Genealoga mnima del no-lugar | Arte Bajo Cero

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Genealoga mnima del no-lugar

Posted by Concepcin Garca (http://www.jotdown.es/author/concepcion/)

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Contemplar un paisaje conlleva entablar un dilogo entre lo visible y lo invisible y es en esta dicotoma
donde se sita la atraccin reciente por la incertidumbre del patio interior, como ejemplo de las mil y
una imgenes vinculadas a la parte trasera de la ciudad, una especie de veto domstico cuya visibilidad
no es recogida por ninguna gua turstica, escenarios de la vida cotidiana que funcionan de soporte para
mltiples posibilidades, una esttica del descampado que ilustra la cualidad contempornea de lo que
todava est por hacer. El no-lugar nace como concepto que encierra esta nueva subjetividad y se
presenta como aquello que no sabemos nombrar, al igual que la ruina potica de Piranesi para los
romnticos, o ms adelante la reivindicacin del suburbio como localizacin literaria para Baudelaire.
Una lrica de extrarradio que se ha colado casi a hurtadillas en nuestra imaginera, a modo de concepto
lquido que trata de definir el lugar de la incerteza.
A principios de los noventa, el antroplogo Marc Aug define por primera vez el no-lugar (1), acuando
un trmino celebrado de inmediato por la crtica. Para Aug el no-lugar se define en contraposicin al
lugar antropolgico, de la memoria. El espacio que no puede definirse ni como espacio de identidad, ni
de relacin, ni histrico, sera el no-lugar, un espacio de anonimato ligado al zeitgeist.
La experiencia dad
Pero el origen del no-lugar como concepto lo encontramos bien atrs en el tiempo: se podra datar un
primer rastro en 1921 cuando el grupo dadasta, an con Andr Breton, inicia una serie de incursiones
urbanas a los lugares ms banales de la ciudad de Pars. Se trata de una operacin esttica consciente y
supone adems el paso de la exposicin en salas a una accin al aire libre, entendida como una forma de
anti-arte. Con estas acciones urbanas la reunin dadasta pretenda superar la representacin de la
velocidad reivindicada por los futuristas, para ello Tzara declaraba estar decididamente contra el
futuro ya que el presente est dotado de la inmanencia deseada y ofrece todos los universos posibles.
La eleccin de zonas annimas e insulsas de la ciudad, alejadas de cualquier carga simblica o histrica
no es casual: con ella se pretenda la desacralizacin del arte, la unin total del arte con la vida, de lo
sublime con lo cotidiano. No es fortuito que la primera incursin fuese en la iglesia de Saint-Julienle-Pauvre en pleno barrio latino de Pars, una iglesia alejada de los circuitos tursticos, un terrain-vague
encerrado. Es un lugar familiar y a la vez desconocido, un no-lugar en el interior de un lugar, slo en
sitios as la experiencia dadasta era posible, espacios annimos y al mismo tiempo reconocibles como un
trozo de ciudad cualquiera.
La accin que transcurre no deja huellas, no crea ningn objeto, apenas es documentada. Tan solo se
elige una localizacin precisa en la ciudad, con el objeto de desenmascarar la farsa de la ciudad
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burguesa,
un lugar pblico desacralizado en el que provocar a la cultura institucional. La accin17/04/15
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precisamente en la eleccin del lugar a visitar, y es en este punto dnde radica lo subversivo de su
planteamiento y su xito histrico.

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Dad en Saint-Julien-le-Pauvre, Paris. 1921
Los futuros olvidados de Smithson
No ser hasta los aos sesenta del siglo XX cuando encontremos una nueva expresin ligada
directamente a la subjetividad del hecho paisajstico: la visin de la obra de arte como objeto parece
completamente superada y se enfatiza la importancia de la relacin de la obra con el ambiente. En este
contexto, Robert Smithson es una figura fundamental: con su manipulacin potica del entorno
consigue interpretar el paisaje desde una perspectiva simbolista en la que sus no-sites son entendidos
como futuros olvidados, paisajes apartados de la mirada de la historia.

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Un recorrido por los monumentos de Passaic, New Jersey, Robert Smithson. 1967
La ruina de Smithson era conceptualmente opuesta a la romntica ya que para l los edificios no caen en
ruinas despus de haber sido construidos sino que crecen hasta arruinarse confome son erigidos. En su
visin inductista de la realidad el paisaje es una construccin temporal en la que pasado, presente y
futuro no siguen necesariamente la secuencia temporal, la investigacin gira entorno a los lugares de la
indeterminacin, espacios en desuso y suspendidos en el tiempo.
El no-site necesitaba una identidad para ser aceptado por el arte institucional. As, en 1967 Robert
Smithson emprende un viaje con su cmara fotogrfica por Passaic, su ciudad natal, que por aquel
entonces era un suburbio de New Jersey. En el texto Recorrido por los monumentos de Passaic (Artforum,
1967), Smithson se preguntaba: Ha sustituido Passaic a Roma como la ciudad eterna?.
Drive
Paralelamente, en Europa los situacionistas iban un paso ms all de las experiencias americanas de
Robert Smithson. La deriva es una de las prcticas mas importantes desarrolladas por los situacionistas,
deudora del espritu del romanticismo y el barroco cuando el aventurero realizaba largos viajes en busca
de memorables descubrimientos y travesas osadas. La variante situacionista consiste en que este ideal
homrico no se realiza en recnditos parajes exticos sino en los escenarios cotidianos de la vida diaria.
Los situacionistas definieron la deriva (2) como el modo de comportamiento experimental ligado a las
condiciones de la sociedad urbana o la tcnica de paso ininterrumpido a travs de ambientes diversos.
Las leyes de la deriva se manifestaran en las guas psicogeogrficas.
La psicogeografa se refiere a los efectos que el entorno produce en las emociones y el comportamiento
de los individuos, siendo las guas psicogeogrficas mapas compuestos por fragmentos de ciudades que
se relacionan de forma aleatoria, no por su funcionalidad sino por su carcter emocional. La deriva
situacionista propone una utilizacin experimental no productiva del espacio urbano, defendiendo el
carcter fragmentario de zonas urbanas diferenciales frente al carcter homogneo y uniforme de la
sociedad de los espectadores.
Para los situacionistas la aventura del descubrimiento cotidiano no poda producirse en un ambiente
funcionalista, su concepto de hombre se acercaba al homo ludens al que se refera Johan Huizinga en su
libro homnimo de 1938. Aspiraban a que la sociedad pudiese dedicarse al disfrute continuo, liberada
del trabajo, abogando por un uso de la tecnologa capaz de generar la suficiente abundancia material
para el mantenimiento de la sociedad, manifestando, simultnea y paradjicamente, una profunda
repulsa hacia la sociedad tecnificada. El movimiento situacionista es clave a la hora de entender el
devenir histrico de la prctica artstica ligada al hecho paisajstico.

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Gua psicogeogrfica de Pars, Guy Debord, The naked city. 1957
Leyendo la ciudad americana
Contemporneamente al nacimiento del concepto no-site de Robert Smithson y mientras en Europa los
situacionistas desarrollaban su deriva, en EE.UU. se publica La imagen de la ciudad del urbanista Kevin
Lynch (The Image of the City, MIT Press, Cambridge MA, 1960), una referencia esencial sobre la
percepcin psicolgica que los ciudadanos poseen de su entorno urbano.
Lynch describe los diferentes grados de relacin emotiva que el ciudadano mantiene con zonas del
paisaje urbano: la ciudad es tambin una imagen visual y como tal es percibida de diferentes formas. Se
establecen conceptos como la legibilidad de la imagen urbana, con el que trata de definir la facilidad con
que las partes de la ciudad pueden reconocerse y organizarse, o la imaginabilidad, referida a las
posibilidades que posee un objeto fsico para suscitar en el observador una imagen reconocible y
comunicable.
Se adelanta la asimilacin de nuevos esquemas de organizacin urbana compleja, ms cerca de la lgica
de la ciudad vinculada a las grandes infraestructuras que de lgicas conocidas de ciudad compacta
cerrada, nuclear y delimitada. La asuncin de nuevas estticas se considera ligada al concepto subjetivo
de paisaje o imagen de la ciudad como construccin mental del individuo, ms all del hecho fsico.
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Golden Nugget, Las Vegas, Learning from Las Vegas. 1972
Esta subjetividad surgida de la nueva imagen de la ciudad es materializada por el arquitecto Robert
Venturi con la publicacin en 1972 de Aprendiendo de Las Vegas (Learning from Las Vegas, con Denise Scott
Brown y Steven Izenour, MIT Press), una aproximacin fundacional en la que se proclama la
importancia de la cultura popular reivindicando la esttica del centro comercial como una manera de
recuperar el simbolismo de la forma arquitectnica. As, desde la teora urbanstica se pone el foco por
primera vez en las sinergias del sistema productivo capitalista que dan como resultado una nueva
esttica, hasta aquel momento rechazada por la crtica ortodoxa. El pop-art haba abierto una dcada
antes un espacio en el que fusionar el hecho artstico y el acontecimiento popular, y es en este contexto
en el que se entiende la aproximacin de Venturi.
Rebelin cotidiana
El socilogo jesuta Michel de Certau propuso una mirada con reminiscencias situacionistas de la
cotidianidad, aunque exenta del carcter revolucionario de stos. Elabor toda una sistemtica de la
prctica cotidiana recogiendo de manera minuciosa la actividad ordinaria del ciudadano annimo, que
de manera inconsciente adopta inslitas estrategias de resistencia contra el poder.En 1980 publica La
invencin de lo cotidiano (LInvention du Quotidien, Arts de Faire, Union gnrale ddition), en el que
describe un movimiento de microrresistencias que fundan a su vez microlibertades que movilizan recursos
insospechados, ocultos en la gente ordinaria, y desplazan las fronteras verdaderas de la influencia de los
poderes y las instituciones sobre la multitud annima.
De Certeau pertenece a la escuela freudiana de Jaques Lacan y considera que la pica del siglo XX es la
que realiza el hombre sin atributos, situndose en un contexto anlogo a la apologa del antihroe del
Ulises de James Joyce. Su estudio de la vida cotidiana se opone al desarrollado por Michael Foucault,
pues mientras ste nos presenta una subjetividad constituida por y desde el poder, De Certeau resalta la
capacidad de resistencia constante del hombre comn frente a la autoridad.
6 de
En9 un segundo volumen de La invencin de lo cotidiano,

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titulado Habitar, cocinar y publicado tambin
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1980, se estudia el arte del vivir en las grandes ciudades actuales. De Certeau es uno de los primeros
autores que recoge sistemticamente las actividades cotidianas como acciones de resistencia y oposicin
silenciosa al poder establecido, actividades cotidianas que tienen lugar, ocasionalmente, en el no-lugar .
ltimo viaje de Cortzar y Dunlop
Un referente literario del viaje por el no-lugar podra ser Los autonautas de la cosmopista (1982, Julio
Cortzar con Carol Dunlop), una de las ltimas obras del escritor argentino, en la que se relata el viaje
de treinta y tres das en el verano de 1982 entre Pars y Marsella, sin salir de la autopista a bordo de una
furgoneta Volkswagen. Es un libro de viaje a modo de trabajo de campo antropolgico, que toma las
reas de descanso de la autopista como arcadia inalcanzable, en un trayecto de alrededor de 800km que
se prolonga en el tiempo poco ms de un mes.
La obra se caracteriza por la preocupacin de Cortzar por la otra realidad, enmascarada y disimulada
por la razn, la rutina y el pragmatismo que segn Cortzar dominan tanto la vida como la literatura. La
realidad cotidiana cualificada por la imaginacin es el material de esta filosofa cronopiana, en la que se
abre el camino a un mundo paralelo dentro de la cotidianidad para buscar una forma de vida ms
genuina u otra manera ms digna de contemplar la realidad.
Los dos viajeros anotan en su diario de ruta las horas de llegada y salida de las diferentes paradas, y
describen sistemticamente sus comidas durante la expedicin, as como la vegetacin, los viajeros que
se cruzan, la arquitectura de autopista: es en definitiva una descripcin pormenorizada del tedio, un
tedio dotado sin embargo de su particular pica.

(http://www.jotdown.es/2012/07/genealogia-minima-del-no-lugar/cortazar/)
Uno de los grficos que ilustra Los autonautas de la cosmopista de Julio Cortzar y Carol Dunlop. 1982
Se puede establecer una cronologa del no-lugar que abarca un periodo de setenta aos: desde las
experiencias dadastas de los aos veinte hasta la aparicin del trmino en 1992, el no-lugar ha ido
surgiendo
entreverado, de forma interdisciplinar, siendo imposible establecer una jerarqua entre
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disciplinas, un enfoque dominante. La abolicin de departamentos estancos disciplinares, la conexin de

las distintas reas del saber en una maraa indiscernible, es precisamente una de las cualidades del
no-lugar, cualidad que lo hace expresin de una nueva subjetividad que llega hasta nuestros das.
Si hubiera que elegir un hecho fsico significativo de esta nueva intersubjetividad ste sera sin duda la
estructura urbana del territorio, y en ltimo trmino la ciudad genrica que definiera Rem Koolhaas en el
texto fundacional The Generic City (Domus #791, 1997). Koolhaas define la ciudad genrica como todo
lo que queda de lo que sola ser ciudad, definicin hermana de aquella con la que Aug definiera el
no-lugar, en contraposicin al lugar antropolgico.
Las representaciones nos permiten ahondar en estos conceptos abstractos, pues de ellas se obtienen
indicios que no estaban contenidos en la nocin original. Si en las cartografas antiguas slo se dibujaba
lo que se habitaba, las representaciones contemporneas parecen ir por el camino contrario: se hace
urgente la necesidad de mapas que representen los pasajes inexplorados, las rutas inciertas, y la ciudad
no representativa, fuera del control del poder: cartografas enmarcadas en el mbito de la acciones
espontneas e inesperadas. El espacio de relacin reservado tradicionalmente al gora trata de ser
desplazado y dirigido por los sistemas de poder hacia el sobreproyectado punto de encuentro. Una
localizacin y funcionalidad inducidas, dnde cabe la sospecha de que en realidad nada ocurre y nadie
se quiere encontrar. La proliferacin de actividades que superan el hecho fsico de su localizacin es cada
vez ms habitual: fbricas convertidas en museos, descampados convertidos en mercados, polgonos
industriales del ocio, infraestructuras ocupadas por skaters
La ciudad contempornea crece sujeta a unas lgicas complejas. La especulacin inmobiliaria y la alta
densidad, junto con la posibilidad de expansin que permiten las nuevas infraestructuras y los nuevos
medios de produccin, generan un crecimiento de tejidos yuxtapuestos, cuya categorizacin est en
continua revisin. Los crecimientos urbanos contemporneos toman siempre a la ciudad histrica como
referencia. La ciudad compacta tradicional sigue permaneciendo en nuestra memoria como concepto
aprehensible y est hondamente aceptada como categora interpretativa.
Ocurre que, en esta bsqueda de la definicin del concepto no-lugar, el propio hecho fsico de la
localizacin ha sido, de alguna manera, sublimado por la accin. As, una vez reconocido el hecho de
que el paisaje es una construccin cultural, la nocin no-lugar se incardina al concepto lugar, hasta el
punto de reconocer en los cascos histricos sobreexpuestos por la accin del turismo, autnticos parques
tmaticos, ms cercanos al concepto no-lugar de Marc Aug.
El concepto de urbanidad, en cambio, ha conseguido traspasar los lmites de la ciudad histrica. Lo
urbano es aquello que marca dnde y en qu grado la vida en colectividad es posible, y el espacio de
relacin lo pblico es el indicador principal de la vida social. Siguiendo las pautas de este
indicador, el equipamiento pblico sera hoy el estndar a partir del cual se hace ciudad: con la ayuda de
las infraestructuras y los medios de transporte, la ocupacin del territorio se extiende como mancha de
aceite, y est ntimamente ligada a las acciones cotidianas. Si hay una accin cotidiana contempornea
que establezca una ruptura en las costumbres de la ltima dcada, es sin duda el acceso a las redes
virtuales y el uso social de internet. En una suerte de nuevo apndice, la red social ha sido incorporada a
la intimidad del individuo, la interaccin con el otro supera las fronteras espaciales desde el espacio
virtual, tal vez el no-lugar se acerque aqu a la verdadera raz de su concepcin etimolgica.
El por qu la imagen de nuestro paisaje urbano sigue siendo motivo de debate y conflicto, en torno a las
incertidumbres de su calidad como espacio construido pasa, sin duda, por la bsqueda de nuevas
categoras de observacin que acepten las nuevas subjetividades y que incorporen criterios de calidad
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ambiental y sostenibilidad, pero tambin de cultura intersubjetiva donde el hecho cotidiano debe

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situarse en el lugar que le corresponde.

(1) Non-Lieux, introduction une anthropologie de la surmodernit, Paris, Le Seuil, 1992.

(2) #1 de Internationale Situationniste, 1958.
Tomado de:
http://www.jotdown.es/2012/07/genealogia-minima-del-no-lugar/ (http://www.jotdown.es/2012/07
/genealogia-minima-del-no-lugar/)

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