Histria da Arte do Sculo XX

Introduo

aula

01
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Introduo

Histria da Arte do Sculo XX

Revoluo Industrial, Romantismo e

concepo diacrnica da histria

aula

01
Anotaes
Escreva suas idias
no espao abaixo

Campanha para a marca de cigarros Carlton (Souza Cruz) baseada

em movimentos artticos (da esquerda pra direita: construtivismo
russo, dada, expressionismo, op art, pop art).

As imagens que voc v nesta introduo no foram feitas por

artistas do sculo XX. Ou por outra, no representam trabalhos
de artistas consagrados, muito embora elas lembrem seja um
quadro de op-art, uma colagem DADA, um lay-out
construtivista, enfim. Todas essas imagens so, na verdade,
citaes desses movimentos, transmutadas em material
propagandstico para certa marca de cigarros. Por que tal uso
da arte nos surpreende? O que, nesse material, nos deixa
incomodados? Seria o fato de que se trata de uma espcie de
"apropriao indbita" dos valores da arte postos a servio da
lgica do consumo? Seria a estranha semelhana que este
modo de proceder mantm com os conhecidos meios utilizados
pela pop art (com a diferena de que, neste caso, era a arte a
se apropriar da propaganda e no o contrrio)? Ou ser que,
na verdade, o repertrio da arte moderna - modernista - atingiu
um nvel to completamente massivo a ponto de funcionar
como fator de referncia para a venda de produtos banais
como xampus, sabonetes ou cigarros?
De onde viemos e para onde vamos? Perguntas como essa,
to banais como essa, so feitas por ns mesmos, todos os
dias, quando nos deparamos com algumas das surpresas
trazidas por esse tempo que o nosso, nossa
contemporaneidade. Qualquer pergunta sobre o hoje depende
do que j foi vivido e experimentado, no somente por ns
mesmos, mas pelos que nos antecederam. Parece bvio, no?
Mas bem poucas pessoas so capazes de dizer quais so as
transformaes que se operaram nas cincias ou nas artes, no
comportamento ou na poltica, enfim, em qualquer universo
humano, nos ltimos cem anos. E isso, ainda por cima, pode
tambm ser arrolado como uma das conseqncias desses
mesmos cem anos. A tendncia que temos de nos apegar ao
presente mais imediato foi certamente uma das ambies da
modernidade, mas isto nos faz ignorar as relaes que o atual
mantm com o ancestral.
Evidentemente nem sempre foi assim. E certamente uma das
maiores lutas travadas pela Modernidade, ao menos no terreno
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E no apenas a publicidade: a televiso, o jornal dirio, a revista

semanal, o computador, o gravador porttil. Se incluirmos ainda
algumas das invenes do sculo XIX (fotografia, fongrafo,
cinema), sem falar da prpria moda no como costume mas
como produto em srie, teremos a um conjunto de formas,
procedimentos e princpios que tm regido nossa vida h pelo
menos 200 anos. O que nos autorizaria a falar de uma era
moderna - ou mais genericamente - de Modernidade.

Introduo

Como veremos mais adiante, nem possvel dizer que o que

esses eventos publicitrios fazem, algo novo. No de hoje
que a publicidade mantm relaes com a produo artstica
do sculo XX, muito embora ela mesma, a publicidade, no
sentido que a reconhecemos hoje em dia, somente tenha
aparecido durante esse mesmo sculo XX.

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artstico, tem a ver com uma poltica de esquecimento do

passado. To opressor outrora, to distante hoje.

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01

A nica finalidade de uma delimitao temporal desse fenmeno

facilitar a delimitao de algumas caractersticas que podem
nos ajudar a compreender melhor como comea essa histria.
Pense bem: se voc tem 40 anos, sua vida inteira foi pautada
pela televiso. E se tem 20, tem a idade dos computadores.
Se tem 70, sua vida no existiu sem rdio e cinema. Ningum
que conheamos escapa do arco de influncia da Modernidade.
Por onde comear?
Ao longo de todo este sculo XX, muitos autores procuraram
inventariar suas ocorrncias artsticas, no intuito de entender
porque certas tendncias na arte desapareceram, outras se
firmaram e outras, ainda, que no existiam, passaram a tomar
corpo. Neste processo, muitos seguiram um modelo, esboado
desde fins do sculo XVIII que consistia em dividir o tempo
com base em uma suposta sucesso de acontecimentos que
vinha dos mais antigos - tidos como "primitivos" - aos mais
modernos - tidos como "mais avanados". A prpria palavra
"moderno", derivada do Latim, fonte bsica de quase todo o
Ocidente, monta-se com duas outras: Modus + hodierno (essa
ltima ainda existente no Portugus, significando "atual")
"Moderno" designa o modo de ser de algo que pertence
atualidade. A expresso tem uso desde o Renascimento pois,
j nessa poca, os novos homens da cultura referiam-se a si
mesmos como "modernos", em oposio aos seus antecessores,
de um tempo que ficou conhecido, erroneamente, como Idade
Mdia. De mdia essa "idade" no teve nada. Mas como
interessava, naquele momento, afirmar todos os dados de uma
cultura nova que, no obstante, recuperava uma tradio que
remontava antigidade, os Renascentistas viam a tal Idade
como sendo das trevas, poca em que supostamente nada de
verdadeiramente artstico teria acontecido. Mais adiante
verificaremos porque as coisas no so bem assim e porque j
naquela poca se iniciam uma srie de concepes que
fundamentaram o pensamento ocidental sobre a imagem at
que a "verdadeira" revoluo modernista aconteceu.
A partir de fins do sculo XVIII, desenvolvem-se algumas
manifestaes em vrios campos da cultura que culminariam
com a primeira grande transformao na face da arte ocidental,
uma transformao que trouxe uma nova percepo do que
era ou deveria ser dali por diante, o tal do Moderno. Como
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vrias outras dessas mudanas, foi na literatura que alguns

artistas comearam a se cansar de uma receita artstica que
era a mesma h pelo menos 400 anos. Esta receita, inaugurada
a partir do Renascimento, suspensa durante algum tempo pelos
perodos Maneirista e Barroco (arrastados decadncia pelo
Rococ) e posta de novo em circulao, requentada, pelo NeoClassicismo, consistia em dar valor absoluto aos ditames da
arte chamada "clssica". Esta, por sua vez, era um legado dos
fundadores da cultura ocidental (gregos e latinos) e, por esse
motivo, via-se como "universal", perene, imutvel. Continha
regras rgidas para o fazer artstico, de tal modo que a
excelncia de um pintor, msico ou poeta estava na forma
como ele melhor se adequava a esses parmetros. Ao artista
cabia apenas acrescentar-lhes um novo sabor que, no entanto,
jamais deveria suplant-los mas glorific-los ainda mais. A
palavra de ordem desta arte era a "tradio", tida como valor
inquestionvel e como supremo degrau de evoluo da arte
humana, j que supostamente continha mais refinamento que
qualquer outra forma de arte no-erudita (popular, simples
etc.) Mesmo que o artista buscasse sua fonte de inspirao
nas formas populares de arte, ele deveria entender que:

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a. estas formas eram pobres imitaes da arte

erudita e
b. que estas formas deveriam ser melhoradas e
buriladas em nome dos ditames que o classicismo
construra.
Um pequeno exemplo ajuda a entender um pouco o que ocorria:
voc j teve ter visto o filme Amadeus, do premiado cineasta
Milos Forman (1984) Neste filme, o principal personagem, o
grande compositor Wolfgang Amadeus Mozart tem a sua
biografia narrada com recursos ambientao da poca. Um
dos detalhes que chama a ateno que todos os homens
usam peruca, uma peruca estranha, geralmente de l, na qual
os cabelos so invariavelmente brancos. O acessrio visto
como sinal social pois observamos que os cidados comuns da
rua - que no so aristocratas - raramente usam esse adereo.
Ou quando usam, trata-se de uma peruca velha e desgastada.
Que concluso tiramos disso? As perucas eram caras nos
sculos XVII/XVIII? Talvez, mas o mais provvel que, alm
disso, eram signos efetivos de pelo menos duas coisas: que o
indivduo jovem era mal visto socialmente (seno porque todos
quereriam parecer velhos usando perucas que imitavam cabelos
grisalhos e brancos?) e que estas perucas eram um sinal de
nobreza. A situao era to absurda para nosso olhar "moderno"
que mesmo o ainda menino Mozart obrigado a envergar
peruca para se apresentar ao Rei. fcil concluir que este
signo ressalta o carter obrigatrio e de prestgio social que a
Tradio possua. Qualquer coisa que lembrasse juventude,
novidade, etc. era vista como imatura, despreparada, informe,
e assim por diante.
Foi precisamente contra esta situao que alguns jovens poetas,
na Alemanha de fins do sculo XVIII, resolveram se rebelar.
Formaram um grupo auto-intitulado Sturm und Drang (que,
em alemo, quer dizer "Tempestade e Fria"). Proclamaram
que no lhes interessava mais uma arte cujo referencial era o
passado. Opunham, ao repertrio de imagens e procedimentos
que representavam este passado, um conjunto de novas idias:
ao invs do culto a uma natureza domesticada, a uma natureza
transformada em jardins (como no Palcio de Versalhes),
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Introduo

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racionalizada e geometrizada, opunham a natureza vista em

sua forma mais selvagem (troves, furaces, tempestades);
contra a idia de um indivduo subserviente s normas clssicas
de criao, que procurava zelosamente seguir os ditames do
bom-gosto clssico, anunciavam a emancipao deste mesmo
indivduo, livre das amarras das regras convencionadas,
dominado exclusivamente por uma fora interior que
chamavam de "gnio". O gnio j nasce gnio e tocado pela
fora da inspirao (eles ainda no tinham conseguido se livrar
de todo o universo clssico e as musas continuavam sendo
uma entidade mitolgica muito respeitada) e responde a um
mpeto criativo que no pode ser refreado.

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claro que voc j percebeu que esses artistas, mais tarde

conhecidos como Romnticos, estavam defendendo concepes
hoje bastante comuns. Mas o Romantismo abriu uma clareira
que at ento seria impensvel porque puseram um novo valor
no mercado das concepes artsticas: no mais a tradio, o
"novo" o guia. Pela primeira vez ser jovem era positivo,
necessrio at.
Tente se lembrar do que estudou em Literatura no curso
colegial: os nossos neoclssicos, os poetas do Arcadismo,
gostavam de se imaginar como pastores que cortejavam sua
amada em meio a uma natureza buclica. Falavam mesmo de
uma aurea mediocritas, a "mediocridade" (no sentido de
medianidade) de ouro. Ao mesmo tempo tambm o Arcadismo
j apontava para algumas idias romnticas como quando
defendia o carpe diem (viver a vida com intensidade) porque
tempus fugit (o tempo passa rpido e a velhice implacvel).
Mas o nome Arcadismo vem de Arcdia, um universo mitolgico
construdo em locus amoenus (lugar ameno, de natureza
silvestre), onde se situa a morada dos deuses.
J entre os poetas romnticos sabido que no havia muito
desejo de viver a vida seno em herosmo absoluto, arriscandose, correndo perigos, lutando por amores impossveis, varando
noites em estudos ou dissipao, como que zombando da morte
que acabava por cobrar o seu preo, com muitos jovens
perecendo cedo demais, talvez evitando que a velhice e a
tradio os colhessem. H vrios exemplos disso no
Romantismo brasileiro, muito influenciado por franceses e
ingleses que, por sua vez, eram desdobramentos do original
alemo, o mais radical de todos. lvares de Azevedo morre
precocemente aos 22 anos, tendo escrito verdadeiras smulas
romnticas como Noite na taverna, livro de contos sombrios,
nos quais os personagens vivem destinos trgicos e exorbitam
nos amores impossveis e lascivos, alm do vcio e da perdio.
Castro Alves, por seu turno, abraa causas hericas como a
dos negros escravos e produz poemas quase panfletos como
"O navio negreiro". Em Portugal, o Romantismo, tambm de
ascendncia francesa, envolve muita juventude do ento novo
sculo XIX e um escritor, aparecido mais tarde, quando tudo
isso virou verdadeira moda intelectual, resolve ironizar todo
esse ambiente em um romance chamado Os Maias. O escritor,
voc sabe, Ea de Queiroz e o romance foi objeto de excelente
adaptao, h pouco tempo, na TV brasileira.
A Frana forneceu o modelo porque l at hoje alguns
consideram que o maior nome de sua literatura foi Victor Hugo.
Se voc nunca leu nada dele, pelo menos conhece sua mais
famosa histria, narrada no romance Notre Dame de Paris.
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Decerto ningum duvida que Victor Hugo criou, com essa

narrativa, um dos monstros mais notrios da Histria. Inspirou
grandes sucessos do cinema de terror desde que foi pela
primeira vez levado tela, nos anos 20, ainda no cinema mudo,
tendo como ator principal o decano dos artistas do gnero,
Lon Chaney. O mesmo Chaney que viria a fazer outra histria
de inspirao romntica, "O mdico e o monstro", baseado no
romance de Robert Louis Stevenson, Dr. Jeckyll and Mr. Hide.
Dizem que Chaney conseguia se transformar no monstro Hide
sem que precisasse de qualquer maquiagem.

Introduo

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Estou falando da estria do "corcunda de Notre Dame" um

pobre aleijado que vivia na torre do mais famoso templo da
cidade-luz. O personagem o prottipo de um dos tipos mais
queridos do Romantismo: feio externamente, Quasimodo
belo por dentro, uma pessoa de bons e sinceros sentimentos,
apaixonado por uma danarina de circo que o padre de sua
igreja (na qual habita por favor dele j que ningum o quer)
abomina ferozmente. De novo, no parece familiar? Feio por
fora, belo por dentro, amor impossvel, pobre... E, para
completar, a estria se passa na Idade Mdia!

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Cinema de terror, Idade Mdia... as coisas comeam a se

complicar. Como os romnticos teriam chegado a semelhante
equao, que se prolonga pelo resto do sculo XIX e vai deitar
seus frutos na indstria cultural do sculo XX, particularmente
no cinema?
Victor Hugo tornou-se um escritor muito glorificado na Frana.
No morreu jovem como outros de seu tempo e viveu o
suficiente para ver o esplendor e decadncia do Romantismo.
Engajado politicamente, foi defensor de muitas causas
avanadas, como convinha ao modelo que ele mesmo criara.
O documento do que talvez tenha sido o primeiro manifesto
de uma arte nova vem a ser um de seus trabalhos de juventude.
O mais curioso que esta obra interessa menos por si mesma
do que pelo seu prefcio. Trata-se de uma pea teatral,
intitulada Cromwell, exaltando as qualidades do militar ingls,
mais uma vez um exemplo (talvez duvidoso) de herosmo. Um
heri solitrio, lutando valorosamente contra as adversidades.
Mas ao escrever o prefcio de sua pea (que ficou menos famosa
do que este) Victor Hugo, na altura ainda um jovem escritor,
conseguiu resumir todos os elementos dessa nova esttica .
E quais seriam estes? Em primeiro lugar, a proclamao de
uma nova beleza, no mais subordinada esttica clssica.
Esta nova beleza conseguia ver-se mesmo em meio
desarmonia. No somente o sublime, to discutido por Kant
no sculo XVIII, deveria ser o alvo supremo da arte. O feio, o
disforme, o grotesco, enfim, tinha tambm seu lugar e o artista
de gnio era aquele que sabia como harmonizar estes
contrrios. Alis a palavra gnio no cansa de aparecer no
"prefcio" junto a vrias propostas em torno do ideal romntico.
O retorno Idade Mdia - crtico em relao concepo vigente
de que se tratara de uma era das trevas - era defendido
sobretudo porque se via essa poca como a combinao perfeita
de herosmo, amor e mundo grotesco. Assim, recuperam-se
lendas medievais, povoadas de drages e monstros, de amores
terrveis que levam morte e de lutas fratricidas em nome da
honra. Shakespeare passa a ser o grande nome, desbancando,
na Frana, todo o teatro clssico de costumes iluministas como
o de Molire e Racine. Romeu e Julieta reeditam o par
romntico-trgico que evolui da lenda medieval de Tristo e
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:: nova esttica
Para ler o prefcio em
portugus: HUGO, Victor, Do
Grotesco ao sublime: Prefcio do
Cromwell SP, Ed. Perspectiva,
col. ELOS.

:: ideal romntico
O Romantismo idealista,
seguindo filosoficamente as
concepes de G. F. Hegel,
filsofo por excelncia do neoplatonismo do sculo XIX. Voc
encontra suas idias sobre arte
principalmente em sua Esttica
(vrias edies em portugus).

Introduo

Alm disso, Victor Hugo apresenta algumas propostas arrojadas

para seu tempo, como o fim da obedincia classificao (at
a palavra ajuda) tradicional dos gneros artsticos que, desde
a codificao do poeta latino Horcio, permanecia a mesma:
lrico, pico e dramtico (subdividido em tragdia e comdia).
Contra toda a tradio filosfica de nomes ilustres como Plato
e Aristteles (sobretudo esse ltimo), Hugo ousa colocar o
gnero lrico, visto sempre como menor, no altar das grandes
manifestaes artsticas por ser aquele que melhor expressa
o "eu" do poeta, seus sentimentos nobres e elevados.
Talvez quela altura (1827) Victor Hugo no pudesse perceber
que estava por inaugurar um iderio que serviria durante
duzentos anos s mais diferentes formas de criao no
Ocidente, alm de ser fundamento de outra revoluo que
testemunharia: a Revoluo Industrial. O culto ao indivduo e
expresso de seu eu serviria como luva para aqueles que,
desde a Revoluo Francesa, passaram definitivamente frente
da cena poltico-econmica: os burgueses.

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Isolda, originada entre os ctaros, pequeno grupo religioso

medieval exterminado em uma cruzada.

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01
:: cruzada
Os ctaros tinham uma estranha
concepo de religiosidade,
baseada em transes msticos e
no amor sensual e acabaram
sendo muito mal vistos pelas
autoridades inquisitoriais,
tratados que foram como
hereges. Isso s poderia
encantar um romntico.

Mas antes de entrarmos na Revoluo Industrial, voltemos

questo daquela concepo de histria que eu deixei em
suspenso alguns pargrafos atrs.
Tambm os Romnticos se consideravam "modernos". Alis
eles consagraram o termo ao dar suporte aos movimentos
polticos como a Revoluo Francesa, a independncia dos
Estados Unidos (e de outros pases como o Brasil), envolvendo
a idia de Modernidade com progresso, avano e fim do
obscurantismo. Pases novos, governos novos, novas idias e
prticas. Certamente que isso parece contraditrio se ao mesmo
tempo se defende um retorno Idade Mdia. Mas os romnticos
trataram o perodo de um modo que alguns historiadores
chamam de "utopia regressiva". No se tratava da Idade Mdia
de fato, mas aquela que resultava de uma idealizao do perodo
que negligenciava qualquer fato mais terrvel como as doenas,
a fome, a peste, a perseguio religiosa e coisas que tais.
Talvez fosse charmoso para um Romntico pensar que a
expectativa de vida nos feudos medievais no excedia trinta
anos mas certamente ele no gostaria muito de viver nesse
mundo de esquisitices e supersties. Porque, ao mesmo
tempo, os poetas romnticos eram muito cosmopolitas e sua
arte caminhava em uma perspectiva internacional, j antevendo
uma tendncia que se afirmaria com o passar dos anos. Se, na
Europa, era valorizada a Idade Mdia, no Brasil, sem essa
histria, valorizava-se o passado indgena. No difcil de
deduzir que esse tipo de viso favoreceu o desenvolvimento
de noes como "primitivo" versus "civilizado". A princpio com
sinal francamente positivo para o primeiro, com o tempo as
sociedades, como sempre fazem, "puxaram" a idia "para trs"
e novamente o primitivo - se no necessariamente ruim - era,
pelo menos, digno de piedade. Contriburam, tambm, para
essa concepo, as idias ainda iluministas de Jean-Jacques
Rousseau (o mito do bom selvagem) que orientaram a
Revoluo Francesa.
Mas o sculo XIX chegara e, com ele, uma exploso da cincia
e da tcnica em todos os campos. A nova sociologia, primeiro
com Durkheim, depois com Marx e Engels, apontava, ao longo
do sculo, o desenvolvimento de uma metodologia racional
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"O Romantismo, manifestao ideolgica do mundo burgus e

seu individualismo em formao, fruto da Revoluo
Industrial. Os sofrimentos do jovem Werther (1774) nascem
praticamente com a primeira mquina a vapor, que j estava
bastante aperfeioada por James Watt em 1780; a nostalgia
lamartiniana da paisagem 'natural'(1820) uma reao contra
a locomotiva a vapor de Stephenson (1814) e uma defesa
preventiva contra a mudana da paisagem urbana: chamins
superando rvores e as torres das igrejas.

Introduo

Histria da Arte do Sculo XX

para o estudo das sociedades. Novas invenes como a

fotografia (1829) o fongrafo (1897) o cinema (1895), novas
descobertas como o raio X (1895) mudavam a cena da vida
nas principais cidades. Mas, sem dvida, a grande
transformao se d a partir do invento da mquina a vapor,
ainda em pleno sculo XVIII. Dcio Pignatari, em seu texto
"Revoluo Industrial: a multiplicao dos cdigos"
assim
apresenta o problema:

aula

01
:: multiplicao dos cdigos
in Semitica e Literatura:
Ocidente e Oriente SP, Cortez e
Moraes, 1979.

a partir desse momento, como observou agudamente Georg

Lukacs, que natureza comea a se transformar em paisagem:
o homem se desloca da natureza, transformando-se em
observador dela."
O Werther a que se refere Dcio o personagem do romance
de Goethe, escritor alemo normalmente ligado ao classicismo.
Nesse romance, porm, Goethe apontou o caminho, ainda antes
de Hugo (o que deve ter servido de inspirao a esse ltimo)
para a configurao do heri romntico. Quanto ao
"lamartiniana", vem de Lamartine, poeta tambm muito
famoso, do Romantismo Francs, cuja obra apresenta muita
nostalgia do modo simples da vida camponesa.

:: teatro
Disponvel em portugus
tambm pela coleo Elos da
Perspectiva.

A revoluo industrial, desse modo, no s ps em p os

elementos para que a ideologia burguesa se firmasse (como o
self made man norte-americano), como tambm criou uma
contradio na sociedade e na arte, impossvel de resolver:
enquanto todos passavam a viver uma nova ambincia no
mundo, os romnticos lamentavam a perda de um passado
remoto, s que no mais situado na antigidade clssica.
A observao emprestada ao socilogo e filsofo Georg Lukcs
ajuda a entender porque havia tanta idealizao da prpria
natureza. Empurrados para as grandes cidades pelo declnio
econmico do campo, lavradores enchiam com suas famlias
as periferias das mesmas para trabalhar, por salrio vil, em
indstrias que no exigiam nenhuma especializao. As cidades
passam a crescer e com isso tambm crescem as demandas
por transportes, comunicao, lazer, etc. evidente que os
comportamentos artsticos testemunham essa mudana, a
princpio tentando relat-la tal como supostamente se dava.
o realismo que substitui a viso romntica, buscando desvendar
sociologicamente o novo mundo que nascia. mile Zola, nome
fundamental da nova esttica, escreve, tambm na juventude,
o seu ensaio-manifesto do naturalismo nas artes, intitulado
"O Romance experimental e o naturalismo no teatro"
.
Defendia que o romancista deveria ter um papel auxiliar do
socilogo, denunciando os males que, tal como um organismo
doente, a sociedade trazia em si, para que, uma vez isolado o
bacilo da doena, a cura pudesse ser aplicada. Derivando seu
mtodo diretamente da cincia (nesse caso da medicina, a
partir do famoso tratado de fisiologia do Dr. Bernard sobre o
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Foi justamente nesse terreno de valorizao da cincia e da

tcnica que outra cincia, a Histria, passa a ter relevo. Grande
responsvel por isso foi novamente um francs, ou melhor, a
francesa Mme. de Stal (1800, De la littrature...) que
inaugurou o mtodo romntico na histria da literatura,
dividindo-a em "fases" ou "estilos de poca", no que foi auxiliada
posteriormente pelo historiador alemo Herder, mais afim ao
pensamento cientificista. E isto tudo acontecia porque os
mtodos de pesquisa em histria tinham se aperfeioado
bastante, os arquivos de documentos, os mtodos
arqueolgicos etc. O Romantismo fomentara o interesse em
pases exticos. Destemidos viajantes europeus, ora movidos
pelo ideal herico, ora pelo interesse cientfico, e no mais das
vezes pelo econmico, literalmente saquearam o Oriente em
busca de tesouros arqueolgicos que fizeram a alegria dos
museus europeus. Na Frana, j nos fins do sculo XIX, modas
como a chinnoiserie, encantavam a burguesia que comprava
vasos chineses, tapearias marroquinas e o que mais
aparecesse, entulhando as grandes casas com uma imensa
coleo de exotismos trazidos dos quatro cantos do mundo.

Introduo

Histria da Arte do Sculo XX

mtodo experimental), Zola segue passo a passo seu

"inspirador", trocando aqui e ali o papel do mdico pelo do
escritor. Tambm Zola representa uma figura tpica do sculo
XIX, a do homem envolvido em questes polticas, denunciando
injustias como fez, j famoso, ao aliar-se defesa do caso
Dreyfus, a favor de um oficial expulso do exrcito, no panfleto
J'accuse (Eu acuso!).

aula

01

Pintores acadmicos, frutos de uma nova gerao que j se

contrapunha aos romnticos, compunham seus quadros em
atelis que misturavam referncias mitologia grega como
colunas em capitis jnios com tapetes persas e lanas
africanas. Se voc, algum dia, tiver oportunidade de visitar a
galeria do sculo XIX do Museu Nacional de Belas Artes, no
Rio de Janeiro, vai ter oportunidade de observar muitos
exemplares desse tipo de arte.
Na Paris povoada de novos cidados, de indstrias e de
movimento, um prefeito resolve mudar a face da cidade que
permanecia medieval. Trata-se do prefeito Haussmann, que
adota um plano justificado cientificamente, sobre a noo de
que era necessrio fazer o ar circular e que as ruas medievais,
tortas e labirnticas, concentravam, em seu ambiente confinado,
uma infinidade de micrbios. Largas avenidas so abertas, das
quais a mais famosa (e que funcionar como paradigma de
futuras incurses no mundo inteiro, como no Rio de Pereira
Passos) a Champs Elyses. Quarteires inteiros so demolidos
em nome do "progresso" e da "civilizao" e, j a essa altura,
o passado se converte em histria, objeto de catlogos e
arquivos, ganhando pela primeira vez a conotao fnebre que
ainda servir a muitos movimentos futuros que defendem as
novas artes.
Ningum descreveu melhor esta atmosfera e os novos signos
que ela trazia consigo, do que Charles Baudelaire,
costumeiramente associado tanto ao Romantismo quanto ao
Simbolismo. Baudelaire comprova, porm, que um grande
poeta no cabe nos esquemas de periodizao herdados dos
tratados de histria da arte e da literatura do incio do sculo.
Suas idias e escritos, seus poemas, apontam definitivamente
para uma ruptura que estava por se declarar na arte europia.
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Histria da Arte do Sculo XX

Em um texto chamado "O pintor da vida moderna"

, sob o
pretexto de discutir a obra de um amigo gravurista chamado
Constantin Guys (que lhe pede o anonimato), Baudelaire
apresenta a primeira formulao consistente dos elementos
caractersticos do que ele mesmo chama de Modernidade. De
sua descrio vo surgindo personagens encabeados pelas
figuras do dndi e do flneur. Hoje alguns de ns at sabem
definir figuras como essas mas sua tipologia era inteiramente
nova para a poca, muito embora j se desenhassem ao longo
de todo o sculo. Mais importante ainda, eram personagens
que resultavam das mudanas de percepo e hbito
produzidas pelo advento da grande cidade. Como observa com
propriedade Walter Benjamin, em nenhum momento Baudelaire
se detm em descries minuciosas da multido, precisamente
porque ele est dentro dela, ela o ambiente do "pintor da
vida moderna".

aula

01
:: O pintor da vida moderna

Caminhando contra a multido, o flneur saboreia a experincia

de observar o que Baudelaire qualificou de "floresta de
smbolos" onde os sons, as cores, os aromas "se correspondem"
(soneto Correspondances). O flneur arma-se do exato esprito
necessrio absoro das formas do mundo moderno, e vai
acumulando-as na memria para que, ao fim da jornada, possa
deit-las ao papel. sintomtico que Baudelaire tome como
personagem um artista plstico - e no um escritor, muito
embora suas observaes tambm possam valer nesse sentido
- pois trata-se da captura de fragmentos da realidade que,
devido multiplicao de estmulos, precisam ser depois
depurados, tratados, repensados, a fim de dar forma criao
moderna. Mas esse trabalho difcil e surge a a figura do
esgrimista, a lutar com os meios de que dispe para sua
expresso. O pincel no lhe responde, sua mente exige mais
rapidez, enfim, trata-se em tudo e por tudo de uma batalha
cujo resultado reflete esse movimento sfrego.
Algumas outras vezes o artista toma a persona do dndi, tocado
pela melancolia, fruto do excesso de estmulos (informaes?).
No soneto em que descreve Paris sofrendo as transformaes
do novo prefeito, Baudelaire lamenta: "Paris muda! Mas nada
mudou em minha melancolia..." Percebe o poeta, com muita
propriedade, que o moderno cobra o preo alto da destruio
das marcas de sua infncia, de uma Paris ainda medieval.
Percebe, alm disso, que esta mudana est associada a uma
nova apreenso do tempo e do espao, que a fugacidade da
vida agora associa-se da moda, esta estranha forma de lidar
com o tempo, que ao mesmo tempo esquece-se do passado e
recorre a ele atravs de imagens. Percebe, enfim, que este
processo est indissoluvelmente ligado ao comrcio e aos
negcios, circulao do capital. A beleza, fugaz, no tem
mais universalidade. Em um soneto intitulado "A uma
passante", Baudelaire homenageia a mulher que v em uma
frao de segundo, em meio multido. Uma mulher que ele
sabe que poderia ter tido mas que sabe tambm que jamais
reecontrar.

BAUDELAIRE, Charles Sobre a

modernidade So Paulo, Paz e
Terra.

:: O pintor da vida moderna

BENJAMIN, Walter Sobre alguns
temas em Baudelaire in Charles
Baudelaire: um lrico no auge do
capitalismo Obras escolhidas
vol. III SP, Brasiliense. Os
poemas de Baudelaire podem ser
encontrados em traduo de
Ivan Junqueira para a Editora
Nova Fronteira.

Dcadas mais tarde (o ensaio de Baudelaire de 1892), o

filsofo alemo Walter Benjamin iria desenvolver vrias de suas
teorias com base nas idias do poeta francs. O texto mais
famoso a esse respeito "Sobre alguns temas em Baudelaire".
Vivendo nos anos 30, sob o impacto do crescimento do nazismo
em seu pas, Benjamin aproxima-se dos filsofos que
constituiro a assim chamada "Escola de Frankfurt", bero das
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10

Introduo

Histria da Arte do Sculo XX

primeiras consideraes em torno do que ficaria conhecido

como "cultura de massas". Mas Benjamin era um filsofo muito
original, que no teve grande acolhida em seu tempo. Seus
esforos para ingressar na Universidade no tiveram sucesso
e viveu, a maior parte de sua curta vida, dividido entre trs
grandes ideologias que o atraam na mesma medida: o
marxismo da Escola de Frankfurt, a mstica judaica e as
vanguardas artsticas sobretudo em Paris. Foi para essa cidade
que Benjamin se mudou quando o clima ficou pesado para
judeus na Alemanha. Mais tarde, fugindo ocupao, acabou
por suicidar-se na fronteira da Espanha.

aula

01

No seu longo texto, Benjamin discute cada um dos personagens

extrados dos textos de Baudelaire, relacionando-os com
questes-chave da modernidade como a sociologia, a
psicanlise e a memria. Benjamin comea com a exortao
que Baudelaire faz no prtico de sua coletnea de poemas As
flores do mal : "Leitor hipcrita, meu semelhante, meu irmo",
o que faz lembrar outro poeta de fins do sculo XIX, Arthur
Rimbaud, que dizia ter sentado a beleza em seu colo para
depois expuls-la com um chute. A fora dessas expresses
antecipa o tom do que, anos mais tarde, apareceria de modo
explcito em vanguardas como o futurismo e o DADA. Isto se
ver mais adiante.
"A multido - nenhum tema se imps com maior autoridade
aos literatos do sculo XIX - comeava a se articular como
pblico em amplas camadas sociais, onde a leitura havia se
tornado hbito" observa Benjamin (pg. 114) chamando a
ateno para o incio da existncia do consumidor comum, um
ser mediano, habitante das grandes metrpoles e que
demonstraria, com o tempo, ser resistente s inovaes.
Contra esse leitor mediano voltaram-se duas posies, ainda
em fins do sculo XIX, que se pode dizer serem complementares
em algum sentido, alm de traarem os caminhos que a arte
do sculo XX tomaria. De um lado, aparecem artistas ligados
ao simbolismo como Paul Verlaine, Arthur Rimbaud
, tambm
chamados de "decadentistas". Geralmente marcados pela
associao absoluta entre arte e vida, estes artistas encarnam
com perfeio as figuras do dndi, do esgrimista e do flneur
simultaneamente. Renovam a figura do poeta romntico,
criando o prottipo do "maldito" (alis, o nome de uma das
coletneas desses jovens artistas, assinada por Tristan Corbire,
chamava-se, justamente "poetas malditos"). Filhos diletos
dessa corrente so os surrealistas nos anos 20 e depois a
gerao beat americana dos anos 50/60, os hippies e at
mesmo alguns dolos pop contemporneos desde Jim Morrison
(do The Doors) at Kurt Cobain (do Nirvana). No teatro, as
experincias de Alfred Jarry anteciparam a linguagem de
choque da arte moderna, com espetculos como Ubu-Rei,
responsvel pela famosa saudao usada no incio de cada
apresentao teatral at hoje. O incio daquela pea se dava
pela palavra "merda", acrescentada de um erre depois do "d",
para reforar o absurdo da situao. Jarry foi o precursor dos
chamados teatrlogos do absurdo como Samuel Beckett,
Eugne Ionesco e outros.

:: Arthur Rimbaud
Um belo estudo e traduo de
alguns poemas de Rimbaud
encontram-se em CAMPOS,
Augusto de Rimbaud Livre SP,
Perspectiva, col. Signos.

A outra posio formada por artistas que, embora prximos

ao grupo anterior, tomaram um caminho muito peculiar. Se,
por um lado, buscavam uma criao que coincidia com o ideal
da "arte pela arte", defendido pelo Parnasianismo, novamente
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11

Vimos como a nova sensibilidade construda pelo mundo urbano

mudara a forma da percepo dos artistas e de seu pblico.
Novamente, Dcio Pignatari que assinala:
"Os velhos materiais j no podem atender s novas
necessidades e os signos so tambm materiais e instrumentos.
(...) A tecelagem e a tinturaria industriais estavam colocando,
nas ruas e nos sales, novos padres e novas cores sob a
forma de nova moda; a indstria qumica - novos perfumes e os cartazes litogrficos montavam paisagens dentro da
paisagem, enquanto a tipografia (novas famlias de tipos) e o
clich permitiam a revista ilustrada a cores, o jornal e novas
possibilidades ao livro". (pp. 57 e 60)

Introduo

Histria da Arte do Sculo XX

de inspirao clssica, por outro lanavam as bases de novas

veredas estticas. Um nome ressalta nesse segundo grupo:
Stphane Mallarm. Ao contrrio de seus colegas, j
mencionados - alguns dos quais privavam de sua amizade Mallarm no compunha o prottipo do "pote maudit". Durante
a maior parte de sua vida no foi mais do que um professor de
ingls, cuja personalidade pouco ou nada poderia ter de
interessante. Mas sua obra, porm, acabou por marcar
definitivamente a face do futuro. O mais notrio de seus poemas
"Um lance de dados jamais abolir o acaso"
(1897, publicado
originalmente na revista Cosmopolis) considerado por Dcio
Pignatari como "a Divina comdia da era industrial". E no
toa.

aula

01
:: Um lance de dados...
O poema est traduzido em
portugus por Haroldo e Augusto
de Campos e Dcio Pignatari
(Mallarm SP, Perspectiva, col.
Signos).

justamente este ltimo aspecto que Mallarm "sacou" para

desenvolver o seu poema-"constelao": explorando tipos
diferentes e a espacializao dos mesmos na pgina, o poeta
trouxe a "floresta de signos" de Baudelaire da idia para a
materialidade da arte. Ou seja, Mallarm concretizou aquilo
que at ento ficara no plano das abstraes. Tornou sensvel
aquilo que era at ento somente inteligido. Fez a definitiva
fuso entre a arte verbal (palavras) e o no-verbal (imagens),
antecipando a unidade "verbi-voco-visual" almejada, anos mais
tarde, pelo irlands James Joyce. Mallarm sonhou ainda com
um livro que pudesse abarcar a prpria criao humana como
um todo, algo que hoje a Internet est realizando.
Dessa linhagem derivaro os artistas ligados mais
materialidade da criao do que a imagem do artista. Correntes
como o cubismo, o cubo-futurismo, os construtivismos (russo,
alemo e outros), o neo-plasticismo, o concretismo (nas artes
e na poesia), as experincias na rea da msica (serialismo,
dodecafonismo, msica eletro-acstica, msica concreta) e
mais recentemente os artistas ligados s novas tecnologias
tm em Mallarm sua fonte fundamental.
Os dados lanados por Mallarm, junto s novas formas de
sensibilidade e comportamento dos decadentistas, iriam
desenhar as bases do sculo que se iniciava. Todos temiam a
chegada do cometa de Halley, que prometia destruir o planeta.
Tal como na virada desse sculo/milnio, todo mundo pressentia
que algo de extraordinrio estava por vir. A arte, a cincia, a
tecnologia fizeram com que esse pressgio se confirmasse. O
mundo se preparava para o sculo XX.

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12

Prof. Lucio Agra

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da Arte do
Sculo XX