La mentalidad laical de Don Vasco

Ser un caballero de Malta, lo seala

con la singularidad de ser uno de los
quiz pocos laicos de su tiempo que
entendieron a cabalidad su puesto
dentro de la Iglesia Catlica...
(Pg. 25)
XVII DOMINGO ORGINARIO / www.periodicodiocesano.org.mx

HOY CELEBRAMOS A...

Santos
Joaqun y Ana
Padres de la Santsima Virgen
nn Los hebreos consideraban la esterilidad como un castigo del cielo. En el templo, Joaquin oa murmurar sobre ellos, como indignos de entrar en la casa de Dios...
Pgina 19

nn Pese a todo, Joaqun y Ana vieron

premiada su constante oracin con el
advenimiento de una hija singular: Mara Virgen, destinada a ser la Madre de
Jess, el Hijo de Dios encarnado.

Fiestas
carmelitanas
Festejan a la Virgen del Carmen, en
sus Parroquias de Tlalpujahua y La Piedad, y en varias comunidades ms de
la Arquidicesis
Pginas 14 y 15

Erigen nueva
Parroquia
En el Fracc. Villas del Pedregal, de
Morelia, gigantesco desarrollo habitacional, nace la Cuasiparroquia de
San Rafael Guzar y Valencia
Pgina 17

La Arquidicesis
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Semanario de orientacin catlica Morelia, Mich., Domingo 26 de julio de 2015 IV poca Ao LXIII N 2695

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Domingo 26 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2695

PALABRA
DEL OBISPO

OREMOS

POR
LAS NUEVAS
VOCACIONES
ALBERTO CARDENAL SUREZ
INDA, ARZOBISPO DE MORELIA

na vez ms he
comprobado
que el Seor sigue sembrando
a manos llenas las vocaciones en la Iglesia. Al visitar el Preseminario en la
seccin de Santa Mara
de Guadalupe, me encontr con 40 jvenes que
han terminado sus estudios de preparatoria y varios han cursado ya algn
grado de licenciatura.
Me impresionaron gratamente su apertura de espritu, sus inquietudes
profundas, su disponibilidad para dejarse acompaar, la disciplina y el silencio en el aula, la devocin
y el canto alegre en la Eucarista, en fin, un ambiente muy positivo entre todos ellos.
Algo digno de resaltar
es tambin el trabajo previo y la participacin del
equipo de seminaristas
comprometidos en la Pastoral Vocacional. Se percibe el valor de su testimonio juvenil, su creatividad
y la buena coordinacin
con el encargado diocesano de esta tarea fundamental para el futuro de la
Iglesia.
La experiencia del Curso de Nivelacin, que por
tercera vez se llevar a cabo en una sede propia, es
un buen augurio y al mismo tiempo un gran desafo tomando en cuenta el
ambiente cultural en el
que han crecido estos jvenes, cuya edad oscila
entre los 17 y 30 aos, aunque la inmensa mayora
estn entre los 18 y 20 aos
de edad.
Un dato interesante es
que el grupo ms grande
proviene de la Zona Pastoral San Jos (12 mu-

chachos) y que, en contraste, no hay ningn aspirante de la Zona Nuestra

Seora de la Luz, la cual
en otros tiempos se distingua por tener numerosos
alumnos en el Seminario.
Vale la pena cuestionarse
cules son los retos que en
esas parroquias se plantean a la Pastoral Juvenil y
Vocacional.
Este sbado espero visitar a los chicos del Preseminario que estn en San
Jos de la Montaa como
candidatos para ingresar a
la seccin de Humanidades. Tengo noticia de que
son 122 muchachos, muchos de ellos seguramente
con indicios de vocacin
sacerdotal e indudablemente todos llamados por
el Seor a una vida cristiana de mayor compromiso
en la sociedad. Sabemos
que hoy da la formacin
en el Seminario Menor requiere mucha dedicacin
y paciencia, participacin
de los padres de familia y
maestros laicos con los sacerdotes formadores. Se
requiere un gran respeto a
la libertad, sin descuidar
la propuesta clara de las
exigencias que implica este llamado del Seor a los
futuros ministros del
Evangelio.
Dando gracias a Dios,
pido a toda la comunidad
diocesana su oracin
constante por el Seminario y las vocaciones. Reconozco el sacrificio de los
padres de familia para
apoyar a sus hijos y de los
padres del equipo formador para estar siempre al
pendiente de sus alumnos. Un aspecto indispensable es tambin la colaboracin econmica de todos para afrontar los gastos que implica la buena
marcha de la Institucin.

IGLESIA VIVA
As procesa Planned Parenthood
los rganos de bebs abortados
con los que trafica

nnn

26 de julio (ACI). Washington. Abby Johnson, ex directora de una clnica de

Planned Parenthood y hoy
lder Pro-Vida, revel cmo se procesan al interior
de una instalacin abortista los rganos de bebs
abortados que luego sern vendidos a laboratorios. Abby Johnson trabaj para Planned Parenthood
durante casi una dcada e
incluso se someti a dos
abortos.

n COMENTARIO
Corrupcin y aborto, de la mano. P. Fernando Pascual: El aborto es presentado como un
asunto privado, que arregla problemas serios de una mujer, etc. Esos motivos, sin embargo, esconden la gravedad del aborto, porque provoca la muerte de inocentes y fomenta aquellas formas de corrupcin que estn asociadas al crimen, a la delincuencia organizada, como lo es el trfico de rganos. Ante esta situacin, hay que reaccionar con firmeza. Un pueblo avanza hacia la justicia y hacia el
bien cuandi, junto a las condenas y al esfuerzo por erradicar la corrupcin, se empea seriamente,
con mayor energa, para evitar el aborto y para perseguir a quienes, faltando a lo propio de la medicina, lo practican impunemente. Hay que denunciar, s, la corrupcin. Pero, sobre todo, hay que denunciar el crimen del aborto. (Fuente: es.catholic.net)

El Papa Francisco
pidi a polticos
atacar la trata

n COMENTARIO

nnn
26 de julio (AICA). El Papa
salud en el Aula Nueva
del Snodo a ms de 70 alcaldes e intendentes de
grandes ciudades, a quienes pidi poner el cuidado del medio ambiente y
la trata de personas al tope de sus agendas de gobierno. Expuso, ante un
auditorio conformado por
gobernantes y estudiosos
del impacto ambiental,
debatir sobre las mejores
maneras de erradicar estas graves problemticas.

La trata es una de las grandes miserias de la humanidad Mons. scar Ojea, Obispo
de San Isidro: El mundo sufre hoy el fenmeno espantoso donde hermanos nuestros estn sujetos
a la explotacin, al comercio sexual y otras formas de esclavitud. Generalmente estas personas son
engaadas con la promesa de ganar dinero fcil. Son llevadas a otros lugares donde no conocen a nadie y son privadas de su libertad. El Papa nos pide una oracin para ponernos al lado del dolor, del silencio y la impotencia que viven estos hermanos nuestros sometidos a esta pobreza tan profunda.
Hay que terminar con una ofensa tan grande, que atenta contra la dignidad de las personas, negndoles el derecho a la libertad. Es uno de los males ms grandes del mundo en que vivimos.

Domingo 26 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2695

...EN EL MUNDO
Momento histrico: Cuba y EE UU
abren embajadas
nnn
26 de julio (AICA). Estados
Unidos y Cuba reanudaron formalmente sus relaciones diplomticas, y la
bandera cubana volvi a
ondear en el Departamento de Estado, un histrico
gesto que pone fin a dcadas de hostilidades entre
los dos rivales de la Guerra Fra. El restablecimiento de las relaciones
se produjo despus de
que Washington reconociera su poltica de provocar cambios en Cuba.

n COMENTARIO
Despus de las embajadas. Alejandro Armengol, colaborador del Nuevo Herald: La apertura de las embajadas no se limita a la ceremonia de un da, una supuesta victoria que el rgimen de La
Habana reclama o el empecinamiento republicano en detener la nominacin de un embajador norteamericano en la isla. Implica el inicio de un dilogo a un nuevo nivel, que posiblemente lleve a un cambio
en determinados aspectos de la poltica migratoria de ambos pases a mediano plazo. En este sentido y
de momento, tanto Washington como La Habana se han apresurado en las reafirmaciones de que todo
continuar igual. Pero si EE UU intenta llevar a un nuevo nivel sus vnculos diplomticos con Cuba, debe
abordar este problema con las autoridades de la Isla, y debe realizarse un esfuerzo al respecto.

Anlisis sobre
la reforma educativa
nnn
26 de julio (Exclsior). La Suprema Corte de Justicia de
la Nacin analiza la reforma educativa luego de que
docentes alegaran que la
nueva legislacin en la materia atenta contra los derechos humanos. Durante la
sesin del Pleno, se plante
que los derechos laborales
de los maestros estn por
debajo del inters superior
del nio y al derecho de recibir una educacin de calidad brindada por el Estado.

n COMENTARIO
Reforma Educativa, en vilo: Carlos Ornelas. La reforma que promueve el Gobierno mexicano
desde 2012 pone el nfasis en la gobernacin del sistema y en arrebatarle el poder al SNTE. Hubo mucho boato, enmiendas a la Constitucin y a la Ley General de Educacin, nuevas leyes con el fin de establecer un sistema de evaluacin que tuviera el mrito como principio fundamental y un rgimen laboral especfico para los trabajadores de la educacin. Como se ha demostrado hasta la saciedad en el
mbito internacional y aqu mismo, la evaluacin estandarizada, homognea y racional no eleva la calidad en la educacin, slo genera ms burocracia. Sin embargo, cierto tipo de evaluacin es necesaria. Primero, para informar del estado que guarda la educacin nacional; y, segundo, para sancionar.

EDITORIAL

Vengan a M
as cosas cada vez
son ms pesadas
para nuestra sociedad mexicana: que
ya se fuga supuestamente
un narcotraficante; la privatizacin de una aspirina;
el fin de la luna miel de la
novela en Los Pinos; adems, sin sacudirnos el fantasma del complejo eterno
en lo deportivo. Los problemas personales y familiares
que todo mundo enfrenta
no son pocos, la vida es pesada desde esta ptica, pero
es la realidad, y tampoco se
trata de vivir en una eterna
melancola o pesimismo
porque, gracias a Dios, hay
optimistas que siguen generando esperanza, y no se hacen la vida pesada cumpliendo con sus responsabilidades y compromisos.
La fuerza para seguir en
medio de estas realidades
pasajeras, tanto personales
como sociales, la tenemos
en Cristo Jess; por supuesto que su llamado y la respuesta que el ser humano
necesita dar es exigente y de
compromiso, pero acercarse
a l significa aliviar la afliccin y el agobio del diario
caminar, porque su carga es
suave y liviana (cf. Mt 11,2830). Qu mejor antdoto para estos tiempos de transicin y desacierto encontrar
descanso en Jess.
Pero cuando la religin y

la fe se convierten en un peso en sus manifestaciones

concretas en personas y estructuras es porque hay algo serio que replantear o renovar. Por ejemplo, cuando
hay resistencia a la actualizacin en sus integrantes;
cuando el inters pastoral es
elitista y de mercado; cuando los problemas existenciales y afectivos de los modelos de ejemplo e inspiracin
se convierten en celos pastorales o espirituales; cuando
la participacin eclesial y
proftica es encadenada por
la decisiones centralistas llevando a una rigidez y obsesin por lo anquilosado y
racional de las formas;
cuando la parcialidad en actitudes bloquea la supuesta
fraternidad sacerdotal o parroquial; cuando se impide
el dilogo y la escucha en las
estancias pastorales de comunin.
Dios no tiene por qu ser
un peso para la humanidad,
ni la Iglesia en su organizacin, ni la oracin en sus liturgias, ni las personas y sus
actitudes. Las parroquias,
grupos, movimientos religiosos o civiles en sus personas, formas y actitudes tenemos que ser un manantial
de descanso y fortaleza en
estos tiempos que ms se
necesita de referencias esperanzadoras.

AGENDAS EPISCOPALES
Sr. Arzobispo de Morelia
Alberto Cardenal Surez Inda
Domingo 26: 13:30, La Cruz.
Lunes 27: Reunin de Obispos de
la Provincia.
Martes 28: Reunin Forneos
p.m. Encuentro Evangelii Gaudium (Chapala, Jal.).
Mircoles 29 y Jueves 30: Encuentro Evangelii Gaudium.
Viernes 31: 9:00, Clausura Diplomado ISMUSAM 13:00, SEDEAM 19:00, San Ignacio de Loyola.
Sbado 1: 10:00, Catedral (Tarsicios e Inesitas).
Octavio Villegas Aguilar
Vicario Vida Consagrada
Domingo 26: 09:00, Catedral
13:00, Jerhuaro (fiesta patronal)
18:00, Catedral.
Lunes 27: Reunin de Obispos de

la Provincia.
12:00, Rincn de Jerhuaro.
Martes 28: Jerhuaro (com. de
Huajmbaro), dedicacin iglesia.
Mircoles 29: Huaniqueo (fiesta
patronal de Santa Marta).
Jueves 30: Oficina.
Viernes 31: 19:00, San Marcelino
(Confirmaciones).
Sbado 1: San Felipe de los Alzati (Confirmaciones).
Carlos Surez Czares
Obispo Auxiliar de Morelia
Domingo 26: 13.00, Misa en Santa Ana Pacueco, Gto.
Lunes 27: Reunin de Obispos de
la Provincia.
Martes 28 a Jueves: Mrida, Yuc.
(toma de posesin del nuevo Arzobispo).
Viernes 31: Mxico.
Sbado 1: Apertura del Quincenario (La Piedad).

Pastoral Proftica/
Arquidicesis de Morelia

rea

PROFTICA

Domingo 26 de
julio de 2015,
Comunidad Cristiana
N 2695

nnn

nnn VICARA DE PASTORAL

CATEQUIZANDO HOY

La Pastoral Urbana,
hasta cundo?
P. LEOPOLDO SNCHEZ PREZ
uve el gusto de participar en la celebracin en la que nuestro cardenal Alberto
Surez Inda erigi la Parroquia de San Rafael Guzar y
Valencia en Morelia. La parroquia ms joven de nuestra
arquidicesis. La sede est en
el fraccionamiento Villas del
Pedregal y adems incluir
otros fraccionamientos vecinos.
Adems de la alegra de
que se estuviera erigiendo
una nueva parroquia, al ingresar a Villas del Pedregal
tuve la sensacin de entrar en
terrenos desconocidos, en
ambientes urbanos poco experimentados por m. Miles
de casas habitacin. Cientos
de personas caminando por
sus calles. Me sent como una
arena en la playa.
Mi pensamiento recurrente durante todo el evento fue:
Qu puede hacer un sacerdote en este caso el P. Miguel ngel en medio de
70,000 personas que inicialmente se le encomiendan a su
cuidado? Qu tipo de pastoral es la que requiere en este
caso concreto de ciudades
dormitorios, donde no hay
una identidad nica ni sentido de pertenencia? Cmo va
a vivir el padre y dems agentes de pastoral el llamado a
conocer a cada una de sus
ovejas y saber su nombre?
Esta es la problemtica de
la Pastoral Urbana que, en mi
pobre pensar, no hemos querido tomar en serio en la ciudad de Morelia y otras ciudades medianas. Seguimos con
esquemas pastorales rurales,
que son buenos y han dado
muchos frutos, pero que quiz en una ciudad de estos
tiempos ya no son tan eficaces.
Ya el papa Francisco, en la
exhortacin Evangelii gaudium (cf. 72-75), nos da una
serie de planteamientos para
poder impulsar una pastoral
de la ciudad. Les comparto
algunos de ellos:
En la ciudad, lo religioso

X Encuentro
Diocesano de
Catequistas
P. JAIME OCEGUERA SALDAA
est mediado por diferentes
estilos de vida, por costumbres asociadas a un sentido
de lo temporal, de lo territorial y de las relaciones, que
difiere del estilo de los habitantes rurales.
Nuevas culturas continan gestndose en estas
enormes geografas humanas
en las que el cristiano ya no
suele ser promotor o generador de sentido, sino que recibe de ellas otros lenguajes,
smbolos, mensajes y paradigmas que ofrecen nuevas
orientaciones de vida, frecuentemente en contraste con
el Evangelio de Jess. Una
cultura indita late y se elabora en la ciudad.
Esto requiere imaginar
espacios de oracin y de comunin con caractersticas
novedosas, ms atractivas y
significativas para los habitantes urbanos.
Se impone una evangelizacin que ilumine los nuevos modos de relacin con
Dios, con los otros y con el espacio, y que suscite los valores fundamentales. Es necesario llegar all donde se gestan los nuevos relatos y paradigmas, alcanzar con la Palabra de Jess los ncleos ms
profundos del alma de las
ciudades.
Variadas formas culturales conviven de hecho, pero

ejercen muchas veces prcticas de segregacin y de violencia. La Iglesia est llamada

a ser servidora de un difcil
dilogo.
La proclamacin del
Evangelio ser una base para
restaurar la dignidad de la vida humana en esos contextos,
porque Jess quiere derramar en las ciudades vida en
abundancia (cf. Jn 10,10).
El sentido unitario y
completo de la vida humana
que propone el Evangelio es
el mejor remedio para los males urbanos, aunque debamos advertir que un programa y un estilo uniforme e inflexible de evangelizacin no
son aptos para esta realidad.
Pero vivir a fondo lo humano
e introducirse en el corazn
de los desafos como fermento testimonial, en cualquier
cultura, en cualquier ciudad,
mejora al cristiano y fecunda
la ciudad.
A la luz de estas palabras,
tenemos que incursionar en
la bsqueda de una pastoral,
que iluminada por los principios generales de nuestro
Plan Diocesano de Pastoral,
sea una verdadera Pastoral
Urbana; Pastoral Urbana que
sea fruto de una incansable
bsqueda, resultado de habernos liberado del miedo
paralizante o la comodidad
que nos impide arriesgarnos.

odos los catequistas

de la arquidicesis
tenemos una cita el
prximo 2 de agosto, en el Auditorio Bicentenario, para celebrar nuestro
X Encuentro Diocesano de
Catequistas, de 9 am a 5
pm., cuyo lema es: La catequesis kerygmtica, catequesis en dinmica.
El Encuentro tiene varias
finalidades:
1. Impulsar el Plan Diocesano de Catequesis: Cada ao
asumimos una de las prioridades que tenemos en la catequesis. En este ao corresponde a la catequesis kerygmtica; de ah el lema y la temtica elegida.
2. Orar y reflexionar juntos
algn sobre la catequesis en
nuestra arquidicesis. El Encuentro es principalmente
con Jesucristo, a travs de su
Palabra y en la Eucarista.
Hoy reflexionaremos sobre la
catequesis kerygmtica que
podemos desarrollar en nuestras comunidades cristianas.
3. Convivir entre todos los
catequistas de nuestra arquidicesis. Son pocas las oportunidades que tenemos para convivir y, con la finalidad de darnos a conocer, les
invitamos a que traigan un
distintivo con el color de su
zona.

4. Reconocer la labor de algunos catequistas. En esta ocasin, queremos reconocer la

labor de los Equipos de Animacin Catequstica (EAC)
que en cada forana impulsan
la catequesis, tarea tan importante en la vida de la Iglesia.
5. Promover y reconocer la
formacin de los catequistas. En
esta ocasin se llevar a cabo
un concurso sobre personajes bblicos; cada zona enviar a dos representantes y
quienes obtengan los tres
primeros lugares recibirn
un premio. Adems, a todos
los catequistas se les dar un
regalo y podrn participar
en la tradicional rifa.
6. Ser enviados por nuestro
obispo a la misin. Este da, a
nivel diocesano, queremos
celebrar el Da del Catequista. Todas las actividades giran en torno al catequista, y
no podra faltar la Eucarista, presidida por el cardenal Alberto Surez Inda. En
ella, renovaremos nuestro
compromiso de ensear la
Buena Nueva y seremos enviados para esta misin. Todos los sacerdotes estn cordialmente invitados a celebrar con nosotros este da.
Les esperamos, ya desde
ahora, con una inmensa alegra e imploramos bendiciones a Dios para que lleve a
buen trmino sus tareas en
la catequesis.

PROFTICA

Domingo 26 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2695

nnn BIBLIA Y FAMILIA

Te har mi esposa para siempre; te desposar en justicia

y en derecho, en amor y en compasin (Os 2,21).
J. TRINIDAD LOMEL OCHOA
unque ciertamente las relaciones de Yahvh-Dios y del
pueblo de Israel son vistas
bajo las imgenes nupciales
en el Cantar de los Cantares, es el profeta Oseas quien las presenta con un dramatismo, profundidad y un simbolismo nico, pues brotan de su experiencia personal: Te har mi esposa para
siempre; te desposar en justicia y en
derecho, en amor y en compasin; te
desposar en fidelidad y t conocers
a Yahvh (Os 2,21-22); Cuando Israel era nio, lo am,... Y cuanto ms
los llamaba, ms se alejaban de M,
Yo ense a caminar a Efran, tomndolo por los brazos. Los atraa con
cuerdas humana, con lazos de amor;
Yo era para ellos como las personas
que alzan a un nio contra su mejilla,
me inclinaba y le daba de comer (Os
11,1-4); Mi corazn se convulsiona
dentro de m, y al mismo tiempo se estremecen mis entraas (11,8). Estas
y otras imgenes y expresiones literarias no tienen par en la antigua literatura semtica.
Oseas es el primero en calificar la
traicin idoltrica de Israel no slo como prostitucin, sino como adulterio.
As como Oseas ha amado y ama a su
mujer esposa que lo ha traicionado, as
ama siempre Yahvh-Dios a Israel, esposa infiel. Yahvh-Dios no abandona
a su pueblo, sino que tras de un tiempo de prueba, en el que el pueblo experimenta pobreza material, en el que

busca a sus amantes (=dolos) y no los

encuentra, en el que se queda sin nada (=semidesnuda), Yahvh-Dios,
hace que el amor de su esposa (= el
pueblo de Israel) sea inquebrantable.
En Os 2,4-25 encontramos un pleito de amor que termina en reconciliacin. Dios se queja del pueblo de Israel porque ste atribuye a los dioses
cananeos los frutos de la tierra; como
el profeta Oseas se lamenta de que se
vaya su mujer tras los amantes sin
percatarse de que es l quien la ama y
le da de comer. El dolor desgarrador
clavado en lo profundo del corazn
del esposo traicionado se alterna con
los gestos afectuosos de un amor que
perdura y que es ms fuerte que la

traicin. El profeta intuye el dolor de

Yahvh-Dios en su experiencia personal atormentada en lo ms ntimo y
profundo de su ser.
En Os 2,4-25 hay un litigio del esposo lleno de amor con su esposa traicionera (vv. 4-15) y una nueva y ltima estrategia del esposo por restaurar el
amor, llevndola al desierto, como lugar ideal para buscar a Dios, como reencuentro de los amores de juventud,
cuando Israel no tena ms apoyo que
su Dios. Yahvh-esposo tiene una gran
esperanza, ella me responder all. Se
vislumbra un futuro idlico, ella abandonar a los dolos y se volver a su Seor. Habr nuevos desposorios. Esta
vez para siempre. Estarn sellados por

la justicia y el derecho, por el amor, la

ternura y la fidelidad. Todas estas notas
sintetizan el ideal de las relaciones de
Dios con su pueblo y de los miembros
del pueblo entre s. Se restablecer la
alianza, tu-mi pueblo / t-mi Dios.
Entonces volver la fecundidad a la tierra, no habr guerra y temor de animales salvajes, habr una paz paradisiaca.
Despus de Oseas retomarn este tema Is 1,21; Jr 2,1; 3,1.6-12; Ez cc. 16 y 23.
En particular Is 50,1; 54,6-7; 62,4-5 representan la restauracin de Israel como la
reconciliacin de una esposa infiel.
Jess muestra que la alianza nupcial entre Yahvh-Dios y su pueblo se
realiza plenamente en su Persona, al
presentarse a S mismo como el Esposo (Mt 9,15) y al hablar de la era mesinica bajo la imagen de las nupcias
del hijo del rey (Mt 22,1-14); y de un
banquete nupcial (Mt 25,1-13). Sabemos ya que San Pablo trata tambin
de este tema en 2Cor 11,2; Ef 5,25-33,
1Cor 6,15-17.
Cuestionamientos

Como Israel infiel que atribua a sus

dolos, y no a Yahv-Dios, todos los
bienes materiales, qu espejismos de
amor engaan a los actuales esposos?
Por qu hay infidelidades y traiciones entre los actuales esposos?
Qu estrategias, como las de Dios
por Israel su pueblo, deberan emplear los esposos para que todo litigio
de amor esponsal termine en reconciliacin y paz total?

nnn CIBERCOMUNIDAD

Taller en la catequesis
de medios de comunicacin
P. RUBN HERNNDEZ COLN
l pasado sbado 18
del presente, la Pastoral de la Comunicacin ofreci un Taller
de Medios de Comunicacin
en el Diplomado de Formadores para Catequistas. Este
taller se dividi en tres partes,
para dar a conocer lo bsico
de la Pastoral de la Comunicacin y despertar la necesidad en los catequistas de
aprovechar los medios para
la evangelizacin y la catequesis.
En un primer momento,

su servidor comparti una introduccin acerca de la presencia de la cultura de la Red

en nuestras vidas, no como
un mero instrumento, sino
como un ambiente que est
presente en ellas. En un segundo momento, el subdirector del peridico Comunidad
Cristiana, Manuel Avils, present algunos principios periodsticos para ayudarles a
los catequistas a realizar con
ms fundamentos un peridico mural o un boletn parroquial. Es de resaltar que
esta pastoral comprende la
evangelizacin impresa que

va desde la misma Biblia,

hasta subsidios como libros o
revistas catlicas.
Enseguida el joven Alberto
Caldern comparti la parte
de Radio y Televisin por medio de un momento terico en
cuanto a definiciones propias
de estos instrumentos de comunicacin, y despus se hizo
un ejercicio muy enriquecedor
donde las y los catequistas realizaron un trabajo de grabacin
en video por grupos. Este momento de taller termin con el
compartir de Marbella Balderas, sobre la evangelizacin
por medio de las Redes Socia-

les, resaltando la importancia

de las Fame Page o pginas de
Facebook en la Iglesia como herramientas tiles de evangelizacin en nuestra catequesis;
adems dio a conocer que en la
pgina de la Arquidicesis de
Morelia hay una pestaa de
subsidios para conocer material diverso para la catequesis.
El reto es importante en la

catequesis de nuestras parroquias y dicesis ante esta cultura que se vive, as lo compartieron y se llevaron la espinita de esta gran necesidad
que vive nuestra Iglesia en estos tiempos: saber cmo vivir
en tiempos de la Red y cmo
dar a conocer la belleza de
Dios en estos tiempos digitales.

liturgiamorelia

rea

LITRGICA

Domingo 26 de
julio de 2015,
Comunidad Cristiana
N 2695

www.liturgiamorelia.com

PALABRA DE DIOS
XVII DOMINGO ORDINARIO

ste es, en verdad, el profeta

que habra de venir al mundo
Entrada: Preparemos todo nuestro ser para el encuentro
que tendremos con nuestro Dios, pues en la misa se nos
entrega en su Palabra, en la Comunin, en la persona del
sacerdote y en medio de la asamblea que formamos todos.
Lecturas: En las lecturas de hoy, la Iglesia nos invita a
reflexionar sobre la oracin. Se nos muestra a Cristo como verdadero modelo de oracin, ensendonos la mejor
oracin: el padrenuestro. Insisti, adems, en la necesidad
de perseverar en la oracin. Escuchemos con atencin.
Primera Lectura 2Re 4,42-44

n aquellos das, lleg de Baal-Salis un

hombre que traa para el siervo de Dios,
Eliseo, como primicias, veinte panes de
cebada y grano tierno en espiga. Entonces
Eliseo dijo a su criado: Dselos a la gente para
que coman. Pero l le respondi: Cmo voy a
repartir estos panes entre cien hombres? Eliseo
insisti: Dselos a la gente para que coman, porque esto dice el Seor: Comern todos y sobrar. El criado reparti los panes a la gente; todos
comieron y todava sobr, como haba dicho el Seor.

Un gran profeta ha surgido entre nosotros,

Dios ha visitado a su pueblo. R/.
Evangelio Jn 6,1-15

ermanos: Yo, Pablo, prisionero por la

causa del Seor, los exhorto a que lleven una vida digna del llamamiento
que han recibido. Sean siempre humildes y amables; sean comprensivos y soprtense
mutuamente con amor; esfurcense en mantenerse unidos en el espritu con el vnculo de la paz.
Porque no hay ms que un solo cuerpo y un solo Espritu, como tambin una sola es la esperanza del llamamiento que ustedes han recibido. Un
solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo
Dios y Padre de todos, que reina sobre todos, acta a travs de todos y vive en todos.

n aquel tiempo, Jess se fue a la otra orilla

del mar de Galilea o lago de Tiberades. Lo
segua mucha gente, porque haban visto los
signos que haca curando a los enfermos. Jess subi al monte y se sent all con sus discpulos.
Estaba cerca la Pascua, festividad de los judos.
Viendo Jess que mucha gente lo segua, le dijo a
Felipe: Cmo compraremos pan para que coman
stos? Le hizo esta pregunta para ponerlo a prueba, pues l bien saba lo que iba a hacer. Felipe le
respondi: Ni doscientos denarios de pan bastaran para que a cada uno le tocara un pedazo de
pan. Otro de sus discpulos, Andrs, el hermano
de Simn Pedro, le dijo: Aqu hay un muchacho
que trae cinco panes de cebada y dos pescados. Pero, qu es eso para tanta gente? Jess le respondi: Dganle a la gente que se siente. En aquel lugar haba mucha hierba. Todos, pues, se sentaron
ah; y tan slo los hombres eran unos cinco mil.
Enseguida tom Jess los panes, y despus de
dar gracias a Dios, se los fue repartiendo a los que
se haban sentado a comer. Igualmente les fue
dando de los pescados todo lo que quisieron. Despus de que todos se saciaron, dijo a sus discpulos: Recojan los pedazos sobrantes, para que no
se desperdicien. Los recogieron y con los pedazos que sobraron de los cinco panes llenaron doce
canastos. Entonces la gente, al ver el signo que Jess haba hecho, deca: ste es, en verdad, el profeta que habra de venir al mundo. Pero Jess, sabiendo que iban a llevrselo para proclamarlo rey,
se retir de nuevo a la montaa, l solo.

Aclamacin Lc 7,16

Oracin Universal

Salmo Responsorial Sal 144,10-11.15-16.17-18

R/. Bendecir al Seor eternamente.

Que te alaben, Seor, todas tus obras
y que todos tus fieles te bendigan.
Que proclamen la gloria de tu Reino
y den a conocer tus maravillas. R/.
A Ti, Seor, sus ojos vuelven todos
y T los alimentas a su tiempo.
Abres, Seor, tus manos generosas
y cuantos viven quedan satisfechos. R/.
Siempre es justo el Seor en sus designios
y estn llenas de amor todas sus obras.
No est lejos de aquellos que lo buscan;
muy cerca est el Seor de quien lo invoca. R/.
Segunda Lectura Ef 4,1-6

R/. Aleluya, aleluya.

Presidente: Pidamos, hermanos, el auxilio del

Espritu Santo, para que inspire nuestras oraciones y ruegue con nosotros por las necesidades del
mundo.
Para los que empiezan a conocer a Cristo y
desean la gracia del bautismo, y para los que preparan el bautismo de sus hijos, pidamos el favor
de Dios todopoderoso. Oremos.
Para nuestra ciudad (nuestro pueblo), para
todos los que habitan en ella (l), y para todos los
pueblos y naciones, pidamos al Seor paz y prosperidad abundantes. Oremos.
Para los que persiguen a la Iglesia y para los
pecadores que viven intranquilos, pidamos la luz
del Espritu y la gracia de la conversin. Oremos.
Por los que estamos aqu reunidos y por
aquellos por los que queremos rezar, especialmente por aquellos que no tienen qu comer. Oremos.
Presidente: Seor, Dios todopoderoso, que cada domingo nos invitas a participar del Pan vivo
bajado del Cielo, escucha nuestras oraciones y haz
que, en el amor de Cristo, compartamos nuestro
pan terreno, para que quede satisfecha toda hambre, tanto del cuerpo como del espritu. Por Jesucristo, Nuestro Seor. Amn.
Presentacin de dones: Al presentar a Dios las ofrendas, fruto de nuestro trabajo de cada da, presentemos
tambin nuestros sufrimientos y alegras, para que las haga perfectas y las reciba por medio de nuestro Seor Jess.
Comunin: En la alegra que nos da recibir a nuestro
Salvador en su Cuerpo y Sangre, acerqumonos en procesin preparados para este encuentro maravilloso.
Salida: Al recibir la bendicin de nuestro presidente, nos
queda la necesidad de compartir las grandezas que hemos
recibido en esta celebracin, principalmente la necesidad
de orar insistentemente en cada momento de nuestras vidas.

PROFTICA

Domingo 26 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2695

HOMILA

nnn XVII DOMINGO ORDINARIO

MONS. ENRIQUE
DAZ DAZ

Seal de
fraternidad

Obispo Coadjutor de San

Cristbal de Las Casas
didez@hotmail.com

Jn 6,1-15
na multitud llena la pequea ermita de Santa
Marta en Salto de Agua.
Hombres, mujeres y hasta
nios de diferentes pueblos y nacionalidades se apretujan buscando
descanso y esperando pacientemente el pobre alimento que logran recoger las Hermanas Misioneras para
calmar un poco el hambre y la sed.
Dejaron casa y patria soando mejores oportunidades de vida, y ahora,
apenas en el Sur de Mxico, ya sus
fuerzas flaquean, se miran unos a
otros con desconfianza y sus ojos reflejan nostalgia y muy poca esperanza. Aquella sopa caliente, los frijoles
y la tortilla compartida, y un lugar
seguro donde pasar la noche, fortalecen mucho su corazn. No hay mejor seal de fraternidad que el alimento generosamente compartido,
expresa uno de los migrantes con lgrimas en los ojos. La hermana Irma
hoy ha logrado darles de comer a
ms de cien, maana Dios dir,
afirma confiando en la generosidad
de las personas que desde su pobreza comparten su tortilla.
En nuestro camino de fe y de encuentro nos vena acompaando el
Evangelio de San Marcos. Desde hoy
y durante cinco domingos, ser San
Juan quien nos acerque a Jess. San
Juan nos ofrece signos y seales para
guiarnos en el camino. Cuanto ms
importante es un camino, necesitamos ms claros los sealamientos
para andar por l. En su captulo
seis, nos ofrece el signo de la multiplicacin de los panes, que implica
indicaciones importantsimas para
seguir el Reino de Dios: descubrir la
necesidad del hermano, compartir el
pan, alimentarse del Verdadero Pan
y la permanencia con Jess. Durante
estos domingos iremos reflexionando cada una de estas seales. Hoy
iniciamos con la narracin del milagro que encierra ya en s mismo una
gran leccin.
El papa Francisco, en su encclica
Laudato Si, hace un fuerte reclamo a
la ceguera que nos impide ver el
hambre y el sufrimiento de los pequeos. La primera indicacin de Jess lleva a los discpulos a ver ms
all de su propia seguridad y descubrir la necesidad del hermano. La es-

ORACIN
Seor Jess, que te has identificado con el hambriento y el sediento, concdenos descubrirte en cada hermano que camina
a nuestro lado y compartir Contigo lo que nuestro Padre Providente nos ha regalado. Amn

candalosa crisis actual pone al descubierto nuestras egostas formas de

actuar. Como en un incendio o en
una estampida, cada uno trata de
salvarse sin mirar si tumba, pisa y estorba a los dems. Se nos ha metido
en la cabeza que no podemos perder
los privilegios y seguridades que ya
habamos logrado, aunque ms de la
tercera parte de la humanidad padezca hambre extrema. Luchamos
por no disminuir nuestro nivel de
vida, aunque terminemos con la
poca vida que les queda a los dems.
Es incomprensible que en nuestra
patria un noventa por ciento de la
poblacin no tenga ni los ms mnimos recursos, mientras unos cuantos
acaparan y tienen de ms en plena
crisis! El hambre no es cuestin de
falta de alimentos, es cuestin de falta de amor. Podramos dar aqu todos los datos y cifras escalofriantes
de la muerte, desnutricin y pobreza
de millones de personas, y quedarnos tranquilamente indiferentes, o
quizs ocultarlos para que no nos
causen inquietud. Pero la primera
seal que Cristo exige en su seguimiento es descubrir al hermano.
No basta percibir el problema, es
necesario involucrarse. Podramos

actuar como Felipe o Andrs, nos encogemos de hombros, nos sentimos

impotentes y resolvemos no hacer
nada. Qu significa mi accin? Como una gota en el ocano o como un
granito de arena en el desierto: Nada!, parece ser nuestra justificacin.
Pero la inmensidad del ocano est
compuesta por millones de pequeas gotas y la grandeza del desierto
se forma de un sinfn de imperceptibles arenas. No soy ms que un granito de arena, pero soy capaz de pensar, de amar y de compartir. Tengo
responsabilidad en mi comunidad y
en el mundo entero; de pequeos
granos de arena se han hecho las
grandes construcciones. Andrs mira el problema slo por el lado econmico, y la gravedad del problema
est en el corazn. El problema del
hambre y la desnutricin empeora
cuando se le aborda como un problema meramente tcnico y econmico.
Se requiere una estructura y una solidaridad fraterna para construir
una comunidad donde todos podamos vivir como hijos de Dios. El milagro de Jess est en su poder, pero
tambin en la generosidad de quien
entrega todo lo que tiene aunque parezca tan miserable como cinco pa-

nes y dos pescados para millares de

personas. Es el milagro del amor.
La seal de Jess nos invita a mirar al otro como persona. Su indicacin de que la gente se siente, nos
hace pensar en una mesa comn
donde todos se sientan comensales
en un banquete comn y donde el
mismo Cristo va servir. No es la limosna o las migajas de lo que nos sobra lo que ofrece Jess. Es la dignidad
de acercarse a la misma mesa, es el
orgullo de quienes comen del mismo
pan, es sentirse acogido, hermano y
amigo, tomando el mismo bocado.
Slo as se sentirn con la misma dignidad. Es insultante la manera como
las grandes naciones ofrecen migajas
a los pueblos tercermundistas despus de que se han aprovechado de
los recursos de sus territorios y les
donan ayudas que con frecuencia
los hunden ms. Con gran razn critica el papa Francisco la teora del
derramamiento, donde primero
debo yo estar lleno para que los dems tambin alcancen. El hambre
causa muchas vctimas entre tantos
Lzaros a los que no se les consiente
sentarse a la mesa del rico Epuln.
Dar de comer al hambriento y hacerlo sentirse como persona, con toda
dignidad, es un imperativo para todo
seguidor de Jess; es ms, es una
obligacin de toda persona humana.
En la era de la globalizacin, eliminar
el hambre del mundo se ha convertido en un deber ineludible que se ha
de lograr para salvaguardar la paz y
la estabilidad del planeta.
Dar de comer no es una mera poltica econmica, es exigencia que
brota de una profunda razn teolgica: Somos el Cuerpo de Jess.
San Pablo, en su Carta a los Efesios,
nos da la verdadera razn para buscar tener una mesa comn: No hay
ms que un solo Cuerpo y un solo
Espritu un solo Seor un solo
Dios y Padre de todos. Todos tenemos un Padre comn. Que nuestra
reflexin en este da nos lleve a escuchar las palabras de Jess que nos
hacen descubrir el hambre y necesidad de los hermanos, y nos aliente a
poner nuestro mejor esfuerzo, aunque sean muy pobres nuestras aportaciones. Si queremos vivir plenamente la Eucarista, necesitamos
condividir este Pan Verdadero con el
hermano que sufre.

LITRGICA

Domingo 26 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2695

SANTORAL

Beato Tito
Brandsma
(1881-1942)
Mrtir.
27 de Julio.

Holands. A los 17 aos ingresa con los Carmelitas. Ordenado sacerdote, trabaja como docente, director de cursos, escritor de artculos, predicador, y esmerado administrador de
los sacramentos. Es sencillo y humilde con todos, as como
generoso para con los pobres. Profesa especial devocin a
Jess y Mara. Participa en la fundacin de la Universidad Catlica de Nimega (Pases Bajos). Durante la persecucin nazi
es capturado y encarcelado, donde pasa los ltimos seis meses de vida dando ejemplo de fe firme, paciencia y caridad,
al perdonar a sus captores y rezar por ellos. Muere en el campo de concentracin nazi de Dachau, Alemania. Durante su
cautiverio escribe su poesa Ante un cuadro de Jess en mi
celda, cuyas dos ltimas cuartetas se reproducen a continuacin: Djame, mi Seor, en este fro / y en esta soledad,
que no me aterra: / a nadie necesito yo en la tierra / en tanto
que T ests al lado mo. / Qudate, mi Jess! Que, en mi
desgracia, / jams el corazn llore tu ausencia: / que todo lo
hace fcil tu presencia / y todo lo embelleces con tu Gracia!
Beatificado en 1985 por San Juan Pablo II.

San Melchor
Garca
(1821-1858)
Mrtir.
28 de Julio.

Espaol. Se forma en la Universidad de Oviedo, donde obtiene el grado de Telogo, y es docente en la misma. Se inscribe en el Seminario Dominico de Toledo. Cinco aos despus, recibe la ordenacin sacerdotal en Madrid; al ao siguiente, solicita ser enviado a tierras orientales, y viaja a Manila, Filipinas. Aprende la lengua y costumbres de lugar, y
ejerce su ministerio pasando de Macao (sureste de China) a
Tonkn (Vietnam), en el tiempo en que el pagano rey Tu Duc
emite un decreto contra los cristianos. A partir de 1849, con
valenta, predica la Palabra de Dios, para tal fin escribe textos en lengua vietnamita y logra el afecto de los feligreses.
Contina la evangelizacin en forma clandestina. Perseguido de forma implacable, es capturado en Kien Lao, donde,
atado con cadenas, es confinado en una jaula; encerrado
en un calabozo, padece fro y hambre. Pasados 20 das, al
no abjurar, se le martiriza con crueldad: se le cortan piernas,
brazos y su cuerpo es desgarrado con un garfio, los sufrimientos de su martirio no le impiden que durante ste
rece en voz alta. Canonizado por San Juan Pablo II en 1988.

Beata Mara
Estela del
Santsimo
Sacramento
(1888-1943)
Mrtir.
1 de Agosto.

Polaca. Estudia con las Hermanas de la Sagrada Familia de

Nazaret; profesa en 1910 y adopta el nombre de Mara Estela
del Santsimo Sacramento. Es directora de escuela y desempea los cargos de tesorera y sacristana. En 1936 se le designa como superiora de la comunidad de la ciudad de Nowogrdek. Al iniciar la II Guerra Mundial los nazis invaden su pas y se inicia la persecucin en contra del clero y los fieles catlicos. Durante el conflicto se distingue por su generosidad
y el amor al prjimo, que profesa no importando condicin
social, salud o religin poniendo en riesgo su vida. Los nazis
arrecian el hostigamiento a los catlicos. En junio de 1942,
120 polacos son encarcelados y condenados a muerte. Al
enterarse de esto, las hermanas ofrecen sus vidas a cambio
de ellos. Se logra la liberacin de los prisioneros, pero son
enviados a campos de concentracin y sometidos a trabajos
forzados. Las religiosas son citadas a comparecer ante las autoridades nazis el 31 de julio; se les aprehende y conduce a
las afueras de la ciudad donde son sacrificadas. Beatificadas
por San Juan Pablo II en el ao 2000.

nnn MSICA LITRGICA

Orientaciones de un obispo
sobre msica litrgica (IX)
ROGELIO VZQUEZ CARMONA
Continuamos con las orientaciones del obispo de
Tenerife sobre la msica litrgica:
Es igualmente urgente saber dar con los cantos el debido acento a los distintos tiempos litrgicos como Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua,
Pentecosts... a fin de ayudar a captar y gustar el
misterio completo de Cristo.
No puede menospreciarse, en absoluto, la necesidad del silencio en la liturgia. El silencio escribe un autor tambin debe resonar en la asamblea. Se observar tambin afirma la instruccin
Musicam Sacram (MS), de Pablo VI en su momento un silencio sagrado. (cf. SC 30). Por medio de este silencio los fieles no se ven reducidos a asistir a
la accin litrgica como espectadores mudos y extraos, sino que son asociados ms ntimamente al
misterio que se celebra, gracias a aquella disposicin interior que nace de la Palabra de Dios escuchada, o de los cantos y de las oraciones que se pronuncian y de la unin espiritual con el celebrante en
las partes que dice l mismo. (MS 17)
En la Celebracin Eucarstica hay cantos que
gozan de relativa libertad: el canto de entrada, el de
la presentacin de ofrendas, el que acompaa a la
Comunin o el que se canta al final...

En cambio, los cantos del Ordinario de la Misa

piden tradicionalmente mayor respeto y fidelidad
en cuanto al contenido de sus textos, aunque en la
msica admitan variedad y creatividad. En este
sentido es conveniente recordar, tanto a los compositores como a los que tienen que seleccionar los
cantos para una determinada celebracin, que
cuando se trata de los cantos del Ordinario de la
Misa deben elegir aquellos que mantienen el texto
del Misal Romano, a saber: el Kyrie, el Gloria, el Credo, el Sanctus, el Padrenuestro y el Agnus Dei.
Debe cuidarse, sin lugar a dudas, la primaca no
la exclusividad del canto de la asamblea. Como muy
bien dice la instruccin Musicam Sacram: Nada
ms festivo y ms grato en las celebraciones sagradas que una asamblea que, toda entera, expresa su
fe y su piedad por el canto. (MS 16)
Y, finalmente, en cuanto a la msica sacra instrumental, recojamos lo que dice la instruccin Musicam Sacram desde el espritu del Concilio Vaticano II:
Los instrumentos musicales pueden ser de
gran utilidad en las celebraciones sagradas, ya
acompaen al canto, ya intervengan solos.
Tngase en gran estima en la Iglesia latina el rgano de tubos, como instrumento musical tradicional, cuyo sonido puede aportar un esplendor nota-

ble a las ceremonias eclesisticas y levantar poderosamente las almas hacia Dios y hacia las realidades celestiales.
En el culto divino se pueden admitir otros instrumentos, a juicio y con el consentimiento de la autoridad eclesistica competente, a tenor de los arts.
22,2; 37 y 40, siempre que sean aptos o puedan
adaptarse al uso sagrado. (Continuar)...

LITRGICA

Domingo 26 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2695

nnn IMGENES DIOCESANAS

Dones, gracias y virtudes,

escenas de la Virgen Mara (6)
Exposicin pictrica novohispana en el Museo Regional
Michoacano

mismo.
Mas cmo sera fsicamente el aspecto de esta mujer maravillosa?
Qu efecto producira su presencia
en las dems personas? Es ms, cmo sera estar ante Ella? La obra que
hoy comentamos nos hace plantearnos stas y muchas otras preguntas.

JUAN CARLOS SOTO MORA

omo dijimos la vez anterior, el pasado domingo 5
de julio concluy la exposicin pictrica Dones, gracias
y virtudes, escenas de la Virgen Mara,
y que pudimos admirar en el Museo
Regional Michoacano. Adems de
escenas de la vida de Mara, tambin
fueron exhibidas obras con un diferente objetivo, como la muy peculiar
que en esta ocasin comentaremos,
alegadamente copiada de la obra original que, segn la tradicin, le fue
atribuida nada menos que a uno de
los cuatro evangelistas.
La tradicin cristiana seala que
la persona que por vez primera pint a la Virgen Mara fue San Lucas,
quien escribi en el Nuevo Testamento el Evangelio ms completo
sobre la vida de Cristo. Tambin es
considerado el bigrafo de la Virgen
Mara y de la infancia del Nio Jess.
La Virgen fue elegida desde antes
de su concepcin para ser la Madre
de Dios, la Theotokos. Su alma fue creada para redimir la falta de Eva y por
ello es llamada la segunda Eva. Despus de su muerte, subi en cuerpo y
alma al cielo, por obra y gracia de
Dios.

Retrato autntico de la Santsima

Virgen Mara

Impresor Litgrafo: Becquet Frres /

Editor: Cornelio Riboni / Litografa / Siglo XIX

La vida de Mara

Mara Santsima, hija de San Joaqun

y Santa Ana por especial favor de
Dios, naci en Jerusaln, y cuando
tuvo tres aos fue llevada por sus padres al templo de esa ciudad para ser
presentada al Seor y entregada a su
servicio, viniendo a ser entre todas
las doncellas el mayor ejemplo de
santidad y modestia. La Iglesia celebra el 21 de noviembre la Presentacin de la Santsima Virgen en el
Templo.
All la Nia Mara aprendi a hilar lana y lino, a labrar las vestiduras
sacerdotales y dems objetos para el
culto santo; lea con suma atencin
las divinas Escrituras y con encendido amor, aunque sin ninguna ceremonia exterior, hizo voto perpetuo
de guardar su pureza virginal. En
ese entonces deba tener ya ms de
doce aos, pues en esta edad era
cuando se permita a las jvenes judas hacer votos valederos.
Sabemos, por la Revelacin y el

Magisterio de la Iglesia, que en Ella

la Gracia divina se adelant a la naturaleza viciada; que ningn hlito
impuro la contamin jams; que sola
Ella, entre todas las hijas de Adn,
por un milagro de preservacin redentora, fue salvaguardada del universal contagio del pecado original;
que Dios pareci haber agotado los
tesoros inmensos de su omnipotencia, para embellecer y santificar su
alma; y que la fidelidad perfecta de la
Virgen, correspondiendo con exacta
cooperacin a los continuos llamamientos de la Gracia, acumul en s
mritos sobrenaturales sobre toda
otra humana medida e hizo de Ella la
ms bella, la ms sublime y santa entre todas las criaturas salidas de las
manos del Creador.
Al ser concebida Mara sin pecado original, tambin debera quedar
inmune de los efectos de ese pecado

en la naturaleza humana, como son:

La prdida de la Gracia, del derecho
al Cielo y de la inmortalidad; la concupiscencia o mala inclinacin al pecado en la carne, ignorancia en el entendimiento, fragilidad en la voluntad, enfermedades y muerte corporal.
Por consiguiente, sus facultades
corporales sensitivas y espirituales
conservaron la ms admirable armona, sin manifestacin alguna de desorden ni concupiscencia; su entendimiento goz de esplndida lucidez,
su voluntad siempre sujeta a la recta
razn y a la voluntad de Dios, y, en
fin, su derecho a la inmortalidad y a
la incorrupcin corporal.
Sin embargo, Mara sufri y muri, en virtud de la solidaridad con
Cristo que tambin haba de padecer
y morir, no como efecto del pecado,
sino como medio de expiacin del

Es la litografa una tcnica de reproduccin artstica ideada a finales del

siglo XVIII, que aprovecha la exclusin y repulsin recproca natural
entre sustancias solubles en agua y
en aceite, una de las cuales se utiliza
para dibujar, ya sea en directo o a travs de un agente intermediario, sobre una gran piedra caliza pulida al
espejo. Al terminar, el resultado se
entintar e imprimir sobre papel.
La tcnica se considera artstica debido a la pericia que requiere su ejecucin.
Esta litografa, de exquisita, muy
detallada y fina manufactura, lleva
impresa en una preciosa tipografa
de tipo manuscrito la siguiente leyenda, a pie de imagen:
Calcado con mucho cuidado y fidelidad del que el evangelista San Lucas
ofreci a la Virgen, durante su morada
en Jerusalem, y que fue hallado en las catacumbas de Roma el ao 1852.
La Santsima Virgen Mara era de
una estatura mediana; su rostro ovalado
presentaba los contornos ms finos y los
ms graciosos; su tez era un poco morena, su frente despejada, sus cejas ligeramente arqueadas; los ojos eran azules y
brillantes, su nariz y su boca perfectamente proporcionadas, sus labios sonrosados, su barbilla de una forma admirable, sus cabellos negros, sus manos finas
y delgadas; su andar noble y gracioso; su
mirada llena de una dulce serenidad, su
voz sonora, sus palabras llenas de juicio,
su aspecto lleno de afabilidad; modestia y
pudor inspiraba el amor de la virginidad.
Siempre afectuosa y de un trato fcil, escuchaba con bondad cuanto haba que
decirla. La Santsima Virgen Mara era
tan benvola que cautivaba todos los corazones y produca en ellos, a la vez mil
pensamientos de alegra y ternura al verla, no se poda uno impedir de alabarla,
bendecirla y admirarla. En fin, a cuantos
la vean y la oan, les causaba un tan maravilloso efecto que los conduca al bien,
y le causaba un deseo de agradar a Dios.

Pastoral Social /
Arquidicesis de Morelia

rea

10

SOCIAL

nnn
PASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANA

El Programa Frontera Sur:

un ao de represin,
persecucin y muerte

Domingo 26 de
julio de 2015,
Comunidad Cristiana
N 2695

nnn PASTORAL PENITENCIARIA

Las personas privadas de su

libertad transforman su vida
cuando conocen a Dios

HNA. IRMA MURRIETA

movilidadmorelia@yahoo.com

l 7 de julio de 2014, Mxico y el mundo se enteraron de que el Gobierno mexicano pondra en marcha el Programa
Frontera Sur (PFS). Dos seran
los ejes rectores del mismo, segn el Presidente de Mxico:
ordenar el flujo migratorio en
el Sur del pas y proteger los
derechos humanos de las personas migrantes que ingresan
por la Frontera Sur.
A un ao del anunciado
PFS, El Albergue de La 72 ha
documentado que su ejecucin en el Estado de Tabasco y
el norte de Chiapas ha causado
lo siguiente:
1. El nmero de deportaciones de Mxico hacia Centroamrica se ha disparado; oficialmente se habla de ms de 60,000
personas slo este ao, lo que
convierte a Mxico en el brazo
principal de los Estados Unidos
para impedir que la gente llegue
a esa nacin y que se hable de la
extensin de la Frontera Sur de
ese pas a la Frontera Sur de Mxico; es una frontera vertical.
2. Los delitos cometidos en
contra de las personas migrantes por parte de la delincuencia
comn, el crimen organizado
y las autoridades, han aumentado. Se han documentado,
orientado, acompaado a decenas de denunciantes ante la
Fiscala Especializada en Delitos contra Migrantes de Tabasco y ante la Delegacin de la
PGR en Tenosique; cabe sealar que las autoridades ms denunciadas son el Instituto Nacional de Migracin (INM) y la
Polica Federal. Hasta ahora,
segn las mismas autoridades,
NO hay consignaciones.
Por lo tanto, el PFS ha significado persecucin, represin
y muerte para las persona migrantes: en enero de este ao se
registr el asesinato de un joven hondureo, en Gregorio
Mndez, Tabasco, a manos de
la delincuencia comn. Intentaba evadir el retn del INM a

la salida de Tenosique. En febrero falleci un ciudadano

hondureo dentro de la Estacin del INM de Tenosique,
despus de un fuerte operativo. En marzo ocurri la muerte de un migrante hondureo
en Estacin Chacamax, Chiapas: falleci ahogado tras ser
perseguido por el INM de Tabasco. Y en junio de 2015, mueren 9 personas migrantes, de
diferentes nacionalidades, incluyendo varios menores, despus de una persecucin por
agentes de la polica municipal
de Jalapa, Tabasco.
El acceso al tren ahora es
mortal, pues los trabajadores
del tren, en colusin con las autoridades migratorias, ponen
en peligro la vida de los pocos
que se alcanzan a subir, pues
aumentan la velocidad, o realizan operativos donde los observadores de derechos humanos no pueden tener acceso. En
El Albergue de La 72 se han recibido constantemente testimonios donde las personas migrantes relatan las crueles redadas del INM; en muchas ocasiones usan gas pimienta, armas,
macanas de descarga elctrica
y perros para perseguirlos.
Dnde est la sangre de tu
hermano cuyo grito llega hasta
M? Con esta pregunta que
Dios hizo a Can, el papa Francisco nos invita a reflexionar y
acabar con este flagelo de la represin de la migracin. Debemos acoger al hermano migrante. Tambin el Papa insiste en que la globalizacin de la
indiferencia nos ha quitado la
capacidad de llorar!

P. GUSTAVO MARTNEZ JIMEZ*

a presencia de la Iglesia en los Centros de Reinsercin Social, CERESOS, a travs de capellanes, seminaristas, religiosas y agentes de pastoral penitenciaria, es en general muy bien
acogida por la direccin y el personal carcelario, as como por los mismos reclusos.
Son stos los primeros en reclamar la presencia del sacerdote, la celebracin de la
Eucarista, el Sacramento de la Reconciliacin, la Iniciacin Cristiana a aquellos que
en su vida jams haban escuchado hablar
de Dios, el Bautismo para sus hijas e hijos,
el Sacramento del Matrimonio y la Uncin
de los Enfermos; as como la escucha, la
compaa y el consejo de los sacerdotes y
laicos comprometidos en esta obra de misericordia: Estaba en la crcel y acudisteis a
M (Mt 25,36). Lo anterior es un signo ms
que da credibilidad y suscita confianza a la
Iglesia Catlica en la sociedad actual. Sin
embargo, no toca a la Iglesia la reforma humanizadora de los sistemas penitenciarios,
que es de competencia de las autoridades
civiles, a las que la Iglesia slo puede prestar su voz de denuncia, propuesta y aliento, as como su servicio caritativo, educativo y evangelizador.
Hoy quiero manifestar un merecido reconocimiento a los capellanes y agentes de
pastoral penitenciaria de la dicesis de
Morelia, que desde el anonimato cumplen
fielmente la misin de anunciar la Buena
Nueva del Evangelio a los hombres y mujeres vinculados al mundo penitenciario, a
travs de programas de atencin integral
que incentivan su crecimiento en la fe y
provocan cambios de actitud. Sepan que
cuando una hermana o hermano privado
de su libertad conoce a Dios, su vida cam-

bia, y al tiempo que mejora su apariencia,

se llena de bondad y se mantiene alejado
de problemas. El cambio es muy visible en
las personas privadas de su libertad que
transforman su vida cuando conocen a
Dios: visitan la capilla, asisten a la Eucarista y buscan el Sacramento de la Reconciliacin; se sienten motivadas, se asean, comen mejor, buscan trabajo dentro del reclusorio, empiezan a llenar su corazn de
bondad y dejan de buscar problemas. Esto
lo podemos constatar en miles de historias
como la siguiente: Un caso importante fue
el de un recluso apodado El diablo,
quien al cortarse el cabello, se dejaba unos
cuernitos y tena barba, siempre estaba
drogado, y cada vez que llegbamos a la
visita pastoral, nos miraba con furia. Sin
embargo, haba una agente de Pastoral Penitenciaria que se sentaba a su lado y le platicaba. Un da, sin los efectos de la droga,
mientras el sacerdote estaba confesando, la
agente de Pastoral Penitenciaria se acerc
a l para explicarle de qu se trataba, y dijo: Yo quiero, pero antes le entreg las
imgenes del dolo de la muerte que tena
en su celda. Fue tan grande el cambio de su
fisonoma, despus de la confesin, que algunos no lo reconocan, porque, como explica Santo Toms, la gracia tiene efecto fsico. Los capellanes y agentes de Pastoral
Penitenciaria visitan cada semana los CERESOS, para ayudarles a que ellos, junto a
sus familias, tengan un encuentro con Dios
y comprendan su amor. Te gustara ser
parte de este proyecto? Contctanos al telfono 01 52 443 312 8981 y/o al correo electrnico caritmor@prodigy.net.mx
* Encargado Diocesano de la Comisin de Pastoral
Penitenciaria y Director General de Critas Diocesana Morelia, IAP.

SOCIAL

Domingo 26 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2695

11

nnn ENCARNANDO EN LO SOCIAL

Misericordia, perdn, compasin y solidaridad

ALMA EUGENIA JURADO MUOZ
n los retiros de la comunidad de Alianza de
Amor con el Sagrado Corazn de Jess,
que se rene en el templo del Espritu Santo y de la Cruz, estamos reflexionando con
la religiosa Beatriz Torres sobre la carta apostlica
del papa Francisco: El Rostro de la Misericordia.
Este mensaje nos invita a mirar a nuestros hermanos con los ojos de la misericordia de Dios.
Desde pequeos, al interior de nuestra familia,
nuestros padres nos han enseado con sus actitudes a abrir nuestro corazn a quien necesita de
nuestro consuelo. Recuerdo a mi madre cuando
Juan, hijo de la vecina Elena, toc a la puerta de
nuestra casa; al abrirle, Juan dijo a mi madre: Dice
mi mam que por favor vaya a verla. Mi madre fue
a la casa de Juan, regres por el botiqun y ms tarde nos dijo: Cur las heridas de Elena y le puse pomada en sus moretonesfue golpeada y herida
por su esposo me dio tanta pena verla en ese estado!
Cada uno de nosotros tenemos experiencias lindas de amor fraterno, que podemos compartir para proporcionar luz del Espritu de Dios, en los ambientes de violencia y odio que nos rodean en nuestras familias y comunidades michoacanas y nacionales.
Se alegra nuestro corazn al hacer presente a Jess de Nazaret, l nos revela el amor misericordioso de nuestro Padre. Qu hermoso es mirar con
ojos sinceros al hermano, abriendo nuestro corazn
a la esperanza de ser amados! Qu descanso senti-

mos al ser perdonados y al abrir nuestros brazos

para abrazar al hermano que nos ha lastimado!
La bondad de Dios prevalece por encima del
castigo y la destruccin, perdona nuestras culpas y
cura nuestras heridas; libera a los cautivos, abre los
ojos a los ciegos del espritu y del cuerpo, levanta al
cadoEl amor de Dios es un sentimiento desbordante de ternura, compasin, indulgencia y perdn.
Jess siente compasin por los que estamos cansados, extenuados, desesperados, perdidos, sin
gua, desamparados, necesitados de casa, alimentacin, vestido, saludcarentes de cario, escucha,
comprensin l nos reconforta, nos pide que en
medio de nuestros dolores, acojamos a todos los se-

res de la Creacin con el amor de nuestro Padre,

pues l siempre est acompaando nuestro caminar.
Ahora, al escuchar a paps y mams de nios
enfermos de cncer, sentimos la compasin solidaria de Jess, y comprendemos desde la interioridad
de nuestro ser su dolor esperanzador.
Vivir la misericordia es un criterio fundamental
para mostrar si realmente somos hijos e hijas de
Dios. Ante las situaciones que vivimos de rencor,
resentimiento, enojo, venganza, deshonestidad
nuestra fe, al arder con el Espritu de Dios, nos impulsa a brindar amor compasivo y misericordioso
a nuestros hermanos necesitados, al estilo de Jess.

nnn CONTEMPLANDO LA CREACIN

Algunas fuentes alternas de energa

Slo cuando nos damos cuenta de que
la vida nos est llevando a alguna parte,
es cuando la vida comienza a tener sentido (Ouspensky)
P. NGEL ESPINO GARCA
1. Haba una vez en tierras lejanas una gran inundacin. Un alacrn qued aislado, y mientras vea
subir el agua, sinti desesperacin. De pronto mir
una rana que nadaba tranquila y le dijo:
Seora rana, slveme por favor. Si no lo hace,
morir ahogado.
Usted est loco, seor alacrn dijo la rana. Si
yo lo cargo, en el camino me dar un piquete y morir envenenada.
No piense eso dijo el alacrn. Yo la respetar
y le estar siempre agradecido.
La rana se compadeci pensando: Si yo fuera
l, qu me gustara que hicieran por m? Se acomod confiada, subi al alacrn en su lomo y comenz la travesa. Sin embargo, a la mitad del estanque, de pronto el alacrn pic a la rana, y el veneno comenz a correr por su cuerpo, mientras las
fuerzas la fueron abandonando. Decepcionada y
dbil, pregunt:
Por qu me hizo eso, seor alacrn? Usted falt a su palabra.
Apenado el alacrn, contest:

Yo no quera, pero lo hice porque llevo el veneno en mi sangre.

As en la ecologa: por ms que nos dicen que los
bosques se estn extinguiendo, que los manantiales
se agotan y que el calentamiento global aumenta, hay
personas y empresas que no quieren comprender la
real necesidad y siguen talando ms. Como que llevan un elemento negativo en su cerebro, en su corazn y en su sangre! Hasta cundo reaccionaremos?
2. El papa Francisco, en su encclica Laudato S,
a partir del captulo 2, retoma la Palabra de Dios
con pasajes bblicos y elabora una teologa sobre el
cuidado de la Tierra, y de all pasa a la triste situacin actual sobre el descuido y el dao que los humanos causamos al planeta. El objetivo que propone el papa Francisco es construir una base slida y
eficaz para que se logre una ecologa integral con
cuerpo y espritu. Ojal que los poderosos abran
su mente y su corazn!
3. Algunas fuentes alternas de energa. Existe un
gran problema unido al tipo de combustibles que se
utilizan. El gas, el petrleo, la lea y el carbn que
se usan para el transporte y los hogares generan
problemas de contaminacin y calentamiento global. Adems, esos recursos no renovables se van a
agotar en este siglo XXI en que vivimos. No conviene utilizar la energa nuclear porque sus residuos
son peligrosos y duran siglos.
4. Qu puede hacer la humanidad para mejorar? Se
deben aprovechar y desarrollar, al menos, tres

fuentes de energa no contaminantes: la energa elica, la energa solar y la energa biomsica:

a) La energa elica es la que genera el viento. Las
masas de aire contienen una carga importante de
energa, cuya potencia a nivel mundial suma hasta
10 gigavatios, equivalente a cientos de bombas atmicas.
b) La energa solar constituye la primera gran
fuente de energa sobre la Tierra. El carbn, la madera, el petrleo, el viento y la energa del agua
existen gracias a Dios y a la fotosntesis de los rboles, donde influye el sol de un modo particular, con
los azcares y la verde clorofila.
c) La energa biomsica proviene de los nopales,
hojas, troncos, heces y huesos. Hay que seguir luchando por mejorar el ambiente. Dice el escritor
Conrad Hilton: Las personas de xito son activas.
Cometen errores, pero no se rinden.

LAICADO

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Domingo 26 de
julio de 2015,
Comunidad Cristiana
N 2695

nnn FE Y VIDA

VICENTE
Sols Rebollo
El personaje de hoy se
negaba a ser entrevistado por considerarse indigno de aparecer en
las pginas de este Semanario. Luego se resista a ser fotografiado,
por las mismas razones,
actitudes que reflejan
su humildad espiritual.

ADRIN CIRILO AMADO

n la formacin de los hijos, la
mayora de los padres de familia son buenas gentes, pero
hay que saber tratarlos, afirma Vicente Sols Rebollo, profesor del
sistema educativo oficial que le agrega un plus muy especial a su ejercicio
profesional por manejar tambin los
valores y principios cristianos.
Aclara que en las aulas basa sus
clases exclusivamente en los textos
oficiales. Sin embargo, dice, los padres de familia, sobre todo las mujeres, lo buscan con cierta frecuencia
fuera de las horas laborales para pedirle consejos u opiniones cuando
consideran que sus descendientes andan mal en algn aspecto escolar, o en
sus vidas mismas.
Esos son los momentos que aprovecho, agrega, para hacerles ver, desde el punto de vista cristiano, la importancia de una conducta respetuosa, amable, sentido de responsabilidad, respetar la verdad, amar a Dios,
aplicables tanto a los nios como a los
padres de familia. Supone que les han
servido en alguna medida sus palabras porque algunos se lo han manifestado, otros lo estiman o respetan,
segn relata l mismo.

Herencia espiritual

Chente es hijo de los finados Vicente

Sols Casado y Socorro Rebollo Quintero, nacidos en Tlalpujahua, Mich.,
donde vivieron siempre, misma localidad en que radica el entrevistado.
Tuvieron 6 hijos, pero a 2 de ellos el
Seor ya los llam tambin a su presencia.
El pap de Chente era muy catlico. Su participacin en las actividades
religiosas parroquiales, durante muchos aos, fue a travs de la Orden
Franciscana Seglar. Su mam fue ama
de casa, pero aunque no colaboraba
en el templo, s asista a las Misas dominicales, y ellos fueron quienes cultivaron la fe cristiana en todos sus hijos. Sin embargo, hasta la fecha, slo
Vicente ha aceptado el llamado divino de llevar el mensaje de salvacin a
sus prjimos.
Chente, de 58 aos, cuenta que tena como 15 cuando unos jvenes lo
invitaron a integrarse a un grupo juvenil en formacin, promovido por el

ra de las horas de clase, siempre est

dispuesto para lo que le ordene el prroco Don Rafael Chvez Martnez, o
bien los vicarios Agustn, o Abelardo.
Apostolados de Chente

prroco P. Carlos Franco. Eran atendidos principalmente por el vicario P.

Antonio Arriaga. Una de las actividades concretas era ensayar para formar
un coro parroquial, pero reconoce
que l no dur mucho tiempo.
Se involucra en el servicio

En 1986 lleg como nuevo prroco el

P. J. Guadalupe Franco, quien en los 6
aos que tuvo bajo su responsabilidad la parroquia fue muy dinmico,
tena mucha capacidad organizativa.
Entre otras cosas reorganiz el coro,
prepar como a 20 laicos, principalmente mujeres, a quienes, luego de
haberlos preparado para dar plticas
cuaresmales, los enviaba a misionar
en las semanas santas porque l solito
no poda atender las 40 comunidades
que tena la parroquia, y yo era uno de
ellos porque me volvieron a invitar, y
entonces s acept el compromiso, y
colabor en eso unos 4 aos, dice.
Tambin les ensearon a dar catequesis prebautismales, y eso tambin
aprendi Chente.
En esas misiones tambin participaron, entre otras, las seoras Yolan-

da Valenzuela, Brgida Acosta, Carmen Martnez. Respondan mejor al

llamado las mujeres que los hombres,
asegura.
Recuerda que en esos aos era ms
difcil ir a las comunidades porque
haba puras brechas, ahora siquiera
son terraceras. Las Misas eran cada
15 das en cada lugar, porque solamente haba dos vicarios.
Ingresa al magisterio

Luego de haber sido obrero durante

ocho aos de la fbrica de esferas navideas ms importante del pas, que
estaba en su pueblo, en 1980 ingres
Chente a la docencia, asistiendo a clases sabatinas en el Centro de Capacitacin y Mejoramiento Profesional
del Magisterio, en Morelia. Los 32
aos que lleva en servicio ha trabajado en diferentes planteles de primaria
en el mismo municipio de Tlalpujahua. Ahora est considerando tramitar su jubilacin, con el fin de colaborar de tiempo completo en su parroquia.
Para eso tiene la ventaja de ser soltero, y as quiere seguir, por lo que, fue-

Desde 1976 es devoto de Nuestra Seora del Carmen, Patrona de la Parroquia de Tlalpujahua, por eso en ese
mismo ao empez a colaborar. Le
gustaba ser uno de los apstoles en el
Lavatorio de los Pies, o representar a
algn otro personaje relevante de los
que aparecen en la Pasin de Cristo.
De 1987 hasta la fecha, est en la
Adoracin Nocturna, y desde hace 15
aos es el coordinador de dicha organizacin en la forana 28 que abarca 13
parroquias vecinas.
Tiene dos aos como Ministro Extraordinario de la Comunin. Cada
dos das le corresponde llevar el
Cuerpo y la Sangre de Jesucristo a los
enfermos en sus casas.
Desde hace ms de 25 aos da plticas prebautismales, y prepara a los
nios que desean hacer su Primera
Comunin, todo esto con la representacin del prroco.
El personaje de hoy se negaba a ser
entrevistado por considerarse indigno de aparecer en las pginas de este
Semanario. Luego se resista a ser fotografiado, por las mismas razones,
actitudes que reflejan su humildad
espiritual.
Es un hombre dinmico, de voz
fuerte, alegre. Medio mundo lo saluda en su pueblo y alrededores.

ACONTECER

Domingo 26 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2695

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nnn GRUPOS, MOVIMIENTOS Y ASOCIACIONES LAICALES

Alianza de Amor con el Sagrado Corazn de Jess (2)

JUAN CARLOS SOTO MORA
s la Alianza de Amor con el Sagrado Corazn de Jess la tercera cronolgicamente
hablando de las Obras de la Cruz. Comparte con las dems la misma espiritualidad, pero su caracterstica primordial es que se
puede pertenecer a ella slo si se es seglar, es decir,
si no se es sacerdote, ni religioso consagrado. De este modo, la espiritualidad de la Cruz puede y debe
llevarse a cualquier mbito de la vida, incluyendo
la poltica, por ejemplo, lo cual no sera permitido
para un sacerdote.
Para poner un ejemplo en concreto, PIFAC (Promocin Integral de la Familia) es una obra de asistencia social de Alianza de Amor que busca facilitar y promover la integracin de la familia, tan atacada actualmente desde frentes muy diversos. La
asistencia es directa al ncleo de familias en situacin de desintegracin.
Ahondemos ahora en el origen de las Obras de
la Cruz. Es la intensa y profunda vida de oracin de
Concepcin Cabrera de Armida, la madre espiritual de las Obras de la Cruz, la que dar su fruto en
la respuesta de Jess mismo: Se gesta as la verdadera Alianza de Amor de Conchita con el Sagrado
Corazn de Jess.
Se le revela Jess a Conchita mientras estaba en
oracin en el Templo de la Compaa de Jess, en
San Luis Potos. Es ah donde tuvo la ms bella visin mstica, la que le mostr la naturaleza de la Redencin de la humanidad, a travs de una imagen
esplendorosa que sintetiza en s la accin de la Santsima Trinidad en la salvacin de toda la humanidad doliente.

La Cruz del Apostolado

El signo visible del mensaje dado por Dios a Conchita Cabrera de Armida es la Cruz del Apostolado.
Dejemos que ella misma, con sus propias palabras,
nos lo explique en su Autobiografa:
Estaba recogida, cuando de repente veo un inmenso
cuadro de luz vivsima y ms clara en su centro. Luz
blanca, qu raro, y encima de este mar o abismo de luz
miles de rayos como de oro y fuego, vi una paloma blanca, extendidas sus alas, abarcando no s cmo todo aquel
torrente de luz.
Lo vi todo muy claro, puesto que era luz, pero entend ser visin muy alta y oscura, profunda y divina. Me
qued una impresin de suavidad, de paz, de amor, de
pureza y humildad: qu voy a saber explicar la inexplicable!
A los dos o tres das de esta visin o cosa que no supe
explicar voy viendo una tarde en la misma iglesia de la

Compaa feliz tarde! otra vez una paloma blanca en

medio de un gran fuego como de rayos de luz claros y brillantsimos. En el centro estaba la palomita otra vez con
las alas extendidas y bajo de ella en el fondo de aquella inmensidad de luz una cruz grande, muy grande, con un
corazn en el centro.
Pareca que flotaba en un crepsculo de nubes como
con fuego dentro. Debajo de la cruz salan miles de rayos
de luz los cuales no se confundan ni con la luz blanca de
la palomita, ni con el fuego de las nubes. Eran como tres
tonos de luz qu encanto! El corazn era vivo, palpitante, humano pero glorificado; estaba rodeado de fuego
como material, pareca movible, como dentro de una hoguera; y por encima brotaba de l otra clase de llamas como lenguas de fuego de ms calidad o grados, dir.
Adems estaba el corazn rodeado de rayos luminosos como anchos al principio y delgados al fin, sin confundirse con las llamas que quedan debajo, con la sombra de luz o disco brillantsimo que lo rodea. Las llamas
que brotaban para arriba del corazn suban con violencia como despedidas con mucha fuerza, cubriendo y descubriendo la cruz chiquita plantada en el corazn. Las espinas que rodeaban el corazn dolan al ver como lastimaban aquello tan delicado y tierno.
Conchita sigui teniendo estas visiones o apariciones durante ms de dos meses, no slo cuando
estaba en oracin, sino en cualquier parte.
La primera Cruz del Apostolado, ya fsicamente, se implant en la hacienda de Jess Mara, propiedad del hermano de Conchita, Sr. Octaviano Cabrera Arias, el 3 de mayo de 1894.
Jess hace promesas a Conchita, hablndole de
los efectos de la Cruz del Apostolado:
Esta Cruz del Apostolado ahuyentar al demonio, esparcir la Virtud, de la que est llena. Curar las almas
y los cuerpos. Har muchos milagros.

VIDA CONSAGRADA

Los consagrados, signos

eficaces del amor
misericordioso del Padre
HNA. PILAR LLERA, FMA
l papa Francisco dice: Para
poder ser tambin nosotros
mismos signo eficaz del obrar
del Padre, para llegar a ser
signos eficaces del obrar del Padre, el
consagrado debe ser misericordioso
como Jess; por tanto, comunicar alegra, paz, serenidad a todos los que
encuentra en su camino, o con quienes comparte la vida; es dar esperanza y perdn.
Esto quiere decir que la actitud de
todo consagrado, empezando por la
propia comunidad, como nos dice el

papa Francisco en su bula Misericordiae vultus, debe ser para testimoniar

con mayor entusiasmo y conviccin
la propia fe.
Esto es para el fiel cristiano, qu
ser para el consagrado, que es llamado especialmente por Dios para ser su
discpulo, su enviado para extender
su Reino?
Para extender el Reino tenemos
que llegar a nuestros hermanos, sea
en comunidad, como a todos los que
encontramos en nuestra misin; necesitamos obrar como el Padre, tratando a todos con la bondad y la ternura
de Dios, dice el papa Francisco, y eso

es ser misericordiosos.
Eso es la misericordia: bondad, alegra, serenidad, paz; por tanto, preguntmonos, hermanos: Cmo trato
a mis hermanos(as) de comunidad,
tengo serenidad en mis relaciones con
todos, soy un signo de la bondad del
Padre? Estas peguntas nos deben llevar a pensar en las actitudes con que
tratamos a quienes se nos acercan, en
la bondad, ternura y amabilidad, donde debemos ver a nuestro prjimo para manifestar a todos la misericordia
de Dios ya que as es el amor con que
nos trata nuestro Padre Dios.
El papa Francisco nos dice que la

misericordia de Dios es responsabilidad por nosotros, l se siente responsable, es decir, desea nuestro bien y
quiere vernos felices, colmados de
alegra y serenos; como l es misericordioso, as estamos llamados nosotros a ser misericordiosos (Mt 5,7).
Por otra parte, nos damos cuenta
que es triste constatar que el perdn en
nuestras comunidades no es una experiencia de misericordia, sino que es una
palabra que no se conoce, e inclusive es
algo que da temor pronunciarla.
Sin embargo, el testimonio del
perdn algunas veces es como una vida estril, dice el Papa que la hace como un desierto.
Pero la experiencia alegre del perdn nos lleva a encargarnos de las debilidades de nuestros hermanos y a
tener misericordia con ellos.
As hermanos, los invito a leer y
hacer vida esta bula del papa Francisco, que nos exhorta a ser misericordiosos como nuestro Padre Dios, y
tendremos comunidades ms felices.

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Domingo 26 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2695

ACONTECER

Celebran a Nuestra
Fiesta de Nuestra Seora
del Carmen, Tlalpujahua,
Mich.

Fiesta del Carmen,

en Salvatierra

El jueves 16 de julio a las 13:00

horas, con gran devocin y
alegra, cientos de catlicos encabezados por el R.P. Fr. Reynaldo Aguirre Lerma, OCD,
festejaron a Nuestra Madre
Santsima del Monte Carmelo,
en su sede de Salvatierra, Gto.
Ms temprano se entonaron las tradicionales maanitas e iniciaron las celebraciones eucarsticas hasta la solemne Concelebracin donde
la fraternidad diocesana y
carmelitana solemnizaron el
sensible homenaje.
Durante esta festividad
cientos de salvaterrenses y de
todo el frtil Valle de Huatzindeo, utilizan las vestimentas alusivas a la venerada Patrona como smbolo de agradecimiento por los favores
otorgados. Por ello, el Superior, Fr. Reinaldo Aguirre
Lerma, OCD, reconoci a
quienes no slo en su corazn, sino tambin en sus ves-

timentas y escapularios portan orgullosos la insignia de

la Virgen del Carmen. A ellos
exhort a dar un digno testimonio carmelitano con respeto y fe. Asimismo, inst a
que estos festejos tan importantes dentro de la religin
catlica destaquen por su
sentido espiritual, pues es el
homenaje a la Madre de Dios,
que en su advocacin del
Carmen, nos deja un legado
para siempre, dijo.
Los presentes escucharon
atentamente la Santa Misa y,
posteriormente, se acercaron
al altar para ofrecer flores a la
bendita imagen que durante
varios das con el Novenario
festivo se encontr ms cerca
de sus fieles, quienes en largas filas tocaron su manto sagrado y agradecieron los favores que les ha hecho.
Por la tarde, los que acudieron a visitar la imagen de
la Virgen del Carmen, y disfrutaron de los antojitos.
Moiss Maldonado Lpez

Fiesta de la Virgen del Carmen, en Morelia

Como cada ao, el Seor nos

concedi celebrar con gozo
las fiestas en honor de Nuestra Seora del Carmen en
Morelia. Esta es una fiesta de
toda la ciudad, de toda la
Iglesia, no se queda en un festejo particular; la devocin
del Carmelo en el mundo tiene muchos devotos que acuden con sus ruegos y acciones
de gracias para celebrar a la
Seora del Cielo. El Sr. Cardenal D. Alberto Surez Inda
estuvo presente para la Misa
solemne, en la cual nos exhort a mirar en la Virgen la
figura maternal y de gran in-

tercesin. La devocin al Escapulario va unida a esta fiesta mariana; los fieles cristianos buscan en el Escapulario
un signo del seguimiento de
Cristo en el servicio a los necesitados.
P. Gustavo Correa P.

La comunidad parroquial de
Nuestra Seora del Carmen
de Tlalpujahua, Mich., celebr al medioda del jueves 16
de julio a su Patrona, con la
solemne Concelebracin Eucarstica que presidi el cardenal D. Alberto Surez Inda, acompaado del vicario
episcopal P. Ulises Vega
Ambriz, el prroco P. Rafael
Chvez Martnez y varios
sacerdotes ms.
Desde muy temprano se
entonaron las alegres maanitas y la alborada, as
como varias Misas por la
maana. Prcticamente era
imposible entrar o salir del
templo en la Misa principal,
con la gran ola de comerciantes y turistas que arribaron al lugar con motivo de
la fiesta.
En la homila, el Sr. Cardenal refiri sobre el sentido
tan distinto de Eva que desobedece a Dios, y el contraste con Mara, que acepta el

Plan de Dios y que vive con

alegra y con fidelidad a partir de ese s que pronunci. Y en Ella encontramos
ese camino que nos lleva a
ese encuentro con el Seor.
Satans es el artfice del engao y seduce constantemente, como lo hizo con
Adn y Eva, nuestros primeros padres. En Cristo, nuevo Adn, y en Mara, nueva

Eva, tenemos la opcin libre

por el amor verdadero de
Dios, que nos llama a todos a
experimentar su misericordia y a hacernos partcipes y
portadores de una maravillosa herencia: ser hijos de
Dios y ser sus herederos,
buscando ampliamente actos de misericordia, de libertad y obediencia hacia Dios.
Omar Ortiz Bravo

Fiesta Patronal en Tjaro

Seamos misericordiosos como el Padre celestial, acabemos con la violencia familiar

y la que provoca matazones
por todos lados. Sigamos el
ejemplo de la Virgen Mara,
primera en ver en su Hijo el
rostro de la misericordia,
afirm Don Carlos Surez,
obispo auxiliar de Morelia
en Eucarista concelebrada
en honor a Nuestra Seora
del Carmen.
En su infinito amor,
Dios nos envi a su Hijo,
quien nos invit a perdonar
como el Padre hace con nosotros, dijo Surez Czares
ante cientos de feligreses
congregados en el templo
parroquial de Tjaro, municipio de Tarmbaro, Mich., el
jueves 16 de julio.
Ejemplific que, as como
una madre ama a su hijo que
est en la crcel por asesino,
o por otros hechos condenables, as es la misericordia de
Dios, aunque nosotros le fallemos. Es lento para enojarse, pero perdona cuando le
prometemos no volver a
ofenderlo. Sin embargo,

aadi, tenemos miedo de

confesarnos, como si l estuviera esperndonos con espada en mano en el confesionario. Hay tanta necesidad
de amor y de perdn en el
mundo, que el papa Francisco ha decretado un Ao de
Misericordia, afirm.
Volvamos los ojos a la
Madre del Buen Pastor, del
buen samaritano, sierva de
Dios coronada como Reina y
Madre. Que no importe la
advocacin, el ttulo bajo el

cual la veneremos o invoquemos. Puede ser Nuestra

Seora del Carmen, Virgen
de Guadalupe. Seamos fieles
a Jess como Ella, exhort.
Por su parte, el prroco P.
Bernardino Hernndez Rangel inform que con motivo
de los homenajes bautiz a
20 nios, 85 recibieron la Primera Comunin y 145 fueron confirmados en la fe cristiana. Adems, se realiz un
novenario.
Adrin Cirilo Amado

Domingo 26 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2695

ACONTECER

Seora del Carmen

Fiesta del Carmen, en La
Piedad, Mich.

Con una serie de celebraciones religiosas, culturales y

populares, se llevaron a cabo
las fiestas de la Parroquia del
Carmen en La Piedad, Mich.,
a cargo del prroco P. Juan
Manuel Quiroz Armenta, y
de su vicario P. Germn Ruiz
Rebollo. El solemne festejo
inici desde la vspera con la
procesin de la imagen de
Nuestra Seora del Carmen
por las calles y la Misa; el da
principal hubo alborada,
Primeras Comuniones las
Confirmaciones fueron administradas das previos a
cargo del vicario episcopal P.
Leopoldo Maldonado.
El da principal de la fiesta, jueves 16, a la 1 pm, el
obispo auxiliar de Zamora
D. Jaime Caldern Caldern, presidi la solemne
Concelebracin Eucarstica,
acompaado de unos quince
sacerdotes de la Forana
XXIV de La Piedad, a la cual
pertenece la parroquia.
Mons. Jaime Caldern,

en su homila, refiri sobre

su sentir al presidir esta fiesta patronal, comentando que
debemos celebrar la fiesta
patronal propia en la medida en que vayamos amando
cada da ms a Quien la Virgen nos ha entregado: a su
Hijo, Jesucristo Nuestro Seor. Y esto va constituyendo
una tradicin cristiana que

debemos estar atentos y vigilantes a celebrar en nuestra vida cristiana.

Terminada la Eucarista,
el Consejo Parroquial ofreci el banquete a los celebrantes, as como tambin
hubo verbena, banda de msica, castillo y la tradicional
carrera pedestre anual.
Omar Ortiz Bravo

Fiesta de la Virgen del

Carmen en El Caracol

Los habitantes de la Parroquia de San Isidro Labrador

de El Caracol, municipio de
Ciudad Hidalgo, celebraron
gozosamente, el jueves 16 de
julio, a Nuestra Seora del
Carmen, advocacin que tiene un arraigo profundo en la
fe de este pueblo desde hace
ms de 50 aos.
Esta festividad, a la que
acuden peregrinos de otras
comunidades vecinas, fue
enmarcada por la Eucarista
que presidi el vicario episcopal P. Martn Bernal al medioda, en la que tambin expres su alegra por reunirse
los fieles de este pueblo y las
comunidades de la parroquia como una sola familia,
para agradecer a Dios por la
presencia amorosa de la Virgen del Carmen en esta comunidad.
El vicario episcopal,
quien estuvo acompaado
en la celebracin por el prroco P. Ral Arias Cabrera
y sietes sacerdotes, destac
que la fiesta en honor de la
Virgen del Carmen tiene que

15

En Ptzcuaro

A lo largo de su historia, la
Iglesia tiende a guardar una
posicin de equilibrio para
que los fieles acepten cada
da mejor a la Virgen Mara
como parte importante de la
liturgia, sin caer en desviaciones.
Algunos errores son: verla
como diosa, o como una persona intil; mezclarla con intereses personales insanos;
buscar milagros; sentimentalismos, advirti en una homila el P. Abel Mora Escobedo,
vicario episcopal en la regin
lacustre, al presidir una Misa
concelebrada en el templo de
San Juan de Dios, de Ptzcuaro, en honor a Nuestra Seora del Carmen el da 16 de julio.
Retomando algunas recomendaciones y preocupaciones del papa Paulo VI, explic: Sin ser Dios, es la mejor
intercesora por ser Madre del
Salvador, hija predilecta del
Padre y Templo del Espritu
Santo. Tambin es la segunda
Eva y verdadera madre de los
vivientes. Su santidad es incomparable por el misterio
de su concepcin inmaculada.
Su culto se funda en la
admirable actitud de Dios,
quien la am y obr en Ella
maravillas. La am por s
misma, la am por nosotros,
y nos la dio. Por eso la Iglesia
est convencida de que cualquier forma correcta y legtima del culto a Mara es para

mayor gloria de Dios.

Agreg que en cualquiera de sus advocaciones, el
culto a la Virgen Mara ha de
tener las caractersticas siguientes:
La veneracin no se detiene en su persona. Llega a
ser una alabanza al Dios Trino, quien la exalt hasta la
cumbre de la santidad.
En Ella todo es referido a
Cristo, todo depende de l,
en vistas a l.
Redescubrimos la importante intervencin del Espritu Santo en Mara dentro
de la historia de la salvacin.
El lugar de Mara en el
seno de la Iglesia es despus
de Cristo. Ella ocupa el puesto ms alto y ms cercano a
nosotros, seal.
El precioso recinto colonial se llen de devotos de la
Virgen, quienes previamente
desarrollaron un novenario,
celebraciones eucarsticas,
todo presidido por el rector,
P. Alfredo Garca Medina.
Adrin Cirilo Amado

Acmbaro festej a la
Virgen del Carmen

ser un momento para renovar la fe, madurar en ella, y

ser verdaderos cristianos,
honestos y valientes, para
dar testimonio de la fe.
Hizo un llamado especial
a los grupos apostlicos de
la parroquia a comprometerse para ser coherentes en
su fe, y ayudar a promover la
evangelizacin en la parroquia, y corresponder con su
vida a la intercesin amorosa de la Virgen del Carmen.
Por otro lado, con apenas

tres meses de haber llegado

a esta parroquia, el padre
Ral ya estren la nueva casa parroquial Jos Maciel
Ramos, a quien se le dedic
esta obra por haber sido el
primer prroco de esta comunidad. Obra que termin
el anterior prroco, P. Jos
Manuel Alcntar, pero que
no fue estrenada en su momento por la falta de algunos detalles, que finalmente
el nuevo prroco concluy.
Alberto Caldern Ramrez

Los acambarenses festejaron

en su da a la Virgen del Carmen con una Celebracin Eucarstica a las 12:30 horas en el
templo de San Francisco,
donde se mont un altar a la
imagen. El prroco Fray Jorge Aguilar Padilla, oficiante,
al final de la Misa hizo la imposicin de escapularios a todos los devotos a la Santsima
Virgen del Carmen. La festividad continu con el rezo
cantado a las 18:00 horas y
una Misa a las 19.00 horas
presidida por Fray Hctor
Garca Morn. En su homila,
anunci: Dios te est esperando a que cambies, a que
mejores, porque las penas y
amarguras no son castigos,
sino medios de salvacin.
Acerqumonos a Dios.
Seal que la finalidad
de nuestra vida no es tener to-

do en este mundo, sino por

medio de este mundo llegar
al Reino de los Cielos. Tomemos su yugo de hacer producir el amor siendo ms amables y comprensivos, porque
esa es la accin de acercarnos
y estar con l. Concluy:
Hoy, una imagen hermosa y
bella se nos proporciona referida comnmente como Virgen del Carmen, es una de las
diversas advocaciones de la
Virgen Mara.
Martn Rojas Arroyo

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Domingo 26 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2695

ACONTECER

FIESTA DE SANTA MARA MAGDALENA EN CUITZEO

Amemos a Jess como Santa Magdalena

ALBERTO CALDERN RAMREZ
as fiestas patronales en
honor de Santa Mara
Magdalena, en Cuitzeo,
tuvieron su momento
culminante el pasado mircoles 22 de julio con la celebracin de la Eucarista solemne
presidida por el vicario episcopal P. Vctor Alejandro Aguilar Ledesma al medioda.
Durante todo el mes de julio, peregrinaron los barrios,
las colonias y comunidades
de la parroquia ante la imagen de Santa Mara Magdalena, que tambin el domingo
anterior a la fiesta sali a visitar a algunos hogares del
pueblo, acompaada de un
numeroso grupo de fieles
animados por la banda de
msica.
Asimismo, en el marco de

festividad, en los das previos, tambin se realizaron algunas actividades culturales,

como el juego de pelota prehispnica, una exposicin de
tapetes de aserrn y la participacin de un ballet folclrico.
En lo que fue la Misa solemne de la fiesta, concelebrada por el prroco P. Antonio Gaytn Muoz, y otros
nueve sacerdotes ms, el vicario episcopal resalt que esta santa tuvo el hermosos privilegio de poder compartir la
vida terrena de Jess; verlo
cara a cara, adems de estar
junto la Virgen Mara en momentos cruciales, y conocer a
los apstoles y estar en el inicio de la predicacin evanglica.
Explic que ella experiment un amor profundo por
Cristo. Y hoy para nosotros

sigue siendo un ejemplo de

cmo debemos amar al Seor
Jess, no amarlo poquito, o a
medias, sino con un amor
desbordante, en un actitud de
servicio.
A los innumerables feligreses que se dieron cita en el majestuoso templo del ex Convento Agustino, el P. Vctor
Alejandro tambin les dijo
que as como Mara Magdalena se acerc a Cristo para experimentar su misericordia,
tambin para nosotros es una
invitacin a dolernos de nuestras faltas y acercarnos a la misericordia en el Sacramento de
la Reconciliacin, para que el
Seor nos libere de nuestros
pecados, poder amarlo con un
corazn limpio y tener una
conversin sincera y profunda, para experimentar la misericordia de Dios.

Fiesta del Seor de la Tercera Orden Dejmonos socorrer por ese

Entre lluvia, alegra y manifestaciones de fe, se celebr
la fiesta del Seor de la Tercera Orden en la Rectora de
San Francisco de Ass, de
Ptzcuaro, los das 20 y 21 de
julio, para conmemorar el
milagro de sus movimientos
en la cruz, acontecido en
1656. Los festejos iniciaron
desde el da 12 con el Novenario de preparacin y las ya
tradicionales visitas que la
imagen peregrina del Santo
Cristo realiza a diversas casas de la ciudad. Posteriormente, el da 18 se llev a cabo por primera vez en el
templo franciscano, en lo
que se tenga memoria, la
confirmacin de 68 nios y
jvenes, a cargo del P. Abel
Mora Escobedo, vicario
episcopal de la zona pastoral
Nuestra Seora de la Salud.
En la vspera del da 20, la
imagen peregrina regres a
su templo para ms tarde ser
llevada en procesin por las
calles del centro de la ciudad
ante una intermitente lluvia
y acompaada por devotos
y los grupos de la rectora,
algunos de cuyos integrantes danzaron durante el recorrido al son de la banda de
msica, ataviados con trajes
tpicos de la regin.
Los festejos centrales tuvieron lugar a lo largo del

Nio que nos recibe con los

brazos abiertos y una sonrisa
Conmemoracin al
Divino Nio Jess,
en Morelia
DULCE MARA TORRES MURILLO

da 21 iniciando con las maanitas, seguidas de varias

Misas por diferentes intenciones. Durante la maana
se recibi un gran nmero
de peregrinos, en su mayora fraternidades de franciscanos seglares provenientes
de diversos lugares de Michoacn, Guanajuato y Quertaro, quienes abarrotaron
el espacioso templo para
participar en la Misa concelebrada que presidi al medioda el obispo auxiliar de
Morelia, Mons. Carlos Surez Cazares, en compaa
del P. Fr. Jos Acevedo Zrraga OFM, rector del templo de San Francisco, y otros
padres de la Orden de Frailes Menores.
Mons. Surez inst a contemplar el signo del amor de
Cristo en las llagas de su costado, pies y manos, tal y co-

mo lo entendi y abraz San

Francisco.
Por la noche, el Vicario
Provincial P. Fr. Flavio Chvez Garca, OFM, oriundo
de Ptzcuaro, presidi otra
solemne Eucarista en la que
seal que el Seor de la Tercera Orden para recordarnos que no est rgido, sino
en permanente movimiento
a favor nuestro, y espera de
nosotros que nos movilicemos al amor, la paz y la reconciliacin.
Previamente, por la tarde
se realiz el memorial de los
movimientos milagrosos del
Seor de la Tercera Orden, y
luego en el atrio, fieles y devotos ofrendaron bailes tradicionales en un ambiente
de fraternidad, alegra y
convivencia..
F. Miguel Vega Saavedra

El da 20 de julio se festeja al
Divino Nio Jess en Colombia, lugar donde nace la devocin a esta hermosa imagen. Por tal motivo, la comunidad parroquial del Divino
Nio Jess en Morelia, Mich.,
conmemor con gran entusiasmo y fe a su Patrono, el
pasado lunes.
La comunidad celebr esta fecha durante el fin de semana con Primeras Comuniones y la Confirmacin de
varios nios y nias, la cual

fue administrada por el cardenal D. Alberto Surez Inda.

El lunes a las 7 pm, se efectu la solemne celebracin
con intencin especial por la
comunidad y los grupos parroquiales, y la cual fue presidida por el prroco P. Ronald
Wekerle y el vicario parroquial P. Julio Torres.
En su homila, el padre Ronald platic brevemente la
historia de la imagen y su devocin. Por otra parte, invit a
los fieles a abrir el corazn al
Divino Nio, a contemplarlo
y dejarse acompaar por l:
Dejmonos socorrer por ese
Nio que nos recibe con los
brazos abiertos y una sonrisa.
l siempre est atento a nosotros y nuestras necesidades.

Domingo 26 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2695

ACONTECER

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Erigen Parroquia de San Rafael Guzar

ALBERTO CALDERN RAMREZ
l cardenal D. Alberto
Surez Inda decret, el
pasado lunes 20 de julio,
la ereccin cannica de
la nueva Parroquia de San
Rafael Guzar y Valencia, en
el fraccionamiento Villas del
Pedregal, al poniente de Morelia, y dio posesin como su
primer prroco al P. Jos Miguel ngel Prez Flores,
quien tendr la encomienda
de iniciar esta nueva parroquia que s que estima
que atender a unas 40 mil
personas.
Con la presencia de numerosos feligreses de los distintos fraccionamientos y colonias que integraran esta nueva comunidad naciente, as
como fieles de Jungapeo, parroquia donde anteriormente
desempeaba su ministerio
el nuevo prroco, al medioda, en el terreno de 1,400 m2,
donde se construir el templo
parroquial, donado por la
constructora de este fraccionamiento, se celebr la Eucarista solemne en la que estuvieron presentes unos doce
sacerdotes, as como el vicario episcopal de la Zona Pastoral II San Bernab de Jess,
a la que estar integrada esta
nueva parroquia, P. Gil Arturo Camacho, quien adems,
iniciada la celebracin, dio
lectura al Decreto de la Ereccin.
Durante la homila, el Cardenal reconoci y agradeci
el trabajo del P. Rubn Cervantes Gonzlez, prroco de
la comunidad de San Isidro
Itzcuaro, de la que se desprendi la mayor parte del territorio para conformar esta
nueva parroquia. Padre Rubn, gracias por la atencin a
estos inmensos fraccionamientos, le dijo.

nnn

El contexto

EL P. JOS MIGUEL ngel Prez Flores naci el 23 de octubre de 1975. Es originario de la

comunidad de San ngel, municipio de Villa Morelos. Realiz sus estudios en el Seminario Diocesano de Morelia, y
fue ordenado sacerdote el 1
de mayo de 2007.
HA REALIZADO su ministerio
como vicario parroquial en las
parroquias Huandacareo, Seor de la Higuerita de Purundiro y Jungapeo.
LA NUEVA Cuasiparroquia de
San Rafael Guzar y Valencia
estar conformada por las comunidades de Arco San Juan,
Arco San Juan Sur, San Miguel,
Villas de Pedregal, El Bosque,
fraccionamiento La Hacienda
y fraccionamiento Villa Magna.

Asimismo, tambin agradeci al nuevo prroco por

aceptar este reto, ya que dijo este proyecto es un desafo muy grande porque es
estar en medio de la inmensa
comunidad, para ir creciendo
como Iglesia.
Por otro lado, dijo tambin
que crear una nueva parroquia es motivo de esperanza,
y destac que, juntos, comunidad y sacerote, tienen que
trabajar en hacer llegar a muchos la fe y el anuncio del
Evangelio. Padre Miguel,
vienes a vivir aqu para estar
en medio de las ovejas, y junto con la gente de las comuni-

dades, realizar este trabajo

misionero de anunciar la
Buena Noticia., enfatiz el
Cardenal.
Despus, el padre Miguel,
ante el Cardenal, renov sus
promesas sacerdotales y firm su profesin en al altar, para luego ocupar la sede e iniciar su ministerio de prroco.
Cabe sealar que este
acontecimiento se vio ensombrecido por el lamentable accidente, en el que resultaron
heridas varias personas, algunas de gravedad, debido al
estallido la plvora; percance
que se suscit momentos antes de la celebracin, mien-

tras la gente de dispona a recibir a su nuevo prroco.

Afortunadamente, el estallido de la bolsa de cohetes se
dio lejos de los parroquianos,
y solo algunos resultaron heridos; aunque muchos, entre
ellos el nuevo prroco y los
nios, vivieron momentos de
temor por el fuerte estruendo
de la explosin.
Hechos que lament el
cardenal Don Alberto Surez
Inda, quien pidi a la gente
unirse en solidaridad y oracin por el dolor y la pena de
las familias de las personas
que salieron lastimados por
este accidente.

LIMITAR AL NORTE con la

comunidad de San Jos Itzcuaro, fraccionamiento Villas
de la Loma, y fraccionamiento
La Maestranza, de la Parroquia
de Taccuaro. De la Parroquia
de San Pascual Bayln, la colonia Pedregal. Al sur, con la Parroquia de San Isidro Itzcuaro,
San Nicols Obispo, San Antonio Parangare, y colonia Dos
de Marzo. Al oriente, con la
Parroquia de San Isidro Itzcuaro, la colonia Ignacio Allende,
la comunidad rural de Itzcuaro, San Lorenzo Itzcuaro, colonia Margarita Morn, El Cerrito
Itzcuaro, y La Mintzita. Al poniente, con la Parroquia de Taccuaro.
ESTA PARROQUIA FORMAR
parte de la Forana 12 de Capula, y atender un promedio de
unos 40 mil habitantes.

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Domingo 26 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2695

Celebran Curso de Verano

de Liturgia en Morelia

FRANCISCO MARTNEZ VILLAGMEZ

el pasado lunes 13 al
viernes 24 de julio se
llev a cabo en la Casa
San Luis, de Morelia, el
Curso de Verano de Liturgia
Somelit con la participacin 80
alumnos de todo el pas, repartidos en al Curso Bsico, en el
Curso Superior y el Curso de
Actualizacin en Liturgia.
Con ambiente alegre y de
mucho estudio, las dos semanas estuvieron llenas de clases y actividades en torno a la
liturgia. La jornada comenzaba con la Eucarista y Laudes
a temprana a hora, para comenzar las clases a las 9 am,
que se prolongaban hasta las

2 pm, para ingerir los alimentos y continuar la jornada de

estudio desde las 4 hasta las 7
pm, para cerrar el da con el
rezo de Vsperas y la cena.
El mircoles 18, el Sr. Arzobispo, Card. Alberto Surez Inda, visit el curso para
saludarles y hablarles de la
importancia del estudio de la
liturgia por parte de los fieles
laicos para el apoyo a la Pastoral Litrgica en sus parroquias, adems de recordar los
inicios de estos cursos de liturgia en la Provincia Eclesistica de Morelia con la colaboracin con las dicesis
que la conforman.
El sbado 18 se tuvo el tradicional paseo, junto con los

alumnos del Curso de Verano

del Ismusam, que en esta ocasin permiti a los participantes conocer la parroquia y
el Curso Introductorio del Seminario en Erongarcuaro,
adems de compartir la comida y la Eucarista con algunos
fieles de la Parroquia del Santuario de Guadalupe en Ptzcuaro. Esta visita a Ptzcuaro
fue emotiva, ya que todos los
asistentes tuvieron la oportunidad de entrar al camarn de
la Virgen de la Salud y de visitar el Mausoleo de Don Vasco de Quiroga.
La segunda semana, los
alumnos que egresaron del
Curso Superior presentaron
su trabajo de investigacin

ante los profesores y los dems alumnos, tocando temas

variados como el matrimonio, la participacin activa en
la Celebracin Eucarstica en
la poca patrstica, entre
otros.
El curso finaliz con una
fervorosa Misa celebrada en
la misma Casa San Luis, con
la participacin de los profesores y alumnos y el equipo
de apoyo integrado por laicos, seguida del acto acadmico de entrega de diplomas
y una fraterna y festiva comida de fin de curso.
Cabe sealar que en este
verano, el diplomado cumple
ya 18 aos de llevarse a cabo
en la ciudad.

Pulso...

JOS CARLOS JUREGUI, seminarista dicesis de La Paz, I Curso Superior: Ha sido

una experiencia de
encuentro y enriquecimiento entre
las diferentes dicesis donde hemos
podido crecer en relacin a la liturgia.
JORGE E. AYALA, seminarista arquidicesis de Monterrey,
III Superior:
Despus de esos
tres aos de Superior, ha sido una
experiencia de enriquecimiento y
de crecimiento en el amor a la Sagrada Liturgia. Invitara a ms personas a venir porque, adems de crecer en un conocimiento terico, se
adquiere tambin una experiencia
de fraternidad con gente que viene
de todo el pas.
MARIANELA GONZLEZ, dicesis de
Hermosillo, III Bsico.
Ha sido una experiencia de crecimiento, y hemos aprendido el porqu de
muchas cosas que tal vez ya practicbamos, pero que ahora podemos
comprender. Me gustara continuar
en el Curso Superior, pues es una
oportunidad para que los laicos podamos entender y fundamentar
nuestro apostolado en la liturgia de
nuestras comunidades y llevar estos
conocimientos a nuestras parroquias.
MARA CRUZ DE LA CRUZ, religiosa de la Congregacin de la Divina
Providencia, I Bsico: En este primer ao, creo que los temas son
interesantes y los profesores, buenos, igual que la dinmica del desarrollo del da. Me ha servido para
clarificar muchas dudas en cuanto
al ejercicio de la liturgia dentro de
mi servicio en la parroquia, y tener
una visin ms amplia en este
campo, aprendiendo el cmo se
hace y el porqu.

Dan gracias por 25 aos de entrega al Seor

ALBERTO CALDERN RAMREZ
Las hermanas Mara Elena
Vega Zarate, Irene Montiel
Tllez, Mara Vernica Vega
Zarate y Mara Guadalupe
Ramrez Flores, Misioneras
Trabajadoras Sociales de la
Iglesia (MTSI) dieron gracias
a Dios, el pasado domingo 19
de julio, por su 25 aniversario
de vida consagrada, en Eucarista que presidi el obispo
D. Octavio Villegas en la capilla de la casa central de esta

congregacin en Morelia.
Acompaadas de familiares, amigos y sus hermanas de
congregacin, las cuatro hermanas participaron jubilosamente de la Santa Misa concelebrada por dos sacerdotes, en
la cual Don Octavio, en la homila, las llam a ser fermento
de Cristo para los dems, y seguir venciendo el mal con el
bien. Se consagraron para ser
testigos, para influir en los dems, para llenarse del amor de
Dios, y con el testimonio de su

vida, llevarlo a los dems.

Hermanas, en estos 25
aos de vida consagrada hay
que dar gracias a Dios, pedir
perdn; peros sobre todo cerrar un ciclo y preguntarle a
Dios qu quiere de cada una
de ustedes para los prximos
25 aos, concluy el obispo.
En la ceremonia, las cuatro
religiosas, que se mostraron
alegres y agradecidas con
Dios por todas las bendiciones que han recibido a lo largo de 25 aos, renovaron an-

te el obispo, la superiora general de esta congregacin,

Mara Dolores Martines Blan-

cas, y la comunidad presente,

sus votos de castidad, pobreza y obediencia.

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Domingo 26 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2695

HOY CELEBRAMOS A...

Santos Joaqun y Ana

na antigua tradicin,
datada ya en el siglo
II, atribuye los nombres de Joaqun y Ana
a los padres de la Virgen Mara. El culto aparece para Santa Ana ya en el siglo VI y para
San Joaqun un poco ms tarde. La devocin a los abuelos
de Jess es una prolongacin
natural al cario y veneracin
que los cristianos demostraron siempre a la Madre de
Dios.
La antfona de la Misa de
hoy dice: Alabemos a Joaqun y Ana por su hija; en ella
les dio el Seor la bendicin
de todos los pueblos.
La Madre de Nuestra Seora, la Virgen Mara, naci
en Beln. El culto de sus padres le est muy unido. El
nombre Ana significa gracia,
amor, plegaria. La Sagrada
Escritura nada nos dice de la
santa. Todo lo que sabemos es
legendario y se encuentra en
el evangelio apcrifo de Santiago, segn el cual a los veinticuatro aos de edad se cas
con un propietario rural llamado Joaqun, galileo, de la
ciudad de Nazaret. Su nombre significa el hombre a
quien Dios levanta y, segn
San Epifanio, preparacin
del Seor. Descenda de la familia real de David.
Moraban en Nazaret y, segn la tradicin, dividan sus
rentas anuales, una de cuyas
partes dedicaban a los gastos
de la familia, otra al templo y
la tercera a los ms necesitados.
Llevaban ya veinte aos
de matrimonio y el hijo tan
ansiado no llegaba. Los hebreos consideraban la esterilidad como algo oprobioso y
un castigo del cielo. Se los menospreciaba y en la calle se les
negaba el saludo. En el templo, Joaqun oa murmurar
sobre ellos, como indignos de
entrar en la casa de Dios.
Joaqun, muy dolorido, se
retira al desierto, para obtener con penitencias y oraciones la ansiada paternidad.
Ana intensific sus ruegos,
implorando como otras veces
la gracia de un hijo. Record a
la otra Ana de las Escrituras,
cuya historia se refiere en el
Libro de los Reyes: habiendo
orado tanto al Seor, fue escuchada, y as lleg su hijo Samuel, quien ms tarde sera

un gran profeta.
Y as tambin Joaqun y
Ana vieron premiada su
constante oracin con el advenimiento de una hija singular, Mara. Esta nia, que haba sido concebida sin pecado
original, estaba destinada a
ser la Madre de Jesucristo, el
Hijo de Dios encarnado.
Desde los primeros tiempos de la Iglesia, ambos fueron honrados en Oriente; despus se les rindi culto en toda la cristiandad, donde se levantaron templos bajo su advocacin.
Aunque el culto de la Madre de la Santsima Virgen
Mara se haba difundido en
Occidente,
especialmente
desde el siglo XII, su fiesta comenz a celebrarse en el siglo
siguiente.
Una antigua tradicin, que
arranca del siglo II, atribuye los
nombres San Joaqun y Santa
Ana a los padres de la Santsima Virgen Mara. El culto a
Santa Ana se introdujo ya en la
Iglesia oriental en el siglo VI, y
pas a la occidental en el siglo
X; el culto a San Joaqun es ms
reciente. Ver: Por sus frutos los
conoceris, de San Juan Damasceno.

Todo lo que se conoce de

ellos, incluso sus nombres,
procede de literatura apcrifa: el Evangelio de la Natividad de Mara, el evangelio
apcrifo de Mateo y el Protoevangelium de Santiago. El
ms antiguo de estos se remonta alrededor del 150 dC.
En el Oriente el Protoevangelium gozaba de gran autoridad, algunas porciones se lean en las fiestas de la Virgen
Mara. En el Occidente, sin
embargo, fue rechazado por
los Padres de la Iglesia. En el
siglo XIII, partes del Protoevangelium de Santiago fue
incorporado por Jacobus de
Vorgine en su Leyenda dorada. Desde entonces la historia de Santa Ana se propag por el Occidente hasta
convertirse en una de las santas ms populares de la Iglesia latina.
Los escritos llamados
apcrifos no fueron aceptados por la Iglesia como parte
del canon de las Sagradas Escrituras porque contienen
muchos datos que no son confiables. Pero s contienen algunos datos de documentos
histricos. Lo difcil es distinguir en ellos el grano bueno

de la paja.
El Protoevangelium nos
ofrece la siguiente historia: En
Nazaret vivan Joaqun y Ana,
una pareja rica y piadosa pero
que no tena hijos. Cuando en
una fiesta Joaqun se present
para ofrecer sacrificio en el
Templo, fue rechazado por un
tal Rubn, bajo el pretexto de
que hombres sin descendencia no eran dignos de ser admitidos. Joaqun, cargado de
pena, no volvi a su casa sino
que se fue a las montaas a
presentarse ante Dios en soledad. Tambin Ana, habiendo
conocido la razn de la prolongada ausencia de su esposo, clam al Seor pidindole
que retirase de ella la maldicin de la esterilidad y prometindole dedicar su descendencia a su servicio.
Sus oraciones fueron escuchadas; un ngel visit a Ana
y le dijo: Ana, el Seor ha mirado tus lgrimas; concebirs
y dars a luz y el fruto de tu
vientre ser bendecido por
todo el mundo. El ngel hizo
la misma promesa a Joaqun,
quien volvi a donde su esposa. Ana dio a luz una hija a
quien llam Miriam (Mara).
Esta historia se parece a la de
la concepcin de Samuel en
las Sagradas Escrituras, cuya
madre se llamaba tambin
Ana (1Re 1).
Segn una tradicin antigua, los padres de la Santsima Virgen, siendo galileos, se
mudaron a Jerusaln. All, segn la misma tradicin, naci
y se cri la Virgen Santsima.
All tambin murieron estos
venerables santos. Una iglesia, conocida en diferentes
pocas como Santa Mara,
Santa Mara Ubi Nata Est,
Santa Mara en Probatica,
Santa Probatica y Santa Ana,
fue construida en el siglo IV,
posiblemente por Santa Elena (madre del emperador
Constantino), sobre el lugar
de la casa de San Joaqun y
Ana. Sus tumbas fueron honradas hasta el final del siglo
IX, cuando los invasores musulmanes la convirtieron en
una escuela. La cripta, que
originalmente contena las
santas tumbas, fue descubierta el 18 de marzo de 1889.
Muchas leyendas han sido
escritas sobre las vidas de San
Joaqun y Santa Ana, causando gran confusin entre los

fieles. Segn una de ellas,

Santa Ana concibi a la Virgen Santsima sin concurso de
varn, permaneciendo as virgen. Este error fue condenado
por la Santa Sede en 1677 (Benedicto XIV, De Festis, II, 9).
Veneracin a Santa Ana

En la Iglesia del Oriente ya se

veneraba a Santa Ana en el siglo IV. La mejor prueba de
ello es que el emperador Justino I (+565) le dedic una
iglesia. La devocin a Santa
Ana se encuentra en los ms
antiguos documentos litrgicos de la Iglesia griega. En el
Occidente no se venera a Santa Ana, excepto quizs en el
sur de Francia, hasta el siglo
XIII. Su imagen, pintada en el
siglo VIII en estilo bizantino,
fue ms tarde encontrada en
la iglesia de Santa Mara Antiqua en Roma. Su fiesta, bajo
la influencia de la Leyenda
dorada, aparece en el siglo
XIII donde se celebraba el 26
julio.
En 1382, Urbano VI public el primer decreto pontificio referente a Santa Ana,
concediendo la celebracin
de la fiesta de la santa a los
obispos de Inglaterra exclusivamente, tal como se lo haban pedido algunos ingleses.
Muy probablemente la ocasin de dicho decreto fue el
matrimonio del rey Ricardo II
con Ana de Bohemia, que tuvo lugar en ese ao. La fiesta
fue extendida a toda la Iglesia
de Occidente en 1584.
Las reliquias de Santa Ana

Se dice que las reliquias atribuidas a Santa Ana fueron

tradas de la Tierra Santa a
Constantinopla en el 710. All
estaban en la iglesia de Santa
Sofa en 1333. La tradicin de
la Iglesia de Apt, en el sur de
Francia, dice que el cuerpo de
Santa Ana fue llevado a Apt
por San Lzaro, el amigo de
Jesucristo, fue escondido por
San Auspicio (+398) y vuelto
a encontrar durante el reino
de Carlomagno. La cabeza de
Santa Ana se mantuvo en
Mainz hasta el 1510, cuando
fue robada y llevada a Dren,
Alemania. Lamentablemente, no hay slidos fundamentos para asegurar la autenticidad de estas reliquias.

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Domingo 26 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2695

OPININ

CARTAS
A M MISMO

Escucha estos
tres secretos, Mac

Por Mario Medina Correa (Mac)

Querido amigo Mac:
ablar de la educacin en
Mxico es un escabroso
tema que no slo duele y
lastima, sino que entristece y avergenza a todos los que vivimos en esta patria tan maltratada
por propios y extraos. Basta saber
que en estudios hechos por personas muy calificadas, llevamos un
atraso de 30 aos!, que ser muy difcil superar para igualarnos con
otras naciones. Ocupamos el lugar
53 en relacin con otros pases.
Nuestra patria requerir de dos generaciones para poder superar el
atraso tan grave en materia educativa y, por lo que se avizora, seremos
un pas cuyo alimento cultural radica en la televisin, con sus contenidos ramplones y casi perversos, que
nos da la cultura de la imagen. Somos un pas que no ha aprendido a
pensar, y es fcilmente manipulado
por mentirosos que forman la llamada opinin pblica. Cmo salir
de este tremendo bache en que nos
encontramos? Con voluntad poltica y honestidad a toda prueba. Pero..., dnde encontrar esos atributos?

Se sabe que Finlandia es una nacin donde se vive felizmente, porque se ha tenido el cuidado, desde
hace muchos aos, de poner una especial atencin a la educacin de sus
habitantes, y el resultado ha sido extraordinario. En entrevista a la Presidenta de la nacin, se le pregunt
cul era el secreto del xito para forjar un pas tan exitoso, y contest:
En realidad, son tres secretos, y se
los dir con mucho gusto: maestros,
maestros, maestros. Aqu no se permite estudiar la profesin de maes-

tro, si al terminar la preparatoria no

se obtiene una calificacin de 10. El
mayor tesoro de esta nacin son
nuestros nios, porque en ellos est
el futuro de la patria y por ello los
cuidamos con tanto esmero.
Y por lo que sabemos, en Corea
del Sur la exigencia es similar. Para
estudiar la profesin magisterial se
requiere una calificacin de 9.5. sa
es la razn por la que estos dos pases estn en una envidiable situacin, no slo econmica, sino tambin cultural y educativa, que per-

mite vivir a sus habitantes con un

nivel de vida superior. Llegaremos
algn da a ocupar esos sitios?
Claro que s. Ser posible si se eliminan los enormes vicios que corroen la educacin. Sanear los sindicatos de lderes corruptos y abusivos;
preparar a los maestros que tengan
verdadera vocacin para despertar
las almas de sus alumnos; ofrecer
sueldos justos que impidan las angustias que ahora pasan por no percibir lo que permita la satisfaccin
de sus necesidades.
El problema es muy complejo y
requerir tiempo y mucha inteligencia para resolverlo; pero si se
acomete la solucin con amor a los
nios y a la patria, las cosas pueden
cambiar, aunque se tarde aos en lograrlo. No es posible seguir con un
ndice tan bajo en el rendimiento escolar de los alumnos y pretender
elevar la calidad de vida de quienes
vivimos en este hermoso pas.
A dar, pues, los pasos necesarios
para cambiar el rumbo de Mxico,
preparando gente que con amor e
inters lleve por caminos de progreso y felicidad a sus habitantes. Recibe mis mejores deseos y el abrazo
clido de siempre. Mac.

nnn LA VERDAD NO PECA...

Crisis y esperanzas
ADRIN CIRILO AMADO
stn creciendo los problemas
de Mxico casi en todos los
frentes y surgiendo otros, hacindonos ver que nuestros
gobernantes son minusvlidos frente
al tamao de los conflictos. Vayamos
al grano:
La ms reciente Encuesta de Ingresos y Gastos de los Hogares levantada por el gubernamental Instituto
Nacional de Estadstica y Geografa
(INEGI) revela que en las familias pobres y de la clase media los ingresos
bajaron en promedio 3.5% y los egresos en 5.1%; en las ricas fue de 2% en
los dos primeros aos del Gobierno
peanietista. El Centro de Estudios
Econmicos del Sector Privado (CEESP) difundi una informacin muy
parecida del perodo 2007-2014.
La enorme cada de los precios petroleros provoc que el Gobierno recortara el presupuesto del ao en curso, reduccin que ser ms fuerte en
2016.
Por la forma opaca de la licitacin

de nuestros campos petroleros, aunado al momento de precios bajos, el

proceso de adjudicacin puede resultar catastrfico si no se rectifica, opinan, entre otros, Javier Jimnez Espri y el Ing. Cuauhtmoc Crdenas,
reconocidos conocedores del tema.
La desaparicin de los 43 normalistas de Ayotzinapa no se ha resuelto. La matanza de 22 civiles por el
Ejrcito en Tlatlaya, tampoco, pero se
est trabajando.
Ahora que el Gobierno Federal ha
concentrado 4 mil elementos de las
fuerzas de seguridad en Oaxaca para
someter a la CENTE, sta se fortifica
en por lo menos 12 entidades federativas ms al recibir el apoyo del SNTE
en el rechazo a las evaluaciones.
A los crmenes no resueltos de
Apatzingn y de Tanhuato se sum la
desaparicin y el asesinato de 7 jvenes zacatecanos en julio. SEDENA
acepta probable culpabilidad de militares, y ya detuvo a tres. Luego se les
fug El Chapo, evidenciando que los
criminales organizados s estn muy
bien coordinados, no como ciertos

funcionarios.
El domingo pasado se enfrentaron
militares y autodefensas indgenas de
Ostula (Sierra Costa michoacana).
Muri un nio y hay varios heridos.
La Comisin Estatal de Derechos Humanos presume que el Ejrcito es el
responsable. Las investigaciones estn en marcha.
Voz de esperanza

Sin embargo, las vctimas de la crisis

no estn aisladas ni vencidas. Cuentan con la solidaridad moral del papa

Francisco, quien en su visita a Ecuador, Bolivia y Paraguay puso los puntos sobre las es al sealar las causas
de la concentracin de la riqueza
mientras las mayoras carecen de tierra, techo, trabajo y otros satisfactores.
Explic que frecuentemente se
pronuncia en favor de los pobres y de
los excluidos, porque ellos estn en
el corazn del Evangelio.
Propuso que se organicen y luchen
quienes estn en favor de la justicia, el
bien comn, la paz.
Verdad que tiene razn?

Domingo 26 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2695

OPININ

LOS LECTORES
PREGUNTAN

Hay patrono
de la tercera edad?

Por el Padre Pegueros

P. Pegueros: Hay patrono de la tercera edad?... En la Biblia podemos

encontrar modelos de vida para las personas mayores de edad?...
Agradecemos sus atenciones.
GRUPO DE GIMNASIA PARA MAYORES (MORELIA).

a Iglesia nos ensea que

Dios ha creado al hombre
para vivir. Y para morir. Y
para vivir en la eternidad.
Para muchas personas hoy la vida
es slo la juventud y una larga decadencia. Afirman que los estudios ltimos demuestran que la famosa
tercera edad comienza a partir de
los treinta aos. Para el cristiano, la
vida es una verdadera vocacin que
Dios nos da, un regalo inapreciable.
Y el ritmo de ese llamamiento es:
vivir-morir-vivir. Las personas mayores nos acercamos ya al punto en
que nuestra vida, salvacin en proceso, va a desembocar en otra vida,
salvacin definitiva. Hay que salvar
la vida y salvar la muerte, para ponernos definitivamente a salvo.
La Iglesia no ha declarado patro-

21

no de la tercera edad a ningn santo;

pero efectivamente, las Sagradas Escrituras nos ofrecen algunos modelos
de vida que nos pueden ayudar con
su ejemplo y tambin con sus oraciones ante Dios, si as los invocamos.
Un buen candidato es el anciano Simen. Con ese nombre y ese
adjetivo ha pasado a la historia,
hombre honrado y piadoso, que
alarg sus das por regalo de Dios y
por la esperanza de ver cumplida la
promesa divina de que sus ojos veran al Salvador del mundo. Su consejero particular era el Espritu Santo que mantena viva su esperanza.
Para todos los mayores de 66
aos, la esperanza cristiana de una
vida eterna con Dios llena nuestros
das. No estamos viviendo por el
montn de pastillas que nos rece-

tan, ni vivimos slo por seguir viviendo. Esperamos nuestro encuentro definitivo con Jesucristo glorificado. Podemos imaginar que l viene, o que nosotros vamos, o que los
dos salimos al encuentro. Para ese
momento definitivo hay que prepararse: pedir perdn por tantos desamores, pedir mayor fe, mayor esperanza y ms amor.
Junto con Simen, San Lucas nos

presenta a la profetisa Ana, de 84 aos

de edad, que gasta sus muchas palabras en oraciones de da y de noche. La
presencia del Nio Jess la hace pasar
de la oracin al apostolado, comunicando la gran noticia del Salvador. Se
vuelve evangelista, o sea, portadora
de buenas noticias. A nuestras mujeres mayores de hoy les queda todava
algo por hacer y por comunicar.
Simen y Ana se asoman al prtico del Nuevo Testamento cargados
de recuerdos a los que no renuncian,
y rejuvenecidos por la esperanza. Por
sus labios habla la sabidura del pasado y la frescura del presente.
Ambos pueden ser maestros de
los que ya militamos en la tercera
edad. Tambin nosotros tenemos
mucho que decir a las nuevas generaciones: contarles del amor infinito
del Padre, de Cristo muerto y resucitado para salvarnos, obediente a
la voluntad de su Padre, y del Espritu Santo que nos ensea a seguir
caminando en el amor a Dios y el
amor al prjimo.

Humberto Romero Prez

SALVADOR FLORES LLAMAS
aci en La Piedad, Mich., por las 8 esquinas, en el barrio de La Pursima. De
chico, emigr con su familia al DF, donde estudi y se gradu como Licenciado
en Derecho por la UNAM, y su maestro Francisco
Gonzlez de la Vega, que fue procurador general de
la repblica y gobernador de Durango, lo hizo su secretario particular y lo recomend al presidente
Ruiz Cortines (ARC, 1956-62), quien lo nombr su
jefe de Prensa (se era el cargo), donde despleg
grandes habilidades de publirrelacionista.
Inquieto y vivaz, trabaj en Exclsior y fue locutor. Como tal, lo conoc cuando fue a hacer las
pruebas previas de la XELC, primera difusora de La
Piedad, tierra de ambos, ante la admiracin pueblerina con que veamos a quienes iban de la capital.
ARC se lo col con fineza a quien sera su sucesor, Adolfo Lpez Mateos (ALM): Pollo (as lo llamaba por joven), llvele estos documentos al Secretario de Trabajo, a quien Romero conoci en la casa de Esperancita, hermana de ALM, que fue su
maestra y lo estimaba mucho.
Humberto dedic su libro Los dos Adolfos a
ambos personajes, claves en su vida; si bien dedica
mayor espacio a Adolfo el joven, de quien fue
muy diligente secretario particular y vicepresidente, segn decires, pues cuando al final del sexenio
atormentaba a ALM el aneurisma, Humberto hubo
de hacer a veces como que le expona los asuntos de
insistentes demandantes y daba a stos indicaciones o soluciones.
Es proverbial el poder que acumul el piedadense con la venia de su jefe, a quien sirvi con dedica-

cin hasta el fin de sus das; al grado que el humorista Carlos Len pregunt un da en su columna de
Novedades: "a qu se dedica el ex presidente Lpez Mateos?" "A administrar los bienes de Humberto
Romero", se respondi a s mismo.
Cierta vez que el Secretario de Gobernacin llegaba al Palacio Nacional a acuerdo con ALM, se top con Humberto, y con su voz estentrea, Daz Ordaz (GDO) le espet: Por qu, hijo de la #$!, se atrevi a apodarme Tribiln. El interfecto simplemente se escurri; entendi que saldra perdiendo con
otra reaccin ante el alto funcionario.
Eso devela la enorme enemistad que le tuvo
GDO, acrecentada porque Humberto apoy a Donato Miranda Fonseca para la sucesin, y ms porque le atribuy la paternidad de la rechifla (con
mentadas) que el pblico le brind cuando, como
presidente, lleg tres cuartos de hora tarde a inaugurar el Estadio Azteca el 26 de mayo de 1966.
Casi no es sabido: Al morir Lpez Mateos, el 22
de septiembre de 1969, mi paisano hubo de exiliarse en Panam y sufrir ostracismo poltico, hasta que
Lpez Portillo lo rehabilit como diputado de la LI
Legislatura federal en 1979. Entonces pens que podra ser gobernador de nuestro Estado, porque no
entendi que ya haba pasado su hora.
En 1961, cuando se acercaba la sucesin del gobernador de Michoacn, David Franco Rodrguez,
ALM le plante que si deseaba gobernar su estado,
sera el candidato del PRI; Humberto le agradeci y
contest que no, que prefera quedarse con l hasta el final, como sucedi. Pero a la ida de su jefe y
amigo, el contexto poltico cambi del todo.
Empero, de jefe de Prensa de Ramn Aguirre, regente del DF (1982-88), rehabilitado ya, lo intent e

iba los fines de semana al terruo a hacerse presente; lo acompa varias veces Vctor Manuel Tinoco,
su sbdito en la regencia, que s gobern Michoacn
(1996-2002) y lo nombr representante del Estado
en el DF. En ese lapso tuve la oportunidad de desayunar cada mes con Humberto en el Centro Libans (CL), del que era socio honorario, pues ALM lo
inaugur el 21 de noviembre de 1962 y profiri la
frase El que no tenga un amigo libans que lo
busque!
En el CL trataban con mucho cario al Chino
Romero, como le decan; l se senta en su casa y medio mundo haba muchos polacos lo saludaba,
pues era sumamente conocido. All me narr muchas ancdotas de sus jefes, ms que las que incluy
en su libro Los dos Adolfos y que merecen artculos aparte.
Una vez pregunt a mi paisano si no se haba reconciliado con GDO. Me cont que, tras de que ste
renunci a la Embajada de Mxico en Madrid, que
le haba encomendado Lpez Portillo, una maana
que l sala del green del Club de Golf Hacienda, vio
ingresar al ex mandatario.
Romero nada hizo por saludarlo, temeroso de
que no respondiera o lo insultara. Cuando ya casi se
daban la espalda, el ex presidente le dijo: Puede el
Lic. Daz Ordaz saludar a su amigo, el Lic. Humberto Romero? ste se volvi de inmediato, se dieron
un abrazo y contest: El Lic. Romero tiene mucho
gusto en saludar a su amigo, el ex presidente Daz
Ordaz.
GDO le dijo que pronto lo buscara para platicar
de tantas cosas. Mas poco tiempo despus Humberto supo que le haba arreciado el cncer, y muy
pronto pas a vida mejor.

CULTURA

22

Domingo 26 de
julio de 2015,
Comunidad Cristiana
N 2695

Y ENTRETENIMIENTO

nnn LITERATURA

CRUCI verbo
1

10 11

1
2

Escrito con el diablo, de Jos

Luis Rodrguez valos (III)

P. ISRAEL GONZLEZ SALAZAR

5
6
7
8
9
10
11

J UAN M ANUEL
F ERREYRA C ERRITEO
HORIZONTALES: 1. La multiplicacin de los panes (Jn 6,11): Es una figura del misterio eucarstico. Cuntas veces hemos escuchado que Jess est sacramentalmente en la
()! Que nos espera en el sagrario!
Pero hacemos odos sordos. Seor
Jess, haz que te amemos en la
(). 2. nica, sola, sin otra de su especie. / tomos con carga electrnica. 3. Adquirir por el Bautismo la vida de la gracia / Tiene su doble esta
letra. 4. Una panda / Si no es de usted, te llaman de esto / Agarradero.
5. Cesio / Hierro ingls / Cociente Intelectual. 6. Polonio / Atascar una
caera. 7. Tomar posesin o apoderarse de un lugar / Plata. 8. Despus de dar gracias a Dios (Jn 6,11):
Jess da gracias al Padre anticipadamente a fin de referirle a l la gloria
del milagro. Como Jesucristo, as
tambin nosotros hemos de bendecir la () rezando y levantando el
corazn al Padre de quien procede
todo bien / Ir perdiendo altitud. 9.
Dirigos / Liquida por completo una
deuda. 10. (inv.) Llenos de rocas /
Sali ileso de Sodoma. 11. Persecucin sin tregua ni reposo / La mujer

que no fue nia. VERTICALES: 1. La

moneda comn europea / Que tiene pecas, esta mujer. 2. Organizacin de las Naciones Unidas para la
Educacin, la Ciencia y la Cultura /
Dentro de poco. 3. Las peinan las
personas mayores / Flojo y descuidado. 4. Con una base forma sal
(pl.). 5. Dios no est lejos de quien
lo busca (Sal 144,18): Es decir, del
que no vacila en querer recibir la sabidura, en desearla y buscarla, lo
cual presupone la () del que quiere la verdad, sean cuales fueren sus
consecuencias, y presupone la humildad del pobre en el espritu (Mt
5,1) / Cobalto. 6. Uno de los 5 continentes. 7. Un caballero del imperio
britnico / Pide al Cielo / Secretara
de Relaciones Exteriores. 8. Todos
menos dos / Coloquialmente, anarquista. 9. Santa del 21 de enero, virgen y mrtir / En el otro mundo. 10.
(inv.) Enfrenta, encara / Poeta pico
heleno. 11. Ya aprend / Es justo el
Seor en sus designios (Sal 144,17):
Vemos aqu la disposicin fundamental del cristiano: pensar bien en
Dios, sin lo cual no podemos llegar
a amarlo. Nada ms () que la protesta o blasfemia tan frecuente:
Qu mal he hecho yo a Dios para
que me trate as?

Textos tomados de la Biblia comentada de Mons. D. Juan Straubinger.

SOLUCIN: Horizontales: 1. EUCARISTA. 2. Una / Iones. 3.

Renacer / Ere. 4. Osa / T / Asa. 5. Cs / Iron / CI. 6. Po / Atorar. 7. Ocupar / Ag. 8. COMIDA / Caer. 9. Id / Salda. 10. sosocoR / Lot. 11. Acoso / Eva. Verticales: 1. Euro / Pecosa. 2.
UNESCO / oc. 3. Canas / Omiso. 4. cidos. 5. RECTITUD / Co.
6. Europa. 7. Sir / Ora / SER. 8. To / Anarca. 9. Ins / All. 10.
aeraC / Aedo. 11. S / INGRATO.

SOLUCIN

e la labor creativa y artstica de Jos

Luis Rodrguez valos, dir que
fue Director de la Casa de Cultura
de la Ciudad de Morelia, adems
de participar en los campamentos Msica para Huachit@s, que organiza anual mente el organismo Msica y Baile Tradicional, A.C., en
distintos lugares de Michoacn. Dicho campamento organiza anualmente l, e imparte le
taller de lrica, del cual Rodrguez valos es el
encargado.
Jos Luis tambin colabora con la Secretara de Difusin Cultural y Extensin Universitaria de la Universidad Michoacana de San
Nicols de Hidalgo en diversos programas.
Retomo, para ustedes Escrito con el diablo.
Disfrtenlo.
[] Y al diablo? S, ya vamos. En el libro de
Todos los principios,, llamado El tesonero, se registra que en el territorio celta fue creada la humanidad por Damn, el dios irreversible, concepto
por dems terrible para Occidente. Los griegos del
siglo X a.C., inagotables trashumantes, consignan
que en el Delta del Nilo encontraron un dios de dioses, y que por no hablar el idioma rstico de aquellos brbaros, dieron por bueno el nombre de Deimn, nombre que escuchaban pronunciar con mucho respeto ante ese dios.
La coincidencia es asombrosa con el dios de los
cartagineses, otros famosos viajeros, que llevaban
por doquier al que nombraban Deimn Los romanos, carentes de imaginacin, le pusieron por
nombre a esa divinidad Daemn, pero luego echaron a perder el asunto al declinarlo como Daemonium, para significar ngel malo
En la confluencia del Tigris y el ufrates, se lleg a generar un enorme emporio religioso alrede-

dor de la deidad Dehemn. Varios siglos despus,

al salir de una conquista cercana, Carlomagno supo de aquel esplendor, que segn los rapsodas fue
destruido por tribus brbaras, pero que no acabaron con la riqueza material que suponan los mas
de 200 templos. Codicioso como era y aprovechando que ya estaba ah, se lanz a la aventura de buscar el tesoro dehemnico. Das y das, vueltas y
vueltas, y nada
Volvamos con Damn, el del origen. Que era
doble porque significaba lo bueno y lo malo al mismo tiempo; sin lugar a dudas era masculino y femenino; presidia al nacimiento y a la muerte; se
desdoblaba para ser el da y la noche; cre el universo a consecuencia de ser positivo y negativo.
Similares con su esencia, pero no en el nombre,
fueron muchos dioses precolombinos, como Tezcatlipoca en Mxico, que esa dual y al cuadrado l
mismo; Varicocha en el Per que era Dible; o Inti
desde el Amazonas hasta la frontera de Chile, que
al igual que Quetzalcatl presida el cenit solar, pero tena que vivir en las sombras para penar siempre; as algunos ms que provocaron miedo a los
conquistadores
De dnde sale, pues, el mentado diablo? Hasta el momento narrado no puede existir como algo
o alguien separado del Dios nico.
Los griegos, que si bien no inventaron todo como los chinos, s le pusieron nombre a todo, significaron a su Daimn como mensajero peligroso. Otro
de sus personajes era Aggelo, que para nosotros sera ngel, y que quiere decir mensajero, o sea, el que
lleva y trae y que, de alguna manera, siempre es esperado con ansia de obtener buena noticia
Pero los benditos griegos tambin bautizaron a
otro personaje con el nombre de Diabolos, que, en
contraposicin, sera el ngel Malo. He aqu el origen de nuestro diablo, el mensajero malo, el de las
malas noticias, el enemigo.

de Buen Ver
El hombre hormiga
Antes de pisar esa hormiguita, asegrate que no sea el superhroe
de los Vengadores, empequeecido con su traje especial y con la
enorme fuerza del insecto. Un antiguo protegido del inventor del traje
y el clsico villano de historieta, disfrazado de Avispa para hacer juego
a nuestro hroe, intenta robarlo para dominar al mundo.
Una pelcula de honor y redencin,
con humor y menos violencia que
otras de la serie. Los enjambres de
coloridos bichos en tercera dimensin son sumamente divertidos.
Violencia moderada. ADOLESCENTES Y
ADULTOS.
Una serie de TV donde el Papa es el
protagonista
El sitio Catholic-Link lanz en mar-

zo su primera serie animada dedicada al Papa. Un minuto con Francisco es bilinge (ingls y espaol)
y presenta situaciones imaginarias
basadas en los discursos y escritos
del Santo Padre. Aparece aproximadamente cada tres semanas. Incluimos la liga del primer captulo.
Tambin pueden buscarla por su
nombre Un minuto con Francisco o
visitar la pgina de Facebook.
http://catholiclink.com/2015/03/23/primer-capitulo-un-minuto-con-francisco-la-familia-otero-no-se-acuesta-nunca-enojada/
Catholic-link ofrece una gran biblioteca de audiovisuales para la nueva
evangelizacin. Tiene de contenidos de terceros y producciones propias, como el video en espaol
ms visto sobre la Iglesia Catlica

Alma Ibarrola Macouzet

a_i_rinasz@yahoo.com
de YouTube, con ms de un milln
y medio de visitas. Tambin tiene
otro en animacin digital sobre la
vida del Papa en ms de 20 lenguas (20 versiones distintas) reproducido por muchos importantes
medios de comunicacin, tanto religiosos como seculares, como
CNN, Aljazeera, El Mundo, Corriere
de la Sera, El Comercio, El Pas, etc.
Opera en Simulcast
Una vez ms, Cinepolis VIP ofrecer
transmisin simultnea (Simulcast)
de peras desde la Metropolitan
Opera de Nueva York. Es una oportunidad de ver obras magistrales a
precios razonables en mullidos sillones, disfrutando de una bebida,
un bocadillo o palomitas y refresco.
Pronto publicaremos ttulos y fechas.

Seccin interdiocesana de los peridicos de las Dicesis de Morelia, Apatzingn, Cd. Lzaro Crdenas, Tacmbaro y Zamora Ao VIII, N 409 Domingo 26 de julio de 2015

PUNTOS DE REFLEXIN XVII DOMINGO ORDINARIO

ECOS DEL VIAJE PAPAL A SUDAMRICA

Llenaron doce canastos

Necesitamos cambiar

Fray Miguel Martnez y Martnez, O.S.A. Morelia

UNA DE LAS CARACTERSTICAS del

mundo del momento es el egosmo, tanto a nivel personal como comunitario. Que no sabemos compartir lo que tenemos y hasta preferimos a veces tirar lo que se nos echa a perder, en
vez de darlo al que no tiene. Hay mucha hambre en el mundo, hay una carencia notable de
trabajo por el inhumano comercio que slo es
un esquema de ganancias hasta injustas. Ante
esta visin, queda muy bien enmarcado el tema
de este domingo.
Hoy leemos el Libro de los Reyes, que sirvi
de inspiracin a Jess en sus predicaciones,
pues el profeta dijo: Un hombre traa como
primicias 20 panes de cebada para el profeta
Eliseo, y granos tiernos en espiga. El Reino de
Dios, que es caridad y amor, es partir y compartir el pan con el hambriento, y cuando en profeta Eliseo comparte el pan que recibe: Dselos
a la gente para que coman, porque esto dice el
Seor... comern todos y sobrar, est preanunciando la mstica del Reino.
Jess hizo entender que el Reino de Dios del
que hablamos es no slo espritu y para el espritu, tambin es para el cuerpo y para la vida;
por lo tanto, compartir el pan material es siempre signo de la manifestacin del espritu cristiano.
Entre la serie de sermones que el Maestro
pronunci (sobre el pan de vida), hoy aparece
el hecho de la multiplicacin de los panes y distribucin de los mismos, multiplicados milagrosamente despus de una predicacin. Una
gran parte de la humanidad padece hambre del
alimento espiritual y sed de apoyo y consuelo
para el espritu; pero tristemente, en el mundo
tan egosta que nos ha tocado vivir, hoy ni se
comparte el pan, ni se consuela al triste, es ms
fcil tirar lo excedente de la comida que darla
al hambriento. En el mbito comercial, para
equilibrar la balanza de productos que se aba-

ratan por la abundancia de produccin en el

momento, las grandes empresas como lo dice
el Ministerio de Agricultura en Estados Unidos, se prefiere arrojar al mar una gran porcin
para no abaratar y desequilibrar el mercado
egosta.
El Evangelio de San Juan que se lee en este
domingo, en su estilo, manifiesta el amor de
Dios a los hermanos y presenta el Reino de
Dios como el amor, que se comparte: Dganle a la gente que se siente... les dieron de comer a todos... y sobraron doce canastos y solamente los hombres eran cinco mil.
Hablando de compartir, San Pablo, en su
Carta a los Efesios, dice que aunque sea un prisionero, comparte e invita a sus fieles a compartir, sobre todo los bienes del espritu: Sean
siempre humildes y amables, sean comprensivos y soprtense mutuamente y con amor; y los
exhorta a la unidad que vivimos por tener una
sola fe, un solo bautismo que viene de un solo
Dios y Padre de todos.
Los primeros cristianos no slo cuidaban a
los pobres, a los hurfanos y a las viudas, sino
que hasta vendan sus bienes y los ponan a disposicin de los apstoles, para que los distribuyeran entre los ms necesitados.
Siguiendo el ejemplo de esos primeros cristianos, fueron apareciendo comunidades religiosas que han vivido en ese espritu, compartiendo en abundancia no slo espiritualidad, sino tambin cultura, que desde la Edad Media
llen el mundo occidental: de ciencia, de arte y
cuanto ve a una mejor organizacin social. En
nuestro Estado e Iglesia de Michoacn, un
ejemplo en el compartir que todava est presente: Don Vasco de Quiroga, quien con sus
hospitales de Santa Fe brindaba albergue a los
caminantes, a los que no tenan hogar y a los
que buscaban salud.

Eugenio Andrs Lira Rugarca,

Obispo Auxiliar de Puebla y Secretario General de la CEM

EMPECEMOS RECONOCIENDO que necesitamos un cambio,

dijo el Papa en su reciente viaje
apostlico a Bolivia, al referirse a
los problemas comunes de Latinoamrica y de la humanidad: campesinos sin tierra, familias sin techo, trabajadores sin derechos,
personas heridas en su dignidad,
guerras, violencia y contaminacin del medio ambiente. Problemas explic que tienen una
matriz global y que hoy ningn Estado puede resolver por s mismo.
Francisco seala que esta insoportable problemtica responde a
un sistema que se ha hecho global:
la lgica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusin social o la destruccin de la
naturaleza. Por eso, hacindose
eco al grito de millones de personas, afirma: Queremos un cambio
en nuestras vidas, en nuestros barrios, en nuestra realidad ms cercana; tambin un cambio que toque al mundo entero porque hoy la
interdependencia planetaria requiere respuestas globales a los
problemas locales. Incluso
destaca dentro de la minora cada vez ms reducida que cree beneficiarse con este sistema, muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza individualista
que esclaviza.
Al pepenador, al campesino, al
indgena, al vendedor ambulante,
al transportista, al estudiante, al
trabajador excluido, que se enfrentan al avasallamiento de las grandes corporaciones, el Papa les dice: el futuro de la humanidad est, en gran medida, en sus manos,
en su capacidad de organizarse y
promover alternativas creativas,

en la bsqueda cotidiana de las

tres T: Trabajo, techo y tierra. Y
tambin, en su participacin protagnica en los grandes procesos de
cambio, cambios nacionales, cambios regionales y cambios mundiales. No se achiquen!
Apelando a la experiencia, seala que un cambio de estructuras
que no viene acompaado de una
sincera conversin de las actitudes
y del corazn termina a la larga o a
la corta por burocratizarse, corromperse y sucumbir. Hay que
cambiar el corazn. Con esta conviccin, invita a generar procesos
y a interactuar para instaurar una
cultura del encuentro, que nos haga capaces de amarnos unos a
otros y de trabajar con creatividad
en un proyecto de fraternidad y
justicia para todos.
Para ello sugiere tres tareas: poner la economa al servicio de los
pueblos, de modo que ofrezca las
condiciones para que cada persona
pueda vivir bien; unir nuestros
pueblos en el camino de la paz y la
justicia, conservando la propia
identidad y diciendo no! a los
intereses de las instituciones financieras y las empresas transnacionales que subordinan las economas locales y debilitan a los Estados;
y defender la madre tierra, nuestra
casa comn.
El futuro de la humanidad
concluye no est nicamente en
manos de los grandes dirigentes,
las grandes potencias y las elites.
Est fundamentalmente en manos
de los pueblos, en su capacidad de
organizarse y tambin en sus manos que riegan con humildad y
conviccin este proceso de cambio.

PROVINCIA ECLESISTICA DE MORELIA N 409 DOMINGO 26 DE JULIO DE 2015

24 (II)4)

EN TORNO AL 450 ANIVERSARIO LUCTUOSO DEL PRIMER OBISPO DE MICHOACN

La mentalidad laical en Vasco de Quiroga (I)

P. Pablo Arce Gargollo*

DECIR QUE VASCO de Quiroga era un

laico antes de recibir el sacramento del orden sacerdotal y episcopal, es una obviedad.
Sostener que mantuvo siempre, durante toda su vida incluso siendo obispo,
una mentalidad laical y secular, nos permitir entender a cabalidad la persona y
actuacin de Vasco de Quiroga.
Esta afirmacin es aun ms sorprendente si se tiene en cuenta el ambiente
preponderantemente clerical y religioso
en el que desarroll su actividad.
Sabemos bien que la Iglesia Catlica
est constituida por todos los bautizados
y que, a Dios gracias, la mayora son laicos. Unos pocos, dentro de la Iglesia tienen la condicin de clrigos o religiosos.
Si la proporcin fuera a la inversa, es decir, una mayora de clrigos y religiosos
con una minora de laicos, tendramos
una Iglesia deformada, monstruosa, muy
diversa al modo que tuvo su constitucin
original querida por Dios.
En este escrito intentar explicar cmo
se entenda el concepto del laico en el siglo XVI; mostrar algunos rasgos de la
vida de la Iglesia en Espaa y Amrica anterior al Concilio de Trento (1545-1563);
explicar qu era el regalismo y la influencia de los eclesisticos de la Corte y
hablar del ambiente que rodeaba a la familia de los Quiroga.
Estas circunstancias nos dejarn ver el
clericalismo imperante en la poca en que
vivi Vasco de Quiroga en donde la participacin activa del laicado en el mbito
propio de la Iglesia era reducido y en donde los laicos asuman ciertas actitudes sumisas a lo religioso o se planteaban acceder al mundo clerical para poder sobresalir. Resear, por ltimo, algunos hechos
en la vida de Vasco de Quiroga que muestran su mentalidad laical a lo largo de toda su vida.
Concepto de laico en el siglo XVI

Una imprescindible exigencia de precisin conceptual obliga en primer lugar a

definir el concepto de laico y el modo como era entendido en tiempos de la vida de
Vasco de Quiroga.
Desde los primeros siglos del cristianismo hasta la Edad Media, el nombre de
laico se us para designar a los fieles cristianos inmersos en las realidades profanas, lo que los distingua tanto de los
monjes como de los clrigos.
A partir de la Edad Media se da un paulatino desdoblamiento del concepto laico
que lo deforma un poco. En concreto:
a) Se va perdiendo paulatinamente el
sentido de participacin activa del laicado en el mbito propio de la Iglesia, tan
vivo en los primeros siglos, hasta el pun-

to de que la misin de la Iglesia llega a

identificarse de modo casi exclusivo con
el ministerio de los clrigos.
b) A la vez, se piensa que la plenitud de
la vida cristiana corresponde solamente a
clrigos y religiosos, mientras que los laicos han de contentarse con vivir las virtudes comunes en el ejercicio de sus tareas
profanas, consideradas por muchos como
un obstculo para la verdadera santidad.
En este contexto ideolgico e histrico, la palabra laico en tiempos de Vasco
de Quiroga designar a un miembro meramente pasivo de la Iglesia no ordenado ni religioso, sin ningn elemento positivo que especifique su condicin, puesto que la insercin en el orden temporal se
ve slo como algo negativo, como reflejo
de una falta de vocacin ms alta.
La Iglesia pretridentina en Espaa

Una rpida valoracin de la vida de la

Iglesia en la Espaa en que vivi Vasco de
Quiroga antes de su arribo al Nuevo Mundo puede ser de utilidad, como contraste,
para entender unos rasgos importantes en
la vida del licenciado Quiroga.
Aunque es verdad que las reformas
animadas por los Reyes Catlicos lograron revitalizar la vida de la Iglesia en Espaa, en especial a partir de la renovacin
de algunas instituciones de los religiosos
y contuvieron la difusin del protestantismo, hay que evitar manifestaciones triunfalistas. De manera somera vale la pena
sealar algunos rasgos muy generales,
con el riesgo de faltar a la verdad, de lo
que era la vida de los laicos y de los eclesisticos en aquella poca.
La ignorancia religiosa entre los fieles
laicos estaba sumamente extendida, y el
primer concilio en Espaa que tomo nota
del problema, el celebrado en Sevilla en
1512, constato que numerosos fieles desconocan las oraciones bsicas.
Muchos eclesisticos de mediados del
siglo XVI afirmaban que no haca falta
marcharse a Amrica a evangelizar, ya

que tambin en Espaa haba Indias,

entendiendo por tales aquellas zonas en
las que predominaba la ignorancia religiosa y se seguan practicando ritos precristianos.[...]
Familia de Vasco de Quiroga

La familia de Vasco de Quiroga es de origen noble. Haba venido a menos desde la

posicin de ricoshombres en el siglo XIII
a la de hidalgos de mediana fortuna en el
siglo XV. Partan de una destacada posicin en torno de la Orden de San Juan de
Jerusaln, en la que varios familiares, incluido su padre, haban ostentado cargos
importantes a lo largo de los siglos. Su
cercana a la Corte y el servicio que prestaron a los reyes durante generaciones les
permiti estar siempre entre las familias
destacadas del reino de Castilla con un
mbito de influencia notable en la zona de
Galicia y Len as como en el norte de la
vieja Castilla. Con la llegada de la dinasta Trastmara, en la segunda mitad del siglo XIV, se vieron perjudicados junto con
otros muchas familias de la llamada nobleza vieja. No obstante, mediado el siglo
XVI, seguan perteneciendo al entorno
cortesano, aunque en la reducida condicin de simples hidalgos de corta fortuna,
en busca de mejorar su posicin mediante un favor real o la privanza con algn
destacado personaje de la corte y vinculados siempre a la Orden de San Juan.
Madrigal, lugar de nacimiento de Vasco y Arvalo, donde radicaban los orgenes maternos, fueron los puntos de contacto con la corte itinerante de Juan II y la
reina Isabel de Portugal, madre de la Reina catlica. En ese ambiente Vasco tuvo
su primera educacin y las amistades que
determinaron su vida de forma decisiva.
En el ambiente de la corte la reina portuguesa estaba notablemente influida por la
nueva devocin que buscaba una espiritualidad renovada. La corte de Juan II y su
privado, lvaro de Luna, impulsaron formar polticamente una nueva generacin

de tratadistas y hombres de leyes favorables a la concentracin del poder poltico

en el reino en torno a la figura del monarca.
En el ambiente familiar de Vasco de
Quiroga aparecen con frecuencia eclesisticos. Un to abuelo, Fray Gonzalo de
Quiroga, fue prior de la Orden de San
Juan. Un sobrino, hijo de su hermano lvaro, Gaspar de Quiroga, fue visitador del
Reino de Npoles, Inquisidor, obispo de
Cuenca, arzobispo de Toledo y cardenal.
Su hermana Constanza y cinco sobrinas
profesaron como religiosas. Sobrinos de
su sobrino Gaspar fueron eclesisticos,
como Pedro, Juan, Gaspar y Toms Quiroga; otros sobrinos, lvaro y Francisco
de Monsalve as como Len de Alderete
y Francisco Morejn tambin fueron
eclesisticos y su sobrino fray Toms de
Guzmn quien fue provincial de la Orden
de Santo Domingo. Como se puede observar, en la familia Quiroga hay un buen
nmero de vocaciones a la vida sacerdotal o religiosa.
Desde nio Vasco de Quiroga tuvo
contacto con muchos eclesisticos, amigos de la familia. Fue decisiva su relacin
con Juan Pardo de Tavera, en 1524 Arzobispo de Santiago de Compostela, nombrado Cardenal en 1531 y a travs de l,
con fray Diego de Deza, que fue arzobispo de Sevilla. Pardo de Tavera ayud a
Vasco de Quiroga a entrar a la Universidad de Salamanca. Otra importante relacin en la vida de Vasco de Quiroga fue la
que mantuvo con el jernimo Hernando
de Talavera a quien prest servicios mientras ejerci de obispo de vila quien fue
confesor y consejero de Isabel la Catlica, luego, en 1493, arzobispo de Granada
donde le apodaron el alfaqu santo. Con
Hernando de Talavera compartir conceptos fundamentales: la evangelizacin
no violenta y progresiva de los infieles, el
respeto a la dignidad de la persona y la
convivencia entre personas de diversa
religin. En estos aos apareci un nuevo
mentor, Juan Bernal Daz de Luco, futuro
obispo de Calahorra, perteneciente tambin al crculo de Pardo Tavera, con quien
comparti conceptos que luego aplicar
Vasco de Quiroga en el Nuevo Mundo.
Cuando laboraba para la Corte su relacin
con eclesisticos era una constante. Baste
sealar sus contactos con Garca de Loaysa y Mendoza, en 1524 presidente del
Consejo de Indias, obispo de Osma y cardenal en 1530. Y el trato que mantuvo con
Mercurino Arborio di Gattinara, Gran
Canciller de Carlos V, elevado a Cardenal
en 1529.
Caballero de Malta

En ese ambiente de eclesisticos, Vasco

PROVINCIA ECLESISTICA DE MORELIA N 409 DOMINGO 26 DE JULIO DE 2015

de Quiroga decidi ir a la Universidad,

muy probablemente en la de Salamanca.
No hay noticia alguna que tuviese intenciones de ser sacerdote. En cambio, tenemos certeza que mientras haca sus estudios universitarios cumpli con los requisitos para ser nombrado caballero de la
Soberana Orden Militar y Hospitalaria de
San Juan de Jerusaln, que luego fue de
Rodas y actualmente es de Malta.
Vasco de Quiroga es investido Caballero de Malta en el ao de 1511, cuando
cuenta con 23 aos.
En concreto, el 10 de marzo de 1511 se
le asign en Rodas un Comisario que examin los escritos y sus juramentos, y el
informe. Meses despus, el 4 de junio de
1511, tambin en Rodas, se le reconoci
la antianitas por lo que se le recibi como caballero de la Orden de San Juan. Es
probable, por tanto, que Vasco de Quiroga haya pasado una temporada viviendo
en Rodas, al menos un tiempo que corre
previo a su examen y a la fecha de su investidura como caballero.
De acuerdo con la estructura de la Orden en el siglo XVI, Vasco debi pertenecer al primero de los estamentos que estaba constituido por caballeros mayores de
diecisis aos, de sangre ilustre y limpio
nacimiento. A este primer grado pertenecan siempre seglares.
Lo ms probable es que Vasco de Quiroga fue nombrado como Caballero de
Justicia correspondiente a los que tienen
las principales dignidades. En la poca se
daba tambin el ttulo de Caballero de
Gracia, a quienes se les peda algunos servicios concretos a favor de preservar la
religin catlica.
En una solemne ceremonia, los que
eran nombrados caballeros, prometan
huir de guerras injustas, proteger a los
hurfanos, pobres y viudas, as como aliviar a los pobres enfermos. Deban ser
hombres ejemplares, caritativos y cuidadosos de vivir la virtud de la castidad. La
cruz de ocho puntas que podan usar en
sus blasones significaban las ocho bienaventuranzas que les deba llevar a lo siguiente: mantener un gozo espiritual, vivir sin malicia, llorar los pecados, sufrir
las injurias, amar la justicia, ser misericordioso, ser puro de corazn y sincero,
as como llevar con paciencia la persecucin.
Vasco de Quiroga nunca ocult su pertenencia a la Orden hospitalaria pero tampoco hizo ostentacin ni pregon su calidad de caballero. En su escudo de armas,
y luego en el episcopal, puede observarse
una cruz octgena, es decir, con ocho
puntas, que est acolada o puesta por detrs, que es la utilizada slo por quienes
pertenecen a la Orden de Malta. En el escudo de Vasco sobresalen slo dos puntas
de la cruz blanca o de plata por la parte
central de cada lado del escudo, que suele ser el modo de representarla en los dems escudos de estos caballeros.
Mentalidad laical de un caballero reformista

Entender el concepto de mentalidad lai-

cal no es fcil y menos an la connotacin que pudo tener en el siglo XVI.

lvaro Silva, el historiador espaol
que mejor conoce a Toms Moro, me ha
sealado que el concepto mentalidad laical es una una expresin moderna que
no hubiera tenido mucho sentido en el siglo XVI, cuando todava la religin lo
empapaba todo. Moro, por ejemplo, era
un laico, es decir, no era clrigo y hace
una crtica fuerte a los monjes (Carta a un
monje) pero su vida cristiana sigue ms o
menos el ideal o modelo monstico. Quiz Lutero tuvo mucha mayor mentalidad
laical aunque slo fuera por su mpetu
contra el sacerdocio de la Iglesia Romana.
Parece cierto que muchos de los laicos
que buscaban la perfeccin cristiana en la
edad media y en el renacimiento y despus hasta el siglo XX, se vieron en la
necesidad de seguir algunas pautas monsticas o religiosas, pues prevaleca la
idea de que la plenitud cristiana corresponda solamente a clrigos y religiosos.
Los laicos que no se conformaban con
vivir las virtudes comunes en el ejercicio
de sus tareas profanas, consideradas por
muchos como un obstculo para la verdadera santidad, tomaban los ideales religiosos y los adoptaban a su vida diaria,
buscando seria y decisivamente la santidad. Es el caso de Moro y de pocos ms.
Basta considerar que en el santoral de la
poca no hay santos laicos.
No es este el caso de Vasco de Quiroga. No se le conocen rasgos monsticos o
religiosos ni en su actuacin ni en su vida
de piedad.
Hay dos elementos que le dan a Vasco
de Quiroga su fisonoma laical: el haber
sido caballero de una orden hospitalaria y
su humanismo renacentista con inspiracin erasmista.

(25) 25 (III)

Que el Licenciado Quiroga fuese un

caballero de Malta no es un asunto menor.
A lo largo de los siglos los Caballeros de
Malta han defendido que son seglares y
no religiosos.
Que Quiroga fuese un caballero de
Malta explica muy bien, a nuestro parecer, su tenor de vida y toda su actuacin.
Vasco de Quiroga, primero como seglar,
ms tarde como obispo, tuvo una mentalidad laical.
Ser en su poca un caballero de Malta
le proporcion a Vasco de Quiroga un modo de pensar y actuar diverso, por muchos
motivos, al comportamiento propio del
estado religioso e incluso al que solan tener los eclesisticos de la poca. Ser un
caballero de Malta, lo seala con la singularidad de ser uno de los quiz pocos laicos de su tiempo que entendieron a cabalidad su puesto dentro de la Iglesia Catlica. Los efectos de su pertenencia a la Orden Hospitalaria se pueden observar en su
afn por ejercer con perfeccin su trabajo
profesional y, con ocasin de su trabajo,
en base a su prestigio profesional, ayudar
a los dems. Vasco podr mantener consistentemente esa manera de actuar con
un sello muy laical, gracias a su preocupacin por conocer a fondo la doctrina catlica, lo que le evita deformar la vida
cristiana, y mantener el hbito arraigado
de practicar una piedad que le lleva a tratar con Dios en medio de sus inquietudes
y dificultades, sin descuidar sus ocupaciones ordinarias.
El segundo elemento que le proporciona a Vasco de Quiroga su mentalidad laical es el estar imbuido de las corrientes reformistas dentro de la Iglesia.
Vasco es un humanista que recibi una
notable influencia del ambiente universitario y de la Corte. Influy tambin en
Vasco, sin duda, la visin reformista de

Juan de Gerson, Gran Canciller de la Soborna, quien fue el primero que sostuvo el
derecho natural de cada persona a la libertad, a quien Quiroga cita con frecuencia
como apoyo indispensable de su pensamiento.
Erasmo de Rotterdam influy tambin
en Vasco de Quiroga como en muchos
ambientes de la Iglesia en Europa. Deseaba el humanista neerlands una cristiandad que sin desprenderse de los tesoros
intelectuales anteriores, tanto profanos
como sagrados, apareciera reformada y
renovada, abandonando todo aquello que
se haba mostrado como perjudicial a la
trasmisin del luminosos mensaje de
Cristo.
Se entiende as el afn y la ilusin de
Vasco de Quiroga de aprovechar el nuevo
mundo, no contaminado por malos eclesisticos, para volver a la Iglesia primitiva, aquella en donde la participacin activa del laicado en el mbito propio de la
Iglesia, tan vivo en los primeros siglos,
pudiera ser de nuevo una realidad actuante. Botn de muestra son los diversos modos como el licenciado Quiroga se refiere
a la Iglesia en un escrito de 1535: muy
grande Iglesia; nuestra comn Iglesia; renaciente Iglesia de este nuevo
Mundo; Iglesia catlica y apostlica;
una muy grande y muy reformada Iglesia; esta nueva Iglesia de estas partes;
nueva y naciente Iglesia de este Nuevo
Mundo.
Un viejo refrn espaol del siglo XVI
que se repeta cuando el erasmismo iba
permeando el mundo intelectual humanista afirmaba: Quien habla mal de Erasmo, o es cura o es asno. Quiz refleja de
algn modo que el afn de reformas en la
Iglesia era ms afn al mundo de los laicos
que al de los eclesisticos.
Vasco de Quiroga asimila las ideas reformistas y las aplica. Esto nos permite
entender correctamente su actuacin a lo
largo de su vida, tanto en su papel de laico siendo funcionario real, juez, oidor y
mxima autoridad en la Nueva Espaa,
como en los pocos meses de ejercicio sacerdotal y los aos en que tuvo la plenitud
del sacerdocio en su ministerio episcopal.
Reflejos de la mentalidad laical

Con objeto de comprender mejor el concepto de mentalidad laical que debe tener todo bautizado, puede ser de utilidad
sealar algunos modos como lo laical se
reflej en el Siervo de Dios Vasco de Quiroga.
Mencionar algunos hechos anecdticos a lo largo de su vida y obra. Son solo
un botn de muestra de su mentalidad laical, pero que no agotan, como es lgico,
su entera fisonoma. (Concluir la prxima semana).
* Fragmentos de la ponencia ledapor su autor durante el Congreso Internacional en el
450 aniversario del bito de Vasco de Quiroga, Centro de Convenciones, Morelia, Michoacn, 14 de marzo de 2015.

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Domingo 26 de julio de 2015,

Comunidad Cristiana N 2695

ADORADO SEA EL SANTSIMO SACRAMENTO!

AVE MARA PURSIMA!
ADORACIN NOCTURNA MEXICANA
CONSEJO SUPERIOR ARQUIDIOCESANO
Establecida en la Parroquia de San Judas Tadeo
Calle Fico esquina Av. La Joya, colonia Colinas del Sur.
Morelia, Mich.
Dejad que los nios se acerquen a M, dice el Seor Jess.
A LOS DIGNSIMOS Directores Espirituales de la A.N.M. A los Presidentes
de Consejos Directivos
A los Adoradores (as) Tarsicios e Inesitas
Con motivo de la celebracin de la Vigilia Diocesana N 24 de Tarsicios e lnesitas, que Dios mediante se celebrar en Catedral el da sbado 1 de agosto de
2015; y dar inicio a las 10:00 A.M.
Se ruega venir confesados y con su propia bandera. distintivo y ritual. La recepcin dar inicio a las 9:00 A.M., procuren llegar a tiempo.
Con Jess al Padre. al impulso del Espritu Santo, a imitacin de Mara! Esta invitacin espera una respuesta de ami a Jess Eucarista.
Pbro. Francisco Javier Martnez A.,
Director Espiritual Arquidiocesano
(rbrica)
Silvino Villaseor Farfn
Presidente Arquidiocesano
(rbrica)
Ramiro Tinoco Gmez
Secretario
(rbrica)

DIRECTORIO
FUNDADOR : Pbro. Dr. Alberto Carrillo Czares. DIRECTOR: Pbro. Rubn Hernndez Coln SUBDIRECTOR: Manuel Santos Avils Snchez Diseo y Formacin: Juan Carlos Huante Pacheco. Correccin:
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Castro Circulacin: Juan Carlos Caraza (Morelia) No Tzintzn (otras localidades) Juan Carlos Argueta, Jorge Caldern Ramrez y Andrs Martnez Ramrez. Nota Bene.- Los artculos firmados son responsabilidad exclusiva de sus autores y no reflejan necesariamente el punto de vista del Semanario No
se devuelven textos o grficos no solicitados. Editor Responsable y Distribucin: Manuel Santos Avils Snchez. Impreso en Impresos con Calidad, Prol. Calzada de los Hroes 208, Col. Martinica, Len, Gto., C.P.
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AO XVI Nmero 706
en la edicin N 2695 de
Comunidad Cristiana del
Domingo 26 de julio de 2015
Vietas: Mara Elena Caballero Daz

DOMINGO, DA DEL SEOR

Profra. Emelina Cruz Durn

e habrs preguntado alguna vez por qu que hubo quien se dejara matar por no querer
para los catlicos el domingo descansamos defenderse para no profanarlo. (1Mac 2,32-38).
y celebramos el domingo y no otro da de Los primeros cristianos venan de esta tradicin
la semana. En la historia de la salvacin la idea y tambin descansaban el sbado; sin embargo,
los apstoles haban introdel descanso ocupa un luducido algo nuevo, toda su
gar muy importante. La Bi- Oracin.- Seor: que multiplipredicacin la hacan teblia en el Gnesis (v. 1) habla que mis buenas acciones para
niendo como tema central el
del trabajo de la Creacin, honrarte siempre.
acontecimiento pascual y la
que dur seis das y el sptimo, que es sbado, Dios descans. Despus Resurreccin de Cristo Jess, que aconteci el
aparecen las leyes que Moiss dio al pueblo he- da siguiente del sbado, o sea el domingo; este
breo (x 20,8) que obliga a santificar el sbado mismo da que llamaban primero de la semana,
mediante el descanso de todas las actividades cincuenta das despus de la Resurreccin, el Es(x 16,23). Poco a poco fue entrando la idea de pritu Santo descendi sobre la primera comunisantificar el da no slo con el descanso, sino con dad cristiana. Como ves, estos sucesos marcaron
actos religiosos tales como ofrecimiento de sacri- en forma definitiva el primer da de la semana.
ficios (Nm 28,9 ss) y la renovacin de los panes Hechos de los Apstoles (20,7-12) y 1Corintios (16,2)
de propiciacin (Lv 24,8; y Cr 9,32). Cuando el narran que el primer da de la semana los cristiapueblo hebreo estuvo fuera de Jerusaln, se re- nos se reunan para celebrar la Eucarista, por
emplazaron estos ritos por una reunin en la si- eso la Iglesia, Pueblo de Dios, adopt el dominnagoga en la que se haca una oracin comn y go como Da del Seor. Ojal t lo santifiques
la lectura comentada de la Sagrada Escritura, y tambin con tus buenas obras empezando por tu
era tanto el respeto que se tena por el sbado, asistencia a la Eucarista.

ALBA
nica blanca larga y
amplia que se pone debajo de la casulla y la
usan los sacerdotes durante
las celebraciones litrgicas;
simboliza la pureza y la lucha contra el mal.