HUA HAN: PARENTESCO, GNERO y MODO DE PRODUCCIN...

1. Cul es la pregunta bsica que inspiera este texto?

La pregunta bsica que inspira este texto es si las transformaciones acaecidas en la economa rural de
la China post-Mao desde un modo colectivo a un sistema de responsabilidad basado en la unidad domstica
han mejorado o deteriorado la igualdad de gnero en la China rural.
Cuestin que refleja perfectamente el ttulo del ensayo al adelantarnos la importancia que subyace a
la articulacin entre tres elementos como son la familia o parentesco, el gnero, y los modos de produccin.
Al igual que M. Bloch, la autora utiliza el modo de produccin (que afecta al gnero estableciendo los roles
de las mujeres en la produccin) para explicar las variantes que se producen en las pautas de parentesco en
zonas culturalmente parecidas.
Tal y como adelanta la autora en el propio artculo,el asunto es complejo y la respuesta a tal pregunta
no puede ser un simple s o un no.
2. Qu estrategia y mtodos de investigacin se utilizan para dar respuesta a la pregunta
planteada?
Con el objeto de explicar las variantes que se producen en las pautas de parentesco a travs del
modo de produccin, la autora eligi dos aldeas con culturas parecidas, Baifu y Nanyi, donde se propuso
hacer trabajo de campo.
Aunque ambas pertenecen a la misma regin y distan tan solo ocho kilmetros la una de la otra,
Baifu conserva un modo colectivo de produccin, cosa poco habitual en la economa poltica de la China
postmaosta, como afirma la autora, mientras que Nanyi adopt la produccin basada en la unidad
domstica en 1998.
Siguiendo la propuesta elaborada por Hill Gates, que distingue entre dos modos de produccin, uno
de tipo tributario y otro de tipo pequeo-capitalista, la autora utiliza dicho marco de orientacin marxista
para el estudio del parentesco, integrado por la interaccin entre ambos modos, como una herramienta
analtica para entender el parentesco y el gnero en la actual economa poltica mixta de la China rural.
En cuanto a la metodologa de investigacion podemos observar que la autora basa sus datos e
informaciones obtenidas mediante la realizacin de entrevistas a mujeres de las diferentes aldeas, as como
a la elaboracin de historias de vida, como la recogida en el artculo presentada como el caso del
matrimonio de Xiu.
3. En su opinin, se ordenan en el texto rangos causales? Hay causas para los fenmenos ms
importantes unas que otras? Razone la respuesta con arreglo a lo escrito en el artculo.
Encontramos reflejadas en el texto causas que presentan mayor importancia que otras a la hora de
explicar los diversos fenmenos que ocasionan la existencia de diferencias en cuanto a la articulacin entre
los modos de parentesco y el papel del gnero a raz de las transformaciones la economa rural y sus
distintos modos de produccin.
Como sealamos en la pregunta anterior, la autora inserta su anlisis en el marco propuesto por
Gates donde interaccionan dos modos de produccin, el de tipo tributario y el de tipo pequeo-capitalista.
Mientras que la aldea de Baifu puede definirse como representante del tipo pequeo-capitalista, Nanyi
estara enmarcada en el modo tributario (aunque en ambas aldeas pequeos rasgos de ambos modos
coexisten).
Una de las principales causas de la diferenciacin respecto al gnero entre ambas aldeas es el
resultado de la articulacin entre sistemas de parentesco y modos de produccin. Como seala la autora,
los pequeo-capitalistas explotan a otros mediante el trabajo asalariado pero tambin mediante relaciones
jerrquicas arraigadas en sistemas de parentesco, y por tanto dicho modo de produccin tiene importantes
consecuencias para las conductas de parentesco y para las situaciones de mujeres y hombres. Por su parte,
el modo tributario depende de mecanismos extramercantiles. Por tanto, ambos modos de produccin,
crean, en consecuencia, sistemas de parentesco diferentes. En el caso del modo tributario, se genera un
parentesco tambin denominado tributario, que perpeta las normas y conductas de parentesco ortodoxas.
Y como destaca la autora en el articulo, el gnero tradicional chino, manifestado en el parentesco tributario,
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se ha interpretado habitualmente a la luz de la subordinacin femenina, creando desequilibrios de gnero.

Pero as mismo, el modo pequeo-capitalista crea desigualdades entre mujeres y hombres, al pagar
salarios ms bajos a las primeras, en aras del principio de rentabilidad y reduccin de costes de produccin.
Si bien el modo pequeo-capitalista define un modo de parentesco en el que las relaciones e incluso las
mujeres pueden convertirse en mercancas, tambin crea conductas de parentesco ms flexibles y
heterodoxas que dan ms libertad de accin a las mujeres.
Por su parte, la pertenencia de Nanyi a un modo econmico de produccin basado en la unidad
domstica ocasiona cierto grado de igualdad entre gneros al observarse la presencia de una mujer como
jefa de aldea y otra como vicesecretaria del partido.
Por ltimo, hay dos aspectos de las prcticas de parentesco entre Baifu y Nanyi que las diferencian.
En Nanyi la regulacin de la residencia postmarital es ms estricta que en Baifu. A su vez en Baifu las
mujeres parecen ms relajadas respecto a la poltica del hijo nico.
4. Cmo se da razn en el artculo a las distintas percepciones de la poltica china de un solo
hijo?
Tanto en Nanyi como en Baifu encontramos distintas percepciones hacia la poltica del hijo nico.
Mientras que en Nanyi la autora se encontro con un claro rencor de sus habitantes hacia dicha
poltica, as como hacia los funcionarios que deban supervisarla, en Baifu la prctica se ha convertido en
norma en muchas familias.
Por un lado, las normativas para el control de natalidad en Baifu son menos estrictas y detalladas que
en Nanyi. Por otro, el control de natalidad en Nanyi est supervisado por la jishen ban de la aldea, donde
una mujer que tambin pertenece al comit controla directamente la implentacin de la poltica del hijo
nico, mientras que en Baifu, por el contrario, las responsabilidades se dispersan entre equipos de
produccin o granjas.
Como seala la autora, mientras que en Nanyi una funcionaria tiene que persuadir a las mujeres para
que limiten su fertilidad, en Baifu no es necesario porque de todos modos no quieren tener un segundo
hijo.
Tanto en Nanyi como en Baifu las diferentes reacciones de las mujeres a la poltica del hijo nico se
hacen eco de los sistemas de parentesco, as como son fruto de las diferentes relaciones de produccin de
los modos tributario y pequeo-capitalista.
En cuanto al modo pequeo-capitalista, las relaciones de produccin estn influidas tanto por una
mentalidad enfocada a obtener beneficios como por profundos sentimientos de parentesco, y
frecuentemente los trabajadores esten emparentados. Por contraste, en el modo de produccin tributario
de Nanyi las relaciones de produccin son menos familiares y ms colectivas y oficiales, y como resultado
las relaciones sociales son ms distantes y menos personales. En las aldeas que presentan un modo
tributario, la funcionaria encargada del control de la natalidad es identificada con la autoridad de la aldea y
por tanto se la considera ms distante.
Como sostiene la autora, su estudio muestra que tanto en Baifu como en Nanyi las mujeres asumen
la doble carga del trabajo y el cuidado de los hijos, y por tanto, la disminucin de la natalidad reduce la
doble carga de las mujeres, aumentando as sus oportunidades econmicas y educativas.