Historia de la educacin. Sonia Llinares 1 .E.

TEMA: CURRCULO Y TRANSMISION DEL SABER EN LA EDAD MEDIA.

1- CONTEXTO HISTORICO
La edad Media abarca desde la cada del Imperio Romano de occidente, hasta la cada del I.R.
de Oriente, periodo que se divide en tres etapas:
A. Temprana Edad Media, se caracteriza por un deterioro civil, econmico y cultural, como
resultado de las invasiones brbaras, momento que aprovecha la iglesia Cristiana para
emerger como nica fuente de principios morales y doctrinales, y la aparicin del Islam
y la cultura rabe.
B. Alta* Edad Media, esta etapa poltica y socialmente se caracteriza por el nacimiento del
feudalismo, y culturalmente por cierto despertar del saber Greco-Latino y patrstico
(patrstica se ocup sobre todo de la apologa o defensa del cristianismo frente a las religiones paganas
primero y las sucesivas interpretaciones heterodoxas que daran lugar a las herejas luego. Su nombre
deriva de los padres de la iglesia, los telogos cuya interpretacin dominara la historia del dogma.
Wikipedia.)bajo

el Imperio Carolingio.

C. Baja* Edad Media, esta etapa se caracteriza por una transformacin (secularizacin)
progresiva de la cultura basada en el desarrollo de una economa mas comercial y
urbana, por una debilitacin desigual del feudalismo a favor de las monarquas slidas,
por un dialogo fructfero con la cultura rabe y por un desarrollo poco habitual de las
migraciones intelectuales, como consecuencia de la aparicin y desarrollo de las
Universidades y otros centros del saber.

* Trminos que provienen del alemn y del castellano y sus significados son, alta = antigua y baja = a reciente.

Aunque durante estos siglos la tica medieval toma y adquiere mltiples formas, desde un
ngulo exclusivamente cultural se define por tres rasgos caractersticos:
1. el carcter teocntrico de la cultura, esta en la gnesis de la Edad Media y envuelve
todos los resortes de la cultura del sentido teolgico y religioso, cuando se divide el Imperio
Romano, la iglesia emerge como nica fuerza de principios, doctrinales, morales, culturales
y sociales, cualquier actividad humana giraba siempre en busca de alcanzar la perfeccin
cristiana.
El orden poltico es el primero en ser afectado por esta sacralizacin cultural, gobernar
significaba colaborar con la iglesia para implantar el orden divino en el mundo.

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La Baja Edad Media, puso especial hincapi en la divisin de funciones, un orden social que
quedaba organizado de a siguiente manera:
La Iglesia, por encima de todos

El Rey: a la cabeza del

estado

Las manos = las clases nobles

Los pies = los trabajadores manuales

Y tiene tres estamentos que son los que marcan la estructura social de la Edad Media, todo esto
dentro del marco cristiano de la poca.
- La nobleza: encabezada por el Rey e integrada por los caballeros, los nobles, su
misin era el gobierno y la defensa.
- El clero. compuesta por "clrigos", es decir, hombres instruidos y no
necesariamente sacerdotes. Estos clrigos haban cursado los altos estudios de
entonces, la educacin superior derivada del quatrivium., y su objetivo era la
creacin y difusin de la ciencia, la cultura, la educacin y la ciencia.
- El pueblo. Los artesanos, campesinos, comerciantes, eran los que mantenan el
orden material de la sociedad.
El Teocentrismo es la doctrina segn la cual Dios es el centro del Universo, todo fue creado por l, es dirigido por l y no existe
ninguna razn ms que el deseo de Dios sobre la voluntad humana. (Wikipedia.)

2. la sntesis fe- razn, ciencia teologa. Esta dimensin paso por distintas fases:
En un primer momento el saber medieval adquiri un marcado tinte teocrtico, el hombre culto
del Temprano y alto medievo se refugia en los monasterios centrndose en el estudio de las
sagradas escrituras, para alcanzar la plenitud total. Poco a poco el hombre del alto medievo, va
dndose cuenta de su progresivo cambio y de su capacidad de razonar y es cuando demanda
entender la fe, la existencia y su destino, sin renunciar a la fe como valor supremo del hombre,
a la educacin como gua perfectiva y a la visin beatifica de Dios como fin ultimo, pero
redescubriendo (de la cultura grecorromana) el valor creativo y humanizador de la inteligencia.
Poco a poco se va consolidando una sociedad civil ms urbana. Se realiza la sntesis ms
lograda, hasta el momento entre pedagoga, moral, ciencia y teologa, el entendimiento
necesitaba la virtualidad de la educacin moral para conducir sus afectos y emociones a la
prctica de la virtud, condicin imprescindible para afrontar la imperfeccin.
2

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La concepcin antropolgico-pedaggica, se aleja del narcisismo moral e intelectual

grecorromano (creen poder alcanzar la sabidura con tan solo las fuerzas de la naturaleza
humana) y se acerca mas a las fuentes paleocristianas, que sostenan que la nica posibilidad
de ese paso estriba en el valor pedaggico y restaurador de la gracia, (don que se recibe de los
sacramentos)
En los S. XII y XIII, el hombre del bajo medievo, sale de los muros de los monasterios, mirando
la totalidad de la naturaleza, siempre atribuyndole a Dios la creacin de todo.
En el bajo medievo dos ideas claves definen el concepto de educacin:
por un lado la naturaleza adquiere entidad propia y una notable finalidad didctica,
que explican y dan sentido a la existencia.
Por otro lado su diversidad formal se presentaba como el contenido necesario para
el perfeccionamiento y restauracin humana.
3. el enciclopedismo escatolgico. (del mas all, de ultratumba).
El ltimo carcter que define la cultura medieval es el sentido enciclopdico y escatolgico de la
cultura (la gente culta se vea en la obligacin de reflejar todo lo que fuese digno de
investigacin, considerando la naturaleza como objeto del saber pero reflejo indirecto de la
voluntad divina). En la temprana y alta E.M. iniciaron esa aspiracin con el estilo de la herencia
grecorromana y patrstica, para utilizarlos en beneficio de las sagradas escrituras.
En la baja E.M. se profundiz en el enciclopedismo de manera ms creativa y fecunda.
Sus obras demandaran una mayor secularizad al considerarla multiplicidad y diversidad de la
naturaleza en si misma y por si misma en tanto que causa colaboradora de la voluntad divina.
A los autores de la poca se les presento el problema de dar respuesta a la amplitud de
conocimientos;
Los escolsticos (organizaban los dogmas de la iglesia basndose en los libros de Aristteles)
dieron una respuesta operativa, apoyada esta en una jerarqua de 7 grados de fiabilidad, de
manera que a menor escaln en la jerarqua, menor certeza y a mayor escaln jerrquico,
mayor certeza.

Sagradas escrituras

1
Decretos papales

Cnones

Legislacin conciliar

Escritos de los padres de la iglesia

5
6

Escritos cristianos NO canonizados

Autores paganos

7
3

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2-Concepto de educacin.

En la E.M. siguiendo la tradicin de la paideia cristiana, (educacin" o "formacin", se centraba en

los elementos de la formacin que haran del individuo una persona apta para ejercer sus deberes
cvicos.) suscribieron una teora antropolgico-pedaggica marcada por tres momentos que

marcan la historia del hombre:

1- Creacin: era el estado ideal del hombre, un estado de perfeccin y felicidad.
2- Cada: menos gratificante se centraba en los males causados por el pecado, que debilitaban
el alma.
3- Restauracin: era el ms esperado, era la restauracin del estado primitivo del hombre
mediante la combinacin de tres vas reparadoras:
*El entendimiento.
* La educacin de la voluntad.
* La gracia divina.
Esta T era extensible a todos los pensadores cristiano-medievales, para quienes la pedagoga
tenia su pto de arranque en la restauracin de los bienes pre y sobrenaturales, debilitados por el
pecado original, esta afirmacin supone el inicio de la educacin cristiana, en la expresin Dios
creo al hombre recto, esta rectitud consista en que la razn estaba sometida a Dios; las
facultades inferiores ala razn; y el cuerpo al alma. Esto nos deja claro, que todo estaba sujeto
directa o indirectamente a Dios.

Objetivos de la educacin
Eran acordes con los diferentes
modelos formativos que
demandaba la sociedad
A todos

1 El ideal de santidad
(propio de la formacin
cristiana y del ideal
teocntrico).

2 paralelamente la

fuentes del saber.

El contenido cultural educativo e intelectual lo tomo la E.M. de cuatro fuentes:

La tradicin
cultural y
pedaggica
grecorromana

educacin especifica al
estamento social al que
perteneca.

CIENCIA

En esta clasificacin se sintetiza la historia del saber medieval, que

viene marcada por dos etapas:
El modelo definido por las culturas ostrogodas, visigtica y
carolingias: sntesis del saber grecorromano y paleocristiano y cuya
misin era asentar y aclarar las Artes Liberales (Boeccio).
El modelo marcado por la vida urbana gremial y universitaria, donde
las artes liberales pierden el monopolio y donde se considera la
ciencia como instrumento de estabilidad y progreso. Destacar el
descubrimiento de los mtodos inductivos y experimentales de la
ciencia greco-rabe que llevaran a un gran desarrollo de los saberes
mdicos .notable desarrollo de las disciplinas tradicionales como la
dialctica y la lgica que dieron lugar a la filosofa, como saber
independiente

De la tradicin
judeo-cristiana

Del acervo
tico-religioso
de la patrstica

De la ciencia
greco-rabe

Conformaron una estructura curricular jerrquica y propedutica ( Enseanza

preparatoria para el estudio de una ciencia o disciplina.) al servicio de los saberes teologicos,
hizo una division cuatripartita del saber, dividiendo la ciencia en:

Formacin propia del noble, del monarca,

del caballero, del clrigo, del comerciante,
del artesano con una institucin tambin
determinada para cada mbito social.
Los clrigos seculares en escuelas Parroquiales, episcopales
o catedralicias y en universidades.
Los monjes, en los monasterios.
Los frailes, en los conventos. Y universidades.
Los nobles, en la corte y junto al escudero en la guerra.
El intelectual laico, en escuelas municipales y en las
universidades.
El comerciante, en la escuela de baco.
El artesano, con su gremio.
El siervo, educacion informal con la familia la parroquia y la
comunidad.
Las mujeres, en el seno familiar.

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Sermonical

Practica

Mecnica

Terica

MATERIA

Los contenidos curriculares: lectoesccritura+calculo+

dialctica+gramtica, dividida en 3 partes: 1 de carcter introductoria, 2
dimensin morfolgica, 3 la sintaxis y composicin.
Vocabulario
Abordaba
el tema moral, estudiar y normalizar los actos del hombre para el
Gramtica
logro del fin ltimo, los medievales lo dividieron en 3 partes: monstica o
Lgica
tica privada, para ensear al hombre el autocontrol en pro del bien, tanto
en el mbito publico como privado. tica familiar. Familia como 1 amplia
Monstica.
unidad social caracterizada por; los lazos de sangre y por su dimensin
econmica, el hombre tiene la autoridad. tica social: para fundamentar los
Economa.
deberes de principes, jueces y hombres de estado.
Poltica
Su fin era satisfacer las necesidades de la vida terrestre, se transmita de
manera oral y practica, las obras escritas suelen dividir los saberes
mecnicos en dos partes: 1: las 3 artes que nos protegen del entorno
Armadura
natural, el textil, el armamento, la navigatio (construcc de naves comercio
Agricultura.
martimo,) 2: abordaba la virtualidad de las 4 artes que nos protegen de
Medicina practica
las necesidades exteriores, la caza, la agricultura, el ocio, deportes y la
alchimia, tratamiento de metales y usos qumicos

Medicina terica
Son la antesala de la sabidura. La filosofa: dividida en dos fases la
Fsica
monstica y la escolstica. Las matemticas: dividida en aritmtica, msica
Matemticas.
geometra y astronoma. La msica y la astronoma. Cerraban el quadrivium
*Teologa

*Era la cima de todo saber, tenia como objeto, el conocimiento de Dios.

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1
4 intelectual,
3
Contenido
Produjo
educacin
curricular:
y
nos
de leg
prncipes
similares
uno
odirigidos
educacin
en
los alto
gneros
caballeresca,
literarios
medievo,
Aparecen
ms
que
enmarcados
los
seEDUCACIN
en unaCORTESANA
cultura,
Como pieza(1)clave
la educacin
Formacin 2
fsica:
La formacin
Familiarizarse
La
dirigida
a la
Losde
ay bajo
Los
tratados
de
LA
S.La
XII
y XIII:
Contenidos educativos
En
paralelo
clerical,
divida
emblemticos
sacralizada
en de
3 cultural,
perfiles
yy definitorios
teocrtica
pedaggicos
por
de la
en
sercultura
funcin
la iglesia
medieval
de
tratados
laa nica
quienpensados
fuente
iba
slida de ppios
moral: el honor
equitacin, caza
escasa importancia
con las armas
hasta
educacin
los gobernantes
caballera
renacimiento
doctrinales:
dirigida:
la
educacin
de
los
prncipes
se
basara
pedaggicos
en
una
orientacin
de
moral
y
preparacin
para
el
el
renacimiento
cultural
futuros
en
ejercicio
para
los
que
ejercen
se amplan horizontes
Historia de la educacin. Sonia Llinares 1 .E.S
gobernantes
la
justicia y lacon
milicia
religiosa,
que tendr como fin ultimo colaborar activamente
caballera
la iglesia, hay que
futuro guerrero
(S.XII-XIII). Se

hacia posiciones +
Corresponda al entorno femenino y tenia
educar
al prncipe
polticas,
sociales1
y en la practica de la virtud y 2 en las 4 virtudes cardinales:
carcter ldico, moral, alimenticio,
fortaleza,
templanza, justicia y prudencia.
Edad
seculares.
De 0-7 aos
higienistapoco escolar.
de comienzo:
De 10 a 16 A

consideraba un privilegio
de la iglesia

Pasa la tutela al
LA EDUCACIN CORTESANA (2)
padre.

1 LA MEMORIZACION

MTODOS DE APRENDIZAJE

2 TRANSMISION DEL CONOCIMIENTO

A travs de 3 operaciones:
-ensear a pensar.
-ensear a meditar.
-ensear a contemplar

Son inseparables
Considerada una de
las 3 facultades
superiores del
hombre ligada al
entendimiento, pero
ENTENDIMIENTO
MEMORIZACIN
con diferente
Busca la verdad
Comprender y retener
+
finalidad y
la verdad
jerarquizada

En el plano prctico se vertebro en la

secuencia de tres etapas didcticas
que simbolizaron gran parte de la
pedagoga de la E.M.

Introduccin; presentar al autor,

contexto e intencionalidad

La litera: lectura y explicacin del texto

La gente del saber del bajo
medievo les preocupaba tanto
conocer la verdad, como
aprender y acceder al
conocimiento

FINALIDAD

Aprender a
captar la realidad,
comprenderla e integrarla
en el ser mediante
Como consecuencia
la accin retentiva
salieron a la luz
de la memoria
y de su hbito.
Guas didcticas,
que proponan
Enciclopedias,
diversas sntesis del
donde se
conocimiento y un
intentaba
modo mas racional y
almacenar la
operativo de acceder
totalidad del
a el.
saber

La lectio

El sensus: interpretacin de la littera

La sentencia: interpretacin + profunda del

Queda
insuficiente
y surge

La Quaestio

13

Con el nacimiento de las

nuevas escuelas, apareci
la diversidad metodolgica
diferente que dio lugar a una
evolucin de la quaestio

La Disputatio

pensamiento del autor y del contenido doctrinal

del texto
Categora cientfica que exiga 4 condiciones:
-un texto.
-argumentos con visos de certeza.
Mtodo
de enseanza
y adiestramiento
-un maestro
que situase
la duda. intelectual en la
Universidad
medieval.
Defensa
de una
tesis ade
travs
-un juicio que implicase el uso
correcto
la del
sic
et
non,
sistema
propuesto
por
Abelardo
(siglo
XII). Se
lgica.
desarrollaba de acuerdo con un esquema fijo: razones a
favor y en contra de la tesis propuesta eran presentadas
por los estudiantes y respondidas primero por un
estudiante avanzado y luego por el profesor o magister.