Acerca da Viso Mgica da Vida

por Julius Evola

A superao de si, ademais de ser objeto de ritos, vincula-se a

uma renovada e heroica sensao do mundo e da vida, no
como um abstrato conceito da mente, mas sim como algo que
vibra no ritmo do prprio sangue. a sensao do mundo como
potncia, a sensao do mundo como ato de sacrifcio. Trata-se
de uma grande liberdade, tendo a ao como nica lei. Por toda
parte achamos seres feitos de fora e, simultaneamente, uma
respirao csmica, um sentido da altura, uma aeridade.
A ao liberada. liberada em si mesma, purificada da febre
mental, apartada de dio e de berros. Estas verdades devem
penetrar o nimo: no h aonde ir, no h nada o que pedir,
nada que esperar, nada que temer. O mundo livre: fins e
razes, evoluo, destino e providncia, tudo isso neblina,
uma coisa inventada por seres que no sabiam ainda caminhar
por si mesmos e precisavam de andadores e de pontos de apoio.
Agora, sers deixado a ti mesmo. E deves chegar a sentir-se um

centro de foras, at conhecer a ao que no se determina

mais por este ou por aquele objeto, seno por si mesma. aqui
que no sers mais movido; uma vez desapegado de tudo,
ento te movers. Ao redor de ti, os objetos cessaro de ser
objetos para ti, converter-se-o em objetos de ao. Girando ao
redor de coisas que no existem mais, os impulsos de uma vida
irracional finalmente se extinguiro, e tambm cair o sentido
do esforo, da mania de correr, de fazer se chegar primeiro na
ao, a seriedade dolorosa e a necessidade, o sentimento
trgico e o vnculo titnico; enfim, cair a grande enfermidade: o
sentido humano da vida. Sobrevir, ento, uma calma superior.
Justamente dela poder voltar a brotar a ao, uma ao pura e
purificadora, a ao pronta em qualquer momento e em
qualquer lugar para assumir qualquer direo, ao lbil,
inapreensvel, que continuamente se reafirma mais alm de si
mesma, livre com respeito a si mesma, superior ao vencer e ao
perder, ao xito e ao fracasso, ao egosmo e ao altrusmo,
felicidade como desventura, a ao solta do vnculo, solta de
identificao, solta do apego.
Em uma tal ao poder se achar a purificao, posto que por
ela o indivduo no se conta mais e posto que ela te conduz
mais alm, seja do conhecimento abstrato, como do mpeto
irracional das foras inferiores. J no mais espectros de
conceitos e de ideias, de valores, seno viso sem signo, que
tem por nico e direto objeto a realidade. Ademais, teremos
justamente a ao, redespertada como uma coisa Elemental,
simples e inatenuada. Uma potncia de mando e uma potncia
de obedincia; uma, to absoluta como a outra, a ser
aperfeioada at o modo que requerido pelas evocaes e as
identificaes, assim como por aqueles instantneos e
imateriais encontros de presenas, nos quais uns podero
ascender e desaparecer, poderosos e invisveis, e os outros
precipitar em abismos incorpreos.
Mas, a tal respeito, ainda na mesma vida comum deve seguir-se
uma disciplina apta para fazer pr de relevo a inutilidade de
todo sentimentalismo e de qualquer implicao afetiva. Em seu

lugar encontra-se a viso lcida e o ato adequado. Assim como

no cirurgio, em lugar da compaixo e da piedade, a
interveno o que resolve. Assim como no guerreiro ou no
desportista, em lugar do medo, da agitao irracional ante o
perigo, o que vale a pronta determinao de tudo o que se
acha na prpria capacidade de ao. Piedade, medo, esperana,
impacincia, ansiedade: so todos decaimentos do nimo que
vo alimentar poderes ocultos e vampricos de negao. Toma a
compaixo como exemplo: no remove nada do mal alheio,
seno que faz com que o mesmo turbe tua alma. Se, ao
contrrio, atuas, assume a pessoa do outro e comunica tua
fora. Do contrrio, desprenda-te. O mesmo com o dio: odiar
degrada. Se tu queres, se a justia o quer em ti, abate, arranca,
sem que teu nimo se altere. Ademais, odiando, decais. O dio
altera, impede controlar a influncia do adversrio, e mais, te
abre a essa mesma influncia, a qual, do contrrio, podes
conhecer e paralisar se, em vez, permaneceres sem reao. Seja
para o bem seja para o mal, deve matar a paixo quem
quer a cincia e a potncia do Bem e do Mal. H que saber se
dar com o ato puro, com um dom absoluto, no na
voluptuosidade da simpatia ou da piedade. H que saber
golpear sem dio. Eu sou nos fortes a fora carente de desejo e
de paixo balam balavatm asmi kmargavivarjitam
dizendo ele de si mesmo, uma figura divina indicou aquela fora
e aquela pureza, sobre a qual nada pode, ante a qual a prpria
lei da ao e reao no encontra mais apoio(Bhagavad-gita).
Apenas a febre, a fora obscura do instinto, do apetite e da
averso apartem desta centralidade, tambm o supremo entre
os deuses nos arruna.
Desapego, silncio, solido, isso prepara a liberao da viso da
vida e do mundo.
Distncia entre os seres. No se reconhecer nos outros, no se
sentir nem superior, nem igual e nem inferior a eles. No mundo
daqui debaixo os seres esto ss, sem lei, sem salvao, sem
escusa, vestidos s com sua fora ou com sua debilidade:
cumes, pedras, areia. Esta a primeira liberao da viso da

vida. Vencer a contaminao fraternalizadora, a necessidade de

amar e de sentirem-se amados, de sentirem-se juntos, de
sentirem-se iguais e mancomunados. Purifica-te de tudo isso. A
partir de um determinado ponto, no mais pelo sangue, no
mais por afetos, no mais pela ptria, no mais por um destino
humano poders ainda sentir-se unido a algum. To s poders
sentir-se unido a algum que esteja na tua mesma via, a que
no a via dos homens, a que no tem referncia com a via dos
homens.
E dirigindo o olhar s coisas, busca compreender a voz do
inanimado. Como so belas estas livres foras ainda no
manchadas de esprito! (Nietzsche). No digas no ainda,
mas sim no mais manchadas de esprito, e como esprito aqui
compreende o irreal, tudo o que o homem com seus
sentimentos, seus pensamentos, seus medos e suas esperanas
projetou na natureza para convert-la em ntima, para faz-la
falar em sua mesma lngua. Deixa isso e busca justamente
compreender a mensagem das coisas, ali onde elas aparecem
como estranhas desnudas e mudas; ali onde elas no tem uma
alma, posto que so uma coisa maior do que a alma. Este o
primeiro passo para libertao da viso de mundo. Sobre o plano
da magia conhecers o mundo voltado ao estado livre, intensivo
e essencial, um estado no qual a natureza j no natureza,
nem o esprito esprito, no qual no existem nem coisas, nem
homens, nem hipstases de deuses, seno poderes, e a vida
uma epopeia heroica em todo instante, feita de smbolos, de
iluminaes, de mandos, de aes rituais e de sacrifcios.
Neste mundo no h mais um aqui, nem um alm, no h
apego, tudo infinitamente igual e infinitamente diferente e a
ao brota por si mesma, pura, oculta. E o Vento, o Sopro o
Sopro do Grande Verde Hermtico chega ao todo no sentido de
um sacrifcio, de uma oferenda, de um rito luminoso e
maravilhoso, entre zonas de uma atividade calma, como o
repouso mais profundo de uma imobilidade intensa, como o
torvelinho mais veemente.

Aquilo que humano dissipa-se aqui como um recordo

obscuro de misria e como o espectro de um largo ncubo. Surge
o Anjo, o Antigo Frio: imobilidade e lentides vertiginosas vo
resolver qualquer tenso, e este justamente o limiar, esta a
transfigurao, e mais alm disso, o mundo do eterno.