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REGISTROS REFLEXIVOS
Diplomado de Produccin Simblica 2011
ISA, Universidad de las Artes
Puede ser este proceso la (o una) obra como tal o existe una
separacin entre ambos?
En cules casos se puede hablar de proceso investigativo y en
cules de obra artstica?
Una obra sera la conclusin de la investigacin? Responde
alguna pregunta formulada durante el proceso investigativo?
Todas estas preguntas necesitan y pueden ser respondidas?
Para inters de quin?
Si
Cameron Tonkinwise
ability en
es presidente de
Desing
of
thinking and
S ustain-
investiga -
Se
comerciales y de no - mercado para compartir el uso de los produc tos explorando cmo la emergente disciplina del diseo de servicios
puede facilitar el desarrollo de economas menos dependientes de
materiales .
norteamri -
yo
Teora
de la
Comunicacin.
La
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Hay
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Cules
Cul
8
()
es la demanda social ?
La Era Global
Lo
Esttica de lo cotidiano
Karl Marx
El espacio y el tiempo
El sujeto y sus sentidos
El cuerpo vivo y su energa afectiva
El contexto cultural y sus convenciones
Esta publicacin es un proyecto de clase de diseo editorial, donde el
contenido principal son las tradiciones y rituales locales libanesas
que se han convertido en narrativas .
El
depende de ella .
Dispersin y montaje
todas las
Estetizacin
Al
Lbano,
Documenta,
el di -
Lbano
Nota
M. Featherstone
R ituales
Departamento
Universidad Americana
de
de
A rte
Ciencia
Diseo
Tecnologa
Lbano, 2010.
Masividad
Descentramiento
POSTMODERNIDAD = DECEPCIN?
Marginalidad
Trivialidad
Realidad factual
Masividad
Descentramiento
Marginalidad
Trivialidad
Realidad factual
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es la demanda social ?
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primera
caminata
Qu transforma el acto de caminar en una actividad para la reflexin? Camino todos los das, si
bien la mayor parte del tiempo se trata de recorridos utilitarios: para ir al trabajo, al mercado, para
regresar a la casa Durante estas caminatas la reflexin puede aparecer comnmente mezclada con
otras tantas cuestiones de la vida cotidiana. Caminar puede ser un ejercicio cotidiano, vulgarizado e
irremediable, si se quiere; y tambin un ejercicio
consciente, fruto de la voluntad y trascendental.
Es ah, cuando se realiza intencionalmente, que
el caminar exhibe con mayor esplendor sus cualidades reflexivas y de introspeccin; pero ello no
significa en modo alguno que las caminatas utilitarias no puedan, eventualmente, ser generadoras
de algo ms all del lmite de lo funcional. Caminar
nunca es simplemente caminar.
segunda
caminata
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caminata
tercera
Cansancio. Sueo. La
sombra (ahora se trata de
una enorme casuarina) invita
al descanso. Imposibilidad
de hacer una siesta en un
lugar pblico. Vulnerabilidad,
sobre todo cuando se est
solo, cuando se est solo
y se es mujer. Me acuesto
sobre la hierba, pero no
duermo. Es muy incmodo:
pequeas pias de pino se
clavan en mi espalda.
Devlame un secreto
A qu hora te escondes
Pronuncia un silencio
Comprteme un error
Lo que te falta
Un epitafio
Mustrame un pasadizo
Dame un derecho
Djame absorto
Concibe un lmite
Falsifica tu original
Algo intil
Un temor indito
Caotiza un orden
Idea un final
Destapa tu escondite
Idea un ave
Extrava lo encontrado
Libera un laberinto
Desorintame un atajo
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Engaa tu verdad
Desvsteme tu desnudez
Estructura un parsito
Elije un personaje
Ensucia tu ego
Rechaza tu yo
Constryeme un abismo
Desentraa tu annimo
Alcnzame un sueo
Deletrea el mundo
Ateme un crimen
Descifra tu acertijo
Desobedceme obedeciendo
Reanuda tu extravo
Devulveme un robo
Admite tu negacin
Inoclame un poema
Semiotza un piojo
Psicoanaliza tu loco
Medica tu cordura
Transfrmate en nube
Visibiliza un invisible
invierte la lgica
Totaliza un mnimo
rmale un sujeto al alma
Siente como una piedra
Piensa como una planta
Acompaa tu soledad
Sitame tu abandono
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Tiene el arte algn objeto de sentido especfico del arte?... o podemos formular la pregunta como:
Tiene el arte algn objeto de sentido que no sea especfico del
arte?
o, su sentido no es de s?
Son los lmites del arte los pensados por la cultura y su sentido?
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Tsunami y faro
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CUESTIONARIO INTRODUCTORIO
PROYECCIN DEL AUDIOVISUAL Por qu sabes que el mundo es redondo?/ Amilkar Feria Flores / Edicin: Irina Garca Paneque y Rodrigo Ronda
Len / Ao: 2011/ Duracin: 1633
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El artista pescador
Hughes, Robert. Por la boca muere el pez. Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2003.
tecnolgica del arte, en: La Era Postmedia. Accin comunicativa, prcticas (post)
artsticas y dispositivos neomediales. Consorcio de Salamanca, 2002.
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El artista patlogo
Toronto, 2002.
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EFMERAS RESPUESTAS
(Fragmentos de encomiendas del Diplomado de Produccin Simblica)
PALABRAS CLAVES:
Subjetividad (Mirada, Memoria)
Juego (Intercambios)
Cuerpo (Lo fsico) No veo al cuerpo como un marco. Llego al cuerpo
despus de un viaje de subjetividad y el cuerpo es lo conocido. Ser un
artesano de la subjetividad, de la imaginacin, de lo indefinido, moverse
entre la libertad y el vrtigo de lo inasible. Puede resultar paradjica la
creciente fascinacin que en los ltimos aos ha tomado el cuerpo en
mi produccin simblica. Cuando hablo de cuerpo me refiero sobre todo
al objeto fsico. Tengo el reto de documentar lo inasible desde lenguajes
como la instalacin o el libro de artista, lenguajes plsticos donde el
cuerpo ha sido protagnico.
Lenguaje (Arte, Medio, Herramienta)
Escuchar (Al Otro)
Efmero, Proceso, Fragmento (Imposibilidad de una idea de totalidad fija
sobre algo)
Lugares (Recorrido, asumo como lugar un presente que se modifica,
dentro de esta palabra inserto todas las dems y tambin las imgenes
claves y los conceptos claves)
CONCEPTOS CLAVES:
Considero algunos de los ttulos de mis obras como conceptos:
El Texto como Vestigio
Madurez y Utopa
La Escritura del Instante
Arqueologa del Uso
Creo los conceptos a partir de una dualidad. Esto tiene relacin con la
sensacin de la imposibilidad de la palabra (de lo nominal) para abarcar
una totalidad. Relacionando contrarios amplo el alcance de las palabras
a la vez que las coloco en un terreno de ambigedad.
La Escritura del Instante, papeles encontrados, pginas plsticas transparentes. 2003 -2011. (Obra en proceso)
Es una recopilacin de textos fragmentados encontrados en la calle: cartas, recados, croquis, etc... que van conformando, respetando su orden
de llegada, las pginas de un libro. Es la bsqueda de una subjetividad
residual, una historia, a partir de textos nacidos de un momento de la vida
misma. Textos rotos que son el gesto de eliminar el momento. Del deseo
ms fsico de superarlo, que me muestran una ciudad llena de detalles
fragmentados que me remiten a otro desconocido.
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IMGENES CLAVES:
1. Imgenes Encontradas (Son aquellas imgenes encontradas en
la experiencia de vida que generan una lectura relacionada con mi
sensibilidad)
2. Imgenes Construidas (Obras)
Estos dos tipos de imgenes claves dependen unas de las otras. No
existen imgenes claves encontradas que no devengan en una imagen
construida, y una vez que construyo una imagen (una obra) se modifica
mi relacin con la imagen encontrada que coincide con la sensibilidad
de dicha obra.
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ESTTICA DE LO
COTIDIANO
Pueden existir
diferencias entre cmo
se asume la esttica
de lo cotidiano en el
campo de la vida y
cmo se asume en
el campo del arte. La
espontaneidad, as
como la libertad en el
arte, forman parte de
los grandes paradigmas
pero rehyen, por as
decirlo, el lenguaje del
arte. Cuando el artista
rompe un patrn en
pos de la libertad, su
hallazgo deviene a su
vez patrn. Todo arte
visual, una vez que
desea transgredir el
marco de la experiencia
personal y convertirse
en obra de arte, tiene
ante s la mirada con
su efecto sobre lo
espontneo. Creo
que la libertad y la
espontaneidad en el
arte tienen que ver ms
con una trayectoria
de continuar abriendo
fronteras que con
determinadas obras
especficas. La libertad
de una obra dura un
instante. Para m es el
momento de creacin
(momento esttico?)
cuando es vista la idea.
Luego el rigor de ser
obra la devuelve a su
naturaleza de algo que
debe ser ledo.
LA COLECCIN
La vulnerabilidad ante la impermanencia justifica los juegos de la memoria y sus falsos
y amados rituales en la construccin de lo imperecedero. El deseo de control slo se
desarrolla en el campo de lo creado. Lo construido, lo intervenido, nos devuelve una
sensacin de poder. Slo sentimos esto ante lo que ha pasado a travs nuestro. Los
objetos, la produccin de stos y su rol en esa realidad construida y segura, inician
una serie de dilogos entre la memoria, el recuerdo y su cuerpo fsico.
Los objetos creados son primero pensados y despus vistos y comprendidos.
Algunos son ledos como el cuerpo de la inmortalidad porque nos sobreviven y
esto justifica nuestra fascinacin por ciertos objetos histricos, antiguos o raros;
fascinacin que a veces se anticipa con objetos cotidianos de nuestro presente. El
objeto como testimonio, vestigio. El objeto es lo esttico frente a la experiencia y el
devenir otro.
Estos tres conceptos forman un sistema que rige toda mi produccin simblica.
La hiptesis de que estos conceptos sean interdependientes me hace pensar
en la fragilidad semntica de cada uno de ellos.
Texto
El texto escrito y verbal son estructuras comunicativas por excelencia, pero
como convencin, para m se convierten en abstraccin en el momento en que
dejan de funcionar como portadores de sentidos y significados desde el punto
de vista de la lgica occidental. Un ejemplo es que el Lenguaje es arbitrario
porque no encierra la esencia del objeto y es susceptible de variaciones. En
el Lenguaje nace el concepto de Verdad, pero la Verdad ni siquiera tiene un
significado comn en todos los tiempos y para todos sus h. La verdad es
un espacio inaccesible porque ni el lenguaje ni ninguna herramienta pueden
definirla. Lo mismo sucede con la Realidad, que solo se puede conocer a
travs de una estructura representacional como el texto o la imagen. Por tanto
la Realidad y la Verdad las considero productos o construcciones racionales
(abstraccin-pensamiento).
El texto es un acuerdo entre seres humanos para darle forma a lo intangible,
a lo inefable. En De la Grammatologie, de Jacques Derrida, hay una frase que
resume esta percepcin ma: No hay significado trascendental o al menos
no podemos llegar a dar respuesta certera o profunda a nuestras preguntas.
He aqu un problema que no pretendo resolver, solo exponer.
Algunas de mis piezas fluyen entre la tradicin abstracta y el diseo grfico,
llegando en ocasiones al vaco como contenido o a la construccin de nuevas
metforas a travs de la relacin dependiente texto-imagen. El texto es un
recurso que acostumbro a implementar unas veces como imagen y otras
como elemento portador de significados que una imagen no logra expresar.
Un ejemplo: decir paisaje, es ms polismico en nuestra mente que la imagen
visual de un paisaje.
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R
L
V = Rp + iL
La Verdad es el resultado de la suma de la Realidad percibida ms el
impreciso Lenguaje.
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TRUTH es una palabra clave que comenc a usar desde el 2002 y que se ha
convertido en un concepto clave. TRUTH va delante del ttulo de cada una
de mis obras, como si fuera posible contabilizar las verdades del artista. Esta
palabra en ingls acenta ms la irona de que la Verdad es nica y universal.
Imagen
Ejemplo 2
Mientras usted lee estas lnaes puede darse cuenta de que se tarta de un
texto en su froma tradicional occidnetal poqrue tiene sintaxis y es posible
leerlo, decodificarlo, intrepretarlo, pero incluso peude darse cuneta que hay
algo desrodenado en l pero an as tiene senitdo. Esto es debido a nuestra
educacin visual y demuestra que todo texto es, en primera instancia, imagen.
Pero lo que conocemos como imagen el estructuralismo lo defini como un
texto y luego Derrida volvi a sentenciar: No hay fuera de texto. Yo creo que
toda representacin es una tergiversacin de la realidad, y la realidad es solo
una palabra.
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Mi escuelita
(Fragmento)
Registro reflexivo 1
La escuela
Eduardo Saborit
Lectura 1,
Ministerio de Educacin,
Editorial Pueblo y Educacin 1979.
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Eplogo
Un ejercicio perentorio
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