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El acercamiento del pensamiento de Pablo sobre la doctrina del pecado, es la muestra existencial
del en depravado, esta apunta al nuevo en que es la redencin en Cristo. En un sentido ms
temporal seala a la totalidad del ser humano no regenerado que vive una vida sin Cristo, la vida
no redimida, dominada por el mal, esto es vivir en el pecado, vivir en conformidad al en de este
mundo.
Pablo identifica tambin el pecado con la carne, el vivir en el pecado es vivir en la carne, este
argumento bien fundamentando por Ridderbos en las escrituras puntualiza lo pecaminoso del
hombre y su depravacin moral, afirmando as que ste es el resultado del pecado corporativo
desde Adn (Rom 5:12), su consecuencia que el ser humano esta bajo el dominio del pecado y la
muerte supra-individual representada en Adn.
4. En qu consiste la vida nueva?
La vida nueva es un nuevo modo de existencia que se nos da con la venida y la obra de Cristo, en
la cual esta anulado en el hombre la operacin del pecado, esta vida nueva es lo opuesto al
pecado, muerte y la esclavitud del hombre.
La lnea escatolgica histrica redentora en la vida nueva es la libertad del poder del pecado, la
renovacin y reconciliacin con Dios, siendo esta la revelacin del nuevo en. Para Pablo la
nueva vida no esta determinada en la nueva criatura ms bien en la nueva creacin (2 Cor 5:17)
5. En qu sentido la iglesia es continuidad y descontinuidad con el pueblo de Israel?
Esta idea segn Ridderbos se da, porque la iglesia nace de Israel siendo la continuidad de la
misma, en cuanto a su llamado, escogimiento, esencia y contenido. Y en descontinuidad porque
la Iglesia llega a tomar el lugar de Israel esto en cuanto al desarrollo escatolgico histrico
redentor, esto significa una nueva definicin del pueblo de Dios y de modo semejante un nuevo
concepto de Israel.
Como continuidad, la Iglesia llega a ser la expresin mxima del nuevo pacto en cumplimento de
sus promesas al igual que gozaba Israel, es este el nuevo pacto establecido por Dios a la Iglesia,
que a su vez ha venido a ocupar el lugar de Israel mostrando as la descontinuidad del pueblo en
cuanto a la historia de la redencin.
Referencia:
Ridderbos, Herman. El pensamiento del apstol Pablo. Volumenn I y II. Buenos Aires: Certeza.
1979.
Wesley, Juan. Sermones. Dos tomos. Salvacin por la fe, Sermn I, Tomo I; La
Justificacin por la Fe, Sermn V, Tomo I; El arrepentimiento del Creyente, Sermn
XIV, Tomo I; Las Seales del Nuevo Nacimiento, Sermn XVIII, Tomo I; Sobre la
Perfeccin Cristiana, Sermn XL, Tomo II; La Va Escrituraria de la Salvacin,
Sermn XLIII, Tomo II; El uso del dinero, sermn L, tomo II; El buen Mayordomo,
Sermn LI, Tomo II.
Wynkoop, Mildred Bangs. Bases Teolgicas de Arminio y Wesley. Introduccin y Captulo
I, Antecedentes de la Doctrina de la Predestinacin Personal; Captulo II, Desarrollo de la
Doctrina de la Predestinacin Personal; Captulo III, Caractersticas Teolgicas del
Calvinismo, Arminianismo y Wesleyanismo; Captulo VI, Influencia de la Doctrina
Wesleyana del Espritu Santo sobre la Teologa.
Es decir: Dios es libre, esto es, soberano y trascendente, y su palabra, que es el acto por el cual y
en el cual viene hacia el hombre y se dirige a l, es tambin soberana y libre. Esta palabra es la
que constituye el objeto de la dogmatica; y el acontecimiento constituido por ella representa el
nico fundamento y la nica posibilidad de una teologa. La palabra es en si misma su propia
autoridad, porque ser siempre la palabra de Dios, que seguir siendo su sujeto.
Uno puede leer la Biblia sin or la Palabra de Dios. La Biblia es simplemente una prenda, pero,
por lo menos, una prenda a travs de la cual nos llega la Palabra de Dios. La relacin entre Dios
y la Biblia es real, pero indirecta. La Biblia. Es la Palabra de Dios en cuanto Dios habla por
medio de ella. . . Por tanto la Biblia se convierte en Palabra de Dios en este evento. . . y Hasta
que no se vuelve real para nosotros, hasta que no estalla en nuestra vida, hasta que no nos habla
en la situacin existencial, la Biblia no es la Palabra de Dios. La Biblia es una constancia de la
revelacin pasada, y una promesa de revelacin futura.
4. Cul es el aporte teolgico ms significativo desde Amrica Latina? Explquelo
La Teologa de la Liberacin es una corriente teolgica que comenz en Iberoamrica despus
del Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medelln (Colombia, 1968). Sus idelogos ms
destacados son los
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No solamente hay pecadores, hay vctimas del pecado que necesitan justicia, restauracin.
Todos somos pecadores, pero en concreto hay que distinguir entre vctima y victimario.
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Referencia:
Miguez Bonino, Jos. Rostros del protestantismo latinoamericano. Buenos Aires/Michagan:
Nueva creacin/Eerdmans publishing Co., 1995.
Bocs, Jean. Et. al . Telogos Protestantes Contemporneos: bultmann -Barth CullmannTillich- Bonhoeffer. Salamanca:Ediciones Sgueme, 1968.
Gonzlez, Justo L. Itinerario de la Teologa Cristiana. San Jos: Ediciones SEBILA,1989.
Escobar, Samuel. La fe evanglica y las teologas de la Liberacin. El paso. Casa Bautista de
publicaciones, 1987. pp. 15-42, 67-83.
Barth, Karl. Ensayos teolgicos. Barcelona: Editorial Herder, 1978.
_________________. Bosquejo de Dogmtica. Buenos Aires: Editorial La Aurora, 1956.
Padilla, Rene. Compilador. Fe cristiana y Latinoamericana hoy. Buenos Aires:
Ediciones certeza, 1974.
________________. Editor. El reino de Dios y Amrica Latina. El paso: Casa Bautista
de Publicaciones, 1975.
Cone, James. Teologa negra de la liberacin. Buenos Aires: Carlos Lohle, 1973.
Tamez Elsa y otras. El rostro femenino de la teologa. San Jos: DEI, 1988.
Varios. Teologa India: Primer encuentro taller latinoamericano. Mxico/Quito:
CENAMI/ABYA-Y ALA
caracterizada por un dilogo constante entre las Escrituras, como autoridad final, y las
necesidades del contexto.
Referencia:
Padilla, Ren. Hacia una hermenutica contextual. Pp. 43-61. En Encuentro y Dialogo.
ASIT, 1984.
Abreu, Jose Mara. Breve historia de la hermenutica bblica.
Snchez Cetina, Edesio. Exgesis Bblica. En Snchez Cetina, ed., Descubre la Biblia. Manual
de ciencias bblicas. Sociedades Bblicas Unidas, Miami, 1998.
Stam, Juan. Haciendo Teologa en el Camino. Vol I y II
Nominativo.- Su uso principal y tpico es designar un objetivo de conciencia, acerca del cual del
cual la aseveracin contenida en el predicado se hace la funcin del sujeto.
Genitivo.- al nombre se lo puede utilizar para definir el carcter o las relaciones de otro.
Dativo.- Al nombre se lo puede utilizar para indicar un objeto de inters o referencia.
Acusativo.- al nombre se lo puede utilizar de algn modo para limitar una aseveracin.
3. En qu forma la accin del verbo es afectada por los siguientes elementos: voz,
modo, tiempo, nmero y persona?
En cuanto a la voz hace referencia a: Es una propiedad de la idea verbal que indica como el
sujeto se relaciona con la accin.
En cuanto al modo hace referencia a: representa la manera en la cual se concibe el asunto, por
ejemplo modo indicativo, subjuntivo, optativo e imperativo.
En cuanto al tiempo hace referencia a: es la clase de accin de tal forma que se presente un
progreso en un espacio definido ya sea en el presente en el pasado o el futuro, las acciones como
continua, completa y ocurriendo, el tiempo perfecto, imperfecto, tiempo futuro, aoristo,
pluscuamperfecto.
En cuanto a la persona y nmero hace referencia a: Se determina por la relacin del que habla o
del que escribe. Si la aseveracin contiene un hecho relativo al que hace es de primera persona,
si es la persona a quien se dirige es de segunda persona,
4. Qu significa que un verbo se halle en presente de indicativo, voz media?
Los verbos en
La voz media puede tener dos valores reflexivo y dinamico,
5. Cules son las caractersticas del tiempo aoristo griego?
Presenta el hecho de la accin o el evento sin considerar su duracin, El aoristo griego expresa
un aspecto puntual con una accin pasada, este ultimo en el modo indicativo del verbo.
Hay tres formas comunes de percibir al aoristo:
Constativo
Ingresivo
culminacin
Tiene las tres ditesis: activa, media y pasiva, y todos los modos. Generalmente, suele
clasificarse en dos grandes grupos: aoristos sigmticos y asigmticos.
Aoristos sigmticos:
Llamamos as a aqullos que para marcar el tiempo de aoristo utilizan la caracterstica temporal:
- -. Detrs de este sufijo no hay vocal de unin: ---. Segn los tipos de verbos, el
contacto de la sigma con las consonantes producen cambios fonticos.
Aoristos asigmticos:
Estos aoristos no llevan sigma para marcar el tiempo de aoristo. En su lugar, utilizan cambios de
raz u otros sufijos diferentes de --, como --, -- y --. En los textos griegos aparecen con
mucha frecuencia y suelen ser verbos irregulares con una raz propia para el aoristo. A su vez,
suelen clasificarse en dos subgrupos:
Asigmtico radical. Se denominan as por utilizar el recurso del cambio de raz para
marcar el tiempo de aoristo. Se llaman radicales temticos si tienen vocal temtica: - (de ), y radicales atemticos si no la llevan: -- (de ).
Asigmtico no radical. Estos aoristos usan sufijos especiales para la formacin de
aoristos: -- y --, como --- (de ) y sufijo --, como (de )".
Referencia:
Foulkes, irene. El griego del Nuevo Testamento. Texto programado. 3 tomos. Miami: Editorial
Caribe, 1982, 5 edicin.
Hanna, roberto. Ayuda lxica para la lectura del Nuevo Testamento griego. El Paso: editorial
Mundo Hispano, 1995.
. Sintaxis exegtica del Nuevo Testamento griego. El Paso: Editorial Mundo Hispano,
1997
proclamar el mensaje de salvacin para que la gente pueda disfrutar el nivel de vida victoriosa
ser regenerado y santificado.
3. Haga un resumen de la doctrina de la santidad
La santidad desde una perspectiva catlica no es mas que la esperanza que el ser humano tiene al
hacer buenas obras y que al morir Dios en su infinita gracia lo santifique, la corriente evanglica,
hace alusin al entendimiento de separado, posicional en Cristo, como un milagro de la
regeneracin la misma que va creciendo ya que la santidad absoluta solo le pertenece a Dios. Sin
embargo el significado vital de santidad se encuentra en la salvacin. El ser humano peca y es
apartado de el propsito original, Dios en su gracia rescata al hombre lo restaura he incluye la
santidad personal, siendo este el objeto y aspecto central de la salvacin; la santidad es
alcanzable, ya que es la que nos permite disfrutar de la comunin plena con Dios y el prjimo.
Para Wesley la santidad es Una disposicin habitual del alma que, en los escritos sagrados, es
conocida como santidad; y que directamente implica ser limpio del pecado y ser capacitado
con esas virtudes que haba en Cristo Jess
Bsicamente es la limpieza del pecado y por otro lado la presencia dinmica del amor de Dios.
La santidad, santificacin o perfeccin cristiana, es en Cristo, solo a travs de l somos
restaurados al compaerismo con Dios, es el estado de limpieza del corazn del pecado y la
permanente presencia del Espritu Santo
4. Qu es la predicacin narrativa y cmo se construye?
La homiltica narrativa es aquella que trasmite las vivencia y conocimiento de la palabra de Dios
en forma de narracin, la cual es en si indispensable para la proclamacin del evangelio.
Su construccin es mas el producto de la forma personal de narrar, ya sea relatos cortos, sucesos
reales o tambin ficticios, pero a la vez reflejos de experiencias muy concretas. El texto de cada
una de las narraciones debe partir de un versculo bblico el mismo a medida que se narra se
puede apreciar como se enreda en el diario vivir de la las personas, esto engancha a las personas
no solo a escucharlas, sino tambin a vivir esa situacin llegando al apogeo en donde se
enfatizar como Dios forma parte de esta enredada situacin para transformar y dar esperanza
como testimonio de lo que ya hizo y continua haciendo por la humanidad.
5. Qu es la predicacin contextual?
Es aquella que ofrece una interpretacin teolgica de la vida en el contexto del culto cristiano
Referencia:
Taylor, Richard S. Explorando la Santidad Cristiana II: los fundamentos teolgicos. Kansas
City: Casa Nazarena de Publicaciones. 1 999.
___________, La Santidad en el Pulpito Moderno. Kansas City: Casa Nazarena de
Publicaciones. 1985.
Dunning, H. Ray. Grace, Faith and Holiness. Kansas City: Beacon Hill Press. 1988. Hay una versin
indita en espaol.
McKenna, David L. Wesleyanos en el siglo XXI: la proclamacin del mensaje de santidad
con pasin o propsito. Kansas City: Casa Nazarena de Publicaciones. 2000.
Stott, John R. W. El cristiano contemporneo: un llamado a escuchar con los dos odos.Grand
Rapids: Nueva Creacin. 1995.
Bangs Wynkoop, Mildred. "Perspectiva wesleyana sobre la predicacin de la santidad", Revista
Man Ministerial (USA), Vol. XXI, No. 11 4, Julio-Agosto 1 982, pp. 1 5-24.
Barbero, Jess Martn. Comunicacin Masiva: discurso y poder. Quito: Ediciones CIESPAL
1978. PP. 49-148.
Costas, Orlando. Comunicacin por medio de la Predicacin.
White, Douglas. Predicacin Expositiva.
Motessi, Oswaldo. Predicacin y Misin.
Es la compilacin del material referente de otros autores que presentan sobre el tema que se esta
investigando; se lo debe escribir como un resumen no citado mas bien como desarrolla y
estructura el tema el autor.
Referencia:
Manual de Investigacin del Seminario Teolgico Nazareno Sudamericano
Hernndez Sampieri, Roberto y Otros. Metodologa de la investigacin. Mxico: McGraw-Hill,
1991.
Cognitivo.- El nuevo objetivo de esta teora es analizar procesos internos como la compresin, la
adquisicin de nueva informacin a travs de la percepcin, la atencin, la memoria, el
razonamiento, el lenguaje, etc.
Constructivista.- es aquella que ayuda a construir a una persona su propio aprendizaje logrando
as un aprendizaje ms significativo.
Depende de:
La asimilacin de nueva informacin y
La actividad interna o externa que se desarrolla al asimilar la informacin.
Los mas acertado para la educacin teolgico de la iglesia tiende a ser la constructivista, siempre
y cuando su enseanza aprendizaje sea ligado bajo supervisin, la persona puede recibir
informacin y es necesario que esa informacin sea solidad y verdadera para que as pueda
desarrollar un aprendizaje seguro con bases solidas en el mbito teolgico.
3. Cules son los principales aporte de la propuesta de educacin de Paulo Freire al
quehacer educativo de la Iglesia del nazareno?
4. Haga un anlisis sobre la filosofa de educacin teolgica de la Iglesia del Nazareno,
Regin SAM y modalidades. Evale sus fortalezas y debilidades. Haga propuestas
para su fortalecimiento.
Las cuatro c:
Contenido.- Conocimiento del contenido de las sagradas escrituras, la teologa de la fe cristianas
y la historia de la misin de la iglesia, la interpretacin de las Escrituras, doctrina de santidad y
los distintivos Wesleyana su historia, poltica, Es esencia para el ministerio
Capacidades.- La destreza dela comunicacin oral y escrita, en administracin y liderazgo, en
finanzas, y en pensamiento analtico.
Carcter.- El crecimiento personal en carcter, tica, espiritualidad y relaciones personales y
familiares es vital en el ministerio.
Contexto.- El ministro a de entender el contexto tanto histrico como contemporneo he
interpretar la visin del mundo y el ambiente socio cultural y poltico en que la iglesia testifica.
La filosofa de la educacin en la I.N. esta basada en las cuatro C, es aqu donde el contenido se
relacionado con el conocer, (dominio de un cuerpo de conocimiento bsico), Las capacidades
tienen que ver con el que hacer (desarrollo de las habilidades y destrezas profesionales para la
practica ministerial), El carcter se refiere al ser (Desarrollo del ministro en carcter tica
espiritualidad y relaciones interpersonales y familiares) El contexto se relaciona con el lugar de
ministerio (contexto en el cual sirve el ministro; incluye el ambiente social poltico religioso,
cultural y denominacional)
5. Haga un slabo tipo para el programa, Diplomado en Docencia Teolgica.
Especficamente para el curso Teora pedaggica y modelos docentes.
SEMINARIO TEOLGICO NAZARENO SUDAMERICANO
Diplomado en Docencia Teolgica
Slabo
CURSO:
TEORIA PEDAGOGICA Y MODELOS DOCENTES
CRDITOS: Tres
OBJETIVOS GENERALES
Al concluir este curso, el estudiante estar en capacidad de:
1. Conocer el marco histrico de la pedagoga institucional
2. Identificar las diferentes posturas y teoras de la Educacin Teolgica
3. Entender los diferentes modelos docentes y sus procesos formativos
DESARROLLO TEMTICO
UNIDAD I: Marco Histrico pedaggico institucional
OBJETIVOS ESPECFICOS
Al terminar esta unidad, el estudiante estar en condiciones de:
A. Conocer el desarrollo histrico de la pedagoga en general.
B. Entender los procesos de la pedagoga histrica a la actual.
C. Sintetizar el proceso histrico pedaggico institucional.
TEMAS:
A. La pedagoga en la historia.
B. El proceso histrico de la pedagoga hasta nuestros das.
C. La enseanza institucional y de seminario.
UNIDAD II: Posturas y Teoras de la Educacin Teolgica
OBJETIVOS ESPECFICOS:
Al terminar esta unidad, el estudiante estar en condiciones de:
A. Conocer las diferentes posturas en la educacin teolgica en Europa
X.- CONSEJERIA
1. La teora que ha privilegiado el STNS para el estudio de la familia es la
SISTEMICA. Explique en qu consiste esta teora.
Es un conjunto de procesos en interrelacin dinmica, organizados en funcin de un objetivo. La
Gente como sistema; Lazarus (1976, 1981), por ejemplo, considera siete modalidades
conducta, afecto, sensacin, fantasa, cognicin, conducta interpersonal y el uso de frmacos
para comprender los problemas clnicos. Hemos encontrado til adoptar la aproximacin de
Lazarus, en tanto que ciertas categoras de fracaso forman una aproximacin a sistemas ms
consolidados.
Podemos entonces considerar a una persona como un sistema, cuyo funcionamiento CASIC,
incluye cinco subsistemas:
Conductual
Afectivo
Somtico
Interpersonal y
Cognoscitivo
La evaluacin debe hacerse en cada rea y determinar la respuesta nica de las personas al
suceso de crisis, sea la prdida de un ser querido, lesin fsica, perder el trabajo o algn otro
suceso. El estado de crisis se caracterizar por desorganizacin en uno o ms de estos cinco
subsistemas.
2. Si una familia en crisis (por una muerte de uno de sus miembros) acude a una
consejera con usted, cul es el proceso que seguir para hacer consolacin o
intervencin en crisis.
Primero; Traer consuelo a travs de las sagradas escrituras, (La bblica da un blsamo de
esperanza ya que presenta la muerte como ganancia para el creyente).
Segundo; Traer el consuelo y empata en el momento del funeral. (El funeral para el cristiano es
para el fallecido, sino para los que quedan), este acercamiento emptico y de apoyo ayuda a
afrontar el momento critico y doloroso que deja el ser querido.
Tercero; Guiar a los deudos en el periodo de reajuste, (Cuando el funeral termina y los deudos
ven la realidad) los meses siguientes entran en el proceso de catarsis y el lder cristiano a de ser
sensible y trabajar en su proceso de duelo y reajuste.
3. Explique la teora de los ciclos vitales y desarrolle cada uno de los mismos.
Identifique su propio ciclo personal y descrbalo.
Galanteo y formacin de la pareja
- Diferenciarse de la familia de origen
- Definir lmites intergeneracionales
- Negociar pautas de interaccin de la pareja
- Redefinir las relaciones con la familia extendida
- Prepararse para ser padres
Familia con hijos pequeos
- Adaptar el sistema conyugal para dar espacio a los nios
- Balancear las responsabilidades conyugales y parentales
- Compartir la educacin de los hijos y las obligaciones domsticas y financieras
- Acordar formas de nuevos contactos
- Acordar disciplina de los nios
Familia con hijos adolescentes
- Permitir y estimular en los hijos cada vez mayor autonoma
- Hacer un cambio de marchas en la relacin padres- hijos
- Acordar deberes y derechos de todos los miembros de la familia
- Definir maneras de interactuar con la cultura de los adolescentes
- Desarrollar como pareja sus propias actividades
Familia con hijos adultos (El nido vaco)
- Elaborar la salida de los hijos
- Reformular la relacin de pareja
- Desarrollar relaciones adulto-adulto entre padres e hijos
- Prepararse para ser abuelos
XI.- MISIONOLOGIA.
1. La teologa de la Missio Dei es el fundamento para nuestros cursos de misiologa.
Por tanto, es necesario evidenciar un dominio cabal del mismo. Explique el
significado y sus implicaciones teolgicas para la Iglesia del Nazareno de su pas
originario.
La Iglesia del Nazareno ha de comprender y cumplir la "intencin misionera de Dios", esta
implicacin en este sentido es la misin de la iglesia, puesto que su misin se incluye luego en la
missio Dei. Para una mejor comprensin Vicedom afirma respecto a la misin de Dios y su
seoro en todo su accionar. En realidad, "la misin es obra que pertenece a Dios. Esta es la
primera implicacin de Missio Dei. Dios es el Seor, el nico que manda, el dueo, el nico
quien cuida todo. El es el protagonista en la misin" (1965:4)
De esta manera, puede afirmarse que la misin no se sujeta a antojos humanos sino que debe
comprenderse y aceptarse su voluntad. La accin misionera de la Iglesia del Nazareno debe estar
inmersa en la obra propia de Dios. Esto acenta el hecho de que la Iglesia es continuadora de la
misin de Dios.
Por otro lado, se debe tener en cuenta que la misin implica un llamado frente al cual se toma
una decisin. Pero a la vez, cada uno de sus hijos debe someterse al seoro de Dios e
involucrarse en su misin. Esto no es opcional.
consigo la esperanza de la nueva ciudad mostrando claramente el simbolismo del pueblo de Dios
y el de Can
La tesis de Ellul es una significacin teolgica bblicamente basada en la problemtica social y
poltica que en ella se desarrolla, constituyendo esta el locus no solo de la consecuencia de la
rebelda de Can al inventar una sociedad tecnolgica y manipulativa sino tambin de la
independencia y la creatividad del hombre en intentar ser coherente, y en este sentido estar libre
de ambigedad.
2. Explique el proceso de desarrollo histrico de las ciudades modernas. Esto es a
partir de la revolucin industrial (Inglaterra) al presente.
3. Esboce los principales desafos misionales que se derivan de la realidad
latinoamericana. Para esto, sustente con cifras actuales estas problemticas.
Alrededor de 548.250 abusos a menores en este ao solo en el ecuador.
4. Cmo puede una iglesia local transformarse en una entidad relevante y
transformadora en torno al desarrollo de la Misin de Dios en la ciudad? Qu
propuestas estratgicas recomienda que esta use en su pas de origen?
5. Cules son algunas de las estrategias eclesiales urbanas ms utilizadas en la
actualidad a nivel internacional y que son comunes en A.L.?. Expliquelas en un
prrafo de no ms de 10 lneas. Reflexione sobre la relevancia de una, para la Iglesia
del Nazareno en su pas de origen.
Referencia
Bakke, Raymond. Misin Integral en la ciudad. Buenos Aires. 2002.
Greenway, Rogelio. Apstoles a la ciudad. Michigan: Iglesia Cristiana Reformada. 1981
Ellul, Jacques. La ciudad. Editorial la Aurora. S/f.
Instrucciones e Informacin:
Se sugiere que usted desarrolle las respuestas a cada una de estas preguntas pues cualquiera de
ellas puede salir en el examen que usted deber rendir.
El examen escrito ser individual y tendr una duracin de 1 hora; el examen oral se realizar
individualmente, de acuerdo a un cronograma pre-establecido por la Vicerrectora Acadmica.
Los exmenes escritos se llevarn a cabo el
audiovisuales, empezando a las.
y los orales el
de Noviembre en el aula de
Lleve un esfero de color azul o negro para el examen escrito; el papel ser entregado por la
persona que tome el examen.
Esta es una excelente oportunidad para refrescar conocimientos y volver a aprender lo visto
durante el ao. La facultad del Seminario les augura el mejor de los xitos!
Quito, 11 de Octubre de 2010