PRINCIPIOS DE INTERPRETACION BIBLICA

PRESENTADO POR
Pastor Mario Rondn

1.- El Tema Principal De La Biblia Es El Plan De Salvacin.

Por eso la Biblia no se detiene a explicar la edad de Adn y Eva cuando les naci su primer hijo varn, ni a indicar
cada nombre de todos los hijos e hijas de Adn o el orden en que nacieron, tampoco para decir el nombre y parentesco
de la esposa de Can, entre otras curiosidades.
Juan 20:30-31 y 21:25
2.- El Personaje Central De La Biblia Es Cristo Jess.
De ah que Juan 1:1-3 asegure que l fue el Dios creador del Principio, que es la Simiente prometida (Gen 3:15) a
la humanidad, el Cordero de dios, tipificado en cada sacrificio ue se realiz desde la puerta del Edn hasta el Calvario.
Adems de ser la Roca que le dio agua al pueblo en el desierto, fue el pan (man) que descendi del Cielo. Es el
Lirio de los Valles, es la Rosa de Sarn. Es el Camino, la verdad y la Vida
3.- El Foco De La Biblia Es El Pueblo Remanente De Dios.
Por esa razn la Palabra de Dios describe la ruta seguida por el pueblo remanente de Dios, desde el Edn hasta
que retorna nueva vez all y tiene de nuevo acceso al rbol de la Vida (Apoc. 22:2). Y aunque grandes civilizaciones
florecieron en la antigedad en distantes puntos del planeta, la Biblia enfoca slo a aquellos que entraron en contacto
con su pueblo remanente.

4.- El Reloj De La Biblia Es El Santuario.

Los tres departamentos del Santuario: el Atrio, el Lugar Santo y el Lugar Santsimo, representan tres momentos
histricos en el plan de salvacin.
El Atrio y los que se realizaba en l representaba el sacrificio de Cristo en la cruz del calvario (Ao 30 d.C.).
El Lugar Santo representa el ministerio intercesor de Cristo (Hebreos 8:1-2) [Ao 30.1844 d.C.] (Daniel 8:14).
El Lugar Santsimo representa el tiempo del Juicio Investigador (1844-fin del Tiempo de Gracia-2da.Venida de CristoMilenio-Destruccin del Mal).
As mismo en la visin de Apoc.1, nos damos cuenta que los eventos que all se describen presentan al Seor Jess
entre los candeleros (Lugar Santo), por lo que el reloj estaba indicando que El no vendra en esos das porque apenas
estaba en el 2do. Departamento.
5.- El Marco General De La Biblia Es El Gran ConflictoEntre El Bien Y El Mal.
Y ese conflicto ya se advierte en Gnesis 2:17, y desde el captulo 1donde Dios hizo separacin entre luz y
tinieblas. En el captulo 3 esa tensin llega a su mxima expresin con la Cada que provoca el Enemigo a la raza
humana. En el captulo 4 ocurre una polarizacin entre los dos primeros varones que nacen en este planeta; en forma
definida, uno escoge el bien y el otro el mal. En el captulo 5 se describen solo hijos de Dios, pero repetidamente se
menciona la muerte. El captulo 6 describe el conflicto entre los hijos de Dios (Setitas) y las hijas de los hombres
(Cainitas). Ya en el captulo 7 se recuerda que an en el mundo animal se verifica el conflicto, unos son limpios y otros
sucios

6.- El Intrprete De La Biblia Es La Propia Biblia Bajo La Inspiracin Permanente Del Espritu Santo.
Por eso cuando los discpulos, que caminaban hacia Meaux (Lucas 24:13-32), no comprendan los eventos
ocurridos en la Cruz con Jess, el Seor comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba
en todas las Escrituras lo que de l decan.
El mismo mtodo emplearon los apstoles del Seor (Hechos 7 y 8:30-35)
7.- La Numerologa Bblica Es Clave No Misterio.
Desde el No. 1 hasta el No. 200 millones (Apoc. ):16) todos tienen su importancia en el plan de salvacin, sobre
todo en las profecas.
Por ejemplo el No. 2, representa misin o predicacin. Jess enva a predicar de dos en dos, En Apoc. 11 la palabra
que debe ser predicada se le llama los dos testigos, los dos olivos y los dos candeleros; porque la Palabra misma est
presentada en Antiguo y Nuevo Testamento, y se le llama la espada de dos filos.
Slo por citar otro ejemplo, el No. 12 representa al Pueblo de Dios.Por eso la Palabra se refiere a 12 hijos de Jacob,
12 patriarcas, 12 tribus, 12 discpulos. Y aunque se perdi uno de ellos, los 11 restantes creyeron que era un deber
completar el nmero (Hechos 1:21-26) y as fueron 12 apstoles testigos oculares de la obra de Cristo.
8.- Las Promesas De Dios En Su Palabra Son Condicionales.
As, cuando Dios decide concertar con Israel para que fuera su pueblo les dio la condicin: Si diereis odo a mi voz, y
guardareis mi pacto, entonces vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos. (Exo. 19:5)
En otra promesa encontramos: Si retrajeres del sbado tu piey lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni
buscando tu voluntadentonces te deleitars en Jehov; y yo te har subir sobre las alturas de la tierra(Isa. 58: 1314).
9.- Toda Doctrina Bblica Revela El Carcter De Dios.
La enseanza de la salvacin por obras no revela el carcter de Dios, por tanto no es bblica. La enseanza de la
venta de indulgencias no revela el carcter de Dios, por tanto no es bblica. La enseanza de la predestinacin no
revela el carcter de Dios, por tanto no es bblica. La doctrina de la reencarnacin no revela el carcter de Dios, por
tanto no es bblica. La doctrina de un infierno de fuego que atormenta para siempre no revela el carcter de Dios, por
tanto no es bblica
10- Las Profecas De Tiempo Bblicas Se Cumplen Literal y Simblica.
Antes de Cristo se cumplen de forma literal (Gen. 15:13; Jer. 25:11).
Despus de Cristo, o sea en la Era Cristiana, se cumplen de manera simblica (Dan.8:14; Dan.12:11-12; Dan.7:25;
Apoc.12:6; Apoc. 13:5; Apoc.11:2).
Despus que Cristo venga por segunda vez se cumplen de forma literal (Apoc.20:2,7)
11.- Las Normas Cristianas Se Basan en Principios Bblicos No Siempre En Un Versculo.
Por ejemplo: No existe un versculo que diga que no debemos usar drogas o tabaco, pero un principio de la Ley
dice no mataras, y otro indica que el que destruya este cuerpo, Dios lo destruir a l.
12- Los Libros Histricos De La Biblia Contienen un 5% De Contenido Simblico y Los Libros Profticos
Contienen Un 5% De Narracin Literal.
Por ejemplo Gnesis es un libro histrico pero algunas expresiones son simblicas, como la que la serpiente dirige
a Eva: sern abiertos vuestros ojos.
De igual forma en los libros profticos, como Daniel y Apocalipsis, cuando habla de personas del Pueblo de Dios que
son perseguidas, se est refiriendo literalmente a quienes
componen al Pueblo del Seor; y cuando se mencionan los 1,000 aos que el Diablo estar inactivo, son 1000 aos
literales.
13.- Un Texto De La Biblia Debe Entenderse En Su Contexto y Una Profeca Cualquiera Debe Verse O Situarse
Dentro De La Estructura Del Libro Donde Se Encuentra.
Si no sigo fielmente este principio puedo leer en el Salmo 53 que no hay Dios; pero al leer todo el contexto
cambia inmediatamente: Dice el necio en su corazn, que no hay Dios.

De igual forma las profecas del Cuerno Pequeo, el Rey del Norte, el Anmticristo, los 7 sellos, las 7 trompetas todas
deben encajarse dentro de la estructura peculiar de Daniel y Apocalipsis.
14- La Historia Bblica Se Repite En Diferentes Escenarios y Con Frecuencia En Una Escala Mayor.
Por ejemplo en Gnesis aparecen cerca de 60 historias diferentes cada una de las cuales se repetir en una escala
mayor.
Un caso notable es el de la historia de Can y Abel se repite a lo largo de la historia y especialmente en el tiempo del
fin, donde as como el mayor persigui al menor, tambin la mayora persigue a la minora, y por motivos de adoracin;
adems as como el mayor, el de la forma equivocada de adorar, recibi una marca, de la misma forma la gran mayora
que sigue una falsa forma de adoracin recibir la marca de la Bestia
15.- Las Profecas y Bendiciones Prometidas al Israel Literal En El Antiguo Testamento Se Aplican Al Israel
Espiritual (la iglesia Remanente) en la Era Cristiana.
Romanos 2:28; Gal.3:28-29; Rom. 9:6; Juan 1:47; Rom. 9:27.
16- Los Nombres En La Biblia Representan o Describen Caracteres.
De ah que el nombre Jacob (usurpador-engaador) describe a la perfeccin el carcter de ese patriarca. Por
fortuna esa no fue su historia completa, as que logrando vencer ese carcter, de inmediato, Dios tambin le cambi el
nombre (Israel).
Por tanto, a todos los que venzan los defectos de carcter, adquiridos o heredados, Dios le dar tambin un nombre
nuevo (Apoc. 2:17)
17.- La Profecas Que En La Antigedad Tenan Una Aplicacin Local (geogrficamente hablando) En La Era
Cristiana Tienen Una Connotacin Universal o Mundial.
Por ejemplo el Pueblo de Dos no est ya ms circunscrito a una determinada rea geogrfica como el Medio
Oriente, sino que se encuentra en todo el planeta; de la misma forma los enemigos a los que se hace referencia como
Egipto y Babilonia, tambin se encuentran en un marco mundial
18.- Todos los libros de la Biblia convergen o desembocan en el Apocalipsis, aunque de ellos slo se cite un
nmero, un personaje, un grupo, una ciudad, un elemento, una batalla, etc.
Esto hace que el estudio del Apocalipsis deba hacerse recurriendo constantemente al resto de la Escritura.
19.- La Interpretacin correcta de las profecas bblicas es la historicista. (La Biblia no apoya ni la
interpretacin preterista, ni la futurista)
Es decir, cuando Dios entreg al profeta una profeca para el tiempo del fin, sta comienza a descontarse desde los
das del profeta, se sigue desarrollando a lo largo de la historia y llega al tiempo final en la 2da. Venida de Cristo.
Cuando el profeta Daniel recibi la profeca de la imagen que se le mostr al rey Nabucodonosor, l describe una
profeca que comienza su cumplimiento en su das con la Babilonia de Nabucodonosor, se seguira cumpliendo en
reinos sucesivos hasta la Segunda Venida de Cristo y el establecimiento de su reino eterno (Daniel 2:31-45). De igual
manera cuando Juan recibe las series profticas en cadena, las mismas comienzan a cumplirse en sus das (el primer
siglo de la Era Cristiana) y siguen su cumplimiento de forma ininterrumpida a lo largo de la historia. Por eso sabemos
de dnde venimos y hacia dnde vamos, dnde nos encontramos, y aguardamos el desenlace final

20.- Las series Profticas y hasta varias narraciones histricas de la Biblia poseen una especie de clmax y
anticlmax.
Es decir, de pronto la Biblia contiene una descripcin rpida de una serie e eventos que llevan a un desenlace
(clmax), y luego retornan hacia atrs a describir detalles de los eventos que ocurrieron antes del desenlace (clmax).
Un ejemplo de esto en una narracin histrica es Gnesis uno, donde se describe la creacin del mundo hasta que
todo estaba realizado, pero en el captulo dos, retorna hacia atrs para dar detalles de la creacin que no se dieron en
la primera descripcin.

En el aso de las series profticas es interesante el caso de Daniel 2, donde se describe anticipadamente en pocas
palabras la historia desde los das de el profeta Daniel hasta la Venida de Cristo (Clmax de las profecas), pero en el
capitulo 7 se presenta una segunda serie que vuelve hacia atrs (anticlmax) y recorre todo el camino que ya haba
recorrido el captulo 2, slo que ahora aparecen detalles vitales (Daniel 7:25), en los que no se destruyo la primera
serie, pero finalmente lleva tambin hasta la 2da Venida de Cristo (Clmax).
21.- Un pasaje aparentemente confuso de la Escritura no sustituye ni invalida una clara enseanza bblica.
Posiblemente la mejor forma de explicar este principio sea contrastando dos claras enseanzas bblicas frente a
pasajes confusos o textos fuera de contexto que se usan comnmente como razn para nopracticar lo que s ensea la
Escritura:

ENSEANZA BIBLICA
Pasaje Fuera de Contexto
Gnesis 7:1-2; Levtico 11:7; Isaas 66:17
A 2 Corintios 6:17; Apocalipsis 21:27
Pedro: mata y come
Exodo 20:8-11; Gnesis 2:1-3; Lucas 4:16;
Hechos 17;2
El sbado fue hecho para el hombre, no el
B Hebreos 4: 4,9. Isaas 66:22-23
hombre para el sbado.

22.- Las profecas de tiempo estn conectadas a un profeta precursor y a un profeta del destino. Adems de
que incluyen un mensaje de juicio y la salvacin de un remanente.

PROFETA
PRECURSOR
Abrahan
Gnesis 15:13-16
Exodo 12:40-41

Jeremas
Jeremas 25:11-12

PROFECIA DE
TIEMPO

430 aos

70 aos

PROFETA DEL DESTINO

Moiss
Exodo 12:40-47
Juicio de Dios contra Egipto y sale el
remanente.
Daniel
Daniel 9:1-2
Juicio contra Babilonia y sale el
remanente

Siempre a la orden !!!

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"MS EL FIN DE TODAS LAS COSAS SE ACERCA, SED PUES SOBRIOS Y VELAD" 1 Pedro 4:7