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JORNAL de PSICANLISE 47 (86), 325-330.

2014

Mandrgoras, clnica psicanaltica


Autores: Srgio de Gouva Franco,
Manoel Tosta Berlinck e
Karin Hellen Kepler Wondracek
Editora: Primavera Editorial, 2013
Resenhado por: Jos Waldemar Thiesen Turna,1 So Paulo
Seria a prtica clnica uma metfora complexa dos poderes da
mandrgora?
A planta a que se atribuem propriedades medicinais tambm pode ser
letal, tudo depende, como sabemos desde Hipcrates, da dosagem, da intensidade.
A clnica pode ser afrodisaca, pode elevar os ideais do clnico a erticas
distantes, e por vezes desastrosas, se o mesmo no tratar dessa ertica adequadamente.
Srgio de Gouva Franco, Manoel Tosta Berlinck e Karin Hellen Kepler
Wondracek nos alertam desde o incio a respeito dos efeitos afrodisacos do encanto que a paixo na clnica provoca, bem como das consequncias destrutivas
se a mesma no se alicerar no rigor que a inteligncia demanda.
Os autores nos convidam, como pesquisadores de renome e clnicos de
escuta fina, a revisitar uma sagaz arqueologia de textos da clnica freudiana e
conceitos da clnica winnicottiana. A partir de argutas e eruditas construes
e uma releitura sensvel dos temas propostos, sugerem apostas de interveno,
pensamentos reelaborados e crticas decisivas a respeito da atividade do pensar
e agir clnico.
O livro dedicado, numa bela e cuidadosa narrativa, a dois mestres:
Freud e Winnicott. Os autores nos brindam com uma escrita precisa e cativante,
o rigor do pensamento preponderante, nos exige esforo e conduz em momentos precisos reflexo profunda.
A primeira parte dedicada a Freud e sua clnica. A tcnica e a teoria so
revistas com minucioso cuidado.
O primeiro artigo, Freud e o caso ab, teve como inspirao laboriosa
uma troca de correspondncias entre Srgio e Karin. Os dois trabalham o desejo
investigativo do enigmtico caso ab de Freud.
1 Psiclogo, psicanalista, mestre em psicologia clnica pela puc-sp, coordenador do Ncleo
Psicanlise e Psicose (Centro de Estudos Psicanalticos, cep), professor dos seminrios sobre a
Clinica das Psicoses, professor do Ncleo de Psicanlise e Adices (cep), coordenador grupal
nos seminrios do Ncleo Psicanlise em Instituies (cep), supervisor clnico de Servios de
Atendimento Especiais (cras, seas, Abrigo Infantil) no municpio de So Paulo.

JORNAL de PSICANLISE 47 (86), 325-330. 2014

Em um tempo difcil para Freud, j marcado por seu tumor no maxilar e


por situaes de vida bastante dolorosas, uma sombra melanclica e depressiva
se abate sobre ele.
Foi o pastor Pfister, amigo e colaborador, que o encoraja a atend-lo e
encaminha ab para Freud. Os autores refazem os passos desse encaminhamento,
resgatando a trama deste caso desde a relutncia inicial de Freud em atend-lo
at a surpresa de descobrirem que, alm do processo analtico iniciado, Freud
tambm recebe e hospeda o jovem em sua casa de campo, onde tirava frias com
sua famlia, nos Alpes em Semmering.
Pontos cruciais no desenrolar clnico e psicodinmico desse caso so: a
desistncia de Freud de se ater a um diagnstico fixo (tendo como direo de
conduta prioritariamente a psicodinmica) e as ideias propostas pelos autores
acerca da tcnica com pacientes fronteirios, psicticos e somatizantes. Seria ab
o precursor desse tipo de paciente?
Esse artigo termina com uma (rara) entrevista de Freud concedida a um
jornalista norte-americano; um belssimo retrato das ideias de Freud sobre a vida,
sobre sua existncia e principalmente sobre um mal-entendido que impera at
hoje nos meios psicanalticos acerca de sua esperana a respeito da vida.
O segundo captulo versa sobre Erotismo, sexualidade e religio; a ambincia retratada desde a Alemanha do sculo xix, onde Freud influenciado
por Feuerbach e Brentano, influncias decisivas (apesar de mbitos distintos) no
pensamento freudiano acerca da etiologia sexual na neurose obsessiva.
O autor desse captulo nos faz refletir sobre o pensamento de Freud e
a religio; para tanto, revisa os principais textos que tratam da religio e suas
consequncias tanto clnicas quanto sociais. So estes: Moral sexual civilizada
e doena nervosa moderna, Atos obsessivos e prticas religiosas e O futuro
de uma iluso (alm de textos que comentam a questo sem necessariamente
terem a mesma como foco central na discusso). Todos os textos so trabalhados e discutidos com o leitor.
O autor nos remete articulao fundamental entre tica e religio, sua
origem em comum, em que a religio seria uma forma mitigada de delrio:
A iluso nasce do desejo humano. o desejo que cria a iluso. O que distingue
mesmo a iluso o seu desprezo pela realidade. iluso pouco importa a confirmao pelo real. A iluso, portanto, a satisfao do desejo sem verificao pela
realidade. Uma forma mitigada de delrio. A religio realizaria a mais profunda
aspirao humana de proteger o homem da natureza e lhe garantir um destino
feliz na histria. Ela produto, portanto, da nostalgia do Pai. (p. 47)

Mas no pensemos que Srgio Franco se desfaz da religio como resto


psquico e defensivo de uma subjetividade confrontada com a natureza. Ele retoma a obra de Karl Barth para recompor a teologia de Deus aps os ataques

Resenhas

de Feuerbach (p. 40). Para Barth Deus Outro, completamente Outro, no


projeo. No pode ser pensado a partir da cultura. Recusa os antropomorfismos (p. 40).
O tpico sobre O risco do religioso desistir da sexualidade retoma a
noo primeira de sublimao para Freud, e, se apoiando em G. Bataille, propor A constituio de uma ertica que leva em conta a espiritualidade, nos
oferecendo palavras profundas e belas como resultado dessa escrita: A verdadeira espiritualidade no ser uma evitao da vida, um apego infantil a Deus.
A mesma coisa podemos dizer da sexualidade: no poder ser uma evitao da
vida e um apego infantil ao outro (p. 58).
Em O caso Nancy: a dor saindo pela pele, os autores Srgio Franco e
Manoel T. Berlinck conduzem uma reflexo a partir de um caso clnico. A partir
da interrogam a transferncia e suas formas de manifestao entre o paciente
e o clnico.
Os autores nos propem pensar que as manifestaes somticas so
uma necessidade de defesa contra uma dor psquica que literalmente no pode
ser dita e, em consequncia, tem de ser somatizada (p. 72).
O captulo seguinte trata de uma retomada fundamental acerca da noo
de realidade em Freud. O ttulo A realidade na neurose, na perverso e na
psicose se atm a pensar sobre o estilo prprio de lidar com a realidade ou,
como prope Srgio, de se afastar da realidade nos trs modos propostos do
Ego transitar pelo mundo da linguagem e da castrao.
A partir da evoluo do conceito de realidade na teoria freudiana, o
autor utiliza o texto Da interpretao: ensaio sobre Freud (1977), do francs
P. Ricoeur, para retomar a funo de amor e sua subordinao procriao
em ltima instncia, ou seja, do amor e sua relao com o destino da espcie. A partir da trabalha a noo econmica do Ego e o estilo de afastamento
que ir submet-lo aos ndices nosogrficos propostos (neurose, perverso ou
psicose), articulando comentrios argutos e sensveis sobre os cinco textos da
nosografia freudiana para a compreenso do tema. So eles: Neurose e psicose (1924[1923]), A perda da realidade na neurose e na psicose (1924),
Fetichismo (1927), Diviso do ego no processo de defesa (1940 [1938]) e
Esboo de psicanlise O aparelho psquico e o mundo externo (1938).
Srgio Franco termina o captulo chamando a ateno para onde aponta
Freud quando quer pensar a sade psquica, ou seja, quando quer pensar o melhor da possibilidade humana. O melhor ao mesmo tempo aceitar e rejeitar a
realidade, acolh-la e transform-la, mais precisamente acolh-la para transform-la. Este tema ser revisto na segunda seo do livro, a partir de Winnicott.
No captulo A transferncia na histeria: um estudo no caso Dora de
Freud, Srgio vai utilizar os comentrios de Jacques Lacan em seus Escritos
para pensar o clnico e a clnica, a situao de Dora com Freud e em Freud. O
captulo visa observar os percalos pelos quais passa o clnico se no se atentar

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para suas limitaes e idealismos. Retomando a novela clnica/histrica de Dora


e seus comentrios, encontramos uma crtica completamente atual, apesar de
no contempornea.
Da questo lacaniana O que quer uma mulher?, derivamos: o que quer
um analista?
Como prope Srgio: Ao analista cabe no acolher nem rejeitar esse
amor. Cabe a ele escutar esse amor e interpret-lo, para que a histrica descubra o que h em si mesma nessa oferta de amor. Cabe ao analista possibilitar
paciente que continue em anlise, produzir a revoluo dialtica que dissolve a
resistncia de que fala Lacan (p. 105).
O ltimo captulo dessa seo Uma leitura de recordar, repetir e elaborar. Sero comentadas as fases da tcnica psicanaltica, divididas em trs
partes: a primeira a da catarse de Breuer, a segunda substitui a hipnose pela
associao livre, a terceira, onde no h mais problemas especficos a ser procurado; o trabalho analtico comea no que est presente no discurso. A interpretao volta-se para a resistncia.
A clnica nos orienta a respeito da recordao como uma luta contra a
resistncia, como diz o autor: a compulso repetio s pode ser substituda
pela recordao no manejo bem-sucedido da transferncia (p. 116). O analista
deve compreender que a neurose do paciente est sendo substituda pela neurose de transferncia e que esta ltima pode ser curada (p. 116).
Srgio nos relembra a proposta de Emiliano Galende: O inconsciente
freudiano uma histria que no se reconhece como tal (p. 117). O texto desembaraa os trmites tcnicos freudianos para a construo teraputica desse
processo, permitindo ao paciente se reconhecer como sujeito de seu sintoma e
assim at onde possvel se tornar senhor de seu destino.
A parte ii do livro se dedica ao pensamento e prtica de Winnicott, bem
como s articulaes entre seu pensamento clnico e terico e sua relao com a
psicopatologia fundamental.
O primeiro texto se intitula Psicopatologia e o viver criativo, uma escrita sobre a criatividade diante da psicopatologia fundamental remetida
obra de Pierre Fdida (falecido em 2002) e continuada pela difuso da noo
por Manoel Tosta Berlinck.
Diante da chamada crise inicial da vida, quais seriam as solues criadoras e criativas para se pensar as demais crises de uma existncia?
A noo de conscincia atrasada de Husserl trabalhada no texto apontando para a condio de fragilidade e dependncia constitutivas, observando
que o nascimento prematuro permite ao humano um desenho intelectual, social e cultural sem paralelo no mundo animal (p. 122), gerando como consequncia desse ganho um dbito eterno: o infantil.

Resenhas

Srgio relembra que Winnicott chama a ateno aos cuidados que devem ser dispensados ao ambiente desse ser: a crise do nascimento reclama pela
noo de cuidado.
Assim, o Viver de modo criativo aponta para o ato que propicia a
transformao da realidade, ao mesmo tempo que a aceita e a rejeita exatamente como prope Freud em sua noo de sade psquica , acolhendo e
transformando a realidade.
A criatividade um atributo do existente e, nesse sentido, Winnicott inverte a mxima existencialista em que a existncia precede a essncia e dir que
o ser precede o fazer (p. 126).
A verdadeira fonte da criatividade se encontra em algo secreto, prprio,
pessoal e originrio desde a experincia singular que cada um viveu na relao
me-beb. A experincia de uma desiluso no traumtica para com a realidade, gerando a capacidade de se surpreender e de ver o novo onde estava o
conhecido (p. 128).
A noo da capacidade de estar s aprofundada e ampliada pelo
autor, retomando a noo to cara e por vezes problemtica em sua compreenso de falso-self, e as consequncias quando o viver criativo no se
estabelece.
A compreenso desses conceitos se prope a auxiliar o praticante clnico
no processo de situar espaos favorveis ao estabelecimento de elementos criativos, assim, o captulo seguinte, intitulado O brincar e a experincia analtica,
ser um desdobramento denso e instigante acerca de uma condio fundamental: o brincar.
Srgio Franco se dedica a relacionar o conceito do brincar winnicottiano
desde sua antiga raiz sublimatria freudiana, em que o mesmo s pode ser plenamente compreendido a partir da noo de transicionalidade.
Assim se dirige ao campo intermedirio de ocorrncia desse agir, em que
uma topologia e uma temporalidade convergem para a ocorrncia da ao criativa nesse espao de fronteira.
Se o brincar se d num espao e tempo construdos transferencialmente,
ento se faz necessrio pensar quais as condies para que esse espao se constitua.
O tpico espaos no convencionais vai alm do setting clnico materializado no tratamento para se dedicar ao paradoxo produzido pelo pensamento winnicottiano; pensamento a respeito de paradoxos nas intervenes
clnicas. A partir da sero destacados e estudados avanos em outras reas da
cincia que suportam os acrscimos propostos por Winnicott em suas questes
acerca do tempo e espao clnico. Isto compreendido tanto no espao potencial
da dialtica me-beb quanto no espao dialtico (e tambm potencial) analista-paciente.
Numa extenso do captulo anterior e realando A criatividade na clnica psicanaltica e a importncia dos espaos no convencionais, Srgio destaca

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nesse captulo que a marca de uma vida vivida como criativa uma marca que
se enuncia como uma sensao interior (p. 158). Nesse sentido, o viver criativo a impregnao da realidade com nosso toque pessoal (p. 158).
A criatividade na clnica corresponde a um espao-tempo-teatro onde a
dupla analista-paciente, investida de afeto nesse trabalho subjetivo, atualiza uma
brincadeira to real quanto a realidade socialmente vivida e paticamente sofrida.
O ltimo captulo do livro se refere ao Atendimento de pacientes difceis. A epgrafe desse captulo traz o impressionante relato clnico que obviamente concerne a esses casos: O caso difcil, antes de mais nada, aquele que
no fcil para o analista (p. 165). A autora da frase, Ftima Florindo Csar,
acerta em cheio, de maneira direta, verdadeira, o que todo clnico que leva em
conta a subjetividade no campo psicopatolgico deve escutar para se orientar.
Para que o falso-self possa se desincumbir da funo protetiva em relao ao verdadeiro-self que, debilitado, necessita dessa instncia ptica para
proteg-lo, faz-se tarefa do analista oferecer amparo, holding (suportabilidade)
e segurana, permitindo, assim, que o trabalho com pacientes difceis opere a
abertura necessria para que as partes verdadeiras do paciente emirjam.

Referncias
Ricouer, P. (1977). Da interpretao: ensaio sobre Freud. Rio de Janeiro: Imago.

Jos Waldemar Thiesen Turna


jturna@uol.com.br

Recebido em: 26/6/2014


Aceito em: 1/7/2014