ALENTANDO LAS OBRAS DE MISERICORIA CORPORALES

Todos nos sentimos alentados por el Seor, sobre todo mediante la lectura y la meditacin de
Mt.25: 31-46, para practicar las obras de misericordia corporales: dar de comer al hambriento,
dar de beber al sediento, vestir al desnudo, dar la bienvenida al extranjero y visitar a los
enfermos y los encarcelados.
Porque en suma, nuestro juicio final se basar en gran medida en el amor de Dios, pero
manifestado en nuestro amor por el prjimo. Utilizando las palabras de la Beata Madre
Teresa de Calcuta: Tenemos que encontrar a Jess presente en el penoso disfraz de
los pobres, y San Vicente de Paul, conocido por su gran amor por los pobres, en
realidad llamaba a los pobres sus amos.

As, para dejar claro el alcance, diremos que las Obras de Misericordia Corporales que maneja
oficialmente la Iglesia son:

1. Dar de comer al hambriento

2. Dar de beber al sediento
3. Dar posada al necesitado
4. Vestir al desnudo
5. Visitar al enfermo
6. Socorrer a los presos
7. Enterrar a los muertos
Las Obras de Misericordia Corporales hechas con la ms noble de las intenciones
agradan al Corazn de Jess inmensamente. Sin embargo, es igualmente importante
practicar las Obras de Misericordia Espirituales.
NO HAY QUE OLVIDAR QUE SOMOS CARNE Y ALMA
Jess puntualiz
De qu le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma en el proceso? Qu puede
hacer un hombre para cambiar su alma?
Francisco se lamentaba en Evangelii Gaudium que uno de los ms comunes y graves descuidos
es la falta de predicar la Palabra de Dios a los pobres.
Entonces deberamos pensar en primer lugar, llenar sus estmagos hambrientos. Pero
luego, llenar sus almas con el pan de la Palabra de Dios y el Pan de Vida que es la
Sagrada Comunin.
Siguiendo el planteo papal de cumplir con alegra las Obras de Misericordia, nos gustara hablar
de las siete obras de misericordia espirituales y dar algunas pautas que podemos poner en
prctica de estos importantes mandatos espirituales.
En primer lugar las Obras de Misericordia Espirituales son las siguientes:

1. Ensear al que no sabe

2. Dar buen consejo al que lo necesita
3. Corregir al que est en error
4. Perdonar las injurias
5. Consolar al triste o dolorido
6. Sufrir con paciencia los defectos de los dems
7. Rogar a Dios por vivos y difuntos
Vamos a verlas cada una.
1 . Ensear al que no sabe
En este caso el que no sabe se entiende que es el que comete pecados por no saberlo.
Es ms fcil decirlo que hacerlo. Hacer esto puede ser extremadamente difcil, pero es
sumamente necesario ahora ms que nunca.
Por qu es tan difcil? Por la sencilla razn de que hemos nacido orgullosos y no deseamos
renunciar a los hbitos viejos y arraigados, y si son malos hbitos los llamamos vicios.
A menudo nos aferramos a lo malo, lo sucio, lo feo, lo impuro, lo poco saludable, y al
pecado. Pero explicarle la razn por la que la gente est en pecado no necesariamente
es juzgarles, sino slo darles informacin.
Un ejemplo comn merece nuestra atencin. A los que cohabitan y estn viviendo en
pecado, alguien debera decirles y explicarles claramente las razones por que esto est
mal? Cules podran ser algunas de las razones para explicar por qu est mal?
Dios premia al que se avise al pecador y por traerlo de vuelta al camino correcto, y nos
promete la salvacin y la expiacin de muchos de nuestros pecados personales con
slo traer de vuelta a un pecador extraviado.
Lee las palabras del Apstol Santiago:
Hermanos mos, si uno de ustedes se desva de la verdad y otro lo hace volver, sepan que el
que hace volver a un pecador de su mal camino salvar su vida de la muerte y obtendr el
perdn de numerosos pecados. (Santiago 5: 19-20)
2. Dar buen consejo al que lo necesita
Hablemos en concreto con un ejemplo. Todos hemos escuchado el dicho: La caridad empieza en
casa. Esto es cierto especialmente en la formacin de nios y adolescentes.
Al elegir el estado matrimonial, los esposos profesan estar abiertos a la vida a travs de la
procreacin. Eso es slo el primer paso. Tambin incumbe a los padres ensear a sus hijos todo
lo que se refiere a Dios, los mandamientos, los sacramentos, la oracin, la devocin mariana, y
mucho ms.
La responsabilidad primordial de los padres que traen hijos al mundo es llevar a estos
nios al cielo. La escuela no es el primer maestro, ni el profesor de catecismo, ni
siquiera el pastor o sacerdote. No! Los primeros maestros deben ser mam y

pap. Esto implica necesariamente el proceso de formacin continua o permanente por

parte de los padres.
Otro proverbio es digno de mencin aqu: No se puede dar lo que no se tiene. Uno de los
campos que los padres deben dominar, en el mbito de la educacin de ellos mismos as como de
sus hijos, es el de la moral sexual. Los padres deben esforzarse por conocer la Biblia y la
enseanza de la Iglesia sobre la pureza, vivirla en sus propias vidas y luego ensearlo
con la mayor claridad a sus hijos.
3. Corregir al que est en error
Se puede decir mucho en este trabajo espiritual de la misericordia, pero vamos a mencionar
brevemente uno: la importancia de la direccin espiritual slida.
Santa Teresa de vila, Santa Faustina Kowalska, as como Santa Margarita Mara de Alocoque,
todas dependan en gran medida de la direccin espiritual para discernir la voluntad de Dios en
sus vidas. Todas ellas estn canonizadas y una de las razones fue que humildemente
admitieron que eran ignorantes de muchas maneras, tenan muchas dudas y tuvieron
que presentar sus juicios, inspiraciones y pensamientos a la autoridad de directores
espirituales y confesores.
Dado que hay una escasez de sacerdotes, as como de directores espirituales, debemos
esforzarnos por encontrar alguna manera de tener direccin espiritual peridica con el fin de
expulsar las muchas dudas que puedan enturbiar fcilmente nuestra mente y
desdibujar nuestro juicio y corromper nuestras acciones.
San Juan de la Cruz lo dijo con irona: El que tiene a s mismo como director espiritual tiene un
idiota como su dirigido espiritual. En otras palabras, todos tenemos puntos ciegos que slo
pueden ser iluminados por la direccin espiritual apropiada.
. Perdonar las injurias
Que Dios nos ayude! Hemos llegado al corazn de la misericordia en nuestro trato con los
dems. La misericordia es una calle de doble sentido. Si queremos recibir la misericordia de
Dios, entonces debemos ser misericordiosos y perdonar a los que nos han hecho mal. Los
versculos bblicos sobre este tema son muchos, muchsimos
Sed misericordiosos como vuestro Padre celestial es misericordioso.
Ma es la venganza: yo pagar, dice el Seor.
No se ponga el sol sobre vuestro enojo.
Perdona las ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden (El Padre
Nuestro)
No te digo 7 veces, sino 70 veces 7 veces tienes que perdonar
Deja tu regalo y reconcliate primero con tu hermano
Padre, perdnalos porque no saben lo que estn haciendo.
En verdad te digo: hoy estars conmigo en el paraso.
Una pista en el rea del perdn. Acepta el hecho de que todas sus personas de tu vida
te harn dao en algn momento.

El lugar ms comn en que somos heridos se encuentra en el contexto de nuestra familia, con
los miembros de la familia.
La clave es la siguiente: perdona inmediatamente. Tan pronto como alguien te hace
dao o hiere, entonces ora por esa persona y perdona inmediatamente. Si lo haces
habrs ganado una importante victoria sobre ti mismo y mostrar a Dios cunto lo amas por
practicar la misericordia.
5. Consolar al triste o dolorido
Esto es extremadamente importante. San Ignacio de Loyola, en sus reglas para el
discernimiento, resume la estrategia sobre cmo actuar cuando estamos en un estado de
desolacin. En la desolacin nos sentimos tristes, deprimidos, que en realidad nadie se preocupa
por nosotros, la vida parece intil y sin sentido. Todos pasamos por este estado a veces; es parte
del ser humano.
Sin embargo, cuando te des cuenta de que alguien pasa por este estado, haz todo lo que
pueda para ser una fuente de aliento.
Cmo?
En primer lugar, orando por la persona.
En segundo lugar, una clida sonrisa puede recorrer un largo camino.
En tercer lugar, decir una o dos palabras de aliento.
En cuarto lugar, ofrecer un cumplido en algunos puntos de alta calidad que tiene la persona.
En quinto lugar, puedes incluso contar una historia o ancdota humorstica para sacar a esta
persona fuera del hoyo.
Esto es muy agradable a Dios. Y podemos llegar a ser como Simn de Cirene, que ayud a Jess
a llevar la cruz.
6. Sufrir con paciencia los defectos de los dems
Una vez ms, es ms fcil decirlo que hacerlo. Para ello, necesitamos la gracia y mucha
gracia. Pongamos tambin un ejemplo.
Tal vez en el trabajo hemos estado siendo perjudicados por un jefe o un compaero de
trabajo. Cambiar de trabajo es impensable debido a la situacin econmica. Del mismo modo el
jefe y compaero de trabajo no van a ninguna parte.
La actitud ms agradable a los ojos de Dios es simplemente volver a trabajar con gran
humildad y con confianza en la Divina Providencia. Confa En Dios! l estar all
contigo para ayudarte a llevar con paciencia la cruz.
De gran ayuda podra ser meditar sobre Jess cargando su cruz en direccin a su crucifixin. A
pesar de que Jess cay tres veces, l se levant con el peso de los pecados del mundo
sobre sus hombros sangrientos, cansados ??y golpeados. Siempre debemos tener a Jess ante
nuestros ojos como nuestro modelo y ejemplo, de hecho Jess es el Camino, la Verdad y la Vida.
7. Rogar a Dios por vivos y difuntos
Jess le dijo a Santa Faustina que l desea que practiquemos al menos un acto de
misericordia cada da.

l especific que la misericordia puede llevarse a cabo en una de tres maneras:

1) por palabras amables
2) por actos de bondad
3) por la oracin
Uno de los mayores actos de caridad que podemos hacer en nuestra vida es simplemente orar
por otros, tanto por los vivos como por los muertos.
Con respecto a los vivos, debe haber una jerarqua de importancia. Si eres casado y
con una familia este debe ser el orden: primero el cnyuge, hijos, padres, hermanos y
hermanas, parientes, amigos, compaeros de trabajo y socios, y tambin debemos orar
por aquellos que no nos gustan e incluso por nuestros enemigos.
Luego, con respecto a los muertos, debemos orar constantemente por los muertos. San
Francisco de Sales hace hincapi en el hecho de que este es uno de los mayores actos
de caridad que podemos hacer.
Por qu esto? Por esta sencilla razn: son totalmente dependientes de la misericordia de Dios y
de nuestra oracin, limosna o caridad, as como de nuestros sacrificios.
MANOS A LA OBRA
Pregntate a ti mismo en humilde plegaria cul de estas obras de misericordia espirituales crees
que el Espritu Santo te est inspirando a emprender en este momento.
Mira a tu condicin de vida concreta y seguramente el Espritu Santo va a localizar
personas y reas donde sers capaz de poner en prctica con gran generosidad de
alma una o ms de estas obras de misericordia espirituales.
Nunca olvides las palabras inspiradoras y desafiantes de Jess: Cualquier cosa que hagas al
menor de mis hermanos me la haces a m (Mt. 25: 31-46)

Recomendamos:
Obras de Misericordia Corporales y Espirituales: Al amar al prjimo desde Dios, hay un flujo de
gracia invisible, que viene de Dios y que va ms all de la ayuda misma que se est dando.
La Misericordia: Ser misericordioso es tener un corazn compasivo. La misericordia, junto con el
gozo y la paz, son efectos del amor; es decir, de la caridad
La Comprensin y La Misericordia: el slo hecho de sentirse escuchadas y comprendidas las
predispondr a hablar y a sentirse mejor.
Enterrar a los muertos: La obra de sepultar a los difuntos es un evento que manifiesta con
lucidez el sentido profundo de la muerte.
El valor de visitar a los presos: Para un cristiano, visitar a los presos, no es un acto de justicia, ni
un mero hecho filantrpico. Visitar un preso es un genuino acto de caridad.
Hospitalidad, caridad con el peregrino: Dar posada al peregrino" es una obra de misericordia
corporal por la cual la caridad se manifiesta concretamente en hospitalidad.
Dar de beber al sediento: Tambin en nuestro peregrinar a la Patria Celestial tenemos sed de
alegra, sed de alguien que nos escuche

Dar de comer al hambriento. S: la luz resplandece cuando damos de comer al hambriento,

cuando vemos su necesidad y le ofrecemos eso que tanto desea
Visitar a los enfermos: A veces basta una llamada, una simple palabra para hacer ms ligero el
peso de quien sufre.

Las obras de misericordia son acciones caritativas mediante las cuales ayudamos a nuestro
prjimo en sus necesidades corporales y espirituales (cf Is 58, 6-7: Hb 13, 3).
1. Cul es el primero y ms importante de los mandamientos?
Amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti mismo.
Hoy vamos a ver la relacin entre el amor a Dios y el amor al prjimo
2. Cuando ustedes piensan en amar al prjimo, en hacer caridad, en ayudar a los
dems, qu ideas le vienen a la cabeza? Cmo amar al prjimo?.......
3. En qu parte de la Biblia hay una especie de lista sobre cmo mostrar nuestro amor
al prjimo en algunos aspectos materiales?
En la descripcin del Juicio Final que el mismo Jesucristo nos da en el Evangelio de San Mateo.
Tuve hambre y me dieron de comer; tuve sed y me dieron de beber; forastero y me recibieron
en su casa; sin ropas y me vistieron; enfermo y me visitaron; en la crcel y fueron a verme.
(Mt. 25, 35-36)
4. La Iglesia nos ha dado un listado bastante completo, basado en este texto bblico,
que nos sirve de gua en nuestro amor al prjimo. Lo conocen?
Son las llamadas Obras de Misericordia: Corporales y Espirituales.
5. Veamos primero qu significa misericordia ...
Miser= miseria. Cordia=corazn.
Misericordia significa sentir con el otro sus miserias y necesidades, y como consecuencia de ese
compasin (sentir con) ayudarlo, auxiliarlo.
6. Cuntas y cules son las Obras de Misericordia?
En total son 14: 7 Corporales y 7 Espirituales.
OBRAS CORPORALES DE MISERICORDIA
1. Dar de comer al hambriento
2. Dar de beber al sediento
3. Dar posada al necesitado

4.
5.
6.
7.

Vestir al desnudo
Visitar al enfermo
Socorrer a los presos
Enterrar a los muertos

OBRAS ESPIRITUALES DE MISERICORDIA

1. Ensear al que no sabe
2. Dar buen consejo al que lo necesita
3. Corregir al que est en error
4. Perdonar las injurias
5. Consolar al triste
6. Sufrir con paciencia los defectos
de los dems
7. Rogar a Dios por vivos y difuntos
Las Obras de Misericordia Corporales, en su mayora salen de una lista hecha por el Seor en su
descripcin del Juicio Final.
7. Y de dnde sale la lista de las Espirituales?
La lista de las Obras de Misericordia Espirituales la ha tomado la Iglesia de otros textos que
estn a lo largo de la Biblia y de actitudes y enseanzas del mismo Cristo: el perdn, la
correccin fraterna, el consuelo, soportar el sufrimiento, etc.
8. El Amor a Dios viene antes del amor al prjimo.
Antes de analizar cada una de las Obras de Misericordia tenemos que tener en cuenta algo
muy importante: primero hay que amar a Dios.
El amor al prjimo es el FRUTO de nuestro amor a Dios.
No podemos dejar de amar al prjimo, pero no podemos poner lo segundo de primero, ni lo
primero de segundo. Como dice el dicho: la carreta no puede ir delante de los caballos. Primero
es Dios y despus el prjimo.
La prueba de que amamos a Dios, es que amamos al prjimo, pero:
Nuestro amor al prjimo debe ser un reflejo de nuestro amor a Dios.
Si pretendemos primero amar a los dems sin antes amar a Dios, estamos siendo altrustas,
filntropos, benefactores. Eso no est mal, pero eso lo puede hacer y de hecho lo hace
cualquiera que no sea cristiano y que no lo haga por ser cristiano. Lo puede hacer, por ejemplo,
un buen gobernante o cualquier que pertenezca a una ONG nacional o internacional.
El Catlico tiene que amar al prjimo desde Dios.
El resultado de la ayuda que se brinde puede aparentar ser el mismo: se resuelve un problema
personal o social, pero no es igual para nuestra alma, tampoco es igual para quien recibe la
ayuda.
Al amar al prjimo desde Dios, hay un flujo de gracia invisible, que viene de Dios y que va ms
all de la ayuda misma que se est dando.
9. Amor a Dios y amor al prjimo, como los maderos de la Cruz:

Se ha comparado el doble mandamiento del amor a los maderos de una cruz, a los parales que
forman la Cruz de Cristo, la cruz del cristiano:
. el madero vertical representa nuestro amor a Dios, pues va en sentido hacia arriba, hacia el
Cielo
. el madero horizontal representa el amor a los dems, a los semejantes, a los que estn a
nuestra altura, pues va en sentido lateral.
Veamos ... Cul de los dos maderos es el primero? Cul de los dos no puede sostenerse
solo? ... Es clara la comparacin no? El Amor a Dios es lo que sostiene nuestro amor al prjimo.
No puede haber amor al prjimo sin amor a Dios.
Al amar a los dems, tenemos que ser portadores de Dios ... aunque no lo digamos, porque no
tenemos que estar pregonando que aqu venimos en nombre de Dios. Eso no hay que hacerlo,
por supuesto. Nuestro amor a Dios que es la fuente de nuestro amor al prjimo no hay que
pregonarlo.
El ejemplo ms claro de cmo funciona el Amor es la Santsima Virgen Mara en su
visita a su prima Santa Isabel. La Virgen fue portadora de Dios, pues llevaba a Dios recin
encarnado en su seno. Y Santa Isabel lo supo de inmediato, pues San Juan Bautista (que estaba
en el vientre de Isabel) lo hizo saber con grandes saltos de alegra. (ver Lc. 1, 39-44)
As debe ser nuestro amor por los dems: llevndoles a Dios que habita en nosotros. Aunque el
auxiliado no lo exprese igual que San Juan Bautista y Santa Isabel, la persona va a recibir
muchas gracias del Seor, muchas ms que las que cree estar necesitando, muchas ms de las
que nosotros creamos estar aportando con nuestro auxilio!
10. El ejercicio de la Obras de Misericordia comunica gracias a quien las ejerce.
Veamos cmo nos beneficia a nosotros el hacer Obras de Misericordia...
Quien ejerce el amor al prjimo desde el amor a Dios recibe gracias, pues con las obras de
misericordia, est haciendo la Voluntad de Dios. Den y se les dar (Lc. 6, 38).
Decamos que una manera de ir borrando la pena purificante que merecen nuestros pecados ya
perdonados (Purgatorio) es mediante obras buenas. Obras buenas son, por supuesto, las Obras
de Misericordia. Bienaventurados los misericordiosos, pues ellos alcanzarn misericordia (Mt.5,
7), es una de las Bienaventuranzas.
Adems las Obras de Misericordia nos van ayudando a avanzar en el camino al Cielo. Es como si
ahorrramos para el Cielo. No se hagan tesoros en la tierra, dice el Seor, Acumulen tesoros
en el Cielo (Mt. 6, 19 y 20). Al seguir esta mxima del Seor cambiamos los bienes temporales
por los eternos, que son los que valen de verdad.
11. Qu sucede si ayudamos a alguien como un mero acto de filantropa?
Si la ayuda la damos independientemente del amor a Dios, no tiene ningn mrito para nuestra
vida espiritual. Es filantropa o altruismo. Se resuelve el problema y la necesidad de alguien, pero
no merecemos en nada para nuestra vida espiritual.
Cuando actuamos por filantropa, efectivamente la persona recibe la ayuda que requiere. Pero al
ayudar desde nosotros mismos y no desde el amor a Dios, siempre se presenta el riesgo de yo

ser portador de m mismo y no de Dios. Eso no es amor cristiano, es ayuda; no es que sea mala,
pero no es lo que Dios nos pide.
Bien lo dice Jess en sus Dilogos a Santa Catalina de Siena, santa seglar de la Orden de Santo
Domingo:
Quiera o no quiera, el hombre se ve precisado a ejercer la caridad (la ayuda) con su prjimo.
Aunque, si no la ejercita por amor a M, no tiene aquel acto ningn valor sobrenatural.
12. Vamos a ver cada una de las Obras de Misericordia, comenzando por las
Corporales. Vamos a buscar primero ejemplos de la Biblia y luego ejemplos prcticos.

12.1. DAR DE COMER AL HAMBRIENTO

12.2. DAR DE BEBER AL SEDIENTO
Estas dos primeras son complementarias y se refieren a la ayuda que podemos dar en alimento o
en dinero a los necesitados.
Los bienes que poseemos, si son bien habidos!, tambin nos vienen de Dios. Y debemos
responder a Dios por stos y por el uso que le hayamos dado.
Dios nos exigir de acuerdo a lo que nos ha dado:
Parbola de los Talentos (Mt. 25,14-30). Por cierto, no es por casualidad, que viene contada en
el Evangelio de San Mateo, justamente antes de la escena del Juicio Final, donde habla de las
Obras de Misericordia.
A quien mucho se le da, mucho se le exigir (Lc. 12, 48).
Esta exigencia se refiere tanto a lo espiritual, como a lo material.
Podemos dar de lo que nos sobra. Esto est bien. Pero podemos dar de lo que no nos sobra. Por
supuesto, el Seor ve lo ltimo con mejores ojos.
Recordemos a la pobre viuda muy pobre que dio para el Templo las ltimas dos moneditas que le
quedaban. No es una parbola, es un hecho real que nos relata el Evangelio.Cuando Jess vio lo
que daban unos y otros hizo notar esto:Todos dan a Dios de lo que les sobra. Ella, en cambio,
dio todo lo que tena para vivir (Lc. 21, 1-4).
Esta viuda recuerda otra historia del Antiguo Testamente sobre la
del Profeta Elas.Ella aliment al Profeta Elas con lo ltimo que le
hijo, en un tiempo de una hambruna terrible. Y qu sucedi Que
el aceite con que prepar el pan para el Profeta. (Ver 1 Reyes 17,

viuda de Sarepta, en tiempos

quedaba para comer ella y su
no se le agot ni la harina y ni
7-16).

A veces no sabemos a quin alimentamos: Abraham recibi a tres hombres que era nada
menos! que la Santsima Trinidad (algunos piensan que eran 3 Angeles), los cuales le anunciaron
el nacimiento de su hijo Isaac en menos de un ao (ver Gn. 19, 1-21). Y, a pesar, de la risa de
Sara, as fue. (Por cierto el nombre de Isaac significa: "Aquel que har rer" o Aqul con el que
Dios se reir).
Sobre dar de beber al sediento, la mejor historia de la Biblia es la de la Samaritana a quien el
Seor le pide de beber. (Ver Jn. 4, 1-45)

12.3. DAR POSADA AL NECESITADO:

En la antigedad el dar posada a los viajeros era un asunto de vida o muerte, por lo complicado
y arriesgado de las travesas. No es el caso hoy en da. Pero, an as, podra tocarnos recibir a
alguien en nuestra casa, no por pura hospitalidad de amistad o familia, sino por alguna
verdadera necesidad.
Y no sabemos a quin ayudamos. Algunos han ayudado a Angeles bajo formas humanas: A
Abraham y Lot les sucedi esto. Esto lo recuerda posteriormente San Pablo: No dejen de
practicar la hospitalidad, pues algunos dieron alojamiento a Angeles sin saberlo. (Hb. 13, 2)

12.4. VESTIR AL DESNUDO:

Esta obra de misericordia se nos facilita con las recolecciones de ropa que se hacen en
Parroquias y otros centros de recoleccin. Recordar que, aunque demos ropa usada, no es dar lo
que est ya como para botar o para convertir en trapos de limpieza. En esto tambin podemos
dar de lo que nos sobra o ya no nos sirve, pero tambin podemos dar de lo que an es til.
12.5. VISITAR AL ENFERMO:
No se trata de visitas sociales, por cumplir. Se trata de una verdadera atencin a los enfermos y
ancianos, tanto en cuido fsico, como en compaa. Y la atencin ms importante en casos de
vejez y enfermedades graves es la atencin espiritual.
El mejor ejemplo de la Sagrada Escritura es el de la Parbola del Buen Samaritano, que cur al
herido y, al no poder continuar ocupndose directamente, confi los cuidados que necesitaba a
otro a quien le ofreci pagarle. (ver Lc. 10, 30-37)
El visitar al enfermo incluye el auxilio a los heridos.
12.6. SOCORRER A LOS PRESOS:
Esto implica visitar a los presos y darles ayuda material y muy especialmente, asistencia
espiritual (para ayudarlos a enmendarse y ser personas tiles y de bien cuando terminen el
tiempo asignado por la justicia).
Significa tambin rescatar a los inocentes y secuestrados. En la antigedad los cristianos
pagaban para liberar esclavos o se cambiaban por prisioneros inocentes. Hoy en da este
mandato es relevante con prisioneros inocentes y secuestrados no?
12.7. ENTERRAR A LOS MUERTOS:
El ms famoso muerto enterrado y en una tumba que no era propia fue el mismo Jesucristo. Jos
de Arimatea facilit una tumba de su propiedad para el Seor. Pero no slo eso, sino que tuvo
que tener valor para presentarse a Pilato y pedir el cuerpo de Jess. Y tambin particip
Nicodemo, quien ayud a sepultarlo. (Jn. 19, 38-42)
Esto de enterrar a los muertos parece un mandato superfluo, porque de hecho- todos son
enterrados. Pero, por ejemplo, en tiempo de guerra, puede ser un mandato muy exigente. En
Venezuela hay la foto que dio vuelta al mundo, pues gan un Premio Pulitzer, de un Sacerdote,
bien identificado con sotana, en medio de un tiroteo en Puerto Cabello en los aos 60,
sosteniendo un soldado casi muerto ya.

Por qu es importante dar digna sepultura al cuerpo humano?

Por que el cuerpo humano ha sido alojamiento del Espritu Santo. Somos templos del Espritu
Santo. (1 Cor 6, 19).
Pero ... saben que est sucediendo hoy en da con los cuerpos cremados, hechos
cenizas?
Se est irrespetando a lo que ha sido templo del Espritu Santo, porque la gente esparce las
cenizas por donde se le ocurre, no dndole una sepultura digna. Hasta se hacen dijes colgantes
para guardar el recuerdo del difunto! O se tienen las cenizas expuestas en la casa (!!!)
NORMAS DE LA IGLESIA SOBRE CREMACION Y CENIZAS
"La Iglesia permite la incineracin cuando con ella no se cuestiona la fe en la
resurreccin del cuerpo" (Catecismo de laIglesia Catlica # 2301).
Aunque la Iglesia claramente prefiere y urge que el cuerpo del difunto est presente en los ritos
funerales, estos ritos pueden celebrarse tambin en presencia de los restos incinerados del
difunto.
Cuando por razones vlidas no es posible que los ritos se celebren en presencia del cuerpo del
difunto, debe darse a los restos incinerados el mismo tratamiento y respeto debido al cuerpo
humano del cual proceden.
Este cuidado respetuoso significa el uso de un recipiente digno para contener las cenizas;
debe expresarse en la manera cuidadosa en que sean conducidos y en el sitio de su colocacin
final. Los restos incinerados deben ser sepultados en una fosa o en un mausoleo o en
un columbario (nicho).
La prctica de esparcir los restos incinerados en el mar, desde el aire o en la tierra, o
de conservarlo en el hogar de la familia del difunto, no es la forma respetuosa que la
Iglesia espera y requiere para sus miembros. (Orden de Funerales Cristianos, Apndice No.
2, Incineracin, No. 417)
13.1. ENSEAR AL QUE NO SABE:
Consiste en ensear al ignorante sobre temas religiosos o sobre cualquier otra cosa de utilidad.
Esta enseanza puede ser a travs de escritos o de palabra, por cualquier medio de
comunicacin o directamente.
Quien instruye a muchos para que sean justos, brillarn como estrellas en el firmamento.
(Dan. 12, 3b)
13.2. DAR BUEN CONSEJO AL QUE LO NECESITA:
Aqu es bueno destacar que el consejo debe ser ofrecido, no forzado. Y, la mayora de las veces
es preferible esperar que el consejo sea requerido.
Asimismo, quien pretenda dar un buen consejo debe, primeramente, estar en sintona con Dios.
Slo as su consejo podr ser bueno. No se trata de dar opiniones personales, sino de veras

aconsejar bien al necesitado de gua.

Los guas espirituales brillarn como resplandor del firmamento. (Dan. 12, 3a).
13.3. CORREGIR AL QUE ESTA EN ERROR:
No se trata de estar corrigiendo cualquier tipo de error. Esta obra se refiere sobre todo al pecado.
Otra manera de formular esta Obra de Misericordia es as: Corregir al pecador.
Es de suma importancia seguir los pasos de la correccin fraterna que Jess nos dej muy
bien descritos: Si tu hermano ha pecado, vete a hablar con l a solas para reprochrselo. Si te
escucha, has ganado a tu hermano. Si no te escucha, toma contigo una o dos personas ms, de
modo que el caso se decida por la palabra de dos o tres testigos. Si se niega a escucharlos,
informa a la asamblea (o a los superiores). (Mt. 19, 15-17)
Para cumplir esta Obra de Misericordia convenientemente hay que tener en cuenta dos cosas:
que pueda preverse un resultado positivo a nuestra correccin y que no nos causemos un
perjuicio a nosotros mismos.
Debemos corregir a nuestro prjimo con mansedumbre y suma consideracin. Una correccin
ruda puede tener el efecto contrario
No podemos convertirnos en gendarmes de la gente; es decir en estar pendientes de todo lo que
haga la gente. Sin embargo, corregir al errado en fe y moral es un consejo del Seor. As termina
el Apstol Santiago su Carta: Sepan esto: el que endereza a un pecador de su mal camino,
salvar su alma de la muerte y consigue el perdn de muchos pecados. (St. 5, 20).
13.4. PERDONAR LAS INJURIAS:
Perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden, es un punto del
Padre Nuestro, que el Seor aclara un poco ms en San Mateo, al final del Padre Nuestro:
Queda bien claro que si ustedes perdonan las ofensas de los hombres, tambin el Padre
Celestial los perdonar. En cambio, si no perdonan las ofensas de los hombres, tampoco el Padre
los perdonar a ustedes. (Mt. 6, 14-15).
Perdonar las ofensas significa que no buscamos vengarnos, ni tampoco conservamos
resentimiento al respecto. Significa tratar a quien nos ha ofendido de manera amable. No
significa que tenemos que renovar una antigua amistad, sino llegar a un trato aceptable.
El mejor ejemplo de perdn en el Antiguo Testamento es el de Jos, que perdon a sus
hermanos el que hubieran tratado de matarlo y luego hayan decidido venderlo. No se apenen ni
les pese por haberme vendido, porque Dios me ha enviado delante de ustedes para salvarles la
vida. (Gen. 45, 5).
Y el mayor perdn del Nuevo Testamento: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.
(Lc. 23, 34).
13.5. CONSOLAR AL TRISTE:
El consuelo para el triste o deprimido se asemeja al cuido de un enfermo.Y es muy necesario,
pues las palabras de consuelo en la afliccin pueden ser determinantes.
Aqu pueden entrar la atencin de conversacin con los ancianos, que tanto nos han dado y que
en su vejez requieren que alguien les oiga, les converse, los distraiga.
13.6. SUFRIR CON PACIENCIA LOS DEFECTOS DE LOS DEMAS:

La tolerancia y la paciencia ante los defectos ajenos es virtud y es una obra de misericordia.
Sin embargo, hay un consejo muy til: cuando el soportar esos defectos causa ms dao que
bien, no se debe ser tolerante. Con mucha caridad y suavidad, debe hacerse la advertencia.
13.7. ORAR POR VIVOS Y DIFUNTOS:
La oracin por los dems, estn vivos y muertos, es una obra buena. San Pablo recomienda orar
por todos, sin distincin, tambin por gobernantes y personas de responsabilidad, pues El
quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. (ver 1 Tim 2, 2-3).
Los difuntos que estn en el Purgatorio dependen de nuestras oraciones. Es una buena obra
rezar por stos para que sean libres de sus pecados. (ver 2 Mac. 12, 46)