ESOTERISMO PRCTICO (Leccin 7)

de Gustavo Fernndez, el Domingo, 23 de octubre de 2011, 12:36

LA UTILIDAD DE ESTUDIAR
LA SABIDURA ANTIGUA
Y SU INSERCIN EN
LA NUEVA ERA
(Parte 1)

La utilidad prctica de estudiar la Sabidura Antigua de donde se nutre, hoy, el Esoterismo est en que el estudiante
alcanza el verdadero concepto del Orden Universal, llega a comprender el objeto de la vida, lo cual desarrolla en l una
confianza indiscutible en la justicia divina. Le proporciona calma mental y emocional, liberndole de toda idea de
abandono y desaliento, as como de todo temor o preocupacin por lo que ocurre en el Ms All. Tal estado le hace ver
la oportunidad de cooperar inteligente y voluntariamente con el Orden Universal y en la rpida consecucin del objetivo
de toda vida humana. Sin embargo, la gran utilidad est en que induce a los individuos a mejorarse a s mismos. Esto en
cuanto al individuo. Porque el estudio de la Sabidura Antigua provee la clave para trascender la mediocridad y
nadidad de la vida humana hacindonos integrar con el Todo. Pero, al mismo tiempo, este estudio es absolutamente
subversivo para el sistema contemporneo en que estamos inmersos.

Ya he escrito en otras oportunidades que el Sistema, liderado a travs de los siglos por un Gobierno en las Sombras que
en virtud de sus alianzas econmicas y sanguneas unifica a no ms de doscientas familias de todo el mundo (Los
Illuminati; ver AFR N: 89 y 122), necesita crear ciertos paradigmas aceptados sin discusin por la masa, a fin de que
cada uno de los individuos cumpla a rajatabla su funcionalidad dentro de aquel sistema sin oponer mayores
resistencias. La manipulacin meditica y poltica, a la que ya he sabido referirme, es unos de sus instrumentos. La
manipulacin religiosa, es otra.

El escenario es fcilmente comprensible. Como la necesidad espiritual es arquetpica del ser humano dira que es
genticamente insoslayable; como ya afirm en alguna oportunidad, en razn de la economa de energa que muestra a
cada paso la Naturaleza, si en el ser humano hay algo que le hace buscar a Dios, es porque en algn lugar hay un Dios
que lo satisface el Sistema (el Gobierno en las Sombras o los Iluminados) sabe que no puede cercenar esa aspiracin.
Ms an, satisfacindola pero manipulndola en funcin de sus intereses, se capitalizar su efectividad. De manera que
dado que no se puede entrar en el espritu de los seres humanos para condicionarlos pues all es donde precisamente
reside el mayor don divino dado a la humanidad, el Albedro se penetra donde s somos vulnerables: la psiquis,
manipulando nuestras conciencias hacindonos creer que nuestras creencias valga la redundancia es lo que se
espera que seamos y no lo que realmente queremos ser.

En cuanto a la humanidad en general, puede afirmarse que ningn otro sistema de pensamiento se ha difundido tanto
ni tan rpidamente entre pueblos de diferente religin y de variable idiosincrasia.

Las enseanzas en forma moderna de la Sabidura Antigua llegaron a fines del siglo XII en un momento en que las
antiguas verdades haban sido olvidadas. Reparemos en el hecho de que fue en ese entonces en que se difundieron con
cierta significacin disciplinas como el Tarot, la Kbbalah comienza a ser tema de inters de eruditos no judos y la
Astrologa pasa por uno de sus momentos ms sublimes. La Sabidura Antigua no trata de revelar ninguna nueva
religin sino de proclamar la fuente comn de todas las religiones a fin de que el hombre, por el conocimiento que todas
las religiones son ramas de un mismo rbol y que, en el fondo, todas ensean lo mismo, pueda entender y obtener
inspiracin del significado interno y oculto de su propio credo.

El estudio comparado de las religiones pone de manifiesto que el origen y esencia de todas ellas son las mismas y que,
fundamentalmente, son Una; ensean las mismas verdades e inculcan los mismos ideales de conductas y normas de
vida.

Pero hablamos aqu de religiones, no de Iglesias que, como sabemos, proviene del griego ekklesa que significa
reunin de hombres. Las Iglesias necesitan, para medrar y prosperar, violar el Principio de Integracin implcito en el

re-ligare. Deben dividir y fomentar esas divisiones. Vemos as como distintas Iglesias entran peridicamente en
conflicto y sostienen un ecumenismo condicionado, lo que, por supuesto, es una tautologa: un ecumenismo donde el
otro es visto con la tristeza del hermano descarriado al que, claro, hay que retornar al redil. De all que distintas
Iglesias aparentemente en conflicto terminen teniendo detrs los mismos intereses y tambin los mismos personajes,
como accionistas despiadados de empresas que en el mercado parecen competitivas pero que en realidad pertenecen
en las sombras a los mismos dueos.

La inmanencia de Dios es la base de toda religin; las diversas religiones son otros tantos mtodos por los cuales el
hombre busca a Dios y precisamente en esto est el justificativo de su variedad. Hay entre los humanos mentalidades
muy diversas y las religiones fueron ideadas para ayudar a diferentes razas y diversos temperamentos.

Por otra parte, los hombres se encuentran en diferentes grados de evolucin; lo que es bueno y til para un grado, no es
adecuado para otro. Por ejemplo, un pueblo salvaje y poco civilizado, cuyos placeres se reduzcan a comer, beber y cazar
para obtener su sustento, necesita una religin de carcter sencillo. Un pueblo ms civilizado necesita una religin ms
avanzada. As, a medida que la humanidad avanza en su evolucin, desarrolla su inteligencia y es capaz de comprender
mejor la verdad.

De all que las religiones necesariamente tienen que evolucionar, mutar, adaptarse a los tiempos. Sostener las premisas
bsicas de su credo pero adoptando los ritmos de los nuevos tiempos. Las que no necesitan evolucionar porque en
realidad ello slo les trae perjuicios son las instituciones, las organizaciones, es decir, las Iglesias. En efecto; adaptarse
quiere decir que sus integrantes deben primero cambiar sus mentalidades. Generar nuevas estructuras y relaciones,
cambiar papelera, ritos y costumbres, variar ropajes y utensilios, desprenderse de lo viejo y obsoleto, y, como todo
trance de cambio, hay un perodo de confusin y prdida de control. Y las instituciones necesitan mantener el control en
todo momento pues de no ser as corren el riesgo de que en esos lapsos de anarqua las masas cautivas reaccionen,
salgan de su estupor idiotizante y ya no regresen al redil. Quieren comprender por qu el Vaticano y el Cinturn Bblico
norteamericano, entre otras instituciones, atacan la Nueva Era?. No por sus premisas: si stas predican el amor, la
caridad y la solidaridad, podran sostener que los movimientos adscriptos a la Nueva Era no lo hacen?. Claro que no:
desde Jess al Padre, desde la no violencia y el Amor, todos los movimientos propios de esta Era de Acuario comparten
con el cristianismo quizs hasta una meticulosidad que sera cuanto menos discutible esa fidelidad al espritu
crstico. El problema pasa por otro lado: porque la Nueva Era, al revitalizar la Sabidura Antigua, rescata la libertad del
individuo, lejos de dogmas, de instituciones, de liturgias anquilosadas por los siglos, del dedo digitador y represivo de
quien est circunstancialmente encaramado a un plpito.

La aparente diferencia entre las religiones se debe a las caractersticas raciales y nacionales y al diverso desarrollo
espiritual e intelectual de los individuos. Tales diferencias resultan ms aparentes a causa de las adiciones de ritos y
ceremonias, y a la diversidad de interpretaciones de las verdades bsicas, proclamadas por los respectivos fundadores.

Por otra parte, aunque la verdad jams podr expresarse en su plenitud, es susceptible de ser presentada en infinidad
de aspectos diferentes. El hombre est descubriendo que la verdad es infinita, mientras que los credos son finitos; que
as como es imposible reducir lo ilimitado a un mapa geogrfico, es vano tratar de comprimir la plenitud de la verdad en
una profesin de fe, por amplia y elstica que ella sea. Pero cada religin tiene su propio grado de perfeccin, su
mensaje especial para la humanidad, de ah que sea necesario el estudio de todas las religiones para conocer los
diversos aspectos de la Verdad.

Gracias a este estudio, uno alcanza la comprensin y no hace oposicin a ningn credo religioso (lo que no quita sealar
de manera furibunda si cabe lo ignominioso de ciertas Iglesias); le es ms fcil llegar a una realizacin de la fraternidad
entre los seres humanos; fraternidad que es un hecho natural, puesto que todos devenimos del mismo Dios.

Todas las religiones se han desarrollado en torno a algn Gran Instructor, que les ha dado su nombre. Tales fueron
Cristo, Buda, Zoroastro, Mahoma, etc. El instructor aparece cuando una porcin de la humanidad est preparada para
recibir una nueva enseanza: la masa crtica precipita el advenimiento de un nuevo Avatar, actuando como
cataltico espiritual. Funda una nueva religin que encierra las mismas enseanzas pero adaptadas, en su forma de
presentacin, a las condiciones de la poca, al grado de intelectualidad del pueblo al que est destinada, a su tipo, a
sus necesidades, a su capacidad. Como tienen el mismo origen, los principios esenciales de todas las religiones son los
mismos, aunque en lo no esencial varen.

Las religiones son como recipientes de agua; el agua toma la forma del recipiente, pero retiene su cualidad de apagar la
sed. De manera similar, la vida espiritual se vierte en las religiones y toma la forma de cada una, de acuerdo con las
necesidades de la poca (pero un recipiente que trata de conservar el agua fuera de poca la corrompe, como ocurre
con las religiones que intentan conservar la Verdad amoldada slo a sus formas ms all de su poca. Por eso es
ineluctable: toda religin constituida como Iglesia termina tarde o temprano desapareciendo, salvo que adopte una

cualidad de mutabilidad tal que le permita descubrir que, despus de todo, las formas temporales de s misma son slo
Maya, ilusin).

As como la luz blanca incluye en s misma todos los colores, as tambin las diferentes religiones son como los variados
colores que al unirse se refunden en el rayo blanco nico de la verdad. De la misma manera que el agua contenida en
vasos de diferentes colores aparece diferentemente coloreada aunque es incolora, igual que la luz del sol vista a travs
de cristales de diferentes colores aparece tambin con diferentes tonos, la misma verdad aparece diferenciada debido a
la diversa presentacin hecha por las diferentes religiones, que la expresan diferentemente, de acuerdo con las
necesidades y capacidades de los individuos para quienes se divulga.

De manera que debemos comprender este fundamento basal, condicin necesaria aunque no suficiente de la razn
de ser de nuestro trabajo: contribuir a alcanzar aquella masa crtica, circunstancia necesaria para que a travs de la
alquimia mental y espiritual producida en el Inconsciente Colectivo de la humanidad a travs de la Obra, el atanor que
es cada nuevo Maestro que llega, podamos, todos como especie, cuanto menos dar el salto al prximo nivel
evolutivo.

(Continuar en la prxima leccin)