Lecturas: Jer 1, 4-5.17-19; 1Cor 12, 31-13,3; Lc 4, 21-30.
Si las lecturas del domingo anterior invitaban a reflexionar en el valor de la palabra, las lecturas de este domingo centran nuestra atencin en los profetas que pronuncian esta palabra. A la pregunta del domingo pasado, qu valor tiene la palabra en una cultura de la imagen como la nuestra? se aade otra: se ha extinguido ya la profeca entre nosotros? El novelista francs Georges Bernanos, deca: Hace mucho tiempo que pienso que si llega el da en que la creciente eficiencia de la tcnica de la destruccin hace que nuestra especie acabe desapareciendo de la Tierra, no ser la crueldad la responsable de nuestra extincin, ni mucho menos, por supuesto, la indignacin que despierta la crueldad, ni las represalias y venganzas que trae consigosino la docilidad, la falta de responsabilidad del hombre moderno, su servil aceptacin bsica de los cdigos vigentes. Los horrores de los que hemos sido testigos y los horrores an peores que veremos no indican que en el mundo est aumentando el nmero de los rebeldes, los insubordinados e indomables, sino que lo que aumenta de manera constante es el nmero de hombres obedientes y dciles1. Yo estoy totalmente de acuerdo con esta cita del novelista francs. Nuestra servil aceptacin de los cdigos vigentes, nuestra obediencia y docilidad a las leyes impuestas por el statu quo, hace de nosotros una masa informe de gente que acepta lo que sea, que traga lo que sea, con tal de no salir de su zona de confort, del terreno de lo ya conocido. Los profetas fueron rebeldes, insubordinados, indomables. Para serlo, tuvieron que contar con una gran libertad interna. Este espacio de libertad interior se puede ir ensanchando en la medida que abandonamos nuestra zona de confort, el terreno de lo familiar y conocido, y no nos limitamos a transitar por las experiencias que nos resultan cmodas de vivir. Entre la zona de confort y la zona de pnico, que es la zona de lo imposible, hay un segundo crculo al que le podemos llamar zona de incomodidad estratgica. Esta es la zona de aprendizaje. Podemos imaginar un diagrama de tres crculos concntricos. El crculo ms pequeo representa mi zona de confort; all est todo lo que no me cuesta esfuerzo hacer. El crculo ms grande representa el terreno de lo imposible; all est todo lo que no puedo hacer, no importa qu sea, o todo aquello que puede daar mi cuerpo. Es la 1 Citado por Marshall B. Rosenberg, en Comunicacin No Violenta. Un lenguaje de vida. Gran Aldea Editores, Buenos Aires 2009, pp. 34-35.
zona de pnico. No se aprende nada en la zona de confort ni en la
zona de pnico. El nico sitio donde se puede aprender es en el crculo de en medio; a ste le podemos llamar la zona de incomodidad estratgica. Por qu es estratgica? Porque es la zona en la que puede crecer mi capacidad, no slo para conectar, sino para afrontar nuevos retos. Esta idea, tomada de Miki Kashtan, puede quedar ms clara con un ejemplo: Me encuentro con que tengo que comunicar algo difcil. Puedo elegir no hacerlo, porque no es cmodo decir la verdad; de este modo me protejo. O puedo elegir hacerlo, aunque me sea incmodo, y con ello hago crecer mi capacidad de ser honesto y de afrontar la verdad. No se practica en las cosas muy grandes, ni en los eventos espectaculares, sino en las cosas pequeas de la vida de cada da. Si cada vez que tengo un reto me voy a la zona de confort, no voy a crecer. Si cada vez que tengo un reto me voy a la zona de pnico, tampoco voy a crecer. Pero si tengo la paciencia de investigar hasta qu punto puedo extenderme sin llegar a la zona de lo imposible, entonces hago crecer mi libertad interna. Y si hago crecer mi libertad de esta manera, las cosas que antes me resultaban incmodas, ahora van a ser confortables para m. Y las cosas que eran imposibles o inimaginables para m, ahora quiz no lo sean ms. Este es el proceso de ir creciendo en libertad interna. Desde la ptica de la comunicacin no violenta creemos que la esencia de todo ser humano es el amor y la compasin, la escucha y la comprensin. Adems reconocemos que todos los seres humanos estamos interconectados y somos interdependientes, que todos tenemos las mismas necesidades. Si aprendemos a escuchar las necesidades que estn debajo de nuestros sentimientos y de los de los dems, podemos tener una actitud ms comprensiva y emptica, que traduce y transforma el juicio y los prejuicios, la crtica o el reproche. Esto refuerza la confianza en nosotros mismos y en los dems y posibilita el que arriesguemos ms, el que afrontemos nuestros miedos con mayor facilidad, y el que ampliemos ms y ms nuestra libertad interna. Tenemos en la humanidad ejemplos heroicos de que esto es posible. Miki Kashtan cuenta uno de ellos. Se trata de Nelson Mandela. l hizo un camino de libertad interior, por el que pudo elegir no quedarse aislado en la rabia durante los largos aos que pas en prisin, sino amar incluso a sus guardianes. Fe capaz de ir con el corazn abierto, porque tuvo la certeza de que las almas de las personas que le estaban maltratando no queran maltratarle. La certeza de que la otra persona no me quiere maltratar, me da la oportunidad de salir de la situacin con cario, con poder, sin victimismo. Desde esta libertad interior, Mandela adquiri la disciplina de amar a los carceleros que le estaban torturando. Despus de unos meses los carceleros no podan torturarle porque la fuerza de su amor era demasiado grande para
ellos; entonces le cambiaban a los custodios. Y otra vez empezaba la
disciplina de amarlos. Este tipo de amor es el amor del que nos habla Pablo. Un amor que es comprensivo, servicial, sin envidia. Un amor que disculpa siempre, confa siempre, espera siempre, soporta siempre. Es el amor que habita en nosotros y que nos da la capacidad de recordar que los dems, hagan lo que hagan, son slo seres humanos, tan necesitados como nosotros. Nosotros tenemos el ejemplo de Jeremas quien, a pesar de sus miedos, fue constituido por Dios como cuidad fortificada, columna de hierro y muralla de bronce para enfrentar con vigor a reyes, jefes, sacerdotes o la gente del campo. Y tenemos tambin el ejemplo de nuestro maestro Jess quien sufri tanta contradiccin por parte de sus paisanos. Aunque saba que nadie es profeta en su tierra, l nunca claudic ni se ech nunca para atrs. Antonio Kuri Brea Romero de Terreros, msps.