Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Antiguo Egipto
El
arte
egipcio
es
obra
de
una
civilizacin
que
surgi
en
torno
al
ro
Nilo
y
que
se
desarrolla
en
un
dilatado
periodo
de
tiempo,
desde
el
ao
4000
a.c
al
30
a.c
(unos
4000
aos)
finalizando
al
ser
conquistado
por
el
imperio
romano.
Hay
dificultad
para
dividir
por
etapas
este
periodo
pues
su
sistema
de
medir
el
tiempo
fue
muy
diferente
al
nuestro,
los
calendarios
del
antiguo
Egipto
tenan
que
ver
con
los
cambios
fluviales
del
Nilo,
pues
todo
gira
entorno
al
ro.
Los
egiptlogos
usan
las
dinastas
para
definir
los
periodos
de
tiempo.
El
arte
tradicional
lo
divide
en
tres
grandes
etapas
(en
negrita.
Se
indican
las
capitales
donde
estaba
la
corte
del
faran):
3250
a.C.
Invencin
de
la
escritura
3100
a.C:
Narmer:
Unificacin
de
todos
los
reinos
empieza
el
imperio
antiguo.
2700-2180
a.
C.
:
Imperio
Antiguo
(Menfis)
2180-2040
a.C.:
Primer
periodo
intermedio.
2040-1720
a.
C.
:
Imperio
Medio
(Tebas)
1720-1550
a.C.:
Segundo
periodo
intermedio
1550-1070
a.
C.
:
Imperio
Nuevo
(Tebas)
1070-30
a.C.:
poca
baja.
Invasiones
de
libios,
asirios,
persas.
332
a.
C.:
Alejandro
Magno.
/
305-80
a.C.:
Ptolomeos.
/
30
a.C.:
Imperio
romano.
Periodo
de
coincidencia
y
mezcla
con
otros
pueblos.
Era
el
pas
del
Nilo,
ste
ro
atraviesa
todo
el
desierto
hasta
llegar
al
mar
Mediterrneo
dejando
en
su
cauce
tierra
fluvial
y
frtil,
la
tierra
negra
en
comparacin
con
la
blanca
del
desierto.
ste
territorio
que
genera
vida
es
el
pas
del
Nilo.
El
territorio
del
Antiguo
Egipto
es
apenas
una
banda
de
10
15
km
ancho
x
10.000
km
de
longitud,
mas
el
delta
de
250
km
de
ancho
x
170
km
de
longitud.
El
antiguo
Egipto
se
divide
en
alto
(zona
sur,
donde
nace
el
Nilo)
y
bajo
(zona
norte,
desembocadura,
lugar
frtil
donde
crece
el
papiro).
El
Nilo
es
ms
que
un
ro,
es
un
Dios
que
apaga
la
sed,
que
hace
crecer
la
vida.
Es
la
columna
vertebral
de
la
civilizacin.
A
principios
del
siglo
XIX
se
comienza
a
estudiar
esta
civilizacin
cientficamente
naciendo
la
egiptologa,
gracias
al
descubrimiento,
(por
parte
de
Champollion
en
Rashid
en
1799),
e
interpretacin
de
la
Piedra
Roseta
(siglo
III
a.C.),
pues
sta
tiene
tres
textos
en
diferentes
antiguos
idiomas
que
permitieron
leer
los
textos
Egipcios.
El
arte
Egipcio
fue
la
manifestacin
de
las
experiencias
y
creencias
religiosas
que
tuvieron
los
habitantes
del
Nilo.
stos
tenan
una
firme
creencia
en
la
eternidad,
en
la
vida
ms
all
de
la
muerte
de
todos
los
animales
del
universo,
as
elaboran
obras
que
tienen
que
ver
con
esa
vida
no
material.
Su
gran
obra
es
la
arquitectura
con
este
tema,
donde
deban
de
cuidar
el
enterramiento
pues
el
humano
segua
existiendo
tras
su
muerte
y
dependa
su
nueva
vida
de
cmo
se
guardasen
sus
restos.
Para
ello
usaban
el
material
ms
resistente,
la
piedra,
y
para
el
resto
de
construcciones
usaban
un
material
ms
perecedero,
as
slo
nos
han
llegado
sus
construcciones
funerarias,
y
no
sus
casas
o
palacios.
La
funcin
de
su
arte
fue
crear
obras
para
la
perfeccin
y
la
eternidad.
El
culto
a
los
muertos
fue
el
centro
esencial
y
a
travs
de
ello
crearon
sus
grandes
producciones.
ARQUITECTURA
De
sus
ciudades
apenas
ha
quedado
nada,
las
mansiones
de
los
vivos
eran
de
paja
o
adobe
que
ahora
son
colinas
de
escombros
que
los
arquelogos
pueden
situar.
Los
nicos
restos
son
de
las
necrpolis,
cementerios
ciudades
de
los
muertos,
de
los
faraones
(reyes)
y
su
familia.
Las
ms
importantes
son:
Todas
las
grandes
necrpolis
estaban
en
la
orilla
oeste,
el
lado
occidental,
y
las
ciudades
de
los
vivos
estaban
en
el
este.
Se
deba
a
su
simbologa:
el
Sol
nace
por
el
oeste
recorre
el
cielo
y
muere
en
el
este.
Fue
fundamental
la
piedra
como
material
por
su
dureza
y
resistencia
pues
sus
factores
climticos
eran
extremos
al
estar
situados
en
el
desierto.
Fue
utilizada
hasta
la
5
dinasta
(2000
a.C.).
sta
slo
poda
ser
usada
en
las
edificaciones
funerarias
de
monarcas
y
faraones.
Su
tamao
en
las
edificaciones
es
monumental,
grandsimos
bloques
de
piedra
que
suponen
arquitecturas
adinteladas
o
arquitrabadas
(estructura
de
cubricin
horizontal)
dando
techos
planos
horizontales
en
muros
y
columnas.
Pese
a
ser
conocedores
de
la
tcnica
del
arco
y
la
bveda,
la
funcin
y
monumentalidad
de
su
arte
exiga
esa
arquitectura.
Esa
monumentalidad
oblig
a
los
arquitectos
a
trabajar
con
rampas
de
deslizamiento
y
planos
inclinados
para
poder
trabajar.
Los
egiptlogos
dicen
que
fueron
grandes
conocedores
de
la
matemtica
y
la
ingeniera.
Debido
a
la
arquitectura
arquitrabada
usaban
columnas
(base
redonda)
o
pilares
(base
cuadrada
o
geomtrica),
donde
los
capiteles
variaban.
En
egipto
eran
con
forma
de
loto
(lotiforme)
o
de
papiro
(papiriforme)
o
de
palmera
(palmiforme).
Mastabas:
Fue
el
primer
sistema
funerario
construido.
Tenan
dos
niveles
subterrneos:
Uno
donde
estaba
la
cmara
del
sepulcro
y
el
otro,
debajo
de
ste,
donde
estaba
el
cuerpo
momificado.
Se
acceda
por
un
tnel
que
luego
se
cerraba
y
que
se
cubra
con
arena.
Ademas
tena
otra
sala
capilla.
Se
hacan
puertas
falsas
en
la
zona
oriental
para,
segn
su
creencia,
guiar
al
espritu
del
difunto
por
la
edificacin
e
indicarle
dnde
estaba
su
cuerpo.
Dependiendo
de
la
riqueza
del
difunto
eran
ms
o
menos
lujosas,
las
ms
importantes
tenan
muchas
salas
decoradas
ricamente
con
ofrendas
e
imgenes
del
difunto.
Las
ms
conocidas:
Mastaba
de
Meresankh
III
(esposa
de
Kefren)
IV
dinasta,
2500
a.C.
Giza:
Tena
una
sala
con
repeticin
de
estatuas
para
que
el
espritu
se
reconociese,
para
ello
tambin
se
escriba
su
nombre
o
colocaban
escenas
narrando
su
vida.
Mastaba
de
El-Faraoun
(Shepseskaf),
IV
dinasta,
2494
a.
C.,
de
100
x
74
metros.
Tena
dos
cmaras
y
varios
almacenes.
Con
el
tiempo
la
mastaba
se
va
complicando.
Se
incluyen
ms
salas
y
escaleras
y
puertas
falsas,
que
no
guan
al
difunto,
trampas
y
tneles
falsos
para
distraer
a
los
ladrones
de
tumbas.
Pirmides:
Complejo
de
Saqqara,
III
Dinasta,
faran
Zoser.
Realizado
por
Imhotep
(Imuthes),
cerca
de
Nemfis:
Todas
estas
mejoras
en
las
mastabas
no
fueron
posibles
sin
la
construccin
de
este
complejo.
Fue
un
hito,
una
ciudad
enorme
para
los
muertos,
para
honrar
y
servir
al
faran
Zoser.
Lo
ms
caracterstico
es
su
arquitectura
adintelada.
Todo
el
recinto
estaba
amurallado,
tenia
14
puertas
falsas
y
una
que
permita
la
entrada
y
daba
acceso
al
pabelln
que
se
abra
y
daba
a
otras
edificaciones.
Llegando
al
pasaje,
haba
un
pasadizo
de
un
metro
de
ancho
formado
por
20
columnas
de
fuste
adintelado.
El
elemento
fundamental
es
la
pirmide
escalonada.
Su
primer
proyecto
fue
hacer
una
mastaba,
pero
una
vez
concluida
vieron
que
quedaba
oculta
por
los
muros,
por
ello
la
coronaron
con
otra
estructura,
as
naci
la
pirmide
escalonada.
Se
puede
observar
en
la
parte
inferior
la
mastaba
original.
Pirmide
de
Meidum.
2600
a.C.
Snefru
(?)
Cuando
los
arquitectos
mejoraron
su
dominio
tcnico
hicieron
nuevas
combinaciones
hasta
llegar
a
las
pirmides.
Esta
es
la
segunda
y
se
atribuye
a
Snefru,
pero
no
esta
claro.
Se
construy
a
partir
de
una
base
cuadrada
y
encima
se
construyeron
6
niveles
que
la
hicieron
crecer
en
Pirmide
Roja
o
lisa.
En
Dahshur,
2600
a.C,
construida
por
Snefru.
Se
llama
roja
por
su
material.
Construida
con
enormes
bloques
de
piedra
en
hiladas,
paralelas
a
la
base.
As
es
la
primera
pirmide
de
caras
lisas
y
triangulares
y
no
escalonada.
este
caso).
Esas
hiladas
de
sillares
una
vez
colocados
se
recubran
con
piedra
caliza,
ahora
desaparecido
en
su
mayora
(foto).
Alrededor
de
las
pirmides
haba
un
cementerio
de
mastabas
de
los
familiares
del
faran,
templos
funerarios,
la
esfinge,
pirmides
ms
pequeas
de
las
esposas
del
faran
La
razn
para
construir
pirmides,
y
no
mastabas
que
eran
mucho
mas
sencillas,
era
su
funcin
funeraria.
Segn
su
creencia,
la
pirmide
es
una
escalera
para
que
el
faran,
tras
su
muerte,
pueda
subir
a
la
energa
celeste
y
creadora
de
la
vida.
A
partir
de
la
5
dinasta
se
hacen
pirmides
ms
pequeas,
toscas
y
de
altura
ms
modesta
por
cuestin
econmica.
En
el
Imperio
Medio,
el
sistema
econmico
se
deteriora
ms
y
las
pirmides
ya
no
se
construyen
con
piedra
sino
con
ladrillo
y
ya
no
son
slo
para
faraones
y
altos
funcionarios.
La
arquitectura
funeraria
jams
volvi
a
la
envergadura
del
imperio
antiguo.
Hipogeos:
Se
renuevan
las
tradiciones
arquitectnicas
debido
a
la
falta
de
grandes
extensiones
de
tierra
plana.
En
torno
a
la
capital
del
Imperio
Medio,
Tebas,
se
construye
este
nuevo
sistema
funerario
en
el
que
se
excava
la
roca
de
la
montaa.
El
planteamiento
sigue
siendo
muy
parecido
al
de
las
pirmides:
en
su
interior
un
pasillo
da
a
la
cmara
del
difunto,
junto
a
las
otras
salas
de
ofrendas,
culto,
etc.
Tienen
arquitectura
adintelada
y
grandes
columnas
o
pilares
en
el
pasillo
que
da
a
la
sala
del
difunto.
Hipogeos
de
Beni-Hassan:
Algunos
faraones
hacen
pirmides:
Conjunto
Mentuhotep
en
Dayr
al
Bahari.
En
la
orilla
izquierda
del
Nilo,
al
sur
de
Tebas.
Hoy
destruido.
Tiene
una
pirmide
levantada
sobre
dos
escalones
(seguramente
para
allanar
el
suelo)
que
forman
dos
pisos
planos
sujetados
por
columnas
o
pilares
ms
una
rampa
de
acceso.
Delante
de
esta
rampa
habia
una
amplia
avenida
con
estatuas.
En
el
Imperio
Nuevo
los
faraones
construyen
sus
tumbas
en
el
oeste
de
Tebas
y
las
ms
importantes
estn
en
el
valle
de
los
Reyes.
Valle
de
los
Reyes
y
Valle
de
las
Reinas.
Cerca
de
Luxor:
Ambos
valles
son
necrpolis
donde
se
encuentran
las
tumbas
de
la
mayora
de
faraones
y
reinas
del
Imperio
Nuevo.
Son
tumbas
excabadas
en
la
roca.
En
el
valle
de
los
Reyes
esta
la
tumba
de
Tutankamn,
famosa
por
haberse
descubierto
sin
haber
sido
violada
por
ladrones,
gracias
a
esto
conocemos
bien
las
costumbres
de
los
egipcios
de
la
poca.
Templos:
Hasta
la
4
dinasta
del
Imperio
Antiguo
no
se
estabiliza
este
tipo
de
construccin,
hasta
la
creacin
del
templo
de
Kefrn.
Son
templos
funerarios.
Recordemos
que
la
base
de
su
vida
y
cultura
fue
el
culto
a
los
muertos,
aqu
tambien
se
desarrolla.
Del
Imperio
Antiguo
quedan
muy
pocos,
la
Esfinge
tambien
es
uno
de
ellos.
Templo
de
Kefren,
situado
en
el
Complejo
de
Gizeh,
delante
de
la
pirmide
de
Kefren.
Cuarta
dinasta.
Imperio
antiguo.
Tiene
una
planta
cuadrangular
corta
con
una
sala
hipstila
(sala
de
columnas
o
pilares)
muy
austera,
de
pilares
sin
decoracin,
con
la
linea
horizontal
vertical
(adintelado
o
arquitrabado)
del
Imperio
Antiguo.
A
partir
de
los
templos
sencillos
del
Imperio
Antiguo
y
Medio
esta
construccin
se
desarrolla
en
el
Imperio
Nuevo.
10
Templo de Hatshepsut
Uno
de
los
ms
destacados
del
este.
Templo
funerario
para
la
reina
faraona
Hatshepsut
y
dedicado
a
la
diosa
Hator.
Enterrado
en
roca,
y
que
va
ganando
altura
con
las
columnas
y
las
plantas
creciendo
hasta
llegar
a
la
montaa.
Tiene
muchos
capiteles
Hatricos
por
la
diosa
Hator.
11
ARTES
FIGURATIVAS
Sabemos
de
la
arquitectura
Egipcia
por
su
resistente
material,
pero
poco
sabemos
de
lo
dems.
Algo
s
se
sabe
de
su
escultura.
En
Egipto
las
formas
arquitectnicas
no
slo
tenan
el
carcter
de
habitabilidad
sino
que
tenan
un
significado
simblico
para
dedicarlas
al
faran
o
a
los
dioses.
En
las
artes
figurativas
buscan
frmulas
para
crear
un
mundo
fiel
a
lo
que
ocurre
en
la
realidad.
La
diferencia
entre
realidad
y
figuracin
es
que
la
realidad
est
sometida
al
tiempo
y
a
la
destruccin;
la
representada
pretende
ser
inmutable,
alejada
de
poder
ser
destruida.
As
buscan
una
imagen
inmutable,
universal,
bi
o
tridimensional,
puesta
al
servicio
del
faran
y
los
dioses.
Al
buscar
lo
eterno
rechazan
todo
lo
individual,
buscando
un
canon
vlido
en
cualquier
momento
del
tiempo
y
lugar,
as
el
artista
slo
tena
que
conocer
perfectamente
ese
modelo
y
amoldarlo
a
cada
encargo.
ESCULTURA
A
lo
largo
de
la
historia
de
Egipto
fue
una
de
las
manifestaciones
artstico-religiosas
ms
importantes.
Trataba
los
temas
vitales
de
su
cultura:
estaba
unida
al
mundo
funerario,
dioses
y
al
poder
poltico
del
faran.
Serva
a
los
dioses,
al
faran
y
a
su
vida
tras
la
muerte.
Han
llegado
hasta
nosotros
a
travs
de
sus
templos
y
tumbas.
Realizadas
en
relieve
y
en
escultura
de
bulto
redondo
(que
se
puede
rodear,
hecha
por
todos
los
lados),
algunas
policromadas
(escultura
pintada).
El
material
predilecto
es
la
piedra
por
ser
el
ms
preciado
por
su
perdurabilidad
y
as
servir
a
su
creencia
de
eternidad.
Las
variantes
de
la
piedra
que
ms
usaban
son:
caliza,
esquisto,
diorita,
pizarra,
basalto,
obsidiana,
granito
rojo,
y
prfido.
Se
debe
el
uso
de
estas
variantes
por
las
muchas
canteras
que
existan
y
tambin
por
su
dureza.
Tambin
usaban
otros
materiales
como
la
madera
o
el
metal,
pero
mucho
menos.
En
madera
hacan
pequeas
piezas
secundarias
que
acompaaban
a
las
importantes
hechas
en
gran
tamao
y
en
piedra.
El
metal
se
usaba
para
decorar
sarcfagos
y
hacer
piezas
del
mobiliario
funerario.
La
policroma
estaba
presente
en
algunas
esculturas
de
madera
y
piedra
para
darles
ms
riqueza
y
plasticidad.
Pintura
sobre
el
trabajo
de
los
escultores
en
la
tumba
de
Rejmira,
en
Sheij
Abd
el-Qurna.
Dentro
de
la
tumba
haba
esculturas.
La
escultura
Egipcia
tena
dos
caractersticas
esenciales:
el
frontalismo
y
la
simetra.
Realizadas
para
verse
desde
un
punto
de
vista
frontal,
mediante
la
ley
de
simetra
axial
(simetra
a
partir
de
un
eje)
encajando
la
imagen
en
un
bloque
separado
por
dos
partes
iguales
en
cada
cara
mediante
dos
ejes
verticales.
12
La
escultura
la
sacaban
del
bloque
de
piedra.
Para
ello
usaban
un
sistema
de
cuadrculas,
sobre
todo
para
las
esculturas
de
bulto
redondo.
La
parte
posterior
no
se
trabajaba
porque
normalmente
estaban
adosadas
a
pilares,
paredes
o
nichos.
El
material
no
se
quita,
pareciendo
relieve.
La
cuadrcula
hace
el
canon
Egipcio
que
busca
la
inmortalidad.
Los
talleres
de
escultores
lo
asimilan.
Esta
cuadrcula
tiene
unas
dimensiones
concretas
que
pueden
variar
a
lo
largo
de
los
siglos
entre
8
a
9
cuadros,
dependiendo
de
si
es
de
pie
o
sentada.
La
anatoma
tambien
se
regula
por
ese
principio,
usando
el
puo
como
medida.
Caractersticas:
1. Arquetipo
idealizado.
Cierta
perfeccin
anatmica:
representan
el
cuerpo
joven,
fuerte,
sin
deformidades.
2. Hieratismo
y
solemnidad:
Usan
una
expresin
hiertica
(rgida)
sin
sentimiento
pues
transmite
solemnidad
y
eternidad,
representa
la
actitud
de
reyes
y
dioses.
Mirada
al
frente.
3. Ausencia
de
movimiento:
Se
finge
algo
presentando
la
figura
de
pie
adelantando
una
pierna.
Ambos
pies
quedan
totalmente
apoyados
en
el
suelo.
4. Jerarquizacin.
Jerarqua
social.
Si
se
representan
juntos
al
hombre
y
a
la
mujer,
sta
queda
en
un
plano
secundario,
se
presenta
atras
y
mas
pequea.
Si
se
representa
a
la
divinidad
junto
al
faran
o
reina,
la
figura
del
humano
es
siempre
ms
pequea.
A
la
figura
femenina
normalmente
se
la
representaba
con
un
vestido
o
tnica
transparente
y
a
la
figura
masculina
con
una
falda
recta,
que
no
transparenta,
y
el
torso
desnudo.
Todo
esto
da
rigidez
y
frialdad,
salvo
en
un
periodo
muy
concreto.
La
funcin
es
la
de
representar
al
difunto
para
que
pueda
reconocerse
en
la
otra
vida.
13
Imperio
Antiguo
En
el
Imperio
Antiguo,
durante
el
tercer
milenio
a.C.
(2700
2180
a.C.)
se
establecieron
las
normas
generales
para
la
escultura,
fue
el
periodo
de
mayor
idealizacin
del
escultor
donde
el
faran
era
representado
en
poca
juvenil
y
sin
defecto
fsico.
Las
encontramos
en
complejos
funerarios.
Estatua
sedente
del
faran
Zoser,
III
dinasta.
2680
a.C.
Caliza
policromada,
142
cm.
Imperio
Antiguo.
De
casi
metro
y
medio
es
una
escultura
volumtrica,
con
el
punto
de
vista
frontal
preferente,
de
bulto
redondo
cerrada
en
brazos
y
piernas.
Anatoma
esquemtica.
Faran
Kefren,
IV
dinasta,
2550
a.C.
Diorita,
158
x
57
cm.
Realizada
para
verse
de
frente.
El
faran
aparece
como
protegido
del
dios
Horus,
el
dios
halcn,
que
abraza
su
cabeza
por
detrs.
Muy
bien
tallada
y
pulida
en
diorita.
El
faran
se
presenta
como
hombre-
dios
intemporal,
con
la
mirada
al
frente,
que
no
deja
de
transmitir
una
imagen
de
poder
invatible.
Esta
mirada
al
frente
y
el
aparecer
junto
al
dios
Horus
son
caractersticas
tpicas.
La
gran
esfinge
de
Giza.
Complejo
fnebre
de
Kefren,
complejo
de
Gizeh.
20
x
57
metros.
Escultura
tallada
en
roca
sobre
el
terreno.
Cumple
el
objetivo
de
la
escultura
egipcia:
el
dominio
absoluto
del
faran,
incluso
sobre
la
realidad.
Resulta
lejana
por
ser
colosal.
14
Triada
de
Micerinos.
2460
a.C.
Templo
del
valle
de
Gizeh,
reinado
Micerino.
92,5
cm.
Para
algunos
es
la
muestra
mas
bella
del
imperio
del
antiguo
Egipto.
En
el
centro
y
adelantado
se
encuentra
el
faran.
Su
pierna
izquierda
esta
adelantada
respecto
a
las
dos
figuras
femeninas.
La
figura
femenina
derecha
es
la
diosa
Hator,
se
la
reconoce
por
el
smbolo
en
su
cabeza,
y
esta
casi
al
mismo
nivel
que
el
faran,
va
de
la
mano
del
faran
pues
es
su
protectora.
La
figura
izquierda
representa
a
una
provincia
de
Egipto
y
esta
un
poco
atrasada.
La
representacin
es
esquemtica
reducindose
los
detalles.
Las
figuras
femeninas
tienen
una
tnica
casi
transparente
que
deja
ver
lo
de
abajo,
vindose
la
esencia
de
la
anatoma.
La
figura
masculina
tiene
una
falda
que
tapa
la
anatoma.
Es
tcnica
de
relieve
y
bulto
redondo.
Para
muchos
es
la
primera
representacin
de
la
figura
femenina
ideal,
con
la
belleza
y
proporciones
segn
el
canon
femenino.
Rahotep
y
Nofret.
IV
Dinasta,
2610
a.C.
Mastaba
de
Rahotep
en
Meidum.
Caliza
policromada,
120
y
118
cm.
La
escultura
representaba
al
difunto
para
que,
en
caso
de
que
el
cuerpo
momificado
resultase
daado,
pudiese
reconocerse
en
la
otra
vida.
ste
es
uno
de
los
mejores
conjuntos
conservados.
Pieza
exquisita.
Ambas
figuras
son
sedentes,
policromadas,
con
las
piernas
juntas
y
los
brazos
pegados
al
cuerpo
y
cruzados
por
delante.
15
16
Gran
hieratismo
y
serenidad,
con
la
mirada
al
frente,
al
infinito.
Tambin
solemnidad,
en
este
caso
debida
a
su
labor
de
escriba.
Ausencia
de
movimiento,
aunque
la
postura
de
su
mano
preparada
para
trabajar
s
sugiere
cierto
movimiento.
La
escultura
del
antiguo
Egipto
tiene
una
representacin
muy
idealizada,
esquemtica
y
nada
individualizada,
los
cuerpos
son
jvenes,
sanos,
fuertes
y
sin
deformidades,
gracias
a
ello
sus
representaciones
son
vlidas
para
cualquier
poca
venciendo
as
al
paso
del
tiempo
y
llenndolas
de
inmortalidad.
Esta
obra
presenta
novedad
pues
vemos
un
principio
de
naturalidad
al
representarse
la
anatoma
del
torax.
Nos
encontramos
a
finales
del
periodo
Antiguo
por
lo
que
encontramos
novedades
al
acercarse
el
imperio
Medio,
como
es
el
ver
representado
a
un
sirviente
del
Faran
realizando
su
labor;
antiaguamente
solamente
el
Faran
tena
ese
honor.
Vemos
la
piel
anaranjada
y
oscura,
a
los
hombres
siempre
se
les
representaba
as,
para
las
mujeres
usaban
un
tono
blanquecino.
Est
vestido
con
una
falda
y
el
torso
desnudo,
vestimenta
tpica
de
los
hombre.
Aspectos
temticos
e
iconogrficos:
Vemos
a
un
escriba
sentado
en
su
posicin
de
trabajo
habitual,
realizando
su
labor.
Tiene
un
papiro
sobre
las
piernas
y
el
material
de
escritura
se
ha
perdido.
Es
muy
interesante
para
los
investigadores
pues
da
a
conocer
cmo
se
realiza
la
labor
en
aquella
lejana
poca.
Imperio
Medio
Durante
el
Imperio
Medio
(2040-1720
a.
C.
)
la
escultura
de
la
poca
de
Kefrn
y
Keops
se
convierte
en
el
modelo
para
todo
el
mundo,
apareciendo
cierto
academismo,
los
prototipos
son
copiados
durante
mucho
tiempo.
Ahora
las
esculturas
son
ms
abundantes,
ya
no
slo
las
encontramos
en
complejos
funerarios.
Aparecen
los
templos
y
en
ellos
se
realizan
esculturas,
muchas
monumentales.
La
figura
del
faran
sigue
considerndose
como
divina,
miembro
de
la
divinidad,
su
poder
no
slo
viene
de
la
proteccin
que
los
dioses
le
confieren
sino
porque
es
hijo
de
los
dioses,
adems
de
por
sus
victorias
polticas
y
materiales.
Segn
avanza
el
arte
de
la
escultura
el
faran
se
muestra
con
el
poder
de
vencer
a
cualquier
enemigo.
Serostris
III.
Deterioradas.
Muy
diferentes
con
las
imgenes
anteriores,
por
ejemplo
Micerinos.
Comienzan
a
aparecer
algunos
rasgos
particulares.
El
faran
ya
no
parece
eternamente
joven,
sino
de
edad
ms
madura.
17
18
Imperio
Nuevo
En
el
Imperio
Nuevo
(dura
5
siglos,
1550
1070
a.C.)
sobresale
el
periodo
de
la
dinasta
XVIII
(primer
periodo
del
Imperio
Nuevo,
1550
1290
a.C)
que
tiene
ms
novedades
respecto
a
los
anteriores.
Aparecen
los
primeros
pasos
de
acercamiento
a
la
realidad,
el
hieratismo
sigue
presente.
La
gran
innovacin
son
los
colosos:.
Son
figuras
gigantescas
y
sedentes
que
se
colocan
en
las
grandes
avenidas
precedentes
de
los
templos,
cumplen
la
misma
funcin
que
las
esfinges.
Estn
estrechamente
ligadas
a
la
arquitectura,
nos
llevan
al
templo
y
lo
protegen.
Pueden
ser
figuras
de
faraones,
pues
l
es
una
divinidad,
y
siempre
se
destinan
al
culto.
Su
objetivo
es
representar
el
poder
y
la
magnificencia
del
soberano,
por
ello
se
realizan
en
serie.
Colosos
de
Memnon.
Este
es
el
grupo
ms
importante.
Se
conservan
en
muy
mal
estado.
Presentan
al
faran
Amenofis
III,
miden
aprox.
20
m
de
alto.
Precedan
el
templo
hoy
en
ruinas
y
desaparecido.
Colosos
del
templo
de
Ramses
II
en
Abu
Simbel.
1260
a.C.
Colosos
presentados
en
la
fachada
del
templo
escavado
en
la
roca
y
no
en
una
avenida.
19
Esta
reina
se
hizo
representar
con
los
atributos
del
faran,
la
barba
postiza
que
identifica
a
los
faraones,
indicando
que
ella
ocup
el
rango
de
faran.
La
escultura
es
de
estilo
tradicional,
muestra
idealizacin
con
rasgos
segn
el
canon
egipcio.
Amenofis
III.
Amenhotep.
Faran
que
tambin
fue
excepcional.
Los
historiadores
lo
consideran
uno
de
los
ms
importantes.
Se
conserva
mucha
obra
de
su
reinado
y
se
tiene
constancia
del
autor
de
la
obra.
Amenhotep
es
quien
realiza
la
mayora
de
las
esculturas
del
faran
Amenofis
III.
Este
escultor
lleg
a
ser
venerado
y
se
hizo
un
templo
en
su
honor.
Su
estilo
no
es
personal
sino
que
es
un
desarrollo
de
las
caractersticas
del
arte
Egipcio.
Esta
es
una
estatua
sedente
de
piorita
negra
tallada.
Tiene
las
caractersticas
del
Imperio
Antiguo
(frontalismo,
falda,).
Sekhmet.
Escultura
sedente
que
representa
a
la
diosa
con
cabeza
de
leona
y
cuerpo
de
mujer.
Forma
parte
de
un
grupo
de
ms
de
600
representaciones
que
ocupaban
la
avenida
de
Karnak,
templo
dedicado
a
Mut.
Hoy
repartidas
por
todo
el
mundo.
Amenofis
III
y
Sobet.
Museo
Luxor.
Escultura
encontrada
en
un
templo
dedicado
al
dios
Sobet
cerca
de
la
ciudad
de
Amer.
Se
presenta
al
faran
junto
a
un
dios:
el
dios
queda
sentado
y
en
mayor
tamao
y
el
faran
queda
atrs
adelantando
un
pie.
El
faran
Ramses
II
se
apropi
de
esta
estatua
borrando
el
nombre
de
Amenofis
III
y
poniendo
el
suyo.
Este
faran
arras
con
las
esculturas
en
buen
estado
durante
su
reinado
dificultando
la
datacin
de
las
obras.
20
Segn
avanza
el
Imperio
Nuevo
hay
una
gran
expansin
de
poder
y
apertura
de
Egipto.
Empiezan
a
entrar
otras
culturas
y
nobles
y
altos
dignatarios
encargan
estatuas
de
ellos
y
de
sus
esposas
y
miembros
de
familia.
Senenmut
con
Neferure
en
sus
brazos.
Dinasta
XVIII,
aprox.
1470
a.C.
Granito.
Muestra
a
Neferure,
hija
del
faran
Hatshepsut,
protegida
por
su
tutor
que
le
rodea
con
sus
brazos.
En
el
cubo
se
intuye
esto.
Durante
el
Imperio
Nuevo
hay
un
periodo
de
revolucin
religiosa,
social,
artstica.
Es
el
periodo
de
Amarna,
Amarniense:
Reinado
de
Akenatn
(1352
1336
a.C),
XVIII
dinasta.
Culto
nico
a
Atn,
dios
del
disco
solar.
Este
faran
prohbe
el
culto
a
los
dems
dioses.
Traslado
de
la
capital
a
Tell
el
Amarna,
cambia
el
nombre
de
la
ciudad
por
Aketatn:
ciudad
del
horizonte
de
Atn.
21
22
La
caracterstica
del
periodo
Amarniense
es
una
ruptura
con
el
modelo
ideal,
un
intento
de
los
artistas
por
representar
las
caractersticas
del
modelo
real.
Este
estilo
no
perdura,
slo
dura
en
el
periodo
Amarniense.
Al
desaparecer
el
faran
Akhetatn
se
abandona
la
capital
Tell
el
Amarna,
Tebas
y
Nenfis
vuelven
a
ser
las
capitales
en
los
periodos
posteriores.
El
culto
nico
a
Atn
desaparece
y
vuelve
el
culto
a
las
otras
divinidades,
vuelven
a
reestructurarlo
los
antiguos
sacerdotes.
El
abandono
no
es
tajante
y
perdura
en
los
periodos
posteriores
mientras
se
vuelve
al
estilo
antiguo.
Escultura
del
Ka
de
Tutankamon.
1327
a.C.
Madera
roja
y
bronce
dorado.
Estatua
funeraria.
Se
restablece
el
estilo
anterior
al
periodo
Amarniense;
canon
de
figura
idealizada,
composicin
y
carcteristicas
anteriores.
Estatua
sedente
de
Ramses
II.
1270
a.C.
XIX
Dinastia.
Granodiorita,
194
cm.
Periodo
en
el
que
se
sucedieron
varios
Ramses.
Fue
una
poca
rica
que
tiene
mucha
obra
conservada.
El
faran
Ramses
II
trastoc
muchas
obras
anteriores
a
l
(templos,
estatuas)
borrando
los
nombres
de
faraones
y
autores
ponindose
l.
Tambin
crea
obras
nuevas,
como
esculturas
monumentales
de
l
con
las
mismas
caractersticas
del
estilo
antiguo.
Se
le
representa
con
los
atributos
de
poder
en
sus
manos.
La
figura
de
menor
tamao
es
su
esposa.
Muchos
pueblos
se
van
sumando
e
intervienen
en
los
reinos.
En
la
ltima
poca
asumen
la
cultura
y
la
tradicin
anterior,
continuando
con
los
mismos
modelos.
Durante
la
Baja
poca
mayoritariamente
hay
estatuas
cubo
y
oferentes
sobre
todo
de
mujeres.
23
RELIEVE
Y
PINTURA
Histricamente
los
trabajos
de
pintura
y
relieve
se
estudian
juntos
por
la
semejanza
del
resultado
final,
ambos
son
bidimensionales.
Se
mantienen
en
estrecha
relacin
durante
todos
los
siglos
de
la
civilizacin
egipcia
con
muchas
caractersticas
comunes.
Localizacin:
(para
dnde
se
realizaban)
Dentro
de
las
tumbas.
Funcin
funeraria,
ayudando
al
difunto
a
trasladarse
a
la
vida
del
mas
all
para
que
se
reconociese
a
si
mismo
y
a
su
vida
con
imgenes.
Temas:
variados,
mucho
ms
que
las
esculturas
de
bulto
redondo
donde
slo
se
representaban
a
faraones,
dioses
y
altas
escalas
de
la
sociedad.
Los
ms
destacados
son
los
temas
de
la
vida
cotidiana,
del
libro
de
los
muertos,
de
la
otra
vida,
y
de
los
ritos
funerarios.
Libro
de
los
muertos.
1300
a.C
Lo
nico
que
diferencia
a
relieve
y
pintura
es
la
tcnica.
El
relieve
se
decora
con
pigmentos
o
pastas
vidriadas
de
diferentes
tonalidades,
es
raro
que
no
sea
policromado.
En
pintura
lo
ms
abundante
es
el
temple
o
pintura
mural
de
tonos
generalmente
planos
y
sin
gradacin,
los
hombres
se
presentan
con
la
piel
ms
oscura
que
las
mujeres.
Es
un
intento
de
usar
tonos
naturales.
Relieves
del
sarcfago
de
la
princesa
Kawit
en
Deir
el
Bahari.
2040
a.C.
Imperio
Medio.
Relieve
hundido,
caliza,
119
x
262
cm.
Museo
Egipcio,
El
cairo.
Tanto
relieve
como
pintura
no
tienen
perspectiva.
El
sistema
de
representacin
del
relieve
es
un
intento
de
acercarse
a
la
imagen
visual,
lo
mas
objetiva
y
matemticamente
precisa
al
representar
la
figura
humana.
Agrupando
las
caractersticas
ms
generales,
marcan
y
redondean
cada
objeto
mas
los
detalles
interiores.
Es
relieve
hundido.
24
25
COMENTARIO:
Ttulo:
Akhenatn,
Nefertiti
y
sus
tres
hijas.
Autor:
desconocido.
Fecha:
1345
a.c.
XVIII
dinasta.
Movimiento
artstico:
antiguo
Egipto,
periodo
Amarniense
dentro
del
Imperio
Nuevo.
Tipo
de
manifestacin
artstica:
relieve
rehundido
religioso.
Material:
piedra
caliza
Funcin:
se
encontr
en
el
altar
de
una
casa.
Tiene
una
funcin
de
culto
religioso.
Aspectos
tcnicos
y
formales:
Es
una
obra
excepcional.
Pertenece
al
periodo
Amarniense,
tiempo
excepcional
en
el
cual
rein
el
faran
Akhenatn
quien
revolucion
la
religin,
la
cultura,
la
sociedad
y
el
arte
egipcio.
Instaur
la
adoracin
a
un
Dios
nico
llamado
Atn,
Dios
solar,
y
cambi
la
que
durante
dinastas
haba
sido
la
capital
a
un
nuevo
lugar.
Tiene
composicin
casi
simtrica
y
triangular.
Encontramos
muchas
novedades.
Es
la
vez
primera
en
que
se
rompe
la
clsica
representacin
egipcia,
el
canon
egipcio,
mostrndose
un
principio
de
rasgos
individualizados,
y
nuevas
caractersticas
representativas:
cuello
largo,
hombros
estrechos,
vientres
abultados,
anchas
26
caderas,
cabezas
estiradas
y
deformadas
como
smbolo
de
la
realeza.
Por
vez
primera
se
rompe
el
hieratismo,
presentndose
movimiento
en
los
lazos,
en
las
posturas.
Tambin
es
la
primera
vez
que
vemos
al
faran
en
una
escena
familiar
de
la
vida
cotidiana,
presentando
al
faran
con
su
mujer
y
sus
hijas,
incluso
besando
a
una
de
ellas.
Otra
cosa
inusitada
es
representar
al
faran
al
mismo
tamao
que
a
la
reina,
con
el
mismo
grado
de
acentuacin
en
el
relieve,
y
con
los
rayos
de
Atn
dando
por
igual
a
ambos,
olvidando
la
jerarqua
que
siempre
haba
dominado
en
el
mundo
egipcio.
La
tcnica
es
relieve
rehundido,
se
marca
mucho
la
lnea
del
contorno.
Se
logra
menor
rigidez
gracias
a
el
novedoso
uso
de
la
lnea
curva
en
los
contornos.
Continua
la
manera
egipcia
de
representar
la
figura
humana,
sin
perspectiva
quedando
todo
en
un
mismo
plano,
de
la
manera
ms
objetiva
y
matemtica:
la
cabeza
se
presenta
de
perfil,
los
ojos
de
frente,
el
pecho
de
frente,
piernas
y
pies
de
perfil,
etc.
Hay
desproporcin
en
las
figuras,
entre
adultos
y
nias,
y
sobre
todo
en
una
de
las
pequeas
que
se
presenta
en
el
hombro
de
la
reina.
Aspectos
temticos
e
iconogrficos:
Vemos
representada
una
escena
familiar
y
cotidiana
del
Faran
Akhenatn
con
su
mujer
Nefertiti
y
sus
tres
hijas,
jugando
relajadamente.
Sabemos
que
es
la
realeza
por
sus
cabezas
deformadas,
y
su
ropaje
y
corona.
En
el
centro
superior
vemos
representado
al
dios
Athon
mediante
un
disco
solar,
con
sus
rayos
terminados
en
forma
de
manos
dirigindose
hacia
los
personajes,
de
manera
que
parece
bendecirles.
Adems
en
la
nariz
de
faran
y
reina
deja
el
smbolo
de
la
eternidad
egipcio,
el
Ankh.
27