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Argentina
Victoria Horwitz
celinasanmartin@hotmail.com
vhorwitz@mail.retina.ar
pamelavch@yahoo.com.ar
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objetivos son registrar y documentar las formas de dicha presencia a través de los
materiales arqueológicos, las fuentes escritas y los relatos orales interpretándolos
y analizándolos desde su respectiva espacialidad y temporalidad. Las primeras
ocupaciones en el área cercana a Los Antiguos comenzaron hace poco menos de
cuatro milenios (Mengoni Goñalons et al. 2009) y las primeras familias colonas
llegaron durante el primer cuarto del siglo XX (Barbería 1995). Hoy en día residen
en Los Antiguos alrededor de 4000 personas. De acuerdo con nuestros temas
individuales nos interesan las formas del conocimiento local, los rituales cotidianos
y las percepciones y representaciones de la historia y el tiempo.
Las preguntas fueron acerca del recuerdo que las personas tenían de su pasado
acerca de tres temas: (a) el conocimiento tradicional y uso de plantas de la zona,
(b) las historias de familias colonas, y (c) el reconocimiento (visibilidad y
adscripción) de pueblos originarios. Las entrevistas fueron grabadas y se
registraron datos contextuales a partir de la elaboración de notas.
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recomendados por integrantes del INTA local. Unos meses después, sobre la
base de una lista de familias colonas confeccionada con funcionarios locales 2 ,
Victoria Horwitz (arqueología) realizó una segunda serie de entrevistas acerca de
historias de familia durante el mes de noviembre de 2008. En febrero de 2009
realizamos la tercera serie de entrevistas, siendo las entrevistadoras Pamela
Chávez y Celina San Martin (antropología). Algunas personas fueron entrevistadas
por segunda vez mientras que otras se agregaron como consecuencia de
recomendaciones de Eliana Echeverría, integrante de la secretaría de Turismo
local. Las entrevistas fueron realizadas en simultáneo; preguntando acerca del
conocimiento tradicional sobre plantas y por la visibilidad y adscripciones posibles
con identidades indígenas.
Si bien nuestros temas de investigación –y por ende temas de interés durante las
entrevistas- podrían considerarse aislados o independientes, nos preocupa crear
una base de comunicación que permita anticipar la tercera etapa que refiere a la
forma de presentar lo investigado o la función expresiva (Bertaux 1989) que surge
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Ángel Seguel fue director de cultura y Miriam Olivares es secretaria del Concejo Deliberante de la
Municipalidad de Los Antiguos.
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de las anteriores. Durante la escritura consideramos, por un lado, el intercambio y
comprensión de datos entre distintas disciplinas en función de la meta propuesta
como equipo, y por otro, la presentación del mismo frente a la comunidad a través
de un lenguaje accesible facilitando la interacción, circulación y discusión de las
producciones de la investigación con los habitantes.
El relato de vida no resulta útil aislado del contexto por lo cual la entrevista es una
totalidad que nos importa en tanto tal y no sólo según el valor de la información
recortada. Por ejemplo, tomamos el caso de la arquitectura, como práctica a partir
de la cual se actualizan valores estéticos (De Garay Arellano 2001). Hemos
observado en varios hogares la mantención y reconstrucción del tipo antiguo de
rancho de adobe (combinado también con cartón) y piso de tierra, paralelo a la
nueva vivienda de material cemento, cocina a gas y luz eléctrica. Durante las
entrevistas complementamos estas observaciones y los entrevistados
respondieron que estaban recuperando el rancho -en algunos casos la vivienda en
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la que habían vivido con sus padres- para su uso, para hacer allí las cosas cómo
se hacían antes.
De acuerdo con esto podríamos decir que nos encontramos frecuentemente con
una representación arqueologizante de lo indígena (Navarro Floria 2006),
caracterizada por dejar fuera de la continuidad histórica y fuera del orden de vida
real u operante a los pueblos originarios y que solo los recupera a partir de un
orden mítico o fantástico, escindido de lo real.
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Otra de las conclusiones es que durante cada entrevista interpretamos diferentes
reacciones de acuerdo con el tema referido en las preguntas. Ante las consultas
orientadas a registrar el conocimiento y uso de plantas y en lo referido a las
historias de familia advertimos una abierta predisposición a hablar. En cambio,
advertimos que los entrevistados respondían generalmente con vacíos, silencios,
negaciones, adscripciones y autoadscripaciones a las preguntas relacionadas con
el reconocimiento de población originaria.
En los relatos orales advertimos en principio dos tipos de historias que parecieran
correr paralelas: la historia oficial, que puede recordarse, y la historia que
pertenece a los no eventos (Trouillot 1995), a lo indecible (Abercrombie 2006), a lo
que pareciera no haber ocurrido ni pasado nunca. Las estructuras oficiales
imponen su marca deshistorizando la existencia de reservas como lugar o
reservorio de indígenas. Estas estructuras aparecen materializadas en los
discursos de los entrevistados quienes niegan la posibilidad de adscripciones a la
identidad originaria sosteniendo que el indio o indígena no forma parte de lo real y
actual, sino de lo místico y pasado. En contraposición, ante las preguntas sobre el
conocimiento tradicional y uso de plantas nativas las respuestas develan la
presencia de indígenas en la zona. En este cruce de respuestas es donde
advertimos las tensiones locales que tienen que ver con la presencia y la
continuidad en el espacio de los pueblos originarios.
Sin embargo, lo que parecería no haber ocurrido nunca surge a partir de “la acción
de personas que vienen a deshacer con su memoria el hechizo de la historia”
(Abercrombie 2006: 59). Como, por ejemplo, la que se manifiesta en el rescate del
rancho como perteneciente a un orden social no vigente sino pasado.
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recordar, en los rituales (Abercrombie 2006). La resistencia entonces a reproducir
estas formas de representación del pasado que se imponen desde la memoria
oficial podemos rastrearla a partir de ampliar la mirada a la diversidad de formas
en que el pasado aparece representado y analizar a través de estas formas la
creatividad de la memoria durante tales procesos de recuperación.
Bibliografía
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- Navarro Floria, P. “Paisajes del progreso. La Norpatagonia en el discurso
científico y político argentino de fines del siglo XIX y principios del XX”.
Scripta Nova. Revista electrónica de geografía y ciencias sociales.
Barcelona: Universidad de Barcelona, vol. X, núm. 218 (76), 2006.
- Trouillot, M.R. Silencing de Past. Power and the Produccion of History.
Boston: Beacon Press. 1995.
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