Anlise hermenutica ricoeuriana: A questo de gnero em Le miroeur

des simples ames de Marguerite Porete

Hermeneutic analysis ricoeuriana: The issue of gender in Le miroeur
des simples ames de Marguerite Porete

SUELMA S. MORAES

Autora correspondente
Suelma de Souza Moraes
Universidade Federal da Paraba
Coordenao do curso de Cincias das Religies
Cidade Universitria, Joo Pessoa PB
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Professora na Universidade Federal da Paraba (UFPB). Vice-coordenadora do curso de Graduao em Cincias das
Religies.Currculo Lattes

RESUMO
Este ensaio prope uma anlise hermenutica ricoeuriana desenvolvida a partir da potica da vontade, a obra de
Marguerite Porete - Le Miroeur des simples ames anienties et qui seulement demourent en vouloir et desir damour.
Mostra como foco central o dilogo entre as damas: o amor e a f, que representam o sagrado feminino e a dama da
razo, o masculino, e trar como questo a discusso de gnero no mbito das relaes do amor corts. A partir da
escrita dos poemas ser consagrada a transio da esfera prtica e terica para analisar os fenmenos e as experincias
que contribuam para descrever o campo da mstica, que mostra como resultado o imaginrio social que se nutre e se
constitui no fenmeno da imaginao.
Palavras-chave: Hermenutica. Vontade. Feminino. Mstica. Imaginao.

ABSTRACT
This essay aims to one ricoeuriana hermeneutic analysis that develops the poetics of will in the work of Marguerite
Porete Le Miroeur - simple ames anienties Des et qui en seulement demourent vouloir et desir d'amour. Shows how
central focus dialogue among the ladies: love and faith, representing the sacred feminine and the reason, men who will
issue as the discussion on gender in relations of courtly love. From the writing of poems the transition from practical
and theoretical sphere will be devoted to analyze the phenomena and experiences that contribute to describe the field of
mystical or imagination, which will result in the social imagination that is nourished and constitutes the phenomenon
imagination.
Keywords: Hermeneutics. Will. Female. Mystic. Imagination.

INTRODUO

A hermenutica ser considerada o instrumento de leitura da obra de Marguerite Porete: O

espelho das almas simples e aniquiladas que permanecem somente na vontade e no desejo do Amor. Pois,
pactuo da compreenso ricoeuriana que o texto pode de modo emblemtico introduzir a ligao essencial
entre a obra e a constituio do sujeito:
Compreender compreender-se diante do texto. No se trata de impor ao texto sua prpria
capacidade finita de compreender, mas de expor-se ao texto e receber dele um si mais
amplo, que seria a proposio de existncia respondendo, da maneira mais apropriada
possvel, proposio de mundo. A compreenso torna-se, ento, o contrrio de uma
constituio de que o sujeito teria a chave. A este respeito, seria mais justo dizer que o si
constitudo pela coisa do texto (RICOEUR, 1990: 58).

A anlise do texto se desenvolve a partir do prlogo da obra, que nos d a chave de leitura, em
que autora anuncia e enuncia sua intencionalidade da escrita para seus leitores:

Assim, proponho desenvolver a problemtica deste artigo em torno de trs abordagens: a

primeira, refletir sobre a funo da hermenutica na obra de discurso como projeo de um mundo e como
mediao da compreenso de si e considerar como se constitui a imaginao no discurso e na ao, aquilo
que propriamente Ricoeur ir chamar de potica da vontade.
A segunda, analisar na escrita de Marguerite Porete, a questo de gnero no mbito das relaes
das personagens do amor cortes sobre o dilogo entre as damas: o Amor e a F, sagrado feminino e a dama
Razo, masculino.
Terceira, a hiptese, de como, a mstica e o imaginrio se nutrem e se constituem no fenmeno
da imaginao.

I A funo hermenutica na obra do discurso o que ou do que se trata a

potica da vontade desenvolvida por Paul Ricoeur
A potica da vontade est inserida na obra Do texto ao Ensaios de Hermenutica II; mais
propriamente no captulo A imaginao no discurso e na ao. Ricoeur (1989: 213) afirma que ir trabalhar o
ambicioso passo em direo potica. A questo, a saber, se a concepo da imaginao poderia ter alcance
para alm da esfera do discurso metafrico com uma fora referencial a partir de uma inovao do campo
semntico. O que resultaria numa anlise de que o poder da afirmao pela linguagem potica est para alm
do sentido metafrico, pois ela a prpria referncia.

A potica da vontade nada mais do que revelar e redescrever a realidade nas formas de
discurso potico. a capacidade de abrir e desenvolver novas dimenses da realidade da ao humana, por
meio da fico e da narrao, como mediao da imaginao com a pretenso de questionar e compreender a
esfera prtica:
O discurso potico deixar-se (laisse-tre) a nossa pertena profunda ao mundo da vida,
deixa-se-dizer (laisse-se-dire) a ligao ontolgica do nosso ser aos outros seres e ao ser
(RICOEUR, 1982: 220).

Ento, qual seria a importncia de trabalhar com este aporte hermenutico da potica da
vontade para compreender a obra de Marguerirte Porete?
O Primeiro ponto que apresento, para o desenvolvimento e investigao, est inserido num
campo minado dessa transio da esfera do terico para o prtico. Esta passagem nos encaminha para um
lao analgico de certas prticas imaginrias, prprias do contexto do medievo do sculo XIII, que esto
ligadas polaridade e ambiguidade entre ideologia e utopia. Ao mesmo tempo, possvel observar em cada
uma delas sua face positiva e construtora e a sua face negativa e destruidora de um imaginrio social que se
alimenta e se retroalimenta dentro do prprio contexto. Considerando-se que a partir de um imaginrio
social, poltico e eclesistico, que encadeada a execuo de Marguerite Porete.
interessante observar que foi a dialtica da escrita desta autora que desencadeou sua
expurgao da sociedade, motivando sua morte e destruio da obra, tendo sido, autora e obra, lanadas
fogueira, tamanha a fora da linguagem potica que se transformou na prpria referncia. Portanto, fica
claro, que no se trata de uma mstica apenas de xtase, mas que provoca uma reao na prpria sociedade,
na Igreja e no Estado.
A priori, est obra revela um aspecto da linguagem potica do amor corts, que une estilo
literrio, contexto social e filosfico, marcado pela cultura e religiosidade, causando impacto na sociedade.
Em virtude disto, a possibilidade que o problema hermenutico apresenta no seria simplesmente a escrita do
texto, mas sim, a dialtica entre a fala e a escrita, e como ela se constri na realizao do discurso no mbito
da linguagem, que apresenta como trade, discurso-obra-escrita.
A tarefa da hermenutica ser ento reconstruir o duplo trabalho do texto: o sentido, que no
nvel da dinmica interna, preside a estruturao da obra, e a referncia, que no nvel do poder que a obra
tem, projeta-se para fora de si mesma, gerando um mundo.
O crculo hermenutico, entre estes dois nveis, nos permite a compreenso de uma realidade,
afastando-se da iluso romntica, e nos possibilita ver a arte da conjectura em relao ao significado do
texto. As conjecturas devero, contudo, ser postas prova por um mtodo rigoroso de validao
epistemolgica que estar subordinada teoria ontolgica da compreenso, pois Ricoeur supe que o
discurso deseja levar linguagem uma experincia, uma maneira de estar-no-mundo que o precede e pede
para ser dita. Essa referncia aquilo sobre o que fala o texto: aos mundos que ele abre e a uma nova
maneira de perceber as coisas.
Como concepo de referncia, Ricoeur aponta para uma ontologia emergente na linguagem e
nas narrativas que configuram e refiguram a realidade ou ao humana, ou seja, como ela torna-se manifesta.

O autor compreende que a imagem, mais do que descrever uma realidade, a revela e cria. A nossa relao
com o real no direta, mas sempre mediatizada por configuraes e refiguraes, pois so elas que ordenam
e criam congruncias, do forma e sentido experincia humana.
A transmisso e a tradio assumem um papel imprescindvel em relao ao processo da
imaginao na sua reformulao da realidade, partindo sempre de regras e paradigmas j existentes, o que,
segundo Ricoeur, no h uma subverso e inverso total, pois esta uma prerrogativa que faz parte da
historicidade humana.
Tanto as narrativas de fico como as obras historiogrficas imitam (configuram) criativamente
o mundo da ao humana e a sua dimenso temporal profunda. Assim, o que ir constituir o crculo
hermenutico so as narrativas, enquanto imitam e ordenam o agir humano, que contribuem para alterar e
remodelar as suas estruturas e as dimenses, segundo a configurao imaginria da intriga.
Podemos observar neste recorte da obra de Marguerite Porete O espelho das almas simples
aniquiladas que os principais protagonistas so: Amor, Alma e Razo, que representam respectivamente,
Deus, a prpria Marguerite e a Moral, junto a estes trs protagonistas surge a f. A intriga se desenvolve a
partir do dilogo entre as damas, que assumem os papeis de Amor, F e Razo configurando uma discusso
para o agir humano, embora se trate de uma escrita categorizada como mstica e no mbito literrio ficcional.
A ao dotada de sentido ultrapassa o carter individual para assumir uma dimenso interhumana e histrica. As aes que decorrem do texto, consideradas mais importantes se autonomizam,
marcando o tempo social e registrando-se na histria o que colocaremos prova na anlise do texto.
Outra questo que nos chama a ateno e sempre nos vm mente quando vamos lidar com a
mstica de que ela inacessvel, indescritvel, inalcanvel. No entanto, temos aqui uma obra que foi
escrita, que perfaz um discurso de linguagem que, no entanto altamente considerada de carter mstico.
Ainda antes de entrarmos neste mbito da discusso da mstica, ela com certeza est cercada de uma
linguagem do discurso metafrico, o que muito comum utilizada para descrever os relatos msticos.
Uma questo primordial saber como proceder ou acompanhar este campo do terico para o
campo prtico, esta linguagem marcada metaforicamente. O que significa evocar algumas dificuldades
clssicas da filosofia da imaginao. Isto, porque a problemtica da imaginao sofre de m reputao do
termo imagem, em que foi marcada com o sentido pejorativo ou de algo falso cercado de descrdito.
A questo para ns de que maneira podemos atribuir mstica uma eficcia histrica, se ela
reivindica para si uma linguagem apoftica, ou ainda ser compreendida como uma linguagem do imaginrio,
de iluses, fantasias, de xtase.
A peculiaridade na escrita de Marguerite Porrete, que ela a partir de uma inverso da
realidade, atravs da imaginao constituinte, passa a fundamentar uma outra realidade para a sociedade, em
que ela questiona valores religiosos e morais. Ela mostra a possibilidade de um projeto imaginrio, de uma
nova ordem atravs do dilogo narrativo potico, formas de escolhas opostas s constitudas e com isto ela
desencadeia a insubmisso ao poder hierrquico vigente de sua poca.
II Anlise da questo de gnero no mbito das relaes das personagens do amor cortes
sobre o dilogo entre as damas: o Amor e a F, sagrado feminino e a dama Razo, masculino

No sculo XII, o amor corts aparece como ideal de vida superior, como assinala Octavio Paz, o
aparecimento do amor corts. Contudo, ele afirma que no foi uma conseqncia de uma predica religiosa ou
filosfica, e sim, uma criao de poetas no seio de uma sociedade feudal, embora tenha uma fecundidade
espiritual. Neste Perodo h grandes criaes de poesias lricas e a idia do amor como forma de vida. Os
poetas antes de nomearem como amor corts, o nome usado como expresso foi finamors, isto , amor
purificado refinado. Este tipo de amor no estava fundamentado no amor do prazer carnal e to pouco na
reproduo. Ele surge com a caracterstica de pureza e esttica.
Todavia h um fenmeno sociocultural e econmico que se constitui a este estilo literrio, em
especial, as mulheres destacam-se na sociedade, como exemplo as damas da aristocracia e trovadoras, como
fenmeno de Alexandria e Roma. Este prprio fenmeno que constitui que alimenta uma sociedade, ele sofre
a reao da ao da Igreja e da Monarquia. neste quadro que Marguerite Porete experimenta sua liberdade.
Um perodo de plena expanso e fuso de influncias culturais, religiosas e econmicas tanto do Ocidente
como do Oriente. Octavio Paz chama ateno para este fenmeno do estilo literrio da poesia e da escrita, o
amor corts, que revela profundamente um perodo medieval dos sculos XII e XIII:
Vrias damas da aristocracia foram tambm trovadoras; j mencionei a condessa de Dia,
famosa trobairitz. As mulheres desfrutaram de liberdades no perodo feudal que perderam
mais tarde pela ao combinada da Igreja e da monarquia absoluta. O fenmeno da
Alexandria e Roma repetiu-se: a histria do amor inseparvel da historia da liberdade da
mulher. No fcil determinar quais foram as idias e doutrinas que influram no
aparecimento do amor corts. Em todo caso foram poucas. A poesia provenal nasceu
numa sociedade profundamente crist. Contudo, em muitos pontos essenciais o amor
corts afasta-se dos ensinamentos da Igreja e at se ope a eles. A formao dos poetas, a
sua cultura e as suas crenas eram crists, mas muitos dos seus ideais e aspiraes estavam
em luta com os dogmas do catolicismo romano. Eram sinceros crentes e ao mesmo tempo,
oficiavam num culto secular e que no era o de Roma. No parece que esta contradio os
tenha perturbado, pelo menos no princpio; contudo, no passou despercebida s
autoridades Eclesisticas, que sempre reprovaram o amor corts(PAZ, 1993, 60).

Dessa maneira, podemos observar que havia uma forte crena e compreenso sobre a tradio
crist e ao mesmo tempo uma crtica sobre a vivncia dos ensinamentos, dos dogmas e poderes polticos. A
esta problemtica do fenmeno do amor corts tambm se associa a influncia da Espanha mulumana das
Cruzadas no Oriente e expanso em todo o ocidente, principalmente dos poetas populares andaluzes. Graas
as Cruzadas os europeus tiveram maior contato com o mundo oriental, com suas riquezas, cincias e atravs
da cultura rabe redescobrem Aristteles, a medicina e as cincias Greco-romanas.
Este perodo ento marcado por uma profunda mudana no apenas na poesia, mas sob a
influncia dos costumes e das crenas, quando se observa a inverso das posies tradicionais do amante e
de sua dama. Invertem a relao tradicional dos sexos, a dama assume o papel de destaque nas relaes e os
homens de servos e escravos. Ainda de acordo com Paz, h uma forte masculinizao e hierarquizao no
tratamento das damas e o amor visto como transgressor e subversivo (PAZ, 1983, 61).
Gostaria de pontuar ainda mais um dado a esta problemtica. Haja vista, que este perodo no h
apenas um imaginrio que constri o papel da mulher fundamentada numa cultura hispano-mulumana como
transgressora na hierarquizao dos papeis entre homens e mulheres, pois teramos que considerar que, eles
tambm vieram de um espao para gozar a liberdade fora do seu pas, o que demonstra a busca por esta

liberdade e autonomia que culmina dentro de um forte perodo poltico, econmico, social e religioso do
ocidente, em que as mulheres se revoltam contra a condio que elas ocupavam na sociedade sob a tutela da
Igreja. Porm a via que muitas delas encontravam para poderem exercer a liberdade sobre o prprio corpo,
era a fuga para os monastrios, ainda sob a tutela da Igreja. Desta maneira, aquilo mesmo que as movem a
sarem da condio dogmtica a mesma que as levam para dentro dos mosteiros busca da crena ou de
uma determinada religiosidade. nisto, que Marguerite Porete inovadora. Ela de maneira irnica transgride
com agucidade intelectual os dogmas se utilizando da mesma ferramenta.
Aquilo que Ricoeur chama de prticas imaginativas, tais como ideologia e utopia que se
definem antagnicas se constituem num elo analgico e se retroalimentam. Marguerite com os mesmos
aportes da prpria religio crist, que serviram como base para fundamentar os dogmas, agora se utiliza deles
para confrontar a hierarquia e a conduta da Igreja catlica. A utopia dentro de um projeto imaginrio tenta
outra realidade. Esta dupla ambigidade que se constitui para fazer notar, que estamos ao mesmo tempo
lidando com um determinado estilo literrio, cuja premissa o amor corts que desenvolvida sob a cultura
da filosofia rabe e o contedo da filosofia crist que est na base da escrita de Marguerite Porete. E, neste
sentido, ela tambm ir descrever um amor refinado com aproximao da mstica afetiva com uma esttica
dos sentidos.
Vejamos como a transmisso e a tradio assumem um papel imprescindvel em relao ao
processo do fenmeno da imaginao na sua reformulao da realidade, como Marguerite Porete se utiliza de
regras e paradigmas j existentes, que as autoridades usavam como pretensa de legitimao de uma crena e
autoridade, e ela confronta e se aproxima desta polaridade ambgua destruidora e negativa com uma outra
face construtiva e positiva entre a esttica do amor corts e o contedo filosfico da mstica crist. Uma vez
que o prprio papel da mulher na histria e na sua gnese foi marcada como inferior e dotada da razo
inferior. Assim, desta maneira, ela se utiliza das mesmas fontes e das mesmas verdades; o que segundo
Ricoeur no h uma subverso e inverso total, pois esta uma prerrogativa que faz parte da historicidade
humana. Talvez por isso, fiquemos to perplexos quando observamos uma certa resilincia dentro de um
contexto de tenso e a f sua principal marca da espiritualidade.
Vejamos alguns intratextos que Marguerite Porete utiliza na sua escrita: