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Hermenutica

Tefilo Otoni MG
Junho/2014

SUMRIO

I. O que hermenutica?
....................................................................... 2
II. Atitudes do intrprete que ajudam na
interpretao ................................... 3
III.

Sugestes

bblia

de

como

estudar

......................................................... 4

IV. O que devemos evitar na interpretao


bblica

........................................ 5

V. Princpios de interpretao
bblica

............................................................. 5

VI. Principais figuras de


linguagem

.................................................................. 8

Concluso
............................................................................ 8
Bibliografia

I. O QUE HERMENUTICA?
1.1) Definio

a arte da interpretao da Bblia.

Meio pelo qual se procura dar o sentido mais claro possvel ao texto
bblico.

Conjunto de normas que visam impedir a influncia de qualquer


bloqueio
interpretao correta do texto bblico.
1.2) A importncia deste estudo:
O prprio Pedro admitiu que h textos difceis de entender: os quais os
indoutos e inconstantes torcem para sua prpria perdio (2Pe
3:15,16);
A arma principal do soldado cristo a Escritura, e se desconhece o seu
valor ou ignora o seu legtimo uso, que soldado ser? (2Tm 2:15);
As circunstncias variadas que ocorreram na produo do Maravilhosos
Livro exigem do expositor que o seu estudo seja meticuloso, cuidadoso
e sempre cientfico, conforme os princpios hermenuticos;
1.3) Bloqueios interpretao do texto
Esses bloqueios so fatores que, se no forem bem analisados e
considerados, podem impedir uma correta interpretao do texto sagrado.
Toda vez que lemos um texto, devemos observar essa diferenas.
a) 1 bloqueio: O abismo histrico
O hermeneuta nunca pode desconsiderar que existe uma diferena
enorme na histria e no tempo bblico comparado realidade que nos cerca
hoje. E tambm as diferenas histricas do Antigo Testamento para o Novo
Testamento.
Ex.: Como compreender a relutncia de Jonas para pregar naquela
cidade se no conhecermos a prpria histria de pecaminosidade de Nnive?
b) 2 bloqueio: O abismo Cultural
Para a compreenso da essncia e da profundidade e tambm do
sentido real de determinadas passagens bblicas, necessrio pensarmos que
existem diferenas culturais e que muitos destes textos precisam ser
contextualizados.
Ex.: A cultura do Hebreus X a cultura greco-romana X Nossa cultura
atual.
c) 3 bloqueio: Diferenas Lingusticas
3

preciso tambm pensar na diferena trazidas pela traduo de


determinadas palavras, dos originais grego, hebraico e aramaico, para o
nosso portugus.
Ex.:
- Davi amou Jnatas (ISm 18:01 ; IISm 1:26)
- Pedro, tu me amas? (Jo 21:15-17)
- Levai as cargas
(Gl 6:2 e 5)
d) 4 bloqueio: Lacuna Filosfica
preciso considerar tambm as diferenas de opinies acerca da vida,
do universo, sobre o ser humano, etc... necessria uma anlise das idias
que cada grupo ou cultura tinha sobre as questes da vida.
Ex.: O que era a paz para o Romano e o que era a paz para o Judeu?
(Pax x Shalom)
1.4) Perguntas que devem ser feitas sobre o texto, que ajudaro na
busca por uma interpretao correta:
A)
B)
C)
D)

Quem o escreveu? (autor)


Para quem foi escrito? (destinatrio)
Por que foi escrito? (objetivo)
H algum outro texto na Bblia que confirma minha interpretao
sobre ele? (referncia)
E) Posso aplicar este texto minha realidade hoje? (contextualizao)

Exerccio:
Leia cada um dos textos abaixo e analise a interpretao sugerida. Analise
qual das 4 barreiras pode ser identificada para que se tenha chegado a tal
interpretao. Ao final, d sua sugesto sobre a melhor interpretao que
deve ser adotada para explicar este texto.
a) Deuteronmio 22:5
Interpretao: A mulher no deve usar calas.
b) Mateus 11:12
Interpretao: Podemos usar de violncia para conquistar o Reino
dos Cus.
c) Salmo 139: 19-22
Interpretao: Devemos odiar aqueles que se opem a Deus e orar
para que o prprio Deus acabe com eles.
d) I Timteo 2:9,10
Interpretao: As mulheres no devem usar jias ou adereos,
devem se vestir com simplicidade total.
II. ATITUDES DO INTRPRETE QUE AJUDAM NA INTERPRETAO
2.1) Dependncia do esprito Santo

bom deixar bem claro logo no incio que o Esprito Santo exerce papel
fundamental na tarefa da interpretao do texto bblico. Se cremos que a
Bblia foi escrita por homens inspirados por Deus (II Tm 3:16 ; II Pe 1:20),
devemos crer que este mesmo esprito pode agir na pessoas e mente do
intrprete para que ele chegue a uma compreenso mais acertada da
verdade.
O salmista declarou: Desvenda-me os olhos para que eu veja as
maravilhas da tua lei (Sl 119:18). Essa deve ser um atitude constante de
cada intrprete da Palavra de Deus.
2.2) Requisitos gerais para o intrprete
a) Objetividade
b) Esprito Cientfico
c) Humildade
Voc se lembra da histria de Samuel, o profeta? Samuel aceitou a
instruo do sacerdote Eli e recebeu as palavras de Deus com uma atitude de
humildade: Fala, Senhor que o teu servo ouve! (ISm 3:9-10).
Cada vez que abrimos as pginas das Escrituras, devemos demonstrar
essa mesma atitude. (IPe 2:1-3 ; Mt 28:19,20).
III. SUGESTES DE COMO ESTUDAR A BBLIA
3.1) Leia, leia, leia!
O passo mais importante no estudo efetivo da Bblia a leitura do
texto.
a) Leitura Geral Para tornar-se mais familiar com a mensagem, da
Bblia como um todo.
b) Leitura Especfica Uma leitura mais cuidadosa do texto especfico
que se deseja conhecer.
3.2) Procure entender o contexto da passagem
Um dos erros mais comuns tirar um versculo de seu contexto para
interpret-lo de um modo que vai contra o significado do texto e contra o
amplo contexto da Bblia como um todo.
Se voc estiver lendo um captulo, olhe primeiro o livro onde foi
encontrado. Se estiver lendo um versculo, olhe pelo menos os versos
anteriores e posteriores onde est localizado.
3.3) Observe que tipo de texto voc est estudando.
uma narrativa que relata uma parte da histria da Bblia? Est o autor
desenvolvendo um argumento para explicar ou refutar alguma doutrina?
uma profecia? Contm o texto mandamentos especficos? uma parbola?
parte do Novo Testamento (que se aplica nos dias de hoje) ou da velha lei
(que governava os judeus do Velho Testamento)?
3.4) Entenda as palavras que voc est estudando.
neste ponto que aquele dicionrio da Bblia ou uma outra traduo do
texto pode ser muito til.
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3.5) Procure auxlio em outras passagens.


Muitos dos mais difceis textos da Bblia so esclarecidos por afirmaes
mais simples em relatos paralelos ou similares. A Bblia o seu prprio e
melhor comentrio! Afinal a verdade nunca contradiz a verdade.
3.6) Estude para conhecer a verdade, no para defender crenas
pessoais ou tradies e convices humanas.
O objetivo de seu estudo conhecer a verdade como ela se apresenta.
Voc no deve estudar a Bblia para encontrar nela suporte para suas
convices pessoais, pois tal tipo de estudo apresenta uma tendenciosidade
latente que pode ser perigosa quando passa a dirigir o teor da pesquisa. Na
prtica, a Bblia sempre questiona as concluses a que chegamos e nos leva a
pesquisar ainda mais. que a mensagem da Bblia sempre maior do que
qualquer interpretao que venhamos a elaborar.
3.7) Faa Anotaes.
Muitas pessoas acham muito til o uso de um caderno para anotar as
observaes sobre o texto, perguntas de coisas que elas querem saber, etc.
3.8) Lembre-se de que a Bblia nos d o de que necessitamos, mas
nem tudo o que poderamos querer.
A infinita sabedoria de Deus est alm da nossa compreenso, h
muitas coisas que podemos querer saber que no esto reveladas na Bblia
(veja Deuteronmio 29.29). Temos que aprender a contentarmo-nos com o
que Deus disse e no devemos nos permitir opinar e presumir para falar onde
Ele no falou.
3.9) Seja disciplinado e sistemtico no estudo da Bblia.
bom ter um tempo separado para ler e meditar na Palavra de Deus. A
vida atual exige muito de ns quanto ao uso sbio do tempo. Tambm oferece
vrias opes, a cada um de ns, de como usar o tempo. Por isso,
importante que voc seja disciplinado e sistemtico no estudo da Bblia. S
assim voc poder sentir e entender o que Deus quer lhe falar.

Exerccio
Analise sua conduta pessoal quanto ao estudo da Bblia e responda:

Como voc reage diante de passagens de difcil interpretao?


(
) Foge delas e parte para outros textos
(
) Sempre l mais de uma vez at conseguir entender
melhor
(
) Anota esta passagem a fim de perguntar a algum
posteriormente
(
) utiliza ferramentas que facilitem sua interpretao

IV. O QUE DEVEMOS EVITAR NA INTERPRETAO BBLICA


4.1) O Perigo da Alegorizao Tornar alegrico aquilo que literal (ex.:
A arca de No)
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4.2) O Perigo da Literalizao Tornar literal o que alegrico (ex.: Jesus


a estrela da manh Ap 22:16 ; Isto o meu corpo ICo 11:24)
4.3) O controle da Interpretao Pensar que tem a revelao final;
4.4) O Perigo da Espiritualizao Devocionalizar textos de cunho prtico
(Pv 25:17)
4.5) Tomar o texto por pretexto Ou seja, tirar um versculo do seu
contexto (Ec 7:27,28)
4.6) Ignorar o ambiente bblico Ao exemplo de Apocalipse 3:15,16;
4.7) O perigo da Interpretao pessoal
4.8) O perigo da Interpretao pelo SENSO COMUM -
4.9) Deixar de Aplicar o que voc Aprendeu. (Tg 1:22)

V. PRINCPIOS DE INTERPRETAO BBLICA


5.1) Regra Um
Estude a Bblia partindo do princpio de que ela a
autoridade suprema em questo de religio, f e doutrina
Em assunto de religio, f e doutrina, consciente ou inconsciente, as
pessoas se submetem tradio, razo, ou s Escrituras. A Autoridade a
que ele se submeter, h de determinar o tipo de cristo e de crena que se
possa ter.

A autoridade da Tradio
A autoridade da Razo
A autoridade da Escritura

5.1) Regra Dois


Sempre que possvel, necessrio tomar as palavras no seu sentido
usual e comum, indicado no conjunto da frase.
Todas as outras possibilidades de compreenso daquela palavra ou
daquela frase, devem ser buscadas como um prximo passo durante a
interpretao. Esta regra tem importncia especial quando se trata de
determinar se as palavras devem ser tomadas em seu sentido literal ou
figurado. Para no incorrer em erros, convm, tambm, deixar-se guiar pelo
pensamento do escritor e tomar as palavras no sentido que o conjunto do
versculo indica.
5.1) Regra Trs
necessrio tomar a frase no sentido indicado no contexto, a saber,
os versculos ou captulos que precedem e seguem ao texto que se estuda

um erro grave, apesar de to corriqueiro, este cometido por


intrpretes que analisam um texto desconsiderando o seu contexto, a sua
realidade maior. Costuma-se dizer que os tais utilizam o texto fora do
contexto para usar como pretexto.
Davi pecou e mesmo assim era o homem segundo o corao de
Deus.
Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma
mulher,
vigilante, sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar (1Tm
3:2);
E O SENHOR me disse: Vai outra vez, ama uma mulher, amada de
seu amigo e adltera, como o SENHOR ama os filhos de Israel,
embora eles olhem para outros deuses, e amem os bolos de uvas.

5.2) Regra Quatro


No se esquea de que a Bblia o melhor intrprete
de si mesma; isto : a Bblia interpreta a Bblia
Segundo a Bblia, Satans foi o primeiro intrprete da Palavra de Deus.
(Gn 3:1-5). Satans torceu a Palavra que Deus havia dado (compare 3:1 com
2:16,17). Em contrapartida, Eva acrescentou palavra inicial a expresso:
nem nela tocareis (3:3), tornando-se exemplo do intrprete que, de Bblia
aberta, diz aquilo que a Bblia no diz.
As mesmas palavras que, tomadas em sentido verdadeiro, so palavras
de Deus, tomadas em sentido alheio, so armas do diabo (ex.: A tentao no
deserto).

5.3) Regra Cinco


Dependa da f salvadora e do Esprito Santo
para a compreenso e a interpretao da Escritura
O cristo, no poucas vezes, fica perplexo como o homem natural no
compreende, mas rejeita e, s vezes, at zomba da Palavra de Deus,
enquanto o crente a compreende e no s isso, mas tambm se alegra com a
Palavra, pois para ele so palavras de vida. (Jo 6:66-69; I Co 1:18-21; 2:14)
5.4) Regra Seis
Interprete a experincia pessoal luz das Escrituras
e no a Escritura luz da experincia pessoal"
A experincia pessoal se constitui na evidncia daquilo que Deus faz em
ns, por isso no pode e nem deve ser desprezada; porm, no momento de
priorizar o que mais importante, se a experincia pessoal ou a Escritura, a
Escritura superior. Por isso ela no est sujeita ao julgamento por parte da
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experincia pessoal, antes, a experincia pessoal deve se submeter ao juzo


da Escritura.

5.5) Regra Sete


Os exemplos bblicos s tm autoridade quando amparados
por uma ordem que os transformem em mandamentos.
Ao ler a Bblia, fica evidente que voc no deve seguir o modelo ali
encontrado se no tiver tambm na Bblia um mandamento correspondente.
Por exemplo, o fato de Jesus ter mandado dizer a Herodes: ide dizer a esta
raposa que hoje e manh expulso demnios e curo enfermos, e no terceiro dia
terminarei (Lc 13:32), no nos autoriza a sair por mandando recados de
afronta s autoridades.

5.6) Regra Oito


O principal propsito das Escrituras mudar nossas
vidas e no multiplicar nossos conhecimentos
Logo, a Bblia no um tratado cientfico, mas um tratado de f! (ex.: O
sol parou Js 10:12,13)

Exerccio Final:
Leia o texto contido em I Samuel 28:1-20. Faa sua anlise e responda:
1) Era correta a atitude de Saul em buscar uma vidente?
2) Foi realmente Samuel quem apareceu naquele episdio?
3) A que concluses prticas podemos chegar a partir deste
texto?

VI. PRINCIPAIS FIGURAS DE LINGUAGEM


1 - Metfora uma comparao no expressa. a figura em que se afirma
que alguma coisa o que ela representa ou simboliza, ou como que se
compara.
Ex.: Metfora -Eu sou o po da vida. Vs sois a luz do mundo
2
Hiprbole - a afirmao em que as palavras vo alm da realidade
literal das coisas.
Ex.: Dt 1:28 As cidades so grandes e fortificadas at os cus.
3 Prosopopia personificao de coisas ou de seres irracionais.
Ex.: Sl 35:10 Todos os meus ossos diro: Senhor quem como tu. Ossos/fala
4 - Antropopatismo atribui-se a Deus emoes, paixes e desejos
humanos ( Gn. 6-6; Deut. 13:17; Ef. 4:30).

5 Antropomorfismo a linguagem que atribui a Deus aes e faculdades


humanas, e at osso e membros do corpo humano.
Ex.: Gn 8:12 O Senhor cheirou o suave cheiro, e disse .... Cheirar/sentido
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Parbola uma narrativa de acontecimento real ou imaginrio em
que tanto as pessoas como as coisas e as aes correspondem a verdades
de ordem espiritual e moral.
7 Provrbios Demonstram a verdadeira religio em termos prticos e
significativos. Os provrbios tm um nico tipo de comparao ou princpio de
verdade para comunicar. No se pode ir alm da inteno do autor.
Ex.: Pv 31:14;
8 - Eufemismo Consiste numa linguagem light (branda), para evitar
impacto (At 7.60);

Concluso:
A hermenutica capacita o estudante da Bblia a utilizar-se de
ferramentas que lhe possibilitaro o entendimento dos textos
sagrados da forma mais aproximada possvel da interpretao
correta, alm de incentivar o estudo mais aprofundado da Bblia,
afinal, todo crente deve saber manejar bem a Palavra da Verdade
(IITm 2:15).

Bibliografia:
OLIVEIRA, Raimundo F. Princpios de Hermenutica. Estudo e
Compreenso
da
Bblia. Escola de Educao teolgica das Assemblias
de Deus. 2 edio
Campinas SP.
DUSILEK, Darci. Como Aprender e Aplicar os Ensinos da Bblia. Srie
Toda Bblia. Ed. Rio de Janeiro: Horizontal. 2004

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