SOCIO 1 - Woodburn Sociedades igualitarias

-->
Las sociedades de retorno inmediato son las ms igualitarias, al tener un acceso
directo a los medios de coercin y movilidad limitan la imposicin del control, evitando a
su vez la acumulacin, imponiendo el compartir. A si mismo tienen mecanismos de que
permiten que los bienes circulen sin que haya dependencias entre las personas. Las
personas son desligadas de la propiedad y por ende de la dependencia.
Estas sociedades tienen una igualdad que no es neutral, sino aseverada. La
igualdad no es meramente buscada, sino que es concretada. Es decir que es llevada a los
hechos, pblicamente demostrada en oposicin a una posible desigualdad. Woodburn
dir que solo en la vida cazadora recolectora se puede hacer un nfasis tan grande en la
igualdad.
Las sociedades C-R se pueden clasificar en:
1.
De retorno diferido. El retorno de su labor a travs del tiempo, hay un cierto
derecho sobre los bienes. En este tipo encontramos bienes que se combinan unos con
otros y se refuerzan:
1.

Herramientas usadas en la produccin.

2.

Alimentos o materiales almacenados en lugares fijos.

3.
Productos silvestres mejorados, rebaos salvajes escogidos
selectivamente.
4.

Bienes en forma de derecho detentados por los hombres sobre las mujeres

Aqu encontramos los compromisos y las dependencias parentales familiares.

2.
De retorno inmediato. Retorno inmediato de su labor herramientas expeditivas
no almacenamiento no implica mucha labor. Woodburn encuentra siete sociedades
que encajan en esta categora: PIGMEOS MBUTI, los !KUNG, los PANDARAM, los
PALIYAN, los NEGRITOS BATEK, los HADZA. Los cuales eliminan sistemticamente las
distinciones, exceptuando entre hombres y mujeres. Aunque estas ultimas tienen mayor
independencia que en los sistemas de retorno diferido.

Estas ltimas son en su organizacin social:

Flexibles en su agrupacin y cambiantes en su composicin.

Los individuos pueden elegir con quien asociarse.

No hay dependencia en el acceso a las necesidades bsicas.

Las relaciones enfatizan en el compartir, pero no implica compromisos de

ligamento a largo plazo (de tipo familiares).
Un sistema de retorno diferido debe tener una organizacin que tiene las
caractersticas muy generales antes mencionadas, no se puede predecir la forma
organizativa que tomar.
Movilidad y flexibilidad

El nomadismo es fundamental. No hay residencias, provisiones, ni aparato de caza

o pesa fijos. Se mueven en reas grandes, y el tamao y numero de campamentos varia
estacionalmente. Algunos grupos definidos monopolizan los recursos de sus reas y
excluyen a los extranjeros.
Acceso a los medios de coercin
Es importante el acceso que los varones tienen a las armas. Hay un acceso
inmediato al control social, que no esta mediatizado a travs de instituciones formales, ni
de relaciones con otras personas.
Acceso a alimentos y a otros recursos
Tienen un acceso directo a los recursos no acopiados de su pas. Los individuos
pueden empezar a obtener sus propios requerimientos como piensen que sean necesario,
sin pedir autorizacin, ni se reconocido como calificados (excepto por sexo). En la mayor
parte de estas sociedades ni el status, ni el parentesco, ni la edad, don calificacin para
obtener acceso a la caza o recoleccin.
Los individuos son potencialmente autnomos. Pero no viven simplemente de
alimentos autoadquiridos, hay fondos comunes y practicas de compartir. Pero hay una
falta de dependencia en el compartir. La falta de dependencia es la implicancia para la
autoridad, es decir, el proceso de produccin no es controlado, no es autoritario, sino que
hay una coordinacin limitada por el consenso.
En las sociedades cazadoras recolectoras de retorno inmediato la cabeza de
familia no tiene un rol comparable como proveedor real o simblico, como la fuente de la
mayor parte de los bienes.
Compartir
La igualdad de oportunidades de los individuos en su acceso a los recursos, solo
esta limitada por la divisin sexual del trabajo.
Los individuos son llevados a asociarse cuando son matados grandes animales.
Disocian al cazador de su presa, denegndole los derechos de propiedad. Los
mecanismos niveladores entran en accin.
El xito de la caza es desigual. Los exitosos pagan ms que los menos exitosos, y
estn obligados, y no se deriva prestigio por haber contribuido ms.
Sanciones por la acumulacin de posesiones personales
Ropa, herramientas, armas, pipas, ornamentos, etc. son mantenidos y posedos
personalmente. Hay sanciones contra la acumulacin, bsicamente quedar fuera (en
distintas formas).
Liderazgo y toma de decisiones
O no hay lderes, o estn disimulados.
Lo importante es que se desliga a las personas de la propiedad, de la
potencialidad de los derechos de propiedad para crear dependencia.

Woodburn sugiere que si se entiende el desarrollo de la agricultura desde la C-R,

se debera mirar ms bien a los C-R de retorno diferido, que tienen los valores y la
organizacin para facilitar la transicin.
EJEMPLOS
!KUNG.
MOVILIDAD Y FLEXIBILIDAD. Los campamentos normalmente de entre 10 a 30
individuos cambian da a da.
ACCESO A ALIMENTOS Y OTROS RECURSOS. Sus recursos son usados tanto por el
ncleo de hombres como por el de mujeres, con asociaciones de larga data con el rea,
un amplio radio de accin. La libertad de acceso opera a pesar del hecho de que las
personas largamente asociadas con un rea reclaman ser dueas. Pero esto
evidentemente tiene que ver ms con identificacin que con posesin. Se esfuerzan por
mantener un universo sin fronteras porque este es el mejor como de operar como C-R, en
un mundo donde los recursos y grupos varan.
Su doble flexibilidad limita el desarrollo de la variacin local de riquezas o del nivel de
vida.
COMPARTIR. Alardear es mirado con desden. La distribucin de carne trae prestigio, pero
el riesgo de acusaciones de mezquindad o de comportamiento impropio si la distribucin
no se hace a todos.
La carne es distribuida y redistribuida en ondas de compartir a travs del campamento.
TRASMISIN DE LAS POSESIONES. Entran en una asociacin formal de intercambio,
los que crean lazos que implican compromisos.
LIDERAZGO. Nombran los campamentos segn los individuos, que Lee describe como
lideres, pero su liderazgo es muy limitado.
No hay forma de que puedan vivir del cultivo (de lo cual siempre surge la acumulacin),
debido a los mecanismos de nivelacin subyacente en la estructura social.
HADZA.
MOVILIDAD Y FLEXIBILIDAD. Tienen un movimiento flexible que hace efectiva una
distribucin racional de las personas en relacin a los recursos disponibles en cualquier
momento particular.
Los individuos no estn condenados a reas fijas, sino que tienen una posibilidad de
movimiento muy poderosa.
ACCESO A LOS MEDIOS DE COERCION. Pueden intentar dominar a otros Hadza, pero
estos casos son respaldados por poderes coercitivos de fuera de la sociedad Hadza, y ha
sido posible solo cuando los hombres pudieron pasar por encima de los mecanismos
limitantes.
ACCESO A ALIMENTOS Y OTROS RECURSOS. Las personas se identifican fuertemente
con sus propias reas, pero ponen mas nfasis que los !Kung, sobre los accesos
individuales a los recursos de donde sea. Entre los Hadza no hay fronteras.

No hay cabezas de casas familiares.

COMPARTIR. Las mejores porciones pertenecen a los hombres iniciados y bajo ninguna
circunstancia pueden ser comidas por el cazador por su propia cuenta.
Solo las mujeres embarazadas tienen derecho a solicitar alimentos a cualquier persona en
cualquier momento.
TRASMISIN DE LAS POSESIONES. Juegan y apuestan sus pertenencias. Solo se
excluyen de las apuestas los elementos que los ayudaran a sobrevivir. Si alguien gana
mucho en una apuesta, es presionado a seguir apostando. Esta presin acta como
mecanismo nivelador.
LIDERAZGO. Las decisiones son fundamentalmente individuales. No hay lderes.
Cuando cultivan y obtienen una buena cosecha les caen otros hadza y les morfan todo.
La sociedad Hadza es abierta, no hay bases para la exclusin, su igualdad es
generalizada.