V ENECULT - Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura

27 a 29 de maio de 2009
Faculdade de Comunicao/UFBa, Salvador-Bahia-Brasil.

REFERNCIAS SOBRE PRESERVAO DE PATRIMNIOS CULTURAIS

Adalberto S. Santos1

Resumo: Este artigo resultado de anlise sobre o papel das convenes e cartas
internacionais para criao de diretrizes que norteiam a elaborao de polticas culturais
para preservao de patrimnios culturais dos estados nacionais, enfatizando as
diferentes abordagens que so impostas ao tema da preservao de bens culturais a
partir da edio da Carta de Atenas. Num primeiro momento se analisa os determinantes
para a proteo dos patrimnios materiais, para depois deter-se sobre os documentos
que tratam da preservao de bens de natureza imaterial.
Palavras-chave: patrimnio material, patrimnio imaterial, cultura, polticas culturais
1- Introduo
A partir da segunda metade do sculo passado, as reivindicaes de distintos
grupos, comprometidos com aspectos de sua identidade cultural, se converteram em
disputas na esfera pblica das democracias capitalistas, implicadas nas lutas contra as
desigualdades e pelo reconhecimento. A cultura se tornou sinnimo de identidade, ou
melhor, um indicador e diferenciador da identidade e a preocupao com a preservao
de patrimnios culturais entrou na pauta das discusses de entidades internacionais e
nortearam as pautas polticas das modernas democracias.
Ainda na primeira metade do sculo passado, a Carta de Atenas, redigida em
outubro de 1931, afirmava que medida que o tempo passa os valores se inscrevem no
patrimnio dos grupos humanos, estejam esses em uma cidade, em um pas ou englobe
toda a humanidade. Mas a morte inexorvel e atinge tanto as obras como os seres e,
nem tudo que passado tem, por definio, direito perenidade. Alm disso, o culto ao
passado no pode desconhecer as regras da justia social, cabendo aos indivduos
escolher o que deve ser preservado.
Ai aparece o que, nas dcadas seguintes, se tornar uma preocupao recorrente
de organismos internacionais, repercutindo nas aes dos estados nacionais modernos.
O papel de organismos internacionais foi de extrema importncia, ao estabelecer
1

Professor do Instituto de Humanidades, Artes e Cincias Professor Milton Santos/UFBA. Professor do

Mestrado em Cultura Memria e Desenvolvimento Regional/UNEB

diretrizes para os estados, corroborarando para a sistematizao de polticas pblicas

que ampliaram as aes governamentais para mbitos culturais que ainda no haviam
participado dos processos de ordenamento administrativo tpicos das sociedades
modernas democrticas.
2 Do domnio erudito fruio popular
A Conferncia Geral da Unesco, realizada em Paris, em 19 de novembro de
1964, reconheceu que, alm da diversidade de posies constitucionais e de tradies, a
desigualdade de recursos impossibilitaria a adoo de medidas globais de proteo ao
patrimnio. Alertou para a necessidade de criao de servios de proteo aos bens
culturais, em conformidade com a legislao de cada Estado. Para tanto, seria
necessrio que os Estados dispusessem dos meios administrativos, tcnicos e tambm
financeiros para o desempenho eficaz da proteo do patrimnio cultural. O documento
resultante dessa conferncia apontava, ainda, para a necessidade de adoo de medidas
financeiras para constituio de fundo para proteo do patrimnio cultural, alm da
adoo de medidas apropriadas para dispor dos recursos necessrios aquisio de bens
culturais.
As Normas de Quito (nov./dez. de 1967), ao justificar a adoo de medidas
financeiras para as aes culturais, elegeram os bens dos patrimnios culturais com
portadores de valor econmico suscetvel de constiturem-se em instrumentos de
progresso. Assim, a valorizao do patrimnio passou a ser pensada em funo do
desenvolvimento econmico-social de cada regio.
Trata-se de incorporar a um potencial econmico um valor atual, de
por em produtividade uma riqueza inexplorada, mediante um processo de
revalorizao que, longe de diminuir sua significao, puramente, histrica
ou artstica, a enriquece, passando-a do domnio exclusivo de minorias
eruditas ao conhecimento e fruio de maiorias populares (OEA,
2000b:111).

A partir da assinatura desse documento, a vocao de pblico consumidor dos

bens culturais preservados se modificaria: se antes os bens culturais se dariam fruio
das comunidades de pertinncia, agora a preservao se daria em funo da atrao de
um novo pblico. Pois como afirmava a fluncia crescente de visitantes contribui para
afirmar a conscincia da importncia do patrimnio (op.cit, 112).

Inicia-se, assim, um perodo em que os investimentos para restaurao e

habilitao do patrimnio e os investimentos tursticos so integrados num s plano
econmico de desenvolvimento geral, seguindo preceitos estabelecidos pela conferncia
das Naes Unidas sobre Viagens Internacionais e Turismo, ocorrida em Roma em
1963. A noo de turismo como fator de desenvolvimento tornou-se to forte desde
ento que a ONU designou 1967 como Ano do Turismo Internacional.
Um estudo da Unio Internacional de Organizaes Oficiais de Turismo
destacou, para justificar o uso dos bens culturais em funo do turismo, que: a
influncia turstica determinada pela revalorizao adequada de um monumento
assegura a rpida recuperao do capital investido; a atividade turstica originria da
adequada apresentao de um monumento traria em si uma profunda transformao
econmica para a regio em que o monumento estava inserido.
3 Patrimnio e polticas urbanas
A Resoluo de So Domingos (dezembro de 1974) introduziu um novo tema no
debate sobre a preservao de bens culturais, ao afirmar que a salvao dos centros
histricos era um compromisso social, alm de cultural, e que devia fazer parte da
poltica de habitao, para que nela se levasse em conta os recursos potenciais que tais
centros podiam oferecer.
A Carta de Machu Picchu avanou no sentido de conferir s aes em defesa do
patrimnio uma maior abertura: seu texto faz referncia identidade e ao carter da
cidade no apenas por sua estrutura fsica (urbana), apontando tambm sua dimenso
sociolgica. Esse documento faz distino entre a defesa do patrimnio histrico
cultural e do patrimnio cultural. Em defesa do patrimnio histrico cultural identifica
como de fundamental importncia conservao dos valores para afirmar a
personalidade comunal ou nacional e/ou aqueles que tm um significado para a cultura.
Em funo disso, aponta a necessidade de conservao e reciclagem das zonas
monumentais e dos monumentos histricos, considerando-se a sua integrao ao
processo vivo do desenvolvimento urbano como nico meio que possibilita o
financiamento da operao.
At ento se percebe que faltam s polticas para o patrimnio justificativas
efetivamente culturais que lhes permitam angariar os fundos necessrios para a

realizao dos projetos de revitalizao e manuteno de bens culturais. Da a

necessidade de buscar justificativa em outras fontes como turismo e habitao.
O papel da cultura no meio urbano foi reconhecido de maneira mais clara
medida que aumentou a preocupao com o crescimento das cidades e com os
problemas econmicos, sociais e ambientais que acompanham esse crescimento. A
importncia da cultura na vida econmica da cidade se pautava a princpio na
possibilidade de us-la como catalisadora dos processos de reestruturao urbana. No
entanto, recentemente esse interesse foi ampliado para abarcar questes mais gerais do
tecido urbano, tais como: os valores comunitrios e as perspectivas de reestruturao do
desenho urbano em termos ambientais e culturalmente sensatos.
Atualmente, a cultura ocupa quatro papis na vida das cidades: um centro
cultural determinado pode conter em si mesmo um smbolo cultural destacado ou uma
atrao que afeta a economia urbana; por outro lado, a criao de distritos culturais pode
atuar como centro de uma zona local; as indstrias culturais, em especial as artes de
espetculo, podem constituir-se como componente vital da economia da cidade e, por
fim, a cultura pode ter um papel mais presente no desenvolvimento urbano mediante o
fomento da identidade comunitria, da criatividade, da coeso e da vitalidade, por meio
das caractersticas culturais e prticas que definem a cidade e seus habitantes
(MASCARELL, 2005).
As repercusses econmicas das manifestaes culturais so bem conhecidas:
incluem a influncia das atividades culturais na economia local por meio do gasto com
bens e servios culturais por parte dos consumidores; a influncia dos gastos indiretos,
incluindo o lucro obtido por meio dos negcios e dos indivduos que tm relaes com
estas atividades, como restaurantes e servios de transportes; os efeitos sobre o emprego
tambm so importante (em alguns casos, o setor cultural pode substituir os empregos
perdidos nos processos de transio industrial); a cultura pode ter maiores repercusses
econmica para a revitalizao urbana por meio das oportunidades de diversificao da
base econmica local que oferece. Isso pode revestir-se em importncia especial para
regies que sofrem uma decadncia industrial em poca ps-fordista; finalmente, pode
haver tambm ganhos externos em longo prazo com um potencial econmico real,
sobretudo se a melhoria do entorno cultural conduzir a uma maior coeso social, um
maior sentimento de orgulho cvico, reduo de ndices de criminalidade e maior
dinamismo econmico. Esses fatores podem ser importantes para melhorar a imagem da

cidade havendo, conseqentemente, imigrao de capital e estabelecimento de novos

negcios.
Os fenmenos descritos acima refletiram na formulao da poltica urbana nas
esferas nacional, regional e local no transcurso das ltimas dcadas em uma srie de
pases. Nos anos 50 e 60 comeou-se a atribuir mais claramente s artes, sobretudo as
artes belas artes, uma importncia na vida urbana. Durante os anos 70 houve um perodo
de consolidao poltica em torno da idia de desenvolvimento pessoal e comunitrio,
participao, igualitarismo, democratizao do espao urbano e fomento de uma
percepo mais intensa dos aspectos culturais, sociais e ambientais da vida urbana.
Nas dcadas de 1980 e 1990, ideais mais brandos sobre a cultura no cenrio
urbano vo ceder diante de ideais mais duros do potencial econmico do
desenvolvimento cultural urbano: a maximizao dos rendimentos econmicos em
termos de salrios e emprego para a economia local, a promoo das imagens de
cidades como sendo centros econmicos dinmicos e a cooptao da cultura como fora
econmica positiva na regenerao social e fsica de zonas urbanas em decadncia.
Atualmente pode-se considerar que o centro de ateno poltica est tratando de
reconciliar-se com o fenmeno da globalizao e sua influncia na vida econmica e
social da cidade. Nesse processo possvel discernir os diversos antecedentes da
poltica urbana anteriormente descrita. Entre eles esto o interesse pela importncia das
artes e da criatividade e o reconhecimento da importncia do pluralismo e da
diversidade cultural dentro do contexto mundial. Associa-se a isso um reconhecimento
das poderosas foras econmicas que atuam em torno da aquisio de bens culturais.
A atualidade poderia ser caracterizada, portanto, como uma poca em que se
busca um modelo dentro do qual se pode representar adequadamente consideraes
tanto culturais como econmicas. E em que possvel desenvolver polticas que
equilibram os mltiplos objetivos econmicos, culturais, sociais, ambientais e outros do
desenvolvimento urbano e que outorga um papel diferenciao local em uma
economia internacional globalizada.
Esse modelo proporciona a idia de cidade sustentvel, uma forma urbana que
combina: ateno s preocupaes ambientais, por meio de medidas como a melhoria
do transporte pblico, eficincia energtica, reciclagem e eliminao de resduos, uso
dos espaos abertos, etc., e um reconhecimento dos valores culturais de identidade,
criatividade e participao, que podem realizar-se por meio da planificao urbana.

Nesse contexto, o conceito de capital cultural uma maneira til de descrever o

lugar da cultura no cenrio urbano. Os edifcios histricos, as instituies culturais, os
centros como teatros, salas de concertos, oficinas artesanais, estdios de artistas e
demais espaos podem ser considerados como ativos de capital. As pessoas que
produzem bens e servios culturais nesses centros atores, msicos, artesos, escritores,
tcnicos, desenhistas, administradores e muitos outros contribuem, com o passar do
tempo, para a gerao de valor econmico e cultural.
O fomento da coeso e da identidade social, mediante o desenvolvimento
cultural local, pode ser interpretado como dirigido rede de relaes e interaes
culturais que sustentam a comunidade urbana e lhe d significado. Esses fenmenos so
exemplos de capital cultural intangvel: a reserva de prticas, costumes, tradies, etc.,
que a gerao atual herdou e que adaptar e aumentar antes de transmiti-la s geraes
futuras. Pode-se considerar que os projetos e as estratgias de desenvolvimento urbano
implicam todos estes tipos de capital; os benefcios so medidos em termos tanto
econmicos como culturais (MASCARELL, 2005).
4 Cultura como fator de integrao e coeso social
A Declarao do Mxico (1985) reconheceu que as transformaes ocorridas no
mundo teriam modificado o lugar do homem no universo e a natureza de suas relaes
sociais. Assim, para uma maior colaborao entre as naes preciso garantir o respeito
ao direito dos demais e assegurar o exerccio das liberdades fundamentais do homem e
dos povos e do seu direito autodeterminao.
A noo de respeito autodeterminao dos povos e das naes amplia o
significado e alcance dos bens culturais, definindo a cultura como o conjunto dos traos
distintivos espirituais, materiais, intelectuais e afetivos que caracterizam uma
sociedade e um grupo social. Deste modo, o patrimnio cultural de um povo
compreende as obras de seus artistas, arquitetos, msicos, escritores e sbios, assim
como as criaes annimas surgidas da alma popular e o conjunto de valores que do
sentido vida (ICOMOS, 2000:271). Ou seja, as obras materiais e imateriais que
expressam a criatividade de um povo: a lngua, os ritos, as crenas, os lugares e
monumentos histricos, as obras de arte, os arquivos e as bibliotecas.
Essa compreenso vai permitir aos Estados ampliar suas polticas de promoo e
proteo do patrimnio ao incorporar ao vocabulrio cultural a noo de patrimnio

imaterial ou intangvel. Essa noo permite que os Estados incorporem s suas aes
segmentos da produo cultural para os quais ainda no havia legislao especfica,
ampliando, assim, suas aes aos produtos imateriais ou intangveis e, dentre esses, aos
produtos culturais oriundos das tradies populares.
A partir de ento, pode-se afirmar que o patrimnio, nos seus mais diversos
mbitos, passa a ser questo de poltica de Estado, originando um novo campo para o
mercado de produo de bens simblicos no qual Estado, Empresa e Sociedade Civil
protagonizam aes ainda pouco definidas.

4.1 - Patrimnio e desenvolvimento socioeconmico

Emergiu nos anos 90 uma concepo de desenvolvimento na qual a prosperidade
econmica era pensada como decorrente do desenvolvimento humano, sendo que
desenvolvimento humano, nesse caso, significava aprimoramento cultural. As polticas
pblicas deviam considerar como requisito bsico o desenvolvimento cultural das
populaes. Isso porque a cultura era considerada uma poderosa ferramenta de
transformao, alm de possibilitar o auto-reconhecimento, seja como indivduo ou
como parte de uma comunidade.
A partir de ento, ampliou-se a lgica de produo capitalista a mbitos da
produo cultural que at ento lhe eram estranhos. O Estado encontrou, assim,
justificativas culturais para promoo e proteo do patrimnio cultural de seu povo,
seja esse patrimnio material ou imaterial. No entanto, as polticas culturais
desenvolvidas a partir dos anos 90 ainda estavam impregnadas de valores oriundos dos
modelos de desenvolvimento cultural do passado e centravam-se no culto a valores e
tradies ou preservao da memria histrica.
Desenvolver uma poltica cultural empreender uma ao de desenvolvimento
humano que compreenda etapas como o fomento produo, distribuio e
circulao dos bens culturais. Tanto o fomento quanto a distribuio devem considerar
essencialmente o favorecimento da expresso e do consumo culturais por parte dos
diversos segmentos sociais. Em outras palavras, isso significa contribuir para a insero
social e a adoo de uma poltica que privilegia a diversidade e a multiplicidade
cultural.
5 Patrimnio imaterial como poltica de Estado

Ao instituir o debate sobre a cultura intangvel, a Unesco incorporou ao conceito

de patrimnio cultural dos diversos povos e naes aspectos tradicionalmente ligados ao
artesanato popular, dana e a toda forma de saberes e fazeres transmitidos
culturalmente no mbito das comunidades. Por patrimnio intangvel ou imaterial se
entende:
A totalidade das criaes de base tradicional de uma comunidade
cultural, expressadas por um grupo ou por indivduos e reconhecidas como o
reflexo das expectativas de uma comunidade na medida em que refletem sua
identidade cultural e social; seus padres e seus valores so transmitidos
oralmente, por imitao ou por outros meios. Suas formas so, entre outras,
lngua, literatura, msica, dana, jogos, mitologia, rituais, hbitos,
artesanato, arquitetura e outras artes. Alm desses exemplos, sero levadas
em conta tambm, as formas tradicionais de comunicao e informao
(BO, 2003:78).

As reavaliaes dos estudos das tradies culturais populares e das formas de

sua transmisso, ocorridas no mbito das cincias humanas, influenciaram os debates
travados na Unesco sobre essa temtica. Um dos primeiros resultados foi a adoo da
Conveno Universal do Direito do Autor (1952) que, ao criar parmetros para a
proteo dos direitos autorais, permitiu que se pudesse adotar medidas para proteger as
manifestaes folclricas. Esse tema entrou formalmente em pauta na Conveno de
Estocolmo (1967), que previu aes jurdicas de proteo para obras no publicadas, em
que a identidade do autor desconhecida.
Mas foi s quando se separaram as questes relativas ao patrimnio intangvel
dos aspectos inerentes s legislaes que versavam sobre a propriedade intelectual, que
esse tema sofreu um tratamento interdisciplinar e se estabeleceram linhas mestras de
ao nesse mbito. Portanto, na Conferncia Geral da Unesco, realizada em 15 de
novembro de 1989, em Paris, foram enfatizadas a importncia social, econmica e
poltica das culturas popular e tradicional. A fragilidade de algumas de suas formas de
expresso foi reconhecida e ficou estabelecido que os Estados-Membros aplicassem
disposies para salvaguard-las, adotando medidas legislativas e financeiras para
manuteno dessas expresses.
nesse sentido que a Carta de Braslia, assinada pelos pases que compem o
cone sul da Amrica (Brasil, Argentina, Uruguai), refere-se aos diferentes matizes que
compem a herana cultural desses povos: culturas pr-colombiana, indgena, europia

colonizadora, herana crioula e mestia e, finalmente, o legado das diferentes migraes

a partir do final do sculo XIX.
Esse documento aponta a necessidade de se conscientizar da existncia de todas
essas culturas, conquistando-as por meio do esforo de compreend-las e aceit-las.
Afirma tambm que a autenticidade desses valores se manifesta, se alicera e se mantm
na veracidade dos patrimnios que so recebidos e transmitidos. Nenhuma cultura ter o
direito de considerar-se nica e legtima; nenhuma ter o direito de excluir s outras
(BRASIL, 2000b).
No entanto, embora esse documento defina a identidade como uma forma de
pertencer e participar centra-se no primeiro termo. Pois valoriza a identidade histrica e
busca, por meio das tradies culturais dos povos, a manuteno de suas identidades.
Mas se identidade se define tambm pelas formas de participao na construo das
sociedades, a preocupao deveria convergir para as relaes que se travam no presente
para garantir a sobrevivncia das tradies.
Alm dos choques que historicamente marcam os encontros entre os diversos
matizes que compem a cultura nacional, na atual fase de produo da cultura somamse o embate entre essas tradies histricas e os novos modos de participao social.
Na medida em que o desenvolvimento social, por meio da indstria turstica ou de
projetos de urbanizao, criou um intenso processo de (re)significao, do qual no se
pode subtrair a relao com a indstria cultural.
Caberia mudar o sentido das discusses sobre o processo de hegemonia de
modelos culturais para incluir as relaes que as diferentes formas de expresses
culturais (cultura erudita, cultura popular, indstria cultural, cultura nacional, cultura
transnacional) travam para participar de um mundo marcado por processos globais
massivos.
A Unesco define como patrimnio cultural imaterial as prticas, as
representaes, as expresses, os conhecimentos, as tcnicas, os instrumentos, os
objetos, os artefatos e os lugares que lhes so associados e as comunidades, os grupos e,
em alguns casos, os indivduos que se reconhecem como parte integrante do patrimnio
cultural. Esse patrimnio transmitido de gerao em gerao e constantemente
recriado pelas comunidades e grupos em funo de seu ambiente, de sua interao com
a natureza e de sua histria, gerando um sentimento de identidade e continuidade,
contribuindo, assim, para promover o respeito diversidade cultural e criatividade
humana.

Cabe esclarecer o que vem a ser um bem patrimonial. Por bens patrimoniais
Fonseca (2005) entende os bens culturais que sofrem intermediao do Estado por meio
de agentes autorizados e de prticas socialmente definidas e juridicamente
regulamentadas, fixando-se sentidos e valores, priorizando-se uma determinada leitura:
seja a atribuio de valor histrico, enquanto testemunho de um determinado
espao/tempo vivido por determinados atores: seja de valor artstico, enquanto fonte de
fruio esttica (...), seja de valor etnogrfico, enquanto documento de processos e
organizaes sociais diferenciados (p. 42).
Embora a Constituio brasileira de 1988 abra espao para aes que ampliem o
leque dos bens culturais aos quais se poder outorgar o ttulo de patrimnio nacional,
definindo no seu Artigo 216 como patrimnio cultural brasileiro o conjunto de bens de
natureza material e imaterial que se referem ao, memria e identidade dos
grupos formadores da sociedade brasileira, ainda so recentes as aes que visam
incluir os bens culturais de natureza imaterial no rol dos bens considerados como
patrimnio nacional.
O nico instrumento legal nesse mbito o Decreto 3551, de 04 de agosto de
2000, que instituiu o registro de bens culturais de natureza imaterial e criou o Programa
Nacional do Patrimnio Imaterial. O Artigo 1 desse instrumento legal, ao instituir o
registro de bens culturais de natureza imaterial que constituem o patrimnio cultural
brasileiro, estabeleceu a criao de quatro livros de registros. At o presente momento o
IPHAN concluiu 16 (dezesseis) processos e tem outros em andamento:
Livro de Registro dos Saberes para os conhecimentos e modos de fazer
enraizados no cotidiano das comunidades.
Registros Concludos:
Ofcio das Paneleiras de Goiabeiras
Kusiwa Linguagem e Arte Grfica Wajpi
Modo de Fazer Viola-de-Cocho
Ofcio das Baianas de Acaraj
Modo artesanal de fazer Queijo de Minas, nas regies do Serro e das
serras da Canastra e do Salitre
Roda de Capoeira e Ofcio dos Mestres de Capoeira
O modo de fazer Renda Irlandesa produzida em Divina Pastora (SE)
Livro de Registro de Celebraes para os rituais e festas que marcam a vivncia
coletiva do trabalho, da religiosidade, do entretenimento e outras prticas da vida social.

Registro concludo:
Crio de Nossa Senhora de Nazar
Livro de Registros das Formas de Expresso para as manifestaes literrias,
musicais, plsticas, cnicas e ldicas.
Registros concludos:
Samba de Roda no Recncavo Baiano
Jongo no Sudeste
Frevo
Tambor de Crioula
Matrizes do Samba no Rio de Janeiro: Partido Alto, Samba de Terreiro e
Samba-Enredo
Livro de Registro dos Lugares para mercados, feiras, santurios, praas e demais
espaos onde se concentram e reproduzem prticas culturais coletivas.
Registros concludos:
Cachoeira de Iauaret Lugar sagrado dos povos indgenas dos Rios
Uaups e Papuri
Feira de Caruaru
A partir da Conveno para Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial (Paris,
outubro de 2003) a discusso sobre a importncia da proteo ao patrimnio imaterial
inunda as pautas das polticas culturais dos estados nacionais. Nesse documento se
reafirmam preceitos que haviam aparecido na Recomendao sobre a salvaguarda da
cultura tradicional e popular, de 1989, na Declarao Universal da UNESCO sobre a
Diversidade Cultural, de 2001, e na Declarao de Istambul, de 2002. Mas, ao pontuar
a importncia do patrimnio cultural imaterial como fonte de diversidade cultural e
garantia de desenvolvimento sustentvel, essa conveno abre espao para que polticas
nacionais privilegiem aes diferenciadas para promoo das culturas populares e
tradicionais, com base de financiamento e sistemas de prestao de contas mais viveis
para o modelo de racionalidade que permeia essas formas de expresso.

Referncias
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Braslia: Unesco, 2003.
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constituem patrimnio cultural brasileiro, cria o Programa Nacional do Patrimnio
Imaterial e d outras providencias. In: O registro do patrimnio imaterial; Dossi final
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Ministrio da Cultura/Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, 2000.
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(org.). Cartas Patrimoniais. Rio de Janeiro : IPHAN, 2000c.

___Conveno para a salvaguarda do patrimnio cultural imaterial, 2003 Disponvel

em www.unesco.org.