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Coral Cuadrada *
Resumen:
Existe todava incertidumbre en torno al diagnstico y a la naturaleza de la peste; algunos estudiosos
se han visto forzados a abandonar las certezas y poblarlas de dudas: de creer que la Peste Negra medieval era en realidad la peste bubnica (aunque con
caractersticas inusuales) a constatar que tenemos
pocas evidencias para apoyar el retrodiagnstico.
Este artculo profundiza en este sentido, no slo revisando la produccin historiogrfica, sino tambin
aportando nuevas interpretaciones que cuestionan
hiptesis anteriores a travs de la indagacin llevada
Introduccin: consideraciones
historiogrficas
Yo soy la peste,
que todo lo barro, y todo lo ando,
passeandome por toda la Europa,
sin perdonar la saludable Espaa,
afligida de guerras y calamidades,
que all v el mal donde mas ay,
y todo esto no basta
para castigo de soberbia.
(Baltasar Gracin: El Criticn)
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images of the time, comparing them to the most recent investigative data. Two primary sources are
analysed: Renaissance treaties written by four Italian
doctors: Michele Savonarola, Marsilio Ficino, Leonardo Fioravamti and Gioseffo Daciano; and iconography: an illustrated manuscript of the Decameron
by Giovanni Boccaccio and a Hebrew Haggadah from
the XIVth century. The results are compared to the
most recent research on DNA and in micropaleontology.
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rias, cuando en realidad se englobaban bajo el mismo epteto una mirada de enfermedades contagiosas sin
distincin unas de otras24. Existi,
pues, un vaivn de enfoques entre las
aproximaciones sociohistricas de la
enfermedad que inclua la mirada
mdica de la poca y el diagnstico
presentista cientificista y basado en
el conocimiento sobre la peste contempornea.
Desde finales del siglo XX y principios del XXI se han sugerido otras
respuestas para lo que realmente fue
la epidemia medieval25, mas toda certeza histrica concluyente acerca de
la enfermedad sigue siendo difcil de
alcanzar. Los datos fsicos son difciles de obtener, aunque existen proyectos destinados a analizar restos
de vctimas medievales y modernas26, como veremos ms adelante.
Los historiadores tratan de reanalizar los escritos mdicos de la poca
sobre la epidemia, asumiendo que se
hace evidente que los parmetros de
diagnosis que las autoridades sanitarias medievales usaron son totalmente ajenos a los de la ciencia y
medicina contemporneas27. Desde
un punto de vista cultural, en cambio, se estudia con mayor concrecin la enfermedad. La peste y las
interpretaciones mdicas se enraizaban en las actitudes y cosmovisin de la gente, una muestra la tenemos en la atribucin del origen de
la enfermedad a la ira de Dios, a la
intervencin malfica de los judos
o a la inmoralidad sexual28: los pecados sexuales provocaban la venganza divina, por lo que las actuaciones contra la promiscuidad eran
mucho ms severas en tiempos epidmicos. Una consecuencia ms de
la mentalidad y la concepcin teolgica de la enfermedad.
Este trabajo propone la revisin
de los signos y causas de la Peste
Negra que se pusieron de manifiesto
en la Edad Media y el Renacimiento,
a partir del anlisis de dos tipos de
fuentes primarias:
a. Escritas: tratados de la peste renacentistas de la mano de cuatro
mdicos italianos: Michele Savonarola, Marsilio Ficino, Leonardo
Fioravanti y Gioseffo Daciano.
b. Iconogrficas: un manuscrito ilustrado del Decamern de Giovanni
Boccaccio y de una Haggadah hebrea del siglo XIV.
estudio) al envenenamiento de la
comida y bebida por la corrupcin deliberada del aire (por un
proceso de fermentacin), de
este a las aguas, y de ellas a los
alimentos y bebidas.
Subray el poder de auto-multiplicacin del veneno.
Negaba el origen en alguna constelacin para la tercera pestilencia.
5. Annimo de Montpellier. El vocablo epidemia proceda del
griego epi = sobre, y demos = continente (o aire corrupto). Conclua que epidemia significaba
peste en el aire, aadiendo que
esta corrupcin deba ser consecuencia de causas celestes. Aludi
a una inespecfica constelacin de
planetas infortunados, y a un
efecto de un eclipse lunar que
haba tenido lugar en el signo de
Leo poco antes del inicio de la
pestilencia.
Transmisin por el aliento y/o la
mirada de vctimas agnicas.
6. Colegio de doctores de Pars.
Consideraban que la praesens
epidimia sive pestis era el efecto
de un cambio en el aire. La conjuncin de tres planetas mayores
Saturno, Marte y Jpiter en el
signo de Acuario el 20 de marzo
de 1345 constituy la corrupcin
mortfera del aire circundante.
Con motivo de la conjuncin se
elevaron desde la tierra y el agua
vapores corruptos, corrompiendo
el aire.
Mayor posibilidad de infeccin
segn complexin, humores malos
y/o rgimen de vida inadecuado.
En relacin a las causas, como
efecto de la formacin escolstica de
estos mdicos, a un acontecimiento
de carcter universal haba que atribursele necesariamente una causa
universal, lo que les conduca a las
concepciones cosmolgicas. Cosmologa que se haba de combinar con la
cosmovisin cristiana y, por lo tanto,
la causa primera era divina: haba
pestilencia porque Dios la permita.
Sin embargo, no todos los mdicos
consideraban que la peste fuera un
castigo de Dios. Una intervencin divina que puede resultar extrema, en
las ltimas palabras de Agramont: Y
si tal pestilencia fuese universal a
Discusin
Fuentes escritas: los Tratados de pestilencia en el Renacimiento.
Los tratados sobre la epidemia se
hicieron ms populares a partir de
mediados del siglo XV y ms aun con
la imprenta, en especial los escritos
en lenguas vernculas34, convirtindose en libros de divulgacin cientfica ampliamente disponibles35. Ofrecen la oportunidad de ver cmo los
autores se dirigen a un pblico no
acadmico, preocupado por el azote
de la pestilencia. La gente no slo
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personas ms propensas a la infeccin, donde incluye un fuerte reproche moral hacia los que no seguan
las recomendaciones de los mdicos:
Y se enciende al mximo [la epidemia] donde hay grandes semblanzas de naturaleza y un cuerpo
lleno de impurezas y vapores ftidos por dentro y por fuera, y alimentos y humores superfluos y
aptos a inflamarse y pudrirse, y
donde hay materia caliente y hmeda, y el corazn debilitado por
el coito y pasiones de la mente, el
cuerpo fatigado por el calor y por
el bao sin moderacin, y los
poros demasiado abiertos72.
La peste como un fenmeno global que haba podrido la naturaleza
antes de atacar la salud de los individuos mediante el envenenamiento
fue recogida por Ficino73, quien
crey que los vapores haban sido liberados corrompiendo el aire e infectando a todo el mundo por igual.
El vapor deca es de una calidad
que puede convertirse fcilmente en
veneno: Se tenga en cuenta que,
para entender rectamente cuando
digo que el vapor es venenoso, no
crea que sea solo veneno segn su naturaleza, por que todos los hombres
enfermaran. Pero tiene calidad de
convertirse fcilmente en veneno74.
Este concepto de la enfermedad
como vapor o veneno no fue inventado por Ficino, estaba en consonancia con las ideas antiguas de la
medicina humoral, sin embargo fue
un modelo conceptual particularmente adecuado para una enfermedad tan feroz como la peste. El vapor,
o miasma, inclua la idea de que los
malos olores indicaban la presencia
de vapores malignos75. Dado que los
venenos estaban en el aire y era obvio
que nadie poda dejar de respirar, Savonarola aconsej a sus lectores que:
Y antes de que escriba otra ms,
quiero que sepa que preservar de la
peste no es ms que preparar los humores del cuerpo, de modo que puedan defenderse del veneno del aire y
de vapores podridos, convirtiendo as
la virtud ms fuerte para resistir76.
Conocido es que aunque la idea de
que algunas enfermedades se contagian es muy antigua (Tucdides la
menciona en Historia de las guerras
del Peloponeso) la primera teora racional de la naturaleza de las infecciones se debe a Girolamo Fracastoro77
independencia de sus mtodos empricos, de si sus teoras de la medicina humoral eran defectuosas o no
desde el punto de vista de la ciencia
actual y de la medicina cientfica,
compruebo cmo los mdicos de la
poca estaban tratando de sanar algo
casi imposible de curar, sin dudar de
su capacidad y su voluntad expresa
de aliviar el sufrimiento de sus comunidades. Desde un punto de vista
kuhniano, podramos decir que la
enfermedad misma era otra cosa, inseparable del conjunto de creencias
de la poca. Es imposible pensar que
se trata de un fenmeno que se agote
bajo el trmino actual de enfermedad. Dnde empieza el pecado y
dnde acaba la enfermedad en la
Baja Edad Media y la Modernidad? Si
se hubiera acertado, por as decirlo, en la poca, se hubieran salvado muchas vidas, desde luego,
pero se hubiera arremetido contra
un paradigma religioso y cientfico
que todava sostena la cosmovisin
y la experiencia de s de las gentes.
En otras palabras, y a modo de smil:
un microscopio electrnico no hubiera sido posible sin la existencia de
un microscopio ptico, y no solo por
una cuestin tecnolgica, sino sobre
todo porque nadie creera que lo que
nos muestra fuera real.
Hemos ledo los tratados, veamos
ahora qu evidencias nos muestran
las imgenes. Pongo en consideracin
algunas de las ilustraciones, dibujos a
plumilla, del Manuscrito copiado en
1427 por Ludovico Ceffini, conservado en la Biblioteca Nacional de
Francia83, seleccionado con el objetivo principal de analizar la presencia
de ratas. En el folio 5 aparece la alegora de la muerte cabalgando una
mula, portando una guadaa, con la
que siega vidas, al hombro. A sus pies
yacen tres hombres muertos. En el
suelo un escorpin, una serpiente y
una rana (Fig. 1).
En el folio 36 verso se dibujan tres
ahorcados. A sus pies un escorpin,
una rana y un ciempis (Fig. 2).
He observado todas las ilustraciones de este manuscrito (108 en total)
y estas dos son las nicas en las que
aparecen hombres muertos. Para profundizar sobre el grado de verosimilitud de la representacin de los animales, he buscado ms figuras en las
que se puedan advertir. En la n 18,
folio 40, correspondiente a la segunda
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Fig. 1: Folio 5 del manuscrito copiado por Ludovico Calfini donde aparece la alegora de la muerte cabalgando una mula.
Fig. 2: Folio 36 verso del manuscrito copiado por Ludovico Calfini donde aparecen tres ahorcados.
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Fig. 3: Folio 40, ilustracin 18 del manuscrito copiado por Ludovico Calfini correspondiente a la segunda jornada.
20: 1-2. Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del
abismo, y una gran cadena en la
mano. Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y
Satans, y lo at por mil aos;
Escorpiones y ciempis se relacionaran por sus picaduras venenosas. Otra asociacin tal vez podra
derivarse de las plagas bblicas, entre
las que se encuentran las ranas, piojos, moscas, y langostas. En un manuscrito hebreo iluminado de principios (1320?) del siglo XIV85, en el
que se narra el xodo del pueblo
judo (Haggadah), podemos visualizar las plagas de ranas, piojos y langostas (Fig. 6 y 7).
Conclusin
El 10 de abril de 1903, el Dr. Enrique B. Barnet, vocal y secretario de la
Junta Superior de Sanidad y Jefe Ejecutivo del Departamento de Sanidad
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Fig. 4: Folio 292, ilustracin 83 del manuscrito copiado por Ludovico Calfini relativo a la octava jornada.
Fig. 5: Folio 148, ilustracin 45 del manuscrito copiado por Ludovico Calfini correspondiente a la segunda jornada.
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de La Habana, pronunci una conferencia que llev por ttulo La peste bubnica86. Hizo una breve introduccin
histrica (subrayando, obviamente,
las primeras medidas sanitarias aplicadas en Florencia y Venecia), para
pasar rpidamente a las epidemias del
siglo XIX. En 1893 en Tonkin y HongKong, poco despus en Bombay, Kerrache y Poonah (India inglesa), entonces dijo fue cuando Yersin y
Kitasato emprendieron sus admirables
investigaciones, y continu:
[julio de 1899, Nieuchang] precedida de considerable mortandad
de animales domsticos, como
ratas, perros, gallinas y ganado
[] [junio de 1899, Oporto]
desde la primavera se haba notado una gran mortalidad de ratas
en algunas callejuelas de la ciudad
[] [julio-septiembre, Santos
(Brasil)] gran mortandad en las
ratas y la aparicin de casos humanos [] un nmero considerable de ratas muertas87
Esas ratas que nunca asoman en
las fuentes documentales del Antiguo
Rgimen.
El predominio de la larga duracin de la teora humoral y el posterior rechazo de todos sus principios
bsicos superados por la medicina
cientfica hizo que resultara difcil
para los estudiosos apreciar en su
justa medida la medicina medieval y
renacentista. Ms todava cuando la
especialidad de la historia de la medicina estaba dominada por mdicos
eruditos que escriban historia por
aficin, como ocurri a inicios del
siglo XX. Entonces el principal objetivo era el de resaltar los avances y
el progreso conseguido respecto a la
medicina del pasado88, tendiendo a
buscar las observaciones correctas, y a denunciar las que segn su
perspectiva eran totalmente errneas, desprecindolas. Oigamos a
Barnet:
Acumulad con el pensamiento las
innumerables epidemias de peste,
pensad en el rastro de muerte que
ha dejado a su paso en todas partes, recorred los espacios del
tiempo antes y despus de la era
cristiana, y slo encontraris ignorancia y supersticin con respecto su naturaleza su causa,
llegndose por algunos atribuirla
la conjuncin de las estrellas,
Fig. 6-7. Manuscrito hebreo del siglo XIV, en el que se narra el xodo del pueblo judo.
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Notas:
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MARC (Medical Anthropology Research Center). Universitat Rovira i Virgili (Tarragona).
1). Jon ARRIZABALAGA. La Peste Negra de 1348: los orgenes de la construccin como enfermedad de una calamidad social. DYNAMIS. Acta Hispanica ad Medicinae Scientiarumque Historiam Illustrandam, vol 11 (1991):
79-87.
2). Sntesis de estos temas en Austin Lynn MARTIN. Plague? Jesuit accounts
of epidemic disease in the 16th century. Kirksville (Mo): Sixteenth Century
Journal Publishers, 1996.
3). El trmino implica una Primera Pandemia (peste de Justiniano, s. VI), y
una Segunda (Peste Negra).
4). Samuel K. COHN. The Black Death: End of a Paradigm. The American
Historical Review, vol. 107, n 3 (Junio, 2002): 26.
5). Johannes NOHL. The Black Death: A chronicle of the Plague Compiled
from Contemporary Sources, trans. C.H. Clakre, London: Unwin Books, 1971;
Anna Montgomery CAMPBELL. The Black Death and Men of Learning. New
York: Columbia University Press, 1931; Johan HUIZINGA. El otoo de la Edad
Media. Madrid: Alianza, 2010 (primera edicin en castellano 1978).
6). Philip ZIEGLER. The Black Death. London: Collins, 1969; Robert C. PALMER. English Law in the Age of the Black Death, 1348-1381: A Transformation
of governance and law. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1993;
Robert S. GOTTFRIED. The Black Death: Natural and Human Disaster in Medieval Europe, London: Collier Macmillan, 1983; William J. DOHAR. The Black
Death and Pastoral Leadership: the Diocese of Hereford in the Fourteenth Century, Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1995; William J. COURTENAY. The Effect of the Black Death on English Higher Education.
Speculum, vol. 55, n 4 (Octubre, 1980): 696-714; Sylvia L. THRUPP. Plague
Effects in Medieval Europe: Demographic Effects of Plague: A Comment on J.
C. Russell's Views. Comparative Studies in Society and History, vol. 8, n 4
(Julio, 1966): 474-483.
7). L. Fabian HIRST. The Conquest of Plague: A Study of the Evolution of Epidemiology, with foreword by Sir William Macarthur. Oxford: Clarendon Press,
1953.
8). Benedictow lo cita positivamente y Cohn negativamente, cfr. Ole J. BENEDICTOW. Morbidity in Historical Plague Epidemics. Population Studies,
vol. 41, n 3 (Noviembre, 1987): 401-431; COHN. The Black Death: End of a
Paradigm, cit., nota 3.
9). HIRST. The Conquest of Plague, cit., nota 6: 29-30.
10). Idem: 35 y 28.
11). Vid Ole J. BENEDICTOW. The Black Death 1346-1353: The Complete History, Woodbridge: The Boydell Press, 2004, quien ni siquiera hace referencia
a los debates existentes en el momento de la publicacin del libro.
12). Vid John Malcom William BEAN. Plague, Population and Economic Decline in England in the Later Middle Ages. The Economic History Review ,
New Series, vol.15, n 3 (1963): 423-437; y los ensayos de David HERLIHY.
The Black Death and the Transformation of the West. Cambridge (Mass.): Harvard University Press, 1997.
13). Cfr William M. BOWSKY (ed.). The Black Death: A Turning Point in History? New York: Holt, Rinehart and Winston, 1971.
14). Mary LINDEMANN. Medicine and Society in Early Modern Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
15). Philip ZIEGLER. Germany: Flagellants and the Persecution of the Jews.
En The Black Death: A Turning Point in History?, cit., nota 15. Aspectos que
perduran en libros mucho ms recientes, vid John KELLY. The Great Mortality:
An Intimate History of the Black Death. London: Harper Perennial, 2005, especialmente los captulos 11 y 12.
16). En este sentido cabe destacar las conclusiones de Richard W. EMERY para
Perpin, cfr The Black Death of 1348 in Perpignan. Speculum, vol. 42, n
4 (Octubre, 1967): 611-623.
17). Carlo M. CIPOLLA. Public Health and the Medical Profession in the Renaissance. Cambridge: Cambridge University Press, 1976; Ann G. CARMICHAEL. Plague and the Poor in Florence. Cambridge: Cambridge University
Press, 1986.
18). John F.D. SHREWSBURY. A History of Bubonic Plague in the British Isles.
Cambridge: Cambridge University Press, 1971; David E. DAVIS. The Scarcity
of Rats, cit., nota 12. Vid tambin HERLIHY, The Black Death and the Transformation, cit., nota 14; y Michael MCCORMICK. Rats, Communications, and
Plague: Toward an Ecological History. Journal of Interdisciplinary History,
XXXIV:I (Verano, 2003): 1-25.
19). HERLIHY, idem; Ann G. CARMICHAEL. Infection, Hidden Hunger, and
History. Journal of Interdisciplinary History, vol. 14, n 2. Hunger and History: The Impact of Changing Food Production and Consumption Patterns on
Society, (Otoo, 1983): 249-264.
20). Andrew B. APPLEBY. The Disappearance of Plague: A Continuing
Puzzle. The Economic History Review, New Series, vol. 33, n 2 (Mayo, 1980):
161- 173; y la respuesta de Paul SLACK. The Disappearance of Plague: An Al-
ternative View. The Economic History Review, New Series, vol. 34, n 3
(Agosto, 1981): 469- 476; como la de APPLEBY. Nutrition and Disease: The
Case of London, 1550-1750. Journal of Interdisciplinary History, vol. 6, n 1
(Verano, 1975): 1-22; tambin CARMICHAEL. Infection, Hidden Hunger, cit.,
nota 21.
21). En este perodo, entre los 70 y 80, aparecieron un nmero considerable
de trabajos sobre la peste, vid ZIEGLER, Black Death, cit., nota 5; GOTTFRIED, The black death, cit., nota 5; y Jean Noel BIRABEN. Hommes et la peste
en France et dans les pays mditerranens, Pars-La Haya: Mouton, 19751976, 2 vols; todos ellos centrados en gran medida en el brote inicial de la peste
en 1348.
22). CARMICHAEL. The Plague and the Poor, cit., nota 19; Joseph P. BYRNE.
Daily Life During the Black Death. Greenwood Press, Daily Life Through History series. Connecticut: Westport, 2006: 29-31; Margaret HEALY. Seeing Contagious Bodies in Early Modern London, captulo 12 en Darryll GRANTLEY y
Nina TAUNTON (eds.). The Body in Late Medieval and Early Modern Culture.
Aldershot: Ashgate, 2000: 157-168.
23). HERLIHY. The Black Death and the Transformation, cit., nota 14. La mayora de artculos de los que se compone el libro fueron originariamente publicados en 1980.
24). CARMICHAEL. The Plague and the Poor, cit. nota 19.
25). Susan SCOTT y Christopher DUNCAN. Return of the Black Death: the
worlds greatest serial killer. Chichester: Wiley, 2004; James WOOD, Rebecca
FERRELL y Sharon N. DEWITTE-AVIA. The Temporal Dynamics of the
Fourteenth-Century Black Death: New Evidence from English Ecclesiastical
Records. Human Biology, vol. 75, n 4 (Agosto, 2003): 427-448.
26). BYRNE. Daily Life, cit. nota 24: 11.
27). Sobre las dificultades para el diagnstico histrico vid CARMICHAEL al
hablar del diagnstico histrico de los gusanos, cfr The Plague and the Poor,
cit., nota 19: 41-44. En relacin a la problemtica del retrodiagnosis Jon ARRIZABALAGA. Nuevas tendencias en la historia de la enfermedad: a propsito
del constructivismo social. Arbor, 558-559-560, 1992: 147-165; y Jon ARRIZABALAGA. Problematizing retrospective diagnosis in the history of disease.
Asclepio, vol. LIV-I, 2002: 51-70.
28). Suzanne E. HATTY y James HATTY. The Disordered Body: Epidemic Disease and Cultural Transformation. Albany: State University of New York
Press, 1999.
29). CAMPBELL. The Black Death and Men of Learning, cit. nota 4.
30). ARRIZABALAGA. La Peste Negra de 1348, cit., nota 1: 73-117.
31). Utilizo la traduccin al castellano de Francisco Jos CREMADES. Traducci al castell del Regiment de preservaci e epidemia o pestilncia e mortaldats de Jacme dAgramont. Tesis doctoral, Universidad de Alicante, 2009.
Disponible en: http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/13434/1/tesis_crema
des.pdf [consultada 30.09.14]: 272.
32). ARRIZABALAGA. La Peste Negra de 1348, cit. nota 35: 116. Mi elipsis.
33). Las iniciativas municipales para frenar el contagio mediante el aislamiento
de los enfermos son en algunos casos muy precoces. Ejemplo tenemos en el
Capbreu dels uncions, sepultures, caps danys e misses de les persones dejus
scrits per [] capbrever de la seu de Vic, el cual empieza el 1 de agosto de
1348. En el registro se menciona si la uncin se recibe en una casa particular,
en el hospital o a los Mortes, lugar donde se recluy a los contagiosos como
medida de urgencia, cfr Robert-Henri BAUTIER. Un nouvel ensemble documentaire pour Ihistoire des pestes du XIVe Sicle: Iexemple de la ville de Vic
en Catalogne. Comptes rendus des estances de I'anne 1988, Acadmie des
Inscriptions et Belles-lettres, (Abril-Junio. 1988): 432-455.
34). Sobre la transmisin del conocimiento mdico a travs de tratados impresos en lengua romance, vid Ian MACLEAN. Logic, Signs and Nature in the
Renaissance: the Case of Learned Medicine. Cambridge-New York: Cambridge
University Press, 2002, en particular el segundo captulo: 36-67.
35). Estudios sobre libros de divulgacin en Rudolph, M. BELL. How to Do It:
Guides to Good Living for Renaissance Italians. Chicago & London: The University of Chicago Press, 1999; y William EAMON. Science and the Secrets of
Nature: Books of Secrets in Medieval and Early Modern Culture. Princeton,
New Jersey: Princeton University Press, 1994.
36). CIPOLLA. Public Health and the Medical Profession, cit. nota 19: 67-68.
37). Michele SAVONAROLA. I trattati in volgare della peste e dellacqua ardente: [Ad civitatem Ferarie de preservatione a peste et eius cura; Al divino
Leonello marchexe estensse libreto de aqua ardente], edicin de Luigi BELLONI, Milano: Industrie grafiche italiane Stucchi, 1953. Detalles biogrficos
en Massimo ALBERINI. Breve storia di Michele Savonarola seguita da un compendio del suo Libreto di tutte le cosse che se manzano. Padua: Editorial Programma, 1991: 10-33; y Lynn THORNDIKE. Michael Savonarola en A History
of Magic and Experimental Science, vol. IV, New York: Columbia University
Press, 1934: 183-214.
38). SAVONAROLA. I trattati, cit. nota 42: 4: Il perch li medici valenti sbigotiti sono e ritrosi fati da tal visitatione, e comuniter tal infirmi capitano ne
le mane di emperici chel fatto non intendono, imper poner il modo de la
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51). William G. NAPHY. Plagues, Poisons and Potions: Plague-Spreading Conspiracies in the Western Alps, c 1530-1640. Manchester & New York: Manchester University Press, 2002: 22 y 158-159.
52). Evidenciado por David HERLIHY. Bubonic Plague: Historic Epidemiology
and the Medieval Problems. Samuel K. COHN Jr (ed.). The Black Death and
the Transformation, cit., nota 14: 27- 30.
53). Marsilio FICINO. Consilio contro la pestilenzia, editado por Enrico MUSACCHIO, con introduccin de Giampaolo MORAGLIA, Bologna: Cappelli editore, 1983; sobre Ficino, vid Charlotte MENDES DA COSTA. Marsilio Ficino
and Medicine en Friend to Mankind: Marsilio Ficino (1433-1499), London:
Shepherd-Walwyn, 1999: 167-180.
54). FICINO. Consilio contro la pestilencia, cit. nota 55: 59: los signos engaan.
55). DACIANO. Trattato della peste, cit. nota 52: 7: Poi che si ritrovano piu
specie di maligne, & Pestilenti febbri c hanno in se piu, & meno malignit, &
contagione mortifera, per fa bisogno per intelligenza di cio considerare anchora le differentie, che tra esse sono; per le quali alcune habbiano maggior
forza in uccider l huomo, & altre minore.
56). Para la epidemia como manifestacin del castigo divino, vid Claudine
HERZLICH y Janine PIERRET. Malades dhier, malades dajourdhui: De la
mort collective au devoir de gurison, Paris: Payot, 1984, en especial el primer
captulo: 3-23; Louise MARSHALL. Manipulating the Sacred: Image and Plague in Renaissance Italy. Renaissance Quarterly, vol. 47, n 3 (Otoo, 1994):
485-532; y BYRNE. Daily Life During the Black Death, cit. nota 24: 29-31.
57). SAVONAROLA. I trattati, cit. nota 42: 6: Suono pur alcuni che credono a
tal cossa rimedio non essere, ma che Idio solo zi adopera, quando alcuno di
ci guarisse.
58). Para los problemas de tratamiento de enfermedades consideradas como
castigo divino, como la lepra y la peste, vid HATTY y HATTY. The Disordered
Body, cit. nota 30: 50-51. Sobre perspectivas escatolgicas, vid Robert E. LERNER. The Black Death and Western European Eschatological Mentalities.
The American Historical Review, vol. 86, n 3 (Junio, 1981): 533-552.
59). LINDEMANAN. Medicine and Society, cit. nota 12: 11-16, y CIPOLLA. Public Health, cit. nota 19: 23.
60). FIORAVANTI. Del regimento, cit. nota 44: 12: La principale, & piu potente cagione, per la cui viene la peste, mossa dalla divina bont, et che ci
sia il vero, non si puo negare che il Creatore del tutto Iddio benedetto, non sia
lui il vero motore di tutte le cose create.
61). FIORAVANTI. Del regimento, cit. nota 44: 13: la manda a noi per castigarci de i nostri enormi peccati, che di continuo comettiamo verso la sua divina bont, come un altra volta ho detto, & per fare che torniamo a lui con
tutto il cuore emendandoci dei nostri comessi errori.
62). Michael ROCKE. Forbidden Friendships: Homosexuality and Male Culture in Renaissance Florence. Oxford-New York: Oxford University Press, 1996:
36-40; The Disordered Body, cit. nota 30: 102-104; CARMICHAEL. Plague and
the Poor, cit. nota 48: 123-125.
63). Para el conocimiento anatmico y comprensin humoral de las diferencias
de gnero, vid Nancy SIRAISI. Medieval and Early Renaissance Medicine.
Sobre todo el cuarto captulo: Physiological and Anatomical Knowledge, Chicago: University of Chicago Press, 1990: 78-114.
64). Sobre la idea de que el comportamiento de las mujeres era en parte por su
falta de equilibrio humoral, vid John HENDERS. The Renaissance Hospital:
Healing the Body and Healing the Soul. New Haven & London, Yale University
Press, 2006: 328. Sobre las calumnias a las mujeres mediante imgenes mdicas, vid Monica GREEN. Making Womens Medicine Masculine: The Rise of
Male Authority, en Pre-Modern Gynaecology, Oxford: Oxford University Press,
2008.
65). FICINO. Consilio, cit. nota 58: 59.
66). Barbara SPACKMAN. Inter musam et ursam moritur: Folengo and the
Gaping Other Mouth. Marilyn MIGIEL y Juliana SCHIESARI (eds.). Refiguring Woman: Perspectives on Gender and the Italian Renaissance. Ithaca &
London: Cornell University Press, 1991: 19-34.
67). SAVONAROLA. I trattati, cit. nota 42: 63: Lieva el coito et le passioni dello
animo; el coito dico, in quanto non ti senta per l absenzia di questo molto
gravare; pure abbi a memoria il detto d Avicenna, del Libro Terzio delli Animali , che la superflua evacuazione del seme nel coito nuoce pi che se ucissi
quaranta volte tanto di sangue.
68). FICINO. Consilio, cit. nota 49: 107: Per Aristotile et Galieno dicono che
e corpi puri sono tali che quasi impossibile sentino peste, et invero, se la
sentono, almeno non ne periscono.
69). FICINO. Consilio, cit. nota 58: 110: Conchiudendo, preghiamo Iddio, donatore della vita et rivelatore delle medicine vere et salutifere, che ci reveli
sufficienti rimedi contra la peste, et conservici el dono suo vitale, ad sua laude
et gloria. Amen.
70). FICINO. Consilio, cit. nota 58: 79: Non sperare in evacuazione che facci
la natura, perch sono inregolari per la indigestione et furia del veleno; et la
natura oppressa fa pi quello che pu che quello che debba.
71). FICINO. Consilio, cit. nota 58: 58: Per, non si debba in questi tempi mettere tempo alcuno a diseminare e Segni del male, perch e Segni tingannano,
et la natura non ti aspecta se non corri colli rimedi presto.
72). FICINO. Consilio, cit. nota 58: 59: Et accendesi maxime dove truova
grande similitudine di natura, et el corpo pieno d imbratti et di vapori fetidi
di fuori et di drento, et cibi et omori superflui et apti ad infiammarsi et putrefarsi, et ove materia calda et umida, et el cuore indebolito per coito et
passioni d animo, el corpo affaticato al caldo senza modo usato bagnarsi, e
pori troppo aperti.
73). Sobre el concepto de corrupcin cultural vid Mary DOUGLAS. Purity and
Danger: an analysis of the concepts of pollution and taboo. New York: Routledge, 2002.
74). FICINO. Consilio, cit. nota 58: 55: Nota che, per intendere rectamente,
quando dico quello vapore essere velenoso, tu non creda sia proprio veleno secondo la forma et tucta natura sua, perch tutti gli uomini infermerebbono.
Ma di qualit da diventare facilmente veleno.
75). BIOW. Doctors, Ambassadors, Secretaries, cit. nota 46: 55.
76). SAVONAROLA. I trattati, cit. nota 42: 19: E inanti che pi oltra scriva,
vogio che se sepia chel preservare da la peste non altro che preparar li humori del corpo, per modo che se possano deffendere dal veneno di l aere e da
li vapori putridi, reddendo cuss la virt forte a resistere.
77). Girolamo FRACASTORO. Hieronymi Fracastorii liber unus de sympathia
et antipathia rerum: Item de contagione et contagiosis morbis et eorum curatione libri tres. Lyon: Apud Ioan. Tornaesium & Guil. Gazeium, 1554. Disponible en: http://books.google.es/books?id=EQg6AAAAcAAJ&printsec=
frontcover&dq=De+sympathia+et+antipathia+rerum,+liber+unus&hl=es&sa=
X&ei=irArVNa-EYXbPdWogKAO&ved=0CCoQ6AEwAQ#v=onepage&q= De%20
sympathia%20et%20antipathia%20rerum%2C%20liber%20unus&f=false [consultada 01.10.14]. Wilmer Cave WRIGHT. Heronymi Fracastorii De contagione
et contagiosis morbis et eorum curatione, libri III. New York: Putnam, 1930.
Su biografa en John Galbraith SIMMONS. Girolamo Fracastoro. Doctors &
Discoveries: Lives that created todays medicine. Boston: Houhton Mifflin,
2002.
78). FRACASTORO. De contagione, cit. nota 82: 155-156.
79). FICINO. Consilio, cit. nota 58: 55-58.
80). DACIANO. Trattato della peste, cit. nota 52: 19: Ma di queste cose (per la
Dio gratia) in Udine non pur una e seguita. Adunque per sufficiente enumeratione resta, che da cause inferiori, cioe da pura, & semplice contagione la
peste Udinese sia proceduta, la quale dalli perfidi, & maladetti Hebrei con le
robbe loro ammorbate, & rubbate in Capodistria ne fu portata alle feste della
loro Pasqua, che fua lli 26. Marzo MDLV.
81). Vivian Nutton demostr que la idea de contagio exista ya en Galeno y
que el mrito de Fracastoro no se debe a la creacin de una nueva teora sino
en la sistematizacin de los conceptos galnicos y su adecuacin al contexto
histrico de la medicina renacentista, vid Vivian NUTTON. The Reception of
Fracastoros Theory of Contagion: The Seed That Fell Among Thorns?. Osiris, 2nd Series, vol. 6, Renaissance Medical Learning: Evolution of a Tradition.
(1990): 196-234.
82). Andrew CUNNINGHAM. La transformacin de la peste: El laboratorio y
la identidad de las enfermedades infecciosas. DYNAMIS. Acta Hispanica ad
Medicinae Scientiarumque Historiam Illustrandam, vol 11 (1991): 27-71.
83). Pars, Bibliothque national de France MSS Italien 63. Disponible en:
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b84268111 [consultado 05.10.14]. Citado
en: Tammaro DE MARINIS. La biblioteca Napoletana dei re dAragona. Milan:
U. Hoepli, 1947, vol. II: 31-32; Giuseppe MAZZATINTI. Inventario dei manoscritti italiani delle biblioteche di Francia, Roma: [s.e.], 1886-1888, t. II: 285509.
84). AGRAMONT, Regiment de preservaci, cit. nota 32: 250. Mi cursiva.
85). Conservado en la Biblioteca de la Universidad de Manchester, Hebrew MS 6.
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