ANLISIS SOCIOLGICO SOBRE LA INTERACCIN, SOCIALIZACIN E INTEGRACIN DEL

EXTRANJERO CON BASE EN LA NOVELA EL PAS DE LAS LTIMAS COSAS DE PAUL AUSTER.

Cesar Mirafuentes de la Rosa

Grupo: SD01G

ANLISIS

SOCIOLGICO SOBRE LA INTERACCIN, SOCIALIZACIN E INTEGRACIN

DEL EXTRANJERO, CON BASE EN LA NOVELA

EL

PAS DE LAS LTIMAS COSAS DE

PAUL AUSTER.
A lo largo de la historia el desplazamiento del ser humano por diversos
territorios y regiones del mundo, ha sido constante; dicho comportamiento sucede,
algunas veces, en grupo o de manera individual. Para comprender el fenmeno de
la movilidad social1, no hace falta pensar en grandes migraciones de individuos a
magnas distancias, pues ello tambin sucede en niveles ms pequeos o de menor
magnitud, de hecho el desplazamiento de un lugar a otro por parte de un individuo
es ms comn y cotidiano de lo que se piensa.
Tal parece que el hombre, por su naturaleza como ser social, puede
abandonar su lugar de origen y llegar a otros sitios para establecerse,
permanentemente o temporalmente, en una nueva sociedad, que puede ser
totalmente desconocida para l. Pero qu sucede cuando un sujeto desconocido
llega en condicin de forastero a una sociedad o comunidad, cules son las
implicaciones para el nuevo actor social y los residentes, cmo es el proceso de
integracin y socializacin en el extranjero; todas estas cuestiones se encuentran
inmersas cuando algn grupo o actor social llega a una sociedad ajena para
instaurarse en ella.
El siguiente ensayo realiza un anlisis terico sobre el problema de la
interaccin, socializacin e integracin del extranjero, teniendo como base un
enfoque sociolgico. El anlisis se encuentra basado en la novela El pas de las
ltimas cosas de Paul Auster (2011), pues en ella se muestra un claro ejemplo de
la situacin que vive un extranjero al llegar a un pas desconocido, su interaccin
con los actores sociales nativos y el proceso de socializacin para su integracin en
la sociedad a la cual trata de pertenecer.

Qu es un extranjero.

11 En este ensayo la movilidad social debe ser entendida como el desplazamiento demogrfico de un
actor o grupo social hacia otra sociedad, comunidad o territorio y no como el movimiento de un nivel de
clase a otro (Horton y Hunt 1990: 391-409), como muchos socilogos lo entenderan.

Primeramente es necesario definir qu es un extranjero. Alfred Schutz define

al forastero2como una persona adulta, perteneciente a nuestra poca y
civilizacin, que trata de ser definitivamente aceptada, o al menos tolerada por el
grupo al que se aproxima (2003: 95). Segn la definicin de Schutz, podemos
entender al extranjero como un contemporneo con el cual compartimos un
espacio temporal, que puede ser desconocido, y no participa en el intercambio de
experiencias con nosotros, no al menos en cierto grado, debido a que no pertenece
a la sociedad o comunidad a la cual llega.
Con base a la definicin anterior y al anlisis de Alfred Schutz (2003) sobre el
forastero, se puede decir que un individuo se considera extranjero si cumple con
las siguientes tres premisas:
a)

El

extranjero

debe

ser

un

contemporneo.

Para

Schutz

los

contemporneos son individuos que no estn presentes en persona, pero yo s de

su coexistencia conmigo en el tiempo: s que el flujo de sus experiencias es
simultneo con el mo (2003: 50-51); otra caracterstica del contemporneo es que
puede ser un semejante con quien he tenido o tuve experiencia directa y en cierto
momento puedo llegar a tener un encuentro cara a cara de manera recurrente
(Schutz 2003: 50-51).
b) La pauta cultural de la nueva comunidad o sociedad es desconocida para
el forastero y en consecuencia su aceptacin, por parte de la sociedad nativa, es
difcil de conseguir; al principio se genera un sentimiento de rechazo hacia el
forastero. La pauta cultural es el conjunto de valores, normas, instituciones y
sistemas de orientacin singulares de una sociedad (Schutz 2003: 96), el forastero
casi siempre desconoce la pauta cultural local, ello se debe a que no realiz el
proceso de socializacin como cualquier otro miembro de la sociedad, pero eso no
22 Los trminos forastero y extranjero son sinnimos, o en su caso debern ser tratados como tal; es
importante hacer esta aclaracin puesto que el lector pudiera pensar que se trata de dos casos distintos
cuando no es as, por lo menos en el presente ensayo no se hace la discriminacin entre un trmino y
otro, ya que los dos se refieren a un individuo o grupo que no es originario de la sociedad o comunidad a
la cual se llega por diversos motivos. La Real Academia Espaola define como forastero a un sujeto que
es o viene de fuera del lugar, extrao o ajeno (RAE consultado en: http://lema.rae.es/drae/?
val=forastero) y al extranjero como individuo que es o viene de pas de otra soberana (RAE consultado
en: http://lema.rae.es/drae/?val=extranjero).

lo excluye de aprender e internalizar dicha pauta cultural (nuevo proceso de

socializacin).
c) Los actos del extranjero se basan en la interpretacin del pensamiento
habitual, esta actitud pone en crisis a los habitantes locales, pues se cuestiona su
pensamiento habitual y viceversa, por ello el forastero tambin puede entrar en
crisis. El pensar habitual es un sistema de recetas estructurado por una sociedad
que se aplica en la vida cotidiana de los habitantes (Schutz 2003: 98-99).
La novela El pas de las ltimas cosas, trata sobre una mujer llamada Anna
Blume, quien escribe una carta a su novio desde el pas de las ltimas cosas. En
dicha carta se relata cmo es su llegada a aquel pas y todos los sucesos que le
han ocurrido durante su estancia, pero sobre todo narra sus experiencias y la
nueva forma de vida que adopt.
Se puede considerar a Anna Blume como una extranjera dentro del pas de
las ltimas cosas, debido a que ella es, en principio, una contempornea entre los
pobladores residentes, adems desconoce la pauta cultural y el pensamiento
habitual local. En la carta Anna describe cmo fueron sus primeras experiencias al
llegar a ese nuevo sitio, que es desconocido para ella:
El cruce llev diez das y yo era la nica pasajera. () Me pas el tiempo mirando
el agua y el cielo y apenas si abr un libro en todos esos das. Cuando llegamos a la
ciudad era de noche y fue entonces cuando empec a sentirme un poco asustada. ()
pero tena la direccin de William y eso me tranquiliz un poco.
stas son las ltimas cosas. Una casa est aqu un da y al siguiente desaparece.
Una calle, por la que uno caminaba ayer, hoy ya no est aqu. () Cuando vives en la
ciudad, aprendes a no dar nada por sentado. (Auster 2011: 11 y 29)

Los prrafos anteriores muestran cmo lleg Anna Blume al pas de las
ltimas cosas y sus primeras sensaciones, tambin se narra de forma muy breve
algunas caractersticas de la ciudad. En las primeras pginas de la novela se
podrn encontrar descripciones como estas, las cuales narran ms detalladamente
la forma de vida de los habitantes y las caractersticas de aquel pas, pero tambin
se relata cmo Anna Blume califica diversas actitudes y comportamientos de la

poblacin; por ejemplo menciona que el lenguaje fantstico o la creencia en

alguna especie de religin fantasiosa resulta intil ante la realidad y ella no podra
creer en cosas como esas, pues la gente se pierde en fantasas infantiles debido a
la prdida de fe. Otro ejemplo es la crtica haca algunos oficios como los traperos
y recolectores de objetos, los cuales buscan cosas de valor para venderlas, muchas
veces quienes se dedican a este tipo de trabajo despojan a los muertos de todas
sus pertenencias hasta dejarlos prcticamente sin nada; Anna no cree que sea
correcto hacer ese tipo de actos, o por lo menos ella no es capaz de hacerlo ya que
su sistema de valores se lo impide (segn piensa el autor de este ensayo).
En su teora de la accin Talcott Parsons (Ritzer 2001: 527-556), postula que
las acciones se realizan mediante el acto unidad, el voluntarismo y el verstehen.
Enfoquemos la atencin en el voluntarismo, segn Parsons los individuos no
realizan acciones por una libre voluntad, pues ellas se encuentran condicionadas
por un sistema social, cultural, de la personalidad y de valores; en el ejemplo
anteriormente citado, sobre el oficio de traperos y de recolectores de objetos, se
puede deducir que Anna no puede robar las pertenencias de personas muertas,
aunque su oficio se lo reclame de cierto modo, pues muy probablemente su
sistema de valores no evaluaba como correcta dicha accin (el sistema de valores
es aprendido mediante la socializacin): Supongo que podra haberme ido mejor, si
no fuera porque me impuse ciertas normas, trac ciertos lmites ms all de los
cuales me negu a pasar. Tocar a los muertos, por ejemplo (Auster 2011: 49).
Un ltimo aspecto, importante en el anlisis del forastero, es conocer cules
son los motivos que inducen a un sujeto volverse un extranjero. Las motivaciones
de un actor social para ser forastero son muy variadas, en ciertos individuos la
inquietud de salir a explorar nuevas ciudades o lugares es causada por la
monotona y la regularidad de su vida social. En trminos de Simmel (1986: 425478) diramos que el sujeto se encuentra en uno o varios crculos sociales muy
rgidos, los cuales constrien e impiden al actor social interactuar con otros
crculos, de ah devienen la regularidad y monotona en la vida cotidiana.

En el caso de Anna, la razn por la cual decide ir al pas de las ltimas cosas
se encuentra justificada por lo que Weber (Ritzer 2001: 263-316) llama accin
racional con arreglo a fines, en este tipo de accin el actor social se propone
concretar un acto racional que se encuentra orientado hacia un fin especfico,
utilizando expectativas como condiciones y medios. La accin racional con arreglos
a fines que Anna quiere concretar, es la de encontrar a su hermano William, quien
se encuentra perdido en aquel pas.
Como se ha visto en el anlisis anterior, el personaje de Anna Blume cuenta
con todas las caractersticas y elementos para ser considerada como una forastera
en el pas de las ltimas cosas.

Interaccin entre el forastero y la sociedad.

Al no tener un pleno conocimiento de la nueva sociedad, el extranjero acta
de manera interpretativa, observa el comportamiento de los habitantes y trata de
que sus actos se orienten de forma tipificada y con base a recetas del actuar
regular

de

la

localidad.

El

forastero

forma

tipificaciones

recetas

del

comportamiento de los habitantes, as logra que sus actos sean calculables, es

decir actuara para obtener una respuesta reciproca inequvoca cuando interacte
con un actor social residente del lugar. En su anlisis sobre el forastero Alfred
Schutz menciona que todo extranjero acta con base a recetas utilizadas por la
poblacin: Para tener resultado, este tipo de receta presupone que todo
coparticipe espera del otro que acte o reaccione de manera tpica () en otras
palabras, debe asegurarse de que las soluciones sugeridas por el nuevo esquema
tambin producirn el mismo efecto para l (forastero) 3 (2003: 104-107). As el
extranjero interacta con los miembros de la sociedad imitando las mismas recetas
y tipificaciones creadas por los habitantes originarios.
En la novela el personaje de Anna Blume desconoce completamente, durante
los primeros meses de su estancia en el pas de las ltimas cosas, el pensamiento
habitual y la forma de vida de los pobladores:

3 La palabra forastero fue agregada por el autor de este ensayo, las cursivas tambin son de l.

Los primero das fueron los peores. Yo vagaba sin rumbo por ah como una
sonmbula, sin saber dnde estaba, sin atreverme ni siquiera a hablar con alguien.
Llegado el momento, vend mis maletas a un agente de resurreccin, y eso me ayud a
alimentarme durante bastante tiempo; pero, incluso despus de empezar a trabajar
como trapera, no tena un sitio donde vivir. () me senta tan desdichada que,
aparentemente, mi mente dej de funcionar; me volv apagada por dentro, instinto y
egosmo. (Auster 2011: 56)

Anna se senta sola, tena miedo y no saba cul sera su destino en aquel
pas, pues el extranjero no sabe si ser rechazado o aceptado en la comunidad, ni
siquiera puede actuar de forma calculada con tipificaciones y recetas locales en
sus primeras semanas, ya que aprender el pensamiento habitual toma tiempo. Ms
adelante Anna explica como poco a poco fue asimilando las recetas y el
pensamiento habitual de la poblacin, pues describe algunas cuestiones bsicas
para sobrevivir en la ciudad, como cuidarse de las ruinas, la importancia de no
caer al suelo o tropezar con alguien, los cuidados de los zapatos en tiempos de
lluvia y lo valioso que es conservar el calor corporal a travs de peridicos.
Las recetas y tipificaciones aprendidas por Anna Blume le ayudan a
interactuar con los dems actores sociales, pues se forma una interaccin
sintonizada, es decir ambos actores sociales operan con un mismo sistema de
accin que produce una respuesta reciproca coherente con lo que espera uno u
otro actor social.
Georg Simmel (1986: 425-478), menciona que en la sociedad existen
diversos crculos sociales, los cuales estn formados por la interaccin de sus
integrantes y normas internas que regulan la conducta. Sin embargo muchas
veces puede haber un cruce entre diferentes crculos sociales y los individuos que
lo forman, creando as nuevas interacciones sociales, pero en dichos cruces
pueden existir ciertas limitaciones que obstruyen la interaccin o la hacen difcil;
ello se debe a que cada circulo mantiene cierto sistema moral, cultural, social y de
comportamiento, dichos sistemas lo hacen rgido y de difcil acceso, por tal motivo

la interaccin entre dos actores sociales pertenecientes a crculos sociales

diferentes llega a ser complicada, si el circulo al que pertenecen es muy rgido.
El forastero pertenece a un crculo social diferente y por eso su aceptacin
en el grupo local resulta complicada, pues el extranjero opera en un crculo
desconocido, que en ciertos casos se opone a todos los sistemas morales,
culturales y de valores de su crculo social procedente. Si el forastero desea ser
aceptado debe mantener una apariencia normal (actuar tpicamente) en la
interaccin con los actores sociales locales, slo as lograra incorporarse en el
nuevo crculo social. Parafraseando a Paolo Fabbri (2001), se puede decir que las
apariencias normales son parte del juego de la interaccin social, cada uno de
nosotros guarda un camuflaje distinto para cada ocasin que finge adaptarse a
cualquier condicin impuesta, as los individuos se integran a cierto grupo
fingiendo ser leales o adoptando una forma de vida cotidiana; en Goffman (citado
en Fabbri 2001: 103) este juego es el de enmascarar y desenmascarar, de tal
modo que somos todos agentes dobles en las microacciones de la vida cotidiana,
en los encuentros que tenemos frente a frente (Fabbri 2001: 112).
La interaccin de Anna Blume con diversos crculos sociales, dentro del pas
de las ltimas cosas, se vuelve ms constante conforme avanza su estancia; al
principio interacta con un crculo pequeo que es el de Isabel, una mujer que le
ofrece a Blume vivir con ella y su esposo Ferdinand, despus su interaccin es ms
amplia al establecerse en la biblioteca nacional con Samuel Farr y algunos
intelectuales que viven en aquel sitio y por ltimo, Anna se incorpora al crculo
social de Victoria Woburn y su Residencia, el cual es ms dinmico. Segn lo
narrado en la novela, el personaje de Anna Blume se encuentra en un constante
cruce de crculos sociales, los cuales enriquecen su experiencia social hasta llegar
a convertirse en un miembro ms de la sociedad, que result ser en un momento
ajena a ella; en el cruce de crculos sociales Anna es una agente doble,
enmascarada en diferentes camuflajes, pues su comportamiento se modifica
segn sus objetivos y el crculo en el cual se encuentre.

Socializacin e integracin del extranjero a la sociedad.

Para finalizar se analizara el tema de la socializacin e integracin del

extranjero en la sociedad a la cual trata de pertenecer. Parsons (1999: 24-26)
entiende a la socializacin como el proceso de aprendizaje e incorporacin de
elementos culturales pautados en los sistemas de accin de los actores
individuales. Segn la definicin de Parsons la socializacin implica el aprendizaje
de la cultura nativa, para ello la cultura debe tener las siguientes caractersticas
(Parsons 1999: 24): es transmitida, pues es una tradicin y herencia en la
poblacin; es aprendida, ya que la cultura no se crea slo se aprende; y es
compartida, la cultura no pertenece a un actor social, es de todos y formada por
todos.
Otra definicin de socializacin es la de Paul B. Horton y Chester L. Hunt,
quienes la definen como el proceso mediante el cual se interiorizan las normas del
grupo en el que uno vive, de modo que emerge una personalidad (self) nica
(1990: 93). Si contrastamos la definicin de Parsons y la de Paul B. Horton y
Chester L. Hunt, podemos notar cierta similitud, pues los tres autores la definen
como el aprendizaje de toda la cultura creada dentro de un grupo social (la cultura
incluye, las normas, valores, ideologa, cosmovisin, religin, etc.), por parte de un
individuo que se encuentra en proceso de ser un nuevo actor social, el cual crea
una personalidad nica basada en la internalizacin de la cultura.
En el caso del forastero la socializacin primaria ya se encuentra
internalizada, por tal razn puede cuestionar el pensamiento habitual nativo, pero
si el forastero quiere integrarse a la nueva sociedad ser necesario que emprenda
un nuevo proceso de socializacin, en el cual internalice la pauta cultural nativa.
Llegado a este punto resultara repetitivo mencionar como fue el proceso de
socializacin de Anna, pues anteriormente se mencion parte de este proceso, sin
embargo es importante aclarar que la socializacin del extranjero toma tiempo y
en Anna Blume dicho proceso tuvo grandes dificultades, pues a pesar de su larga
estancia en el pas de las ltimas cosas, an segua conservando rasgos culturales
de su socializacin primaria, ms bien ella adapt su socializacin primaria con
elementos de una socializacin secundaria.

Literatura y sociologa.
Sin duda alguna toda obra de arte es, como dice el semilogo italiano
Umberto Eco, un mensaje fundamentalmente ambiguo, una pluralidad de
significados que conviven en un solo significante (Eco 1992: 34); la literatura no
escapa de dicha afirmacin, ya que escribir, al igual que pintar o esculpir, es un
arte con una gran gama de significados e interpretaciones; segn Mario Vargas
Llosa (1971), incluso algunas veces el mismo autor olvida el significado de su obra.
Por tal motivo, la literatura es interpretada de muchas maneras y desde diferentes
enfoques.
La sociologa, como ciencia encargada de entender el comportamiento de los
individuos en las sociedades, tiene un enfoque muy enriquecedor en la
interpretacin de textos literarios, pues va ms all de una opinin bien
fundamentada, ella escarba en el profundo mar de los signos y la interpretacin
terica. As la sociologa no slo es una herramienta en la comprensin de las
sociedades, tambin puede ampliar nuestra opinin y comprensin de obras
literarias haciendo un anlisis terico; como se trat de demostrar en este breve
ensayo.
Queda como ltima reflexin, pensar si la novela de Auster resulta ser un
espejo de un futuro no muy lejano, pues en la poca de la postmodernidad da a
da surgen guerras, movimientos sociales, gobiernos inestables, pases que se
hunden en la miseria y la pobreza, sociedades con sistemas morales menos
coercitivos y actores sociales que creen poder actuar con ms libertad; acaso es
posible pensar en un futuro anrquico, en el cual a pesar de existir un aparente
desorden exista un orden y la esperanza de que hay algo mejor detrs de lo que
Weber llamara una jaula de hierro. Desde un punto de vista personal, el autor de
este ensayo cree que el mundo social se encuentra en un periodo de transicin y
transformacin muy acelerado, que resulta ser muchas veces incierto (sin embargo
eso no excluye la afirmacin de que las acciones presentes moldean las futuras),
en donde existen diversas coyunturas sociales y predomina el conflicto, ello ha

provocado una sociedad enferma y desgarrada que ha creado un parodia simplona

de aquel pas donde nadie es dueo de nada, El pas de las ltimas cosas.

Referencias bibliogrficas y electrnicas.

AUSTER, Paul
2011 El pas de las ltimas cosas. Barcelona: Anagrama (Primera edicin
mexicana).
ECO, Umberto

1992

Obra abierta. Barcelona: Planeta Agostini.

FABBRI, Paolo
2001

Tcticas de los signos. Barcelona: Gedisa (Primera reimpresin).

HORTON Paul B., HUNT Chester L.

1990

Sociologa. Mxico: McGRAW-HILL/INTERAMERICANA (Tercera edicin).

PARSONS, Talcott
1999

El sistema social. Madrid: Alianza Editorial.

RITZER, George
2001

Teora sociolgica clsica. Madrid: McGRAW-HILL (tercera edicin).

SCHUTZ, Alfred
2003

Estudios sobre teora social. Tomo I y II. Buenos Aires: Amorrortu.

SIMMEL, Georg
1986

Sociologa. Estudios sobre las de la socializacin. Madrid: Alianza

Editorial.

VARGAS LLOSA, Mario

1971

La historia secreta de una novela. Barcelona: Tusquets.

Diccionario

de

la

Real

Academia

Espaola.

Internet,

consultado

http://www.rae.es/rae.html [Acceso el 23 de noviembre de 2012].

en: