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O ltimo ponto aprovado dizia que, aprovado este parecer, a Comisso continue suas
reunies e observaes, examinando, inclusive, experincias espirituais de diversos
irmos e obreiros e apresentando no prximo ano parecer final sobre a matria em que
tambm constem os resultados prticos da deciso ora tomada (Tognini, 1993, p. 48).
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O parecer foi totalmente conclusivo contra a obra do Esprito Santo nos seguintes
pontos: 1. A crena no batismo no Esprito Santo como nova experincia posterior
converso no bblica; 2. A plenitude do Esprito Santo no o mesmo que o batismo
no Esprito Santo; 3. Repudiou qualquer experincia emotiva ou sensitiva de cunho
pessoal, como exemplo, padro ou base para doutrina; 4. As manifestaes espirituais
ocorridas eram na verdade imitaes do que ocorria na poca dos apstolos (Tognini,
1993, pp. 51-52).
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numa reunio oficial em outubro de 2003. Tal movimento chegou a ser comparado
como o movimento de Renovao Espiritual ocorrido na dcada de 1960.
A Comisso iniciou seus trabalhos e procurou desde o incio um consenso que
viesse a pacificar a denominao, visto os riscos de diviso que o movimento causava.
Assim, em outubro de 2003 ela ofereceu o parecer, o qual depois de apresentado trouxe
o objetivo esperado. Analisando a ata da referida reunio, observamos a grande
preocupao com a no beligerncia: O Presidente pede aos conselheiros que no
lamentemos o passado, mas que com tolerncia e moderao tratemos a questo.11
Houve nas falas radicalizao de ambas as partes e alguns buscando o consenso:
Diversos oradores se alternaram, ora pedindo moderao e tolerncia, ora pedindo
definio mais rigorosa da questo.12 O Presidente lembrou que o texto final no
agradaria a todos, e a CBN-ES ressaltou que, ao radicalizarem em seu Estado, algumas
igrejas pediram para sair da denominao. Desta forma, prevaleceu o bom senso, e o
texto final aprovado no provocou a sada de nenhuma igreja da denominao.13
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sectrio, a ao mais extremada de ambos os lados foi inibida. Assim, a CBN preservou
o fato de ser a Bblia a nica regra de f e conduta da denominao, pois a ORMIBAN
no reconhece a ordenao feminina, e preservou tambm a soberania da igreja local,
no fazendo restrio em relao ordenao de pastoras para fins internos da igreja.15
Consideraes finais
Avaliando o movimento de Renovao Espiritual ocorrido no seio da CBB, o
qual desencadeou a diviso da denominao, considera-se, aqui, a influncia do
pensamento ps-moderno neste processo. Percebe-se que o Movimento de Renovao
Espiritual, o qual deu origem a novas igrejas e denominaes, inclusive a CBN, fruto
da ps-modernidade em gestao na poca, e em conflito com a modernidade. Dr. Pablo
Deiros assim define a influncia da modernidade na cristandade:
A espiritualidade e suas expresses (orao, meditao, emoes, misticismo) perderam interesse
e foram abandonados como elementos supersticiosos e prprios de gente ignorante. A f se
entendeu como compreenso e no como convico, um exerccio intelectual e no uma certeza
afirmada no amor de Deus. A Igreja no teve mais valor que uma instituio social til para a
educao e socializao das pessoas (2008, p. 320).
Foi justamente o fato de ocorrerem manifestaes onde havia muita emoo que
levou a CBB a rejeitar o movimento que resultou na criao da CBN. Ao longo da
histria da CBN, todos os movimentos nos quais ocorriam tais manifestaes
encontraram solo frtil. Hans de Wit, falando sobre a ps-modernidade e a
hermenutica, diz que a modernidade tratou de eliminar ao mximo a ambiguidade, a
subjetividade e a emoo []. precisamente esse procedimento que os mtodos psmodernos vm a criticar (2003, p. 313). A CBB, neste caso, representava a
modernidade com sua radicalidade na objetividade, e a CBN a ps-modernidade com
sua abertura para a subjetividade, para a emoo, para a ambiguidade.
Fica evidente esse fato quando o movimento do G-12 chega s igrejas batistas
nacionais. Os encontros eram carregados de grande emoo. Na referida reunio do dia
4 de abril de 2000, dos sete que se apresentaram para falar, cinco foram favorveis, um
ficou neutro e um foi contra.
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A ambiguidade est no fato de a deciso oficial dizer que as igrejas tm a liberdade para
proceder ordenao feminina, sem que sejam reconhecidas pela denominao, nem
possam presidir uma igreja batista nacional e ao mesmo tempo sejam convidadas para
pregar para pastores em seus congressos, que seus nomes sejam mencionados no jornal
da denominao como pastoras etc.
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isso seja bom ou ruim, mas que tambm uma questo de contextualizao, como
afirma Jlio Zabatiero: Durante toda a histria da igreja encontramos essa tenso entre
igrejas e contexto, manifestada de formas distintas em cada tempo histrico e espaos
polticos-culturais (apud Silva, 2002, p. 66).
Assim sendo, por todo o exposto, percebe-se que a CBB, representando o
pensamento da modernidade, querendo alcanar uma objetividade, viu-se dividida. Por
outro lado, a CBN, tendo em suas razes o pensamento ps-moderno, ao se encontrar
com novos movimentos de renovao, opta pela no beligerncia, e, com tolerncia,
procura incorporar em suas prticas o que conveniente e conviver com o
inconveniente em nome da unidade denominacional.
Referncias
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Recebido: dezembro 2010
Aprovado: fevereiro 2011
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