BODEGONES DE MEMORIA BROTANDO A LA LUZ

IVN ANDRS GONZLEZ LPEZ

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA
Bogot
Diciembre 2015

BODEGONES DE MEMORIA BROTANDO A LA LUZ

IVN ANDRS GONZLEZ LPEZ

Informe de pasanta presentado para optar por el ttulo de Socilogo

ROSEMBERT ARIZA SANTAMARA

Coordinador de la pasanta
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA

Bogot
Diciembre de 2015

Tabla de contenido
I. INTRODUCCIN. _____________________________________________________ 4
II. JUSTIFICACIN. _____________________________________________________ 7
III. REFLEXIONES SOCIOLGICAS ACERCA DE IMPRESO EN LA MEMORIA. _________ 9
IV. ACERCAMIENTOS TEORICOS: PROPUESTAS CONCEPTUALES.________________ 13
V. CON EL FOGN APAGADO, LA OLLA BOCA ABAJO Y EL HIJO LLORANDO HAMBRE.20
5.1 Desplazamiento forzado: factor comn en la prdida del territorio. ______________ 21
5.2 9 de Agosto del 2001. ___________________________________________________ 23
5.3 Ruta de la muerte. ______________________________________________________ 26
5.4 La reparacin: Retorno en la comunidad de Las Brisas y la reconstruccin de Tabaco.
________________________________________________________________________ 28

VI. MEMORIA HISTRICA: UN PASADO QUE SE PLASMA EN EL PRESENTE PARA NO

MORIR EN EL FUTURO. ________________________________________________ 31
VII. OBJETOS EN NAVEGACIN, PONER EN ACCIN LA MEMORIA. ______________ 34
7.1 Los objetos de Tabaco y Las Brisas. ________________________________________ 35
7.2 Existentes. ____________________________________________________________ 36
7.3 Creados. ______________________________________________________________ 37
7.4 Re creados. __________________________________________________________ 39
7.5 Espacio ritual: Recuerdos sentidos. _______________________________________ 40

VIII. PRCTICAS ARTSTICAS Y CULTURALES DENTRO DE PROCESOS DE CREACIN. 42

8.1 El arte en las comunidades de Tabaco y Las Brisas. ____________________________ 43
8.2 La literatura. __________________________________________________________ 44
8.3 Las artes grficas. ______________________________________________________ 46
8.4 Lo audiovisual. _________________________________________________________ 48

IX. NO HAY COSTEO QUE NO BEBA EN UN CALABAZO O QUE NO HAYA COMIDO UN

AME.______________________________________________________________ 50
X. CONCLUSIONES. ____________________________________________________ 52
XI. ANEXOS. _________________________________________________________ 55
XII. BIBLIOGRAFA. ____________________________________________________ 56
3

I. INTRODUCCIN.

El presente documento pretende describir y analizar detalladamente varios momentos

y elementos significativos que fueron transversales a lo largo del proyecto Impreso en
la Memoria, el cual fue realizado por el rea de prcticas artsticas y culturales que
hace parte de la Direccin del Museo Nacional de la Memoria (DMNM) del Centro
Nacional de Memoria Histrica (CNMH) con la colaboracin de dos comunidades
colombianas, que se ha venido elaborando durante todo el 2015. Es importante aclarar
que este texto se guiar y tomar algunos elementos del libro Del ame espino al
calabazo: objetos que despiertan memorias y del documental Memoria Latente, los
cuales son dos piezas creadas colectivamente con las mismas comunidades, y quienes
a partir de todo lo experimentado en los talleres vieron la necesidad de poder plasmar
por diferentes medios todo este proceso.
Este programa al que se hace referencia, tena como objetivo central la creacin
colectiva a partir de algunas prcticas artsticas que fueron desarrolladas con los
mismos habitantes de las poblaciones de Las Brisas (San Juan Nepomuceno del
departamento de Bolvar)1 y Tabaco (Hatonuevo del departamento de La Guajira)2,
quienes han sufrido un hecho victimizante, como lo es la perdida de sus respectivos
territorios, pero que a partir del arte han encontrado una forma de denunciar y hacer
resistencia a las dificultades que los aquejan.
Los talleres que se realizaron en las dos comunidades tenan como apuesta principal el
poder generar la construccin y consolidacin de memoria histrica por medio de la
creacin de narrativas orales y escritas en estos territorios, entendiendo el papel que
esta desempea como potenciadora de toda clase de relatos, sean individuales o
colectivos. La construccin de este proceso se dio gracias al papel que han venido
ejerciendo dos lderes de estas poblaciones, quienes ya venan por sus propios medios
haciendo creaciones artsticas sobre temticas similares a las del proyecto, se trata de
Rafael Posso quien elaboro una serie de ilustraciones tituladas Siguiendo las huellas las
cuales han logrado retratar todo el proceso que ha vivido la comunidad de Las Brisas
1
2

Ver Anexo Mapa 1

Ver Anexo Mapa 2

desde el ao 2000, el otro lder es Rogelio Ustate, quien escribi un libro de poesa
titulado Felicidad de un pueblo que la minera borro, que relata toda la historia del
desalojo que han vivido a causa de la empresa minera El Cerrejn, y a su vez ha servido
como una forma de denuncia por parte de los habitantes de Tabaco hacia este
proyecto minero.

Ilustracin de Rafael Posso titulada Esperanza, que hace parte de la galera de dibujos Historias de la
masacre realizada entre los aos 2009 2012. (Va: Oropndola).

Los talleres que se hicieron en estas regiones fueron de creacin literaria y grfica a
partir de diferentes objetos, los cuales van a ser esenciales y las bases estructurales de
todo este escenario que se estaba construyendo, porque se entendi que al trabajar
con ellos se podran crear nuevos espacios nunca antes explorados por estas personas,
adems, se dese indagar sobre el valor simblico que tienen o pueden llegar a tener
estos. De tal manera, estos fueron seleccionados por los integrantes de las
comunidades, y a medida que se realizaban cierto tipo de actividades se iban o no
involucrando algunos elementos, esto llevo a que se aumentarn considerablemente
el uso de toda clase de artculos por parte de los individuos, lo que a su vez produjo
abrir un poco el espectro dentro de los talleres y de esta manera se arriesgara
fuertemente por un trabajo subjetivo, es decir, se aposto por un ejercicio de
exploracin individual, donde cada micro historia hiciera parte de un gran relato
colectivo, por lo tanto, la imaginacin, los objetos, los dispositivos de memoria y los
rituales se volveran los elementos centrales dentro de los talleres de creacin, y a
5

travs de esto se podra generar un proceso colectivo de construccin de memoria

histrica a partir de nuevas herramientas, que por lo general no suelen ser tenidas en
cuenta dentro de esta clase de escenario, o cumplen papeles secundarios, como es el
caso del uso de artefactos.
Bodegones de memoria brotando a la luz est compuesto de once captulos
seleccionados de la siguiente manera, una introduccin, una justificacin que explica el
para qu de este producto, un apartado donde se abordarn los acercamientos
tericos que hay sobre este tema, cinco captulos para desarrollar los ejes del
proyecto, y sus conclusiones, anexos y bibliografa respectiva.
Los cincos captulos anteriormente nombrados son los ncleos temticos de Impreso
en la Memoria y sern desarrollados de la siguiente forma. El cuarto captulo del texto
recoge lo que represent el eje articulador del proyecto, y este es el tema del
territorio, el cual como se abordara ms adelante est compuesto de una complejidad
diferente para cada una de estas comunidades. El siguiente captulo est dedicado a la
memoria histrica, como su nombre bien lo seala, este programa impulsado por el
CNMH tiene la intencin de darle una nueva visin mucho ms prctica y accesible a
eso que denominamos memoria, por tal motivo esta seccin se centrara en los grandes
hallazgos del este. Objetos en navegacin, poner en accin la memoria habla
precisamente de los elementos por los cuales estos talleres lograron incursionar en
nuevos espacios dentro del trabajo con comunidades y la reconstruccin de sus
relatos, y esto ocurre gracias a las mltiples piezas que se construyeron o que se
reinventaron durante los procesos artsticos. As mismo, el siguiente ttulo aborda todo
lo concerniente al arte, a lo largo de ese apartado se har un anlisis del arte dentro de
los procesos de reparacin, adems del valor que tiene como herramienta
emancipadora y de resistencia. Por ltimo, No hay costeo que no beba en un calabazo o
que no haya comido un ame est dedicado exclusivamente a los protagonistas de todo

este ejercicio, y se espera poder recoger las diversas opiniones o comentarios de los
participantes de los talleres.

II. JUSTIFICACIN.

Este documento se ha elaborado con mltiples propsitos, que han sido categorizados
bajo tres grandes conjuntos, los cuales son la participacin activa de diferentes sujetos
y colectividades, el otro se enfoca en la organizacin como tal de algunos materiales o
elementos, y el ultimo gran inters girara en torno a las formas pedaggicas y
metodolgicas que se puedan contribuir a partir de acciones como estas.
Comprendiendo lo anterior, se genera la oportunidad de que separadamente Del ame
espino al calabazo: objetos que despiertan memoria y Memoria latente se recojan
algunos elementos que no lograron ser descritos o considerados con el detenimiento
que estos requieren, adems, esta publicacin permitir hacer una evaluacin de los
logros y retos que este proyecto tuvo y gnero.
Igualmente, este texto tiene la oportunidad de ser escrito con la colaboracin de los
propios participantes, ya que ellos podrn intervenir como crticos del mismo,
sealando los elementos que para ellos fueron relevantes de Impreso en la Memoria,
as como las apuestas que este les haya generado en sus comunidades. En ese sentido,
la relevancia que tiene todo esto es poder volver hacer partcipes a las comunidades
para que ellas determinen los elementos significativos y valiosos, as como los
elementos que habra que mejorar o trabajar.
Continuando con lo anterior, la participacin de las vctimas no sern las nicas
opiniones que se tengan en cuenta aqu, ya que se espera nutrirse a partir de la
comprensin de diversas voces, es decir, de la opinin que puedan brindar otros
participes o espectadores que de alguna u otra forma han tenido una relacin con
alguno de los tres productos de dicho programa. Por tal motivo, este texto permitir
articular diversos espacios, momentos y sujetos para as poder a partir de la diversidad
de cada uno de ellos, y de las diferentes apuestas, contenidos o ejes temticos
entender el proyecto ms all de sus talleres, lo que ayudara a comprender Impreso en
la Memoria en su totalidad.
A su vez, este trabajo de recoleccin y sistematizacin presenta un valor muy
significativo, porque permite categorizar lo que fue un proceso de creacin artstica, lo
7

cual, como bien se sabe no resulta muy sencillo de ser plasmado en forma escrita, de
esta manera se espera que un nuevo publico logre entender y apropiarse de todo lo
que fue este proyecto, as como el reto que presenta el trabajo artstico dentro de
comunidades vctimas del conflicto armado en el pas.
Por ltimo, el propsito final de este es que de alguna manera se convierta en una
especie de insumo o herramienta que facilite la rplica o repeticin de procesos
similares que se intenten construir en varias partes del pas. Al igual que los diferentes
productos que ya han sido nombrados, se espera que este sea un instrumento que
ayude a mltiples comunidades a construir memoria histrica a partir de nuevas
formas nada tradicionales y poco exploradas.

III. REFLEXIONES SOCIOLGICAS ACERCA DE IMPRESO EN LA MEMORIA.

En el segundo semestre del 2015 fui seleccionado por el CNMH para vincularme con
ellos como pasante en el rea de prcticas artsticas y culturales, quienes han venido
impulsando y desarrollando diferentes procesos artsticos con vctimas del conflicto a
lo largo del pas.
Entre las motivaciones que se convirtieron en objetivos de la pasanta se encuentra
aquello relacionado con comprender el conflicto armado, esta vez situado desde una
perspectiva diferente a la institucional o tradicional, dado que el trabajo del CNMH se
focaliza en las regiones donde existen comunidades vctimas de la violencia. As
entonces la perspectiva informativa cambia para dar voces a otros actores del conflicto
armado colombiano que con el inters de construir memoria, expresan a travs de
formas alternativas a lo verbal su historia y su realidad.
A lo largo de todo el semestre, me encontr con diferentes circunstancias que me
permitieron corroborar y construir ideas que ya tena sobre la viabilidad de estas
metodologas para reparar el tejido humano. En esta medida logre vincularme con el
proyecto Impreso en la memoria y la necesidad de sistematizar ese proceso.
Impreso en la memoria estuvo compuesto de diferentes momentos, y a partir de cada
uno de ellos se lograron extraer diferentes productos que visibilizan y dan cuenta de
un complejo proceso de creacin colectiva, donde dos comunidades de victimas
lograron empoderarse frente a su historia, relatando de manera conjunta cuales y
como fueron los hechos victimizantes, y a su vez, generando propuestas y alternativas
para un futuro diferente.
La recoleccin de informacin y sistematizacin del proceso me llevo la mayor parte
del semestre, puesto que tena que rastrear cada uno de los elementos que
componan esos talleres, as mismo, era necesario analizar las caractersticas de este,
comprender sus consecuencias, y plantear un cuestionamiento acerca de los
diferentes escenarios que se fueron creando conjuntamente, para que de esta manera,
se depuren los elementos ms significativos producidos durante este trayecto.

Comprendiendo este escenario de creacin artstica colectiva, y siendo consciente de

las posibilidades que este presenta, entendiendo el contexto actual colombiano y la
necesidad de generar vnculos entre diferentes sectores del pas, se me ha presentado
el reto de poder vincular este proceso con la sociologa. Por tal razn, he decidido
plantear tres momentos que logran dar una visin general del asusto, as como
generar reflexiones en torno al aporte que la sociologa puede dar en estos espacios.
Evidentemente, la sociologa ha logrado construir diferentes conceptualizaciones y
categoras en torno a las dimensiones que en Impreso en la memoria se desarrollan.
Categoras como territorio, arte y memoria han sido fuertemente debatidas por
diferente tericos a lo largo de los aos, donde aparte de definir y construir conceptos,
se ha logrado una aplicacin de los mismos en escenarios concretos, entendiendo la
importancia que hay entre la teora y la prctica, en volver dinmicos y funcionales
aquellos elementos que se estudian y enuncian.
Es por esta necesidad de llevar a la prctica los conceptos que se estudian, que las
discusiones sobre el qu se entiende, para que se entiende y el por qu hacerlo de
cierta manera hacen que la sociologa involucre armnicamente otras ciencias al
momento de categorizar los conceptos, es por esto que se observan todo tipo de
propuestas al momento de abordar conceptos como territorio o arte.
El concepto de territorio ha sido fuertemente analizado por la geografa y la sociologa,
autores como David Harvey o Anthony Giddens han generado toda clase de debates
contemporneos sobre el territorio, el espacio y las relaciones sociales que all se
construyen, pero considero que uno de los hallazgos ms importantes dentro de la
conceptualizacin de esta categora se dio gracias a Orlando Fals Borda, quien por
medio de diferentes textos como La insurgencia de las provincias/ Hacia un nuevo
ordenamiento territorial para Colombia, Visin del ordenamiento territorial
colombiano en el siglo XX o Gua prctica del Ordenamiento Territorial en Colombia
problematizo sobre la interpretacin que se tiene sobre la tierra, sobre cules son las
dinmicas que se construyen sobre l y las relaciones que este genera, por eso mismo,
un texto como El territorio como construccin social le ha permitido a todo tipo de

10

investigadores sociales entender la carga poltica y social que tiene una categora tan
compleja como esta.
A su vez, la categora de arte permite realizar todo un bagaje conceptual a lo largo de
diferentes y reconocidos socilogos, puesto que ha sido un tema que ha llamado la
atencin de diferentes vertientes, entre ellas la ms reconocida tiene que ser sin lugar
a dudas la Escuela de Frankfurt, quienes por medio de sus ms reconocidos miembros
como Adorno, Marcuse, Horkheimer, Habermas o Walter Benjamn han debatido
sobre la conceptualizacin del arte y como este configura las relaciones sociales, al
punto de ser considerados los responsables de crear los cimientos para una sociologa
del arte. Por ejemplo, obras como El arte en la poca de su reproductibilidad tcnica de
Walter Benjamn permiti comprender las diferentes formas de creacin artstica que
se estaban consolidando en la Modernidad a travs de los avances tcnicos y la
repercusin que este tena sobre la obra de arte como tal (Benjamn, 1989).
Otro de los autores relevantes que aborda el papel del arte es Pierre Bourdieu, quien
en textos como Las Reglas del Arte. Gnesis y estructura del campo literario logr
establecer las caractersticas propias del campo artstico, as como sus principales
repercusiones sociales y las estructuras que este genera a partir de la consolidacin del
campo artstico (Bourdieu, 1995).
Por otro lado, es importante hablar sobre las metodologas aplicadas en los procesos
artsticos, puesto que la comprensin de ellas hace que se establezcan sus impactos.
Los talleres artsticos fueron realizados con la ayuda de dos facilitadores que iban
guiando un poco los escenarios de creacin, ellos a partir del uso de imgenes, de
dispositivos, lectura de cuentos o cartografas sociales consiguieron construir memoria
histrica, dignificar vctimas, empoderar sujetos, reafirmar y generar nuevos discursos,
pero principalmente, se lograron crear nuevos mecanismos de participacin por parte
de personas que han sido vctimas del conflicto que vive el pas.
Las metodologas anteriormente nombradas han sido ampliamente discutidas y
abordadas por diferentes tericos que han desarrollado trabajos con comunidades o
colectividades. Herramientas metodolgicas tales como la cartografa social consolidan

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toda clase de actividades por parte de las personas, puesto que un ejercicio de esta
ndole est atravesado por todo tipo de apuestas o contenidos.
Otra de las metodologas empleadas durante los talleres fueron las entrevistas, una
tcnica que tiene una utilidad muy importante, puesto que permite que sea la persona
misma quien relate lo sucedi. Las entrevistas se realizaron a varios miembros de la
comunidad, estas variaron entre ser estructuradas o ser entrevistas abiertas segn la
persona. Como bien se sabe, la etnografa ha desarrollado todo tipo de tcnicas para
construir relaciones con otras personas de diferentes contextos, en este caso, victimas,
de tal manera, gracias a las diferentes tcnicas usadas por los etngrafos se logr
establecer una relacin armnica, afectuosa y de comprensin de la realidad del otro,
lo que permiti generar confianza dentro de estas comunidades, lo que permiti un
escenario propicio para poder expresarse y crear productos artsticos.
Ahora bien, una vez sealadas las diferentes teoras y metodologas usadas en los
talleres artsticos, es necesario plantear cuales pueden ser los retos que estos espacios
generan para la sociologa.
Considero que al ser partcipe de los espacios de creacin hay un reto muy claro para
la academia como tal y es el poder vincularse y relacionarse directamente con las
diferentes comunidades, estos escenarios al ser de creacin artstica arrojaban
contenidos que fcilmente pueden ser abordados por la sociologa, porque contienen
elementos de carcter central dentro del estudio sociolgico, por ejemplo, a partir de
la creacin de bitcoras se lograban enunciar los hechos victimizantes que ocurrieron
en Las Brisas y Tabaco, y creo que uno de los deberes como socilogo es poder
explicar, problematizar y transformar estos procesos, no solo sus productos, sino todo
el ejercicio como tal.
Este proyecto ha mostrado como a partir del arte se pueden establecer nuevos
discursos y generar nuevos procesos de resistencia y construccin de memoria
histrica, por tal motivo, creo que la sociologa debera intentar participar de estas
metodologas que priorizan el arte en todas sus expresiones y la comprenden como
una herramienta de transformacin y empoderamiento de los sujetos.

12

IV. ACERCAMIENTOS TEORICOS: PROPUESTAS CONCEPTUALES.

Para el desarrollo de este documento, y en especial esta parte investigativa es

pertinente el desarrollo de los siguientes conceptos.
La primera categora a tratar es la referente al territorio, el cual se ha consolidado
como toda una categora de anlisis dentro de diferentes ciencias, lo que la hace
bastante problemtica al momento de ser definida, y en especial, al momento de
hacer un uso prctico o emprico de ella, es decir, al momento de la aproximacin e
interaccin que se tenga por aquello que se consider territorio.
Al igual que Mario Sosa Velsquez (2012) se comparte la idea que el territorio no
puede ser considerado de manera simplista como un objeto plano, lineal o medible,
ms bien se entender que la manera en que se decida analizar y establecer el
territorio responder a una manera determinada polticamente establecida, es decir, el
territorio tiene una carga tanto simblica como de sentido en s, lo que conlleva a
distintas disputas por el control y apropiacin del mismo.
Por otro lado al igual que Beatriz Nates (2010) se entiende que el territorio
corresponde a una cosmovisin determinada de percibirlo, y es all donde se plantean
por ejemplo las diferencias entre territorio y tierra, territorio y campo o territorio y
comunidad. Es por eso que es trascendental saber desde donde se plantea la cuestin
del territorio y ms importante an quien la est enunciando. En este punto es
interesante el ejemplo que trae a colacin la sociloga Nates Cruz, y es que ella por
medio de comunidades indgenas muestra cmo se empiezan a crear diferencias entre
la manera de percibir y comprender el territorio, y cmo el territorio tendr funciones
variadas a por ejemplo la tierra, para los paeces por ejemplo el territorio y la tierra
tienen una estrecha relacin, aunque el primero sirve para pensar y la segunda para
hacer (Nates Cruz, 2010: p. 61), entendiendo esto, esta cita muestra claramente como
la manera de interactuar con el territorio depender mucho desde que perspectiva se
nombre.
Es a partir de estos dos grandes rasgos que enunciaremos y abordaremos el territorio,
entendindolo como un campo constante de disputas y luchas, especialmente, por los
13

diversos intereses particulares que se tienen o se desean obtener para su apropiacin.

Adems, la idea del territorio es necesario comprenderla ms all de la simple medida
espacial o geogrfica, porque el no hacer eso conllevara a visiones errneas y
superficiales sobre problemticas de complejidades superiores, y que en ltimas
ayudan a explicar el por qu la prdida del territorio es un tema transversal y esencial
en las comunidades rurales, porque esto afecta y destruye sus relaciones sociales,
como sus dinmicas individuales.
Ahora bien, entendiendo esta postura se podr abordar otra de las categoras
transversales de todo este proyecto, esta es la de memoria. Como bien lo seala Juan
Felipe Ruedas (2013) al hablar de memoria ya se est haciendo referencia a una
historia oral, que ha sido el punto de partida de diferentes sociedades clsicas para
poder socializar los numerosos relatos que iban ocurriendo dentro de la comunidad y
que merecan ser replicados y enseados a otros, de tal manera, es construido un
escenario donde se establecer una relacin directa entre la memoria y la cultura oral,
porque esta ltima ser tomada como punto de partida y la principal herramienta para
movilizar la memoria.
Ahora bien, entendiendo la relacin que se crea entre memoria y oralidad son
planteadas dos problemticas que sern transversales al momento de abordar dicha
categora, por un lado est el tema de la historia y quienes la cuentan, y por el otro se
encuentra el tema de la oralidad y todo lo que esto conlleva.
El tema de la historia y qu tipo de historia se ensear lo desarrolla muy bien el seor
Sevillano Calero (2003), quien dice que la historia que se ensea est totalmente ligada
al tema de enfrentamientos, guerras y victoriosos, de esta manera se empiezan a crear
diferentes opuestos que permiten tener una visin dicotmica del asunto, es decir, a
partir de esta postura histrica las sociedades se empiezan a catalogar entre
vencedores y vencidos, hroes o vctimas, conquistadores y conquistados, entre
muchsimas otras, es por esto que se puede observar cmo se va construyendo una
memoria oficial, la cual entrar en disputa con otros tipos de memoria hasta
deslegitimarlas y callarlas, que es lo que ocurre varias veces (por no decir que todas las
veces) con las propuestas de memoria histrica entendidas como apuestas de
14

resistencia de las vctimas, y como una forma clara y concreta de oposicin a los
discursos hegemnicos y oficiales.
Continuando con ese anlisis sobre la memoria oficial y las propuestas de memoria
histrica por parte de diversas colectividades, nos encontramos con una postura muy
interesante que rompe con la idea hegemnica de entender la memoria como una
sola, es as, que a partir de un trabajo de dialogo y discusin se construyen y revelan
diferentes tipos de memoria histrica, que son totalmente vlidas y que a su vez
facilitan escenarios donde los hechos ocurridos puedan ser constantemente discutidos
y cuestionados, lo que conlleva tener una postura tanto critica como receptiva hacia el
tema, y que en ultimas permite no desvalorar, ignorar o subyugar todo tipo de
propuestas.
El otro punto que se seal anteriormente tiene que ver con todo lo referente a la
cultura oral que predomina en nuestro pas, especialmente en las comunidades
rurales. Este punto es interesante marcarlo porque dentro de los talleres de creacin
literaria de Impreso en la Memoria algunas personas que asistieron a los mismos no
saban escribir, pero eso no fue un impedimento para que pudieran colaborar en la
construccin del relato colectivo, este caso se puede observar en el libro Del ame
espino al calabazo, por ejemplo en los ejercicios de adivinanzas que se plantearon o al
momento de hacer uso de los susurradores.
El anlisis de objetos como los susurradores se realizar ms adelante en este texto,
pero es importante en este punto hacer un nfasis sobre el valor simblico que
conlleva la oralidad, est dotado de unos elementos que las comunidades han decidido
explotar, al punto de construir sus propias comunidades a partir de ella misma. Un
elemento muy interesante que contiene la oralidad como expresin humana es la
obligada necesidad de hacerla en colectividad, y es all donde se encuentra la
verdadera riqueza de este tema, porque es a partir del dialogo con otra persona, de la
construccin de un discurso comn y del entendimiento del otro en todo su esplendor
que se puede vislumbrar el valor de la oralidad en toda clase de comunidades.
Es por todo esto que la memoria histrica se encuentra en tal punto privilegiado,
porque por un lado permite ser construida y re construida segn se desee, y por el
15

otro, porque permite que en el proceso se tengan que generar herramientas de

dialogo y discusin. Es evidente, que la memoria histrica as como plantea nuevos
escenarios se ve atacada por su propia naturaleza, porque al ser entendida como una
postura poltica clara y muchas veces anti hegemnica y de resistencia por parte de
diversas colectividades, entrara en enfrentamiento con todo tipo de cnones y valores
socialmente establecidos.
Ahora bien, es importante abordar sobre cmo operan y de qu manera son
representadas estas disputas en un plano prctico y concreto, y es all donde se
pueden encontrar categoras tales como dispositivos de memoria o artefactos de la
memoria.
Aunque Jess Martn Barbero no hable propiamente de dispositivos de memoria, l
si hace referencia a los diferentes tipos de tecnologas que se crean dentro de los
procesos de culturizacin, en el ejemplo de Martn Barbero sera de lo folklrico a
lo popular, y es que para este autor la literatura (al igual que ciertos tipos de prcticas
artsticas) se volvern dispositivos de normalizacin y formalizacin, medio y
tecnologa (Martn Barbero, 1987: p. 111), segn esto, la literatura ayuda a mediar y
generar tipos de personas con caractersticas similares, reproduce un consumo masivo
de ciertos tipos de productos y potencializa su reproduccin social. Este autor habla
por ejemplo del tipo de literatura cordel (Espaa) o colportage (Francia), la cual es un
tipo de literatura que intenta ser estructurada para reproducir una cultura oral, por
ejemplo, en este tipo de literatura predominan las coplas, refranes o dichos populares,
para que de esta manera la lectura de esta clase de textos sea casi obligatoria hacerla
en voz alta para un colectivo de personas, esto como bien lo seala el autor es lo que
permiti que en las clases populares se lograra un paso de la tradicin oral a la
tradicin escrita.
Sobre la literatura de cordel es valioso sealar como este tipo de literatura adems de
romper con estructuras tradicionales de la forma escrita, es una clara propuesta
alternativa que est dispuesta a retar ideas, modelos y estndares del campo literario,
es por esto, que este tipo de literatura presenta una postura transgresora y desafiante,
as como presenta nuevos escenarios para las obras narrativas, donde otros pblicos
16

anteriormente segregados tendrn una nueva relacin con la literatura y toda la gama
que esta pueda ofrecer.
Por otro lado, quedara por abordar la categora de dispositivos de la memoria de una
manera ms prctica, la cual tomo una nueva dimensin a partir de los talleres de
creacin artstica que realizaron las personas de las comunidades de Las Brisas y
Tabaco, esto por ejemplo se puede observar claramente en el documental Memoria
latente, justo al momento de construir los bodegones con los diferentes objetos que
tenan o haban llevado los participantes del taller, y como estos fueron usados para
poder construir un solo relato, el relato del momento de ruptura de cada comunidad.
Pero si se trata de hablar de dispositivos de la memoria, el kamishibai3 fue el punto de
partida de todo este proyecto, porque fue a partir de este elemento que se empezaron
a despertar emociones, sentidos, traumas y especialmente, la memoria como tal.

Kamishibai usado durante uno de los talleres artsticos, donde se puede observar la portada del libro
Guillermo Jorge Manuel Jos de Mem Fox, cuento que iniciaba con los talleres. (Foto de Federico
Hernndez, 2015).

Por otro lado, al hablar de artefactos de la memoria aparece la bibliotecloga Sandra

Patricia Arenas quien es su texto Memorias que perviven en el silencio decide utilizar
nicamente el concepto de artefactos de la memoria, el cual define como aquellos
objetos creados por individuos o grupos con el propsito de hablar sobre lo que pas
en sus vidas o de recordar la muerte de alguien y el dolor de esa ausencia, mostrar la
3

Kamishibai significa teatro de papel en japons, y como su nombre lo seala, es un dispositivo de

madera en el cual se leen cuentos a partir de un ingenioso sistema de lminas que por un lado tienen
una ilustracin y por el otro el texto escrito. El kamishibai es generalmente usado en la narracin de
cuentos a grupos de nios y nias de cortas edades.

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injusticia (Arenas, 2012: p. 178). Aunque esta cita nos da una idea general y bsica
sobre lo que se quiere entender como artefactos de la memoria, es importante aclarar
que se queda un poco corta para nuestros propios fines, porque la autora Sandra
Arenas solo toma en consideracin las piezas que se crean dentro de un taller o un
espacio de esa ndole, ignorando un poco como elementos ya creados pueden tomar
mltiples significados con tan solo el sentido subjetivo que cada persona desee darle.
Es importante sealar cmo estos artefactos o dispositivos ahora con una carga de
sentido entran en operacin, o ms bien, se activan para cumplir su funcin cuando se
encuentran dentro de los escenarios traumticos que han sido los mismos por los
cuales tienen esa carga de sentido, en otras palabras, un objeto como lo es una cdula
ya sea de un desaparecido, de un asesinado o de un familiar de una vctima puede que
adquiera otro significado en ese escenario traumtico gracias a la persona que ha
decidido llevar esa cdula y darle esos nuevos sentidos.

Una de las mltiples fotos que hicieron parte de la construccin de los bodegones de la memoria
durante uno de los talleres en Tabaco. (Foto de Federico Hernndez, 2015).

Es por todo esto, que dentro de Impreso en la Memoria se ha venido impulsado la idea
de los objetos como nichos de memoria simblica, esto responde a la carga simblica y
de sentido que cada sujeto decide cargarle a dichos elementos, es por esto que este
proyecto logro recopilar un gran nmero de relatos y de dispositivos, porque cada uno
de ellos lograba contener una historia individual que nicamente ese sujeto lograba
interpretar y narrar, de esta manera, se logr la exploracin de nuevas historias por
medio de diferentes piezas que iban apareciendo en los respectivos talleres.

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Una vez comprendidas las disputas y escenarios creados a partir del concepto de
memoria y los dispositivos que se generan a travs de esto, es importante llevar todo
eso a un plano dinmico y de representacin, es decir, a un espacio ms artstico,
donde se puedan observar los productos de dichas disputas y reflexiones.
Continuando con la propuesta de oralidad que se haca anteriormente, incluso,
problematizndola un poco ms, Simn Palominos (2014) nos propone romper con la
idea clsica tradicional de enfrentar la oralidad y la escritura como las dos nicas
formas de expresin y de representacin de la realidad, para Palominos, existen toda
una gama de opciones que son tan validas como las expresiones escritas, por ejemplo,
el propone el cuerpo humano como una nueva herramienta que permita representar
la realidad, sea por medio de la msica o del baile.
Por otro lado, es interesante analizar lo que propone Elkin Rubiano al repasar lo
propuesto por Marcuse y Adorno sobre la condicin esttica del arte y todo lo que
esto implica directamente en el arte, y como a su vez eso le da la responsabilidad al
arte de que su tarea sea testimoniar la existencia de lo no presentable (Rubiano,
2014: 35). La idea que propone Rubiano es relevante por dos motivos, el primero por
los escenarios que propone, aunque el autor est haciendo referencia nicamente a
los campos de exterminio nazi por su crueldad y grado de barbarie, los escenarios que
se presentan en el pas podran permitir una especie de comparacin, al llevar el arte a
esos escenarios y que permitan una representacin de esas realidades, y la otra idea
propuesta por este autor es la responsabilidad que le encomienda al arte, y es que el
arte debe ser capaz de poder construir mecanismos tales que permitan recrear
escenarios que no puedan ser imaginados, que por ms de que sepamos de su
existencia no logremos idealizar la magnitud y complejidad de dichos espacios o
momentos.

19

V. CON EL FOGN APAGADO, LA OLLA BOCA ABAJO Y EL HIJO LLORANDO HAMBRE.

Volver jams podra

Volver jams podra, all donde
Saborebamos la unin total
Arrastrando el calor de la lealtad,
All donde la brisa tea su susurro de
Hermandad
Uniendo sus tiernos acordes
A su espritu, por encima de un pensamiento.
Rogelio Ustate

El territorio es un escenario complejo y de constante lucha, porque rene diferentes

intereses y posturas polticas que determinan el uso o la manera de interactuar con l,
es por esta razn, que el territorio no logra ser homogneo, y por eso mismo,
representa un valor central dentro de la vida rural, porque sus organizaciones sociales
se estructuran a partir de la relacin que ellos establecen con este.
Sobre el problema que representa la prdida del territorio por parte del campesinado
hay que sealar que este se refleja en las formas econmicas que suponen las nuevas
condiciones de vida que se generan por tal acto. Como bien lo han sealado los
propios campesinos al ser desalojados de sus tierras, las nuevas dinmicas han
obligado a que el campesinado deje de ser productor para volverse consumidor, esto
de entrada origina un problema profundo, porque como lo sealo Rogelio Ustate lder
de Tabaco durante una entrevista que se le realizo, las comunidades indgenas y
campesinas se encuentran en condiciones de vulnerabilidad y pobreza porque no hay
tierra que cultivar, porque ya no dependemos de ella para subsistir (Entrevista
realizada el 5 de octubre de 2015).
Entendiendo la complejidad e importancia que representa el territorio para los
habitantes de zonas rurales, el territorio se convierte en un elemento de autonoma y
soberana para todo el campesinado, por tal razn, la prdida de este representa la
fragmentacin de un vnculo que se ha generado durante dcadas entre el individuo y
su forma de identidad mxima. De tal manera que la prdida del territorio, en ltimas
20

representa la prdida del campesinado como tal, no solo se fractura su forma de

sustentacin, sino que se fractura toda su integridad.
Comprendiendo las nuevas dinmicas que tienen que afrontar los campesinos a causa
de las nuevas relaciones que tendrn que establecer con su territorio y sus condiciones
de sustento, es importante enfatizar en como esto genera un ruptura en el ser mismo,
porque las nuevas condiciones econmicas hacen que el sujeto se vea enfrentado a
escenarios nunca antes vividos, donde una de las caractersticas de su propia
existencia que era la auto sostenibilidad, particularidad que poco a poco ira
desapareciendo.
Entendiendo un poco este escenario de prdida del territorio de las comunidades
campesinas a causa del conflicto armado en el pas, Las Brisas y Tabaco aparecen con
caractersticas singulares que se analizaran a continuacin, pero antes, se hablara de
ese problema central que afecta cada vez ms a la poblacin campesina en general, y
es el desplazamiento forzado.
Para concluir esta parte, es importante sealar como el territorio, se vuelve un
instrumento de control, y es que a partir de l se construyen los diferentes lazos y
relaciones que se han venido nombrando, adems, como a partir de esta idea de
instrumento se crean todo tipo de fuerzas que alteraran las condiciones de vida de
estos espacios, hacindolos escenarios de conflicto y lucha, esto mezclado y
totalmente ligado al contexto de violencia que sufre el pas.

5.1 Desplazamiento forzado: factor comn en la prdida del territorio.

El desplazamiento forzado en Colombia se ha convertido en un tema central dentro de
diferentes esferas del pas a partir de finales del siglo pasado y se debe en gran medida
a la agudizacin del conflicto armado. Este hecho victimizante se vuelve complejo de
estudiar por varias razones, la principal de ellas son las dificultades que presenta este
acto, porque plantea un reto al momento de establecer un seguimiento de los sujetos
y sus acciones, es decir, la diversidad y complejidad que contiene este flagelo no
permite constituir de manera clara cuales son las cifras concretas sobre
desplazamiento y las causas reales del mismo. Adems, el contexto colombiano no
21

facilita el establecer soluciones efectivas que ayuden a reducir las diferentes cifras
existentes, es por esto, que las victimas denuncian la falta de polticas pblicas que por
un lado aseguren la no repeticin de este acto, y por el otro, la reparacin real,
completa y consiente de las necesidades de cada vctima.
Hay un elemento interesante sobre el desplazamiento que analiza la profesora Nubia
Ruiz, y este tiene que ver con las condiciones sociales que preceden al desplazamiento,
especficamente las condiciones socioeconmicas de la regin (Ruiz, 2011: p.142).
Aunque la profesora Ruiz es la primera en sealar que sera errneo el pensar que la
nica razn para que se d el desplazamiento forzado en una regin sea la pobreza, ya
que esta al parecer lleva automticamente a la violencia y con ella al desplazamiento,
si pareciera que la profesora decide darle un valor significativo a su estudio a partir de
las condiciones econmicas de cada regin, lo que no llega a ser desacertado, solo que
la fuente del desplazamiento en Colombia no es la pobreza en s, ms bien se podra
llegar a decir que sera una especie de resultado a procesos an ms complejos, como
lo son los despojos de tierras, las desapariciones, la violencia arraigada al territorio,
entre ms cosas. Un ejemplo que contradice la idea de la pobreza como factor
generador del desplazamiento, es el caso de Tabaco, la comunidad que fue obligada a
salir de su territorio a causa de la explotacin minera por parte de la empresa
multinacional El Cerrejn, de esta manera, se logra observar como el desplazamiento
en Tabaco se da a causa de los problemas estructurales de la explotacin minera en el
pas, y cmo esta a su vez responde a las dinmicas mismas del conflicto armado, lo
que hace que se hable de un desalojo y no de un desplazamiento.
Existe otro elemento muy importante dentro de las consecuencias directas del
desplazamiento forzado, y esta es la prdida de un lugar de derecho como lo seala
Gabriel Ruiz haciendo referencia a Paul Virilio (Ruiz, 2014: p. 62). El autor seala que la
prdida del lugar de origen no solo viola los derechos humanos de sus habitantes, sino
que destruye la idea de ser unos sujetos con derechos, es decir, violenta tan
profundamente a las personas que las hace sentirse vulnerables al punto de no poder
sentir un lugar seguro donde sean respetados sus derechos. Este punto a su vez se
relaciona bastante con la invisibilizacin, la vulnerabilidad y el riesgo en el que queda
toda vctima de la prdida de su territorio, es por esto, que en las estadsticas y en la
22

cotidianidad se observa una relacin entre las personas desplazadas y las condiciones
precarias de vida, porque no existen mecanismos o herramientas concretas que le
permitan recuperar y afrontar debidamente ese proceso tan traumtico.
Para finalizar este punto, es importante sealar como el desplazamiento se ha
convertido en un proceso de descampesinizacin (Centro Nacional de Memoria
Histrica [CNMH], 2015: p. 18), esto quiere decir, un proceso en el cual se est por un
lado expropiando a los campesinos de sus territorios, y por el otro, desvalorando sus
posturas, tradiciones y caractersticas propias, por ejemplo, la falta de reconocimiento
de sus organizaciones o reivindicaciones.
A continuacin se analizaran por separado los dos hechos victimizantes tanto de
Tabaco como de Las Brisas, quienes comparten el haber perdido sus territorios, pero
como se observara adelante por caractersticas diferentes, puesto que en el primer
municipio se debe a un desalojo y en el segundo a un desplazamiento forzado a partir
de una masacre.
5.2 9 de Agosto del 2001.

En esta parte del texto es importante abordar el concepto de despojo y no otras

categoras como prdida, abandono, desplazamiento o migracin del territorio entre
otras. El hablar de despojo como bien lo dice Camilo Gonzlez contiene una carga
poltica y un sentido importante que dentro de esferas estatales se intenta amortiguar
e incluso ocultar, en su texto Gonzlez describe como fue el proceso de inclusin de
esta categora en estas esferas, su uso durante el comienzo de la ley sobre restitucin
de tierras y cmo se pensaba mitigar la problemtica del desplazamiento forzado a
travs de este, y por ende la expulsin de sus tierras al llamarla nicamente despojo
de tierras (Gonzlez, 2013: p. 6), lo que dara a pensar errneamente que el
problema de fondo en Colombia se debe nicamente a que la poblacin rural decidi
abandonar (no se problematiza el por qu de esta accin) sus tierras y la solucin sera
devolvrselas o que ellos mismos las recuperen, esto lo que deja muy claro es que se
ignoran los problemas de fondo que conllevan la expulsin por medio del uso de la
violencia sea fsica, emocional o simblica que es la principal fuente de desplazamiento
23

forzado en el pas, por lo tanto, el termino de despojo no puede ser entendido

nicamente como salir de su territorio y ya, porque este concepto responde a
prcticas de violacin de derechos humanos contra la poblacin civil.
As mismo, la Comisin Nacional de Reparacin y Reconciliacin (CNRR) establece una
discusin entre el concepto de despojo y el de abandono, haciendo clara la divisin
que hay entre estos dos, de tal manera que se pueda crear una categora para el
despojo nicamente. Para el CNRR el despojo es el proceso mediante el cual, a partir
del ejercicio de la violencia o coaccin, se priva de manera permanente a individuos y
comunidades de derechos adquiridos o reconocidos en su condicin humana, con
relacin a predios, propiedades y derechos sociales, econmicos y culturales
(Comisin Nacional de Reparacin y Reconciliacin [CNRR], 2009: p. 30), de tal manera,
se establece que esta accin refiere inmediatamente a hechos violentos contra
ciudadanos, pero que a su vez, no se queda nicamente en esta accin, porque
tambin puede combinar la violencia fsica con apelacin a figuras jurdicas (Ibd., p.
30).
Como se ha venido nombrando, la comunidad de Tabaco fue desalojada de sus tierras
en el ao 2001 por la empresa minera multinacional de El Cerrejn, quienes haciendo
uso de diferentes estrategias, adems de la participacin de organizaciones como Cruz
Roja, Defensa Civil, Bienestar Familiar y de la fuerza pblica (ejrcito, polica y ESMAD)
realizaron el da 19 de Agosto el desalojo de ms de 400 familias.
Dialogando con Samuel Arregocs, lder de Tabaco, l narr cuales y como fueron las
estrategias usadas por esta empresa para realizar el desalojo de los habitantes del
municipio, segn l, las maniobras usadas por la empresa minera fueron variadas,
entre ellas se reconocen el bloqueo de vas que comunicaban econmicamente a
Tabaco con nuestros municipios vecinos, adems, nos hicieron a varios lderes y a mi
amenazas de todo tipo para que abandonramos nuestras tierras. As mismo, se le
pregunto sobre los dems habitantes de la regin, no solo por los lderes y como
fueron esos das de disputa con la empresa minera, a lo que Samuel dijo a las personas
que se negaban a vender o salir de sus tierras se les amenazo con falsos abogados
para que desalojaran o vendieran sus tierras a muy bajos precios, y por ltimo, El
24

Cerrejn se encarg de deteriorar las condiciones de vida de todos nosotros, alterando

y ensuciando el agua potable, como tambin, nos redujeron los tanques de agua por
familia que recibamos mensualmente. Por ltimo, Samuel conto cuales fueron las
acciones finales de la empresa, ellos (El Cerrejn) nos destruyeron los espacios que
habamos construido y donde nos reunamos, por ejemplo la iglesia de Tabaco, que
habamos levantado hace muchos aos (Entrevista a Samuel Arregocs el 9 de Octubre
de 2015).4
A modo de conclusin, se seala que la empresa minera El Cerrejn ha negado todo
tipo de acusaciones en su contra, adems de asegurar que la adquisicin de predios se
hizo de manera legtima y sin el uso de la fuerza, como denuncia la poblacin civil. A
medida que distintos medios de comunicacin han venido exponiendo todo lo
ocurrido en Tabaco, la empresa El Cerrejn ha decidido remunerar a algunos
habitantes de Tabaco, lo cual los propios campesinos han reconocido como una falta
de respeto, porque as como ellos lo sealan, una remuneracin econmica no se
equipara a todas las violaciones a los derechos humanos que hemos sido vctimas y la
perdida de nuestros territorios (Entrevista a Samuel Arregocs 9 de Octubre de 2015).
Adems, es importante sealar que en la actualidad el corregimiento de Tabaco ya no
existe, este fue destruido y arrasado por la empresa El Cerrejn, de tal manera que las
propuestas de reparacin por parte de dicha empresa no subsanarn en absoluto todo
el dao cometido en este territorio y a sus pobladores.

El documental Desalojo de la comunidad de Tabaco La Guajira Colombia muestra claramente como

fueron los hechos del 9 de agosto del 2001, en el documental se observa la intervencin del ESMAD,
como la denuncia de los habitantes de Tabaco y las violaciones a los derechos humanos que fueron
vctimas.

25

Cuchara de palo, un elemento caracterstico y representativo de la costa caribe en el pas, la cual ha sido
usada por parte de los habitantes de Tabaco como forma de denuncia hacia la empresa minera El
Cerrejn. (Foto de Ivn Gonzlez, 2015).

5.3 Ruta de la muerte.

Una gran familia se quiebra

Despus de eso no pudimos a ser la familia de antes, de alguna manera no pudimos volver a
ser los mismos, hubo una especie de desintegracin. Pero lo que ms nos afliga no era tanto
lo que haba pasado con mis seres queridos ms cercanos, lo que pas afect a toda una
comunidad. ramos una gran familia, pero ese hecho, esa tragedia que nos toc vivir nos
quebr para siempre.

Vctor Manuel Villar

El 11 de marzo del 2000 es una fecha que no podremos olvidar, es un da muy terrible,
porque ese da nos mataron a 12 compaeros; es as como todos los relatos de los
habitantes de Las Brisas coinciden al intentar explicar que fue lo sucedido en su
territorio.
Se cree que ms de 150 paramilitares ingresaron a Las Brisas y sin ir mediando palabra
fueron seleccionando a algunos campesinos que iban encontrando en su recorrido, los
apartaban de las labores que ya estaban realizando y los juntaban a todos ellos
alrededor de un rbol de tamarindo que hay en la vereda, donde uno por uno iban
siendo asesinados, no antes, de ser masacrados brutalmente en pblico, bajo la mirada
llena de dolor y tristeza que tenan los habitantes de este municipio que no lograban
asimilar la tragedia que estaba sucediendo. Las Autodefensas Unidas de Colombia,
26

especficamente el bloque Hroes de los Montes de Mara bajo el mando de Uber

Banquz conocido como Juancho Dique, y quienes cumplan rdenes directas de
Edward Cobos alias Diego Vecino5 arremeteran contra 12 campesinos del Bolvar, 11
de ellos fueron seleccionados en Las Brisas, y el otro, fue asaltado en el pequeo
municipio de la Haya, va a Mara La Baja, departamento de Bolvar.

Campesinos de Las Brisas junto al palo de tamarindo, lugar donde fueron realizados los asesinatos y
torturas de los 12 campesinos. (Foto del CNMH, 2014).

Como se puede observar este hecho traumtico es muy diferente al de la anterior

comunidad, en este, la vida de 12 personas fue arrebatadas por un grupo de
paramilitares, adems, no solo fue el asesinato de los campesinos hecho que de por
s solo ya es problemtico sino que adems fueron torturados y expuestos a toda la
vereda, que solo poda observar con temor y dolor lo que estos hombres armados
realizaban con sus seres queridos.
Es importante aclarar que lo ocurrido en Las Brisas no es un asunto aislado en la
historia del pas, al contrario, responde a una serie de hechos violentos que venan
ocurriendo con antelacin en la zona conocida como Montes de Mara, la cual desde
1999 al 2001 la violencia dejo las cifras de 42 masacres con el resultado de 354
vctimas fatales, siendo la Masacre de El Salado la ms recordada, en la cual fueron

http://centrodememoriahistorica.gov.co/micrositios/viajeMemorias/

27

asesinados 60 personas entre el 16 y 21 de febrero del 20006 (un mes antes de la

masacre en Las Brisas).
Todo lo anterior conlleva a que se introduzca la categora de masacre dentro de este
texto, para su definicin Diego Chvez recoge en sntesis lo que es denominado como
masacre, y esto es todo acto de violencia donde ms de cuatro personas mueren bajo
una expresin de barbarie y de crueldad extrema (Chvez, 2011: p. 34), pero adems
de esta definicin, Chvez logra introducir varios elementos que componen la masacre
y que la hacen una expresin de violencia distinta a otros tipos, por ejemplo, para
Chvez la masacre tiene una interaccin con el tiempo, en el sentido, que la masacre
desea romper y establecerse en el presente inmediato, para que de este modo se
pueda prolongar el sufrimiento y la agona tanto de la vctima como de todos los seres
que se encuentren cercanos a este acto, adems, la masacre tambin se compone de
ese elemento voyerista y de espectculo, y es que mientras algunas acciones violentas
ocurren en escenarios clandestinos, la masacre se regocija del hecho que puede ser
vista por diversos espectadores, y como esto genera emociones en ese pblico
automticamente, obviamente generando temor y pnico dentro de la poblacin.
5.4 La reparacin: Retorno en la comunidad de Las Brisas y la reconstruccin de
Tabaco.

En cuanto al tema de reparacin las dos comunidades son claras al sealar que an
falta mucho trayecto por recorrer, sealando la falta de garantas y escenarios
estatales que permitan una verdadera reparacin, y un reconocimiento de los hechos
ocurridos, as como el de los diversos actores que cometieron tales actos.
El caso de Tabaco en cuanto a este tema sigue siendo tema de conflicto, porque la Ley
de vctimas o Ley 1448 no considera las condiciones actuales de esta comunidad, por
ejemplo, no hay una entidad que garantice el retorno a ese territorio, o garantas para
no volver a ser desalojados, adems, el territorio donde se ubicaba Tabaco ya no
existe, en este momento est contaminado y no es posible habitarlo. Por otro lado, las
leyes que establecen quien es o no desplazado solo lo reconocen si es a causa del
6

http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/informes/informes-2009/el-salado

28

conflicto armado, especficamente, si su desplazamiento se dio a causa de

enfrentamientos directos o el uso de armas de fuego, es decir, el desalojo al cual fue
vctima la comunidad de Tabaco no entra dentro de estas polticas de reparacin, por
lo que Rogelio Ustate seala que esta Ley de vctimas no se adecua a los usos y
costumbres de nuestras comunidades, al contrario, el mismo Estado est propiciando
polticas en las cuales est haciendo una reparacin a medias, por ejemplo, pagar 15 o
18 millones de pesos por una persona asesinada, lo que representa cerrar el proceso
judicial , es decir, El Estado mata y paga el muerto (Entrevista realizada a Rogelio
Ustate Arregocs el 09 de octubre del 2015).
Por el otro lado, la comunidad de Las Brisas sigue por su propia cuenta la recuperacin
y repoblacin del municipio, puesto que an hay muchas personas que no han vuelto
al territorio despus de lo ocurrido, adems, sigue la disputa por el reconocimiento de
los 12 campesinos asesinados, ya que la sentencia del 2011 de Justicia y Paz en
segunda instancia reconoce nicamente el asesinato de 11 campesinos (Sentencia
34547, 2011: p. 324), adems, el espacio donde ocurri este no es del todo exacto, ya
que se seala a Mampujn como lugar de la masacre, de esta manera, esta sentencia
aunque un primer intento por reparar a las vctimas del paramilitarismo, presenta
errores fundamentales donde los nicos perjudicados son las propias vctimas.
As mismo, los miembros del municipio de Las Brisas hacen dos grandes llamados y
denuncias. La primera la hace Joaqun Yepes, lder de esta comunidad, quien asegura
que las vctimas de la masacre las pusimos nosotros, nosotros reclamamos a nuestros
muertos, y no compartimos que se hable de las vctimas de Mampujn, cuando
sabemos que la masacre fue ac, en Las Brisas (Entrevista a Joaqun Yepes el 9 de
Octubre del 2015). Tambin, en dilogos con otro lder de este municipio, se habl
sobre la ausencia estatal al momento de acompaar y testificar lo ocurrido en el
municipio, Ariel Garca lder de Las Brisas comento que despus de 16 aos la Fiscala
General de la Nacin nunca ha ido a Las Brisas, jams vieron las evidencias que
tenamos (Entrevista a Ariel Garca 9 de Octubre del 2015).
Comprendiendo todo lo anterior, se logra observar como existe aun despus de una
dcada de ocurridos los hechos en las dos comunidades un abandono Estatal, que a su
29

vez, se liga con una estrategia estatal que pareciera que busca la desaparicin de las
comunidades ancestrales, segn Rogelio Ustate, porque, como ellos mismos sealan,
se estn acabado con la vida de las personas, destruyendo familias, comunidades y
dejando secuelas imposibles de olvidar.
El tema de la reparacin simblica ser abordado en la parte final, junto a las
impresiones y comentarios de los miembros de las regiones.

30

VI. MEMORIA HISTRICA: UN PASADO QUE SE PLASMA EN EL PRESENTE PARA NO

MORIR EN EL FUTURO.

Las discusiones sobre memoria histrica se han situado siempre en una disputa entre
la memoria tradicional y las memorias emergentes o no oficiales. En este caso, la
memoria histrica construida por las vctimas de una masacre y el despojo de sus
territorios, quienes a partir de nuevas herramientas han decidido hacer pie a las
diversas problemticas que los aquejan y poder consolidar una postura clara.
Entendiendo la memoria como un elemento cambiante y de constante renovacin, es
importante aclarar que la memoria histrica es planteada claramente como una
apuesta poltica de resistencia y confrontacin contra esa memoria oficial que
desconoce muchos elementos variados de las cuales la memoria histrica se sustenta.
Por lo tanto, en este punto se observa cmo se da un enfrentamiento entre una
postura homognea y nica contra la posibilidad de un relato diverso, heterogneo,
que se nutre de la diferencia, del dialogo y de herramientas nuevas que las mismas
comunidades van introduciendo, como lo es el relato oral.
Al entender la constante lucha que enfrenta la memoria histrica como apuesta
legitima y poltica, Impreso en la Memoria se traza como meta (y logra hacerlo) el crear
un relato slido, valido y ante todo dignificador que por medio de los partcipes pueda
narrar lo sucedido. De tal manera, este programa logr ante todo, generar una
participacin y un empoderamiento de gran parte (por no decir que toda) la
comunidad de estos dos municipios, esto se puede observar fcilmente en la
concurrida participacin de variadas personas en los talleres de creacin, en la
construccin del libro Del ame espino al calabazo: objetos que despiertan memorias y
en la vocera encomendada a los 5 integrantes de las dos comunidades el 9 de octubre,
da del lanzamiento del libro en Bogot. Por todo esto es que Rafael Posso seala que
el gran logro de este proyecto fue hacer que las personas que nunca haban narrado
los hechos que le sucedieron hoy hayan podido expresarse por diferentes medios y
contar todo lo ocurrido.

31

Alejandro Crdenas moderador del evento, Ariel Garca, Liliana Moreno tallerista del proyecto y Rogelio
Ustate durante el lanzamiento del libro en Bogot en el marco de la VIII Semana por la Memoria en
Bogot. (Foto del CNMH, 2015).

Impreso en la Memoria fue un espacio cuya apuesta fue la produccin de nuevas

formas de construir y comunicar relatos de memoria histrica, de esta manera, se
hara un trabajo fuerte con herramientas no convencionales para la obtencin de dicho
objetivo, a eso se debe el uso de elementos como el cuerpo, la cultura, los objetos, las
prcticas artsticas como tales y otros ms, que formaran parte de un conjunto de
instrumentos que les permitiran tanto a los talleristas como a los miembros de las
comunidades obtener nuevas formas de narraciones.
Ligar el uso de objetos o incluso el mismo cuerpo a temas como la memoria histrica
resulta un reto por la simple razn de no llegar a comprender en toda su totalidad el
valor que tiene este elemento dentro de esa relacin, y como a partir del uso que se le
quiera dar este podr desembocar en espacios complejos y enriquecedores para sus
participantes. En esta medida, se puede hablar que la memoria histrica arrojo los
mecanismos necesarios para hacer una exploracin de todo tipo de instrumentos, y es
as, como se pudieron construir los bodegones de artefactos o dispositivos de
memoria, y que en ltimas permiti reconstruir Tabaco o recordar la Ruta de la
muerte, cosa que no se haba hecho colectivamente y con el rigor y delicadeza que
esto requiere.
En este punto es importante sealar que la memoria histrica es un proceso continuo,
es decir, esta ser una discusin y un proceso que tendrn que ir afrontando todo el

32

tiempo las personas de estas comunidades, pero que gracias a Impreso en la Memoria,
podrn abordar con nuevas herramientas y logrando una reproduccin de todo lo
discutido, adems, es trascendental enfatizar que estas dos poblaciones ya venan
desarrollando todo tipo de acciones de resistencia y de construccin de memoria
histrica.

33

VII. OBJETOS EN NAVEGACIN, PONER EN ACCIN LA MEMORIA.

Como se ha venido enunciando a lo largo de este texto, el uso de toda clase de

dispositivos permiti obtener resultados novedosos e interesantes, tanto para las
comunidades como para los talleristas y personas que participaron facilitando estos
espacios de creacin.
Aunque se ha hecho referencia al uso de objetos dentro de los talleres, dentro de este
proyecto se reconoci el papel fundamental de uno de ellos que por lo general suele
ser tratado bajo otros parmetros, y este es el cuerpo, el cual permitir establecer una
relacin personal y de mayor afinidad dentro de los talleres, entendindolo como un
territorio ms, como un escenario donde se acumulan y se dan distintas disputas, y
donde principalmente se podrn rastrear los diferentes sucesos que le han ocurrido a
estas dos comunidades.
De tal manera, se puede determinar que los dos grandes logros de Impreso en la
memoria dentro de este punto tienen que ver con poder entender el cuerpo como un
artefacto ms y todo lo que esto genera, es decir, este puede llenarse de un valor
simblico, as como tiene el poder de crear relatos o evocar memorias, y el otro gran
logro de este proyecto tiene que ver con la inclusin y bsqueda de nuevos artefactos
que permitieran explorar nuevas memorias o memorias que no haban podido ser
contadas, es por esto que en este captulo se hablar de tres tipos de objetos, de los
existentes, los creados y los re creados.
Para concluir, se le ha otorgado tal valor al uso de estos porque se han reconocido tres
grandes escenarios que su participacin ha construido. En un primer momento se
entiende el papel que desempean como despertadores de memoria, como a partir de
cualquier elemento se hace referencia automticamente a algn suceso o
acontecimiento, es por esto, que sin importar el artefacto que se traiga a los talleres
este servira, porque despierta cualquier tipo de memoria en ese y otros sujetos. El
segundo estado tiene que ver con una accin que parte del despertar de esos sentidos,
y es entender a estos como evocadores de sentidos, emociones, sensaciones, lugares,
sujetos, etc. A partir de esto, los artefactos le otorgaran una responsabilidad a su

34

portador, provocndolo y sobre todo, motivndolo a actuar a partir del despertar que
este ha producido en l o ella. El espacio final refiere al entender este objeto en un
nivel de complejidad mucho mayor, y tiene que ver con los dispositivos de memoria,
porque una vez despertada y accionada esa memoria, se puede establecer unas
dinmicas y estructuras que dotan al aparato de todo tipo de posibilidades,
especialmente, de generar escenarios transformadores para los sujetos.
7.1 Los objetos de Tabaco y Las Brisas.

Del ame espino al calabazo: objetos que despiertan memorias fue el ttulo que los
participantes decidieron darle a un producto escrito donde se plasmaron las
experiencias de todo ese trabajo, pero es tambin el nombre de dos de los elementos
ms significativos y representativos de estas regiones. El ame espino en este caso
y el calabazo han sido seleccionados por las propias comunidades para ser los dos
elementos que a partir de ahora caracterizaran sus regiones. Segn Rogelio Ustate, el
ame espino y el calabazo son la representacin perfecta de la comunin que se
gener con este proyecto entre las dos poblaciones, porque el hablar de una de estas
dos cosas necesariamente obliga a hacer referencia al otro, en palabras de Rogelio, no
hay costeo que no beba en un calabazo o que no haya comido ame. Para terminar
con esta idea, el mismo Ustate habla de una relacin dinmica entre estos dos, ya que
se encuentran en varios momentos de la cotidianidad de cada una de estas personas,
es por esto que han sido seleccionados, por su relacin estrecha con el otro.
Aparte de la relacin que hay entre el ame espino y el calabazo, estos fueron
seleccionados por ser o haber sido los ejes de la economa de cada una de estas
regiones, o porque representan una cosa que cualquiera de todos ellos tiene, es por
ese valor comn y ancestral que el calabazo o totuma y el ame tienen ese valor. Ariel
Garca, miembro de Las Brisas contaba que el costeo se toma su sancocho con una
cuchara de palo, y no una de metal, porque eso es lo tradicional (Entrevista a Ariel
Garca el 9 de octubre del 2015), esto permite comprender el nivel simblico
tradicional de estos, pero a su vez demuestra el grado de dependencia que hay hacia
ellos, por eso Joaqun Yepes hablaba sobre el valor econmico que hay en estos

35

objetos, especialmente en como Las Brisas se caracteriza por la siembre y venta de

ame espino (Entrevista a Joaqun Yepes el 9 de octubre del 2015), y como a partir de
l se configuran las relaciones con otros municipios.
7.2 Existentes.

En este punto se habla tanto de objetos comnmente usados en la cotidianidad de las

personas, como de aquellos que son empleados en esta clase de talleres o procesos, es
decir, se usa una foto, un documento de identidad o algn elemento muy
caracterstico que traiga consigo una idea colectiva sobre el relato que contiene, es por
eso que en la gran mayora de memoriales es recurrente el uso de fotografas sobre la
persona desaparecida o asesinada, porque se espera que todos lo recuerden como era
en vida, para que no lo olviden.
Los talleres de Impreso en la memoria fueron realizados a partir de los elementos que
las personas tenan a la mano, algunos de ellos sacaron algn tipo de foto o imagen de
sus seres queridos, pero fue interesante como estas cosas por ms de sean
tradicionales, llevaron a otros escenarios o espacios sus relatos, es decir, ya no solo se
recordaba el familiar asesinado, si no que ahora se asociaba a otras cosas, por ejemplo,
a momentos concretos de la vida, como la vida en la campo, la construccin del hogar
o de la familia. Por ejemplo, en el documental Miguel Medina de Tabaco habla sobre
una foto que el posee sobre un caballo que l tena, l dice que jams pens darle
algn valor a esa foto, porque simplemente era de un caballo que tena y ya, pero
ahora, esa foto le recuerda sus animales, la falta que le hacen y principalmente, su vida
de campesino.
Como los talleres eran a partir de los diferentes materiales que posean en la
cotidianidad, el resultado fue muy interesante en el sentido que hubo unos elementos
que a simple vista no alteraban el flujo del taller, pero que al momento de ser
introducidos a los bodegones, estos se llenaban de valor que no necesariamente tena
que hacer referencia directa al hecho victimizador, por ejemplo, hubo personas que
trajeron materiales de cocina, de cultivo, del diario vivir e incluso ropa, este es el caso
de Federico Contreras, quien decidi hablar sobre su par de albarcas o abarcas, las
36

cuales aparte de estar un poco gastadas por los aos y el uso no mostraban nada ms,
pero a partir del momento en que l tom la palabra no volveran a ser las mismas
albarcas para cada uno de los presentes. En su relato, Federico deca que ese par de
albarcas fueron las que el llevo el da que ayudo a transportar los cuerpos sin vida de
los 12 campesinos, y a su vez, las que uso para escapar de la violencia, y que a causa de
eso a l se le enfermaron sus pies, los cuales como dice el dicho popular tienen frio de
muerto y solo a partir de un proceso de sanacin que durara ocho das l podra
sanarse de esto.

Federico Contreras narrando su experiencia durante el asesinato de sus compaeros y familiares, as

como construyendo el bodegn de objetos conjunto en Las Brisas. (Foto de Federico Hernndez, 2015).

7.3 Creados.

As como se intent potencializar y visibilizar todo tipo de artefactos comunes y

corrientes, los talleres fueron espacios de creacin, y es por esto, que se puede hablar
de productos elaborados por ellos. Los objetos creados que mayor importancia
tuvieron dentro del proyecto fueron los textos escritos, y esto se debi a la forma en
que cada uno se apropi de ellos. De esta forma se observa como los micro relatos
permiten entender y visualizar muy bien cada uno de esos escenarios a los cuales se
hace referencia, otra herramienta escrita que fue muy importante son las cartas que
ellos mismos se escriban, no solo por haber sido productos colectivos, sino porque las
37

cartas fueron apropiadas por ellos, al punto tal que en ellas no solo iban textos o
letras, sino que tambin iban comidas, saludos y hasta personas, porque la carta exiga
ser entregada por algn miembro de esa comunidad.
Adems de las cartas, las bitcoras, ilustraciones y adivinanzas haran parte de algunos
de los productos ms relevantes producidos en los talleres. Es interesante ver cmo
estas poseen caractersticas particulares, por ejemplo, las ilustraciones presentaron
una sorpresa muy grata, y fue el observar a toda la comunidad dispuesta a dibujar sin
importar si lo que hacan era o no estticamente bonito, esto se seala porque en
algunos escenarios los adultos no se ven muy activos si se les propone realizar una
actividad de este sentido, por lo que llegan a pensar que esto solo corresponde a los
nios.
Las bitcoras como se puede observar estaban compuestas de colores, textos,
adivinanzas y pensamientos personales, esto lo que plantea es un espectro amplio de
emociones y relatos, porque no necesariamente las bitcoras sean para compartir en
pblico. As mismo, las bitcoras eran pensadas sin tener ningn tema en especfico,
porque lo que se quera observar era la imaginacin y creatividad con la que los
participantes decidan plasmar lo que iban experimentando o sintiendo.

Una de las mltiples bitcoras realizadas en los talleres, esta fue creada en Tabaco y cmo se puede
observar tiene varias referencias a su regin, as como tambin, tiene una especie de poema o verso.
(Foto de Federico Hernndez, 2015).

38

7.4 Re creados.

Este proyecto permiti re crear un gran nmero de objetos, principalmente porque

se comprendi que cualquier artefacto puede ser portador de relatos por la sencilla
razn de cargarlo con ese sentido, de esta manera, desde cucharas de metal, hasta
mochilas o totumas tendran nuevos significados si as lo quiere su portador.
De los objetos re creados ms significativos se encuentra el presentado por Tulia
Pereira de Tabaco, su aporte al bodegn de la memoria fue un palo usado para
cocinar, que a simple vista parece igual que cualquier otro, pero cuando ella explica la
historia que hay detrs de ese palo y lo que este significa para ella ese simple palo ya
no es tan simple, y se vuelve un portador de historias, un nicho de memoria. Tulia
conto que ese palo lo tena consigo el da 9 de Agosto del 2001, y que con ese mismo
los agentes del ESMAD intentaron golpearla y quitarle la vida, si no es por la ayuda de
algunos familiares que lograron retirarla del lugar y salvarla de tal amenaza. Este
ejemplo es muy significativo porque muestra los diferentes usos y sentidos que se le
pueden dar a elementos de la cotidianidad, en este caso un utensilio de cocina, que
fue usado para violentar la vida de las personas.
Otro de los artefactos que fue re creado por las personas antes del proyecto y que
volvi a serlo durante Impreso en la memoria fue el testigo mudo o silencioso de la
masacre, y este es el palo de tamarindo que se encuentra en una de las vas de acceso
a Las Brisas. En este palo de tamarindo fueron colgados y masacrados los campesinos
asesinados por los paramilitares de las AUC, y ha sido este testigo mudo quien ha visto
la transformacin que ha vivido todo este municipio, como por ejemplo ellos cuentan
que en un principio se pens en simplemente abandonarlo, luego en destruirlo y ahora
solo se puede pensar en recuperarlo y mantenerlo, porque el palo de tamarindo fue el
nico que observo como masacraban a esos campesinos, y el hecho de que deje de
existir representara para los habitantes de Las Brisas vivir ese mismo destino, es decir,
el olvido de sus seres queridos.

39

Una de las tantas ilustraciones que se hicieron sobre el palo de tamarindo, esta es valiosa porque se ve
la recuperacin que ha tenido el palo de tamarindo a partir del retorno de sus habitantes al municipio.
(Foto de Federico Hernndez, 2015).

7.5 Espacio ritual: Recuerdos sentidos.

La ritualidad alberga una gama de acciones que dependiendo de la disponibilidad e

inters de todos los participantes se pueden encontrar elementos valiosos, esto
efectivamente fue lo que ocurri en cada uno de los talleres.
Como el campo simblico ya haba sido tenido en cuenta al momento de estructurar
todo este proyecto, se saba que para conseguir resultados interesantes en este punto
era necesario establecer un espacio donde los sentidos y las emociones fueran el
motor e hilo conductor de las creaciones narrativas y grficas. El ritual es vital dentro
de este proceso porque se comprende que este ser un espacio nico, donde
dimensiones temporales y espaciales no alterarn a sus individuos, y donde por un
momento los pensamientos de todos los presentes se sincronizarn para generar un
espacio propicio para la creacin, la sensibilidad y la emocin.
Los rituales se llevaban a cabo al comienzo y final de cada uno de los talleres,
obviamente no eran iguales, y estos se hacan a partir del trabajo hecho, por ejemplo,
despus de haber realizado un trabajo cartogrfico donde se reconstruyo Tabaco y se
40

habl de su riqueza natural, se vio necesario hacer un ritual que permitiera sensibilizar
sobre la naturaleza, sobre la conexin que hay con esta, la importancia que tiene para
cada uno de los participantes y como se intenta sanar las heridas que hay a causa del
deterioro en ella.
Estos espacios que se realizaban al comienzo y final tenan como principal objetivo el
poder despertar las emociones ocultas que por diferentes motivos no lograban salir a
flote. Es por esto, que a partir de objetos sencillos como vendas, textos, hilos o piedras
se haca una experimentacin de los sentidos que generaba una atmosfera diferente
en estos espacios.

Caja musical usada durante uno de los talleres, donde adems se puede observar el acercamiento e
interaccin entre ms de una persona. (Foto de Federico Hernndez, 2015).

La caja de msica o los susurradores probablemente por esa razn fueron de los
objetos que ms llamaron la atencin, porque incentivaban al juego, al experimento, al
dejarse llevar pero tambin proponan un lazo diferente con los otros, un acercarse e
interactuar con los dems compaeros, hasta que se creara un lazo de intimidad y
reflexin que seran los mejores receptores para los procesos de creacin.

41

VIII. PRCTICAS ARTSTICAS Y CULTURALES DENTRO DE PROCESOS DE CREACIN.

Las prcticas artsticas y culturales dentro de esta clase de procesos tienen el papel de
poder ser algo ms que una simple herramienta en la cual se describa lo sucedido, por
ejemplo, en el caso de Rafael Posso y Rogelio Ustate, el arte vena desempeando dos
funciones, en el primer caso el de poder ser un elemento sanador, por el cual se poda
exorcizar el dolor7, y en el caso del segundo, como mecanismo de denuncia y
visibilizacin de todos los atropellos de los cuales eran vctimas por parte del Cerrejn.
El uso del arte dentro de trabajos con comunidades vctimas del conflicto armado ha
sido usado a lo largo del mundo con mltiples fines, en Colombia se ha venido
impulsando un trabajo donde el arte no sea nicamente el resultado final de un
proceso, sino que se ha intentado que el arte sea el eje central de experiencias
complejas donde el fin ltimo es el empoderamiento de las comunidades. Un ejemplo
de esto es el caso de Buenaventura, con esta comunidad el CNMH conjuntamente con
otras organizaciones realiz un trabajo de teatro donde sobresale la obra Tocando la
marea, pero esta obra fue solo el producto final de un ejercicio mucho mayor, cuyo
resultados se siguen observando hoy mismo, ya que hoy se puede evidenciar
diferentes iniciativas que ellos han impulsado, y como a su vez, esto ha generado que
ms miembros de la comunidad se apropien de estos espacios y se d una mayor
cohesin social.
Impreso en la memoria decidi apostarle a algunas prcticas artsticas que ya se venan
desarrollando en las comunidades y a su vez poder explorar algunas nuevas formas de
expresin, por tal razn, en este captulo se abordaran ciertos tipos de expresiones
artsticos y la relacin de estas con los territorios.

https://www.youtube.com/watch?v=PGzJkpirkn0

42

8.1 El arte en las comunidades de Tabaco y Las Brisas.

Este proyecto se logr desarrollar gracias a dos iniciativas que venan realizando dos
personas con anterioridad en estos territorios. Se trata de Rafael Posso y Rogelio
Ustate.
Rafael Posso es un artista que por medio de ilustraciones en lpiz ha logrado retratar
todo el proceso que ha vivido Las Brisas desde el 2000, ao de la masacre. En la obra
de Rafael Posso se logra apreciar algunos momentos de la historia de esta comunidad,
por ejemplo el abandono estatal o el retorno y luego la recuperacin del territorio por
parte de ellos mismos. El gran elemento caracterstico de la obra de Posso es la
crudeza y sencillez de su obra, este artista ha logrado dibujar los momentos exactos de
la masacre del 11 de marzo de manera directa y real, de tal manera que ha servido
entre muchas cosas, para mostrar con exactitud cmo ocurrieron los hechos.

Ilustracin de Rafael Posso titulada Impotencia, que hace parte de la galera de dibujos Historias de la
masacre realizada entre los aos 2009 2012. (Va: Oropndola).

Rogelio Ustate es un lder comunitario y poeta de Tabaco en La Guajira, l en su libro

de poesa Felicidad perdida de un pueblo que la minera borr describe diferentes
43

momentos tanto personales como colectivos de toda la problemtica de desalojo y

expropiacin por parte de la empresa multinacional El Cerrejn.

Voz Herida
Junto a la sombra adolorida
Del viejo camino
Todava resuena aquella voz herida
Haciendo llegar el eco de su presencia
Hasta el fondo de las gigantes piedras son redas
Que cubren el oleaje de tmidas aguas,
Ante la presencia gozosa,
De fatdicas multinacionales
Que sin tregua rondan
Recostadas en el fervor de su poder.
(Fragmento del libro Felicidad perdida de un pueblo que la minera borr. Pg. 29)

8.2 La literatura.

El gran producto de Impreso en la memoria sin lugar a dudas es el libro Del ame
espino al calabazo: objetos que despiertan memorias, por la simple razn de que fue
capaz de recopilar las experiencias resultantes del trabajo que se desarroll
conjuntamente en las comunidades. Leyendo el libro, se puede entender no solo los
diversos escenarios que fueron creados en los talleres, sino que tambin permite
generar una dignificacin de las vctimas, donde principalmente se estn aportando
elementos para la reconstruccin de sus tejidos sociales, como tambin, brindar
herramientas que aporten a la construccin de una verdadera historia, donde sean
sealadas las acciones, sus actores y especialmente, sus vctimas.
De la misma manera, el libro logra relacionarse con el tema de la oralidad, porque
como bien se sabe las comunidades rurales tienen una fuerte influencia del relato oral
y no tanto de la cultura escrita, adems, no toda la poblacin sabe leer y escribir, de
esta manera, se tenan que crear formas en la cual toda la comunidad participar, y la
literatura era esa herramienta, porque permite que desde la narrativa oral se
construyan textos, e incluso, los que no saban escribir eran asistidos por compaeros
o compaeras que si lo saban hacer, de esta manera tambin se hacan relatos
44

colectivos donde que finalizaran con la produccin del libro, que al leerlo da la
impresin de escuchar mltiples voces, y no solo la voz de un solo autor.
Liliana Moreno, quien es una creadora literaria y una experta en la construccin de
narrativas tanto orales como escritas fue la encargada de introducir el texto de Mem
Fox Guillermo Jorge Manuel Jos, la historia de un nio que observa una anciana quien
ha perdido la memoria y que a partir de cinco objetos tomados por l la seora volver
a recordar.
Este texto de Mem Fox fue el comienzo perfecto dentro de los procesos de creacin narrati va

que tuvo Impreso en la memoria, porque una a la perfeccin el texto escrito como tal
y el problema de la memoria, el qu recordar y cmo hacerlo a partir de artefactos.
La literatura jug un papel central dentro del proyecto porque fueron las propias
comunidades quienes comenzaron a hacer uso de esta herramienta artstica dentro de
los talleres, y es que al comienzo uno de los participantes estaba construyendo un
diario en el cual documentaba todo lo que l iba experimentando, esto permiti que se
hiciera un taller para poder encuadernar e ilustrar los numerosos textos que iban
creando, y as mismo, la comunidad estuvo de acuerdo que gracias a esta nueva
tcnica aprendida iban a poder replicarle los variados relatos de su comunidad a las
generaciones futuras.
Aparte de la construccin de bitcoras, los talleres tambin se caracterizaron por la
elaboracin de unas adivinanzas que las personas iban haciendo, las adivinanzas tenan
como fin el describir por medio de la narrativa diferentes objetos que estaban
presentes en el momento de los talleres, estas adivinanzas le ayudaron a los miembros
de la comunidad a usar las formas narrativas como manera de expresin y de
comunicacin. Adems de las adivinanzas, en el taller se hizo un ejercicio con la tcnica
del cadver exquisito, es decir, se construy un texto comn entre los distintos relatos
que cada uno iba aportando en torno a un solo artefacto, as mismo, se iban
posibilitando la generacin de relatos comunes, de construir uno solo a partir de la
comunin de todos sus miembros, lo que en ultimas es el mejor ejemplo de lo que
significa la memoria histrica.

45

Adems de eso, otro de los ejercicios literarios que desarrollaron fue la construccin
de una carta que iba a ser enviada a la otra comunidad, es decir, entre todos los
participantes se construa un solo texto donde se recogieran las conclusiones de cada
taller, donde se presentarn ellos como colectividad y donde principalmente se volva
hacer un ejercicio conjunto de narracin, esta vez, generando ellos mismos las
herramientas para poderse expresar y ser entendidos por poblaciones ajenas a ellos.
Para concluir este punto, es relevante sealar como la necesidad de expresar lo que se
siente, piensa o vive por medio de un texto escrito sigue vivo en estas comunidades,
puesto que se pudo comprobar como una de las personas que vino a Bogot al
lanzamiento del libro llevaba una bitcora de todo lo que ha vivido desde el momento
en que se enter que iba a viajar a Bogot a representar a su comunidad, y por medio
este diario pensaba ilustrar a sus compaeros y vecinos de cmo fue su experiencia en
Bogot y cmo resulto el lanzamiento del libro.

Texto producido durante uno de los talleres de creacin narrativa (Foto de Federico Hernndez, 2015)

8.3 Las artes grficas.

Como se dijo anteriormente, el proyecto Impreso en la memoria hizo uso de

herramientas como la ilustracin y la creacin grafica para poder narrar momentos
especficos o concretos de la vida de estas personas, es decir, se deseaba poder
46

generar nuevas formas de representacin de la realidad a partir de la imagen. Por tal

motivo, uno de los talleres fue sobre encuadernacin de los textos y bitcoras que
ellos mismos tenan, esto incentivo a cada una de las personas a poder graficar lo que
ellas quisieran para que acompaaran sus respectivos escritos.
Aparte de la ilustracin de cada uno de las bitcoras, uno de los momentos de mayor
emocin en los talleres fue al momento de ilustrar sus propias adivinanzas, fue
interesante observar como cada uno de ellos realizo este proceso, para as de esta
forma se conseguira una nueva forma de apropiacin de sus adivinanzas, ahora segn
lo que haban escrito e ilustrado.
Un elemento que facilit y permiti el xito de estos talleres fue la participacin activa
de cada una de las personas que asisti a dichos espacios, y esto es importante
sealarlo porque haban personas de diferentes grupos etarios, y no siempre toda la
comunidad est dispuesta a dibujar.

Mujeres coloreando durante un ejercicio de cartografa (Foto de Federico Hernndez, 2015).

Para concluir este apartado, es importante enunciar el valor de cada uno de estos
productos, ya que fueron realizados por los propios participantes y haciendo un uso de
su imaginacin y creatividad para elaborarlos, por ejemplo, las bitcoras estaban

47

construidas con materiales reciclables que ellos conseguan y disponan para toda la
comunidad.
8.4 Lo audiovisual.

As como el libro, el documental de 52 minutos de duracin Memoria latente, es una

apuesta clara de hacer denuncia de las condiciones de vida de estas dos regiones,
retratando las problemticas que las aquejan y en voz de ellos mismos proponiendo
soluciones para cambiar esa situacin. De la misma forma, es la ocasin de mostrar
este proyecto a otra clase de pblicos, incluso extranjeros.
Como bien lo han sealado miembros de las dos comunidades, la oportunidad de
haber sido grabados por cmaras le da a Las Brisas y Tabaco la herramienta de poder
generar nuevas formas de conocimiento y de relato. As mismo, una pieza como esta
posibilita la denuncia, que ayudara a seguir evidenciando el olvido estatal o las
acciones ilegales por parte de la empresa minera, pero tambin, presenta la facilidad
de tener productos en mltiples formatos, los cuales podrn mostrarse a futuras
generaciones.

Ejercicio con siluetas, donde se representaban diferentes aspectos de la vida rural (Foto de Federico
Hernndez, 2015).

Por ltimo, uno de los ejercicios planteados en los talleres de creacin requiri el
esfuerzo de las comunidades para pensarse nuevas formas de expresin, el ejercicio
48

era el trabajo con las siluetas, este tipo de ejercicios requera otro tipo de dinmicas y
de discursos que fcilmente fueron adoptados y apropiados por los mismos miembros
de las comunidades, de esta manera, se dieron nuevas interacciones a partir del uso de
la luz, el cuerpo y el sonido.

49

IX. NO HAY COSTEO QUE NO BEBA EN UN CALABAZO O QUE NO HAYA COMIDO UN

AME.

El da jueves 8 de octubre llegaron a Bogot cuatro lderes de las dos comunidades, se

trataba de Samuel, Rogelio, Ariel y Joaqun, quienes tenan cita el da siguiente en el
Centro Cultural Gabriel Garca Mrquez para el lanzamiento del libro Del ame espino
al calabazo: objetos que despiertan memorias, desde haca casi cinco meses estas
personas no se encontraban entre s, y no tenan claridad sobre los elementos que
iban a ser plasmados en el texto que ellos haban creado tiempo atrs. Es en este
escenario donde se desenvuelven las entrevistas a estos lderes, y especialmente, es
all donde se genera el espacio para la crtica del material que se cre.
Los cuatro lderes son enfticos en no perder el sentido de denuncia en los productos
creados, porque para ellos esta clase de espacios y elementos les permiten participar
en debates o discusiones donde por medio de formas ilustradas se pueda comprender
como son las condiciones actuales de estas condiciones, pero a su vez, se espera que
se entienda el escenario traumtico que las dos comunidades vivieron a comienzos de
siglo.
En el dialogo que se genera entre estos cuatro lderes los temas de reparacin, perdn
y olvido siempre estn presentes, cuando se les pregunta sobre estos conceptos ellos
demuestran que an no se han generado discursos homogneos sobre esto, y no es
que tenga que existir una sola postura, al contrario, el hecho de que se planteen
posiciones divergentes enriquece estas discusiones. Aunque no hay un acuerdo sobre
esa triloga de conceptos, los cuatro lderes si concuerdan y son enfticos en recalcar
que se perdona pero jams se podr olvidar lo que sucedi, porque hacerlo sera
insultar a todos aquellos que fueron asesinados sin motivo alguno, unos mientras
trabajaban la tierra y otros mientras defendan sus predios.
En Memoria latente se observa como por ejemplo los habitantes de Las Brisas tienen
posturas bien marcadas sobre el perdn, en ese documental se puede ver como
algunos habitantes de dicho municipio dicen que ellos no perdonan los actos ocurridos
en Las Brisas. Los habitantes de este municipio no sienten garantas ni escenarios
50

adecuados para cambiar de opinin, a lo que agregan que nada ni nadie les podr
devolver a sus seres queridos de vuelta.
Sobre el tema de la reparacin cabe decir que este ya fue abordado en el cuarto
captulo, de manera tal, que solo queda profundizar sobre la reparacin simblica,
accin que aun centro de debates, pero que ellos consideran una medida que puede
llegar a resarcir un poco todo el dao causado. Por ejemplo, para Rafael Posso, la
reparacin simblica tiene mucho ms valor que la reparacin econmica, porque esta
ltima solo ha trado peleas, conflictos y segregacin entre las mismas comunidades.
As mismo, Posso seala que los intereses de algunos miembros de la misma
comunidad en torno a recibir algn tipo de remuneracin han llevado a
enfrentamientos que no nos traen nada bueno, adems dice lo siguiente, la dignidad
humana no vale unos pesos, por eso a m no me preocupa la reparacin econmica
como la reparacin simblica, porque en ella si podemos mostrar todo lo que hacemos,
lo que somos y como seguimos en pie (Entrevista a Rafael Posso 7 de Octubre del
2015).
Otro punto que concuerda a la perfeccin con el ttulo de este captulo tiene que ver
con la relacin armnica que hay dentro de la vida rural, y no solo es sobre el calabazo
y el ame, sino en general se puede percibir como hay una comunin entre objetos,
sujetos y territorio, y es por esto, que sin un territorio propio y en condiciones ptimas
es muy difcil que los campesinos se puedan sentir confortables y partes activas de una
comunidad.
La ltima idea propuesta en este captulo tiene que ver con el papel del arte dentro de
las mismas comunidades, porque fueron ellas quienes tiempo atrs descubrieron los
mltiples usos que tenan las prcticas artsticas en sus vidas. Artistas como Posso han
encontrado en el arte un escenario de catarsis que le ha permitido tanto a l como a
otras vctimas el afrontar sus hechos victimizantes de diferentes maneras, logrando
principalmente superar sin que esto quiera decir olvidar lo ocurrido, por ejemplo,
Posso seala que a partir de sus dibujos miembros de Las Brisas han podido exorcizar
su dolor y afrontar a sus victimarios.

51

X. CONCLUSIONES.

Este documento permiti comprender los diferentes aportes y alcances de Impreso en

la memoria, tanto para las vctimas, como para los facilitadores de los talleres y para
posibles futuros pblicos que puedan generarse con problemticas o intereses
similares a los ac sealados. Es importante enfatizar en los sujetos que puedan
relacionarse con este, porque como se mostr a lo largo de este texto, este proyecto
est compuesto de una diversidad de sujetos, con mltiples puntos de vista que
convergen en un espacio determinado con el nico inters de construir memoria
histrica y procesos de resistencia a partir de diferentes prcticas artsticas, teniendo
como eje transversal el uso de dispositivos de memoria.
Un aporte significativo de este producto es que logr sistematizar de manera clara y
sencilla las diferentes metodologas que fueron aplicadas en los diversos talleres de
creacin colectiva. Este punto es importante, porque uno de los objetivos de este
documento es que se pudieran generar pautas para posibles replicas, de esta manera,
si son explicadas y entendidas las metodologas del proceso se puede construir una
gua para que pueda ser usada como insumo por diferentes organizaciones,
colectividades y vctimas del conflicto entre otro grupo de sujetos.
Al igual que sus predecesores, este documento consigui exponer nuevos elementos
tanto de los talleres, como de sus participantes, especialmente, sus percepciones una
vez finalizados los talleres y prximos a compartir del libro en sus territorios y
esperando el lanzamiento del documental. Continuando con la lnea de expectativas
planteadas alrededor del libro como tal, se puede argumentar que estas han sido
satisfechas por el mismo producto, puesto que la esencia y los objetivos centrales del
mismo pueden ser vistos en el libro, as mismo, las dos comunidades pueden estar
seguras que tanto este documento como el documental tienen entre varios propsitos
el continuar denunciando a las respectivas entidades y colectividades que han
afectado y violentado a Las Brisas y Tabaco.
Por otro lado, tericamente tambin se alcanz a generar progresos para futuras
investigaciones o realizaciones de talleres o procesos creativos, puesto que por medio
52

del acercamiento terico realizado en el tercer captulo y desarrollado a lo largo del

texto, se puede observar como en categoras como territorio, dispositivos de memoria
y despojo se produjeron avances hacia la comprensin y apropiacin de dichos
conceptos, esto gracias a la necesaria definicin y categorizacin de cada uno de ellos,
de esta manera se logr superar etapas de discusin como las que hay al momento de
abordar el territorio o la tierra, el despojo y abandono, o dispositivos de memoria y
artefactos.
Como bien lo seala su ttulo Un pasado que se plasma en el presente para no morir en
el futuro hace referencia al problema de temporalidad que enfrenta la memoria
histrica, esto quiere decir, que al reconocerse que la memoria necesariamente tiene
que estar activa, en discusin y construccin, pues el reto ms grande que se plasma
es como se construyen los mecanismos para que esos relatos no desaparezca a causa
del tiempo y puedan ser heredados a futuras generaciones, por tal motivo, el cuarto
captulo permiti comprender los desafos y escenarios que se crean al trabajar a partir
de la memoria histrica como forma poltica y reivindicativa.
As mismo, el aporte ms grande de este proyecto es la exploracin, instauracin,
consolidacin y el nivel potencializador a partir del uso de objetos dentro de
escenarios de creacin y trabajo con vctimas, puesto que se constituy el uso de
artefactos o dispositivos como herramienta principal y no como un elemento
secundario, como se presentaba tradicionalmente este. Otro aporte significativo de
este programa es sin lugar a dudas la generacin de un nuevo pblico que ve dentro
de las prcticas artsticas y culturales la herramienta para hacer memoria, para resistir
y ante todo, para construirse como sujetos mismos.
Adems de los aportes que Bodegones de memoria brotando a la luz pueda conferir, es
necesario comprender los retos que este e Impreso en la memoria han producido, y es
que a partir de este exitoso proyecto se establece como meta el poder replicar o
generar espacios similares en varias regiones del pas, lo que se presenta como nuevas
oportunidades de trabajo en Colombia. Pero a su vez, este reto conlleva a seguir
proponiendo y discutiendo entorno a la memoria histrica, porque una vez ms, la

53

memoria histrica tiene que estar en movimiento, si se queda esttica tiene el

problema que puede desaparecer o ser relegada.
Por ltimo, pero no menos importante, se espera con ansias que tanto esta
publicacin como el proyecto confluyan en un empoderamiento aun mayor de las dos
comunidades, que sean ellas mismas quienes sealen cuales son estos retos y aportes
que Impreso en la memoria les ha generado, es por esta razn que se observa con
orgullo y satisfaccin como son los participantes quienes deciden hacer uso de los
productos que ellos mismos crearon, por ejemplo, Samuel Arregocs durante el mes
de octubre realizo un viaje por Europa donde se ha reunido con diferentes entidades y
colectividades dialogando acerca de la problemtica de la minera en el pas, y
mostrando como fruto de sus respectivas luchas el libro Del ame espino al calabazo:
objetos que despiertan memorias.

54

XI. ANEXOS.

Mapa 1 Las Brisas. Fuente: base cartogrfica IGAC.

Mapa 2 Tabaco. Fuente: base cartogrfica IGAC.

55

XII. BIBLIOGRAFA.

Libros y Artculos:

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En: univ.humanist. [online]. n. 74, pp. 173 193.
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Benjamn, Walter. (1989) La obra de arte en la poca de su reproductibilidad

tcnica. Buenos Aires: Editorial Taurus.

Bourdieu, Pierre. (1995) Las Reglas del Arte. Gnesis y estructura del campo
literario. Buenos Aires: Editorial Anagrama.

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Chvez, Diego. (2011). La lgica de la violencia en las masacres paramilitares en

Colombia: el caso de El Salado. Pontificia Universidad Javeriana, Bogot, pp. 9
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Viajes de la Memoria:
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de la comunidad de Tabaco La Guajira Colombia. Recuperado de:
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Entrevistas
Samuel Arregocs: Lder de la comunidad de Tabaco y tesorero del Consejo
Comunitario de Negros Ancestrales de Tabaco.
Ariel Garca Ledezma: Lder de la comunidad de Las Brisas.
Rafael Posso Parra: Artistas y lder de la comunidad de Las Brisas.
Rogelio Ustate Arregocs: Lder de la comunidad de Tabaco y representante legal del
Consejo Comunitario de Negros Ancestrales de Tabaco.
Joaqun Yepes Rodrguez: Lder de la comunidad de Las Brisas.

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