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Por el Maestro

Omraam Mikhal Avanhov

CONCETE
A TI MISMO
EL JNANI YOGA 1/5

Obras Completas Tomo 17


OM-105-01 5 conferencias de 34

Centre

OMRAAM
Institut Solve et Coagula
Reus
www.omraam.es
Primer Centro
De difusin de la obra
Del Maestro OMRAAM
En lengua Espaola

Obras Completas Tomo 17 - I


CONOCETE A TI MISMO 1/5

Relacin 1er lote de 5 conferencias de 34


Palabras del Maestro
EL YO SUPERIOR I
Del 14 de Julio de 1964

EL YO SUPERIOR II
Del 1 DE Abril de 1968

EL YO SUPERIOR III
Del 17 de Enero de 1971

CONOCETE A TI MISMO I
Cuadro sinptico del 6 de Febrero de 1972

CONOCETE A TI MISMO II
Del 6 de Febrero de 1972

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Del Maestro OMRAAM
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PALABRAS DEL MAESTRO


"Los Iniciados de la India resumieron el trabajo de
identificacin del hombre con la Divinidad mediante la frmula
Yo, soy l.
Lo que significa que slo l, el Seor, existe; yo no existo,
Yo slo existo como su reflejo, su sombra.
Mientras el hombre no conozca su realidad verdadera, se
identificar con el cuerpo fsico, con sus sentimientos y sus
pensamientos, sin saber que no son la realidad verdadera. Esta
ignorancia es la que le mantiene dbil y enfermo.
Ningn ser humano existe como criatura separada: formamos
parte del Seor que es el nico que posee una existencia propia.
Slo Dios existe, y nosotros somos una proyeccin de l.
Entonces, cuando decimos: Yo, soy l, nos unimos a l, nos
acercamos a l hasta llegar a ser un da como l. Desde hace
miles de aos, la historia nos viene transmitiendo el testimonio de
seres que lograron identificarse con el Seor, y recibieron la luz,
los poderes verdaderos, y experimentaron el xtasis."

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De difusin de la obra
Del Maestro OMRAAM
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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Del 2 de febrero de 1972 Por la maana

Tomo 17
Obras Completas
Captulo II

"CONCETE A TI MISMO"
El Cuadro Sinptico

PRINCIPIO

IDEAL

ALIMENTO

PAGO

LIBERTAD

VERDAD

TIEMPO

ESPIRITU
CONSCIENCIA DIVINA

ETERNIDAD

SUPRACONSCIENCIA

IDENTIFICACION

INTENSIDAD
INFINITO

CREACIN

IMPERSONALIDAD
ALTRUISMO

FUSIN

CONTEMPLACION

DILATACIN

ADORACION

EXTASIS

ORACION

MEDITACION

CONOCIMIENTO

INTELECTO
CONSCIENCIA DE S

UNIN

INMORTALIDAD

ESPACIO

ALMA

ACTIVIDAD

SABER

PENSAMIENTO

ESTUDIO

SABIDURIA

PROFUNDIZACIN

LUZ

MUSICA

GOZO

CORAZON
CONSCIENCIA

FELICIDAD

SENTIMIENTO

CANTO

AMOR

POESA

CALIDEZ

ARMONA
RESPIRACION

DOMINACION

VOLUNTAD
SUBCONSCIENCIA

CUERPO FISICO
INCONSCIENCIA

PODER

FUERZA

MOVIMIENTO

GIMNASIA

GESTO

DANZA

ALIENTO

PANEURITMIA

ACTIVIDAD

VIGOR
SALUD
VIDA

ALIMENTO

DINAMISMO

DINERO

TRABAJO FISICO

Extracto del cuadro sinptico dado por el Maestro Omraam Mikhal Avanhov
que indica cmo, a imagen de la vida psquica, la vida espiritual se mantiene
en los diferentes principios sutiles de los que el hombre est constituido.

Este cuadro que tenis ante vosotros es un resumen de toda

la Ciencia Inicitica de todos los libros sagrados de la humanidad.


Evidentemente, se pueden dar otros esquemas de la vida psquica
del hombre, y ya hemos estudiado otros. Por ejemplo, mirad:
cuando se quiere dar una idea de la estructura anatmica, para
facilitar la comprensin no se representa todo a la vez, nos vemos
obligados a hacer lminas diferentes para los diferentes sistemas:
seo, muscular, circulatorio, nervioso... En geografa tambin hay
mapas fsico, poltico, econmico, geolgico. Pueden existir,
pues, diferentes cuadros para explicar la estructura psquica del
ser humano, y aunque este esquema sea diferente del rbol
sefirtico, por ejemplo, representa la misma realidad y podemos
volver a encontrar todo en l. Os he dado otros esquemas y,
aunque todos sean diferentes, no se contradicen entre s.
Este cuadro que hoy os presento no lo encontraris en
ningn libro, es la primera vez que se da. Es un resumen, una
sntesis de todas las verdades de la vida. De momento, no veis
sino palabras aisladas sin conexin entre s, pero, una vez
explicadas, relacionadas, situadas en este conjunto, todos sus
significados y sus correspondencias os asombrarn.
Veis que este cuadro (que llamamos "sinptico" porque
presenta una visin de conjunto de la estructura del ser humano y
las actividades que corresponden a esta estructura) se compone de
cinco columnas verticales.
La primera columna indica los Principios con los que el
hombre est constituido: el cuerpo fsico, la voluntad, el corazn,
el intelecto, el alma y el espritu.
En la segunda columna veis escrito: Ideal, porque cada
principio tiende hacia un ideal. El corazn, el intelecto, el alma,
tienen un ideal que es, evidentemente, diferente para cada uno.
Para que cada principio pueda alcanzar su ideal, necesita ser
alimentado, reforzado, y hay que darle la posibilidad de subsistir
para que contine manifestndose. Por eso la tercera columna
lleva la mencin: Alimento.

Finalmente, las dos ltimas columnas estn consagradas al


Pago, es decir, al precio que hay que pagar para obtener este
alimento y a la Actividad, es decir, al trabajo que hay que
suministrar para obtener este pago
Veis, pues, cmo todas estas nociones estn conectadas
entre s de una forma perfectamente clara y lgica.
Para facilitar la comprensin vamos a empezar por el cuerpo
fsico, porque todo el mundo sabe lo que es el cuerpo fsico, todo
el mundo se las tiene que ver con l, es visible, palpable, se trata
de una realidad de la que no podemos dudar. El ideal del cuerpo
fsico es la salud, la vida. Para l, no hay nada ms valioso, ms
esencial, que estar con buena salud, vigoroso y lleno de fuerza.
Para poseer esta vitalidad tiene necesidad de ser alimentado con
toda clase de alimentos slidos, lquidos y gaseosos. Si no recibe
este alimento, muere. Sin haber pasado por las universidades,
todos saben que para subsistir hay que comer. Hasta los nios lo
saben. Pero para adquirir este alimento hace falta dinero.
Conocis la historia... Le preguntaban a un picapedrero; "Por qu
rompes piedras Antonio? - Para ganar dinero. - Y por qu
quieres tener dinero? - Para poder comprarme macarrones. - Y
por qu quieres los macarrones? - Para comer. - Y por qu
quieres comer? - Para tener fuerzas. - Y para qu quieres tener
fuerzas'? -Para romper piedras..." S, un crculo vicioso. Estis
de acuerdo, verdad? Para poder comer se necesita dinero, y para
tener dinero hay que trabajar, as de sencillo.
Pero esperad, lo que os parece tan evidente en el plano
fsico, nunca habis pensado que lo podemos volver a encontrar
tambin en los otros planos. La voluntad, el corazn, el intelecto,
el alma y el espritu, tienden tambin cada uno hacia una meta, y
para alcanzar esta meta cada uno necesita ser alimentado; para
obtener este alimento hace falta dinero, y el dinero slo se gana
haciendo un cierto trabajo.
Cuando tengis este cuadro bien en vuestra cabeza,

poseeris la llave de la vida fsica y psquica del hombre.


Evidentemente, el cuerpo fsico es el receptculo de todos
los otros principios ms sutiles. El alma y el espritu, por ejemplo,
no estn verdaderamente en el cuerpo fsico, pero se manifiestan a
travs de l a travs del cerebro, del plexo solar, de los ojos... Por
ejemplo, cuando miris a alguien con un gran amor, con una gran
pureza, con una gran luz, qu es lo que se manifiesta a travs de
vuestros ojos? Los ojos pertenecen al cuerpo fsico, pero el que se
manifiesta, el que se sirve de estos medios de expresin, quin
es? Quiz sea el alma, quiz sea el espritu, quiz sea Dios
mismo... Si lanzis a alguien una mirada o unas palabras terribles
que le hacen caer enfermo, son fuerzas hostiles las que se han
servido de vosotros y le han fulminado. El cuerpo fsico, pues, a
menudo no es ms que el instrumento de fuerzas benficas o
malficas que existen en l o fuera de l.
La voluntad tiene como ideal el poder y el movimiento, eso
es lo que pide. Diris: "Tambin puede pedir la sabidura, la
inteligencia, la belleza..." No, no son de su dominio, son otros
principios los que piden eso. La voluntad puede ser movilizada
para adquirir la inteligencia o para crear una obra de arte, pero lo
que ella desea para s misma, la nica cosa que la tienta, es el
poder y el movimiento. No quiere permanecer inmvil, le gusta
ocuparse, tocar, moverse, desplazar las cosas. Pero, al igual que el
cuerpo fsico, no puede realizar su ideal sin alimento. Y el
alimento de la voluntad es la fuerza. Alimentada por la fuerza, la
voluntad se vuelve enrgica, pero si no la alimentamos se debilita.
Y el elemento que para ella corresponde al dinero y le sirve para
comprar el alimento necesario es el gesto. S, siempre hace falta
arrancarse a la inmovilidad y a la inercia para accionar, para
estimular, para desencadenar las energas; acostumbrndonos a
actuar, a movernos, la voluntad "compra" fuerza y se vuelve
poderosa.
Y sabis cul es el primero de todos los movimientos? Es
el aliento. En el momento en que el nio nace respira, y entonces
todos los dems procesos se desencadenan... Para procurarse,

pues, este dinero hay que habituarse a practicar los ejercicios que
son preconizados en la Enseanza: los ejercicios de respiracin, 2
de gimnasia, 3 de Paneuritmia 4 Estn concebidos para
desarrollar la voluntad. Podis aadirles, claro, muchas otras
actividades de la vida corriente que no tengo tiempo de enumerar,
y hay muchos, pero hablo aqu solamente de los mtodos que nos
proporciona la Enseanza y que conciernen ms particularmente a
la vida espiritual.
Diris: "No pensbamos que estos ejercicios pudiesen
desarrollar la voluntad; creamos que estaban hechos para dar
vitalidad al cuerpo fsico, o incluso gozo al corazn..." Tambin
es verdad, porque todo est relacionado. De momento, para que se
me comprenda bien, separo los planos atribuyendo a cada uno de
ellos lo que le corresponde, pero, en realidad, todos estos
principios son inseparables. Cuando respiris, cuando hacis
movimientos de gimnasia, tambin el cuerpo se beneficia de ellos,
la salud mejora, el vigor se incrementa, y os sents mejor
dispuestos, es evidente. Nada est aislado, todo est relacionado.
El ser humano posee una facultad de sentir y de conmoverse
a la que llamamos corazn. Pero no se trata en absoluto del
rgano fsico que lleva este nombre que estudian la anatoma y la
fisiologa. El corazn de los anatomistas, que es el principal
rgano de la circulacin de la sangre, es una especie de bomba
hidrulica, pero el verdadero rgano de la sensacin es el plexo
solar. Cuando los Iniciados dicen que la verdadera comprensin
viene del corazn, hablan del plexo solar. Por otra parte, el plexo
solar es una especie de cerebro invertido. En el cerebro la materia
gris est en el exterior y la materia blanca en el interior, mientras
que en el plexo solar sucede lo inverso, la materia blanca est en
el exterior y la materia gris en el interior. Pero ya os expliqu
muchas cosas a este respecto; dejemos eso hoy. Era solamente
para deciros que el plexo solar contiene unas riquezas y unos
tesoros que estn enterrados en l desde tiempos inmemoriales, y
aunque los humanos no se hayan dado demasiado cuenta, en
realidad sienten y comprenden gracias a l. El cerebro, en cambio,
comprende las cosas exteriormente, objetivamente, en teora, y,

de esta manera, muchos se pronuncian sobre ciertos temas sin


haber sentido ni saboreado nada. Pero, en realidad, slo
comprendemos verdaderamente las cosas cuando las hemos
vivido, tocado, sentido, saboreado. El plexo solar es, pues, un
mundo que la ciencia contempornea no conoce bien todava y
que le queda por explorar.
Y ahora, cul es el ideal del corazn? Acaso busca el
saber, los conocimientos, los poderes? No. Tiene necesidad de
felicidad, de gozo, de calor, porque se vivifica en el calor. El fro
le mata. Por todas partes a donde va busca el calor en las
criaturas.
El alimento del corazn es el sentimiento, toda clase de
sentimientos, los buenos sentimientos, y, desgraciadamente,
tambin los malos. Pero, como debemos limitarnos, slo
hablaremos aqu de los corazones buenos, de los corazones de los
buenos discpulos que se alimentan de buenos sentimientos.
La moneda que sirve para pagar la felicidad y el gozo es el
amor. Cuando amis, inmediatamente alimentis vuestro corazn.
Cuntas veces os lo he dicho! No podris ser felices con las
riquezas, con los poderes, ni siquiera con la belleza, sino
solamente con el amor. Es el amor el que nos hace felices. Podis
darle cualquier otra cosa al corazn y seguir insatisfecho, os dir:
"Dame amor!", porque con el amor ir a comprarse todo lo
dems. Cuando amis a alguien, este amor es un dinero que os
permite "comprar" toda clase de sensaciones, de emociones, de
sentimientos. Miles de sensaciones nacen cada da de vuestro
amor. En cuanto dejis de tener amor, dejis de tener tambin
dinero: se acabaron las emociones, las sensaciones, ya no hay
nada! Por mucho que abracis a vuestra mujer, si ya no la amis,
no sents ni gozo, ni felicidad. Pero si la amis, ay, ay, ay!
Incluso aunque no la abracis, miles de sentimientos y de
sensaciones imposibles de analizar pasan a travs de vosotros...
simplemente porque el amor est ahi.
El hombre posee un intelecto cuyo ideal es conocer,

comprender. Lo que es muy importante, porque cuando ignoris


la naturaleza de las cosas os hacis dao, os embrollis, os hunds
en unas regiones peligrosas de donde ya no podis salir.
Para alcanzar este ideal el intelecto humano tiene necesidad
de un alimento, y este alimento es el pensamiento. Cuando digo
"pensamiento", podemos tambin entender, como con el corazn,
los malos pensamientos, porque los pensamientos pueden ser de
todas clases. Pero aqu, en nuestra Enseanza, se sobrentiende que
hablamos de los mejores pensamientos, de los ms luminosos. Es
el pensamiento, pues, el que alimenta el intelecto: si no pensis,
no llegaris a conocer, a ver las cosas claras. Algunos dicen:
"Para qu romperse la cabeza? No hay que pensar demasiado, es
peligroso, nos volveremos locos." S, nos volveremos locos si
pensamos mal, pero el pensamiento es el mejor alimento para el
intelecto. Si no lo alimentis se ensombrece, se debilita: le habis
dejado morir de hambre.
Pero, para comprarse los mejores pensamientos, hay que
tener dinero. Siempre podemos tener pensamientos, pero
extravagantes, estrafalarios, y el resultado no es demasiado bueno.
Los mendigos, los vagabundos, los pobres, no pueden ir a los
mejores restaurantes a deleitarse con una comida fresca ya que es
demasiado cara para ellos, y tienen que ir a buscar restos en la
basura. De la misma forma, para poder comprarse los mejores
pensamientos hay que ser rico. Y sabis qu riqueza es sta? La
sabidura. Si no tenis este dinero que se llama sabidura, slo
tendris pensamientos basura, simblicamente hablando.
nicamente la sabidura puede alimentar a vuestro intelecto con
los mejores pensamientos para que pueda as obtener la luz que
busca. Pero la sabidura no es, como se imagina a veces la gente,
un conocimiento, una ciencia, una erudicin. Es, ms bien, una
actitud. Algunas personas son sabias sin tener ninguna
instruccin, y otras tienen muchos conocimientos en la cabeza,
pero ninguna sabidura. La sabidura es una actitud que consiste,
en primer lugar, en saber orientarse y escoger la mejor direccin;
slo en segundo lugar nos lleva hacia la ciencia, la cultura, tos
conocimientos. Los sabios no lo saben todo, no han alcanzado la

ciencia absoluta y completa; siguen estudiando, aprendiendo, y


eso puede durar una eternidad, porque el saber se extiende hasta
el infinito... Pero la sabidura, en cambio, se puede adquirir
instantneamente.
La sabidura es oro, oro que viene del Sol. Si, la sabidura, el
oro espiritual, viene del Sol. Y. por otra parte, si se representa
siempre a los santos con un crculo de oro encima de la cabeza es,
sencillamente, porque la sabidura es realmente una luz que
emana de ellos... Con este oro se puede comprar todo en el mundo
invisible, exactamente igual que con el oro material podis
comprar todo lo que hay en la Tierra. Cuando os presentis en las
tiendas de arriba, os dicen: "Tienes oro? - SI." Y llenan vuestras
bolsas de la compra. Si no, arriba no os dan nada.
Y por la maana, a la salida del Sol, en la Roca, recogemos
oro, pepitas de oro con las que podemos comprar de todo en el
Cielo: amor, gozo, dilatacin, salud, fuerza, plenitud. Muchos no
han comprendido el valor de esta costumbre de ir por la maana a
ver la salida del Sol y nos ridiculizan llamndonos "tocados por el
Sol". Quiz tengan de momento mucho dinero en sus cajas
fuertes, pero, mientras no hayan comprendido el valor de este oro
espiritual, harn bancarrota con todos sus miles de millones,
ahora, para ganar este oro hay que hacer un trabajo: hay que leer,
estudiar, reflexionar, meditar, y, si no se dice en esta ltima
casilla que para obtener este oro hay que ir a contemplar la salida
de Sol, aadidlo: en primavera hay que ir a ver la salida de Sol
para recoger el oro solar... Venga, a trabajar! Diris: "Pero no se
hace nada, nos quedamos sentados meditando, no nos movemos."
En apariencia es as, no nos movemos, pero en realidad todo
nuestro ser vibra y se estremece por dentro.
Ocupmonos ahora del alma. En este dominio tambin, qu
confusin, qu ignorancia entre los humanos! Cuando se habla
con ellos del corazn, del intelecto, de la voluntad, llegan a
comprenderlo an, ms o menos, pero del alma!... He ledo
muchas obras sobre el alma pero nunca me he quedado satisfecho
con sus definiciones, con sus explicaciones En cuanto a lo que la

ciencia oficial dice sobre este tema, mejor ni hablar: la suprime


diciendo que, en realidad, el alma no existe, sino que se reduce a
un conjunto de procesos fisiolgicos. Por eso me entretuve un da
en hacer una conferencia sobre el alma. S, yo tambin tengo mis
entretenimientos Os acordis? Muchos de vosotros vinisteis
despus a decirme que la habais encontrado de una claridad
fantstica. En realidad ese da no dije gran cosa; apenas situ un
poco mejor la cuestin para que empezaseis a percibir la verdad,
pero estoy lejos de imaginarme que lo hubiese explicado todo.
El ideal del alma, lo que ella pide, quiz estaris extraados,
no es ni el conocimiento, ni la luz, ni la felicidad. El ideal del
alma es el espacio, la inmensidad, porque slo tiene necesidad de
una cosa: de dilatarse, ensancharse, extenderse hasta abarcar el
infinito. Su ideal es el infinito. Si la limitamos se siente
desgraciada. El alma humana es una parte pequeita del alma
universal y se siente en nosotros tan limitada, tan ahogada en el
cuerpo fsico, que su nico deseo es poder extenderse por el
espacio. Los hombres se imaginan, en general, que el alma est
contenida enteramente en el hombre; en realidad no, slo una
pequea parcela est en el hombre, todo lo dems est fuera de l
y lleva una vida independiente en el ocano csmico. Pero como
el Alma universal tiene proyectos para nosotros y desea poder
animarnos, vivificarnos, embellecernos, trabaja sobre nosotros
para infiltrarse e impregnarnos cada vez ms. Nuestra alma no
est limitada a nosotros mismos, es algo mucho ms vasto,
exactamente como nuestro ser verdadero, nuestro Yo superior no
es este pequeo yo que conocemos, sino una entidad muchsimo
ms poderosa. El alma supera tambin infinitamente lo que
nosotros podamos imaginar sobre ella. Existe fuera del cuerpo
fsico: puede abandonarle, viajar, visitar regiones del espacio,
entidades lejanas...
As pues, esta parte del Alma universal que est dentro de
nosotros tiende sin cesar hacia la inmensidad, hacia el espacio
infinito. Pero, para alcanzar este ideal tiene necesidad tambin
ella, de ser reforzada, y existe un alimento apropiado para ella:
todas las cualidades de la consciencia superior, la impersonalidad,

10

la abnegacin, todo aquello que impulsa al ser humano a


sobrepasar sus lmites, a vencer su egocentrismo. Mirad, todas las
actitudes personales, egostas, erigen lmites, separaciones. En
cuanto decimos: "Esto es mo" ya introducimos una separacin.
Mientras que las actitudes impersonales apartan y hacen
desaparecer todas las barreras.
Para procurarle al alma su alimento tambin hace falta
dinero, y este dinero, el nico medio que le permite al alma
ensancharse hasta el infinito, es la dilatacin, la fusin, el xtasis.
Para obtener el xtasis hace falta una ocupacin, un trabajo, y este
trabajo es la oracin, la adoracin, la contemplacin. La actividad
propia del alma es la contemplacin: contemplar al Seor, los
ngeles, los Arcngeles, la belleza celestial... La oracin es una
bsqueda del esplendor divino, y cuando este esplendor est ah,
experimentamos una dilatacin tal que nos sentimos arrancados
de nuestro cuerpo. Eso es el xtasis. Todos aqullos que han
conocido el xtasis dicen que ya no estaban en la Tierra, en su
cuerpo fsico limitado, sino que se sentan sumergidos en el Alma
universal, enteramente fusionados con ella. Despus, claro,
volvan a bajar de nuevo, pero, durante unos minutos, unas horas,
haban vivido en el infinito, en la fusin absoluta.
Lo que aqu os revelo corresponde absolutamente a todas las
confesiones, a todos los relatos que los santos, los msticos, los
Iniciados nos han dejado. El xtasis no llega as como as, de
golpe, sino que es el resultado de una actividad: de la oracin, de
la adoracin, de la contemplacin, de un esfuerzo para tenderse
hacia el Cielo, hacia el Creador, para recibir este oro, gracias al
que podremos despus comprarnos todos los gozos celestiales y
ensancharnos hasta el infinito. Veis?, mis queridos hermanos y
hermanas, todo se vuelve claro, ntido. Claro que tos que nunca
hayan tenido ni la ms mnima de estas experiencias encontrarn
mis palabras un poco extravagantes y exageradas. Pueden pensar
lo que quieran, pero yo os doy este cuadro con la mayor sencillez,
con la mayor sinceridad, y todos los Iniciados estarn de acuerdo
conmigo a este respecto.

11

Llegamos ahora al espritu. El espritu tiende tambin hacia


un ideal, pero no desea, como el alma, fundirse en el espacio, en
el infinito, porque su naturaleza es diferente. El alma es el
principio femenino por excelencia, el principio femenino
maravillosamente, divinamente expresado. El espritu, en cambio,
es la expresin divina del principio masculino. El intelecto y el
corazn tambin representan los principios masculino y femenino,
pero en un nivel inferior, y, por tanto, de una manera ms
imperfecta. La alternancia de los dos principios se repite en todas
las regiones del universo, pero bajo diferentes formas -positivo y
negativo, emisivo y receptivo- en todos los dominios. Por todas
partes no encontraris ms que los principios masculino y
femenino. Pero ya he hablado suficientemente sobre estos temas y
no me detendr en ellos ahora.
Qu pide el espritu? No busca ni el espacio, ni el
conocimiento, ni la felicidad, ni el poder, ni la salud. No, no
busca nada de todo eso, porque nunca est enfermo, ni es dbil,
desgraciado, tenebroso o contrado. El espritu solo pide una cosa:
la eternidad. Como es de esencia inmortal, no le gusta lo que est
limitado en el tiempo, quiere la eternidad. Igual que el alma tiene
su dominio en el espacio, el espritu tiene su dominio en el
tiempo. Los fsicos y los filsofos nunca comprendern la
naturaleza del tiempo y del espacio si no comprenden la
naturaleza del espritu y del alma. Porque el tiempo y el espacio
son nociones de una cuarta dimensin que afecta al alma y al
espritu. Sobre eso tambin, cuntas cosas podra deciros! Pero
espero el momento. Os dir solamente que los ms grandes
fsicos, matemticos o filsofos que trabajan con el tiempo y el
espacio no podrn penetrar sus misterios hasta que hayan
trabajado conscientemente con su alma y su espritu sobre el
infinito y la eternidad.
Y, para obtener la eternidad, el espritu tiene necesidad de
un alimento. Estis extraados de que el espritu tenga necesidad
de alimento? Os dije un da que el Seor mismo se alimenta... Y
el alimento del espritu es la libertad! Si el alma necesita
dilatarse, el espritu, en cambio, tiene necesidad de cortar todos

12

los lazos que le retienen encadenado.


Y la verdad es el dinero con el que el espritu compra la
libertad. No son la sabidura ni el amor los que podrn liberar al
espritu, sino solamente la libertad. Cada verdad que llegis a
obtener sobre tal o tal tema os da la posibilidad de liberaros. Jess
deca: 'Conoced la verdad y la verdad os liberar." S, la verdad
libera. Preguntaris:" Y el amor?" Ah!, el amor ms bien os
encadena, os ata. Queris ataros a algo, a alguien, llamad al amor:
nada os atar tan bien como l. Queris liberaros? Llamad a la
verdad! Y, la prueba, mirad lo que sucede con los ancianos: se
ponen a conocer la verdad, y, como la verdad es la libertad, se van
al otro mundo. Mientras que cuando estamos enamorados no
queremos liberarnos, queremos permanecer en la Tierra para
pasearnos juntos y abrazarnos... Reflexionad, no podis no estar
de acuerdo
Pero no se puede encontrar la verdad en cualquier parte, en
la primera tienda que se presente; hay una actividad, un trabajo
que hacer para poseer esta verdad, y este trabajo es el de
identificacin con el Creador. En esta identificacin nos
acercamos a l, nos fusionamos, nos hacemos uno con l, y
poseemos la verdad, somos libres! Cuando Jess deca: "Mi
Padre y yo somos uno", resuma este proceso de identificacin. La
meditacin os dar algunas luces, pero no seris libres. La
contemplacin os llevar hasta el xtasis, pero tampoco seris
libres. Es con el trabajo de identificacin con lo que obtendris
este oro llamado verdad. Y esta verdad es que el hombre no es
ms que una ilusin, un maya, que sali de Dios y que volver a
Dios... sta es la verdad. El da que hemos comprendido, visto,
sentido eso, nos sentimos libres: libres de pasiones, libres de
ambiciones, libres de sufrimientos, y entramos en la eternidad.
"La vida eterna es conocerte, a Ti, nico Dios verdadero, y a
Cristo que T has enviado", dijo Jess. Y de qu conocimiento
se trata aqu? No del conocimiento intelectual, como el de los que
leen libros y dicen; "Conozco esta cuestin", sino del verdadero
conocimiento. Conocerte a Ti, nico Dios verdadero", significa

13

ser uno con l, estar fusionado con l. Y esta unidad, esta fusin,
eso es la vida eterna. Y fuera de esta fusin con el Creador nada
puede haceros entrar en la vida eterna: vosotros no sois eternos,
puesto que todava vivs en el tiempo.
En realidad, vivimos en el tiempo y en la eternidad: nuestro
espritu vive en la eternidad, mientras que nuestro cuerpo fsico
con todo lo que nos rodea vive en el tiempo, se desgasta, y
finalmente muere. Hace aos, os di una conferencia sobre el
tiempo y la eternidad, mostrndoos que la eternidad no era una
cuestin de tiempo, ni siquiera ilimitado, sino una cuestin de
intensidad. La eternidad es una intensidad de vida, y tener la vida
eterna no es vivir indefinidamente, sino que es vivir una vida
intensa. Nosotros somos unas criaturas limitadas en el tiempo,
hemos tenido un comienzo y debemos tener un final, pero en esta
existencia limitada podemos encontrar la eternidad en la
intensidad de la vida espiritual. Porque nicamente el espritu es
del orden de la eternidad.
Y para que veis cmo comprenden los Iniciados el
significado de esta palabra "conocer"... os dar un ejemplo muy
sencillo. Habis observado que cuando los nios quieren conocer
algo tienen la costumbre de llevrselo a la boca? Son los adultos
los que ya no saben cmo conocer las cosas, porque las miran, las
estudian, las leen, mientras que los nios, en cambio, practican el
verdadero conocimiento, el que consiste en llevarse los objetos a
la boca, es decir, en saborearlos. Vayamos ms lejos incluso. La
Biblia dice que Adn conoci a Eva y Abel naci... o que
Abraham conoci a Sara, e Isaac naci es otra prueba de que el
conocimiento es una fusin. Conocer no es en absoluto
encontrarse con alguien e intercambiar unas palabras con l para
decir despus: "Conozco a fulano". Os habis relacionado con l,
pero no le conocis. La palabra conocimiento tiene, pues, dos
sentidos: uno para los hombres corrientes y otro para los
Iniciados. Pues bien, era para los Iniciados para quienes hablaba
Jess cuando deca: 'La vida eterna es conocerte, a Ti, nico Dios
verdadero, y a Cristo que T has enviado." As todo se vuelve
claro...

14

Al hacer esfuerzos para practicar la identificacin, la


contemplacin, la meditacin, el canto, los ejercicios de
respiracin y de gimnasia, e incluso el mismo trabajo fsico, en
vez de sentirse siempre hambriento, sediento, insatisfecho, el
discpulo logra alimentar, reforzar todos los principios que hay en
l. Ahora, claro, podemos desarrollar estas pocas indicaciones
hasta el infinito, aadir precisiones, variar, establecer toda clase
de relaciones entre estos diferentes elementos. Por otra parte,
acaso he hecho yo otra cosa desde que os hablo, durante treinta y
cuatro aos? Siempre he bailado sobre este cuadro sin decirlo, sin
mostrarlo; de l he sacado todas mis conferencias. En este cuadro
he querido reunir y ajustar todas las nociones de la vida fsica y
psquica que se encuentran un poco dispersas por todas partes
para formar con ellas una unidad. Porque mi deformacin es sta:
querer hacer siempre una unidad, una sntesis.
La ciencia ha tomado desde hace ya demasiado tiempo el
camino del anlisis y el mundo contemporneo tiene necesidad
ahora de una visin sinttica de las cosas. Pues bien, nosotros
tenemos esta visin sinttica; yo slo trabajo con ayuda de la
sntesis. Claro que es necesario, de vez en cuando, analizar algn
punto. Pero mi mtodo es la sntesis, porque nicamente la
sntesis vivifica; gracias a ella podemos fusionarnos con el
Creador, con el universo entero, para llegar a ser grandes, ricos,
vivos. Con el anlisis os encogis, os limitis, os empequeecis
cada vez ms y pronto ya no queda nada de vosotros. El anlisis
es la muerte... La sntesis es la vida... Una prueba: qu hace la
madre? Para formar a su hijo hace la sntesis de miles de millones
de elementos. El nio es esta sntesis viva que se mueve, que
come, que habla. Ms tarde, cuando haya llegado la hora del
anlisis, cada partcula del cuerpo se va a ir a la regin que le
corresponde: la tierra, el agua, el aire, el fuego... exactamente
como las letras vuelven al casillero del tipgrafo As pues, si os
empeis siempre en analizar, en dislocar, en desmontar las cosas
y los seres, caminis hacia la muerte, la muerte espiritual.
El individualismo, la vida personal, egosta, desemboca en

15

la muerte espiritual: nos desprendemos, nos aislamos, nos


separamos de los dems, y esto es la muerte. Al contrario, la vida
colectiva, fraternal, es una sntesis que aporta la vida, la
resurreccin. Si no queremos realizar la Fraternidad Blanca
Universal en el mundo, pues bien, eso quiere decir que trabajamos
para la muerte espiritual. Para vivir hay que tener un alto ideal de
sntesis y este ideal es el Reino de Dios.
Como ya os dije al empezar, este cuadro no puede
contenerlo todo. Hay, pues, un cierto nmero de nociones que no
encontraris en l. Pero podemos, de todos modos, situar en l la
conciencia. La conciencia, y ms exactamente la conciencia de s,
es un asunto del intelecto. La supra-consciencia pertenece a los
dominios del alma y del espritu; e incluso podemos hablar para el
espritu de la supra-consciencia divina A los dominios de la
voluntad y del corazn corresponde la consciencia y es al nivel
del intelecto cuando empieza a nacer la consciencia de s. Todas
las manifestaciones de la vida instintiva (con la respiracin, la
digestin, la circulacin, la eliminacin, el crecimiento)
corresponden a la subconsciencia. Finalmente, el cuerpo fsico,
con su armazn seo, corresponde a la Inconsciencia.
Me preguntis dnde hay que situar la pureza. Pero cmo
separar la pureza de todo lo dems? En el rbol sefirtico es
diferente, est situada en la Sfira Yesod, pero aqu no tiene un
sitio particular, se encuentra por todas partes. Hay que situarla en
primer lugar en el cuerpo fsico como una cualidad del alimento;
el alimento debe ser puro. Si est polucionado, envenenado,
putrefacto, cais enfermos. En el dominio de la voluntad sucede
lo mismo: la fuerza con la que alimentis a la voluntad debe ser
pura. Porque ah tambin hay fuerzas y fuerzas, y algunas dejan
muchas escorias. Tomad el ejemplo de los combustibles: el
carbn, la gasolina, contienen energas, pero para que la
combustin produzca la mayor energa posible dejando el mnimo
de residuos es preciso purificarlos o filtrarlos, o bien escoger los
materiales de la mejor calidad. Si no, obtendris muchas escorias
y muy poco calor y energa.

16

Los sentimientos tambin deben ser los ms puros para


alimentar plenamente al corazn. Si dejis entrar en vuestro,
corazn materiales impuros, como la ira, los celos, la codicia, la
sensualidad, toda una mezcla de sentimientos espantosos, vuestro
corazn empieza a sufrir, porque le habis dado un alimento
polucionado. Y lo mismo sucede con el intelecto, con el alma y
con el espritu. Porque no puede existir sabidura, xtasis o verdad
all donde hay impurezas. Veis qu claro es todo?

rbol Sefirtico
Tampoco he situado en este
cuadro la belleza, ni la perfeccin. En
realidad, se sobreentienden en todos
los planos, a todos los niveles.
Tampoco se menciona el
sufrimiento, pero ah es fcil de
comprender: desordenad, invertid o
cambiad alguno de los elementos de
este cuadro, dadle al cuerpo fsico, al
corazn, al intelecto, un alimento
impuro, o dadle a un principio lo que
le conviene a otro, e inmediatamente
aparecer el sufrimiento. Si pudieseis
or todas estas quejas en el interior de
vosotros: "No es esto lo que yo pido,
por qu me das este alimento?...
Tengo necesidad de espacio, por qu me has encerrado
aqu?...Quiero calor, por qu me dejas en el fro? Estoy
tiritando..."
Sents ahora la veracidad de todo lo que acabo de deciros?
Evidentemente, si me escuchis con una actitud puramente
intelectual y objetiva quiz no sintis nada de nada y encontris
incluso que mis palabras no corresponden a vuestras opiniones.
Yo no soy culpable de que toda la cultura del mundo

17

contemporneo os haya puesto en la cabeza unas ideas que os


impiden comprender. Pero, daos prisa, adoptad mi forma de ver
las cosas y estaris maravillados. Diris: "Lo he comprendido...
Voy a llevar conmigo este cuadro por todas partes a donde vaya,
lo mirar: en el tren, en el metro, en la sala de espera del
dentista... hasta en los institutos de belleza!' Si, este cuadro puede
ayudaros mucho. Nunca disminuyis su importancia.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Del 2 de febrero de 1972 - POR LA TARDE

Tomo 17

"CONCETE A TI MISMO"
Obras Completas
Captulo I

"CONCETE A TI MISMO"
"Concete a ti mismo..." Muy pocos han sabido interpretar
esta frmula que estaba inscrita en el frontispicio del templo de
Delfos. Quin es este s mismo al que hay que conocer? "Ah,
diris, es nuestro carcter, nuestras debilidades, nuestros defectos,
nuestras cualidades". No, este conocimiento es necesario, desde
luego, pero es insuficiente. Conocerse es conocer los diferentes
cuerpos con los que estamos formados (los cuerpos fsico, etrico,
astral, mental, causal, bdico y tmico) y las necesidades de estos
diferentes cuerpos. Pero los hombres no saben nada de todo eso.
Cada uno conoce de si mismo algunas cualidades, algunos vicios,
y dice: "Si, es claro, me conozco!" Pues no, todava no conoce
nada, no sabe lo que existe en lo ms profundo de s mismo, lo
que desea, lo que pide, lo que le falta. No sabe lo que es este "s
mismo", lo confunde siempre con el cuerpo fsico, y trata de
procurarle alimentos, vestidos, joyas, confort, placeres, sin darse
cuenta de que no era eso lo que le peda su verdadero Yo. Las
satisfacciones puramente materiales y fsicas nunca han hecho
que el ser humano ms dichoso ni ms satisfecho de s mismo. Es
solo cuando empieza a conocerse a s mismo, arriba, que le resulta
posible, por fin, vivir en el esplendor.
Si los Iniciados de la Antigedad insistieron tanto en la
necesidad del conocimiento de si es porque este conocimiento
abre las mayores posibilidades de avance, de progreso, de xito.
Mientras no conozcamos las necesidades de nuestro Yo superior,
damos todo al cuerpo fsico, que est atiborrado, mientras que el
alma y el espritu estn hambrientos, sedientos, se ahogan y

mueren.
Pero los humanos ni siquiera creen en la existencia de los
otros cuerpos, as que cmo queris que se ocupen de
alimentarlos, de darles fuerzas? Es inverosmil la situacin en la
que se encuentran muchos, incluso los ms cultivados: estn
orgullosos de su cultura, de sus diplomas, de sus conocimientos,
y, sin embargo, estn siempre agobiados, atormentados. Eso
prueba que algo no est a punto en su vida. Es mejor no hincharse
tanto de orgullo cuando se es tan ignorante.
"Concete a ti mismo"... Toda la ciencia, toda la sabidura
est ah: en conocerse, en reencontrarse, en la fusin del yo
inferior y del Yo superior. El smbolo del Iniciado que ha logrado
reencontrarse a s mismo es la serpiente que se muerde la cola. La
serpiente que repta sobre el suelo es una lnea recta o sinuosa, y la
lnea es algo limitada. Pero la serpiente que se muerde la cola se
convierte en un crculo, y el crculo es lo infinito, lo ilimitado, es
la eternidad. El hombre que ha llegado a realizar el smbolo del
crculo entra en un mundo en el que ya no hay lmites, en el que
ya no hay separacin entre arriba y abajo, pues todos los poderes,
las riquezas y las virtudes que el verdadero Yo posee se inyectan
en el pequeo yo. El pequeo y el grande no hacen ms que uno
solo y el hombre se convierte en una divinidad.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Bonfin a 14 de Julio de 1964

Tomo 17
Obras Completas
Captulo VIII

EL YO SUPERIOR I
Cuntas veces, durante un viaje en tren por la noche, cuando
todos los viajeros dorman, abra una ventana y miraba hacia
delante, hacia la locomotora donde estaba el maquinista, y me
deca: "Mientras todo el mundo duerme tranquilamente, hay un
buen hombre que vela all abajo en la oscuridad, con su rostro
ennegrecido por el carbn y los ojos brillando en la noche." Eso
me impresionaba mucho, este pobre hombre que era el nico que
no tena derecho a dormirse porque era el responsable de la vida
de todos los dems.
Quiz encontris que me han dado una mentalidad rara
porque me ocupo de unas cosas en las que nadie piensa, pero as
es. Como se dice en los Evangelios: "La piedra que los obreros
rechazaron se ha convertido en piedra angular." Pero en lo que no
habis pensado tampoco es en que existe tambin otro tren cuyo
maquinista no debe dormir, y somos nosotros mismos. Nuestro
cuerpo, nuestras clulas pueden dormir, pero nuestro Yo superior
no duerme nunca. Permanece despierto, vigilante, y sigue
conducindonos, guindonos. Por lo menos eso es lo sucede en
los Iniciados y los discpulos instruidos. Porque en la mayora de
los humanos, que estn tan lejos de su Yo superior, es como si
todos durmiesen; los pasajeros y el conductor.
Siempre debemos mantener despierta una parte de nosotros
mismos. E incluso, antes de dormiros por la noche, debis pensar
en dejar a alguien que vele dentro de vosotros mientras estis
sumergidos en el sueo. Jess dijo: "Velad y orad!"1 Y los
cristianos creyeron que se trataba sobre todo de velar en el plano

fsico. Y entonces, los pobres, para aplicar este precepto que no


haban comprendido bien, se despertaban en plena noche para
recitar oraciones o meditar, se extenuaban luchando contra el
sueo y acababan desequilibrando los ritmos naturales de su
organismo. Es en un plano ms elevado donde hay que velar y
orar.
Velar en el plano fsico no es lo esencial: hay que saber
transponer, transportar esta vigilancia mucho ms arriba, dejar
que las clulas duerman, que el cuerpo descanse, y velar a un
nivel ms elevado, es decir, asociarse con aqul que vela siempre,
que no duerme nunca, ir a juntarse con l, a unirse a l. Y dnde
se encuentra este eterno vigilante? Aqu, entre las dos cejas,
ah est su residencia. Por eso lo ve todo, lo graba todo, lo
comprende todo, y est absolutamente impasible e inmvil.
Hay que ir a l. S, si llegis a velar y a formular peticiones desde
este centro, aqu, tendris ojos espirituales para explorar las
regiones invisibles, e incluso en el momento en que vuestro
cuerpo descanse, podris tomar contacto con las realidades ms
maravillosas.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Bonfin el 1 de abril de 1968

Tomo 17
Obras Completas
Captulo VIII

EL YO SUPERIOR II
El Sol es siempre nuevo, el agua de los ros es siempre
nueva, y el ser humano se renueva tambin, las clulas de su
cuerpo se renuevan. Podemos preguntarnos entonces: por qu el
hombre sigue siendo siempre el mismo, con las mismas actitudes,
los mismos reflejos, las mismas debilidades?
Os dar una imagen. Cuando en una administracin, en una
fbrica, un empleado se jubila o muere, el que lo reemplaza se ve
obligado a aprender el mismo trabajo para hacer exactamente lo
que haca el otro. De la misma manera, cuando hay clulas que
mueren, otras vienen a reemplazarlas para continuar el trabajo.
Pero lo que la gente no sabe es que existe tambin en el hombre
una administracin, unos archivos, una memoria que instruye a
las nuevas partculas para que acten y vibren como las antiguas.
Es esta memoria la que hace que el hombre siga siendo siempre el
mismo, aunque la materia de su cuerpo haya sido reemplazada.
As que, si conocis el secreto para cambiar la memoria de las
clulas todo ser nuevo: la materia ser nueva y la mentalidad
tambin.
Por el momento, los humanos se contentan con renovarse
fsicamente como los nios. Mirad al nio: pasados veinte aos,
treinta aos, su talla, su rostro han cambiado, pero su yo, su ego,
sigue siendo el mismo. Se necesita todo un trabajo espiritual para
que eso cambie tambin. Por eso el discpulo debe aprender a
identificarse con una entidad celestial: Cristo, el Seor, la Madre
Divina. Diris: "Pero eso es una locura!" S, en ciertos casos
puede parecer una locura, pero entre la locura y la iniciacin la

distancia no es muy grande. Veis? Es alentador! Todo el mundo


sabe que entre un loco y un genio no hay ms que un paso. Pues
bien, entre la iniciacin y la locura tambin no hay ms que un
paso. Alguien se toma por Cristo y est loco, simplemente. Quera
pasar la iniciacin y no la ha pasado correctamente, se ha vuelto
loco. Si hubiese conocido los mtodos se habra convertido
realmente en Cristo. Otros seres muy evolucionados han llegado a
identificarse con Cristo. Se trata, pues, de conocer ciertas reglas,
ciertos mtodos.
Cuando queris pasar de la conciencia ordinaria a la supraconsciencia, estis abordando una renovacin, un cambio de
personalidad y, si no se conocen los mtodos para que todo se
lleve a cabo armoniosamente, se producen unas anomalas tales
que corris peligro de volveros locos. Entre un loco y un Iniciado
no hay, pues, mucha diferencia, slo que en el loco l se hace de
una forma tan desordenada y catica que lo encierran, mientras
que en el Iniciado todo se realiza tan armoniosamente que se
convierte en una divinidad. S, tenemos que saber que si no
procedemos de acuerdo con ciertas reglas, se desencadenan
fenmenos raros. Eso es lo que les sucedi a muchos msticos, a
muchos espiritualistas que no supieron trabajar correctamente: no
conocan la medida o las leyes, y produjeron trastornos en su
sistema nervioso, o atrajeron sin saberlo a entidades nocivas que
se apoderaron de ellos. Por eso el mundo entero considera ahora a
todos los espiritualistas como un poco desequilibrados
Hay que saber que con nuestra forma de vivir y de trabajar
nos ponemos en la misma longitud de onda que ciertas entidades
y que, de esta manera, las atraemos. El Iniciado egipcio, por
ejemplo, que concentrndose, recitando frmulas, ponindose
ciertas vestiduras, e incluso una careta, quera identificarse con el
Dios Osiris o el Dios Horus, se converta verdaderamente durante
unos momentos en la encarnacin de esta divinidad, porque
llegaba a vibrar exactamente en la misma longitud de onda, y esta
entidad sublime hablaba verdaderamente a travs de l, se
manifestaba a travs de l. Para establecer la conexin hay que
ponerse en las mismas condiciones de vibracin. Se trata de una

ley fsica, y el funcionamiento de la radio est basado en esta ley.


Los Iniciados, que la conocan mucho antes y mucho mejor que
los fsicos, y que saban que esta ley no slo es vlida en el plano
fsico sino tambin en el plano psquico, espiritual, dieron a sus
discpulos unas reglas, unos mtodos para vibrar al unsono con
tal o cual entidad y recibir as sus mensajes. Despus, cuando les
hacan volver en s, algunos ni siquiera se acordaban de lo que
hablan dicho. Era otro el que hablaba a travs suyo. Esto es
tambin, en cierta manera, lo que les sucede a los locos que, sin
saberlo, han entrado en relacin con entidades tenebrosas o
corrientes nocivas.
Incluso podemos preguntarnos por qu son justamente
personas enfermizas las que poseen unos dones de clarividencia y
mediumnidad que las personas normales no poseen. O bien por
qu estos dones aparecen en algunos tras un shock o una gran
enfermedad. Si, a menudo es esto lo que sucede: un shock, una
cada, un accidente, una gran desgracia, desencadenan
interiormente unos determinados procesos y algn tiempo
despus aparecen ciertas manifestaciones psquicas. Como no
podemos explicarlas, decimos que no son normales. S, algo de
eso hay, pero no por ello hay sacar la conclusin de que hay que
estar siempre desequilibrados o enfermos para tener capacidades
psquicas. En realidad todo eso se explica por el hecho de que la
subconsciencia toca a la supra-consciencia. Pero eso nos lleva a la
cuestin de la personalidad y de la individualidad, de la naturaleza
inferior y la naturaleza superior, de las que ya os he hablado
mucho.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Svres a 17 de Enero de 1971

Tomo 17
Obras Completas
Captulo VIII

EL YO SUPERIOR III

Nuestro Yo superior es perfecto, omnisciente, todopoderoso,


una parte de Dios mismo, una quintaesencia lmpida, luminosa,
pura... Cmo es entonces posible que nos deje cometer errores?
Lo ms difcil de comprender es que existe en nosotros un ser que
lo ve todo, que lo sabe todo, pero que permanece impasible, que
no dice nada, que no sufre, hagamos lo que hagamos. Por qu
acepta unas situaciones que no le son favorables? Y cuando le
presentamos nuestra filosofa, nuestros deseos, nuestros
proyectos, nuestras esperanzas, por qu no hace nada para
realizarlas? Nosotros no estamos separados de l, y cuando
sufrimos, cuando quisiramos mejorar las cosas, l permanece
indiferente, no nos saca del atolladero. Cul es el medio para
llegar a alcanzarle?... Es muy importante conocerlo porque, el da
en el que se decide a actuar, nada le es imposible, puesto que est
por encima de lo que constituye nuestro ser propio: el cuerpo
fsico, el cuerpo etrico, el cuerpo astral, el cuerpo mental, y hasta
de los cuerpos causal, bdico y tmico. Est tambin por encima
de ellos, porque todo eso son cuerpos, mientras que l no es un
cuerpo; se manifiesta a travs de estos cuerpos, pero su regin es
aqulla que los cabalistas llaman Ain Soph Aur: luz sin fin.
Todo es posible para nuestro Yo superior, la cuestin es que
quiera actuar, y como nosotros no sabemos cmo hacerle querer
lo que queremos que quiera, he ah nuestra tragedia! Cmo
despertar la buena voluntad de este ser que est tan alejado de
nosotros y del que nosotros representamos aqu -y tan mal- una
parte muy pequeita?

Nuestro yo terrestre est hecho de "yoes" cambiantes,


inestables y tan diferentes! Pero puesto que somos siempre
nosotros los responsables de todos los "yoes" que meten la pata,
nosotros debemos sufrir y reparar por ellos. Nuestro verdadero Yo
nunca comete crmenes o errores, permanece siempre arriba en la
pureza y la luz, y nosotros debemos, un da, unirnos a l,
fusionarnos con l. Pero, mientras tanto, hay en la Tierra un yo
que sirve, por decirlo de alguna manera, de tarjeta de visita a
todos los dems "yoes" que habitan en la misma casa, unos "yoes"
completamente diferentes y extravagantes que no se parecen en
nada los unos a los otros: un poeta, un avaro, un cocinero, un
mentiroso... Pero nosotros, qu somos nosotros? No lo sabemos.
Es un yo ficticio el que est ah, el que los engloba a todos, y que
debe recibir las recompensas o los castigos por los crmenes o las
buenas acciones del uno o del otro. Uno de estos "yoes" se va a
robar un poco en la casa del vecino, y he ah que llega otro yo, un
yo honesto que est asombrado, compungido: no comprende
cmo ha podido suceder... Acordaos de la conferencia que os di
hace aos sobre todos los habitantes que transportamos con
nosotros...
Cuando queremos conocernos, es decir, cuando queremos
reencontrarle, nuestro Yo superior inmediatamente es alertado de
que, por fin, por primera vez, el trabajo ms grande que existe en
la Tierra ha sido emprendido. Es alertado y se alegra. Todo lo
dems que hacemos le deja indiferente, fro. Que seamos
generales, ministros o emperadores, o que tengamos un accidente,
o que nos encontremos en la miseria o desesperados, todo eso no
le afecta. Slo el da en que queremos por fin conocerle es
alertado y empieza a prestarnos atencin.
En realidad existen para el discpulo dos mtodos que le
permiten reencontrarse: el primero consiste en concentrarse en su
ego, en su yo humano. Este yo es limitado, ilusorio, por supuesto,
pero es, a pesar de todo, una realidad... Aunque digis que no
existe, existe al menos como inexistencia! El primer mtodo
consiste, pues, en servirse de este dbil medio, de esta pantalla del

yo, de la conciencia, que no es enteramente vosotros, pero que si


es, sin embargo, una parte de vosotros, una lejana manifestacin
de vuestro Yo superior. Os aferris a esta conciencia, la retenis
sin hacer otra cosa que permanecer conscientes, y os quedis as
durante varios minutos manteniendo esta consciencia de vosotros
mismos... Entonces, poco a poco, como vuestra conciencia est ya
conectada con el infinito de vuestra supra-consciencia que est
arriba, en el Yo superior, esta atencin, esta concentracin, llega a
alcanzar al Yo superior.
Pero, para que tas cualidades del Yo superior desciendan al
yo inferior, hay que hacer intervenir a la imaginacin. Hacis con
la imaginacin el mismo ejercicio que os di para que hicieseis con
el Sol. Estis ah y pensis en vuestro Yo que est arriba, os
imaginis que os est mirando, es decir, que vosotros mismos,
desde all arriba, os miris aqu, donde estis; en unas condiciones
tan imperfectas!... Mantenis este pensamiento y hacis circular la
corriente entre vuestro Yo de arriba y vuestro yo de abajo.
Entonces, restablecis la conexin, la verdadera conexin, porque
desde aqu pensis que estis all arriba, y desde all arriba, tenis
consciencia de estar aqu, abajo, conscientes de vuestro Yo de
arriba!
Es algo muy difcil de explicar: os divids, y os uns. Os
divids, pero desde all arriba os miris meditando aqu sobre
vuestro Yo que est arriba, y as se forma un crculo
extraordinario que permite el desarrollo de la supra-consciencia.
Cerris los ojos, permanecis con la conciencia clara de que estis
ah, en vuestra habitacin, vosotros, un ser vivo, un ser pensante,
y que vuestro Yo superior, que est arriba, que tiene todos los
poderes y todos los conocimientos, se refleja en vosotros, se
reconoce a travs vuestro. Se ve y sonre, se re... Vosotros le
observis desde aqu, miris cmo es; y l desde el otro lado os
observa tambin. Entonces, los dos polos de vuestro ser, inferior y
superior, empiezan a acercarse, y, un da, la fusin tiene lugar:
vuestro yo inferior ya no existe; este yo inferior que no es una
realidad desaparece, nicamente permanece vuestro yo real,
vuestro Yo superior. Terminadas las debilidades, los desnimos,

las oscuridades! Os volvis omniscientes, inmortales, eternos.


Debis imaginaros, pues, que no slo vuestro Yo superior os
mira, sino que tiene tambin conciencia de mirarse a s mismo a
travs vuestro, a travs de vuestro cerebro, y de estar conectado
con vosotros. Y, entonces, qu contacto extraordinario se
produce!: se despierta la supra-conciencia.
Puedo daros an otro ejercicio que consiste en concentrarse
en la parte de detrs de la cabeza, en el occipucio. Probadlo
durante unos minutos... algo suceder en vosotros, todo vuestro
cuerpo vibrar, sentiris como chispas. Pero no prolonguis
mucho tiempo el ejercicio; en cuanto sintis esta tensin, como si
hubieseis tocado un punto neurlgico que hace vibrar todo vuestro
cuerpo, deteneos. La primera vez no debis prolongar la
experiencia, hay que ser muy prudentes.
Muy pocos han logrado realizar esta identificacin con su
Yo superior, porque ello exige un trabajo gigantesco. Por eso
algunos Iniciados tenan buenas razones cuando lo abandonaban
todo y se iban a vivir retirados en los bosques, las grutas o los
desiertos, para no tener ya ninguna ocupacin susceptible de
absorber sus energas y desviarles de su meta. Pero aqu, en
Europa, donde vivimos en otras condiciones, esto no es
aconsejable, salvo en casos excepcionales. Hacer un retiro de
algn tiempo para trabajar mejor, s, pero decidir vivir toda la
vida retirado del mundo sin aportar ni ayuda, ni bendiciones a los
humanos, yo encuentro eso un poco egosta Es algo muy corriente
en la India: lo abandonan todo, su familia, sus bienes, su
profesin, para consagrarse a la vida espiritual. Est bien, est
bien, pero aqu en Europa es preferible equilibrar las dos cosas: la
vida material y la vida espiritual.
Muchos maestros orientales han venido a Occidente -no
hace falta nombrarlos- pero los ejercicios que han dado a sus
discpulos a menudo les han desequilibrado o enfermado. En s,
se trataba de ejercicios magnficos que traan de los monasterios
de Mongolia, del Tbet o de la India, y ellos crean poder

ensearlos tambin en Europa y en Amrica. Pero para los


occidentales hacan falta otros mtodos Muchos se hundieron en
la locura o en los desrdenes sexuales porque no saban cmo
proceder y estos ejercicios desencadenaban en ellos unos tornados
que eran incapaces de controlar. Existen en Oriente miles de
ejercicios y de prcticas, pero raras veces he encontrado a
occidentales que hayan llegado gracias a ellos a un resultado
verdaderamente sublime.
Hace ya mucho tiempo asist a un espectculo en el que, tras
algunos nmeros de music-hall, entr en escena un yogui hind
semidesnudo y de una extrema delgadez! Empez a hacer girar
sus msculos y sus vsceras en todos los sentidos, de una manera
espantosa; se vea cmo lata su aorta, se hinchaban sus
pulmones, se movan sus intestinos, y varias espectadoras se
desmayaron de lo terrible que era. Encuentro verdaderamente que
es intil perder aos para obtener estos resultados. Todos estos
yoguis que han llegado a un control tan grande de su cuerpo fsico
se ocupan acaso con tanto esmero de lo espiritual? A veces ni
siquiera saben conducirse en su vida interior. El cuerpo fsico es
importante, desde luego, sin l no podemos hacer nada en la
Tierra; pero, en mi opinin, ser vegetariano, practicar algunos
ejercicios de gimnasia que nosotros conocemos, vivir una vida
pura, equilibrada, con eso basta para el cuerpo fsico. Lo que
cuenta sobre todo, es conocer las leyes espirituales y aplicarlas
viviendo correctamente, poseer un verdadero saber sobre el
Universo, sobre las jerarquas y el ser humano, y llegar al perfecto
control de uno mismo.
Antes de ir a experimentar conocimientos peligrosos, hay
que empezar por aprender a alimentarse, a respirar, a amar, a
pensar, a actuar, y despus la ciencia vendr, una ciencia inmensa,
infinita. Lo ms importante es saber vivir correctamente para
reforzarse. Pero los hombres descuidan eso y acumulan toda clase
de conocimientos intiles. Como este hombre al que le gustaban
tanto los libros que se haba hecho hacer un abrigo con unos
bolsillos muy grandes: compraba tantos libros como poda,
llegaba a su casa con los bolsillos repletos y lo amontonaba todo

en su pequea habitacin... hasta el da en que el piso no resisti


ms y se desplom sobre la cabeza del vecino de abajo. El pobre
hombre se haba pasado la vida estudiando, pero lo nico que se
le haba olvidado estudiar era hasta qu punto su "piso" poda
resistir.
A menudo los hombres acumulan, acumulan, y el piso se
desploma. A qu llamo "piso"? Al sistema nervioso. Si, lo
olvidamos, pensamos siempre que podr soportarlo todo, pero
primero hay que reforzarlo, y despus podremos amontonar todos
los libros. Comprendis, entonces, por qu digo que en primer
lugar hay que saber alimentarse bien, respirar bien, dormir bien,
comportarse bien?; eso es el "piso". Cuando ste sea slido,
poned en l el universo entero, lo soportar. Por otra parte,
incluso una calabaza puede explicrnoslo, porque ella conoce esta
ley de consolidacin. S, observad una calabaza: a medida que
crece, va reforzando su tallo que al principio era tan fino, tan
tierno; y as puede alcanzar un peso formidable sin que su tallo se
rompa. Pero hay hombres que en vez de reforzar su sistema
nervioso acumulan cargas, y un da todo se rompe, todo se
desploma en ellos.

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Omraam Mikhal Avanhov

CONCETE
A TI MISMO
EL JNANI YOGA 2/5

Obras Completas Tomo 17


OM-105-02 7 conferencias de 34

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CONOCETE A TI MISMO 2/5


Relacin 2do lote de 7 conferencias de 34
Palabras del Maestro - Pensamiento
EL ESPIRITU Y LA MATERIA III
Del 12 de Julio 1965

EL ESPIRITU Y LA MATERIA VII


Del 19 de Agosto 1967

EL ESPIRITU Y LA MATERIA I
Del 19 de Febrero 1970

EL ESPIRITU Y LA MATERIA II
Del 19 de Julio 1975

EL ESPIRITU Y LA MATERIA VI
Del 4 de Agosto 1975

EL ESPIRITU Y LA MATERIA V
Del 15 de Septiembre 1976

EL ESPIRITU Y LA MATERIA IV
Del 9 de Enero 1977

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PENSAMIENTO DEL MAESTRO


"Los Iniciados de la India resumieron el trabajo
de identificacin del hombre con la Divinidad
mediante la frmula Yo, soy l.
Lo que significa que slo l, el Seor, existe; yo
no existo, o slo existo como su reflejo, su sombra.
Mientras el hombre no conozca su realidad
verdadera, se identificar con el cuerpo
fsico, con sus sentimientos y sus pensamientos, sin
saber que no son la realidad verdadera. Esta
ignorancia es la que le mantiene dbil y enfermo.
Ningn ser humano existe como criatura
separada: formamos parte del Seor que es el nico
que posee una existencia propia. Slo
Dios existe, y nosotros somos una proyeccin de l.
Entonces, cuando decimos: Yo, soy l, nos
unimos a l, nos acercamos a l hasta llegar a ser un
da como l. Desde hace miles de aos,
la historia nos viene transmitiendo el testimonio de
seres que lograron identificarse con el Seor, y
recibieron la luz, los poderes verdaderos, y
experimentaron el xtasis."

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Bonfin el 12 de Julio 1965

Tomo 17
Obras Completas
Captulo III

EL ESPIRITU Y LA MATERIA III

La mayora de los humanos tienen tendencia a creer que lo que


es fino, delicado, sutil, no tiene resistencia, y se equivocan. Mirad lo
que sucede en los diferentes reinos de la naturaleza. En apariencia, las
piedras son las ms resistentes. Pero en realidad no es as, las plantas
lo son ms, los animales ms que las plantas, y as sucesivamente...
Cuanto ms grosera y espesa es la materia, ms vulnerable es. Porque
lo que es espeso, lo que est petrificado, se encuentra a merced de
todo lo que le rodea. Imposible desplazarse, enfrentarse, defenderse.
La piedra es la ms expuesta, la ms vulnerable, slo ofrece la
resistencia de su materia, no puede desplazarse. Las plantas pueden
desplazarse, en cierto modo, la vida que hay en ellas se defiende y a
veces, por ejemplo, las races y las ramas de los rboles rodean los
obstculos, o el tallo de ciertas flores se tiende, ms hacia la luz del
Sol que necesita. En cuanto a los animales, no hablemos, corren,
saltan, nadan, vuelan. Los humanos tienen an ms medios de escapar
a las condiciones, ms medios de defenderse, de resistir, pero, como
todava no han trabajado su cuerpo fsico para afinar su materia, para
volverla ms flexible, ms sutil, siempre estn a merced de las
circunstancias, de las fuerzas, de las entidades malficas.
Tomemos otro ejemplo. Es tan fcil coger tierra en la mano,
verdad? El agua ya se os empieza a escapar... El aire es inaprensible...
En cuanto al ter!... As pues, para ser invulnerable, inaprensible, el
hombre debe afinarse cada vez ms, pero no en el sentido de
debilitarse, de volverse enclenque, no, sino que debe afinarse en la
luz, la pureza, vibrar cada vez ms intensamente. Cuanto ms os
elevis en la escala de los seres, ms os encontris con criaturas que
han purificado tanto su cuerpo, que han intensificado tanto su vida,

que se han vuelto inaprensibles, ya no se las puede capturar, ni


limitarlas, y, si todava logris sobrepasar a todas estas criaturas,
llegis hasta el Seor, que es de una inmaterialidad tal que es
absolutamente inaprensible, tan inaprensible que ni siquiera podemos
conocerle ni concebirle.
La vida espiritual oscila entre dos polos; la materia, que slo est
animada por una nfima vibracin, y el espritu puro, el espritu de
Dios, una vibracin tan intensa que no podemos llegar a captarla,
porque es demasiado viva, demasiado luminosa.
Por eso los Iniciados, que han estudiado la vida, tratan de
acercarse cada vez ms a este polo sutil, de intensidad, de luz.
Mientras que la mayora de los humanos se dejan ir tanto que se
petrifican, se vuelven amorfos, y cuando nos encontramos con ellos
tenemos la impresin de estar delante de piedras La piedra es
necesaria, por supuesto, es indispensable, aporta algo, pero el
discpulo debe comprender que hay tambin otro polo que debe
conocer y al que debe acercarse: el espritu, Dios Entre la piedra y
Dios, que es inaprensible, inconcebible, una unidad infinita, se
encuentra toda la escala de las criaturas, desde los vegetales hasta los
Serafines.
Ahora, que cada uno de vosotros, al conocer una pgina de esta
filosofa antigua, profunda y verdica, encuentre su sitio en esta
jerarqua. Si sents este impulso de subir cada vez ms para alcanzar a
todos estos seres que son tan superiores, vais a conocer su vida, a
sentirla, a saborearla, tendris unas condiciones mucho ms favorables
para manifestaros y encontrar la satisfaccin de vuestros deseos, de
vuestro ideal. Aqu no se encuentran estas condiciones, estamos
limitados, y por eso sufrimos. El hombre debe, pues, escoger: o bien
descender cada vez ms abajo hacia los animales, las plantas, las
piedras, o recorrer el camino ascendente a travs de las jerarquas
anglicas hasta llegar al Creador. Para conseguirlo, debe reemplazar
las partculas groseras y pesadas de sus cuerpos fsico, astral y mental,
por las partculas ms luminosas, por las ms nobles, hasta llegar a
que su cuerpo sea el de una divinidad.

Toda la filosofa esotrica est resumida en estas palabras. Por otra


parte, lo habris observado, cada conferencia representa en si misma
algo acabado, pero que, al mismo tiempo, est relacionado con todo.
Tengo siempre tendencia a hacer una sntesis en cada conferencia, y si
tomis solamente una conferencia como base de vuestra vida, si la
profundizis bien, obtendris grandes resultados, incluso sin leer las
dems. Si tomis la imagen que hoy os doy, esta escala que va desde
la piedra a Dios, con ella tenis suficiente: tenis criterios, tenis
medidas, todo est claro. Cuando sents que vuestra vida se ralentiza,
que se estanca, es que os acercis al reino de las piedras, que no
evolucionis; mientras que si empezis a sentir una mejora en vuestros
pensamientos, en vuestros sentimientos, en vuestros actos, es que vais
en la buena direccin y. de acuerdo con las leyes eternas, cambiis de
dominio, cambiis de espacio, de dimensin, cambiis de regin...
Como cada regin posee sus cualidades propias, os encontris en
contacto con nuevas posibilidades de las que os beneficiis:
comprendis mejor, tenis ms amor, ms paciencia, e incluso vuestra
salud mejora. Si continuis, ser cada vez mejor, hasta la felicidad.
Tomad solamente estas palabras y ya no necesitaris nada ms,
tendris material para toda la vida. Qu ms podis pedir? Pero ahora
vais a archivar esta imagen, y maana pediris otra... Bueno, se os
dar otra imagen que os seguir indicando la misma direccin. Y
despus querris una tercera, una cuarta... Os he dado cientos de
imgenes, pero siempre segus esperando otras nuevas.
Mis queridos hermanos y hermanas, lo repito, no os dejis ir hacia
la materia con la esperanza de que seris ms resistentes, ms slidos,
no. Hay rboles enormes que son arrancados de cuajo por la
tempestad, porque estn ah, rgidos, mientras que la hierba que se
doblega no es arrancada. Observad tambin a las mujeres; por qu
son ms resistentes que los hombres? Viven ms tiempo, se
desaniman menos, y, sin embargo, son ms frgiles, ms delicadas. El
hombre, que es fuerte en apariencia, se viene abajo mucho ms
rpidamente. S, porque es menos flexible que la mujer!... No hay que
ser rgidos en la vida, hay que ser flexibles, hay que saber adaptarse.
Algunos, en todas las circunstancias de la vida emplean el mismo
mtodo, pero resulta que este mtodo no resuelve todos los problemas,
y se quiebran, se rompen.

La flexibilidad es necesaria, y la flexibilidad es ser ms psiclogos,


ms pedagogos, ms diplomticos. No diplomticos en el sentido
peyorativo, no, para m la diplomacia presupone la sabidura. El sabio
es diplomtico, y ante un individuo y unas condiciones determinadas,
sabe qu mtodo debe escoger para lograr su propsito de hacer el
bien. Mientras que un hombre rgido se parece a este mdico del
ejrcito blgaro que, cuando un soldado se presentaba en la
enfermera, tena la costumbre de embadurnarle con tintura de yodo,
fuera cual fuera la indisposicin o la enfermedad: resfriados, dolores
de cabeza, crisis de hgado... El pobre no utilizaba otra cosa! Hay
gente as; para cualquier circunstancia, tintura de yodo! Y no, el yodo
est bien, pero no vale para todo. Los que son demasiado rgidos e
intransigentes chocan con obstculos mucho ms poderosos que ellos,
y se rompen Mientras que un sabio, un verdadero sabio, reflexionar,
buscar y encontrar los medios para maniobrar como un marinero
que conoce las corrientes, los arrecifes, los peligros y que sabe por
dnde y cmo conducir su barca para no naufragar. As que, veis?, la
flexibilidad presupone la sabidura. En este sentido la flexibilidad es
una sabidura. Ser flexible es ser sabio, psiclogo
Evidentemente, diris que, en la vida, todas las malas hierbas son
ms resistentes que las dems, y todos los malvados tambin. S, los
hombres groseros, primitivos, materialistas, se sienten mejor en la
Tierra que los dems y logran tener xito y permanecer ms tiempo en
ella. Mientras que los que son ms finos, ms virtuosos, ms puros, se
van ms pronto. Queris que os d la explicacin? De momento la
Tierra se encuentra en unas condiciones tales que no ofrece muchas
facilidades para los hijos de Dios Mirad, por ejemplo, la jungla, en
donde viven las fieras, las serpientes, etc... O bien las cinagas
infestadas de mosquitos y de toda clase de insectos. Estas criaturas se
sienten en su casa, estn ah desde hace mucho tiempo, estn, por
tanto, muy bien adaptadas a este medio y tienen toda clase de
posibilidades de subsistir; este territorio les pertenece y, si queremos
quitrselo, dicen: "Con qu derecho vienes a expulsarnos?, esto es
nuestro!", y pican, muerden, dan golpes
Eso es lo que sucede en la Tierra; pertenece a unos seres que se han
instalado slidamente en ella para traficar, que se pelean por

acapararlo todo, etc. Pero esto no durar eternamente, porque la Tierra


est predestinada a convertirse en el habitculo de los espritus, de los
hijos de Dios, y llegar un momento en el que se producirn tales
conmociones que ya no habr buenas condiciones para los malvados,
los crueles, los violentos, ya no tendrn posibilidades de subsistencia.
Los hijos de Dios se instalarn y la Tierra ser su patria. De momento,
claro, todava no es su patria y se encuentran exactamente en la misma
situacin que si fuesen misioneros que han venido a explicar a una
tribu antropfaga que deben dejar de comerse entre s... No slo
siguen hacindolo, sino que se comen tambin a los misioneros!
De momento, pues, la Tierra pertenece a los violentos, a los
codiciosos, a los materialistas, y de ah vienen las guerras. Los hijos
de Dios vienen a tomar la Tierra, pero los otros, que se sienten en su
casa, responden, y, de momento, son ms fuertes, porque estn bien
atrincherados, bien armados desde el punto de vista material y fsico.
Diris: "Pero hasta cundo va a durar esta guerra?" Mirad los lugares
que estaban infestados de fieras y otros animales malficos; ahora hay
muchos menos. Pues bien, va a suceder lo mismo, y los que queden,
para que no se pierda completamente la especie, o para divertir a los
nios, los conservarn en parques zoolgicos. S, las fieras, las fieras
humanas, disminuirn cada vez ms, porque vendrn a reencarnarse
cada vez menos, y en su lugar vendrn hijos de Dios. Pero hasta ahora
los espiritualistas son siempre vencidos y exterminados, mientras que
tas malas hierbas resisten durante mucho ms tiempo.
Mirad tambin: por qu los avaros, los egostas, viven hasta los
noventa y nueve aos, mientras que los seres anglicos se van ya a los
veinte o los veinticinco aos? No podan subsistir en estas
condiciones, eran demasiado frgiles, demasiado sensibles. Eso no
quiere decir que para resistir en la Tierra tengis que ser malvados y
dejaros crecer los dientes, las garras y las uas. No, porque este estado
de cosas no va a durar mucho tiempo. Los malvados estn abocados a
la desaparicin, mientras que los otros, que se haban ido porque no
podan luchar, van a volver como conquistadores y la Tierra les
pertenecer. Qu dijo Jess?: "Bienaventurados los pacficos, porque
ellos heredarn la Tierra." Veis?, lo que os digo est absolutamente
en correspondencia con la filosofa de Cristo; no dijo que la Tierra
pertenece a los pacficos, sino que les pertenecer, que la heredarn.

As que, queridos hermanos y hermanas, hay que seguir viviendo


en la filosofa de los grandes sabios y de los grandes Maestros de la
humanidad, porque ellos saben que, en definitiva, obtendrn la
victoria, mientras que los otros se comprometen en una empresa que
est destinada al fracaso.
Cuando empec diciendo que para mejorar las cosas hay que
volverlas ms finas, ms sutiles, ms espirituales, encontrabais que os
estaba diciendo algo un poco raro, mientras que ahora empezis a
comprenderme. Por qu es resistente el oro? Porque su materia es
muy espiritual, muy elevada, muy pura, hasta el punto de que se le
llama metal noble. Por eso tenemos la tarea de reemplazar en nosotros
las partculas de calidad inferior por partculas de calidad superior.
Mientras no se comprende eso. Evidentemente, es insensato rezar,
meditar, ir a ver la salida del Sol. Pero ahora comprendis lo
importante que es recibir estas partculas que vienen del Sol, que
vibran intensamente, para formarse un cuerpo etrico resistente,
radiante, que ni las enfermedades, ni los desnimos, ni los desrdenes
podrn alcanzar.
Cuando busco por qu los humanos son tan limitados, tan
desgraciados, siempre descubro que es debido a que se ha fijado en
modelos, en imgenes completamente a ras de suelo. sta es la
explicacin: han tomado como modelo a las piedras, las plantas, los
animales: evidentemente, esto est bien para ciertas cosas, porque
estamos en la Tierra y debemos tener elementos de los reinos mineral,
vegetal y animal, por supuesto, pero no exclusivamente. S, mis
queridos hermanos y hermanas, los humanos no tienen una buena
filosofa, han tomado la filosofa del mundo, de sus padres, de sus
abuelos y de sus tatarabuelos, pero sta no es la filosofa de los
Iniciados. De acuerdo en que conserven ciertas ideas o tradiciones que
han sido verificadas por una prctica milenaria, pero hay que
reemplazar esta filosofa terrestre, materialista y caduca por la
filosofa eterna de los Iniciados que viene del fondo de las edades.
Si confiis demasiado en esta filosofa que est destinada a ser
reemplazada un da, entonces nunca saldris del embrollo, porque esta
filosofa nunca ha podido resolver los grandes problemas. Os
permitir tantear, comisquear, ir tirando, claro, pero no ms, y os

sobrecargaris con fardos hasta ser aplastados. Nunca os sentiris


ligeros y libres, porque la ligereza, la luz y la felicidad no son sus
caractersticas, sino que os sentiris, ms bien, enterrados, engullidos,
aplastados. Si vuestro deseo es solamente instalaros bien en la Tierra,
nunca os sentiris ligeros, porque entonces os veis obligados a
hundiros en la materia, en las relaciones, las conexiones, los cargos,
los compromisos; no tendris ni un minuto para respirar, para
reflexionar, para meditar...
Todos aqullos que slo piensan en ensancharse, en tener
sucursales por todas partes para tener el mximo dinero posible,
acaban siendo aplastados, enterrados bajo su propio peso, y. cuando
queris ir a buscarlos bajo los escombros, ni siquiera podis
encontrarlos, no se sabe dnde estn. Os tienden la mano desde algn
lugar, bajo tierra, all abajo, a millones de kilmetros donde se han
hundido, pero vosotros no podis salvarlos. Fueron demasiado tontos,
adoptaron la filosofa materialista y, evidentemente, triunfaron, todo el
mundo les felicita, los idiotas les felicitan, y no slo les felicitan sino
que quieren ser como ellos, enterrados, hasta no poder respirar, ni
mirar el cielo, completamente sumergidos en los clculos, las fatigas y
los insomnios... As es cmo la mayora comprende la vida.
Tomemos an el ejemplo de las cuerdas del violn: la cuerda de sol,
que es la ms gruesa, es la menos resistente: tirad un poco de ella y se
romper. La cuerda de mi es la ms resistente, aunque sea la ms fina.
Igualmente, el cuerpo fsico, que es denso, material, es menos
resistente que el alma y el espritu, que son inmortales. Ahora,
evidentemente, comprendedme bien, no hay que destruir el cuerpo
fsico con el pretexto de que es burdo!... De todas formas, el hombre
tiene siempre el cuerpo que ha merecido. Antes de encarnarse en la
Tierra el alma humana busca la morada en la que va a poder instalarse.
Si esta alma es pobre, es decir, pobre de luz, pobre de virtudes, se
encuentra exactamente en la situacin de alguien que no tiene mucho
dinero para comprarse una casa: slo tendr, pues, una barraca, una
choza, es decir, descender en una familia que le transmitir una
herencia defectuosa. E inversamente para las almas ricas en cualidades
y virtudes... Por eso es tan importante que empecis por lo menos a
trabajar en esta encarnacin.

Y, justamente, durante vuestra estancia aqu, en el Bonfin,


aprovechad para reflexionar, para meditar, para poner orden en
vosotros mismos. Todo puede serviros para vuestro trabajo espiritual:
el cielo, el Sol, los rboles, las rocas, el aire, el alimento. Desde hace
aos os he dado ejercicios, mtodos, servos de ellos, y, cuando os
vayis, os sentiris llenos de tesoros y de riquezas que podris incluso
distribuir a vuestro alrededor. Vuestra estancia aqu debe permitiros
realizar lo que nunca habis podido realizar hasta ahora. Al principio
vais a encontrar obstculos, evidentemente, vais a encontrar
resistencias dentro de vosotros mismos, pero al menos habris hecho
un ensayo, y despus podris repetir este ensayo hasta el da en que
lograris vivir sin interrupcin de acuerdo con las leyes de la armona,
de la paz, de la luz. Se volver algo natural, lo haris sin esfuerzo, ser
vuestra segunda naturaleza.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Bonfin a 19 de Agosto de 1967

Tomo 17
Obras Completas
Captulo III

EL ESPIRITU Y LA MATERIA VII

En general, segn sea el primer momento, se puede predecir lo que


ser el ltimo. Sin embargo, si hacemos esfuerzos, podemos cambiar
el curso de las cosas y hacer que el ltimo momento no se parezca al
primero. Es verdad que en la vida hay acontecimientos que se
desarrollan con un rigor implacable y que podemos predecir con
exactitud, como los astrnomos predicen los eclipses, las conjunciones
u oposiciones de los planetas, porque todo se desarrolla siguiendo
leyes matemticas. Pero all donde el espritu se manifiesta, ste
siempre puede intervenir para quitar, aadir, remediar, y la vida ya no
se desarrolla en funcin de unas leyes tan rigurosas. En todas partes en
donde el espritu imprime su sello la vida se transforma y se vuelve
ms pura, ms bella, ms perfecta.
Tomad el ejemplo del cuerpo fsico. Obedece a las leyes
naturales: nacimiento, crecimiento, decrepitud y muerte. ste es el
desarrollo natural, y no hay nada que hacer, es matemtico Pero si el
espritu decide intervenir, puede retrasar o acelerar ciertos procesos.
En el estado actual de nuestra evolucin, nuestro espritu no puede
manifestarse enteramente, absolutamente, porque sufre las
limitaciones de la materia. En su esencia, en su esfera superior, tiene
poderes ilimitados, es todopoderoso; pero en la materia no lo es,
porque tiene necesidad de tiempo para arreglarlo todo, para ordenarlo
todo. Gracias a la continuidad de nuestros esfuerzos cotidianos, se
abre camino poco a poco y, finalmente, logra triunfar, gobernar,
transformarlo todo. Porque el espritu posee unas fuerzas
"sobrenaturales", como se dice. En realidad, no hay nada de
sobrenatural: los milagros, los prodigios, los acontecimientos que, en
apariencia, contradicen las leyes de la naturaleza no son ni
sobrenaturales, ni supra-naturales, ni antinaturales; no, obedecen a

otras leyes, que son las leyes del espritu.


El trabajo del discpulo se resume en unas palabras: en vez de
dejar que la naturaleza ordinaria, material, animal, se imponga
siempre, esclavice al espritu, apague su chispa y le expulse sin cesar
del Paraso, debe trabajar de acuerdo con el Cielo, de acuerdo con las
leyes del espritu, de acuerdo con las fuerzas y los poderes de la
eternidad para introducir en su existencia cotidiana otros elementos,
otras quintaesencias que posee en la parte ms elevada de su ser. Con
sus pensamientos, sus sentimientos, su fe, sus esfuerzos, aade al
desarrollo ordinario de los acontecimientos algo que brota, que irradia,
en lo que se trasluce la manifestacin del espritu, el esplendor del
mundo divino. Porque la verdadera belleza slo se encuentra en el
espritu.
La belleza de los cristales, de las flores, de los animales, de los
pjaros, de los hombres, por extraordinaria que sea, slo est hecha de
reflejos. El espritu llega a reflejarse en la belleza de la creacin, pero
esta belleza no es perfecta. Todava no conocemos la belleza del
espritu. Todo lo que vemos en los rboles, en las flores, en los
cristales, en los peces, en las mariposas, en las montaas, en los
rostros, est lejos an de manifestar, de ofrecer, de agotar la belleza
indescriptible del espritu. Todo aquello que no es espritu slo posee
una huella, un reflejo, algo que habla de l, que lleva hacia l, pero
que lo expresa todava de manera incompleta.
El discpulo es aqul que tiene consciencia de poseer un
principio superior que lo transforma todo en l. Entonces, la vida que
emana es la vida del espritu y a medida que esta vida brota, incluso su
apariencia fsica empieza a cambiar, y se vuelve cada vez ms
armoniosa, ms expresiva, ms luminosa. Por eso, cuando un
discpulo contempla la imagen de su Maestro, se ve obligado a sentir
que esta forma, que este cuerpo le habla de otra cosa: le lleva a
conectarse con otras regiones, despierta otros recuerdos,
reminiscencias del pasado. A travs de su cuerpo fsico un Iniciado
emana, expresa, revela las cosas del espritu. Y en esta direccin,
justamente, debe trabajar el discpulo, porque es algo bello, rico,
poderoso... Porque da posibilidades... Porque se siente feliz, vivo...
Suprimid esta filosofa, suprimid esta sabidura y el hombre se

convierte en un animal.
Se trata de una constatacin tan evidente que me asombra
siempre ver que los hombres ms inteligentes y ms ilustrados de la
sociedad no lleguen a comprender esto. Hacen investigaciones en
todas las direcciones, pero nunca en la direccin del espritu. Creen
tener ideas formidables y una gran voluntad de realizacin, pero se
hacen ilusiones. Si estuviesen en la verdad, las cosas iran de otra
manera. Tarde o temprano llegarn a comprender su error;
desgraciadamente, lo comprendern despus de haber causado grandes
estropicios, tras grandes prdidas de tiempo y de energas, pero todos
se vern forzados a comprender, porque el Cielo se pone en marcha y
ha decidido ponerlo todo patas arriba y hacer madurar las cabezas de
todos aqullos que se imaginan que son poderosos e inteligentes. Los
que comprendan y se pongan en armona con esta luz que viene del
Cielo conocern un futuro indescriptible. Es imposible explicaros las
maravillas que les esperan, la inmensidad, la eternidad, el esplendor.
Si me creis, tanto mejor; pero si no me creis, otros se encargarn de
convenceros, ya no es asunto mo. Lo mo es anunciaros unas
verdades verdaderamente verdicas, que son las mismas desde toda la
eternidad. La forma puede cambiar, pero se trata siempre de las
mismas verdades
El estado catastrfico de la humanidad en el momento actual se
explica por el hecho de que se ha alejado de estas grandes verdades
del espritu. Slo cuenta el intelecto, todo lo dems se desprecia. Pero
por encima del intelecto est el espritu. El intelecto todava no es el
espritu, es una manifestacin del espritu, pero no es el espritu
mismo.
As pues, en sus razonamientos, en sus decisiones, en sus
trabajos, el discpulo debe dar siempre la prioridad al espritu, a la
realeza del espritu. En todo lo que hace, por todas partes a donde va,
quiere dejar el sello del espritu y transformarlo todo finalmente. Si
me comprendis, cada vez ms las nubes desaparecern y toda vuestra
vida ser como este da Mirad qu claridad! Habis visto la limpidez
del cielo esta maana, cuando sali el Sol?...
Vigilaos, estudiaos, analizaos en cada momento de la jornada

para ver si caminis solamente de acuerdo con vuestra naturaleza


animal, o si dais posibilidades de manifestarse a la naturaleza divina.
No digo que haya que suprimir la naturaleza animal; no, no podemos
suprimirla, no debemos suprimirla, tiene derecho a la existencia, pero
no debe ensombrecer y aniquilar completamente todo lo dems; debe
ser un punto de apoyo para el espritu, pero no debe absorberlo todo.
Vigilaos, pues, y cuando veis que la vida espiritual, que la vida
divina se ralentiza y que slo queda el cuerpo fsico, con sus deseos de
comer, de beber... entonces, cuidado, tomad precauciones, porque no
va a durar mucho tiempo. Cuando la vida fsica marcha regularmente,
mesuradamente, pero hay a su lado algo que se despierta, que brota,
que brilla -el espritu- alegraos, entonces, porque el espritu triunfar,
dejar su sello, gobernar, y entonces viviris la vida intensa
Pero la vida intensa es algo que no est claro para muchos,
porque no han comprendido el significado de esta palabra "intensa".
Podemos decir incluso que la han comprendido tan mal que todos los
desequilibrios fsicos y psquicos les vienen de ah. Porque confunden
la intensidad con la agitacin, el nerviosismo, la tensin. En realidad,
la vida intensa est hecha de paz, de armona. Hay que llegar a vivir
esta vida intensa cada da, porque es como una fuente que, al fluir,
rechaza todas las impurezas que obstruyen los canales del organismo.
Y, de esta manera, no slo mejora la salud, sino tambin la
inteligencia, la comprensin.
Desgraciadamente, el bienestar, la abundancia material son a
menudo incompatibles con lo que los Iniciados llaman la vida intensa.
Cuando lo tenemos todo no hacemos ningn esfuerzo, nos dejamos ir
y, sin saberlo, estamos deteniendo la vida intensa del espritu. Por eso
a menudo el mundo invisible enva privaciones y miserias, para
empujar a los humanos a resistir, a liberarse, a vencer. Si nadie os
molesta, si no tenis dificultades ni enemigos sois felices, claro, pero
todo en vosotros marcha al ralent y los resultados son muy malos: se
produce una acumulacin de materiales intiles que se pudren y que
ninguna fuerza puede eliminar, porque ya no est la vida intensa, la
fuente que brota.
Ahora, en todo el mundo, todos tienen el ideal de no trabajar.
Mientras que, si fueran inteligentes, incluso en vacaciones, incluso

jubilados, seguiran trabajando como nunca. Slo el trabajo puede


salvarnos, creedme. Todos aqullos que no quieren hacer nada no ven
los peligros que corren. Claro que hay trabajos extenuantes, y hasta
malsanos, que slo pueden hacer dao al hombre Pero yo cuando
hablo de trabajo pienso, sobre todo, en una actividad interior gracias a
la cual el hombre da la preponderancia al espritu sobre la materia.
Tomemos un ejemplo. Los humanos estn acostumbrados a
esperarlo todo del exterior. Por un lado es normal, porque no podran
vivir sin un cierto nmero de cosas que reciben del exterior: el agua, el
aire, el Sol, el alimento Somos criaturas y todas las criaturas, toda la
creacin se ve obligada a recibir al menos el alimento del exterior.
nicamente el Creador escapa a esta ley. No necesita que Le
alimenten. S, pero como ha dejado algo de Si mismo en cada criatura,
una chispa, un espritu que es de la misma naturaleza que l, cada
criatura puede, gracias al espritu, llegar a ser un creador. Y. por tanto,
en vez de esperarlo siempre todo del exterior, el ser humano puede
actuar interiormente con su pensamiento, con su voluntad, con su
espritu, y captar elementos que van a alimentarle y a curarle. Por eso
la Enseanza que os aporto es la del espritu, la del creador, y no la de
la materia, la de la creacin.2 Si no aceptis esta Enseanza siempre
seris dbiles, dependientes, siempre estaris a merced de las
circunstancias.
El error de los humanos es que se han identificado tanto con el
mundo exterior, con la materia, que ya no tienen la fuerza de
reaccionar. Mientras que la Enseanza de la Fraternidad Blanca
Universal nos empuja en otra direccin, all donde reina el espritu, el
espritu que no tiene necesidad de elementos exteriores para crear, que
extrae los elementos de s mismo. Como el Seor, que cre el mundo
a partir de su propia quintaesencia.
Mis queridos hermanos y hermanas, es tiempo ya de salir de esta
realidad engaosa de la materia para volver a entrar en la realidad
interior del espritu, que es la realidad de todos los grandes Maestros.
Reflexionad bien en eso: el Creador y las criaturas... Depende de
vosotros el seguir siendo una criatura o convertiros en un creador. No
me creis?... Quiz ni siquiera uno de vosotros me crea! Pero s, yo s
que me creis, pero decs: "Ah!, Maestro, las circunstancias, las

condiciones... 1a vida es tan difcil!'" Ya lo s, incluso lo s mejor


que vosotros. Dnde creis que vivo yo? Exactamente en las mismas
condiciones que vosotros, en medio de las mismas circunstancias, en
el mismo mundo. Pero yo pienso de otra manera que vosotros, sta es
la nica diferencia. Dejad, pues, de esperar siempre la ayuda del
exterior... y dejad de creer tambin que es del exterior de donde os
llegan todos los inconvenientes. La mayora se cree siempre
impecable y siempre los culpables son el marido, el vecino, el rgimen
poltico, o bien el alimento, el mal tiempo... Nunca dirn que es su
filosofa detestable la que les prepara un futuro catastrfico, y, sin
embargo, ella es la que, poco a poco, les pone en una situacin
inextricable. Hay que reemplazar esta filosofa por la nuestra, porque,
de esta manera, os volveris fuertes, poderosos, independientes, libres
Si esta alma es pobre, es decir, pobre de luz, pobre de virtudes, se
encuentra exactamente en la situacin de alguien que no tiene mucho
dinero para comprarse una casa: slo tendr, pues, una barraca, una
choza, es decir, descender en una familia que le transmitir una
herencia defectuosa. E inversamente para las almas ricas en cualidades
y virtudes... Por eso es tan importante que empecis por lo menos a
trabajar en esta encarnacin.
Y, justamente, durante vuestra estancia aqu, en el Bonfin,
aprovechad para reflexionar, para meditar, para poner orden en
vosotros mismos. Todo puede serviros para vuestro trabajo espiritual:
el cielo, el Sol, los rboles, las rocas, el aire, el alimento. Desde hace
aos os he dado ejercicios, mtodos, servos de ellos, y, cuando os
vayis, os sentiris llenos de tesoros y de riquezas que podris incluso
distribuir a vuestro alrededor. Vuestra estancia aqu debe permitiros
realizar lo que nunca habis podido realizar hasta ahora. Al principio
vais a encontrar obstculos, evidentemente, vais a encontrar
resistencias dentro de vosotros mismos, pero al menos habris hecho
un ensayo, y despus podris repetir este ensayo hasta el da en que
lograris vivir sin interrupcin de acuerdo con las leyes de la armona,
de la paz, de la luz. Se volver algo natural, lo haris sin esfuerzo, ser
vuestra segunda naturaleza.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Del 19 de febrero de 1970

Tomo 17
Obras Completas
Captulo III

EL ESPRITU Y LA MATERIA - I

Os he hablado a menudo de la diferencia que existe entre el


saber oficial que se da en las escuelas y en las universidades y el saber
inicitico. El saber oficial pone el acento sobre todo en unas
actividades que van a aportar a los humanos el xito material pero que
les va a impedir llegar a ser espritus, hijos de Dios. As, se alejan
cada vez ms del espritu, y sta es la causa de todos los
desequilibrios. Siempre se busca la causa en otra parte: en el estrs, en
el sufrimiento, en una mala nutricin. No, el origen de todos los
desequilibrios radica en el desequilibrio entre el espritu y la materia
que trae consigo todas las otras formas de desarmona que podemos
constatar Si el inters de los humanos se dirige nicamente a la
satisfaccin del cuerpo fsico: los placeres, el confort, etc., el alma y el
espritu, que no son alimentados, se debilitan y todo est patas arriba.
El espritu y la materia son dos polos, dos principios con los que
el ser humano debe saber actuar inteligentemente, razonablemente,
prudentemente, y, sobre todo, no descuidar uno de ellos en detrimento
del otro. Si no es recomendable imitar a Occidente, que ha dado la
preponderancia a las adquisiciones materiales, el ejemplo de la India,
que vive en la miseria y la enfermedad con el pretexto de misticismo y
espiritualidad, tampoco es un ejemplo a seguir. Para restablecer de
nuevo el equilibrio hay que volver a dar al espritu y la materia su sitio
respectivo: no rechazar la materia, sino volverla sumisa y obediente al
espritu. Slo este equilibrio puede volver a dar a los humanos la
salud, la belleza, la fuerza, la felicidad. Hay que razonar. El progreso
tcnico, los aparatos, la abundancia material estn ah, cmo es
posible, pues, que los hombres estn ms enfermos, ms descontentos,
ms indignados, a pesar de la existencia de todas estas maravillas?

Hay algo, pues, que no est a punto. S, porque han tomado un camino
solamente, y han olvidado el otro. Claro que siempre se obtienen
grandes resultados en el dominio en el que se ha trabajado. Si os
entrenis en el boxeo, derribis a la gente, pero no les superis en el
dominio de la ciencia y de la filosofa. Mientras que alguien que se
pasa la vida reflexionando, gana quiz a todos los sabios, pero hasta
un nio puede derribarlo! Tener ventaja en un dominio no quiere decir
que la tengis tambin en todos los dems.
Ya os expliqu que toda la filosofa del espritu y de la materia
est resumida idealmente en esta frase del Gnesis en la que Moiss
dice: "Al principio Dios cre el Cielo y la Tierra." El Cielo es el alma,
el espritu, el esplendor de las virtudes y de las cualidades. La Tierra
es el cuerpo fsico, el mundo material, los negocios. La Tierra es
necesaria, puesto que fue creada. Pero Moiss, que era un gran
Iniciado, puso en primer lugar el Cielo, y despus la Tierra. Mientras
que para la mayora de los humanos ponen la Tierra antes que el
Cielo, e incluso, para algunos, ni siquiera hay Cielo, sino solamente
Tierra. Por eso nada anda bien: porque han dado prioridad a la Tierra.
Y veo incluso que los hermanos y hermanas de la Fraternidad
consagran las nueve dcimas partes de su actividad a la Tierra, y
raramente, de vez en cuando, se ocupan del Cielo, del espritu. En vez
de poner en primer lugar al Cielo y ocuparse despus de sus negocios,
no, empiezan por los negocios y, cuando se aburren y no saben en qu
ocuparse, piensan un poco en el Cielo.
Ya os lo expliqu: hay que dar tres cuartas partes al Cielo y una
cuarta parte a la Tierra. Aqullos que son capaces de vivir de esta
manera sentirn que viven en un equilibrio verdaderamente
extraordinario. Os lo digo, es intil que vayis a buscar la razn del
equilibrio o del desequilibrio en el sistema nervioso, circulatorio,
digestivo o muscular. El origen del equilibrio y del desequilibrio
radica en la forma que tiene el hombre de relacionarse interiormente
con el espritu y la materia.
Evidentemente, de vez en cuando, doy la razn a los humanos
cuando tienen miedo de meterse en la espiritualidad. En el plano
fsico, que es concreto, visible, sentimos que andamos y que
trabajamos con seguridad. El mundo espiritual, al contrario, es tan

vago, tan incierto, tan desconocido! Hay peligros, abismos... Y


adems, vemos tambin cmo en este dominio no hay muchos que
sean modelos capaces de mostrar lo maravilloso que es este camino.
Si, es verdad, el mundo espiritual puede parecer indeterminado,
informe, porque el ser humano no posee para abordarlo unos rganos
que estn tan a punto como los que le permiten trabajar en el
mundo fsico: las manos, los ojos, los odos... Pero, si estudiamos
bien esta cuestin, veremos que el mundo espiritual es el mundo
ms seguro, el ms real, el ms claro, y que sigue siendo
inmutable y bello durante toda la eternidad. Mientras que el
mundo material no es estable, no es eterno, se disgrega. Si la
mayora tiene miedo de abordar el mundo espiritual, es porque no
han desarrollado ciertos sentidos y no tienen gua para dirigirles.
La realidad material, palpable, accesible a los cinco sentidos, no
es la verdadera realidad.
La verdadera realidad es la del alma y el espritu, pero, para
tener acceso a ella, hay que haber desarrollado otros sentidos, y,
sobre todo, tener un Maestro. Si no, es peligroso, evidentemente,
podemos cometer muchos errores y hacernos dao
desencadenando fuerzas hostiles. Si estamos bien guiados y
trabajamos bien, no hay nada mejor que el mundo espiritual. El
mundo fsico es bello: las flores, los cristales, los rboles, los
pjaros, las montaas, los humanos, las estrellas, son
extraordinarios! Pero, en comparacin con el otro mundo,
palidecen. Si no sabemos dirigirnos en el mundo espiritual, no
debemos acusarle a l, sino a nosotros mismos. Tenamos una
confianza ilimitada en nosotros mismos, no quisimos Maestro, no
quisimos gua, de quin es entonces la culpa si camos en un
precipicio?

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Bonfin el 19 de Julio 1975

Tomo 17
Obras Completas
Captulo III

EL ESPIRITU Y LA MATERIA II

Lectura del pensamiento del da:


"El espritu del hombre es omnisciente, todopoderoso y participa
en todo lo que sucede en el universo. Pero como sus rganos fsicos
todava no estn perfeccionados para transmitir estas impresiones a la
consciencia, el hombre mismo no sabe nada de ello, no siente nada.
"Entonces, diris, qu debemos hacer?, reforzar el espritu?,
iluminarlo?, educarlo?" No, es del cuerpo fsico del que debemos
ocuparnos para reforzarlo, purificarlo, espiritualizarlo, divinizarlo.
Los alquimistas tenan razn de ocuparse solamente de la materia
para transformarla. Nosotros tambin debemos trabajar en este sentido,
debemos velar para dar a nuestro cuerpo fsico un alimento y unas
bebidas puras, aire puro, rayos de Sol, e incluso las formas, los colores,
los sonidos, las msicas, los perfumes ms bellos que existan. El
espritu, en cambio, no necesita nada de todo eso, est por todas partes,
omnisciente, omnipresente, como Dios, Es de nuestra materia de la que
debemos ocuparnos para transformarla; nuestro espritu tendr as cada
vez ms posibilidades para manifestarse en todo su esplendor,"
He ah otra cuestin que no se ha comprendido demasiado bien,
ni siquiera por los espiritualistas. Creen que es el espritu el que hay
que purificar, ennoblecer, y, al contraro, que hay que descuidar el
cuerpo fsico, despreciarlo incluso. Como el espritu se manifiesta a
travs del cuerpo de una manera imperfecta, creen que el espritu es
imperfecto y que debe ser desarrollado, reforzado, purificado. No, el
espritu est hecho de una materia sutil, luminosa, indestructible, es
eterno, una chispa salida de Dios, y no tiene necesidad de ser instruido.
Esto lo comprendemos con el fenmeno de la clarividencia. Tomemos,

por ejemplo, el caso del clarividente americano Edgar Cayce. Era un


hombre sencillo, casi sin instruccin. Pero cuando se encontraba bajo
hipnosis daba pruebas de una inmensa ciencia en todas las materias:
medicina, historia... Vea tambin las reencarnaciones de la gente, los
crmenes que haban cometido, las razones por las que se encontraban
en tal o cual estado. Pero cuando volva en s ya no se acordaba de
nada, Lo que prueba que cuando su espritu tiene la posibilidad de
escapar de las limitaciones del cuerpo en el que est encerrado, el
hombre se vuelve omnisciente.
El espritu tiene unas facultades infinitas, pero hay que darle
condiciones favorables para manifestarse. Hay casos tambin de ciertos
seres, de pensadores, de artistas, sobre todo, que entran en unos estados
tan extraordinarios de inspiracin y de entusiasmo que llegan a
alcanzar realidades sublimes, y que, cuando vuelven de este estado,
apenas comprenden lo que les ha sucedido. Lo que prueba que, si
mejorsemos en el hombre sus capacidades de recepcin y de
percepcin, si les pusisemos en unas condiciones en las que el espritu
pudiese manifestarse ms, nos daramos cuenta de las posibilidades
inauditas del espritu.
Tomemos tambin el ejemplo de un hombre retrasado
mentalmente o enfermo; su espritu, en cambio, no est enfermo, ni es
retrasado, sino que es el rgano a travs del cual su espritu debe
manifestarse, su cerebro, el que tiene algunas anomalas. Es
exactamente como un virtuoso al que le disemos un piano estropeado.
Haga lo que haga, por mucha buena voluntad que ponga, slo podr
sacar de l sonidos espantosos. El virtuoso no es el culpable de ello,
sino el piano. El cerebro a travs del cual el espritu debe manifestarse
es exactamente como el piano con el que debe tocar el virtuoso. As
que, veis?, es sobre el cuerpo fsico sobre el que debemos trabajar
para purificarlo, flexibilizarlo, porque est cargado con tantas
impurezas y elementos heterclitos que ni siquiera el espritu ms
evolucionado puede llegar a transmitir nada de su luz o de su fuerza. El
espritu es una chispa divina, todos los poderes, todo el saber del Seor
estn contenidos en su quintaesencia, pero hay que darle un
instrumento adecuado. El cuerpo fsico es, justamente, uno de los
mejores instrumentos que Dios le ha dado al hombre, un instrumento
de una extraordinaria riqueza, construido con una sabidura indecible.

Y, sin embargo, muchos han despreciado y rechazado el cuerpo fsico,


porque es materia, mientras que el espritu, comprendis?, el espritu
es noble, divino...
Me diris, claro, que actualmente los humanos han comprendido
la importancia del cuerpo fsico. S, pero no en el sentido en que
hubieran debido comprenderlo: se ocupan del cuerpo fsico para darle
alimento, confort, placeres sexuales, para hacerlo seductor, atractivo, y
no para hacer de l un instrumento del espritu y transmitir a travs de
l toda la sabidura celestial. En su segunda epstola a los Corintios,
San Pablo dice: "Sois el templo de Dios vivo." Es el espritu o bien el
cuerpo el que es el templo de Dios? El espritu no puede ser el templo,
porque es inmaterial; el espritu es el oficiante, el que hace la
ceremonia: El templo es el cuerpo fsico, Est claro, pero los cristianos
no han comprendido nada. Cuntas cosas se dicen en los Evangelios
cuyo sentido debe ser aclarado todava!
El espritu es hijo de Dios, un principio inmortal, Qu podemos
aadirle ms! Pero el cuerpo fsico, ah est nuestro trabajo! Nuestras
dificultades, nuestros problemas, nuestros sufrimientos, son del cuerpo
fsico. Hay que volverlo tan puro, tan invulnerable, tan inaccesible al
mal y a las enfermedades, tan vivo y tan sutil, que se convierta
verdaderamente en el portavoz del espritu, en un medio de expresin
para todo el Cielo, para que todas las maravillas del universo puedan
manifestarse a travs de l. De momento, claro, el cuerpo fsico no es
un templo, sino una taberna en la que todo el Infierno est invitado
para venir a deleitarse. Se sirven de l para hacer las cosas ms
abominables, piensan que est ah para eso. No saben de lo que es
capaz, en realidad: es capaz de curar, es capaz de proyectar luces,
perfumes, de desplazarse por el espacio... Veris, un da, las maravillas
que haris con el cuerpo fsico. Para et espritu es muy fcil: cuando
abandona el cuerpo, que es espeso y pesado, puede ir por todas partes,
nada le retiene, va hasta las estrellas, penetra los ocanos... Pero el
cuerpo todava no est preparado para hacer cosas as
Lo que aqu os digo es muy importante. La historia de la
humanidad muestra que muy raramente los humanos han sabido qu
lugar deban dar respectivamente al espritu y al cuerpo Para algunos
slo cuenta el espritu, y el cuerpo est tan descuidado que languidece.

Pero, si el cuerpo fuese tan despreciable y slo contase el espritu, no


deberamos descender a la Tierra, tendramos que quedarnos arriba, all
donde est el espritu. Si hemos descendido a encarnarnos en la Tierra
es que hay todo un trabajo que hacer en ella. La misin del espritu es
descender, tomar un cuerpo fsico para trabajar en la Tierra, y
transformar sta en un magnfico jardn en el que el Seor vendr a
pasearse. Si tuvisemos que rechazar la materia, qu venimos a hacer
en ella? Por qu hundirnos en esta materia si no fuese para sublimarla,
para volverla luminosa y transparente como el espritu? Cuando Jess
deca: "Hgase Tu voluntad, as en la Tierra como en el Cielo",'1
hablaba tambin para que el esplendor del espritu descienda en la
materia. Desgraciadamente, cuando los humanos se encarnan en la
Tierra no se acuerdan de por qu han descendido a ella y se vuelven
arriba despus de haberlo saqueado y ensuciado todo.
Llega ahora una nueva poca en la que los humanos deben hacer
un trabajo gigantesco adaptndose a las nuevas corrientes que vienen
del Cielo. Lo que cuenta ahora es la Tierra, hay que mejorar la Tierra,
el cuerpo fsico, la materia, hay que sublimarlo todo haciendo
descender el espritu, porque el espritu es el que anima, el espritu es el
que ilumina... Hay que proyectar el espritu en la materia para que la
materia se convierta en espritu. Haced penetrar vuestro pensamiento,
que es una pequea parte del espritu, en todas las clulas de vuestro
cuerpo, y veris cmo todo va a transformarse!
Esta cuestin del espritu y de la materia es infinita, porque, bajo
otras formas, el espritu y la materia son el hombre y la mujer, lo
positivo y lo negativo, lo emisivo y lo receptivo, el Cielo y la Tierra.
Nada es ms importante que los dos principios. Pero hay que
comprender cules son su sitio y su papel respectivos para no
privilegiar a uno en detrimento del otro. Los humanos siempre tienen
tendencia a irse a los extremos: o se interesan solamente por el espritu
y descuidan la materia, o se interesan solamente por la materia y el
espritu se va. Eso es lo que se produce en la actualidad. Los hombres
se ocupan de la materia sin introducir en ella el espritu, y la materia
permanece inerte, inanimada. Mientras que, introduciendo en ella la
vida, se vuelve expresiva. La prueba, por qu un hombre o una mujer
pueden ser tan atractivos, tan expresivos? Debido al espritu que hay en
ellos y que anima su materia. Y esto es tan cierto que, cuando el

hombre muere, la materia de su cuerpo no slo ya no est viva, sino


que empieza a pudrirse. Es el espritu el que lo hace todo a travs de la
materia. La materia est muerta sin el espritu.
E incluso yo, tal como soy aqu en la Tierra, no conozco gran
cosa, no veo gran cosa, no soy nada. Pero me doy cuenta a veces que
lejos de mi cerebro, lejos de mi cuerpo, mi espritu, o bien, si queris,
las entidades que me habitan, sienten y ven cosas. Cuntas veces lo he
constatado! Yo no leo los pensamientos, no soy clarividente, pero
aqul que est detrs de m, o en m, sabe todo lo que sucede en
vosotros: vuestros pensamientos, vuestras preocupaciones, vuestros
problemas, y, a veces, as, al azar, para divertirse, me desliza algunas
palabras. Y despus, tal persona viene y me dice: "Eso que usted ha
hablado era exactamente lo que me preocupaba! Cmo ha podido
saberlo y darme exactamente la respuesta?" En realidad, no saba nada,
pero hay en nosotros alguien que lo ve todo, que lo sabe todo, que lo
puede todo.
Nosotros estamos aqu en esta pequea sala, limitados, pero
nuestro espritu est en todas partes, por eso debemos llegar a darle
cada vez ms la posibilidad de manifestarse a travs de nosotros.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Bonfin a 4 de Agosto 1975

Tomo 17
Obras Completas
Captulo III

EL ESPIRITU Y LA MATERIA VI
Lectura del pensamiento del da:
"El hombre es lo que es, y no puede dar lo que no posee. Para dar
hay que poseer. Con mayor razn, para crear, hay que llevar dentro de
uno mismo lo necesario para realizar esta creacin, expresar lo que uno
tiene en su alma y en su espritu. Si no lleva nada dentro, no crear
nada.
Algunos os presentan unas creaciones monstruosas que os
preguntis dnde han podido ir a buscarlas. Dentro de ellos mismos,
simplemente. No podemos producir nada divino si no estamos habitados
por el Cielo, ni tampoco podemos producir nada diablico si no
llevamos el infierno dentro de nosotros mismos. Para dar ms de lo que
somos, debemos salir de nosotros mismos, subir, desprendernos, entrar
en regiones superiores para captar elementos de estas regiones. ste es
el secreto del arte nuevo."
******
Este pensamiento, mis queridos hermanos y hermanas, os parecer
totalmente incomprensible si no doy algunas palabras de explicacin. Se
dice aqu que el hombre es lo que es y que no puede dar lo que no
posee, cuando en otras conferencias os he dicho que Dios ha depositado
en el hombre todas las riquezas, todas las posibilidades, todas las
fuerzas. Mirad qu contradiccin: el hombre es lo que es, y no puede
dar lo que no posee! En realidad, no. no hay contradiccin, slo es una
forma diferente de presentar las cosas. El hombre posee extraordinarias
riquezas, pero estn tan profundamente enterradas en alguna parte, en
unas regiones tan inaccesibles, que en apariencia no posee nada. Pero
solamente en apariencia. No ha trabajado, no ha desarrollado estas

posibilidades, y est, por tanto, privado de ellas. En realidad, las posee


interiormente, pero para poder manifestarlas necesita todo un
aprendizaje, toda una disciplina que no conoce. Por eso no hay muchos
que tengan las cosas claras a este respecto, y se lamentan, son
desgraciados, o incluso estn furiosos, porque se encuentran privados de
posibilidades que otros poseen.
Os acordis de lo que os deca en la conferencia que ayer
volvimos a escuchar? El espritu posee todas las cualidades, todos los
conocimientos, pero, como el cuerpo fsico no est a punto, no permite
que estas cualidades se manifiesten. Si pudisemos afinar, ajustar el
cuerpo fsico, el espritu podra manifestarse en plenitud. Ya puntualic,
pues, ciertas cuestiones sobre las que no voy a volver ahora.
La diferencia que existe entre los humanos no proviene, de que sus
espritus tengan grados diferentes de evolucin, sino de sus cuerpos
fsicos. Todos los espritus son llamas, todos los espritus son chispas,
todos los espritus son una quintaesencia, una parte del Seor,
exactamente como las gotas del ocano son una parte del ocano. ( Ver la
parte II de este captulo.)

Estos espritus, pues, son idnticos, salvo que, al separarse del


Seor, estas chispas, que tenan cada una de ellas una misin que
cumplir, han debido atravesar regiones diferentes y han grabado, por
tanto, impresiones, conocimientos, emociones diferentes. La diferencia
est ah: algunos espritus han recorrido ciertas regiones y otros, otras
regiones. Pero en su esencia, en su quintaesencia, en su naturaleza
sublime, son los mismos. Mientras que los cuerpos fsicos no son los
mismos: aunque estn construidos segn un modelo de perfeccin ideal,
sus grados de evolucin son diferentes. En cada encarnacin cada
espritu toma otro cuerpo, otro rostro, puede tambin cambiar de sexo y
su destino es, por tanto, diferente, as como los acontecimientos por los
que debe pasar. Pero en su esencia todos los espritus son idnticos y en
eso reside la unidad.
Esta unidad de la que hablo, y que instintivamente todos buscan,
se encuentra solamente en el espritu, en ninguna otra parte. Fuera del
espritu existe la diversidad, la multiplicidad. As pues, cuando
hablamos de unidad nos referimos al espritu divino. La hostilidad, con

todas sus manifestaciones arbitrarias: el instinto de posesin, todas las


tendencias a encontrarse diferentes de los dems, extraos a ellos, e
incluso el patriotismo, provienen de que el ser humano se ha alejado de
este estado de perfeccin en el que todos los espritus estn unidos,
juntos, y se sienten uno. Nunca aparecen en la unidad tales
manifestaciones negativas y des-armoniosas. Algunos Iniciados han ido
tan lejos en esta experiencia de la unidad que se sienten vibrar al
unsono con todas las criaturas, sienten que ya no hay separacin, que
todas las almas, que todos los espritus son uno, hasta el punto de que lo
que les sucede a los dems es como si les sucediese a ellos mismos. Y
ste es, justamente, el sentido de la Ciencia inicitica: el de llevar a los
seres hacia este conocimiento de que forman todos una unidad. Arriba
todos estamos unidos, es abajo donde estamos separados. Arriba todos
sienten el mismo gozo, las mismas maravillas, las mismas sensaciones
de todo lo que es verdaderamente perfecto.
Debido a que los humanos se han alejado de la fuente, sus gustos,
sus actitudes, sus maneras se han vuelto tan diferentes, hasta el punto de
que algunos llegan a encontrar magnfico y maravilloso lo que en
realidad es ms sucio, ms malsano y ms repugnante. S, tanto se han
deformado al alejarse de esta unidad! Y por eso ahora los humanos ya
no pueden comprenderse, sucede con ellos lo mismo que sucede con los
enfermos o los locos. Los enfermos tienen todos opiniones diferentes:
uno no soporta el aire, porque est resfriado, otro no soporta la luz,
porque le duelen los ojos... Ms o menos, todos los humanos se
encuentran, de una u otra forma, en esta situacin: estn deformados, y
para los deformados ya no hay unidad en los gustos, en las medidas, en
las concepciones. Tienen an, claro, ciertos puntos en comn: si les dan
una bofetada, o si les muerden o les pinchan con una aguja, todos gritan
y responden. Y si les dan dinero, si les abrazan, si les dan de comer,
estn contentos. Esto es, ms o menos, lo que les queda de la unidad
original. Y, si continan alejndose, va a ser tan terrible que se
exterminarn, porque, en vez de sentir gozo y placer de frecuentarse,
sentirn, nada ms verse, una hostilidad tal que por una nadera, por
cualquier cosa van a exterminarse.
Por eso, en la Fraternidad Blanca Universal aprendemos cada vez
ms a amarnos, a ayudarnos, a comprendernos, para acercarnos cada
vez ms a este estado de unidad. Pero tratad de que les entre eso en la

cabeza a los humanos! En estos momentos es la cosa ms difcil Podis


hacerles comprender las altas matemticas, la electrnica, pero nunca
comprendern esta cuestin de la unidad, no ven que eso sea til
Mientras que los Iniciados no buscan otra cosa que acercarse a esta
unidad. Interiormente somos una unidad; en nuestro espritu somos una
unidad, pero esta unidad no se ha realizado en el plano fsico, y hay que
realizarla.
Cuando el espritu abandona el cuerpo, permanece durante un
cierto tiempo en el plano etrico, y despus abandona tambin su
vestidura etrica, exactamente igual que abandon su vestidura fsica, y
entra en el plano astral; ah tambin permanece un cierto tiempo
ejecutando ciertos trabajos, y despus se despoja de su vestidura astral y
sube al plano mental, y as sucesivamente. Con el mental superior, el
plano causal, empieza el Cielo, y el espritu, liberado de sus vestiduras,
se acerca al Seor para fundirse con El: posee entonces el saber
absoluto, el poder absoluto, como el Seor. Cuando nace un nio, se
produce un proceso inverso: el ser que desciende muere en el mundo
espiritual para penetrar progresivamente en unos planos cada vez ms
materiales. Cuando el nio nace, si supisemos de dnde viene y con
cuntos cuerpos est revestido! Qu trayecto!, qu aventura!
En el pensamiento que acabo de leeros se dice que no podemos dar
lo que no poseemos. Si, el que no es puro no puede purificar a los
dems... El que es pobre no puede enriquecerles... El que es dbil no
puede sostenerles, etc. Ya s que los humanos son tan ignorantes que
creen, justamente, que pueden dar lo que no tienen. Y sobre todo los
jvenes. El chico le dice a la chica: "Querida, yo te har feliz". An no
conoce l mismo la felicidad, cmo va a hacerla feliz? O bien: "Te
har rica", y l est en la miseria. S, lo cree. Ms tarde, quiz, sean
capaces, cuando trabajen, cuando encuentren la felicidad. Pero antes,
no, pero yo soy el nico que no se lo cree, que soy incrdulo, es
fantstico!
Para producir creaciones celestiales, perfectas, hay que poseer este
Cielo, esta perfeccin, y despus, expresarlo. Hay que superarse, pues,
hay que sobrepasarse. Pero, evidentemente, superarse, sobrepasarse, es
una forma de hablar. No nos alejamos, no abandonamos nuestra alma,
nuestro espritu, no nos desprendemos de ellos, porque todo est dentro

de nosotros, sino que es la conciencia la que se eleva para alcanzar unos


grados superiores Podis encontrarlo todo dentro de vosotros mismos;
cuando creis que habis ido hasta el Cielo, hasta las estrellas, que
habis encontrado al Seor, en realidad habis ido ms lejos dentro de
vosotros mismos, ms profundamente, hasta el Yo superior, y en este
Yo superior es donde tenis todas las posibilidades de crear. Pero para
expresar las realidades del mundo interior tenemos necesidad de un
lenguaje concreto, como si se tratase de un espacio, con distancias y
volmenes; sin embargo, todo sucede dentro de nosotros, en nuestro Yo
superior, en nuestro Yo divino.
La verdad es que todo est en nosotros. Y cuando digo que un
hombre no puede dar lo que no posee, si trabaja, puede darlo, porque
todo est depositado dentro. Cuando el espritu del hombre abandon al
Seor, lo contena todo en potencia. Por supuesto que el tiempo es
necesario para la materializacin, para la concretizacin de las
posibilidades del espritu, pero nuestro espritu tiene, efectivamente,
todas las posibilidades. Si pensis ms a menudo en ella, esta verdad os
ayudar enormemente en vuestra evolucin.
Los Iniciados han llamado al hombre el microcosmos, porque es
un reflejo, una repeticin del macrocosmos: todo el universo est en l.
Por eso os deca un da que poseemos en nosotros mismos todos los
elementos qumicos curativos. S, slo se trata de hacerlos aparecer y
actuar. De momento estamos tan lejos an de conseguirlo que nos
vemos obligados a ir a buscar medicamentos a las farmacias. Pero estos
medicamentos estn ah, en nosotros, e incluso poseemos unos
elementos cuyas propiedades todava no ha estudiado la qumica:
elementos del plano etrico o del plano astral. S, la qumica existe
tambin en el plano astral, y si sabis trabajar con estos elementos del
dominio de los sentimientos, de tas emociones o de las sensaciones,
stos pueden actuar tan eficazmente, tan poderosamente como los
dems. Y eso tambin es cierto para el plano mental. Existe todo un
laboratorio qumico en nosotros cuyos elementos son pensamientos,
sentimientos, emociones. As pues, si os falta tal o cual cualidad os falta
tal o cual elemento, lo que produce anomalas. Para remediarlas
podemos ir a buscar estos elementos en el plano fsico, como estamos
acostumbrados a hacer, pero debemos ir a buscarlos, sobre todo, en los
otros planos. Los elementos que buscis solamente en el plano fsico no

son suficientes. Os mostrar ahora otra correspondencia. La vida


orgnica slo es posible gracias a cuatro sustancias qumicas, que son el
hidrgeno, el oxgeno, el nitrgeno y el carbono. Estas cuatro
substancias corresponden a los cuatro elementos: el hidrgeno al agua,
el oxgeno al fuego, el carbono a la tierra y el nitrgeno al aire. As que,
veis?, los cuatro elementos alqumicos: la tierra, el agua, el aire y el
fuego, estn representados por los cuatro elementos qumicos que
componen la clula.
As que ahora est claro: aunque no podemos dar lo que no
poseemos, en realidad lo poseemos todo. Slo que para hacerlo salir
debemos ir a buscarlo dentro de nosotros. El Seor est dentro de
nosotros, en nuestro Yo superior, estamos indisolublemente unidos a l.
Y si tengo que hablaros an sobre el aspecto prctico de esta
verdad, de que todo est en vosotros, os dir que gracias a ella evitaris
muchas tristezas y desilusiones. Por ejemplo, vuestra bien amada, no
est junto a vosotros, y estis tristes, y hasta furiosos. Por qu no
pensar, entonces, que ella est en vosotros? As estaris tranquilos,
seris felices. Por qu debemos esperar siempre a tener las cosas
objetivamente, en el exterior?... Y tambin tenis un Maestro: si no est
ah fsicamente, si no os habla, acaso es esto razn suficiente para
seguir siendo unos brutos? Por qu no pensar que est en vosotros, que
os habla que os ayuda, que os protege? Debis adoptar esta nueva forma
de considerar las cosas y veris que todo andar mejor, os sentiris
menos desgraciados, menos dbiles, menos privados de todo.
Cuando esperamos siempre todo en el plano fsico, siempre
tenemos necesidad de recibir, e incluso de tomar porque cuando no
recibimos nada buscamos el medio de apoderarnos de algo, y ah est lo
malo. Mientras que cuando pensamos que lo poseemos todo dentro de
nosotros, nos sentimos tan ricos que todo desborda, brota, estalla.
Tenemos que dar a los dems para aliviarnos, y de esta manera nos
acercamos a la Divinidad: al tener siempre esta necesidad de dar. Por
eso los Iniciados tienen siempre necesidad de dar. Mientras que los
dems, si no toman, mueren, y. mientras esperan a poder tomar, se
sienten desprovistos, dbiles, desgraciados, abandonados, furiosos.
Pensad como yo y buscaris a los humanos para poder darles de vuestra
abundancia. Os volvis fraternales, porque tenis necesidad de amar; si

no. siempre tenis necesidad de encontrar a alguien para ser amados, y


entonces empiezan los miedos, las sospechas, las iras, los celos y las
tribulaciones, os volvis dependientes; y nunca sois dueos de la
situacin!
Aceptad esta filosofa, que es la nica eficaz. Yo la verifico cada
da. S, cada da la verifico, vivo con ella. Considero que vosotros estis
en m y, cuando quiero encontraros, no podis escapar, porque estis ah
dentro. Y hasta a veces os tiro de las orejas!

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Bonfin el 15 de Septiembre 1976

Tomo 17
Obras Completas
Captulo III

EL ESPIRITU Y LA MATERIA V
Lectura del pensamiento del da:
"Encontris que vuelvo demasiado a menudo sobre los mismos
temas. No estis acostumbrados a este mtodo y siempre queris or
hablar de nuevos temas. En realidad, debis ocuparos siempre de la
misma cuestin, pero estudindola bajo diferentes aspectos: por la
maana, por la tarde, antes y despus de las comidas, durante la
noche... Entonces descubriris que toma aspectos diferentes, que
respira, que cambia. Observad un jardn en primavera, en verano... y
despus en otoo y en invierno: sigue siendo siempre el mismo jardn,
pero, qu diferencias presenta!... Para la espiritualidad hay que volver
sin cesar sobre el mismo tema y estudiarlo en todos los aspectos. Las
verdades que os presento son esenciales y, si las comprendis bien, si
las profundizis bien, os darn unas posibilidades extraordinarias en la
vida."
Sin duda hay que dar algunas explicaciones sobre este
pensamiento Porque me podis argumentar: "Usted dice que debemos
ocuparnos solamente de una cosa, y, sin embargo, en la vida nos
vemos obligados a tener muchas ocupaciones..." En realidad, ambas
cosas no son incompatibles. Cuando tenemos una idea, un ideal con el
que estamos conectados, podemos hacer todo lo dems sin
dispersarnos. Todo lo dems son slo detalles, maneras, formas... Pero
el espritu, es decir, la idea, sigue estando ah, en el centro. En el
centro, pues, est la vida espiritual, y todo lo dems encuentra su sitio
para que la vida del hombre sea una unidad. Si no, es el desorden, la
dislocacin... Un hermano me deca un da: "Lo que ms me asombra
de usted, Maestro, es que, aunque nos viene hablando desde hace ya
muchos aos, no hay ni tan siquiera una idea que est en contradiccin
con otra. Todo es coherente..." S, porque en mi cabeza hay un punto,

una cima, a partir de la cual todo lo dems se organiza. Lo que no


siempre es el caso de muchos escritores cuyos libros contradicen los
libros precedentes! En m todo es coherente... A pesar de la novedad y
diversidad de las conferencias, ninguna contradice a la otra, porque
todas van en la misma direccin, hacia el mismo punto. Si no hubiese
este punto, ya no habra ninguna unidad. El hombre tiene necesidad de
un punto hacia el que dirigirse. Si atravesis el bosque o el mar sin
tener un punto de referencia, os vais a extraviar. Por eso han fabricado
las brjulas: para no perder la direccin. Intelectualmente, yo siempre
tengo una brjula que me indica la direccin de la estrella polar, es
decir, de la Causa primera, del Espritu.
La verdadera espiritualidad consiste en no perder de vista el
espritu, hagamos lo que hagamos: cuando comis, cuando dorms,
cuando trabajis, cuando os paseis, el espritu debe estar siempre
presente, y esto es algo que la gente no ha comprendido. Para ellos
todo est descosido, todo va a la deriva. Y despus se imaginan que
son espiritualistas! No, el verdadero espiritualista no se dispersa, sino
que pone siempre el espritu como centro de sus actividades.
En la construccin anatmica del ser humano podemos ver que
todo converge hacia la cabeza. S, porque el cerebro es el centro que
gobierna todas las funciones. Veis?, ah est la clave. nicamente el
espritu tiene derecho a dispersarse para animar a toda la creacin.
Pero nosotros no tenemos derecho a dispersarnos, debemos caminar
hacia la unidad. Para nosotros, la dispersin es la muerte. El espritu
desciende hacia la materia y la materia debe subir hacia et espritu.
As pues, nosotros, que representamos la materia, debemos converger
hacia el espritu, hacia nuestro espritu. Dios. Por eso mi trabajo
consiste en llevaros siempre hacia el punto central, hacia la cima. Los
medios que empleo varan segn las circunstancias, pero mi objetivo
sigue siendo siempre el mismo.
Os he dado la imagen del cerebro, que es el centro de donde
parten los nervios. Pero puedo daros otras. El torrente que desciende
de la cima, de la fuente, tiene derecho a dividirse en muchos pequeos
ros para regar la tierra all por donde pasa. Y el Sol tambin tiene
derecho a difundirse a travs del espacio para alimentar la vida de
todo el sistema solar. Pero nosotros, que estamos en la periferia,

debemos, al contrario, orientarnos hacia el centro para recibir la vida,


la fuerza... Nosotros tambin, claro, tenemos derecho a dispersarnos
como el Sol, pero slo cuando lleguemos a estar en la plenitud.
Entonces, igual que el Sol, podremos proyectar nuestro amor y nuestra
luz sobre todas las criaturas. Cuando una mujer lleva a su hijo en su
seno, su organismo trabaja para unir, para concentrar las partculas
alrededor de una imagen, de una idea, la estructura del hijo.
Y ah lo tenis, vivo, fuerte, magnfico! Pero el da en que el
hombre muere, todas estas partculas se dispersan Veis qu
definiciones?: la vida es la concentracin de las fuerzas con un
objetivo, mientras que la muerte es una dispersin.
Mis queridos hermanos y hermanas, debis comprender que, si
queris llegar a ser poderosos, irradiantes, vivos, debis tender sin
cesar con todo vuestro ser hacia un punto solamente, hacia una meta
sublime que da un sentido a todos los actos de vuestra vida.
Evidentemente, no es esto lo que les explican a los nios en las
escuelas y en las familias Por eso, por todas partes, se ve a tanta gente
triste, desgraciada, dislocada. Porque no han comprendido que deban
tener una idea, una meta sublime. Aunque no tengamos la posibilidad
de realizarla, esta idea acta ya interiormente de una manera
favorable. Por eso tan poca gente ha encontrado el sentido de la vida.
Y se suicidan, cuando la vida es tan bella, tan rica! Veis?, falta de
educacin, falta de luz. Porque han rechazado la filosofa de los
Iniciados

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Svres el 9 de Enero 1977

Tomo 17
Obras Completas
Captulo III

EL ESPIRITU Y LA MATERIA IV
Arqumedes deca que si le daban un punto de apoyo, con una
palanca podra levantar el mundo. Pues bien, yo soy ms privilegiado
que Arqumedes, porque he encontrado este punto de apoyo. S, el
punto de apoyo es el principio femenino, la materia slida, resistente;
la palanca es el principio masculino, y juntos son capaces de levantar
todo el universo. Vais a preguntarme, claro, cmo debe apoyarse un
hombre en una mujer. He ah una cuestin escabrosa, porque, ya hace
mucho que los hombres tratan de apoyarse en las mujeres, y nunca
han levantado la Tierra, por lo que veo! Han levantado polvaredas,
han levantado diablos, porque no saban cmo apoyarse. Todos "se
apoyan" siguiendo los antiguos mtodos, unos mtodos prehistricos.
La cuestin ahora es comprender mejor los dos principios,
comprender a la mujer bajo otros aspectos, y al hombre tambin
El principio masculino es el principio emisivo, que fertiliza, que
proyecta, que siembra, que da la vida. Y el principio femenino es el
principio que recoge, que organiza para producir algo concreto,
definitivo, acabado. El trabajo de la creacin est repartido, pues,
entre los dos principios y nunca hay que sobrestimar o subestimar su
importancia. Cul es el primero, el ms importante? No hay que
plantear la cuestin as. Ambos son igual de importantes, igual de
indispensables, pero en dos dominios diferentes. El principio
masculino enva ondas, fuerzas, pero no puede hacer nada si no est el
otro principio que responde, que recibe, que trabaja, y sobre el que
puede, por tanto, apoyarse. Gracias a estos dos principios la vida es
posible. Todo el universo no es otra cosa que el resultado del trabajo
de los dos principios, e incluso all donde no los vemos, incluso en el
cuerpo fsico, trabajan juntos. Y, justamente, cuando predomina uno

de ellos en detrimento del otro empiezan las anomalas, los


desequilibrios.
La ciencia de los dos principios es la ciencia del equilibrio
csmico. Por eso, todos aqullos que a lo largo de la historia religiosos, msticos, ascetas, u otros que no eran ni religiosos, ni
msticos, ni ascetas- han considerado a la mujer como una criatura
inferior, cayeron en el error, y no slo cayeron en el error sino que se
desequilibraron. No comprendieron los planes de Dios. Por eso yo
digo que para levantar el mundo hay que apoyarse en la mujer. Pero
no hablo de apoyarse en tal o cual mujer en particular, hay que
considerar a la mujer como una entidad colectiva. Es sobre este
principio sobre el que el hombre debe apoyarse. Veo que, si no lo
explico, algunos se escandalizarn, y otros, que interpretarn mal lo
que digo, lo aprovecharn para hacer tonteras.
Consideremos ahora el principio masculino como la fuerza; pues
bien, la fuerza no puede nada sin una materia que la envuelva, que la
contenga como un recipiente. Ah tenis, pues, el contenido y el
continente, la idea y la forma, el espritu y el cuerpo fsico que lo
contiene. Qu podis hacer con un lquido demasiado voltil? Se va a
evaporar Para conservarlo, hace falta un frasco. Y el cuerpo fsico es
un frasco para el espritu. Por todas partes no vemos sino los dos
principios: espritu y materia, espritu y cuerpo fsico, idea y forma, y
as sucesivamente; en todas partes, en todas partes estn juntos y no
podemos separarlos uno de otro, ni siquiera considerar que uno es ms
importante que otro.
El principio masculino precede al principio femenino, s, si
consideramos las cosas desde arriba. Pero si consideramos las cosas
desde abajo, es al contrario: es el principio femenino el que retiene, el
que abraza al principio masculino, y es, por tanto, el ms importante.
Todo depende del punto de vista desde el que consideris las cosas, y
por eso algunos tuvieron problemas para decidir qu fue antes, el
huevo o la gallina! Porque si fue el huevo el primero, cmo haba
venido sin gallina?, Y si fue la gallina la primera, cmo pudo venir
sin huevo? Y yo os dir que, si consideramos las cosas desde arriba, es
el centro, el punto de arriba el que ha creado el universo, y el huevo,

por tanto, fue antes que la gallina. Pero considerado aqu, en nuestro
mundo, la gallina es antes que el huevo. sta es la respuesta. Para
resolver ciertos problemas hay que cambiar de nivel, porque, si no. no
lo conseguiris.
La gallina representa la materia y el huevo representa el espritu.
Visto desde la Tierra, evidentemente, la materia, las condiciones
materiales estn en primer lugar, y crean las actividades espirituales,
los pensamientos, los sentimientos. Y como los humanos slo tienen
ojos para la Tierra, lo ven todo a travs del plano fsico: segn ellos
el cerebro secreta el pensamiento igual que el hgado secreta la bilis!
Desde un cierto punto de vista, es verdad, desde el punto de vista de la
Tierra, desde el punto de vista de los humanos que estn en la Tierra.
Es verdad. Pero desde el punto de vista del Espritu, que lo ha
creado todo, la materia es una formacin del espritu, una emanacin
del espritu. El universo es un pensamiento del Eterno, una
condensacin, una vestidura, si queris.
En la India existe una tradicin segn la cual un pjaro llamado
Kalahamsa puso un huevo. Este huevo era el universo. Diris que
acabo de deciros lo contrario, que en origen estaba el huevo, el
espritu que cre a la gallina, el universo. S, pero es una forma de
presentar las cosas, y todo depende del significado que demos a estas
dos imgenes Podemos decir tambin que el pjaro Kalahamsa es el
smbolo de este ser consciente, activo, del espritu universal que puso
un huevo, el universo, y que en este universo se producen unas
actividades, unos trabajos que tienden a formar, a su vez, otro ser
vivo, un pjaro... una gallina!
Desde la Tierra, creemos que es el Sol el que sale y se pone.
Pero si estis en el Sol vuestro punto de vista ser diferente. Todo
depende, pues, del punto de vista que tengis. Si tenis el punto de
vista de la Tierra, todo lo que es espiritual, divino, lo pondris en
segundo lugar. O quiz ni en segundo lugar, sino en el ltimo, o ni
siquiera existir. Pero, si tenis el punto de vista del espritu, todas las
manifestaciones terrestres, fsicas, materiales, estarn en la periferia,
mientras que el espritu estar en el centro. Y esto es mejor. Yo he

adoptado el punto de vista del Sol, el punto de vista del espritu, el


punto de vista de la Inteligencia csmica, del Creador. Y as llego a
resolver muchos problemas.
Cuando Moiss escribi en el Gnesis que Dios sac a Eva de
una costilla de Adn, eso significa que la materia sali del espritu.
Arriba, la mujer sale del hombre. Pero en la Tierra es la mujer la que
trae al mundo al hombre. Por otra parte, es muy interesante observar
cmo el espritu y la materia tienen tendencias inversas. Por ejemplo,
el espritu se dispersa para alimentar, para abrevar a la materia,
mientras que la materia debe unificarse. Miremos nuestros rganos: se
ven obligados a relacionarse y a formar una unidad para mantenerse
vivos. Si nuestro organismo no forma una unidad, se disgrega, y
cuando la vida abandona el cuerpo, todo se disloca, todas las
partculas del cuerpo vuelven a los cuatro elementos de donde
vinieron. S, pero para descubrir estas verdades hay que salir del plano
fsico, en el que no se ven las conexiones, las correspondencias entre
las cosas, y entrar en el mundo de las leyes, en el que empiezan a
verse estas correspondencias, y ms arriba an, en el mundo de los
principios, es decir, en el mundo del significado.
Cuando los Iniciados egipcios crearon la pirmide, queran decir
a los humanos que, si no se dirigan hacia este punto de arriba, hacia la
cima, nunca encontraran la verdad. Y, en vez de comprender esta
enseanza de la pirmide, los hombres se dispersan. Sin embargo,
cuntos ejemplos en la vida prueban esta verdad! Cuando el hombre
(que desde el punto de vista simblico representa el espritu) y la
mujer (que desde el punto de vista simblico representa la materia)
deben crear un hijo, qu hacen? El hombre dispersa sus energas y la
mujer, al contrario, recoge los materiales y los hace converger para
formar el hijo.
El espritu dispersa sus energas, mientras que la materia debe
unificarse... Podemos encontrar muchos desarrollos a esta idea, y aqu
tenis uno, por ejemplo. En la medida en que tiene conexiones con la
materia el ser humano tiene tambin tendencia a dirigirse hacia un
punto, pero para los hombres demasiado inferiores este punto es la
personalidad, su yo inferior, mientras que para aqullos que estn ms

evolucionados este punto es la individualidad, su Yo superior.


El hombre ordinario slo piensa en s mismo: comer, absorber,
acaparar; quiere llevarlo todo hacia l para satisfacer un centro que es
su yo inferior. Cuando est ms evolucionado, hace lo mismo, porque
no puede cambiar su naturaleza, siempre debe dirigirse hacia un
punto, pero entonces este punto es su Yo superior. Mientras que el
espritu no tiene dos manifestaciones, sino una sola. Es a imagen del
espritu de Dios, que cre el universo dispersndose, difundindose El
espritu en el hombre emana, irradia, y estas emanaciones, estas
radiaciones, es lo que se llama aura. Cuanta ms preponderancia toma
el espritu en el hombre, tanto ms su aura se vuelve bella y expresiva.
El espritu es uno y la materia es dos. Por eso, simblicamente, la
mujer representa el nmero 2, el hombre el nmero 1, y su unin da el
3, el hijo La mujer es siempre el 2, como un libro con las dos hojas,
mientras que el hombre, el 1, es el lpiz, o el bolgrafo que escribe en
el libro. Incluso la estructura anatmica de sus rganos refleja esta
realidad.
Y mirad an: por naturaleza, la mujer, igual que la materia, tiene
siempre tendencia a retener, a tomar, a absorber; lo hace converger
todo hacia ella. Incluso cuando est iluminada por el espritu no pierde
esta tendencia, pero el punto de convergencia est entonces ms
arriba, es el Yo superior. As pues, cuando meditis en vuestro Yo
superior manifestis la mujer superior, mientras que si os dejis llevar
por vuestro yo inferior manifestis la mujer inferior.
Comemos, bebemos, respiramos, por qu? Para sostener la
materia! Si no recogemos materiales y energas todo se dispersa, y el
hombre se va al otro barrio. Todos los fenmenos de la naturaleza
obedecen a estos dos procesos: Solve et coagula. Cuando debemos
crear, formar, es coagula, recoger, acumular... y entonces el objeto
est ah, la entidad est ah. Pero si queris hacerlos desaparecer es
Solve, la ley del espritu Esto es lo que yo he encontrado en el libro de
la naturaleza viviente. Todava no s este libro perfectamente bien,
pero, de vez en cuando, llego a deletrearlo... Creis que he
encontrado estas verdades en un libro cualquiera? Ni siquiera s si se
ha escrito un libro semejante. Y no podis decir que no sea verdad.

Las diferencias entre el principio masculino y el principio femenino


son cosas sutiles; estn ah, pero no las ven. Viven, se abrazan, crean
hijos, pero estn tan lejos de todas estas sutilezas! Os dar an otro
ejemplo.
La segunda carta del Tarot representa a la Papisa: una mujer
sentada con una formidable expresin de poder y de autoridad que
tiene un libro abierto sobre sus rodillas, ah, bien colocado. Muchos
han hablado y escrito sobre la Papisa, pero nadie ha hablado nunca de
este libro. Este libro es, en realidad, el smbolo del sexo de la mujer.
S, el hombre escribe en este libro cosas y cosas... El libro es pasivo,
claro, nada depende del libro, y. sin embargo, lo que est escrito en el
libro es lo que permanecer. El que escribe debe ser, pues, un poco
inteligente, debe saber lo que escribe. Si es estpido, si es dbil, si es
un borracho, cmo queris que la escritura sea esttica, sensata,
profunda, inteligente? El hijo -porque la escritura es el hijo- ser
minusvlido, enfermizo, desequilibrado. Los hombres nunca han
comprendido lo importante que es saber escribir.
En el pasado los nios no iban mucho a la escuela, sobre todo en
el campo. Tenan que ocuparse del ganado, de los cultivos, e incluso,
cuando quisieron que la escuela fuese obligatoria, cuntas
discusiones y peleas!... Los padres no queran: ir a la escuela era
perder el tiempo, los nios eran mucho ms tiles en casa o en los
campos. Pero pasaron los siglos y ahora todo el mundo va a la escuela,
incluso en los pueblos primitivos, para aprender a leer y a escribir
Cuando les digo a los humanos que no saben leer y escribir, me
miran indignados: "Pero qu dice!, he ido a la escuela! - No, yo no
hablo de esta lectura y esta escritura. Acaso sabe usted leer el libro de
la naturaleza viviente, con los pjaros, las plantas, los cristales, las
montaas, los lagos, las estrellas, tos rostros humanos? - Ah!, es esto
lo que hay que leer? - S, justamente, esto es lo que hay que aprender a
leer." Y todava no han aprendido. Y escribir en las almas humanas,
dejar por todas partes huellas sublimes que ya no se puedan borrar,
eso tampoco saben hacerlo. Cada da escribs, y ni siquiera veis las
monstruosidades, los horrores que escribs. Cuando estis discutiendo
todos los das, diciendo mal de la gente, calumniando, acaso escribs

cosas buenas en los cerebros, en las almas, en toda la naturaleza?3


Todos se ocupan de profanar, de ensuciar, de malgastar, de destruir,
de destrozar, veis?, escriben!
Escribir es un acto de voluntad y de renuncia; hay que remover,
hay que desplazar algo, hay que someter algo dentro de uno mismo
para hacerlo salir y darlo. Escribir es dejar una huella, y algunos
filsofos, algunos artistas dejaron huellas que la gente sigue
estudiando desde hace miles de aos. Pero, por encima de los filsofos
y de los artistas, ha habido grandes Iniciados que son los verdaderos
creadores, porque trabajan con la magia divina. Practicar la magia
divina es ser capaz de trazar en el espacio unas palabras solamente,
unas letras de fuego que se inscriben por todas partes en los cerebros y
en los corazones.
Hasta ahora os han acostumbrado a trabajar solamente fuera de
vosotros: esculpir, dibujar, modelar, escribir, pero fuera de vosotros.
Por eso todava no sabis escribir vuestro propio libro, porque slo os
ocupis de obras exteriores a vosotros... Mientras que los grandes
Maestros, los Iniciados, trabajan en esculpirse, en modelarse a s
mismos, para que el mundo entero pueda instruirse junto a ellos. Ni
siquiera tienen que decir nada, slo con su contacto ya se instruyen.
La segunda carta del Tarot invita, pues, a la humanidad a
aprender a leer y a escribir. Pero, igual que fue difcil en el pasado
enviar a los humanos a la escuela para aprender a leer y a escribir,
tambin ser difcil ahora entrar en una Escuela Inicitica para que les
enseen otra lectura, otra escritura.
Y si supieseis tan slo lo que yo he ledo en este libro de la
mujer! "Ah! Ah!, ha ido usted a ver este libro en todas las
mujeres?' No, no es necesario ir, incluso gracias a que nunca he ido
puedo comprender lo que nadie ms ha comprendido. Las mujeres que
poseen este libro ni siquiera saben que lo poseen, y su libro est a
disposicin de todos los idiotas, de todos los criminales y
desvergonzados! Est abierto, y cualquiera puede escribir en l y
destrozar sus pginas. Y tambin los hombres, que poseen un lpiz,
cmo se sirven de l! Ellos tampoco saben el valor, el poder, la

inmensidad, lo esencial de lo que poseen. Por eso, cuando os digo que


todava no sabis leer ni escribir, os digo la verdad. Y no va a ser en
los bares, en tos cabarets, ni en las playas donde los hombres aprendan
a leer y a escribir.

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Relacin 3er lote de 5 conferencias de 34
Palabras del Maestro - Pensamiento
LOS ALIMENTOS DEL ALMA Y DEL ESPIRITU II
Del 12 DE Agosto 1964

LOS ALIMENTOS DEL ALMA Y DEL ESPIRITU I


Del 15 de Marzo 1969

AL ALMA + Tabla Sinptica


Del 6 de Febrero de 1972

EL ALMA II
Del 12 de Febrero de 1972

EL ALMA I
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PENSAMIENTO DEL MAESTRO


Al menos una vez en vuestra vida, habris sin duda
tenido de repente la sensacin de identificaros con un
hombre o con una mujer a la que estis mirando,
escuchando, o bien con un fenmeno de la naturaleza
que estis contemplando: un ro, una cascada, una
fuente, una estrella, el cielo azul, el sol
Si podemos identificarnos de esta manera con los
seres, es que en realidad somos mucho ms de lo que
parecemos. Como individuo somos tal o cual, con una
determinada apariencia fsica, una identidad, un
nombre, etc Pero en nuestra alma y en nuestro
espritu somos todos los seres. En la literatura se pueden
encontrar relatos de experiencias semejantes. Pero
muchos consideran esto como una quimera, o como
mximo, fruto de la imaginacin potica. Para los
humanos supuestamente normales, alguien que diga que
existe en los rboles, en los lagos, en las montaas, en
las estrellas, en el sol, evidentemente es un poeta, un
loco. Pues bien, este poeta o este loco, dice lo que en
realidad es todo ser humano.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Svres a 12 de Agosto 1964

Tomo 17
Obras Completas
Captulo I

LOS ALIMENTOS DEL ALMA


Y DEL ESPIRITU II

Ayer comisteis y hoy segus teniendo hambre. Esperis


tambin que alguien os diga algo. El alimento que os di ayer era
para ayer, y hoy tenis hambre de nuevo. Est bien, est bien... Se
dice en los Evangelios: "Bienaventurados los que tienen hambre y
sed..." As que, veis?, sois bienaventurados, slo que no lo
sabis, siempre tengo que ser yo el que os diga que sois
privilegiados y bienaventurados. Por qu no lo sents? Veo
incluso en vuestra mirada que no me creis demasiado. Y si, sois
privilegiados, queris que os lo pruebe? Ah!, con qu placer lo
har! Me complace siempre daros pruebas, y me parece que este
placer no me abandonar jams.
Cuando os levantis por la maana, por qu no sois
conscientes inmediatamente de que sois bienaventurados? Tenis
brazos, piernas, manos, boca, odos, ojos Suponed que una
maana, al despertaros, os dais cuenta de que no podis or, ni
mover ningn miembro Esto puede suceder, e incluso que no
podis despertaros. As que, veis?, mis queridos hermanos y
hermanas, sois bienaventurados, pero lo ignoris. Cada maana os
despertis con todas vuestras facultades y ni siquiera sois
conscientes de ello, ni dais gracias. Por eso los humanos son
considerados por los Iniciados como unos seres completamente
estpidos: porque no son conscientes de lo que tienen y estn
lamentndose sin cesar y reclamando cosas. Tienen tesoros,
tienen unas posibilidades extraordinarias y se ponen en unos
estados lamentables porque les faltan algunos vestidos o algo de

dinero! Reflexionad un poquito, y vais a medir esta ingratitud,


esta falta de inteligencia, y estoy seguro de que no podris llegar
hasta el fondo, porque es insondable.
Pero vosotros, mis queridos hermanos y hermanas, aprended
a dar gracias cada da. Cuando os levantis y veis que estis ah,
intactos, con todas vuestras facultades, dad gracias, y os sentiris
bienaventurados... Y seguid teniendo hambre y sed! No hambre y
sed fsicamente, no, porque, cuando Jess deca;
"Bienaventurados los que tienen hambre y sed...", no hablaba de
un hambre y una sed fsicas. Hablaba del hambre y la sed de
verdad, de luz, de sabidura, de justicia, de libertad... Hasta tener
solamente hambre y sed de luz. El alma tiene hambre y el espritu
tiene sed. El alma come fuego y el espritu bebe luz. El fuego es
un principio masculino, el alma es un principio femenino, y cada
uno se nutre con el elemento que le es complementario. El alma
aspira a un principio masculino, activo, dinmico, y come fuego.
El espritu, que es masculino, tiene necesidad del principio
femenino, y bebe luz. Igual que el principio masculino engendra
al principio femenino, el fuego engendra la luz; la luz es una
manifestacin, una emanacin del fuego. Cuando encendis el
fuego, ste produce luz. Y cuanto ms puros son los materiales
que alimentan el fuego, ms sutil y pura es la luz. No aparece
ningn humo, ninguna mancha negra. El alma pura se alimenta de
fuego puro, y el espritu puro se alimenta de luz pura.
La luz, mis queridos hermanos y hermanas, es la vestidura
del fuego; por eso la luz est siempre en relacin con la materia.1
Arriba, en las regiones sublimes, la luz tiene relaciones con la
materia y el fuego con el espritu. Por eso Dios, el fuego
primordial, cre primero la luz, y sta luz despus cre el mundo,
nada fue hecho sin la luz. Esta tarde, si Dios quiere, vamos a
hacer la ceremonia del fuego, y veris cmo se revelar
exactamente ante vosotros la historia de la creacin.
En la cosmogona inicitica que nos han transmitido los
Iniciados se dice que al principio era el fuego Y que despus la
luz apareci. Os preguntis si es posible que exista el fuego sin la

luz... S, el fuego original, el fuego no manifestado, no es


luminoso; para que el fuego se acompae de luz tiene que
manifestarse. En realidad, hay fuego por todas partes: en la
piedra, en el agua, en el aire, pero este fuego tampoco est
manifestado. Al principio era el fuego, y el fuego produjo la luz,
esta luz con la que se dice que Dios cre el mundo. La luz, que ya
es una condensacin, cre la materia. Por eso la luz tiene
relaciones con la materia, pero no con la materia fsica. El que
tiene relaciones directas con la materia fsica es el sonido, y la luz
debe, por tanto, transformarse en sonido para actuar sobre la
materia fsica. La luz slo puede actuar sobre la materia espiritual,
y, si queris crear con la luz, slo podis hacerlo en una materia
extremadamente sutil.
El alma, que es femenina, se alimenta con el fuego, que es
masculino, y el espritu, que es masculino, se alimenta con la luz,
que es femenina. Igualmente, el intelecto, que es el hijo del
espritu en un plano inferior, prefiere un alimento femenino,
porque l mismo es masculino; y el corazn, que es femenino,
prefiere un alimento masculino. Los sentimientos, justamente, son
unos poderes dinmicos, son otro fuego que se manifiesta en las
regiones ms bajas. S, el sentimiento es fuego invertido, es decir,
agua. Mirad el agua que fluye, los arroyos, los torrentes, las
cascadas, son las mismas formas que las del fuego, pero
invertidas. El agua no es otra cosa que un fuego que se dirige
hacia abajo. El intelecto, pues, se alimenta con pensamientos, que
son de esencia femenina. S, el pensamiento no es tan activo y
dinmico como el pensamiento, por eso se le reconoce tanto como
una realidad. Qu es un pensamiento, al lado de un sentimiento?
Es dbil, no hace nada, no produce nada, mientras que el
sentimiento es una fuerza formidable, fulminante. En realidad, el
pensamiento y el sentimiento tienen el mismo poder, pero bajo
formas diferentes. En apariencia el agua es dulce, obediente,
podis hacer con ella lo que queris: la ponis en vuestra mano y
corre sin haceros dao, mientras que el fuego!... Sin embargo, el
agua es tan poderosa como el fuego, pero en otras condiciones 2
El corazn se alimenta con sentimientos y el intelecto se

alimenta con pensamientos. Pero la pureza no existe en estas dos


regiones del corazn y del intelecto, siempre hay que seleccionar,
quitar algunas suciedades, algunas escorias. La pureza se
encuentra solamente arriba, en el dominio del alma y del espritu
El alma se alimenta con fuego. El alma se tiende hacia el
espritu, se alimenta con el fuego del espritu. Y el espritu, que es
fuego, se alimenta con la luz del alma. Y ahora, conservad
siempre este pensamiento en vosotros: el Espritu csmico, que es
fuego, y el Alma universal, que es luz. Durante vuestras
meditaciones, ocupaos solamente de estos dos principios
masculino y femenino en sus aspectos ms elevados. La ms
grande iluminacin os espera: poder subir cada da a esta regin y
permanecer en ella, no hay nada ms hermoso Algunos dirn: "S,
pero el fuego no me conviene, y la luz tampoco..." Muy bien,
pues reemplazadas por otras palabras: amor y sabidura, por
ejemplo. La sabidura es luz, y el amor, fuego. Reemplazad, pues,
si queris, estas palabras tan detestables de fuego, que quema, y
de luz, que ciega, y deleitaos con el amor y la sabidura!

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Svres a 15 de Marzo 1969

Tomo 17
Obras Completas
Captulo I

LOS ALIMENTOS DEL ALMA


Y DEL ESPIRITU I
Est muy bien, mis queridos hermanos y hermanas, que
hayis venido tantos. Pero cuando se va a alguna parte no es por
nada, sino que siempre es para recibir algo. Cuando vais a una
biblioteca, a una tienda de comestibles, a la panadera, o
simplemente a ver a vuestra bien-amada, siempre es para buscar,
para pedir algo. Vamos a ver ahora porqu habis venido aqu.
Todava no hemos hablado sobre esto.
S, ya lo s, todos vivs en el mundo y en este mundo hay
muchas cosas que comprender, muchos problemas que resolver, y
no es fcil. Desde que nacisteis habis tenido que luchar siempre,
que enfrentaros a las cosas para poder vivir, comer, ganar dinero,
casaros, construiros una casa... Ah! Seor, no os dejan tranquilos,
ya lo veo. De vez en cuando estis contentos, satisfechos, habis
encontrado algo y decs: Por fin soy feliz". Pero esta felicidad no
dura mucho tiempo y lo que debis comprender es eso: que todos
vosotros, que todos nosotros, no tenemos en el fondo ms que una
necesidad: encontrar algo estable con lo que podamos contar.
Consciente o inconscientemente los humanos buscan
siempre algo que dure y, desgraciadamente, los placeres, los
gozos, las satisfacciones, todo lo que experimentan, todo lo que
hacen, no deja huellas durante mucho tiempo. Al da siguiente, o
algn tiempo despus, deben volver a empezar, y no se termina
nunca. Y ni siquiera los ms felices, los ms afortunados, los que
siempre tienen xito, estn nunca seguros de que su felicidad
dure. Estn inquietos, tienen dudas, y todos tratan de crear algo

definitivo: la seguridad definitiva, el xito definitivo, la salud


definitiva, y esto es, justamente, lo ms difcil de obtener. Hay
muchas razones para que sea difcil, pero es, sobre todo, porque
no saben cmo pueden obtenerlo: van a uno y otro lado para
encontrar lo que es casi inalcanzable; leen, viajan, preguntan a
otras personas... Y ste es el drama, sta es la tragedia. Todo el
mundo encontrar que la tragedia est en otra parte: en no tener
dinero, salud, casa, mujer, hijos. Pero todo eso slo son pequeas
cosas, la tragedia no est ah.
La verdadera tragedia es no poder siquiera analizar la
realidad de lo que sucede dentro de nosotros, ni comprender qu
es lo que verdaderamente necesitamos. Todos piensan que buscan
dinero, una mujer... pero, en realidad, no. Y vosotros tambin, mis
queridos hermanos y hermanas, habis venido hoy para buscar
algo, pero quiz no sepis qu. Consciente o inconscientemente
vens a buscar algo que sea estable, indestructible, eterno.
Se dice que Dios cre el Cielo y la Tierra, lo que significa
que la Tierra tambin tiene un papel que jugar. Pero no es la
Tierra la que puede darnos la satisfaccin y la plenitud. Todo lo
que existe en el Cielo tiene una correspondencia en la Tierra,
porque la Tierra es un reflejo del Cielo, pero la Tierra no es la
quintaesencia, la verdad, el corazn de las cosas. Si queris
verdaderamente obtener la plenitud, que es un estado del espritu
y del alma, debis buscarla en otra parte. Pero la verdad se
encuentra en ambas cosas: el mundo exterior, objetivo, y el
mundo interior, subjetivo. El hombre, que viene del Cielo, es un
espritu, pero debe envolverse con un cuerpo, porque el cuerpo es
necesario en el plano fsico. El cuerpo fsico es al espritu del
hombre lo que el universo es a Dios. S, el universo, la naturaleza,
es el cuerpo fsico de Dios. Dios tiene un cuerpo, y ha puesto
miles de cosas en este cuerpo, el cosmos, como tambin en
nuestro cuerpo fsico. Pero no lo ha puesto todo ah, los tesoros
ms preciosos los ha puesto en el espritu, y, cuando el espritu se
va, se lleva consigo todos estos tesoros: la vida, la fuerza, la
consciencia... Slo quedan en el cuerpo los elementos fsicos, que
se disgregan.

Dios nos ha dado el cuerpo fsico para tener un contacto con


el mundo; el cuerpo es necesario, indispensable para el trabajo,
para la manifestacin, pero no ms. Los humanos se han
extraviado creyendo que todo est en lo objetivo, en el cuerpo
fsico, en el universo. En el universo no est todo, todo est en
Dios y, si Dios se retira, el universo se disgrega, y todo se reduce
a polvo. El universo slo existe porque el Espritu de Dios entr
en l para animarlo, para vivificarlo. Si Dios se retira, el universo
vuelve a la nada. Y para el hombre, que es un reflejo de su
Creador, sucede lo mismo que con Dios. Debis comprender,
pues, de ahora en adelante, que es en el alma y en el espritu
donde debis buscar todo aquello que no podis encontrar en el
plano fsico, pero continuad sirvindoos de los elementos que
Dios ha puesto en l para trabajar con ellos, ajustarlos,
armonizarlos. Aunque poseis todo el universo, aunque seis
capaces de revolucionar los planetas, nunca obtendris la
plenitud. Venga, probadlo! Exploraris, trabajaris, descubriris
cosas, poseeris, os pelearis, os sobrecargaris, pero no
encontraris lo que buscis, porque no es eso lo que hay que
buscar. Podis poseerlo todo, pero estaris siempre insatisfechos,
porque no habris querido satisfacer las necesidades de vuestra
alma y de vuestro espritu.
Los humanos creen que es el cuerpo fsico el que reclama, y
lo ceban. Lo miman, le dan todo. Pero el cuerpo fsico, saturado,
atiborrado, se ahoga y se queja: "Yo no puedo darte lo que
buscas!" Pero el hombre se obstina: "Ah, no lo he logrado de
esta manera, pero puedo probar de otra, seguro que lo
conseguir!" Y, una vez ms, slo logra alcanzar el vaco. Pero
sigue!... En realidad, el cuerpo puede ser satisfecho con muy
pocas cosas. Las insatisfacciones vienen del alma y del espritu,
que no cesan de reclamar: "Quiero contemplar el Sol y las
estrellas, quiero la Fraternidad, el Reino de Dios en la Tierra, la
paz entre las naciones, quiero unirme a Dios, tengo necesidad de
pureza, de luz, tengo necesidad de espacio..." Pero los humanos
estn muy lejos de estas ideas; ni siquiera sienten las necesidades
de su espritu y de su alma. Y cuando un marido quiere dar gusto

a su mujer le hace regalos, pero siempre regalos materiales: joyas,


coches... Tampoco se preocupa del alma y del espritu de su
mujer!
La civilizacin actual est basada esencialmente en las
necesidades del cuerpo fsico No estoy en contra de eso, no es
algo malo, pero no hay que consagrarse a satisfacer solamente
estas necesidades olvidando al alma y al espritu que, privados de
alimento, se marchitan y dejan de existir. Con cunta gente nos
encontramos en los que ya no se siente ni el alma ni el espritu,
slo se ven unos cuerpos groseros que gesticulan y que se
desplazan! Lo que no saben es que una filosofa basada en algo
tan frgil y vulnerable como el cuerpo fsico, y no en un principio
estable, inmutable y eterno, tiene unas consecuencias
catastrficas. Como su punto de partida no es divino, las
conclusiones que se sacan de ella son siempre errneas, y hasta
peligrosas, porque son semejantes al cuerpo fsico.
Para satisfacer las necesidades del cuerpo fsico hace falta
dinero, y, aunque podemos procurrnoslo con medios honestos, a
menudo lo obtenemos con poca honestidad, con el robo y la
mentira. Para satisfacer sus necesidades fsicas los humanos son
capaces de todos los crmenes, y hasta de comerse entre s en
casos de hambruna; estas necesidades estn en el origen de todas
las guerras. Mientras que aquellos seres que slo trataron de
satisfacer las necesidades de su alma y de su espritu nunca tienen
miedo del hambre, ni del fuego, ni de la muerte. Fueron grandes
Maestros, grandes Iniciados, mrtires, santos, profetas, hroes que
no temblaban ante nada. Probaban con su comportamiento que
tenan un alma y un espritu inmortales, que preferan morir antes
que traicionar las necesidades de su alma: la grandeza, la nobleza,
la fidelidad, la pureza. El cuerpo fsico no puede crear estas
necesidades; al contrario, no tiene ninguna moralidad, y siempre
empuja a la gente a robar, a destruir, a exterminar.
Si edificamos una filosofa sobre las necesidades del cuerpo
fsico seguiremos siendo pequeos, dbiles, mezquinos, innobles,
incapaces de llevar a cabo grandes acciones. No esperis gran

cosa de un hombre para quien slo cuenta et cuerpo fsico: para


satisfacer sus apetitos es capaz de vender a su mujer, a su pas, e
incluso al Seor. No debis descuidar vuestro cuerpo fsico, pero
debe estar a las rdenes del alma y del espritu, cuyas necesidades
superiores, nobles, grandiosas: la luz, la eternidad del espritu, la
inmensidad del alma, se reflejarn en todos vuestros actos y
vuestras palabras, que llevarn entonces una huella de la
Divinidad. Porque, en cuanto aceptis la filosofa del alma y del
espritu, sta trabaja sobre vosotros, os transforma, y ya no sois
unos seres miedosos y egostas que tiemblan y que lo dejan todo
por algn dinero. Aceptad esta filosofa del espritu y empezad el
trabajo interior, el ms noble, el ms grande, el ms divino que
pueda haber. Veris las transformaciones que este trabajo
producir, en vosotros primero, y despus en vuestro entorno, en
el mundo entero, hasta en las estrellas... Porque todo est
conectado.
Suponed que os hayan tratado injustamente, o que estis
aplastados por preocupaciones e inquietudes, que ya no encontris
la paz. Una noche, miris el cielo estrellado y meditis sobre la
pequeez de la Tierra, perdida en este espacio infinito: "El que ha
creado estos mundos, los ha poblado, ciertamente, con criaturas
ms inteligentes, ms bellas, ms poderosas que nosotros...
Porque cmo creer que slo aqu, en la Tierra -una mota de
polvo en comparacin con la inmensidad- el Creador haya puesto
a unos pigmeos llamados hombres, que discuten, filosofan, se
pelean y se destruyen?" Bajo las estrellas podis sentir que todos
los problemas, las inquietudes, que alcanzan en vuestra cabeza
unas proporciones gigantescas, no son casi nada. Al pensar que
las estrellas que os contemplan ya existan desde hace miles de
millones de aos, que la Inteligencia que ha creado estos mundos
es eterna, y que os ha creado a su imagen, sents tambin que
vuestro espritu es eterno. Y si tenis muchos apetitos que
satisfacer y estis impacientes, nerviosos, porque no logris
realizar vuestros proyectos tan rpidamente como quisierais, al
meditar en la inmensidad, en la eternidad, comprendis que sois
verdaderamente estpidos al querer imponer vuestra voluntad a
las cosas rompindoos la crisma por ello.

Yo no digo que aqullos que desean vencer sus apetitos y


sus tendencias deban suprimirlos, no. sino que, en vez de permitir
que todas las energas divinas sean absorbidas exclusivamente por
el cuerpo fsico, deben canalizarlas y darles otra direccin. Hay
que utilizar las energas, estas fuerzas acumuladas en el cuerpo,
para ponerlas a trabajar en los tajos espirituales. Hasta el
estmago debe estar al servicio del trabajo espiritual.2 Esto es
posible, porque el cuerpo posee todas las cualidades del Cielo
La filosofa materialista ha cortado las alas al alma humana
al querer demostrar que el hombre no es ms que polvo, que no
existe ningn Dios, ningn Cielo, ninguna esperanza para l de
llegar a ser algo sublime. Esta filosofa ha matado y aniquilado
todo lo bello en el hombre.
Evidentemente, reconozco que los materialistas tienen
grandes cualidades, son muy activos, infatigables. Sera
magnfico si pudiesen poner estas cualidades al servicio del alma
y del espritu, trabajar interiormente para obtener la luz y la paz,
ensanchar su conciencia. Buscan el bienestar fsico, pero este
bienestar no es nada al lado de lo que es posible experimentar
cuando entramos en armona con el cosmos, con todas las
criaturas del universo. Aunque estis hambrientos, en harapos, os
sents invadidos por un gozo indescriptible, experimentis unas
sensaciones de una sutileza infinita. Estas sensaciones son
manifestaciones del alma y del espritu
En realidad, el alma y el espritu no existen solamente en el
cuerpo fsico, sino tambin fuera de l, en el mundo espiritual,
que es el suyo. Como estn conectados al cuerpo fsico, le
comunican lo que viven, de vez en cuando, pero ms o menos
frecuentemente e intensamente segn que el cuerpo tenga, o no.
antenas para captar las realidades sutiles, y que el cerebro sea
capaz de grabar estas impresiones. El alma y el espritu no
necesitan abrir los ojos para ver el mundo espiritual, lo ven, lo
sienten, pero no siempre logran transmitir sus riquezas al cuerpo
fsico, porque estas comunicaciones deben pasar a travs del

cerebro, que todava no est suficientemente desarrollado.


Vuestra alma y vuestro espritu tienen necesidades, nunca
olvidis eso. Mirad, por ejemplo, lo que sucede: el cuerpo fsico
quiere comer, quiere dormir, etc. El cuerpo astral quiere alegrarse,
quiere amar, tiene necesidad de emociones. Y el cuerpo mental
quiere instruirse, quiere conocer. Todo eso est muy bien. Pero
podis plantearle la cuestin a alguien: "Usted ha dado
satisfaccin a su cuerpo fsico, y tambin a su corazn y a su
intelecto, puesto que ha tenido varias amantes y tiene diplomas de
varias universidades... Entonces, por qu no est todava
satisfecho? Porque ha descuidado a otros cuerpos que hay en
usted, que tienen hambre y sed " El cuerpo fsico, el corazn y el
intelecto son insuficientes. Por eso la droga se extiende cada vez
ms en el mundo, y, sobre todo, entre la juventud.
Es una advertencia. El alma no puede hacerse comprender,
se ahoga, quiere evadirse hacia las regiones celestiales, pero como
los humanos, los pobres, no saben cmo satisfacer estas
necesidades de evasin de su alma, se drogan No, esta no es la
solucin, porque la droga sigue siendo un elemento que damos al
cuerpo fsico. Sin embargo, la necesidad de evasin viene del
alma, no es el cuerpo fsico el que quiere evadirse. La droga es un
indicio de que el alma quiere viajar por los espacios infinitos,
pero no es la droga la que puede satisfacer al alma, y no slo no
puede satisfacer al alma, sino que destruye el cuerpo.
nicamente la Enseanza de la Fraternidad Blanca
Universal salvar a la humanidad. De momento no dan ni cinco
cntimos por la Enseanza. Pero cuando haya tantas anomalas en
el mundo que la existencia ya no sea posible, entonces probarn la
Enseanza. De momento, qu es la Enseanza? Prefieren la
droga, es ms fcil que hacer esfuerzos para alimentar al alma y al
espritu.
Por qu, despus de un ejercicio de meditacin, os sents
tan colmados? Exteriormente, sin embargo, no os ha sucedido
nada, nada ha cambiado, pero os sents en la plenitud, como si

hubieseis sido alimentados, saciados... Por qu? Los ignorantes,


claro, dirn que es una ilusin. Pero, entonces, cuando sufren,
cuando son desgraciados, tambin es una ilusin?... Ah, no!, es
una realidad, el sufrimiento es una realidad, pero el gozo, el
xtasis, son ilusiones. Pues bien, eso no es un razonamiento
cientfico.
Id a buscar este restaurante del alma y del espritu, comed,
bebed, disfrutad, y encontraris la solucin de este problema
insoluble: la plenitud. Entonces ya no ser como en el plano
fsico, en el que cada da os veis obligados a comer para no estar
hambrientos y sin El alimento que tomis en las regiones
sublimes del alma y del espritu os sacia durante das y das. En el
plano divino hay unos elementos de una riqueza tal que, si llegis
a probarlos tan slo una vez, la sensacin de plenitud que os
proporcionan ya no os abandona. Nada puede quitaros esta
sensacin de eternidad. Evidentemente, antes de llegar a eso, hay
que ejercitarse, volver a empezar millones y millones de veces,
como con el estmago fsico. Pero, si llegis a alcanzar las
reglones ms sublimes, se acab, ya nada os quitar nunca este
estado de plenitud y podris decir como el Iniciado egipcio: "Yo
soy estable, hijo de estable, concebido y engendrado en el
territorio de la estabilidad."
Si queris encontrar el gozo y la felicidad debis alejaros de
la materia, elevaros con el pensamiento y tocar el Cielo. Entonces,
de un solo golpe, el gozo os invade, porque el Cielo es un lugar
lleno de gozo. Todas las criaturas en el Cielo estallan de gozo y
de felicidad. Apresuraos a verificar mis palabras, tratad de
elevaros en el espacio... A veces es tan intenso que casi nos
asustamos. Si, son experiencias que se graban en alguna parte
dentro de vosotros y que ya no se borran jams. Son como cintas
magnticas: podis volver a pasar estos estados de luz y de amor
que habis vivido y los viviris de nuevo. Saborearis de nuevo el
mismo amor, la misma luz, quiz no con la misma intensidad,
claro, pero aunque sea ms dbilmente, es importante revivir estas
experiencias sublimes. No existe criatura a la que el Cielo no haya
dado algunos momentos de esperanza y de gozo.3 Hasta los ms

desgraciados, los ms desheredados, han vivido momentos a los


que les hara bien volver.
Veis qu simple es para m, qu claro? Diris: "Si, ya
sabemos todo eso, ya nos lo ha explicado!" Pero hay que volver a
menudo sobre el tema para que lo comprendis verdaderamente.
Cuntas veces lo he constatado! Noventa y nueve veces he
hablado sobre un tema, y es a la centsima vez cuando lo
comprenden. S que habindoos sin cesar de tas necesidades del
alma y del espritu llego a pareceros ridculo, pero me gustarla
tanto que comprendieseis la utilidad prctica de este asunto! Sin
embargo, incluso cuando repito lo que ya os dije, debis
alegraros, porque lo repito siempre de forma diferente, con otras
palabras, con otras entonaciones, y, sobre todo, el estado psquico
nunca es el mismo. Podemos poner a veces en las palabras una
vida que nunca habamos puesto en el pasado. Aunque los temas
sean los mismos, y aunque las frases sean las mismas, la vida, la
fuerza, el amor o la luz que se pone dentro no son tos mismos. Os
di un ejemplo con los ros... Se trate del Sena, del Tmesis o del
Misisipi, el ro sigue siendo el mismo desde hace siglos, pero el
agua nunca es la misma.
No me reprochis que repita a menudo lo mismo, porque
esta cuestin de las necesidades del alma y del espritu es una
cuestin esencial. El alma y el espritu... es decir, el espritu y la
materia... el Cielo y la Tierra... Mientras no hayis aclarado bien
estos dos puntos no podis vanagloriaros de que podis resolver
los problemas de la vida. Slo cuando ponis el espritu, la luz,
Dios, en primer lugar podis ser verdaderamente fuertes, lcidos,
vivos, libres. Insisto, porque es lo ms importante: poner en
primer lugar la luz, poner en primer lugar al Sol, poner en primer
lugar al Creador, poner en primer lugar el espritu. Todo lo
dems, en segundo lugar. Primero la cabeza y despus la cola.
Desgraciadamente, los humanos hacen todo lo contrario y ponen
la cola en primer lugar, mientras que la cabeza sigue como puede.
Por eso estn desequilibrados y enfermos.
No hay mayor felicidad para m que la de seros til y no veo

10

la utilidad que pueda tener distribuiros millones de lo que sea.


Slo esta verdad puede seros til durante toda la eternidad.

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Extracto de la conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV


El cuadro sinptico
Svres, 6 de Febrero de 1972

Tomo 17: O.C.


Concete a ti mismo
Capitulo XII
Ahora ocupmonos del alma. En este terreno tambin, qu
confusin, qu ignorancia entre los humanos! Cuando se habla
con ellos del corazn, del intelecto, de la voluntad, al lmite llegan
todava a entenderlo, pero el alma!... He ledo varias obras que
conciernen al alma, pero nunca me han satisfecho sus
definiciones, ni sus explicaciones. En cuanto a lo que dice la
ciencia oficial al respecto, no hablemos: la suprime diciendo que
en realidad el alma no existe pero se reducen a un conjunto de
procesos fisiolgicos. Por eso un da me divert dando
conferencias sobre el alma (Tomo VIII). Si, yo tambin tengo
mis divertimentos. Os acordis?... Muchos de entre vosotros
vinisteis despus a decirme que la habais encontrado de una
claridad fantstica. En realidad, ese da no dije gran cosa; apenas
situ un poco mejor la cuestin para que empezarais a percibir la
verdad, pero estoy lejos de imaginarme que lo expliqu todo.
El ideal del alma, lo que pide, quedaris atnitos quiz, no
es ni el conocimiento, ni la luz, ni la felicidad. El ideal del alma es
el espacio, la inmensidad, pues slo necesita una cosa; dilatarse,
expandirse, extenderse hasta abrazar el infinito. Su ideal es el
infinito. Si se la limita, se siente desgraciada. El alma humana es
una pequea parte del alma universal y en nosotros se siente tan
limitada, tan ahogada en el cuerpo fsico que su nico deseo es
poder extenderse en el espacio. En general se imagina que el alma
est entera en el hombre; en realidad, no, slo una pequea parte
est en l, el resto est fuera y lleva una vida independiente en el
ocano csmico. Pero como el alma universal tiene proyectos
para nosotros y desea podernos animar, vivificar, embellecer,

trabaja sobre nosotros para poder filtrarse en nosotros e


impregnarnos cada vez ms. Nuestra alma no se limita a nosotros
mismos, es algo mucho ms vasto, exactamente como nuestro ser
verdadero, nuestro Yo Superior no es el pequeo yo que
conocemos sino una entidad mucho ms poderosa. El alma,
sobrepasa tambin infinitamente todo lo que podamos llegar a
pensar de ella. Existe fuera del cuerpo fsico: os puede dejar,
viajar, visitar regiones del espacio, entidades lejanas...
As pues, esta parte del alma universal que est dentro de
nosotros se dirige sin cesar hacia la inmensidad, hacia el espacio
infinito. Pero para alcanzar este ideal, necesita, ella tambin, ser
reforzada y existe para ella un alimento apropiado: todas las
cualidades de la conciencia superior, la impersonalidad, la
abnegacin, todo lo que lleva al ser humano a sobrepasar sus
lmites, a vencer su egocentrismo. Mirad, todas las actitudes
personales, egostas, limitan, llevan a la separacin. En el
momento que se dice: Esto es mo! ya se introduce una
separacin. Mientras que las actitudes impersonales apartan y
hacen desaparecer todas las barreras.
Para proporcionar al alma su alimento se necesita tambin
dinero, y este dinero, el nico mtodo que le permite al alma
expandirse hasta el infinito es la dilatacin, la fusin, el xtasis.
Para obtener el xtasis se necesita una ocupacin, un trabajo, y
este trabajo es la plegaria, la adoracin, la contemplacin:
contemplar al Seor, los ngeles, los arcngeles, la belleza
celestial... La plegaria es una bsqueda del esplendor divino, y
cuando este esplendor est ah, se siente una dilatacin tal como si
te arrancaran del cuerpo. Esto es el xtasis. Todos los que han
conocido el xtasis dicen que no estaban en la tierra en su cuerpo
fsico limitado, sino que se sentan sumergidos en el alma
universal, completamente fusionados con ella. Despus, por
supuesto, descendan de nuevo, pero durante unos minutos,
algunas horas, haban vivido en el infinito, en la fusin absoluta.
Lo que os revelo aqu corresponde absolutamente a todas
las confesiones, las narraciones que los santos, los msticos, los

iniciados nos han dejado. El xtasis no llega de golpe, es el


resultado de una actividad: la plegaria, la adoracin, la
contemplacin, un esfuerzo para alcanzar el cielo, al Creador, a
fin de recibir este oro, gracias al cual podremos despus comprar
todas las joyas celestiales y expandirnos hasta el infinito. He aqu,
mis queridos hermanos y hermanas, ahora est claro, lmpido. Por
supuesto, los que no hayan tenido nunca la ms mnima de estas
experiencias encontrarn mis palabras un poco raras o exageradas.
Pueden pensar lo que quieran, pero yo os presento este cuadro con
la mayor simplicidad, la mayor sinceridad, y todos los iniciados
estarn de acuerdo conmigo al respecto.
Os afirmo que este cuadro es el resumen de las bibliotecas
del mundo entero, de todas las religiones. Cantad, meditad,
estudiad, contemplad y mirad de uniros al Creador, a Dios
Unidos a Dios y poderosos como Dios dice el Maestro. Os
acordis de la magnifica formula que nos dejo el Maestro Petar
Deunov;
Tened el corazon puro como el cristal
El intelecto luminoso como el sol
El alma vasta como el universo
El espiritu poderoso como Dios y unido a Dios.
Como podris ver esta formula resume el cuadro. Yo no he
inventado nada, no haga nada ms que constatar.

Cuadro Sinptico

PRINCIPIO

IDEAL

ESPIRITU

TIEMPO
ETERNIDAD
INMORTALIDAD

ALMA
Sper
consciencia

ESPACIO
INMENSIDAD
INFINITO

INTELECTO

CONOCIMIENTO
SABER
LUZ
Alegra
Bienestar
Calor
Dominacin
Poder
Movimiento

Consciencia
Divina

Consciencia del
Yo

CORAZON
Consciencia
VOLUNTAD
Subconsciencia
CUERPO FISICO
Inconsciencia

Vigor
Saludo
Vida

ALIMENTO

PAGO

ACTIVIDAD

LIBERTAD

VERDAD

IDENTIFICACION
UNION
CREACIN

IMPERSONALIDAD
ALTRUISMO

FUSIN
DILATACIN
EXTASIS

PENSAMIENTO

SABIDURA

SENTIMIENTO

AMOR

FUERZA

GESTO
SOPLO

RESPIRACION
EJERCICIOS BAILE
PANEURYTMIA

DINERO

ACTIVIDAD
DINAMISMO
TRABAJO

ALIMENTO

CONTEMPLACIN
ADORACIN
ORACIN
MEDITACIN
ESTUDIO
PROFUNDIZAR
MUSICA
CANTO
POESA

Este cuadro que tenis delante de vosotros es un resumen de


toda la ciencia inicitica, de todos los libros sagrados de la
humanidad. Es evidente que se podran dar otros esquemas de la
vida psquica del hombre, nosotros ya hemos estudiado otras.
Mirad, por ejemplo: cuando se quiere dar una idea de la estructura
anatmica, para facilitar la comprensin, no se representa todo a
la vez, estamos obligados de hacer distintas planchas diferentes
para los distintos sistemas: seo, muscular, circulatorio,
nervioso. En la Geografa sucede lo mismo, hay cartas para la
fsica, poltica, economa, geologa. Pueden existir pues diferentes
cuadros para explicar la estructura fsica del ser humano, y bien
que sean diferentes del rbol Sefirtico por ejemplo, representan
la misma realidad pues todo se podr encontrar en el. Os he dado
otros esquemas y si bien son diferentes, entre ellos, nada se
contradice.

Este cuadro que hoy os presento, no lo encontrareis en


ningn otro libro, es la primera vez que se da. El mismo es un
resumen, una sntesis de todas las verdades de la vida. Estudiadlo
y meditad en su contenido.
******

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De difusin de la obra
Del Maestro OMRAAM
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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Svres Pars el 12 de Febrero de 1972

Tomo 17: O.C.


Concete a ti mismo
Captulo IV

EL ALMA

Muchos creen que en el momento que un nio nace en la tierra,


su alma, sus facultades morales e intelectuales deben seguir el
crecimiento de su cuerpo fisico, y as cuando con el tiempo a medida
que el cuerpo ira envejeciendo e ira perdiendo su vitalidad, su alma
subir el mismo proceso. No es as. Antes de encarnarse, el alma esta
ya en posesin de todas sus facultades, ella es de un grado de
evolucin muy avanzado, pero no puede manifestarse tal como es. Y
es por esa razn que trabaja sobre el cuerpo fisico del nio
quedndose en gran parte fuera de el, hasta que llegue el momento de
instalarse completamente. Completamente esto es imposible, pero al
menos durante toda la vida del hombre, es eso que tratara de hacer: A
medida que pasa el tiempo, mas el hombre se va encontrando dotado
de facultades, nuevos talentos es que el alma ha conseguido entrar
profundamente en el cuerpo, ha ocuparlo y a manifestarse a travs de
el. Hay sin embargo das en donde ella viaja, incluso ha dejado de
abitar en el cuerpo que se queda como paralizado, petrificado y luego
se necesita mucho tiempo y esfuerzos para reanimarlo y para que
vuelva a encontrar sus facultades.
Cuando el hombre se debilita en el momento de su vejez, es solo
el cuerpo que ha envejecido; el alma, ella, no envejece nunca, ella no
se debilita nunca. No. La verdad es que ella ya no llega animar el
cuerpo tan bien como antes, ya que se ha cristalizado, el hombre se ha
sobrecargado de elementos pesados. Se encuentra como un motor
usado que ya no se puede poner en marcha, o como un viejo piano
desacordado del que ya no se pueden sacar un sonido ajustado: NO es
el pianista que ha sido diminuido, es el instrumento. El alma y el
espiritu estn siempre all, pero ya no consiguen manifestarse en el

cuerpo, el sistema muscular, el sistema nervioso, etc. ya no estn en


tan buen estado como antes.
El alma y el cuerpo son dos realidades bien diferentes. Si el alma
se llegase a manifestar enteramente a travs de su cuerpo, el hombre
seria una divinidad. Y es justamente la finalidad de todos los mtodos
de nuestra Enseanza: Hacer entrar enteramente su alma en el cuerpo
fisico para que finalmente pueda expresarse a la perfeccin.
Mirad lo que sucede cuando bebis vino o un licor: El alcohol
acta de tal manera que el alma se aleja de vuestro cuerpo. Otras
sustancias pueden tambin expulsar el alma del cuerpo fisico. Hay
ciertos hongos, ciertas hierbas que conocen los mdicos, los magos o
los brujos, que, tomados en pequeas dosis, poseen la faculta de
provocar el desdoblamiento. Entonces el alma se aleja del cuerpo
fisico, ella viaja, visita otra regiones y vuelve trayendo reciertas
revelaciones. La adivinacin, la clarividencia se desarrollan gracias a
estas sustancias, pero en detrimento de los rganos fsicos que al cabo
de cierto tiempo estas experiencias terminan por arruinar la salud. Hay
mtodos exteriores para desarrollar las calidades fsicas, pero son
peligrosas y nosotros no los aconsejamos en absoluto dentro de
nuestra Enseanza.
En la actualidad sin embargo, la droga se ha convertido en una
plaga que amenaza particularmente la juventud. La juventud se
encuentra cada da con mas necesidad de poderse evadir, ya que
existen demasiadas fealdades que la hacen desgraciada. Yo no les doy
la razn en absoluto, pero tambin debemos reconocer que los
adolescentes se han convertido en seres extremadamente sensibles y
cada da se encuentran con menores facultades para soportar ciertas
condiciones de vida. Esta bien de querer evadirse, pero la Enseanza
de la Fraternidad Blanca Universal, puede dar mejores mtodos que
las drogas. El cuadro sinptico que os he presentado (incluimos al
final de este trabajo) puede mostrar a la juventud cuales son los
alimentos que le darn la alegra, el entusiasmo, la dilatacin. Todo lo
que se busca en el exterior es muy costoso: La droga, los placeres
fsicos no dan nunca la plenitud. Un da, los humanos estarn
obligados a darse cuenta que la Inteligencia Csmica ha puesto solo el

bienestar en los elementos que pueden satisfacer las necesidades del


alma, del espiritu, del corazon, del intelecto, o sea los elementos muy
sutiles, mas sutiles que el plano Etrico: en los pensamientos, los
sentimientos, la fuerza, la oracin, la contemplacin, el xtasis, o sea
en el trabajo espiritual.
El alma humana es totalmente distinta del cuerpo; incluso
cuando el cuerpo envejece y se estropea, el alma florece, se dilata se
expande: El cuerpo, el pobre, debe entrar en la tumba, mientras que el
alma rica y poderosa, se marcha, ella ya no puede manifestarse a
travs de este cuerpo en descomposicin. El alma y el cuerpo fisico
trabajan juntos, pero cada uno est hecho de una esencia y de una
naturaleza bien diferente. Cuando yo os deca hace un momento que el
alma no es ms que una parte en el cuerpo, pareca que estabais
sorprendidos. El alma de un nio por ejemplo esta en gran parte al
exterior del mismo, pero ella esta all, ella incluso comprende todo
mejor que nosotros. Ella ve, ella piensa, ella razona, pero no tiene
todava los medios para expresarse. Todo aquello que vosotros le
decs, ella lo entiende y lo comprende. El beb el mismo, no, pero su
alma, si, ya que ella esta ya bien formada con su inteligencia, su
sensibilidad, todas sus cualidades que se irn manifestando a medida
que este hombrecillo ira creciendo. Ella ya tiene sus cualidades, pero
para poderlas manifestar deber esperar todava algunos aos.
Sucede tambin que algunas veces esta alma haga un esfuerzo, y
el beb se pone a hablar; hacer gestos, hace mmicas, y miradas
expresivas que nos dejan perplejos. Esto es que su alma ha deseado
hacernos ver que ella comprende y as nos contesta. Estos fenmenos
quizs ha pasado de forma inapercibida por muchos pedagogos y
educadores, pero son reales, yo no invento nada. Hay tambin casos
en donde el beb ha hablado a su madre: Mama, no hagas esto! O
mama haz esto para nuestro amigo! Incluso a veces cuando ella quera
ir acostarse con otro hombre, el beb, por un momento se puso hablar,
cuando todava no era su edad. El mismo fenmeno se produce
tambin algunas veces con los animales.
En un pasado muy lejano, el alma humana flotaba casi en el
espacio, a tal puno que el hombre no tenia ninguna sensacin del

dolor; se le poda matar, o cortarlo en pedazos, el no senta nada. No


tenia ninguna sensibilidad, y con mayor motivo inteligencia que era
nula. Se necesitaron millones y millones de aos para que el alma
descendiera y tomara poco a poco posesin del cuerpo. Ahora ella ya
lo ha conseguido, pero no del todo completamente. En nuestra poca
el alma esta trabajando para tomar posesin del intelecto, es por esta
razn que el intelecto humano se esta volviendo formidable. En los
animales y las plantas, el alma esta en el exterior del cuerpo. Es un
alma colectiva. Cada especie vegetal tiene un alma grupo. Cada
bosque tiene su alma, un alma colectiva. Sucede lo mismo con los
animales; por ejemplo, todos los leones tiene una misma alma-grupo
que trata de manifestarse a travs de la especie del len. Y lo mismo
sucede con todas las distintas especies de animales.
Solo es, en el hombre,
que el alma ha empezado a
individualizarse. Pero que peripecias deber hacer antes que el ser
humano tome este ego (que lo asocia con la colectividad donde
reside) y llegue a decir Yo , (en donde se manifestara el individuo,
no divisible, su Yo Superior) . Es al nivel de los humanos que, por
primera vez en la escala de los seres, se ha producido este fenmeno
nuevo de la individualizacin; Ellos se han convertido en individuos
independientes y libres. Y a partir de ah todas las desgracias han
aparecido. Pues justamente esta independencia nos pone un problema:
los humanos quieren ser libres, separados, ellos quieren gobernarse
por si mismos, ser los maestros de su destino, y es en este momento
que empiezan a oponerse a las leyes divinas, ellos abusan de su
libertad. Eh aqu el origen de todas las desgracias. Se debe ser libre e
independiente, si, pero sin desobedecer a las leyes de la armona
celestial, del Orden Csmico. Es por eso que el hombre debe de nuevo
someterse a las leyes y a las prescripciones divinas. Sin y estar
forzado, sino por una decisin libre, -- ya que deber siempre ser un
individuo independiente -- el hombre debe regresar hacia esta
obediencia, al orden divino, ya que ser en este momento que, volver
a encontrar su eternidad, su bienestar, su belleza, su esplendor original
y su verdadera libertad.
Mientras los humanos no sean instruidos sobre este destino
grandioso a lo que estn predestinados, (La predestinacin del

hombre es convertirse en un servidor de Dios. Ver conferencia n


305 del 12/4/45. Solo en Francs) no pensaran ms que aprovecharse
de esta libertad solo para hacer animaladas. Cual el joven o la joven
muchacha que no desean mas que abandonar la casa de sus padres
solo para poder disfrutar su vida tal como ellos la entienden? Ellos
llegarn a cometer las ms grandes estupideces, pero no importa: Ellos
desean solo ser independientes. Este deseo de independencia es
normal, incluso es bueno, pero muy a menudo esta mal dirigido pues
termina con grandes destrozos y a grandes desgracias. Yo estoy por la
libertad, pero no cuando se la utiliza para hacer experiencias que te
dirigen directo a las cloacas, a las cavernas, a los subterrneos y
finalmente al infierno. La juventud que pide independencia debe estar
bien dirigida. Ella esta todava lejos de comprender que se romper la
cabeza si ella da libertad absoluta a cualquiera de sus tendencias. Ser
libre si, pero escogiendo el camino que lleva hacia las alturas, esto es
lo que debe aprender!. Si, pues la libertad esta situada muy alto en el
plano del espiritu. Solo el espiritu puede ser libre. Ms bajamos en la
materia, mas nos volvemos dependientes. Tan pronto bajamos en las
pasiones, las codicias, los placeres, tan pronto nos precipitamos a
satisfacer todos los caprichos que nos pasan por la cabeza, esto ya nos
limita nuestra libertad, nosotros mismos nos maniatamos. y solo
mas tarde nos damos cuenta!! La libertad solo la encontraran en las
alturas espirituales.
Cuando el discpulo desea cumplir la voluntad de Dios y
someterse a las leyes para realizar esta armona que el Cielo le pide, a
este momento se convierte en un ser libre. Mientras que los otros
jvenes muchachos o jvenes muchachas que son testarudos y desean
solo ir a su aire, terminaran como esclavos: esclavos de un golfo,
esclavos de sus pasiones, esclavos del dinero. Solo se ven esclavos,
toda la tierra esta llena de ellos!! Porque? Porque no han querido
comprender las grandes leyes de la armona divina y, tarde o
temprano, esto se paga caro.
Deseis ser libres, si, pero de una libertad divina! En este
momento todo os pertenece, y sea lo que sea que hagis vosotros os
manifestareis divinamente. Evidentemente, los adultos no han dado
esta luz a la juventud ya que ellos mismos no la poseen, y ahora es

como si se miraran en un espejo: Tal padre tal hijo. Mi hijo es un


golfo, es un bandido Pero si has sido t que lo has fabricado! T y
nadie ms; debes reprocharte a ti mismo. Si hubieses conocido ciertas
leyes, hubieras sabido que tu podas darle todos los materiales
necesarios afn que se convirtiera en una divinidad. Eh si, los hijos
son lo que son, pero a menudo solo los padres tiene la culpa.
Entonces, es a los padres que debemos instruir ms que a los hijos.
Vosotros series testigos que esta enseanza iluminara, orientara,
ayudara el mundo entero llevndole la mejor filosofa. Mientras que,
los que no buscan una buena filosofa, pero si su independencia, su
provecho, sus placeres, esta bien, son libres de escoger, pero tarde o
temprano se rompern la cabeza.
Debemos buscar la libertad, la alegra, el bienestar, la riqueza, si
pero en lo alto, no en lo bajo.
*******

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Le Bonfin 19 de Septiembre 1973

Tomo 17: O.C.


CONCETE, A TI MISMO

Jnani Yoga
Captulo IV

E L A L M A II
Existen tres mundos: El mundo fsico, el mundo espiritual y el
mundo divino. O si vosotros lo prefers, el mundo de los hechos, el
mundo de las leyes y el mundo de los principios O si queris
tambin, la forma, el contenido y el sentido.
Como podis ver se trata siempre de la misma trinidad: El
cuerpo el alma y el espiritu. El espiritu es la expresin del mundo
divino. El alma corresponde al mundo espiritual y el cuerpo
corresponde al mundo fisico. El alma pues se situa entre la materia y
el espiritu, es un intermediario, un vehiculo que transporta los
elementos del cielo hacia la tierra y de la tierra hacia el cielo. Todo lo
que desciende pasa por el alma, y todo lo que sube pasa tambin por
ella. El espiritu no sabe mas que bajar ye el cuerpo no sabe mas que
subir, pero el alma sube y baja entre los dos. Es por eso que el espiritu
no tiene poder sobre la materia si no es pasando a travs del alma. El
alma posee un poder de accin formidable, solo ella puede actuar
sobre la materia, no es el espiritu quien puede hacerlo.
Mirad lo que sucede en la naturaleza. El Sol no puede actuar
sobre la tierra salvo para
calentarla, y para esto necesita
intermediarios, que son el aire y el agua. De la misma manera, nuestro
espiritu no puede tocar nuestro cuerpo fisico, necesita los
intermediarios que son el pensamiento y el sentimiento. Los
intermediarios son los que tienen la mayor importancia.
Si el discpulo mejora su forma de vivir aprendiendo a comer,
respirar, amar, pensar, meditar, podr hacer descender del cielo

materiales sutiles, corrientes, energas, fuerzas, iluminacin, de


entidades muy elevadas y al mismo tiempo hacer subir ciertos
materiales para as volverlos mas sutiles. Es as como se puede
explicar la sublimacin de la fuerza sexual. Pues es all donde hay
energas que debemos hacer bajar y otras que haremos subir!
Que el Seor os bendiga .

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Por el Maestro

Omraam Mikhal Avanhov

CONCETE
A TI MISMO - IV
EL JNANI YOGA

Obras Completas Tomo 17-4


OM-105-04 9 conferencias de 34

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Obras Completas Tomo 17 - IV

CONOCETE A
TI MISMO 4/5

Relacin 4to lote


9 conferencias de 34
Palabras del Maestro Pensamiento
LA VERDAD I LA SIMPLICIDAD
Del 20 de abril de 1965

LA VERDAD III LA OBJETIVA Y LA SUBJETIVA


Del 11 de Agosto de 1965

LA VERDAD II - LA UNIDAD Y LA MULTIPLICIDAD -1


Del 18 de Julio 1967

LA VERDAD II - LA UNIDAD Y LA MULTIPLICIDAD -2


Del 19 de Julio de 1967

LA VERDAD II - LA UNIDAD Y LA MULTIPLICIDAD -3


Del dos de Enero de 1969

LA VERDAD II - LA UNIDAD Y LA MULTIPLICIDAD -4


Del 31 de Enero de 1971

LA VERDAD IV EL CONJUNTO Y LOS DETALLES


Del 2 de Enero 1969

LA VERDAD V LAS DOS CARAS DE LA VERDAD - 1


Del 1 de Febrero de 1970

LA VERDAD V LAS DOS CARAS DE LA VERDAD - 2


Del 31 de Julio de 1970

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PALABRAS DEL MAESTRO

La Iniciacin tiene por fin arrancar al ser


humano del crculo imitado de su yo inferior para
proyectado hacia el crculo imitado de la conciencia
csmica. Esta conciencia ya vive dentro de l, pero
todava no tiene una conciencia clara.
S, comprended que existen dos polos: vosotros
mismos, aqu, la conciencia que tenis de vosotros
mismos, es decir vuestro yo inferior, y despus,
vuestro Yo superior, vuestro Yo sublime que
tambin vive en vosotros, que trabaja y se
manifiesta, pero del que no tenis plenamente
conciencia. Este Ser sublime quiere conocerse a
travs de la materia densa que sois; se conoce ya
arriba, es verdad, pero quiere conocerse tambin
abajo. Gracias al esfuerzo que hacis para
representar esta aproximacin de vuestro Yo
superior, se producir un da tal iluminacin que
vuestra conciencia no tendr ningn lmite; estaris
en la luz y os sentiris, finalmente, uno con este Yo
divino.

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Svres 20 de Abril de 1965

Tomo 17
Obras Completas
Captulo IX

LA VERDAD Y
LA SIMPLICIDAD
Pedid la luz, pedid comprender bien las cosas, pensar
correctamente. Todava no veis lo importante que es pensar
correctamente de acuerdo con las medidas y las reglas del mundo
divino. Muchos creen pensar correctamente porque respetan unas
normas que son correctas para el mundo. Y en eso s que son
correctos todos, Dios mo, ninguno se sale de las tradiciones, de
las reglas y del buen tono de la sociedad. Slo que lo que es
correcto, para los humanos todava no es correcto para los
Iniciados Por eso hay que revisarlo todo, en funcin de las normas
de los Iniciados.
Ya s que pensis que lo que os pido es demasiado
complicado para vosotros. No, al contrario, porque os llevo hacia
la simplicidad. Sois vosotros los que os encontris en plena
complicacin, y por eso sois desgraciados. Simplemente, porque
en vosotros todo es complicado. Seris felices cuando volvis a
encontrar de nuevo la simplicidad.
Los hombres no han comprendido la simplicidad, la ven de
una manera exterior; simplicidad en el vestir, en las maneras,
simplicidad en la forma de vivir; no, no han comprendido nada.
La simplicidad es una actitud filosfica que consiste en alejarse
del mundo material de los fenmenos para elevarse hasta los
principios. Esto es la simplicidad: ir hacia el centro, hacia la cima.
Mientras que la complicacin no es otra cosa que un alejamiento,
una dispersin, un descenso. Cuando salimos de la claridad, de la

simplicidad, de la unidad, nos encontramos frente a tantas cosas


que ya no vemos claro, ya no vemos cmo se organizan las cosas
entre s de acuerdo con las leyes de la afinidad. La simplicidad es
saber dirigirse hacia arriba. Los humanos tienen demasiadas cosas
complicadas en su cabeza. Reconozco sus grandes talentos, sus
grandes conocimientos, pero les falta esta unidad y por eso no
encuentran la verdad. La verdad es simple, es pura luz.
Lo que complica las cosas es la personalidad, porque sta
slo ve las facetas innumerables de la vida material y fsica, y es
el cuento de nunca acabar. Mientras que la individualidad, el
espritu, que pertenece al mundo de la unidad, slo busca la
simplicidad, slo quiere volver a esta simplicidad. La
personalidad lo complica todo, es la que causa los tormentos, los
malentendidos y todas las actividades intiles a diestro y siniestro.
Creen que esta agitacin les dar la felicidad, pero no, esto es un
error, y hay que desprenderse de este error. Para ello hay que
encontrar instructores que vengan de esta unidad, que hayan
realizado esta unidad y que puedan instruirnos sobre la unidad.
Entonces, si, se acab la complicacin.
Veis, mis queridos hermanos y hermanas?, de repente ya
no sents fatiga, porque al hablaros os llevo sin que lo sepis hacia
la unidad, y la unidad est siempre ah, viva, desbordante,
generosa. Mientras que en la multiplicidad, en la complicacin,
nos dispersamos, y el movimiento se debilita, ya no hay ninguna
concentracin. Ah tenis otra prueba del poder de la unidad.
Cuando tenis demasiadas cosas en la cabeza, cuando queris
alcanzar a la vez varios objetivos, es como si tiraran de vosotros
en todas direcciones, y vuestras fuerzas se van. Mientras que si
llegis a concentraros en una idea, en un deseo, todas vuestras
fuerzas se orientan hacia este objetivo y desarrollis un poder
fantstico. Cuando un pas est en guerra, si tiene que enviar su
ejrcito por todas partes, a todos los frentes, sus fuerzas se
dispersan y no tienen tanta eficacia como si estuviesen
concentradas en el mismo lugar. Es algo tan evidente y fcil de
comprender.

Tomad una lupa y concentrad los rayos de Sol en un punto:


podis incendiarlo todo. Pero si los rayos siguen dispersos no se
producir nada, aunque sostengis la lupa en la mano durante
aos Esta concentracin del fuego, de la luz, o del pensamiento,
esta concentracin de la actividad, es un poder cuyo alcance
nunca se ha podido medir. El lser es un ejemplo fantstico del
poder de la concentracin de la luz. Pero, en realidad, el hombre
mismo est construido como un lser: su columna vertebral es la
barra de rub, y la luz verde es la serpiente kundalini, que se eleva
en espiral. El Iniciado que ha logrado hacer subir la serpiente
hasta la cima desarrolla una fuerza formidable que, saliendo a
travs de su cabeza, puede realizar maravillas.
Bueno, queridos hermanos y hermanas, continuaremos en
otra ocasin. Pero pensad en la simplicidad, procurad llegar a ser
simples. Siempre se subestima demasiado la simplicidad, la
prueba la tenis en que cuando se habla de los "simples de
espritu", no es algo muy bueno que digamos. Por eso la
traduccin que hicieron de las palabras de Jess: 'Bienaventurados
los simples de espritu" no es una buena traduccin, ni tampoco
"pobres de espritu". Los pobres de espritu nunca entrarn en el
Reino de Dios. En el Cielo no hay sitio para esta gente y los
devuelven a la Tierra para que se instruyan

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Bonfin, 11 de Agosto de 1965

Tomo 17
Obras Completas
Captulo IX

LA VERDAD III
LA VERDAD OBJETIVA
Y LA VERDAD SUBJETIVA
En la vida corriente, en las conversaciones, las actas, los
testimonios, se pide a los hombres que sean objetivos, es decir,
exactos, precisos, que no pongan sus impresiones personales en
primer lugar. Y tienen razn, porque a menudo la persona que se
expresa no est muy desarrollada mentalmente, est dominada por
los sentimientos, y farfulla, se aleja de la cuestin, lo mezcla
todo...
Cuando alguien os cuenta un acontecimiento al que ha
asistido, evidentemente, si empieza a mezclar en l sus propios
puntos de vista, sus sentimientos, sus impresiones, e incluso a
veces su imaginacin, no os haris una idea exacta de lo que pas
verdaderamente. Por eso le peds que reproduzca solamente lo
que vio y oy: las palabras, los gestos, el tiempo, las distancias,
exactamente como si todo hubiese sido grabado por una cmara
fotogrfica, por un magnetfono Pero, en realidad, cuando le
peds que slo cuente lo que sucedi en el plano fsico, material,
le peds que se limite, que slo hable de un aspecto de las cosas,
lo que tampoco es completo, y, finalmente, no estis ms
informados sobre la realidad exacta que en el primer caso en el
que la persona se dejaba llevar por su subjetividad. Un ser
humano no es solamente una forma, unos gestos, sino que posee
interiormente toda una vida impalpable que emana, que se
propaga, y, si no podis ver ni sentir nada de esta vida para
presentarla y explicarla, cmo podris tener razn al decir: "Soy
objetivo"?

Un Iniciado, que posee el conocimiento de todos los


mundos, os da los medios para discernir cundo estis en el
dominio subjetivo, ilusorio, brumoso, enfermizo. Pero os explica
tambin que el mundo objetivo no es slo lo que percibs con los
cinco sentidos, y que, por tanto, las informaciones que los cinco
sentidos os proporcionan son incompletas.
Os da, entonces, medios para desarrollar otras facultades Os
hace atravesar esta zona de percepciones ilusorias y os conduce a
las regiones espirituales, en donde veis las cosas con la misma
claridad, con la misma exactitud y precisin que en el plano
fsico. Entonces contemplis la verdadera vida, tenis una visin
completa de las cosas, y, cuando tenis que explicarlas o
describirlas, presentis la exacta realidad, porque no contis
solamente historias personales, ni tampoco os quedis en el
contorno, en la apariencia de las cosas. Porque, ms all de lo que
vemos y de lo que omos, suceden muchos otros fenmenos para
los que no tenemos ni odos, ni ojos, ni cerebro superiores. Y as
va el mundo, lleno de mentiras y de inexactitudes!
Y si os pruebo ahora que todo es subjetivo, qu diris? S,
porque, justamente, si no tenis esta vida subjetiva, esta vida
psquica, con vuestros pensamientos, vuestros sentimientos, qu
os quedar de objetivo? Nada. Ni siquiera el mundo objetivo
existir para vosotros.
Esta vida objetiva, de la que estis tan orgullosos, slo
existe gracias a vuestra vida subjetiva. Suprimid la vida subjetiva
y ya no habr nada objetivo para vosotros: estaris muertos, y
para los muertos ya no hay nada objetivo ni subjetivo, se acab.
Para los vivos, gracias a su vida subjetiva, existe algo que
llamamos mundo objetivo. Cmo puede saber un muerto si
existe el Sol, las estrellas, los rboles, las montaas? Est
muerto... Qu debe hacer, pues, el discpulo? Bajo la conducta de
su instructor, debe echar una mirada sobre su vida interior, sobre
su vida subjetiva, si queris, para sobrepasar esta zona de bruma,
de polvo y de niebla que existe realmente (yo nunca os he dicho

que tenais que aceptar todo lo que hay en vuestro mundo


interior!) y subir muy arriba, hasta la cima de las montaas
espirituales, es decir, hasta alcanzar el plano causal.
La niebla son todas las emanaciones groseras del corazn
humano, la emotividad, la sensiblera, la sensualidad. Y el polvo
son todas las ilusiones, todos los clculos personales del intelecto.
Cuando el hombre no trabaja correctamente con su corazn, su
sentimentalismo y su sensualidad exagerados producen niebla, y
esta niebla oscurece su vista. Y cuando el intelecto humano
tampoco trabaja correctamente y remueve demasiadas cosas,
produce polvo que impide tambin ver las cosas claras. Hay que
subir muy arriba, pues, ms all de la regin de las nieblas y del
polvo, hasta el plano causal, hasta las altas montaas espirituales.
Entonces comprenderemos que, aunque existe un mundo
subjetivo inferior en el que los humanos se dejan extraviar, existe
tambin un mundo subjetivo superior en el que obtendrn la
visin clara de las cosas, la verdad.
El mundo subjetivo es el origen de todo, la causa de todo, el
centro de todo, no el mundo objetivo. El mundo objetivo es una
pantalla, una formacin, una manifestacin, una concretizacin,
una emanacin del mundo subjetivo que est, por tanto, en primer
lugar. Pero, para no caer en las mentiras y las ilusiones, hay que
elevarse hasta los grados superiores del mundo subjetivo. Por eso
los humanos que no conocen el camino que les permitira escapar
del mundo subjetivo inferior, tienen unas nociones
completamente errneas del mundo subjetivo. Hay que instruirles,
pues, ensendoles a subir muy arriba, hasta esta regin de la
claridad: el plano causal. No os imaginis que concentrndoos en
el dominio objetivo llegaris a ver las cosas claras. No, porque la
claridad no se encuentra ah. Est, claro, pero slo en la medida
en que seis capaces de proyectar en l vuestra propia luz. Pero, si
no tenis esta luz, este faro, este proyector de vuestro mundo
subjetivo, no obtendris ninguna claridad en el mundo objetivo.
Nunca le es dado al mundo objetivo tener luz, y. si no hay un haz
luminoso que venga desde el otro mundo, siempre estar sumido
en las tinieblas y el caos. As que, si os refugiis en l, como hace

todo el mundo, os alejis de la luz, os alejis de la vida, de la


fuente. Hay que liberar a los humanos de todos los errores,
porque, si no, nunca podrn encontrar la verdad.
No podemos ser objetivos, siempre somos subjetivos, de una
forma inferior o superior. No podemos ser objetivos, porque el
mundo objetivo es siempre algo que est fuera de nosotros, no
est en nosotros. As pues, cuando os piden que seis objetivos, es
exactamente como si os dijesen: "No sean ustedes mismos, por
Dios, para que yo est contento!" Esto no es posible. Para ser
verdicos, pues, tendramos que dejar de ser nosotros mismos?
Vaya idiotez! No podemos no ser nosotros mismos, somos lo que
somos. Est claro ahora?
Cuando un Iniciado presenta un acontecimiento, describe lo
que ve, lo que ha visto y los dems no ven. Mirad San Juan, por
ejemplo... Cuando cuenta sus visiones en el Apocalipsis, es
objetivo o subjetivo? Todos encontrarn que es subjetivo y. por
tanto, no serio, y que hay dejar de lado todo eso. Hasta la Iglesia
se ha dejado embarcar en la objetividad y ha descuidado el
Apocalipsis. Decidme, pues, era objetivo o subjetivo San Juan?
Vio realmente todas estas cosas? Estaba en el plano fsico o en
el plano espiritual?... Ah tenis problemas a elucidar.
Por qu cre Dios el mundo? Y qu es el mundo?... Para
que est ms claro para vosotros, tomemos un ejemplo. Un artista
(un escultor, un pintor...) necesita una materia para modelar,
mrmol o tela con colores. Si no tiene esta materia, no puede
exteriorizar nada de lo que l lleva dentro. La creacin se explica
de la misma manera. Dios cre la materia para poder modelarla, y
para crear esta materia tom algo de S mismo, una quintaesencia
que condens. Se dice que cre el mundo de la nada. En realidad,
lo sac de SI mismo y lo proyect fuera. ste es el mundo
objetivo! El mundo subjetivo es Dios mismo, y el mundo objetivo
es la pantalla en la que Dios quiso proyectarse. En cuanto a los
humanos, los hombres y las mujeres, que han sido creados a
imagen de Dios, no hacen ms que reproducir el trabajo del Seor
sobre la materia, y el resultado de este trabajo son los hijos. Lo

que sucede aqu, abajo, no es ms que el reflejo de lo que sucede


arriba.
Dios es un artista, un escultor. Y tena necesidad de una
materia para poder modelar sus estatuas y, a medida que las
creaba, se extasiaba: "Qu bello!"... "Y vio Dios que era bueno",
escribe Moiss en el Gnesis. Y lo que no quedaba bien, lo
demola y volva a empezar. Y ahora, s estis indignados por mis
explicaciones, id a preguntarle si es verdad. Lo ms sorprendente
es que os dir: "S, es verdad, stas son las explicaciones que
corresponden, de momento, al grado de comprensin de los
humanos. Cuando estn ms evolucionados se les darn otras
explicaciones."
Dios es un artista, y es feliz, trabaja, se ocupa. As pues,
cuando los humanos trabajan la materia para modelarla, estn en
la verdad, porque Dios mismo tambin lo hace Slo que hay una
diferencia, y es que Dios nunca se olvida de que es Dios: se ocupa
de la materia, pero nunca se olvida en la materia. Sabe que l es
la causa de todo, y modela la materia, es decir, el mundo objetivo,
sin olvidar que todo depende de l, que l es el factor esencial, y
no la materia. Mientras que los humanos, cuando se ocupan de la
materia se dejan engullir por ella, han olvidado que son ellos el
factor esencial, que lo poseen todo dentro de s mismos, que son
divinidades.
El ser humano no debe dejar de ocuparse de la materia, pero
debe comprender que existen varias clases de materia, y que, ms
all de la materia densa y grosera, existe otra ms sutil, ms tenue,
cristalina, pura, luminosa, dispuesta a tomar todas las formas,
todos los matices ms divinos que el espritu quiera darle. Debe
empezar, pues, a ocuparse de esta materia que tiene dentro de s
mismo para darle formas, colores... Y, de esta manera, en el
futuro, ser un artista que poblar la Tierra y el universo entero
con todas sus creaciones aladas. El hombre nunca dejar de
ocuparse de lo objetivo, de la materia, pero se producir, cada vez
ms, un ensanchamiento en su conciencia, un enriquecimiento, y
cambiar de actividad, cambiar de tema: seguir ocupndose de

la materia, pero de una materia virgen, de una materia celestial.


Diris: "Pero entonces, usted no est en contra de los
sabios, que se ocupan de la materia! Nosotros pensbamos que
estaba furioso contra ellos porque hubiese querido que se
ocupasen del espritu!" Quiz no haba condiciones favorables
para que me explicase claramente. Impedir que los hombres
trabajen la materia, que sean creadores, artistas, es no comprender
nada de nada. Si yo critico a los sabios es porque la mayora de
ellos se ocupan slo de la materia y niegan todo lo dems. Hay
tantas cuestiones que podran estudiar, incluso en el dominio
objetivo, en el dominio de la materia! Porque, en el mundo
etrico, en el mundo astral, la materia existe tambin. Creis que
los Iniciados se han ocupado solamente de trabajar con el
espritu? Cmo, entonces, descubrieron la alquimia, la
astrologa, la magia? Cmo dejaron toda una ciencia sobre las
plantas, los cristales, los animales? Si se ocupaban solamente del
espritu, cmo exploraron la materia? Slo que, para ellos, la
palabra "materia" tena un sentido mucho ms amplio, mucho ms
vasto que para los sabios oficiales, que todava no saben lo que es.
Por otra parte, ya van teniendo algunas sorpresas, porque todas las
nociones que tenan sobre la materia estn ahora patas arriba, y la
materia se ha vuelto para ellos una especie de energa. Pero,
esperad, todava harn otros muchos descubrimientos, dentro de
algn tiempo, y se acercarn, cada vez ms, a las nociones de los
Iniciados.
Los Iniciados saban muchas ms cosas sobre la materia que
los sabios actuales, pero hay materia y materia... Comprendedme
bien, no hay nada malo en ocuparse de la materia, en trabajar con
ella para modelarla y descubrir todo lo que contiene. Dios lo hace
cada da, los Iniciados lo hacen desde la creacin del mundo. Y
yo, de qu creis que me ocupo? De la materia. Trabajo noche y
da con una materia que no veis, con mi propia materia. No
trabajo con una materia extraa, sino con la materia que el Cielo
me ha dado y que me pertenece Mientras que los sabios se ocupan
de una materia que est fuera de ellos y de la que no obtendrn
gran cosa, porque no les pertenece; y pierden el tiempo... Los

escultores se ocupan de modelar la madera, la piedra y el barro, o


no s qu, pero nunca su propia materia... Los pintores colorean
las telas o las paredes, pero nunca se colorean ellos mismos... Y
los qumicos trabajan con sus probetas para combinar elementos,
pero no tratan de entrar en sus laboratorios interiores para realizar
en ellos una alquimia espiritual... Nunca me considerarn un
artista o un sabio, porque mis cuadros no se ven, no se ven mis
estatuas, ni mi laboratorio. Pero, un da, el mundo entero se
ocupar de este trabajo y comprender que todo lo dems es cero
al lado de este trabajo que podemos hacer sobre nosotros mismos,
con nuestra propia materia. Y para hacer este trabajo hay que ser
omnisciente: hay que ser mecnico, qumico, bilogo, astrnomo,
pintor, msico... Como los humanos no tienen todos estos
conocimientos, se ocupan de la materia objetiva para lo que les
basta con saber pocas cosas. Mientras que el trabajo de los
Iniciados es mucho ms difcil, pero es la plenitud.
Este trabajo sobre nuestra propia materia es el trabajo de
Dios. Dios trabaja su propia materia, y por eso est en la plenitud,
lo sabe todo, lo puede todo. Mientras que el hombre que no
trabaja su propia materia, sino algo que no es l, se debate en el
vaco. Cuando tiene dinero, aparatos, armas, se imagina que es
todopoderoso, y, efectivamente, es todopoderoso mientras los
tiene a su disposicin.
Pero, si los pierde, es tan dbil, enclenque, vulnerable, que
tiene miedo. S, porque todo eso no le perteneca verdaderamente.
Mientras que todo lo que poseen los Iniciados es verdaderamente
suyo. Aunque les quitaseis todas sus posesiones materiales se
siguen sintiendo luminosos, poderosos, en la plenitud, porque sus
riquezas, sus aparatos, sus armas, no estn fuera de ellos. Todos
aqullos que poseen algo exteriormente, no poseen nada en
realidad, porque no les pertenece. sta es la verdad, y por eso yo
compadezco a esta gente: han acumulado riquezas fuera de ellos,
poseen armas fuera de ellos, y siguen siendo pobres, siguen
siendo dbiles. Mientras que los Iniciados, que han comprendido
dnde est la verdadera fuerza, acumulan esta fuerza dentro de s
mismos, y la tendrn para siempre, nadie se la podr quitar.

Cualesquiera que sean los cambios en el mundo, ellos han


comprendido dnde est la fuerza, dnde est la riqueza.
Queris convencerme ahora de que son los dems los que
tienen razn y estn en la verdad? Dejad que me ra, veremos
dentro de algn tiempo si estn en la verdad. Todo lo que hacen
fuera de ellos no les pertenece, y de todos estos aparatos que
hacen no tendrn ni uno slo en ellos o con ellos. Es como el
general al que todo el mundo saluda por sus galones. Pero,
cuando est en el bao, enclenque, canijo, gangrenoso, nadie
levantara ni siquiera la mano para saludarle. Mientras que los
Iniciados, que han trabajado sus aparatos interiores, los
transportan con ellos por todas partes.
Es necesario que tengis una idea clara de lo que son los
verdaderos Iniciados. Digan lo que digan de ellos, estn en la
verdad, porque, con su espritu, que es divino, trabajan sobre su
propia materia: ellos son los verdaderos artistas, los verdaderos
creadores, y el mundo entero vendr un da a instruirse con ellos,
porque son los nicos que tienen la verdad. Trabajan como el
Seor, que trabaj con la materia que l mismo cre y que le
pertenece. Veis?, queridos hermanos y hermanas, estoy tocando
las cuestiones ms importantes, cuestiones esenciales, cuestiones
eternas. Queramos o no, no nos podemos salir de ellas... Lo que
hoy os he dado, son verdaderos tesoros.

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Bonfin 18 Julio de 1967

Tomo 17
Obras Completas
Captulo IX

LA VERDAD II
Unidad y Multiplicidad
S, mis queridos hermanos y hermanas, yo soy simple, sin
complicaciones, sin disimulos, como un nio. Me presento ante
vosotros tal como soy. Y, como soy simple, empiezo a parecerme
a la verdad. Porque la verdad es simple, sin mezcla. Cuando
llegamos a sincronizarnos con una cosa, a vibrar al unsono con
ella, ya recibimos sus fuerzas, sus ondas. Por eso he descubierto
la verdad, s, en la simplicidad. Gracias a la simplicidad
encontramos la verdad. Los nios no son sofisticados, les
deforman ms tarde en las familias, en las escuelas; les meten en
la cabeza unas nociones errneas, y se vuelven artificiales, dejan
de ser naturales, verdicos.
Cmo volver a la simplicidad? Desgraciadamente, la
simplicidad no le gusta mucho a la gente. Mostraos simples y
perderis vuestro prestigio. Hay que haber reflexionado mucho de
antemano sobre cmo hacer esto o aquello para engaarles con
falsas apariencias. Entonces, s, sois alguien, os respetan, os
estiman, os aprecian. Todo el mundo deja de lado a aqul que es
sencillo, natural, porque encuentran que no es interesante. Cuando
una chica es natural, cuando no emplea toda clase de artificios
para atraer a los chicos, pasa desapercibida.
Ser sencillo es tener un solo pensamiento, un solo deseo.
Mientras dejis que se paseen en vosotros toda clase de
pensamientos y de deseos que se contradicen entre s, habr
desorden en vosotros y no sabris dnde estis. Muchos vienen a

decirme: "Maestro, ya no s ni dnde estoy." Yo descifro este


mensaje y me digo: ste est metido hasta el cuello en las
complicaciones, ha deseado y acumulado demasiadas cosas
heterclitas, por qu ha querido engullirlo todo?... Alguien va al
bar y pide oporto, coac, whisky, y sale medio muerto. Habla
que ser simple y beber agua pura! Y qu hacen los chicos y las
chicas? No les basta con acostarse con uno, o con una... necesitan
dos, tres, diez, y entonces todo se complica debido a esta mezcla.
Las mezclas perjudican enormemente!
Desde siempre os he dado el ejemplo del diamante. Si el
diamante es tan puro es porque es simple, sin mezcla, es puro
carbono. Aadidle otro elemento y ya no es un diamante. Y los
discpulos que no cesan de mezclar toda clase de pensamientos y
de sentimientos crean en ellos mismos una cinaga en la que
ningn rayo de luz puede penetrar. Si se volviesen simples, es
decir, si quisiesen comer un alimento puro, tener pensamientos y
sentimientos puros, vivir bajo los rayos del Sol, llegaran a ser
como el diamante, pura luz. La luz lo simplifica todo. Los
discpulos que quieren probar todo, tocar todo, experimentar todo,
conocer todo, pierden su valor de diamante y ya no son ms que
piedras opacas. El verdadero discpulo debe dirigirse solamente
en una direccin, tener un slo ideal, un slo deseo, un solo
alimento. Todo para l es simple, es decir, puro.
La simplicidad es, pues, el equivalente de la pureza, pero
tambin, en otros casos, de la sinceridad, de la honestidad, de la
integridad; la palabra simplicidad puede trasladarse a todos los
dominios.
La simplicidad es una cualidad que encontramos tambin en
el dominio del intelecto, del corazn y de la voluntad. En el
dominio intelectual la simplicidad es no tener ms que una
filosofa, la filosofa de la luz. En el dominio del corazn, es no
tener ms que el deseo de amar al Creador y de unirse a l. Y en
el de la voluntad es tener una sola actividad ordenada. Veis?,
est claro. Pues bien, justamente, en el dominio del pensamiento
la simplicidad es la claridad. Y para el ser entero la simplicidad se

manifiesta con la armona, con la paz. En medio de elementos


contradictorios la paz desaparece, y aparece el desorden, el jaleo y
los sufrimientos. E incluso en una familia, si cada uno desea una
cosa diferente, no hay ms que peleas, y, al final, la familia se
disgrega. Por qu los hombres se han vuelto tan complicados?
Cada vez se encuentran menos parejas unidas, menos amistades
duraderas, porque en vez de caminar todos hacia arriba, por el
camino de la simplicidad, estn descendiendo. Y. cuando
descendemos, las cosas se complican, vemos cada vez ms las
diferencias, las complicaciones.
Cuando tomamos el camino hacia arriba, constatamos que la
multiplicidad de los hechos y de los fenmenos tiende a
simplificarse cada vez ms y a reducirse a algunas leyes. S
continuamos subiendo, vemos que las leyes se resumen en unos
principios, y, ms arriba an, lo que descubrimos es la unidad.
sta es la simplicidad; el nmero 1. Por eso, cuando nos alejamos
de la Fuente, del Creador, para explorar la periferia, comienzan
las complicaciones, y nos encontramos con toda clase de cosas
con las que chocamos. Todos los malentendidos, todas las luchas
provienen de que las criaturas han abandonado la "casa paterna"
para ir a aventurarse en la periferia para probar suerte.
Todo se explica por la simplicidad (la unidad, el retorno a la
Fuente) y la complicacin (la multiplicidad, el alejamiento de la
Fuente). Ah busco yo siempre la razn de cualquier
acontecimiento. Todas las complicaciones, todas las desgracias y
las tragedias provienen, de que el hombre, en su ignorancia, se ha
alejado de la Fuente. Y todas las dichas, todas las prosperidades,
provienen, al contrario, de que el hombre ha sabido volver a
encontrar el camino hacia la Fuente, hacia la unidad, hacia el
Alma universal, hacia el Seor, es decir, hacia la simplicidad
Como los humanos no tienen ningn criterio, van a buscar
en los libros de filosofa explicaciones complicadas de lo que les
sucede, cuando es algo tan sencillo! Cuando sents que algo os
perturba, que algo no vibra al unsono con la Causa primera,
debis saber que os estis alejando; eso es todo, no busquis otras

explicaciones. Y cuando, interiormente, todo se os hace ms fcil,


cuando sents que os volvis hijos de Dios, debis saber tambin
que os estis acercando al Sol espiritual, y debis continuar.
Evidentemente, siempre habr algunas variaciones, como sucede
con el tiempo: primavera, verano, otoo e invierno. Pero hay que
saber tener paciencia, soportar, porque el invierno pasar y de
nuevo llegar la primavera. Estos inviernos y estas primaveras
pueden durar algunas horas, o algunos das, o algunos siglos. Pero
todos deben pasar por estos estados. Slo hay que mantener
siempre la misma direccin hacia la unidad, porque, si no, no hay
salvacin, nadie podr ayudaros. Fuera de esta filosofa no
encontraris ninguna solucin.
Os digo la verdad, es simple y clara, no busquis en otra
parte. Abandonad todo, si queris, salvo la buena direccin hacia
la unidad, hacia el centro del universo, hacia el Seor, hacia esta
luz deslumbrante. El tiempo que necesitis, las peripecias por las
que tengis que pasar, los sacrificios que tengis que hacer, las
desgracias que debis soportar, todo eso no debe tener ninguna
importancia, estaba previsto, estaba marcado, eran deudas a
pagar, karma Y, a travs de todo eso, mantened la misma
direccin; la simplicidad, la unidad, la verdad. Mientras
busquemos soluciones en otra parte, viviremos en las
complicaciones y sufriremos.
Os resumo hoy en unas palabras la enseanza de todos los
libros sagrados; sta es la quintaesencia de la sabidura, de la
religin, de la verdad. Veis?, es simple, qu queris de ms?
Desgraciadamente, a la gente no le gusta la simplicidad, no cree
en la eficacia de lo simple. Hay que decirles cosas inverosmiles.
'Procuraos el diente de un lobo rabioso, encontrad una golondrina
azul de la que tomaris el corazn, y un cierto pez verde, del que
tomaris el hgado... Machacad todo eso en un mortero, etc., etc...
Y as podris abrir todas las puertas, todas las cajas fuertes...''
Mirad lo que se encuentra! Si creis que gustan las cosas
simples! Por ejemplo, a menudo he hablado con mdicos sobre la
eficacia del agua caliente hervida, y me han dicho: "Claro que
conocemos la eficacia del agua caliente, pero si recetsemos eso a

nuestros clientes, tendramos que cerrar la consulta." No aprecian


el agua caliente porque es fcil de preparar y no cuesta nada. La
naturaleza humana es muy rara, slo confa en los remedios
complicados y tambin hay que tener toda clase de aparatos -a
veces, bien intiles- para impresionar a la gente.
La simplicidad, la complicacin, acercarse, alejarse... Os
acercis a la Fuente y todo se simplifica. Os alejis, y todo se
complica, primero en vuestros pensamientos, y despus en
vuestros sentimientos y en vuestros actos, y, de esta manera, toda
vuestra vida se complica, y ya no sabis dnde estis. Si no me
creis, podis ir a verificarlo, repasad todos los libros sagrados,
preguntad a todos los Iniciados y os dirn lo mismo. No es tan
difcil encontrar la verdad Yo quise ser simple y, en esta
simplicidad, la verdad, que es simple, se me revel. Los hombres
esperan siempre algo formidable, y no, se equivocan, hay que
volver al nmero 1.
La simplicidad es el nmero 1 Con el 2 ya empieza la
complicacin, porque 2 es la divisin, la polarizacin, la
contradiccin, y por tanto la guerra. Despus estn el 3, el 4, el 5
y el 6... Y la divisin puede ir hasta el infinito, que es el ensimo
grado de complicacin. En matemticas existe la frmula
tiende a 0. Interpretada simblicamente, esta frmula significa
que el ser humano, que ha querido alejarse del centro, se ha
dispersado y dividido tanto en las complicaciones de la periferia
que ya casi no queda nada de l; est muerto, enterrado,
aniquiladores un cero. Cuando dividimos el 1 entre infinito,
encontramos la muerte. La vida est en el 1, y, por tanto, debemos
trabajar cada da para acercarnos al nmero 1, que es Dios mismo.
Cuando Jess deca: "Mi Padre y yo somos uno".3 mostraba que
l haba realizado esta gran verdad, esta gran simplicidad. Quiso
fundirse en el Padre para llegar a ser Uno con l. Todas las
criaturas que no se han inspirado en la filosofa de Jess se
complican la existencia. Retened estas palabras. Si me
comprendis, vuestra vida tomar otra direccin, otro aspecto,
otra luz, otro color, otro sentido: el sentido de la vida.

A lo largo de los siglos los profetas del Antiguo Testamento


no cesaron de repetir al pueblo hebreo: "Shema Israel, Adona
Elohnou, Adonai had; Escucha Israel, el Seor, nuestro Dios,
el Seor es Uno." Pero Israel no comprenda, buscaban otras
divinidades: Baal, Belfegor, Astarot o Astart. Todas las
divinidades babilnicas, asiras, fenicias... Qu lucha entre la
unidad y la multiplicidad!
Encended un fuego: sube, tiende hacia la unidad. Mientras
que el agua se extiende, tiende hacia la multiplicidad. Por eso se
ha escogido el fuego (y el aire) como smbolo del espritu, y el
agua (y la tierra) como smbolo de la materia. El aire alimenta el
fuego, que, sin l, se apaga. El aire y el fuego se comprenden,
suben siempre hacia arriba El fuego y el aire son dos hermanos,
mientras que el agua y la tierra son dos hermanas que se aman
enormemente: el agua penetra siempre la tierra.
Algunos dirn: Pero es la vida la que nos empuja a ser
complicados! Nos encontramos en unas condiciones que nos
obligan a tener necesidad de toda clase de cosas, que nos obligan
a luchar, a pelearnos..." Pero quin ha creado esta vida? Los
humanos, y unos humanos que no estaban muy instruidos. Si
vienen sabios e Iniciados la vida tomar una direccin
completamente diferente.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Bonfin 19 Julio de 1967

Tomo 17
Obras Completas
Captulo IX

LA VERDAD II
Unidad y Multiplicidad - II
Hoy aadir unas palabras a lo que os dije ayer sobre la
simplicidad y la complicacin. Ya habis comprendido que la
verdadera simplicidad es el nmero 1, la Divinidad. Para llegar a
l hay que subir hasta la cima, o, para emplear otra imagen, hay
que ir de la periferia al centro. Hoy me gustara insistir ms sobre
lo que representa desde el punto de vista filosfico este fenmeno
de la salida del centro, que no es otra cosa que la creacin, la
manifestacin, la materializacin. Aqul que llega a comprender
este doble proceso, la salida del centro y el retorno al centro,
posee, la clave del saber.
El retorno a la Fuente, esta unin, esta fusin con nuestro
Padre celestial, es la meta de todas las religiones Es lo que se
llama la reintegracin de los seres. La preocupacin esencial de
todas las religiones es hacer recobrar al hombre su estado
primordial, este estado de equilibrio, de paz, de gozo, de xtasis y
de luz que saboreaba en el seno del Eterno. Las religiones no se
ocupan mucho de la creacin. Moiss, por ejemplo, no escribi
ms de una pgina para decir cmo cre Dios el mundo. Claro
que algunos filsofos, algunos telogos y grandes Iniciados se
han ocupado de esta cuestin, pero, en general, se considera que
no es demasiado til instruir a los humanos sobre este tipo de
problemas, y se han preocupado mucho ms de darles consejos,
mtodos, ejercicios para hacerles volver hacia el centro.
La creacin presupone la materializacin y, como los
humanos ya estn bien materializados, si siguieran ocupndose de

la materializacin, seria la perdicin total. Por eso esta cuestin se


ha dejado de lado, hasta el da en que tengan suficiente luz,
sentido moral y equilibrio. As que, veis?, la salida y el retorno...
la involucin y la evolucin... Conocis la parbola del Hijo
prdigo, que se haba ido de la casa paterna para buscar aventuras
por el mundo y que volvi a la casa de su padre, pobre,
hambriento y enfermo.
Todos los Libros sagrados contienen
tambin imgenes, relatos que ilustran estos dos procesos
Cuando los alquimistas hablan de "solve" y "coagula" es
otra forma de presentar la cuestin. Incluso la naturaleza nos
habla de estos dos fenmenos: miris el cielo, que est azul,
lmpido, tranquilo. Al cabo de algn tiempo aparece un vapor, un
velo: es vapor de agua que se condensa, y ah estn las nubes.
Despus, algn tiempo despus, todo desaparece, las nubes
parecen haberse disuelto. Por todas partes en el universo veris
estos dos fenmenos que estn ah para invitar al discpulo a
estudiarlos, a reflexionar para comprenderlos: aparicin y
desaparicin, nacimiento y muerte, creacin y retorno a la nada.
Si os preguntis ahora por qu y cmo el Seor cre el
mundo, nadie podr responderos, es el mayor misterio. Haba un
espacio?, llenaba Dios este espacio?, qu era l en realidad?
Nadie lo sabe. Incluso est escrito en los Vedas que los dioses
llegaron despus de la creacin del mundo.
Y si queris conocer mi opinin a este respecto, pues bien,
yo pienso que el Seor cre el mundo porque se aburra: se
encontraba slo, comprendis?, y vivir slo es muy difcil.
Entonces cre el mundo para tener espectculos Adems, los
mejores espectculos son los que le dan los humanos. Cuando el
Seor los mira desde arriba, se re. S, se re. Se parte de risa! Es
una buena explicacin, verdad? Pero, escuchad, he ledo tantas
explicaciones inverosmiles sobre el origen de la creacin que yo
tambin me he decidido a inventar algo. Y quiz sta sea la
explicacin ms plausible; el Seor se aburra.
Por qu cre Dios el mundo? Quiz para sufrir a causa de

los humanos Porque, si bien todas las criaturas del universo,


incluido el Diablo, le obedecen, los humanos, en cambio, hacen lo
que les da la gana. Por otra parte est escrito en el Gnesis que
Dios se arrepinti de haber creado al hombre, as que el hombre
se las trae!... Ahora s que estamos en plena complicacin!
Al principio no exista nada fuera de Dios. l lo era todo. l
era Uno. Con la creacin del mundo apareci la divisin, la
polarizacin. Porque cada manifestacin es una polarizacin en
positivo y negativo, en luz y tinieblas, en bien y mal, en sutil y
espeso. Al principio todava no haba ni bien ni mal, sino slo
unos esbozos, unos grmenes de bien y de mal que slo se fueron
manifestando a medida que se condensaba la materia, pero que ya
se encontraban ah en potencia. La Cbala explica la creacin del
mundo por emanaciones. Dios eman una sustancia, una
quintaesencia, no se puede decir una materia sino quiz un
proyecto de materia, y fue la sfira Kether, o sea la luz, esta luz
que Moiss escribe que Dios cre en primer lugar diciendo:
"Hgase la luz!". Esta luz era la sfira Kether. Pero esta
emanacin de Dios, esta luz tan sutil, no es la luz fsica que
vemos, que es en comparacin muy densa, muy grosera, material.
En francs slo tenis una palabra para designar a la luz. En
blgaro tenemos dos; svetlina, la luz fsica, y videlina, la luz
interior, mstica, espiritual, la luz que poseen los Iniciados Esta
palabra corresponde a Zohar, en hebreo, que es justamente, el
ttulo del libro que trata de la meditacin cabalstica.
Est escrito: "AI principio..." Pero el principio es tambin
una nocin incomprensible. Porque dnde situar este principio,
puesto que el tiempo an no exista? Para nosotros, el tiempo lo
miden el Sol, la Luna y las estrellas, que no fueron creados hasta
el cuarto da... Y ah tambin, de qu "da" se trata? No hay da
sin movimiento de la Tierra alrededor del Sol, y el Sol todava no
haba sido creado! Y cuando se dice: "Hubo tarde, hubo maana:
primer da... Hubo tarde, hubo maana: segundo da", qu era
este da? Porque desde la tarde hasta la maana no transcurre un
da, sino una noche! As que, veis?, ahora nos encontramos en
la complicacin, cuando antes todo era simple y claro: hay que

dirigirse hacia el centro para volver a encontrar la unidad.


Ahora que salimos de la simplicidad se presentan ante
nosotros muchos caminos, porque de un centro salen una multitud
de rayos que se van hasta el infinito. Un crculo tiene 360, hay,
pues, muchos caminos posibles para alcanzar un punto de (a
circunferencia. Para ir desde un punto de la periferia al centro,
slo podemos seguir una direccin, pero, para salir del centro, se
presentan toda clase de caminos, a la derecha, a la izquierda,
hacia delante, hacia atrs... incluso hacia arriba y hacia abajo. Hay
seis direcciones y 360, los rayos son, pues, innumerables.
Al salir del centro, la primera luz form la sfira Kether,
cuyo nombre significa Corona. En esta luz vivan unas criaturas,
los Serafines, que fueron los primeros que salieron, pues, del seno
del Eterno. Siguiendo el ejemplo de Dios. Kether, en su plenitud,
en su riqueza, eman de s misma la segunda sfira: Hohmah.
Hohmah es ms densa, ms material que Kether, pero es tambin
un mundo con su organizacin, sus criaturas, sus fuerzas, sus
colores, su msica. Hohmah, a su vez, eman Binah. Pero, a partir
de Binah, ya es otra organizacin. Binah constituye una frontera,
a partir de Binah empez la estabilizacin de los sistemas que
forman el armazn, el esqueleto del universo. Y Binah eman
Hessed, Hessed eman Guebourah. Guebourah eman Tiphereth.
Tiphereth eman Netsah. Netsah eman Hod, Hod eman lesod,
y, finalmente, lesod eman Malhouth, en donde se encuentra la
Tierra, que es el mundo de la mayor densidad, opacidad y
pesadez. As es cmo fue creado el universo. Cada sfira es un
mundo, cada uno de estos mundos tiene su sustancia, su
organizacin, su densidad, y la mayor materializacin
corresponde al plano fsico en el que nosotros vivimos. Para
encontrar la sutileza, la luz y el esplendor que hay arriba debemos
recorrer de nuevo el camino de la evolucin.
Por qu salimos de este esplendor para llegar a este grado
de materializacin? Por qu tena Dios necesidad de llegar hasta
ah? Poda no haber creado el mundo, o haberlo creado de otra
manera. Por qu cre Dios al hombre tal como es, sabiendo que

iba a extraviarse, para obligarle despus a retornar a la Fuente? Se


trata de misterios. Podemos comprenderlos, pero slo si vamos
muy arriba. Aqu, en la Tierra, no los podemos comprender.
Alguien os pregunta, por ejemplo, por qu existe el mal. Le
respondis que el mal no tiene existencia propia, que su existencia
depende de la Fuente, del Creador. Pero el Creador no puede crear
nada malo, puesto que es perfecto!... As que id a resolver el
problema! Igualmente, el Infierno, el Diablo, no pueden existir
por s mismos. Puesto que toda vida viene de Dios, la vida que
posee el Diablo tambin viene de Dios. Es Dios quien lo sostiene
y alimenta, y si l quiere retirarle la vida el Diablo desaparecer.
Y cmo comprender esto, puesto que se presenta siempre al
Diablo como un enemigo del Seor? Yo he estudiado estos
problemas y ya os he explicado muchas cosas.5 Pero hoy estamos
en la complicacin. As que nada de explicaciones, todo ser
complicado hasta el final!
Cuando el hombre se aleja del centro para ir a la periferia ya
no puede comprender las manifestaciones de Dios. En la periferia
ya no hay luz. Cuanto ms nos alejamos, ms oscuridad hay, y en
esta oscuridad no podemos comprender. Por eso los humanos no
cesan de pelearse, sosteniendo cada uno una teora que no es ms
exacta que la del vecino: porque estn en la periferia. Para
comprender hay que retornar hacia el centro, hacia Dios, pensar
en l, amarle. Y de esta manera poco a poco se hace la luz,
porque vuelve a tomar el camino hacia la Fuente y, en este
camino, cada sfira le da sus cualidades: lesod, la pureza; Hod, la
inteligencia; Netsah, la belleza; Tiphereth, la luz; Guebourah; la
fuerza; Hessed, la generosidad; Binah, la estabilidad; Hohmah, la
sabidura; y Kether, la omnipotencia.
Lo que es extraordinario es que, cada vez que tengo ocasin
de ver lo que los humanos producen actualmente en el dominio
del arte, constato una tendencia al alejamiento. En la msica, la
danza, la pintura, la escultura, la arquitectura, la poesa, todos
tienen el deseo de encontrar algo nuevo, y nadie se da cuenta de
que, buscando esta novedad, se alejan cada vez ms de la
verdadera belleza. Por eso el arte se ha vuelto algo tan

extravagante. No est prohibido buscar la novedad, al contrario,


pero por qu buscarla siempre abajo, alejndose cada vez ms de
la Fuente? Los artistas no estn guiados por Iniciados. Slo para
ver este alejamiento de la Fuente, como yo lo he visto, ya hay que
tener una ciencia y una filosofa profundas. Sin ellas el hombre se
abandona al instinto, al impulso de crear. Claro que siempre
puede crear, cualquiera que sea la direccin que tome, buena o
mala. Alejndose de la Fuente, del Sol espiritual, encontrar
tambin formas, aspectos nuevos hasta el infinito. Y estas formas
contribuyen todava ms a alejar del centro a todos aqullos que
las contemplan.
Hoy en da, por todas partes, en la msica, en la pintura, en
la literatura, constatamos este alejamiento. Incluso en las
relaciones humanas, en la forma de amarse. Es maravilloso ser un
creador de msica, de cuadros, de pelculas... o de hijos, pero hay
que preguntarse sobre el valor de lo que hacemos, porque, si no.
creamos monstruos! Se ha creado algo, muy bien, pero qu es lo
que aporta?... A dnde lleva? Pero no piensan en esto.
La gente os explica que tienen necesidad de hacer salir algo
de s mismos. S, todos los seres tienen necesidad de hacer salir,
de una u otra manera, algo de s mismos, pero es necesario
mostrar todo lo que sale? Dos o tres veces al da, todo el mundo
tiene necesidad de expulsar algo de dentro, pero no lo presentan
en un plato para que lo huelan... Sin embargo, en el dominio del
arte, de la literatura, de la filosofa, eso es lo que hacen algunos
creadores. Presentan a los dems sus excrementos para que los
respiren, para que se los traguen. Diris: "Esto es exagerado!"
No, no es exagerado! 1 Pero cuando los artistas estn instruidos
en las Escuelas iniciticas, les mostrarn cul es el verdadero
camino de la creacin y producirn obras de arte que expresarn
el Cielo, que inspirarn y dilatarn las almas humanas. Mientras
que ahora, qu inspiracin podis tener ante semejantes
fealdades?
En el pasado muchos artistas eran discpulos de Escuelas
iniciticas, en donde les revelaban cmo elevarse hacia las

regiones superiores para captar en ellas formas, colores,


sonoridades Meditaban, contemplaban, para recibir inspiraciones
celestiales. Cuando llegaban a concretizaras en sus obras, stas
actuaban sobre los humanos impulsndoles a tomar el camino
hacia las alturas. Por eso, desde hace siglos, estas creaciones
actan an en nosotros. Ahora, los artistas salen de las academias
con toda clase de diplomas, pero no conocen ninguna ley
inicitica. Os cuentan toda clase de teoras para explicaros que su
arte abstracto contiene una filosofa, un pensamiento que la masa
no puede comprender. Pero por qu han ido a meterse en las
abstracciones menos estticas? Las abstracciones son para los
Iniciados, no para los pardillos. Pero ahora cualquier pardillo os
presenta su cuadro abstracto: lo miris, le dais vueltas en todos los
sentidos... Qu hay a ver o a comprender? Nada, idioteces,
cosas absurdas! Ni siquiera los artistas mismos saben lo que es el
arte, su papel, su misin. Y sin embargo es sencillo, yo puedo
decroslo en dos palabras. La misin del arte es hacer volver a los
humanos al Cielo, a la Fuente.
Me gustara ahora aadir unas palabras ms sobre la
simplicidad. Cuando ms descendemos a la materia, ms
constatamos variedades y complejidades en la forma, pero, por
otro lado, constatamos tambin una similitud mucho ms grande
entre los individuos que pertenecen a la misma especie. Las hojas
de los rboles, por ejemplo, mirad todas las diferencias que
existen entre sus formas... Pero las hojas de un mismo rbol son
todas parecidas. Mirad tambin los peces, los insectos, etc.
Cuntas formas diferentes! Pero podis encontrar la diferencia
entre una mosca y otra mosca? Ahora, comparad las caras de
algunos hermanos que tienen una gran vida espiritual; qu
diferencia y qu riqueza en la expresin! Y observad a los
hombres muy groseros, muy primitivos, que no tienen ninguna
vida interior: todos se parecen. Por un lado, pues, est la
simplificacin, y por otra la diferenciacin. Cuanto ms subimos
hacia el Cielo, ms nos simplificamos y nos unificamos, y nos
volvemos ms expresivos, vibrantes, vivos, con matices. Y,
cuanto ms descendemos entre las criaturas inferiores, ms se
multiplican las formas, y perdemos ms nuestra expresividad y

nuestra luminosidad. Esto es muy importante, pero los humanos


ni siquiera se han dado cuenta de que es as.
Cuanto ms subimos, ms simples nos volvemos, pero eso
es una forma de hablar. Simple no quiere decir idiota, pobre,
miserable, privado de todo. No. cuanto ms simples os volvis,
ms os acercis a la Divinidad: escapis de las complicaciones y
tenis, por tanto, ms posibilidades de manifestaros
verdaderamente en la luz, el amor, el poder. En la complicacin,
estas posibilidades disminuyen, pero, evidentemente, otras
aparecen. Las de sufrir, llorar, gritar, ser malvados, romperlo
todo... Ah tambin hay grandes posibilidades!
Dante, que estaba instruido en la filosofa esotrica, describe
el Infierno como un cono invertido. Cuanto ms culpable haba
sido un hombre, ms deba descender a las profundidades del
cono para sufrir limitaciones. Y es verdad: cuanto ms descendis
a la materia, sois ms desgraciados, estis ms limitados.
Mientras que, cuanto ms subs para acercaros a la Fuente, ms os
simplificis y ms aumentan vuestras posibilidades de ver, de
crear, de desplazaros y de expresaros.
Ahora bien, cuando hablo de descender a la materia tenis
que comprenderme. Todos nosotros hemos descendido a la
materia, puesto que estamos encarnados. Yo tambin. Me
encontraba muy bien arriba, pero descend voluntariamente.
Cuando era muy joven, el Maestro Petar Deunov me revel que
yo haba firmado un contrato ante los Veinticuatro Ancianos, los
Seores del karma, para venir a hacer un trabajo en la Tierra.
Creis que este descenso es agradable? Yo tambin debo sufrir el
terror de la materia. La materia, que est ah, que nos limita, que
nos encarcela, nos impide ver, comprender, or. S, pero es para
obligarnos a hacer con ella un trabajo especial y no para hacer
experiencias que nos alejen cada vez ms del mundo divino.
Os sents atados, limitados, esclavizados, y os preguntis:
"Dnde me he metido?... Cmo puedo salir de ah?" Hay una
sola respuesta: volved a tomar el camino hacia arriba, no esperis

a no poder hacer ya nada. Imaginaos a alguien que pisa el


cemento. Evidentemente, mientras el cemento est blando an,
puede volver a sacar los pies de l. Pero, si se despista pensando
en otra cosa, divirtindose, el cemento se endurece mientras tanto,
y se queda atrapado en l. Ahora tiene que romper el cemento,
con el riesgo de lastimarse. S, es as, el tiempo endurece las
cosas. Si tardis en salir de ciertos estados, pronto ya no podris
"sacar los pies". Yo estoy aqu para deciros estas verdades. Los
hombres quieren explorarlo todo, probarlo todo, porque otros lo
hacen, y se alejan, se alejan... y, a menudo, all donde esperaban
encontrar mucho gozo, placer, felicidad, no encuentran sino crcel
y esclavitud.
No pretendo haberos explicado perfectamente el tema de la
simplicidad y de la complicacin. Siempre hay lagunas en mis
exposiciones. Pero, de todos modos, siento y veo que, poco a
poco, la luz se hace en vosotros. La Tierra es una escuela a la que
hemos descendido por varias razones, y, principalmente, para
liberarnos de las deudas que hemos contrado en encarnaciones
precedentes, para comprender la situacin en la que nos
encontramos actualmente, y, finalmente, para descubrir, despertar,
desarrollar ciertas cualidades que hay depositadas en nosotros.
ste es el sentido de la vida, mis queridos hermanos y hermanas.
La mayora de los hombres ni siquiera saben por qu han
descendido a la Tierra, ni lo que deben hacer en ella; se contentan
con comer, beber, dormir, divertirse, pelearse, y despus se van al
otro mundo, y, cuando vuelven a descender, vuelven a hacer las
mismas estupideces. Mientras que aqul que tiene las cosas ciaras,
sabe que debe liberarse de su karma y trabajar para
perfeccionarse. Despus, trata de comprender por qu se
encuentra en tal pas, en tal familia, lo que piden de l, y la razn
por la que fue enviado a la Tierra. Finalmente, se esfuerza en
desarrollar todos los grmenes de las cualidades y de las virtudes
que el Creador ha depositado en l desde toda la eternidad. Veis
por qu es tan indispensable una Escuela inicitica? No hay nada
por encima de la luz que esta Escuela le aporta al discpulo sobre
estas tres cuestiones; de dnde viene, por qu ha venido, y a

10

dnde va.
Han sido unas palabras sobre el descenso, sobre la creacin.
Un da, cuando haya terminado su trabajo. Dios har desaparecer
la creacin. Absorber el universo en su seno. Ser el reposo que
los hindes llaman "pralaya", que se extiende durante millones y
millones de aos. Despus, de nuevo har aparecer otro universo.
Dios respira: cuando espira aparece el universo, y cuando inspira
desaparece. Y como nosotros somos creados a su imagen,
tambin inspiramos y espiramos. Slo que la espiracin
definitiva es completamente diferente!
Meditad, de momento, sobre la simplicidad, salid de esta
complicacin en la que estn sumergidos los humanos y que no
les trae ms que guerras y miserias.
Bienaventurados aqullos que han simplificado su vida en la
luz y la pureza, porque, mientras trabajan en la Tierra, viven ya en
el Cielo.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Svres 31 de Enero 1971

Tomo 17
Obras Completas
Captulo IX

LA VERDAD II
Unidad y Multiplicidad - IV
Cuando estudiamos las condiciones de la vida en la Tierra, nos
damos cuenta de que, a causa de nuestro descenso a la materia, que
empez hace ya tanto tiempo, tenemos ahora necesidad de todo lo que
existe en la naturaleza. No es, pues, del todo malo utilizar lo que est
puesto a nuestra disposicin, pero slo si nos servimos de ello para
volver a la Fuente. Ahora estamos tan lejos que, si queremos volver a
la Fuente, as, directamente, sin ningn medio, sin ningn til o
instrumento, sera todava ms difcil. Siento que tampoco me habis
comprendido a este respecto. Alguien se dice: "Como tenemos que ser
simples me desprender de todo y me ir directamente al Cielo, y me
fundir con el Seor." No. esto no es posible. Era posible cuando
estbamos mucho ms cerca del Cielo; ahora, que estamos muy
alejados de l, debemos servirnos de todo lo que hay en nosotros y a
nuestro alrededor. Es mucho ms sabio utilizar todo lo que poseemos,
siempre que lo hagamos para volver a la unidad y no para dispersarnos
y alejarnos todava ms de ella.
Lo que cuenta es el objetivo, la direccin. Es decir, la razn por
la cual hacis las cosas. Est bien que comis, que respiris, que os
paseis, que trabajis, que amis, si lo ponis todo en accin para
retornar a la unidad, Pero si decs: "No, no, no emplear nada, ni mis
piernas, ni mis pulmones, ni mi estmago, no andar, no comer, no
respirar... Yo soy un espritu, y quiero volver a la Fuente'", quiz, en
efecto, volvis a ella, pero de una forma no demasiado deseable! La
simplicidad es, en primer lugar, la simplicidad en el pensamiento,
comprender que hay que vibrar al unsono con el principio divino.

Despus es la simplicidad en el corazn, es decir, no tener tantos


deseos que se combaten y se destrozan entre s. Y, finalmente, la
simplicidad en la forma de trabajar, la voluntad de actuar siempre en
el mismo sentido para introducir por todas partes el orden y la
armona. Entonces es fcil saber si estamos en la simplicidad o en la
complicacin. En cuanto sintis el desorden, las tinieblas, los
sufrimientos, es seal de que os estis alejando. Entonces,
inmediatamente, buscad cundo y cmo habis introducido este
elemento que ha perturbado la armona y alejadlo con todos los
medios que la Enseanza pone a vuestra disposicin para
perfeccionaros y purificaros.
Ya s que, en realidad, la simplicidad no es tan simple. Es
incluso la cosa ms complicada. Los humanos se han alejado tanto en
la periferia de la vida, que les es difcil ahora volver hacia el Sol, hacia
el centro, hacia la unidad. Hay que tener muchos conocimientos,
medios, capacidades, para poder despojarse de todos los elementos
extraos y contradictorios que forman ahora en el ser humano una
mezcla inextricable. Despojarse, liberarse, desprenderse, eso es la
simplicidad. Acaso no es complicado? Qu saber, qu voluntad, qu
fuerza hay que tener para lograrlo! As que no es tan sencillo. Es
sencillo, claro, decirlo, pero para realizarlo no hay nada ms
complicado que la simplicidad Es por esta razn, justamente, por la
que se dan en la Enseanza tantas explicaciones, tantos mtodos,
tantos ejercicios y actividades.
Qu trabajo hay que hacer para poder limpiarse, por fin, de
todas las concepciones errneas, de todos los sentimientos negativos,
de todos los hbitos nocivos que hemos acumulado! Podemos, sin
embargo, llegar a ser simples instantneamente, pero solamente en el
pensamiento. En el comportamiento, en los sentimientos, es mucho
ms difcil. Pero, si trabajamos cada da para introducir la simplicidad
en el pensamiento, poco a poco esta simplicidad va a introducirse en
los sentimientos, en los actos, y va a invadir nuestro ser entero hasta
que se vuelva como un diamante, puro, transparente, resistente,
precioso. Para llegar a esta simplicidad, a esta limpidez, el discpulo
debe desprenderse de toda la herencia de ideas errneas que ha
recibido de su familia y de la sociedad y que contradice la filosofa de

los Iniciados. S, porque eso obstaculiza su evolucin.


Aqu estis en la enseanza de la simplicidad, en la enseanza de
la luz, y conservis todava las opiniones y los puntos de vista de
muchas otras personas que nunca han vivido en esta simplicidad.
Todo est mezclado en vosotros, por eso no avanzis. Ahora debis
hacer una seleccin, revisar, pesar y analizar todo lo que habis
recibido; conservad lo que se corresponde con lo que se os ensea
aqu para dirigiros hacia la unidad, hacia la perfeccin, hacia el Seor,
y rechazad todo lo dems!
Estamos al principio de un nuevo ao, y ste es el trabajo que el
Cielo os pide que hagis: revisar todo lo que habis aprendido, todo lo
que habis recibido, ver si est en armona con la idea fundamental de
la Enseanza de la Fraternidad Blanca Universal; si, si lo est,
subrayadlo, reforzadlo, profundizadlo. Pero si hay pequeas cosas que
contradicen la Enseanza y os crean obstculos, rechazadlas. Qu
liberados os sentiris despus! Estaris asombrados al ver cmo subs,
cmo volis... Por el momento, todava estis sobrecargados con
demasiadas cosas que os retienen en la Tierra, vuestro globo no puede
subir, debis deshaceros de todos estos pesos tan pesados. Ah tenis,
pues, el trabajo que tenis que hacer este ao. Es algo serio, muy
serio. Si no sabemos qu trabajo tenemos que hacer, pasan los aos y
no avanzamos.
Ayer un hermano me deca: 'Maestro, siento que desde hace aos
no he hecho ningn progreso... Dgame lo que debo hacer para no
perder ms el tiempo." Bueno, al menos alguien se ha dado cuenta de
que haba perdido mucho tiempo! Muchos creen que basta con estar
en la Enseanza. No tienen en la cabeza un trabajo preciso,
determinado, y sin embargo esto es lo que cuenta: tener un programa a
realizar. Cuando os fijis un programa, aunque no podis realizarlo,
hay al menos algo que se graba, como un surco, y las fuerzas del
subconsciente vienen a trabajar para realizarlo, para llenar estos
canales que habis preparado. Si no habis preparado ningn canal,
pasar el ao sin que haya ninguna realizacin. Cuando cae la lluvia,
el agua sigue exactamente los regueros que habis preparado. Debis,
pues, preparar el terreno, preparar los regueros... Sucede como en un

transistor: se trazan unos circuitos con un poco de pintura metlica, y


la corriente circula siguiendo exactamente el trazado, como si fuesen
hilos elctricos.
Este ao, pues, poned la seleccin en vuestro programa. Tanto si
se trata de una actividad, de una asociacin, de una empresa, de una
amistad, examinadlo bajo este ngulo: preguntaos si os llevar hacia la
unidad, hacia la simplicidad, hacia la perfeccin, hacia Dios, o al
contrario... Siempre hay signos que nos advierten. Si sents una
oscuridad en vuestros pensamientos, una perturbacin en vuestros
sentimientos e indecisin en vuestra voluntad, no os comprometis,
porque ste es un criterio absoluto. Muchos son conscientes de estas
advertencias, pero, como tienen ganas de satisfacer sus deseos, no
hacen caso de estas advertencias y despus, evidentemente, lo
lamentan. Siempre hay una advertencia, pero a menudo no la tomamos
en consideracin, porque la cosa nos tienta demasiado, nos atrae
demasiado.
Aunque os hable de esta manera s muy bien que los humanos
prefieren la complicacin. Si se les dice, por ejemplo, que sera
posible vivir en un mundo sin enfermedades, sin miserias, sin
crceles, sin guerras, llevando una vida simple, normal, natural, en
primer lugar, ni siquiera creern que esto sea posible, y, despus, no
harn nada para conseguirlo. Y, sin embargo, mirad ahora lo que
sucede: se ven obligados a detener a gente, a juzgarles, a castigarles...
o a construir tantos hospitales, con tantos aparatos, fabricar tantos
remedios para curarles... Y todas estas guerras, con tantas vctimas y
devastaciones!... Diris: "Pero siempre ha sido as!" No, no siempre
ha sido as.
La Biblia, como la mayora de los Libros sagrados, habla de un
periodo en el que los humanos vivan una vida simple. En el Paraso,
Adn y Eva vivan en el gozo y en la luz una vida sin mezcla de
elementos extraos. Con la serpiente empez la mezcla, y entonces la
vida se volvi complicada: el hombre tuvo que ganarse el pan con el
sudor de la frente y la mujer dar a luz con dolor. Despus vino el
primer crimen: Can, que mat a Abel, etc., etc. Moiss present esta
idea del alejamiento de la Fuente bajo la forma de un relato, pero se

puede presentar bajo toda clase de formas, y yo os la presento bajo


una forma geomtrica: el centro del crculo y la circunferencia.
As pues, a medida que los humanos se alejaron del centro, todo
fue cada vez ms complicado. Y ahora se ha vuelto inextricable Como
tuvieron que crear redes de espionaje, han tenido que crear tambin
redes de contraespionaje. Por todas partes no vemos ms que comits,
sociedades, organizaciones oficiales o secretas. Hay que vigilar esto,
desconfiar de aquello, y los que se sienten vigilados se organizan, a su
vez, para vigilar a los dems. Desde el momento en que empezaron a
desviarse, a salir de la luz, a transgredir una ley, las cosas no hacen
ms que complicarse. Os dar una imagen. Es verano, el Sol brilla,
hace calor: la vida es muy simple. Pero llega el invierno: hacen falta
aparatos de calefaccin, de carbn, de fuel-oil... Hay que hacer
provisiones... Se necesitan ms vestidos, ms alumbrado. Y, despus,
hay niebla, nieve, las comunicaciones son menos buenas, tenemos ms
riesgo de accidentes, etc. As que, menos luz, menos calor, y todo es
ms complicado.
Volvemos a encontrar, pues, otra vez, este smbolo del Sol, que
siempre os he dado. Cuanto ms nos alejamos del Sol, ms
disminuyen el calor y la luz, y entonces la vida tambin disminuye,
puesto que la vida no es otra cosa que el calor y la luz del Sol.
Entonces todo se complica: hay que tratar de alumbrarse, de
calentarse, de protegerse...
Y como en los pensamientos, en los sentimientos, en todos los
dominios de la vida, los humanos se han alejado del Sol,
evidentemente, su existencia se ha vuelto complicada.
El da en que los humanos comprendan que deben dirigirse hacia
el Sol, hacia la luz, hacia el Seor, todo se volver claro, simple, fcil.
No de repente, claro, se necesitarn aos para restablecer todo, pero
ste es el nico medio, el nico camino, et nico mtodo: no olvidar
nunca que cuando nos alejamos de la luz, del calor o de la vida, todo
se complica Qu le pasa al animal que se ha alejado demasiado de su
nido o de su guarida? Y al nio que se ha alejado de la casa?... E
incluso en algunos repartos aqullos que estn ms cerca del

repartidor se llevan las tajadas ms grandes y as, luego no queda nada


para los que se encuentran ms lejos. Veis?, la palabra lejos es
catastrfica... salvo cuando estamos lejos del Infierno, lejos de las
tinieblas, lejos de las locuras... Porque, entonces, estamos cerca del
Cielo, de la luz, de la sabidura.
Cada da, por la maana, por la tarde, debemos acercarnos a la
luz, al calor y a la vida de este Sol espiritual que es Dios. Hay que
vivir, claro, hay que comer, hay que respirar, pero todo hay que
hacerlo con el objetivo de acercarnos a la Fuente. En el momento en
que sintamos que empezamos a alejarnos, debemos paramos para
enderezar las cosas, y entonces, de nuevo, recibimos interiormente una
abundancia de luz y de gozo: porque hemos enderezado la situacin,
hemos sido sabios, perspicaces, hemos estado atentos. Mientras que
todos aqullos que, a pesar de las advertencias, continan viviendo en
el desorden, divirtindose, despilfarrando sus energas, dejan que la
situacin se agrave, hasta llegar a la ruina. Lo que les impide a los
humanos comprender es que, a menudo, las cosas se desarrollan muy
lentamente y la ruina no llega inmediatamente, ni la mejora. Entonces
dicen: "Ah!, qu nos cuenta usted? Yo estoy bien, como, bebo,
tengo xito." S, a pesar de los desrdenes, de las locuras, de las
pasiones, tienen xito, triunfan. Pero estos xitos no duran. El error
que cometen los humanos es que sacan conclusiones en funcin de lo
que sucede ahora, o en un pequeo periodo, porque no saben que las
leyes son implacables y que, un da u otro, tendrn que sufrir.
Todos nosotros hemos venido a la Tierra, hemos tomado un
cuerpo para reparar nuestros errores del pasado y para aprender, salvo
algunos, muy pocos, que han venido para ayudar a los dems. Y,
claro, el cuerpo fsico es difcil de transformar, de mejorar, porque es
pesado, grosero, est petrificado. Pero hay otras regiones dentro de
nosotros, las regiones del alma y del espritu, que son extremadamente
sutiles, y ah es donde podemos hacer un trabajo para mejorarnos,
embellecernos, enriquecernos. Tenemos que empezar, pues, con el
pensamiento, porque el cuerpo fsico seguir despus, aunque mucho
ms lentamente, pero eso no tiene ninguna importancia. Lo importante
es que en el alma, en el espritu, en el pensamiento, en el sentimiento,
tenemos una libertad absoluta para trabajar para mejorar las cosas.

Quiz este trabajo no se refleje absolutamente en el cuerpo fsico,


pero, de todas formas, et cuerpo fsico mejorar tambin, y un da
volveremos con unos cuerpos completamente nuevos, flexibles,
bellos, expresivos, porque nuestra alma, nuestro espritu, nuestro
pensamiento habrn hecho un trabajo gigantesco
Podemos mejorar el estado del cuerpo fsico Siempre he
insistido en ello: podemos, por ejemplo, retrasar el envejecimiento, la
decrepitud.
Pero, poder mantenerlo durante miles de aos, ya es otra
cuestin, necesitaramos el elixir de la vida inmortal, y ste no es el
objetivo de nuestra Enseanza. Por supuesto que el cuerpo fsico
mejora tambin al participar en el trabajo espiritual, pero no debemos
concentrarnos en l, porque el cuerpo est limitado, tiene un comienzo
y un fin. Nuestra verdadera preocupacin es la vida interior, rica,
ilimitada, infinita, y en eso es en lo que debemos trabajar.
Al descender a la materia el hombre se carg con toda clase de
complicaciones de las que ahora ya no puede desembarazarse La vida
es complicada porque la naturaleza del hombre es complicada, pero
eso no debe durar toda la eternidad, el hombre debe volver de nuevo a
la simplicidad. Diris; "Qu aburrido ser!" Es posible; es posible que
la simplicidad sea aburrida, mientras que la complicacin es muy
divertida y muy absorbente; al menos os hace correr y tiraros de los
pelos, y esto es muy interesante. Mirad, por ejemplo, la vida de los
hombres honestos: cmo se pueden hacer novelas o pelculas con su
vida? No hay nada que presentar. Mientras que la vida de un criminal,
de un agente secreto, de un espa, ah!, qu peripecias!, qu
complicaciones palpitantes! Y la vida de una chica sencilla, inocente,
no es muy interesante, pero la de una mujer fatal, seductora, perversa,
si que lo es! Lo comprendo muy bien, pero no hay razn para que
esto siga as eternamente, y, si me decs que la vida simple ser
aburrida, os responder que no sabis de lo que hablis. Cmo es que
los ngeles, los Arcngeles, o incluso los grandes Maestros, que
viven esta vida simple, luminosa, divina, no se han aburrido todava?
La vida simple es extraordinariamente abundante, variada,

diferenciada. La luz es simple, pero tiene colores, sonidos, perfumes.


No hay que confundir la simplicidad con la pobreza. Se habla,
claro, de vida simple para referirse a los campesinos, a los iletrados, a
los salvajes, pero la vida simple, tal como la comprenden los
Iniciados, es la vida ms rica, la ms bella, porque dispone de todo el
Cielo. El diamante tambin es simple, es carbono puro, pero es
considerado como la ms bella de las piedras preciosas: lo miramos,
nos maravillamos, y muchos han hecho de todo - incluso crmenes! para tenerlos en sus anillos, en sus collares, en sus coronas... Veis?,
la verdadera simplicidad es el diamante, entonces, cmo podis
pensar que la simplicidad es pobre, aburrida, montona?
Empieza a aclararse esta cuestin, mis queridos hermanos y
hermanas? Toda la vida nos suministra materiales para eso, toda la
vida, toda la naturaleza, todo el universo nos proporcionan los
argumentos, los elementos para verlo claro

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Svres 31 de Enero 1971

Tomo 17
Obras Completas
Captulo I

LA VERDAD II
Unidad y Multiplicidad - III

Nada existe fuera de Dios, ninguna criatura. Los ngeles,


los Arcngeles, lo humanos, son los pensamientos del Seor, que
es, pues, al mismo tiempo, el actor y el espectador de su creacin.
Si admitimos que existe algo fuera de Dios, l ya no lo contiene
todo, ni es, por tanto, todopoderoso ni omnisciente.
En realidad, el universo no es ms que una ilusin, una
pompa de jabn que revolotea durante unos segundos y despus
estalla. Slo queda el Creador. Diris que el mundo no
desaparecer tan rpido, que le quedan an miles de millones y
miles de millones de aos de existencia. Si, pero qu es eso ante
la eternidad? Nosotros no podemos saber por qu cre Dios el
mundo y todo lo que cuentan a este respecto slo son
explicaciones para nios. "Mam, cmo nac? - Te trajo la
cigea - o - Te encontramos debajo de una col." Para saber la
verdad hay que ir a preguntarle a un ngel o a un Arcngel, y ni
siquiera es seguro que los ngeles y los Arcngeles estn al
corriente. Conocen todo lo que ha sido creado, pero saben
exactamente los proyectos del Seor? Que los Serafines me
perdonen, pero me pregunto si, incluso a ellos, el Seor se lo ha
revelado todo. No dir grandes palabras, pero me pregunto si el
Seor no habra corrido grandes peligros revelndolo todo...
Diris: "Cmo?, acaso el Seor puede correr peligros?"
Reflexionad, si hubo un Arcngel de luz que se rebel, por qu
no iban a hacerlo otros? Si el Seor lo hubiese dicho todo, habra
dado todas las armas contra l. Mientras que no revelando todos

los secretos est a resguardo.


Los humanos serian desestabilizados por la verdad, por eso
les dicen pequeas mentiras, y as funciona, no se producen daos
A vosotros tambin slo se os revela lo que podis soportar,
porque, si no, vais a abandonarlo todo. Es lo que sucede con los
hindes. Cuntos ya ni quieren vivir, porque han comprendido la
inutilidad de muchas cosas: ganarse la vida, casarse, tener hijos!
Se hacen tantas cosas, y finalmente todo desemboca en nada...7
Hay que dejar, pues, que los humanos se ocupen y suden un poco,
que se imaginen que hacen algo. Como los nios cuando
construyen pequeos castillos de arena. Cuando los adultos ven
con qu inters, con qu pasin lo hacen, son felices, y dicen:
"Ah!, nuestros hijos han pasado un buen da." De la misma
manera, los adultos de arriba, que nos miran, dicen: "Es
maravilloso ver lo ocupados que estn: pastelitos, muequitas,
pequeos castillos,... Qu ardor!" Y lo aceptan, si, es la edad!,
son nios!...
Y ahora, si decs: "Entonces, su Enseanza es una
mentira?" S, una mentira, pero la mejor, la ms conveniente, la
ms til, la ms prctica. Puesto que todo son mentiras, de entre
todas las mentiras yo he escogido la mejor, la ms digerible. En
realidad, es la verdad, la verdad ms grande, por qu tendra que
engaaros? Pero en la verdad hay grados y grados, y el ltimo
grado de la verdad puede ser que sea el vacio, la nada, el caos. En
todo caso, no es necesario llegar hasta ah, no os lo aconsejo.
Seguid con las ocupaciones y los festejos... Estamos en la Tierra y
debemos jugar nuestro papel en ella, no hay que querer escaparse,
pero sin olvidar que es teatro. Mirad lo que sucede en el teatro;
dos hombres se detestan y uno de ellos acaba asesinando al otro.
Pero qu es lo que vemos despus de la representacin? La
vctima est brindando en un bar con el asesino!... Y cuando dos
pases estn en guerra, por ambas partes hay millones y millones
de muertos. Pero cuando se encuentran en el otro mundo, si los
vieseis!, dicen: "Ah!, qu buena comedia hemos interpretado!
Qu curiosa! Venga, brindemos ahora!", y se abrazan, mientras
que antes se exterminaban. En realidad, no se detestan; tenan que

interpretar estos papeles Durante la guerra, qu abrazos se daban


los alemanes y los franceses cuando se encontraban en el otro
mundo! Seguro que estaban sentados en un bar ante un vaso de
vino o de cerveza, y se rean! Cuntas cosas an que no
conocemos!
Pero detengmonos ah. Hay algunos que quieren saberlo
todo y eso es muy malo. Son como nios. Slo los nios hacen
preguntas inverosmiles: quieren saberlo todo, pero no pueden
comprenderlo. Por qu ir a buscar ahora la razn por la cual cre
Dios el universo? Ni siquiera debis plantearos esta cuestin,
porque sobre eso, en realidad, nadie podr responderos. Dios se
ha guardado la razn para S mismo. Haba un da un curioso que
le haca esta pregunta a un pastor: "Seor pastor, qu haca el
Seor en el Paraso?" Y el pastor, que no tena ni idea del asunto,
le respondi iracundo: "Cortaba las ramas que iban a servirle para
fustigar a los que hicieran preguntas semejantes."
Lo que es til es vivir correctamente, es hacer nuestro
trabajo sin rompemos la cabeza pensando en cosas tan lejanas.
Los humanos viven como animales y quieren conocer los secretos
de la creacin. Se lanzan a la metafsica y se han olvidado de vivir
correctamente.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Svres 2 de Enero de 1969

Tomo 17
Obras Completas
Captulo IX

LA VERDAD IV
El Conjunto y los Detalles
La vida es tener mucho amor en el corazn, no hay que
buscar otra cosa. La vida sin amor no es vida, es un tormento. Si
descuidis y subestimis este estado de conciencia que es el amor,
siempre estaris decepcionados. Amar depende de vosotros.
Cuando queris amar, podis hacerlo.
Ya s que os faltan muchas cosas, pero s tambin que
existen muchas ms en vuestro corazn y en vuestra alma, como
si toda la Tierra, todo el Cielo, todo el universo os perteneciesen.
Tenis esta sensacin y esta sensacin es la realidad. De nada
sirve poseer todas las ventajas materiales si, mientras tanto,
vuestra conciencia se atormenta. Lo importante es amar, y
entonces seris felices en todas las circunstancias. Pero como el
amor no cuenta en la cabeza de los humanos, siempre se
preocupan de que no les falten las cosas materiales, y, a pesar de
eso, son desgraciados. Mientras que, mirad: no tenis gas, ni
electricidad, ni coche, ni dinero, ni joyas, ni casa, ni mujer, ni
marido... carecis de todo, seguro, pero por qu sois felices, ah,
todos juntos, despus de haber escuchado msica, despus de
haber cantado? Diris: "Pero slo dura un minuto, eso no
cuenta!" Y quin os impide prolongar este minuto para que se
convierta en una eternidad?, quin? Nadie, sino slo vuestra falta
de saber, vuestra falta de luz. Eso es lo que os falta, ninguna otra
cosa!
Ahora, ms que nunca, la gente tiene de todo. En el pasado,
es verdad, los humanos carecan de muchas cosas, pero hoy,

incluso los ms pobres tienen lo que no posean los ricos antao.


Lo que falta, siempre lo he dicho, es la luz, el saber, y quiz
tambin un poco de voluntad.
Cmo es que os veo felices? De repente, sois felices. Es
cuando volvis a vuestras casas cuando os sents desgraciados,
porque ya no pensis en el poder del amor, volvis a tomar
contacto con "la realidad", supuestamente. Acaso la realidad
debe ser siempre fea y triste? No, pero eso depende mucho de la
forma en que os han habituado a ver las cosas, creedme. Por qu
existen personas felices al margen de todas las condiciones fsicas
y materiales? Los humanos tienen cada vez menos contacto con
este dominio interior, que es la verdadera riqueza, el verdadero
esplendor, y esta actitud es la causa de todas las desgracias. No
queris comprenderme, para vosotros todo esto no son ms que
palabras y decs: "no, no, yo tengo necesidad de esto y de
aquello..." Ya lo s que tenis necesidades, todo el mundo tiene
necesidades! Y por qu no dar un peso ms grande al poder del
pensamiento, al poder del amor, de la vida? Como hoy, mirad, os
siento felices, como si nada os faltase, ni siquiera los que estaban
indispuestos y tenan preocupaciones lo sienten ya. Ser despus,
cuando este estado desaparezca, cuando se darn cuenta de que
estaban enfermos o preocupados. Pero antes, slo haba vida,
felicidad, luz.
De ahora en adelante poned el acento en todo esto y veris
cmo en todas las circunstancias encontraris una razn para ser
felices. Aunque vuestro marido os haya abandonado, diris:
"Ah!, no es el nico en el mundo, hay otros muchos millones de
maridos!" Y, si estis cansados, pensaris: "Bueno, hoy estoy para
el arrastre, pero eso no quiere decir que maana sea igual." De
vosotros depende el saber utilizar vuestro pensamiento para
transformar una situacin. Slo los objetos inanimados estn
condenados a sufrir su destino durante toda la eternidad. Una
piedra siempre es una piedra... Un trozo de vidrio siempre es un
trozo de vidrio... Deben esperar a que la lluvia, el calor, la
humedad, acten sobre ellos. Mientras que el hombre tiene unas
posibilidades extraordinarias. Pero, en vez de explorar el terreno

para descubrir las posibilidades de las que dispone, se ocupa


siempre de lo que le falta, y lloriquea, grita!
Escucho a gente por televisin, a grandes pensadores,
supuestamente, y qu imbecilidades dicen! Ah!, sin duda tienen
un intelecto que trabaja, pero su intelecto slo descubre la
apariencia de las cosas. Todo el mundo est maravillado: "Qu
original!, qu filosofa ms profunda!". S, pero no es verdica.
Llama la atencin, asombra, estoy de acuerdo, pero no es
verdica. Hay muchos pensadores as que envenenan al mundo
entero; presentan unas ideas que pueden parecer verdaderas en
apariencia, pero que no lo son en realidad. Y la masa est
maravillada; como no tiene criterios, aplaude cualquier
imbecilidad, y as es como se propagan los errores! Hasta el da
en que los pensadores se decidan a estudiar la Ciencia inicitica
para comprender que, sin el conocimiento de ciertas verdades,
nunca podrn juzgar o razonar correctamente, no tendrn ojos
para ver la realidad, se fijarn solamente en la apariencia de las
cosas.
Como os deca ayer, cuando os elevis, es decir, cuando os
acercis al principio divino, quiz no veis algn detalle, pero
veis una inmensidad, algo que es coherente, una unidad, y
obtenis una idea de conjunto sobre la naturaleza de las cosas.
Mientras que si descendis hacia el plano fsico, hacia la materia,
percibs los ms pequeos detalles -lo que es interesante, sin
duda- pero ya no tenis para nada la misma visin de conjunto.
Actualmente, los humanos slo estudian la materia; pero para
poder estudiar la materia hay que entrar en los detalles y limitarse.
Ah tenis la diferencia entre el trabajo de la ciencia oficial y
el trabajo de los Iniciados. Los Iniciados, que quieren ver el
conjunto, que quieren hacer una sntesis, se alejan de la materia, y
por eso tienen unas nociones completamente diferentes a los de
los sabios, que han perdido la idea de conjunto para limitarse a los
detalles. Por otra parte, la especializacin muestra hasta qu punto
ha debido limitarse el hombre para estudiar la materia. En
medicina, por ejemplo, uno se dedica solamente a los odos, otro a

los ojos, o al corazn... Est bien estudiar los detalles, pero es


preferible estudiar el conjunto. En realidad, todo depende de lo
que queramos alcanzar: si queris especializaros, evidentemente,
conoceris perfectamente un detalle, pero perderis la visin del
conjunto. Mientras que si estudiis el conjunto no conoceris los
detalles. Pero yo pienso, de todos modos, que es ms ventajoso
estudiar el conjunto, porque eso nos da ms posibilidades,
estamos por encima, dominamos la situacin y tenemos, por
tanto, ms posibilidades de intervenir y remediar. Gracias al
conocimiento del conjunto estamos ms cerca de la verdad.
Actualmente, al dar la preponderancia al estudio del mundo
fsico, de la materia, la ciencia pierde la visin del universo y del
Ser que dirige este universo. Acaso es suficiente conocer vuestra
nariz, o vuestro dedo del pie, sin saber cmo se desarrollan los
dems procesos en el conjunto del cuerpo? ste es, sin embargo,
el estado actual de los humanos: se alejan cada vez ms de lo
esencial, se alejan del Creador del mundo de los principios. Al
especializarse, se materializan, se debilitan. El camino de la
especializacin es un camino til, desde luego, incluso necesario,
y que hay que recorrer, pero solamente despus de haber visto el
conjunto, despus de haber hecho la sntesis. Entonces podemos
permitirnos concentrarnos en un pequeo rincn del universo para
estudiarlo, ya que no habr ningn peligro de perder la visin de
conjunto. Pero si os dedicis a explorar solamente una pequea
parcela sin haber estudiado el conjunto, os faltar siempre algo
esencial; juzgaris, razonaris, clasificaris las cosas de una
manera errnea.
Si tuvisemos tiempo para estudiar en detalle cada dominio,
uno tras otro, sera mucho mejor, pero necesitaramos una
eternidad. El mtodo de los Iniciados de ver en primer lugar el
conjunto, aunque no nos d una visin muy precisa de las cosas,
nos da por lo menos una apreciacin general exacta. Y, si despus
deciden concentrarse en un tema, lo profundizan mucho mejor
que los especialistas, porque el conocimiento que tendrn del
conjunto, de la unidad, les dar luz sobre esta pequea parcela que
est ah, separada del todo, y les permitir situarla exactamente. Si

estis influenciados por la filosofa actual, os volveris


especialistas, estudiaris solamente los sapos, los mosquitos, los
ratones, las mariposas... y no conoceris nada del conjunto, de la
inmensidad, de la vida que lo abarca todo. Yo no me he
especializado... Aunque, si, me he especializado tambin un poco,
porque estoy en la Tierra, tengo un diploma de pedagoga y de
psicologa, pero no conozco la pedagoga y la psicologa debido a
estos diplomas. Si soy un poco psiclogo y pedagogo es porque
escog estudiar lo ms importante: la vida, la vida que viene de la
Fuente.
Os dar una imagen. Habis visto en alguna parte una
manzana, una pera, una fruta cualquiera. Pero esta fruta ya estaba
desprendida del rbol y, si la estudiis, veris que es diferente de
una fruta que estudiis mientras est an en el rbol, donde las
fuerzas circulan todava a travs de ella. La fruta en el rbol
extrae de l esta savia que viene del universo entero. En cuanto la
desprendemos del rbol, ya no es lo mismo, est perdiendo su
vitalidad. Lo mismo sucede con el hombre, hay que estudiarlo
cuando todava est conectado con el rbol, con el rbol csmico,
porque es un fruto de este rbol, y ah est vivo, es bello, rico,
radiante. La ciencia quiere estudiar al hombre cuando ya se ha
desprendido, cuando ya se ha cado del rbol. Por eso lo que
conoce de l no es todava el hombre, sino algo muerto. Diris:
"S, pero al menos pueden disecarlo para ver cmo est hecho...
Mientras que, cuando est vivo, no pueden hacerlo, grita..." Pues
bien, eso prueba que hay que encontrar otro medio para estudiarlo
sin cortarlo en pedazos, sin diviseccionarlo, un medio para
estudiarlo vivo. Y estos medios existen. Cuando los tengan,
descubrirn todas las corrientes sutiles que circulan, no solamente
dentro del hombre, sino tambin entre l y el universo. Es toda
una circulacin extraordinaria, exactamente como la que existe
entre la fruta y el rbol, o tambin entre la madre y el hijo que
sta lleva en su seno. Qu circulacin hay entre el rbol: la
madre, y la fruta; el hijo! Cuando el nio nace, cuando se corta el
cordn umbilical, estos intercambios entre la madre y l dejan de
hacerse, pero otros intercambios siguen realizndose con el otro
rbol al que la madre misma est conectada: el rbol nico, el

rbol de vida, el rbol csmico.


Cuando tomis un avin, divisis desde arriba montaas,
ciudades, ros. Pero cuando estis en el suelo estis limitados,
slo conocis un poco de espacio con algunos rboles, con
algunas casitas. As pues, si subs muy arriba podis ver toda la
Tierra, y no slo la Tierra, sino muchos otros planetas, el Sol, las
constelaciones. Lo mismo se produce tambin interiormente.
Entonces, qu vais a escoger?
Si yo tambin me hubiese concentrado en un dominio
solamente habra sido aceptado por los sabios. Pero, como he
optado por el conjunto, por la vida, nunca ser aceptado entre los
sabios, pero s entre los Iniciados, porque todos ellos han seguido
este camino, y me reconocern. En realidad, con vosotros utilizo
los dos mtodos: a veces desciendo para precisaros una pequea
cosa, para iluminarla de forma que la veis bien, y despus os
llevo hacia el conjunto. Luego, de nuevo desciendo, etc. Me sirvo,
pues, de los dos mtodos, a veces del de los especialistas, y otras
del de los Iniciados. Pero para m, prefiero el segundo mtodo:
fusionarme con el todo, para que las energas circulen, porque eso
es la plenitud.
Cuando estoy slo en mi casa, o bien en la montaa, o ante
el ocano, por qu quedarme en las cosas pequeitas? Lo que me
gusta es la inmensidad, la unidad. Quiero sumergir mi alma en el
ocano csmico y beber, desplegarme. Hay que darle la
inmensidad al alma humana, porque en ella se alegra, respira 3
Dadle un espacio limitado y se ahoga, se siente prisionera. Esto
es, por otra parte, lo que les sucede a los humanos: se han
limitado demasiado a pequeas cosas, y no tiene ni un minuto
para sumergirse en la inmensidad y encontrar la plenitud. No
tienen tiempo, segn parece. Pues bien, esto es precisamente lo
que fatiga a los humanos: todas estas pequeas cosas en las que se
dispersan. La limitacin es necesaria, desde luego. Mirad el
nacimiento de un nio: es una limitacin; pero es necesaria para
permitir la manifestacin. Para descender a la materia el hombre
debe limitarse, pero en el momento de la muerte vuelve a la

unidad, a la inmensidad. La vida est hecha de estos dos procesos


y, para ser felices, debis saber aplicarlos en vuestra existencia:
entris en vuestro fuero interno, os conectis con el universo, con
el Alma universal, y despus volvis a limitaros para trabajar
entre los humanos. Pero no os quedis ah demasiado tiempo,
porque, si no. vais a aburriros y a sufrir. Volved a tomar de
nuevo, pues, el camino hacia arriba, sumergos en el ocano
csmico. Si los humanos son desgraciados, si se sienten vacos y
desesperados, es porque no saben practicar estos dos mtodos
Hacen falta las dos cosas, la inmensidad y los detalles. Los
humanos descuidan la inmensidad, porque, segn ellos, es algo
vago, indeterminado. Pero yo encuentro que con ella tendris ms
luz que si os limitis a los detalles, porque entonces ya no veis
claramente el conjunto y todo se os escapa. La gente se imagina
que en los detalles va a encontrar la luz, la precisin, pero no, esto
es una ilusin. En lo "vago" y lo "impreciso" recibiris una mayor
luz. He ah otra cosa a probar, pero cuntas veces ya he hecho la
experiencia! Cuntas veces me ha asombrado ver que en este
dominio, considerado como inexacto, impreciso, se encontraba la
luz, la fuerza y el gozo, mientras que en lo que era muy preciso no
haba ninguna luz! S, me he visto obligado a constatarlo.

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Svres 1 de Febrero de 1970

Tomo 17
Obras Completas
Captulo IX

LA VERDAD V
LAS DOS CARAS DE LA VERDAD II
EL AMOR Y LA SABIDURIA

La verdad es una medalla que tiene dos caras: el amor y la


sabidura. Si buscis la verdad independientemente del amor y de
la sabidura, no la encontraris. Pero si poseis el amor y la
sabidura, busquis o no la verdad, la poseis tambin.
En la medida en que tenis amor y sabidura, estis en la
verdad. No se puede poseer la verdad sin la inteligencia y sin el
corazn. Si no tenis ni pensamientos ni sentimientos, estis
muertos, y los muertos no pueden conocer la verdad. Y, si no, es
que los muertos estn ms vivos que los vivos: se han ido al otro
mundo para estar ms vivos y ahora estn viendo cmo son las
cosas. Cuntos se asombran cuando, al llegar al otro mundo,
echan un vistazo sobre su familia y sus amigos! Ni siquiera vale
la pena deciros lo que ven... Ven incluso que nuestra Enseanza
es algo extraordinario (lo que no haban sido capaces de
comprender cuando estaban en la Tierra).
Os preguntis cmo es posible que los humanos puedan
conocer la verdad cuando estn muertos y ya no son capaces de
sentir el amor ni de manifestar la sabidura que son necesarios
para conocerla... En realidad, tienen ms amor y sabidura, porque
la muerte libera al hombre del cuerpo fsico que le mantena en la
ignorancia impidindole sentir y comprender. Por eso se sufre
tanto en el otro mundo. Cuando ya no tenemos caparazn
sufrimos ms, salvo, evidentemente, si el hombre ha preparado ya

algo de lo que pueda alegrarse en el otro mundo, viviendo en la


Tierra de manera correcta e inteligente. Pero, si ha vivido
estpidamente, sufre; ahora, que es ms lcido, ms sensible, las
ms mnimas cosas le hacen sufrir, y es atroz. Eso es lo que se
llama Infierno. El Infierno no es otra cosa que un estado que ya
nos hemos preparado en la Tierra, pero que no podamos sentir
porque la sensibilidad estaba embotada a causa del cuerpo fsico.
Si queris, el Infierno es una sopa que ya nos habamos
preparado, pero que todava no habamos probado! 2 Y ahora, que
empezamos a saborearla, gritamos. Lo mismo sucede con el
Paraso. Aqu, en la Fraternidad, ya preparis vuestro Cielo, pero,
como no podis saborearlo, ni verlo, ni sentirlo, ni orlo, decs;
"Trabajo en el vaco, todo eso es viento". No, pero todava no
podis sentir nada.
Aqu tenis, pues, la verdad: amor y sabidura. No olvidis
nunca que no encontraris la verdad como algo separado. Si,
cmo podramos concebir la verdad si no tenemos ni corazn ni
intelecto? Cuanto ms amor y comprensin tengis, ms os
mostrar la verdad el mundo entero, porque la verdad es algo
ilimitado. Se han escrito libros sobre la verdad, pero nunca la han
concebido como yo os la presento. Hacen de ella un dominio
separado, cuando, en realidad, no se puede concebir el mundo de
la verdad independientemente del corazn y del intelecto. En la
medida en que tengis un corazn y un intelecto, la verdad
existir para vosotros. Y si vuestro corazn y vuestro intelecto no
estn a punto, no conoceris el grado superior de la verdad. Por
otra parte, si hay tantas verdades diferentes y contradictorias entre
los humanos, es porque reflejan las deformaciones de su corazn
y de su intelecto. Alguno de vosotros dice: "Para m, la verdad es
tal y cual..." En realidad, sta es "su" verdad, y esta verdad habla
de su corazn y de su intelecto, que son insuficientes, que estn
deformados, o que, al contrario, son muy elevados. As es cmo
se explica que cada uno tenga "su" verdad, aunque, en realidad,
slo haya una verdad.
Si la verdad no tuviese ninguna relacin con el corazn y
con el intelecto, todo el mundo tendra que haber descubierto la

misma. Pero no es ste el caso, lo sabis bien. Todo el mundo


descubre verdades diferentes, salvo aqullos que poseen el
verdadero amor y la verdadera inteligencia. stos han descubierto
la misma verdad, y por eso hablan el mismo lenguaje. Desde la
creacin del mundo hasta el final, la verdad siempre ser la
misma, porque Dios ha puesto la verdad en el corazn y el
intelecto, en el alma y el espritu, y, si los humanos desarrollan
armoniosamente en ellos estos principios, se vern obligados a
ponerse de acuerdo en las mismas verdades. Esto tambin vale
para los gustos. Por qu alguien encuentra placer donde otro
encuentra sufrimiento? Si estuviesen construidos segn el mismo
modelo verdico, todos deberan tener los mismos gustos. Pero los
humanos estn cada vez ms depravados en sus gustos, en sus
ideas, en sus creencias, y pronto ya no tendrn ninguna verdad en
comn. Unos aman la belleza y otros la fealdad, unos aman la luz
y otros las tinieblas. Existen incluso criaturas tan deformadas que,
al final, para ellas, la verdad es la mentira. S, para las criaturas
infernales, las mentiras son la verdad.
Todo depende, pues, del desarrollo armonioso del corazn y
del intelecto, y, ms arriba todava, del alma y del espritu. Si se
produce una deformacin, un desequilibrio, el hombre se alejar
de la verdad. Escribir libros para exponer su punto de vista,
arrastrar a la gente, y. claro, ser sincero, pero no estar en la
verdad, porque no existen varios puntos de vista sobre la luz,
sobre el amor, sobre la pureza, sobre la moral, sobre Dios, sobre
la justicia, sobre la libertad, sino uno slo. En el dominio
espiritual tambin existe un Instituto de Pesas y Medidas en el
que os pueden decir si estis en la norma o si os habis desviado
de este modelo que Dios cre al principio.
Los humanos se han alejado de la Fuente y han aceptado la
esclavitud y la mentira porque han querido ser libres. Despus,
para justificar sus extravos, estn orgullosos de decir que para los
gustos y los colores no hay que discutir. Y, para que la cosa
parezca ms profunda, ms filosfica, lo dicen incluso en latn:
"De gustibus et coloribus non disputandum". Lo que significa que
cada uno tiene su locura particular y que tiene derecho a

entregarse a todas las depravaciones imaginadas por su locura.


No, existe una norma para los gustos: lo que es bueno y bello
debe ser bueno y bello para todo el mundo. Slo en la cantidad
somos libres, no en la calidad. Debemos siempre escoger lo que
es puro, luminoso, divino. Existen, por ejemplo, tantos ngeles y
Arcngeles que nadie os preguntar por qu habis escogido tal
ngel y no tal otro, y podris estar con l tanto como queris.
Pero, si habis escogido un demonio, entonces os lo reprocharn.
Ahora, si me habis comprendido, podis analizaros:
"Veamos, cmo siento las cosas en mi corazn? Acaso es
verdadero amor?... Y mi pensamiento, cmo considera las cosas?
Se ha infiltrado en l algn elemento que pueda inducirme a
error?"3 Veo que todava no comprendis las ventajas de estar en
la verdad; pensis que se puede vivir muy bien sin la verdad.
Pero si estuvierais en la verdad serais libres! La verdad aporta la
libertad. Jess lo dijo: "La verdad os har libres". Ninguna otra
cosa puede liberaros. Ni el amor, ni la sabidura. Si tenis mucho
amor, no seris ms libres, hasta puede ser que, al contrario, estis
ms encadenados. Y si tenis mucha sabidura, quiz os volvis
ms orgullosos, lo que tampoco es una liberacin. Pero con el
amor y la sabidura estaris en la verdad, y la verdad os har
libres.
Y ahora, si creis que soy yo quien ha imaginado estos
criterios, no, es la Inteligencia csmica la que me ha mostrado
cmo ve y comprende las cosas. Porque, supongamos que yo
decido que he encontrado la verdad. No, con eso no basta, los
locos tambin piensan que la han encontrado, e incluso estn ms
convencidos que los dems. Hay que verificarlo, pues, y yo s
cmo verificarlo y en qu lugar de la naturaleza. Slo cuando la
naturaleza ha dicho que si acepto algo como una verdad. Si dice
no, la rechazo, no acepto nada sin verificacin.
Un da fui invitado por un ingeniero, un hombre muy
intelectual, que me mostr los cuadros que haba hecho, unos
dibujos geomtricos muy interesantes que tenan, segn l, un
significado esotrico. Me los mostr colgados en las paredes de

varias habitaciones. Le hice preguntas sobre lo que habla querido


representar, y cuando me responda: "Esto representa tal
acontecimiento... tal fuerza de la naturaleza... tal torbellino", yo
estaba asombrado al ver que no corresponda en absoluto. Le
pregunt: "Ha ido usted a verificar en la naturaleza si todo esto
es verdad? - Cmo?, si es verdad? Es verdad, puesto que yo lo
pienso! - Eso no basta, podemos pensar muchas cosas que no son
verdicas. Hay que ir a verificarlo en la naturaleza y encontrar la
verificacin de lo que piensa en los dominios mineral, vegetal,
animal, humano, y hasta en las estrellas. Si la naturaleza confirma
su pensamiento, un da u otro el mundo entero se ver obligado a
aceptarlo, s, porque la naturaleza estar detrs para apoyarle.
Pero si la naturaleza no est de acuerdo, aunque de momento el
mundo entero haya aceptado sus teoras, al cabo de algn tiempo
stas se van a caer, puesto que la naturaleza no le sostiene." Para
la mayora de los humanos todo lo que se les pasa por la cabeza es
verdad. Tambin a veces me pasan a m, cosas por la cabeza,
pero no las acepto tan fcilmente. Yo verifico en la naturaleza y si
sta no est de acuerdo, venga, fuera! Si tuviese que pensar ahora
que todo lo que se me pasa por la cabeza es la verdad absoluta,
dnde estara? Y vosotros tambin, tenis que aprender que
debis verificarlo todo en la naturaleza.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Bonfin 31 de Julio de 1970

Tomo 17
Obras Completas
Captulo IX

LA VERDAD V
LAS DOS CARAS DE LA VERDAD I
EL BIEN Y EL MAL
No hay que quedarse exclusivamente con un aspecto de la
realidad, porque, si no, nunca poseeremos la verdad. Y esto es
cierto, incluso para el mal. En una medalla, que es la verdad, el
bien es una cara, y el mal la otra cara. Por eso los grandes
Iniciados no se contentan con conocer el bien, sino que conocen
tambin el mal y van a visitar el Infierno. Toman precauciones,
claro, toman armas, y una vez que estn bien protegidos,
descienden al Infierno a estudiar sus regiones, a estudiar sus
habitantes. Para ellos haban dado esta frmula: "Saber, querer,
osar y callarse." Os deca, un da, que, en esta frmula, "osar" es
la palabra ms misteriosa. S, porque osar, es osar descender hasta
el Infierno para ver, comprender, conocer y vencer. Y, despus,
callarse, porque nunca hay que hablar del Infierno a aqullos que
no estn preparados para afrontarlo, porque estaran perdidos.
No olvidis nunca, pues, que la verdad tiene dos lados: el
puro y el impuro, el luminoso y el tenebroso, y el verdadero saber
debe contener los dos. Evidentemente, si sois dbiles e ignorantes
es mejor que no vayis a explorar el Infierno, y no os aconsejo
que lo hagis. Os explico solamente que los ms grandes
Iniciados son aqullos que han sido capaces de afrontarlo, porque
entonces poseen el saber completo.
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Omraam Mikhal Avanhov

CONCETE
A TI MISMO -V
EL JNANI YOGA

Obras Completas Tomo 17


OM-105-05 7 conferencias de 34

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Obras Completas Tomo 17 - V

CONOCETE A TI MISMO 5/7


Relacin 5ta. de 7 conferencias de 34
Palabras del Maestro - Pensamiento
LA CONSCIENCIA V
Del 4 de Agosto de 1964

EL SACRIFICIO II
Del 12 de agosto de 1964

LA CONSCIENCIA IV
Del 16 de Enero de 1968

LA CONSCIENCIA II
Del 12 de Marzo de 1970

LA CONSCIENCIA III
Del 30 de Julio de 1971

EL SACRIFICIO I
Del 30 de Diciembre de 1974

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PALABRAS DEL MAESTRO


Algunos me dicen que desde hace aos estn
atormentados por ciertas imgenes, pesadillas,
obsesiones de las que no saben cmo
desembarazarse. Y yo les respondo: "Es usted
mismo el que desde hace varias reencarnaciones ha
fabricado esta pelcula, se la han dado en alguna
parte a un operador y ahora la proyecta sobre la
pantalla de su conciencia." Todas estas imgenes
que atormentan a los seres vienen de mucho ms
lejos, no las fabrica la conciencia, sta no hace ms
que servir de pantalla. La pelcula est preparada
desde hace tiempo y se proyecta: el hombre ve en
ella pasajes muy hermosos, y despus sombras;
como no puede cambiar demasiado las cosas, lo que
debe hacer es trabajar en una nueva pelcula. La
conciencia, la pobre, no es responsable, no tiene
nada que ver con lo que sucede, bueno o malo.
Como mximo, si el hombre es inteligente, su
conciencia puede hacerle ver la necesidad de pedir
otras pelculas. El Cielo est siempre dispuesto a
procurarnos otras pelculas, pero no nos cambiar la
pantalla; la pantalla es suficientemente grande,
suficientemente amplia, est suficientemente bien
preparada. Son las imgenes las que no estn a
punto, la pantalla es lo que es.
******

Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Bonfin a 4 de Agosto de 1964

Tomo 17 O.C.
Concete a ti mismo.
Captulo VII

LA CONSCIENCIA V
Todo lo que fue en el pasado, todo lo que ser en el futuro,
el discpulo debe transportarlo al presente para utilizarlo. Pero
cuando digo: "todo lo que fue en el pasado", evidentemente,
sobreentiendo solamente aquello que pertenece a esta tradicin
verdica, divina, que se ha transmitido intacta desde tiempos
inmemoriales. Y el futuro es todo aquello que vendr a aadirse a
ello en el sentido de la universalidad, de la divinidad. Porque el
futuro, el futuro verdadero, va en este sentido: la grandeza, el
infinito, la inmortalidad, la dilatacin del alma, el poder del
espritu. Eso es el futuro. El discpulo debe, pues, vivir en el
presente con todas las adquisiciones del pasado (es decir, todas
las riquezas que ha acumulado durante su evolucin), y con todo
lo que ser en el futuro; entonces posee la vida completa, la
plenitud.
Algunos seres slo viven en el pasado, en su pasado: cmo
bailaron, cmo se prometieron..., o lo que les sucedi durante la
guerra. Si este pasado fue desgraciado, no hacen ms que
lamentarse, el presente no tiene ninguna importancia, ya no
pueden alegrarse. Otros, al contrario, estn sumergidos en el
futuro, pero en un futuro fantasmagrico creado por su
imaginacin que no se realizar jams.
Est bien volver al pasado, pero no para revivir tragedias y
lamentarse, no, sino solamente para extraer lecciones del mismo,
para ver dnde cometimos faltas y dnde obramos bien. Podemos
utilizar toda esta riqueza para volvernos ms inteligentes.

Debemos, al menos, sacar una leccin de la historia, como se


dice. Pero, al mismo tiempo, tenemos que sumergirnos en el
futuro lejano, preguntarnos cmo planea Dios este futuro para la
humanidad, con qu esplendor, con qu luz vivir sta. E incluso
imaginad que en este futuro lejano ya no seris tan enclenques,
tan mediocres y lamentables, sino que os convertiris en
divinidades, que emanaris los colores, las msicas y los
perfumes ms deliciosos, que seris recibidos entre los elegidos
en la asamblea de los hijos de Dios. Y, as, os alegris, ya no
queris volver al presente, vivs en el eterno futuro.
Ya s que muchos piensan en el futuro, pero en qu futuro?
Dicen: "Bueno, dentro de unos aos nos casaremos, tendremos
hijos, un gallinero, una casita, delante de la que nos fumaremos
tranquilamente una pipa viendo las vacas que pasan... o los
trenes! Respiraremos un poco de polvo, y despus volveremos a
casa, comeremos, beberemos, nos acostaremos"... Dios mo, qu
hermoso futuro! Diris: "Pero no es esto exactamente lo que hace
la gente..." Si, lo s, piensan que ganarn dinero, que harn
negocios, o que sern gloriosos, en alguna parte, a la cabeza de un
ejrcito... Otros piensan que sern profesores en la universidad, o
ministros, o jefes de Estado... Otros, que tendrn a una chica
bonita a la que abrazarn da y noche. Pero todo esto no es nada,
es lamentable!
Desgraciadamente, muy pocos miran ms all de este futuro
dudoso para ver cul ser verdaderamente el futuro de la
humanidad cmo considera Dios las cosas. Ahora hay que abrir
nuevos horizontes a los humanos, ventanas sobre el infinito, para
que vean el futuro de toda la creacin. Pero, sobre todo, no hay
que tomar en consideracin nunca la cuestin del tiempo, ni
decirse nunca: "S, pero entonces ya no estar vivo, ya no ser mi
poca", porque al decir eso nos prohibimos la verdadera belleza.
Los humanos se limitan. es formidable! Son ellos mismos los
que se limitan. Tienen miedo de ir a tocar todo lo que su espritu y
su alma contienen de magnifico, de ilimitado. Son de una
estrechez!, de una pequeez! Dnde estn los audaces que van a
franquear estos lmites para ir hacia el vasto mundo? No hay

muchos Pero los Maestros, los Iniciados, no hacen ms que eso:


franquear lmites, y hasta se remontan mucho ms lejos en el
pasado que los historiadores.
Los historiadores no van ms all de unos miles de aos;
Babilonia, China, India, Egipto, Asiria..., mientras que los
Iniciados van mucho ms all. Os preguntaris si quedan vestigios
an. S, nada ha desaparecido, por todas partes hay descendientes
del pasado lejano. Tomad los insectos, las termitas, las abejas, si
podis descifrar lo que representan, cuntas cosas os revelarn!
Son descendientes de unos seres extraordinarios del pasado lejano
que an subsisten. La naturaleza ha hecho desaparecer algunos de
ellos, mientras que otros existen todava. Pero incluso los
desaparecidos no desaparecieron en realidad: hay lugares de la
Tierra en donde unos seres ms evolucionados conservan todas
las especies de animales y vegetales que han existido para que la
ciencia, la verdadera, permanezca intacta, y, un da, estos seres
harn conocer esta ciencia a los humanos. Pero hablaremos de
todo esto en otra ocasin. (El Maestro habla del Reino de Agartha). Os deca,
pues, que el discpulo no debe limitarse. Debe vivir en el presente,
por supuesto, pero que el presente refleje la sabidura, las
lecciones del pasado y las promesas del futuro! El presente debe
ser el tiempo de la accin consciente, clara, que extrae de las
reservas del pasado todas las lecciones de sabidura y que es
estimulada por esta esperanza ilimitada de todas las posibilidades
del futuro. He ah la perfeccin: las lecciones del pasado (porque
Dios sabe las lecciones que nos ha dado el pasado de la
humanidad!) y el futuro con sus promesas infinitas. Si el discpulo
sabe cmo vivir en el presente expresando las experiencias del
pasado y los esplendores del futuro, se vuelve semejante a la
divinidad. Qu cantan los Serafines ante el Trono de Dios?
"Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, que era, que
es y que ser " As es cmo la conciencia del discpulo se
ensancha hasta las dimensiones de la conciencia divina. Pero es
muy difcil para vosotros comprender esto, porque no tenis
ninguna idea de lo que son verdaderamente el pasado, el presente
y el futuro.

El verdadero pasado de la humanidad no es el pasado


histrico, sino esta poca en la que el hombre viva en el seno del
Eterno en su esplendor primero; viva en Dios, estaba con Dios,
era Dios mismo. El verdadero pasado del hombre no son unos
milenios, sino este periodo antes del descenso a la materia, antes
del pecado original. Cuando yo era muy joven, hace casi
cincuenta aos, me dedicaba durante horas enteras a volver a
encontrar este pasado, y me remontaba tan lejos, tan lejos, que
tena vrtigo. Era como un abismo en el que me hunda, un
abismo infinito. Y os aseguro que tena miedo! Yo era muy
joven y todas estas experiencias audaces me tentaban. Pero era
peligroso y no os aconsejo que lo probis porque os arriesgis a
trastornos graves. Ahora hay hipnotizadores que hacen
experimentos con ciertos pacientes; duermen a alguien y le hacen
volver diez aos atrs, por ejemplo. Le preguntan: "Qu haca
usted entonces?" La persona cuenta exactamente lo que haca
hace diez aos, y as, poco a poco, se remonta hasta su infancia,
hasta su nacimiento... Remontndose todava ms lejos se
encuentra en otro pas, en otra familia, en otra poca... Estos
experimentos se han hecho y corresponden a la realidad. Un da,
la ciencia oficial se decidir a hacer experimentos en este sentido,
y cuntos descubrimientos le esperan! (Las regresiones)
Comprender que el hombre no viene a la Tierra por primera vez
y que son sus existencias anteriores las que explican ahora sus
desgracias, sus enfermedades, sus fracasos, o, al contrario, sus
cualidades, sus riquezas, sus xitos. Entonces, todo se volver
claro: las leyes del destino, la justicia divina...
Mientras los hombres no crean en la reencarnacin,
resolvern sus problemas de manera errnea, y nunca llegarn a
encontrar la verdad. Hasta la Iglesia mantiene a la humanidad en
el error y la ignorancia. Le cierra el camino del progreso. Pero un
da ser sacudida, sus hijos mismos le harn reproches: "Madre
Iglesia, nos has extraviado con mentiras durante demasiado
tiempo, la verdad es completamente diferente." Y se ver
obligada, ella tambin, a unirse a sus hijos que estarn ms
adelantados que ella. Que la Iglesia me excuse, pero esto es lo que
suceder si no cambia... Los hijos avanzan y los padres se quedan

atrs, los hijos les han superado.


El discpulo que sabe utilizar el pasado y el futuro ensancha
su conciencia. El pasado es una materia condensada, petrificada,
imposible de cambiar. Mientras que el futuro es una materia tan
sutil que no se ve, parece irreal, pero existe en alguna parte y se
acerca para convertirse en real. En cuanto al presente, forma
parte, a la vez, del futuro y del pasado. En realidad, el presente no
existe, no hay presente. O, ms bien, no hay pasado, ni hay futuro,
slo hay eterno presente. Pero, para nosotros, el presente no
existe, porque, en el momento en que tomamos conciencia del
presente, ste ya ha pasado! Digis lo que digis, pensis lo que
pensis, ya es pasado. En el momento mismo en que lo formulis,
en el momento mismo en que lo expresis, ya es pasado. No
podemos atrapar el presente. Para nosotros, seres limitados, no
hay presente; para nosotros hay pasado y futuro, no hay presente
Pero para Dios, no hay ni pasado, ni futuro, slo hay presente.
Diris: "Pero yo vivo en el presente!" Os engais, ya es pasado.
Podis vivir un poco en el futuro, pero el futuro es siempre
aquello que no ha sucedido, el futuro est siempre fuera de
vuestra conciencia. "Si, pero usted nos ha dicho hace un rato que
podamos vivir el futuro como un anticipo, como un
presentimiento." S, pero slo como un anticipo; ya no sera
futuro si estuviese en el presente. El futuro est siempre "por
venir".
Pero, en fin, dejemos todo eso, y retened solamente que para
Dios no hay futuro, ni pasado, sino solamente eterno presente, y
que este presente de Dios es para nosotros el futuro. Hace aos ya
os deca: Consideremos a los animales, a los hombres y a los
ngeles... Lo que es presente para los animales es pasado para los
hombres, puesto que stos han evolucionado Lo que es presente
para los hombres es el futuro para los animales. Lo que es
presente para los ngeles es el futuro para los hombres, etc... As
pues, pasado, presente y futuro, son tambin un grado de
evolucin. Queris saber lo bello que era nuestro pasado? Id a
ver las fauces y el hocico de los animales. Para ver vuestro
presente, es demasiado fcil, no dir que haya que ir a ver... las

fauces de los humanos... no, sino cmo se comportan. Y para


conocer vuestro futuro, id a informaros cerca los ngeles. Si, con
el pensamiento podemos ir junto a los ngeles para sentir, ver y
comprender lo que ser nuestro futuro.

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Bonfin, 12 de Agosto de 1964

Tomo 17: O.C.


Concete a ti mismo
Capitulo XII

EL SACRIFICIO II
El fuego es uno de los ms grandes misterios. Pero cuntos
de vosotros podris comprenderlo? Hemos trado madera, ramas
muertas, como se dice, ramas negras, torcidas, sin belleza
ninguna. Y, una vez encendidas, mirad qu esplendor, qu luz!
Por qu los Iniciados, cuando deben hacer una ceremonia
mgica, o los sacerdotes cuando deben decir misa, encienden al
menos una vela, o una lamparilla, para que la luz est presente?
Son hechos que conocis pero que no habis tratado de
profundizar. Lo que voy a revelaros sobre esta cuestin es
extremadamente importante y, cuando lo conozcis, estaris
obligados a realizarlo en vuestra vida. Para alimentar la llama, la
vela le suministra sus materiales y, al hacer esto, ella disminuye.
La combustin es, pues, un sacrificio. Si no hay sacrificio, no
habr luz. Para que la luz y el fuego existan hace falta un
alimento, y la vela representa este alimento. Nosotros tambin
representamos una vela con todos los materiales combustibles.
Estos materiales estn apagados, muertos; nicamente el fuego
puede volverlos vivos, luminosos, pero se necesita una chispa
para inflamar la materia.
Mientras el hombre vive una vida ordinaria, sigue siendo
una materia inerte, negra, como las ramas muertas. Solamente
cuando ha sido visitado por el fuego del espritu se ilumina, se
vuelve bello, vivo, entusiasta. Pero, para eso, debe sacrificar su
vida personal. Lo que impide a los humanos hacer este sacrificio
es el miedo a desaparecer. Claro que hay algo que desaparece, es

verdad, pero, justamente, este algo debe desaparecer para que otra
cosa aparezca. La materia de la vela desaparece para que la luz y
el calor aparezcan. Diris que al cabo de un cierto tiempo ya no
queda nada de la vela; s, pero el hombre, en cambio, puede arder
indefinidamente. Una vez encendido, ya no puede apagarse.
Siempre habr una materia que arda en l.
Lo ms deseable, mis queridos hermanos y hermanas, es ser
abrasados por el fuego sagrado del amor divino, porque as es
como encontraris el secreto de la vida. La mayora de los
humanos todava no estn encendidos, conservan su personalidad
intacta, no quieren ser consumidos, y por eso siguen siendo como
velas que todava no han sido encendidas. Es necesario que se
decidan. Para tener esta luz y este calor, deben decidirse un da a
quemarlo todo. Con qu placer hemos trado esta madera y estas
ramas para quemarlas! Habra podido quedarse en alguna parte,
abandonadas, intiles. Una vez encendidas, mirad qu gozo, qu
felicidad nos aportan a todos! Y todas estas energas se vuelven
hacia arriba, hacia el Sol, de donde vinieron.... Estas crepitaciones
que os son un gozo, un jbilo, una liberacin de energas. Son
cadenas que se rompen, los prisioneros salen de su prisin y se
liberan.
Si existe la costumbre de rezar al Seor encendiendo una
vela o quemando incienso es porque la vela que arde, el incienso
que se quema, son los smbolos del sacrificio que, consumndose,
produce resultados. Sin sacrificio no se obtiene nada. nicamente
el sacrificio, que transforma las energas hacindolas pasar de un
estado a otro, produce la curacin, la iluminacin. Veis?,
encender una vela... Ninguno de los gestos que el hombre hace en
su vida carece de significado. Incluso aqullos que son
insignificantes en apariencia contienen un significado muy
profundo. Cada vez que enciendo un fuego, o una vela, me siento
conmovido por la profundidad de este fenmeno que es el
sacrificio, y eso me lleva siempre a pensar que para tener luz,
incluso la luz interior, la luz de la inteligencia, la luz del espritu,
hace falta un sacrificio, hace falta siempre quemar algo dentro de
nosotros.

Los humanos cuntas cosas han acumulado en su interior


que podran quemar! Si pudiesen quemar todas las impurezas,
todas las tendencias egostas, pasionales, que les empujan hacia
las tinieblas, produciran una luz tal, una fuerza tal, que seran
totalmente transformados. Pero, en vez de quemarlas, las
conservan preciosamente. Esperan a tener demasiado fro, es
decir, a verse privados de amor, de amistad, de ternura, de
dulzura, como en estos periodos de fro terrible en los que la gente
ya no tiene con qu calentarse y empiezan a quemar las viejas
sillas, las viejas cmodas, los viejos armarios. S, hace falta que el
hombre sufra grandes tribulaciones, grandes desgracias, grandes
decepciones, para que por fin se decida a quemar las cosas viejas
que hay acumuladas dentro de l desde hace siglos. Pero todo
llegar, llegar para todo el mundo. Los que me han comprendido,
con qu placer buscarn todo aquello que est enmohecido,
carcomido... y venga, al fuego!, una hoguera inmensa... Claro
que, si slo sois una pequea llama, pronto os apagaris: apenas
un pequeo soplo de nada, y ya est. Pero, si sois una hoguera, no
podrn apagaros; al contrario, cuanto ms soplen, ms aumentar
vuestro fuego.
Cuando uno es pequeo, dbil, enclenque, cuando todava
no est consolidado, la menor prueba le apaga. Pero cuando uno
ya est bien encendido, cuando es bien fuerte, todas las
dificultades, todas las desgracias y las hostilidades no hacen sino
reforzar el fuego, el dinamismo y el poder. S, si sois fuertes, todo
esto aviva vuestro fuego. Por eso el viento es tan peligroso para el
fuego. Cuando hay viento, los grandes incendios son muy
difciles de apagar, porque el viento los aviva. Pero si el fuego es
pequeito, un soplo, y ya est! Cuntas veces lo hemos visto:
ante las menores contradicciones y oposiciones, los dbiles se
desaniman, abandonan, capitulan. Pero aqullos que son como
hogueras se exaltan, y todava estn ms decididos a continuar y a
enfrentarse a todas las oposiciones. No me preguntis ahora si
vosotros sois una hoguera o la llama de una vela. Podis
averiguarlo vosotros mismos. Si las menores contradicciones de
la vida os detienen, no sois una hoguera.

Que aqullos que se sientan apagados vengan junto a m


para que yo les d una cerilla. Porque yo, sabis?, tengo muchas
cerillas. No tengo ms que cerillas. Toda mi vida me he ocupado
de las cerillas, tengo toneladas de cerillas. As que, si hay
candidatos, que vengan, se las dar. Slo que el peligro es que, en
vez de encenderse a s mismos, vayan a incendiar las granjas y
los graneros!... Eso s que no, francamente no. Pero no me
comprendis...
Os habis dado cuenta de lo rpido que ha prendido el
fuego? Y con qu vigor, con qu alegra! A veces le cuesta
prender, mientras que esta tarde, ha sido formidable! Y mirad,
est contento que hable de l. La cuestin, ahora, es saber cmo
conservar el fuego sagrado. Pues bien, mis queridos hermanos y
hermanas, se conserva echndole cada da pedazos de
personalidad. La personalidad est predestinada, justamente, a
alimentar al espritu. Hasta ahora nunca habais sabido para qu
serva la personalidad. Os preguntabais cmo desembarazaros de
ella. No hay que desembarazarse de la personalidad, porque sin
ella no podrais subsistir en la Tierra. Mientras que con ella,
tenis muchos elementos para alimentar al espritu. Sabed que
existe una ley mgica segn la cual, si queris obtener resultados
muy arriba, debis sacrificar algo de vuestra personalidad.
Cuando vais a ver a un Iniciado, a un mago, a un gran
Maestro, para pedirle vuestra curacin o la de un miembro de
vuestra familia, o el xito de ciertas empresas, el Iniciado os
explica que, para ello, debis renunciar a ciertos vicios, a ciertos
hbitos perniciosos. Si tenis, por ejemplo, el hbito de hablar
mal de la gente, o de robar, o de mentir, debis renunciar a estas
debilidades, porque, gracias a esta renuncia, liberis una energa
que va a alimentar el xito. Ah est el origen de los sacrificios
que encontramos en todas las religiones del mundo desde la
antigedad, pero lo triste es que los religiosos sern los ltimos en
comprender este gran secreto mgico del xito. Sabis que en el
Antiguo Testamento se hacan sacrificios de animales. Las
energas contenidas en la sangre que se derramaba se propagaban

en la atmsfera ambiente en donde alimentaban a ciertas


entidades que ayudaban para la realizacin de estas peticiones.
Pero vino Jess y ense a los humanos a dejar de sacrificar algo
exterior: animales, frutos, harina, aceite, porque, aunque estos
dones representaban un sacrificio para el que los haca, no se
trataba, sin embargo, de un sacrificio tan esencial como la
renuncia a ciertas debilidades, a ciertos apetitos o codicias.
Porque sos son los verdaderos sacrificios.
Jess vino y pidi a los humanos que, en vez de inmolar a
los pobres animales, inmolasen sus animales interiores. Y, como
la personalidad es el habitculo de todas estas bestias, hay que
quemarla para que puedan desprenderse todas las fuerzas que hay
acumuladas en ella. Entonces, el espritu, bajo forma de luz, de
calor y de vida, se encuentra en la abundancia. Evidentemente, en
el hombre ya se produce una combustin, y gracias a esta
combustin la vida existe. Pero eso es slo una vida vegetativa,
una vida animal, y yo os hablo de la vida espiritual; ah, es
diferente, ya no es el cuerpo fsico el que se quema, las clulas,
sino la personalidad, y aunque sta no sea visible, es inmensa, y
durante siglos podemos calentarnos y alumbrarnos gracias a ella.
De momento, desgraciadamente, no es la personalidad lo
que la gente est quemando, sino el cuerpo fsico. Mirad cmo,
al hacerse viejo, el hombre se encoge y disminuye! Pero es
preferible, mis queridos hermanos y hermanas, dejar a un lado
esta combustin fsica, que es natural, que es normal para todos
nosotros, y ocuparse de la combustin de la personalidad.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Svres 16 de Enero de 1968

Tomo 17 O.C.
Concete a ti mismo
Captulo VII

LA CONCIENCIA IV
Puesto que nuestro cuerpo fsico e incluso nuestro cuerpo
astral y nuestro cuerpo mental slo representan una pequea parte
de nosotros mismos, debemos tratar de descubrir la otra parte,
mucho ms vasta, y que est en alguna parte muy lejos, arriba, en
donde vive su vida propia, diferente y hasta a menudo opuesta a la
vida que nosotros llevamos aqu. Por ejemplo, hacis tonteras...
Puesto que estis conectados con el otro polo de vuestro ser,
arriba, por qu ste os ha dejado hacer? Saba que ibais a sufrir,
que ibais a lamentarlo, pero no ha intervenido y habis hecho esas
tonteras. Y hasta puede ser que, en realidad, sea l quien os haya
empujado a hacerlas! SI, he ah un misterio. Os habis extraviado,
y l os ha dejado hacer, porque nada sucede sin su
consentimiento, y ahora, mientras que estis aqu "frindoos" y
llorando, l se encuentra en no se sabe qu beatitud, no se
preocupa de vuestros sufrimientos
Sera demasiado largo contaros ahora por qu razn esto es
as. Digamos solamente que existen para el discpulo medios para
llegar a conocerse, a reencontrarse, hasta fusionarse con su Yo
superior... y entonces la debilidad desaparece, la oscuridad
desaparece, los sufrimientos desaparecen, son otras fuerzas las
que entran en accin. Este fenmeno es exactamente comparable
a la metamorfosis de la oruga. La oruga se encierra en un capullo
y algn tiempo despus sale otro ser tan hermoso, brillante,
ligero... una mariposa!
La naturaleza ha puesto por todas partes signos para instruir
a los discpulos y hacerles comprender las transformaciones que

deben producir en s mismos. Los humanos se imaginan que son


algo magnfico. En realidad, son como orugas, tan pesadas y feas
que comen las hojas de los rboles y causan toda clase de
estropicios. Pero el da en que se deciden a entrar en s mismos
para reflexionar, meditar y renunciar a ciertas tendencias
inferiores, desencadenan nuevas fuerzas dentro de ellos, y al cabo
de algn tiempo sale una mariposa ligera, libre, que no destruye
las hojas sino que, al contrario, se alimenta del nctar de las
flores. La mariposa es un smbolo del alma que ha salido de todas
las limitaciones, y en eso consiste la resurreccin, la verdadera.
No hay que imaginarse que la resurreccin de la que hablan las
Escrituras es la del cuerpo fsico, lo que se produce solamente es
el despertar de un elemento espiritual dentro de nosotros, que
estaba dormido y que ahora es susceptible de desarrollarse.
El discpulo, pues, no debe detenerse en lo que l es aqu,
porque no va muy all que digamos, sino que debe llegar a ser lo
que es arriba. Y para poder hacer descender estos poderes, estas
fuerzas, estas energas, esta belleza, tiene todo un trabajo que
ejecutar. Debe subir muy arriba, hasta su Yo superior, de quien
todo depende, y suplicarle que venga a aportarle cambios. Si no,
no os hagis ilusiones, vuestro Yo superior no har nada; si no le
peds nada os dejar sufrir, os dejar en la miseria.
Puesto que nuestro ser entero se refleja en la pantalla de la
conciencia, nuestro Yo superior tambin tiene un reflejo en esta
pantalla, y por dbil que ste sea, es este reflejo el que nos
permite conectarnos con nosotros mismos, con nuestro verdadero
Yo. Sois un pequeo ser frgil, pero si estis instruidos, si sois
instruidos por alguien, sois capaces, sin embargo, de lanzar una
llamada muy arriba para pedir ayuda. He ah cmo esta pantalla
de la conciencia os da la posibilidad de reencontraros. Esto
todava no os lo haba explicado suficientemente. No es ms que
un reflejo, pero posee una quintaesencia de vosotros mismos;
aunque no sea ms que un reflejo es una parte de vosotros.
Ya el reflejo de una persona en un espejo son fluidos,
fuerzas que sta deja... Incluso la sombra que habis dejado al

pasar es una realidad. Por otra parte, en frica existen ciertas


prcticas mgicas en las que los brujos se sirven de las huellas
fludicas dejadas por la sombra de la persona a la que quieren
embrujar. La gente cree que la sombra no es nada. S, la sombra
es una realidad, son fluidos que hemos emanado. Por qu ciertos
perros llegan a encontrar a personas husmeando solamente los
fluidos que stas han dejado al pasar? Supongamos, pues, que en
esta pantalla de la conciencia seamos capaces de "husmear" las
huellas de nuestro Yo superior; as, un da, llegaremos a
reencontrarnos arriba. Esta pantalla no est ah para nada. No son
ms que reflejos, pero, si el discpulo trabaja para reencontrarse,
su conciencia se ensancha, y un da siente que ha alcanzado las
dimensiones del universo entero, se siente como el Ser csmico,
nada en la eternidad.
Los sabios de la India dieron una frmula que tiene un
sentido muy profundo. Dicen; "Yo, soy l," Lo que significa: "Yo
no existo como un ser separado, independiente. Es gracias a l
que existo como un reflejo. Y si ahora quiero reencontrarme, Le
reencontrar, a l que me ha creado; yo soy una inexistencia, una
ilusin, slo l es una realidad." Dios se recre dispersndose a
travs de las criaturas. En realidad, no hay criaturas, slo l
existe, ninguna otra cosa, he ah la verdad. Todas las criaturas,
toda la creacin, no son otra cosa que los pensamientos del Seor.
Slo que para llegar a descubrir eso, pasaremos por etapas y
etapas. Reencontrarse es un inmenso trabajo. Durante unos
momentos os sents invadidos de un solo golpe por la luz, de un
solo golpe os sents proyectados a la supra consciencia y estis
deslumbrados ante esta inmensidad, ante esta belleza...
Desgraciadamente esto no dura, y de nuevo volvis a la vida
cotidiana con las mismas preocupaciones, las mismas debilidades,
de nuevo os sents separados de la Divinidad, de vuestro Yo
superior, algo as como un pedazo de algo, en alguna parte...
Despus, de nuevo sents una luz, una iluminacin, pero, una vez
ms, no dura mucho tiempo... Hasta el da en que, por fin,
despus de todos estos altibajos, la luz os invade, y ya no os
abandona; habis cambiado de orilla, estis definitivamente
salvados

Mis queridos hermanos y hermanas, aunque no lo hayis


comprendido muy bien, aceptad lo que os digo, porque yo he
verificado muchas cosas y estoy impaciente por hacroslas
experimentar. Confiad en m y continuad, aunque no tengis an
resultados. Entrad en vosotros mismos como la oruga que se
convierte en crislida. El ejemplo de la oruga que se
metamorfosea en mariposa prueba que incluso los seres ms
inferiores poseen unas posibilidades de transformacin increbles
para convertirse en mariposas, quiero decir en ngeles. Hay que
morir, pues, a la vida de oruga y vivir la vida de mariposa! Por
eso Jess deca: El que quiera salvar su vida, la perder". Si, mis
queridos hermanos y hermanas, hay que morir a la vida inferior
para vivir la vida divina.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Svres a 18 de Abril de 1968

Tomo 17 O.C.
Concete a ti mismo
Captulo VII

LA CONCIENCIA I
La conciencia es un lugar en el que todas las fuerzas del
organismo, fsicas y psquicas, han convenido en encontrarse.
Como en Ginebra- Suiza, si queris... Ginebra es una ciudad en
donde los representantes de las potencias amigas o enemigas del
mundo entero se dan cita y, al menos durante algn tiempo, se
convierte en la conciencia del mundo; hay puntualizaciones,
discusiones, decisiones. De la misma manera, la conciencia es un
lugar en el que las fuerzas, de toda naturaleza, vienen a
proyectarse, en la medida que las circunstancias lo permiten, y a
decir su palabra. Es como una pizarra en la que se inscribe todo lo
que sucede en este mundo que es el ser humano, pero,
evidentemente, segn el estado de conciencia amplio o estrecho,
luminoso o tenebroso, estas inscripciones son ms o menos
visibles.
Imaginaos una aldea - as suceda antao - en la que el
pregonero viene a hacer sus anuncios con una pequea trompeta:
las compras, las ventas, las decisiones del ayuntamiento... Las
otras aldeas no oyen nada de estos anuncios. Pero suponed ahora
que los anuncios se hagan en el cielo con gigantescas letras de
fuego para que todo el mundo pueda leerlos... La conciencia
puede estar limitada a los anuncios del pregonero, pero puede
tener tambin las dimensiones del universo. Nuestra conciencia
varia, pues, segn las circunstancias: ms amplia, ms estrecha,
pero no es un factor absoluto, porque a menudo otro puede
proyectar su propia voluntad sobre esta pantalla e impulsaros a
cumplir sus deseos, sin que ni siquiera os deis cuenta de ello:

creis que sois vosotros los que actuis, pero en realidad es otro el
que a distancia os enva rdenes que vosotros ejecutis.
Veis?, hay muchas cosas que no conocis. Es necesario que
el hombre sea instruido en la ciencia inicitica para llegar a
hacerse dueo de su conciencia y no dejarse influir por todas las
fuerzas que vienen del mundo entero. Su voz debe ser superior a
las de todos los dems que discuten y se querellan. Un Iniciado,
por ejemplo, no puede impedir que ciertas imgenes, ciertas
sugestiones lleguen hasta su conciencia para tratar de obstaculizar
su trabajo, pero sabe cmo desembarazarse de ellas. Mientras que
la conciencia de un hombre ordinario es una pantalla en la que
cualquiera proyecta cualquier cosa, de forma tal que no puede
vivir una vida independiente; siempre es acosado, siempre es
pisoteado, siempre est en discusin y en guerra. Porque el
vientre, el estmago, el sexo, el hgado, el cerebro, el corazn, no
cesan de enviar sus representantes que hacen cada uno
reclamaciones diferentes.
Un Iniciado es aqul que ha comprendido que los intereses
de todos estos diferentes rganos deben converger en el inters
del ser entero, as que se impone a todos estos representantes y. de
esta manera, su conciencia se convierte en supra consciencia. En
la gente ordinaria la conciencia no es otra cosa, a menudo, que la
manifestacin de su subconsciencia: todos los reflejos del pasado,
todos los instintos hereditarios, todas las tendencias animales
salen sin cesar para proyectarse en la pantalla de la conciencia.
Por eso, cuando el discpulo empieza a internarse por el camino
de la Iniciacin, debe esperar encontrarse con sorpresas. Quiere
rezar, ser bueno, puro, pero he ah que otro deseo se pone a gritar
en l: "Ah, no. no, eso no, yo quiero..." Y entonces, el pobre, a
menudo capitula. Pero si, a pesar de todo, sigue luchando con
estos deseos inferiores, consigue liberarse cada vez ms, ser
independiente, y empieza a vivir en la supra consciencia. Porque
ahora hay criaturas celestiales que le envan su ayuda y sus
bendiciones y as se siente sostenido, iluminado, siente que su
conciencia empieza a ensancharse, a iluminarse. Eso no quiere
decir que bruscamente vaya a haber una ruptura definitiva con el

mundo subterrneo, no, porque ste har an tentativas para


llevarle de nuevo hacia la misma vida cacofnica y desordenada;
pero si el discpulo hace esfuerzos, si implora la ayuda del mundo
celestial, al cabo de algn tiempo, es como si hubiese una barrera
entre l y el mundo subterrneo y nada puede ya destruir estas
imgenes de un esplendor indescriptible que vienen del Cielo.
Entonces, triunfa, por fin, vive una vida nueva, comulga con todas
las criaturas ms evolucionadas del universo, se convierte en un
hijo de Dios.

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OMRAAM MIKHAL AVANHOV


Svres a 21 de Marzo de 1970

Tomo 17
Concete a ti mismo.
Captulo VII

LA CONCIENCIA II
La conciencia es, pues, una pantalla sobre la que se proyecta
todo lo que sucede en el ser humano. En realidad, no, todo lo que
sucede en el ser humano no llega a proyectarse en esta pantalla,
sino solamente una pequea parte, y aquello que no se proyecta es
llamado inconsciente. Pero el inconsciente se divide en dos
partes: un inconsciente inferior o subconsciencia, y un
inconsciente superior o supra consciencia. Muy poco de todo lo
que sucede en nosotros llega a nuestra conciencia, que es, por
tanto, una pantalla muy limitada. Los procesos vitales, por
ejemplo, como la digestin, la circulacin, la respiracin, la
eliminacin, el crecimiento, escapan totalmente a nuestra
conciencia, y, sin embargo, si llegsemos a desarrollarnos en este
sentido, incluso estos procesos se volveran conscientes.
Hace aos os di un
esquema que representa al ser
humano con sus diferentes
cuerpos: el cuerpo fsico (que
comprende tambin el cuerpo
etrico), el cuerpo astral (que es
la sede de las emociones y de
los sentimientos), el cuerpo
mental (que es el conductor de
los
pensamientos)...
Veis
despus
una
lnea
de
demarcacin, y despus el cuerpo causal, que es el cuerpo de la
sabidura, de la omnisciencia, el cuerpo bdico, que es el cuerpo

del amor impersonal, y, finalmente, el cuerpo tmico, que es el


cuerpo de la omnipotencia divina. En la mayora de los humanos,
slo estn ms o menos desarrollados los tres cuerpos inferiores;
los tres cuerpos superiores, que son slo un germen, casi no se
manifiestan. Los tres cuerpos inferiores corresponden a la
personalidad y los tres cuerpos superiores a la individualidad. El
hombre posee, pues, dos naturalezas dotadas de las mismas
posibilidades de actuar, sentir y pensar, pero una de ellas tiene un
nivel inferior y la otra un nivel superior.
En realidad, estas dos naturalezas no estn separadas la una
de la otra. Como muestra el esquema, cada cuerpo inferior est
relacionado con el cuerpo superior correspondiente: el cuerpo
fsico con el cuerpo tmico, el cuerpo astral con el cuerpo bdico
y el cuerpo mental con el cuerpo causal. sta es justamente la
meta de la evolucin humana: cada cuerpo superior se encarnar
en el cuerpo inferior que le corresponde, y el ser humano recibir
la iluminacin, porque la naturaleza divina habr venido a
instalarse en l.
Ahora, veis esta lnea de demarcacin entre los cuerpos
superiores e inferiores?, representa la conciencia, que es como
una pantalla en donde vienen a reflejarse estas dos regiones de la
personalidad y de la individualidad. Si nuestra conciencia es
limitada es porque nosotros mismos somos limitados en nuestra
actividad. Todos los humanos poseen los grmenes de estos
cuerpos que deben desarrollarse un da plenamente, y estoy
seguro de que todos vosotros los sents algunas veces. Os una
msica o veis un rostro, y sents un estremecimiento, un impulso
para hacer cosas extraordinarias para el bien del mundo entero: es
una manifestacin del cuerpo bdico que empieza a vibrar en
vosotros. O bien sents en vosotros una fuerza capaz de remover
toda la Tierra: es el cuerpo tmico que empieza a abrirse camino.
O an, sents una iluminacin tal que empezis a entrever la
estructura del universo, comprendis cmo funciona: es el cuerpo
causal que se hace un sitio en el cerebro. Si estas manifestaciones
se reproducen a menudo es que los tres cuerpos causal, bdico y
tmico empiezan ya a tomar posesin de todo vuestro ser.

De una forma general, podemos decir que la conciencia es el


reflejo de las preocupaciones del hombre, de su manera de vivir.
Si reforzis vuestra personalidad, que es grosera, primitiva,
animal, vuestra conciencia va a estrecharse, a oscurecerse y a
reflejar slo imgenes deformadas. Mientras que si dejis que se
manifieste mucho ms vuestra naturaleza superior, los
pensamientos, los sentimientos, las sensaciones que sta va a
proyectar en vuestra conciencia sern de una quintaesencia divina.
Para ensanchar la conciencia, pues, debemos dejar que se
manifieste en nosotros la naturaleza superior, que es clarividente,
omnisciente, todo amor, omnipotente. Los humanos hablan de la
conciencia sin darse cuenta que con su manera de vivir, lo que
proyectan sobre ella es el Infierno. Se abandonan a todos los
impulsos de la naturaleza inferior y despus, claro, estn
obsesionados con monstruos. Todas las angustias, todos los
desequilibrios y las pesadillas vienen de esta mitad inferior de su
ser a la que han alimentado con su vida desordenada. Nadie puede
curarles ni ayudarles, ni la medicina, ni el psicoanlisis, ni nada,
porque la podredumbre les viene de dentro, las pesadillas les
vienen de dentro, es imposible salvarles.
La conciencia slo existe como consecuencia de todo lo que
sucede en el ser humano. De la misma forma que no podemos
proyectar nada sobre la pantalla si no tenemos pelcula, para
alcanzar la conciencia tenemos necesidad de un intermediario. Es,
pues, sobre la pelcula sobre la que debemos actuar, es decir,
sobre nuestra propia vida, puesto que es ella la que se proyecta en
la pantalla de la conciencia. La conciencia se manifiesta a nivel
del cerebro, pero es el resultado del funcionamiento de todas las
clulas; as que hay que actuar sobre las clulas para cambiar la
conciencia, y no sobre la pantalla, que no puede nada. La
voluntad, la vitalidad no se encuentran en la conciencia, estn
fuera de ella, pero se reflejan en ella.
Con la nutricin, con la respiracin, con los ejercicios
espirituales, con ciertos sentimientos y pensamientos, el hombre
puede actuar sobre las clulas de su organismo cuyo estado se

refleja despus en la conciencia. Recprocamente, las imgenes de


esta pantalla que es la conciencia pueden actuar sobre el hombre,
que es, pues, a la vez la pantalla y la pelcula que se proyecta en la
pantalla.
Al estar constituido por varios cuerpos, el ser humano posee
en realidad varias conciencias, e incluso, en el plano fsico, cada
clula de su cuerpo posee una conciencia La conciencia no se
encuentra solamente en el cerebro. Cada clula y cada rgano
poseen su conciencia propia -que es, evidentemente, reducida,
pero que existe-. En lo ms bajo de la escala, incluso las piedras,
las rocas, los metales, poseen una conciencia, pero sta no se
encuentra en ellos, sino muy lejos de ellos, en los confines del
universo. En cuanto a la conciencia de las plantas, se encuentra en
el centro de la tierra, y para hablar a las plantas, para que ellas nos
comprendan y acten, es all donde hay que ir a tocarlas. Los
animales tampoco tienen conciencia personal, sino una conciencia
colectiva que est fuera de ellos. Cada especie posee un alma
grupo que la dirige. El hombre es el nico en el ha descendido la
conciencia. Para los seres de todos los dems reinos de la
naturaleza, la conciencia es exterior. Por eso los animales, por
ejemplo, tienen periodos para la procreacin, la puesta, las
migraciones, para la muda, etc. porque obedecen a un alma grupo.
Slo los humanos, aunque formen parte del universo, tienen un
yo, una conciencia individual, una voluntad propia.
Os deca, pues, que cada clula de cada rgano tiene su
propia conciencia. S, las clulas del hgado, del bazo, de los
pulmones, etc., al tener cargas diferentes, actividades diferentes,
tienen tambin conciencias diferentes; pero como estn
relacionadas las unas con las otras, exactamente como los
animales, tienen representantes, un alma grupo que est en el
cerebro. As pues, todas las clulas tienen representantes en el
cerebro para transmitir sus reclamaciones, expresar su contento o
su descontento. Exactamente como los ciudadanos que eligen a un
diputado para representarles en el Parlamento, o los obreros que
escogen a un representante sindical. S, es lo mismo, porque los
humanos no pueden descubrir nada que no exista ya en alguna

parte en el organismo o en el universo. Mediante la intuicin, las


reminiscencias o el tanteo, caen obligatoriamente sobre unas
realidades que ya han sido creadas por la Inteligencia Csmica.
En la parte anterior del cerebro se encuentran unas clulas
que son las representantes conscientes de todo el cuerpo. Todas
las dems clulas del cerebro son tambin representantes, pero
inconscientes o subconscientes. La conciencia de s est aqu, en
algunas clulas de la parte de delante del cerebro; todo lo dems
corresponde a la subconsciencia. Por ejemplo, en la parte
posterior del cerebro, el cerebelo es la sede de la sexualidad, y las
clulas del cerebelo tambin tienen representantes que vienen a la
parte de delante para reclamar, para exigir: "Necesito esto, me
hace falta aquello..." A veces sentimos ciertas necesidades sin ser
conscientes de ello, por eso muchos hombres y mujeres estn
asombradas de los sueos que a veces tienen durante la noche;
porque sus deseos no hablan llegado hasta la conciencia. La
conciencia es una pantalla, una pizarra en la que vienen a
inscribirse las peticiones, y, evidentemente, la naturaleza divina
tiene tambin sus representantes que vienen a escribir cosas en la
misma pantalla.
Esta pantalla, que se encuentra entre ambas naturalezas, es.
pues, como una zona neutral, una zona franca en donde los dos
pases -enemigos!- vienen a encontrarse y a parlamentar antes de
empezar a pelearse El ser humano es a la vez estas dos
naturalezas, inferior y superior, y tambin la pantalla sobre la cual
ambas vienen a proyectarse. Puede, por tanto, producir cambios
en esta pantalla actuando sobre una u otra naturaleza, porque est
en ambas naturalezas, y por eso puede actuar en el universo
entero, en el Infierno y en el Cielo. El ser humano es una
inmensidad, posee races en todo el universo, y por eso le es tan
difcil, y hasta imposible, conocerse; a veces se manifiesta en un
mundo, y otras veces en otro, y esta pantalla de la conciencia es la
que le da una idea de lo que est haciendo. Esta pantalla le sirve
para estudiarse, para conocerse, como en un espejo. l no puede
actuar directamente sobre el espejo, pero puede actuar en todas
partes en el universo, porque tiene la voluntad, tiene la

imaginacin, tiene el pensamiento, y el espejo no hace otra cosa


que devolverle el reflejo de sus actos.
El ser humano es una inmensidad, tiene races en todo el
universo, porque ha trabajado desde hace miles de millones de
aos en todas las regiones del espacio para acumular cualidades,
elementos, gracias a los cuales ha logrado fabricarse un cuerpo
fsico, un cuerpo etrico, un cuerpo astral, un cuerpo mental, y
tambin los grmenes de un cuerpo causal, de un cuerpo bdico y
de un cuerpo tmico. Se encuentra, pues, dispersado a travs de
todos estos cuerpos, de todas estas regiones, y, de esta forma,
llega a alcanzar unos poderes, unas fuerzas que se reflejan en su
conciencia. Si es inteligente, lcido, mira a esta pantalla, la
descifra, y se dice: "Ah!, con mi pensamiento, con mi voluntad,
con mis deseos, he removido cinagas, se ve en la pantalla," Y si
ha removido el Cielo, ve esplendores en esta pantalla, y se
instruye. As toma conciencia, como se dice, de la realidad de las
cosas, se da cuenta de que existen unas leyes, y puede entonces
decidirse a ser ms inteligente, ms sabio, ms prudente, ms
razonable, para no proyectar ms sobre su pantalla los mismos
desrdenes y las mismas fealdades. Pero todo lo que se refleja en
la conciencia todava no es el ser humano, ste tiene muchas ms
posibilidades de actuar, sin saber siquiera en dnde ha actuado.
La conciencia refleja apenas una nfima parte de la vida del
hombre. La conciencia es un escenario al que algunos
representantes vienen para expresarse de parte de la personalidad
egosta, o bien de parte de la individualidad, vasta y
desinteresada, y esta conciencia se ensombrece o se ilumina segn
los elementos que vienen a presentarse.
No podemos, pues, actuar directamente sobre la conciencia,
hay que tocar los rganos, las clulas, o las diferentes regiones del
espacio, las jerarquas anglicas. Os habis paseado, habis
cantado, habis rezado, y unos minutos despus todo va mejor,
porque habis actuado sobre ciertos factores que se han reflejado
despus en la conciencia. El ser humano habita en todas las
regiones del espacio y est formado por partculas de todas estas
regiones. As que, la conciencia no es ms que un resultado, un

reflejo, no es un elemento constitutivo. Por eso debis tratar de


ver claro todo lo que sucede en vosotros y saber de dnde viene.
Para todos los deseos, los sentimientos, los pensamientos, debis
daros cuenta si os son inspirados por la naturaleza inferior o por la
naturaleza superior, y hasta conocer sus colores, sus perfumes, las
entidades que les corresponden, porque todo est determinado,
todo est clasificado, ordenado. Debis habituaros a estudiaros
as, a trabajar con este espejo del que os he hablado.
Todo lo que llega a nuestra conciencia tiene relaciones con
el Cielo o con la Tierra. Pero cuando digo conciencia, puede ser
tambin inconsciencia, subconsciencia, conciencia de s, o supra
consciencia, todo depende de quin acte, de quin se manifieste
en esta pantalla. En los sueos, durante el sueo, si son los
representantes inferiores los que se manifiestan, se trata de la
subconsciencia. Os lo dije, nuestra conciencia es una zona neutral
en la que lo bueno y lo malo pueden venir a expresarse.
Evidentemente, no todo se refleja en la conciencia. Si tuvisemos
que saber solamente lo que sucede en el estmago o en el hgado,
nos volveramos locos.
Todo un mundo vive en nosotros, y la prueba es que existen
a menudo dentro de nosotros enemigos que no se han declarado
todava, hasta el da en que, de repente, salen. Estaban ah desde
haca mucho tiempo, pero nosotros no tenamos ni idea, porque
no se haban manifestado en la pantalla de la conciencia, pero el
da en que irrumpen en ella nos enfermamos fsicamente o
psquicamente. O bien, haba dentro de nosotros ngeles cuya
presencia ignorbamos y he ah que un buen da aparecen en la
conciencia y nos asombramos al ver que tenamos en nosotros,
desde haca mucho tiempo, amigos que nos ayudaban
El ser humano es inmenso, pero no se conoce. Quiz se
conozca en el mundo divino, arriba, pero debe conocerse aqu, a
travs de su cerebro, a travs de la materia, y eso es lo difcil.
Habis visto a un gato jugar con su cola...? Como no sabe que es
su cola, la muerde, y se asombra de lo que siente. Vosotros
tambin sois como un gato: un da descubrs la existencia de un

pequeo trozo de cola, no sabis lo que es y la mordis.


Evidentemente, gritis, porque descubrs que esta cola que se
pasea es una parte de vosotros mismos.
El ser humano est disperso por todas partes en el espacio
pero un da debe reencontrarse. As que veis?, nuestra cola es el
cuerpo fsico y nosotros debemos conocernos a travs de esta
cola, a travs de esta materia. Eso es lo que hace nuestra vida tan
difcil y complicada, porque a menudo chocamos con los seres y
con las cosas sin saber que ellos tambin estn en nosotros. Esta
verdad es la base de la moral. Si est escrito que no debemos
hacer dao a nuestro prjimo es porque este dao nos lo hacemos
a nosotros mismos. Nuestro ser verdadero habita en todas partes
y, por tanto, los dolores que infligimos a los dems, somos
nosotros los que empezamos a sentirlos. Los gozos tambin,
claro. La moral est basada en el conocimiento de que el ser
humano llena toda la creacin. He ah por qu debemos pensar sin
cesar en hacer el bien, porque nos lo hacemos a nosotros mismos,
a esta parte de nosotros mismos que se pasea con el vecino!
Todo lo que existe posee una conciencia, ya os lo dije, pero
segn el grado de evolucin esta conciencia est ms o menos
alejada. En los minerales es donde est ms alejada, por eso se
encuentran en este estado de inercia. En las plantas y en los
animales est cada vez ms prxima, hasta llegar al ser humano
que posee la conciencia en s mismo, y por eso es un ser pensante.
Un da os revelar en detalle como aparecieron los animales, las
plantas y los minerales. En realidad, salieron del hombre, porque
el hombre contena en s mismo todos los reinos de la naturaleza.
Todo sali de l: los minerales, las plantas, los animales, poco a
poco se despoj de ellos, pero los contena a todos.
Hace un rato, al empezar, os habl de los diferentes cuerpos
que hay en vosotros mostrndoos cmo los cuerpos superiores
estn relacionados con los cuerpos inferiores. Lo que significa
que si trabajis con la sabidura, con la luz, desarrollis el cuerpo
causal, y el cuerpo causal se fundir con el cuerpo mental. Si
trabajis con el amor absolutamente desinteresado, desarrollis el

cuerpo bdico, que se fundir con el cuerpo astral. Si trabajis con


el poder, con la realizacin de la voluntad de Dios, desarrollis la
fuerza primordial y se fundir con el cuerpo fsico. As pues, la
personalidad y la individualidad se fusionarn y el hombre se
volver omnipotente en el plano fsico, todo amor en su corazn y
omnisciente en su intelecto. Hay que comprender que abajo es
como arriba, pero invertido, si no, nada se explica. El cuerpo ms
elevado en la parte superior no est en relacin con el cuerpo ms
elevado en la parte inferior, sino con el ms bajo. De momento
estn separados, entre ellos est esa pantalla en donde el uno y el
otro vienen a proyectarse; pero un da, cuando estn fusionados,
ya no habr pantalla, o ms bien todo ser pantalla, porque no es
con una pequea pantalla con lo que podemos conocerlo todo y
estar en todas partes Si sois limitados, os encontris ante una
pantalla limitada, pero si ya no tenis lmites, todo el universo se
convierte en pantalla, y estis en todas partes, lo conocis todo.
Evidentemente, los humanos no pueden llegar todava a esta
comprensin, pero tarde o temprano se vern obligados a
someterse a las corrientes que vienen del Cielo y que los arrastran
siempre hacia la perfeccin. Aunque de momento hagan
absolutamente lo contrario, se trata de algo pasajero, la
Inteligencia Csmica les llevar a donde ella ha previsto.

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Bonfin a 30 de Julio de 1971

Tomo 17
Concete a ti mismo.
Captulo VII

LA CONCIENCIA III
Algunos me dicen que desde hace aos estn atormentados
por ciertas imgenes, pesadillas, obsesiones de las que no saben
cmo desembarazarse. Y yo les respondo: "Es usted mismo el que
desde hace varias reencarnaciones ha fabricado esta pelcula, se la
han dado en alguna parte a un operador y ahora la proyecta sobre
la pantalla de su conciencia." Todas estas imgenes que
atormentan a los seres vienen de mucho ms lejos, no las fabrica
la conciencia, sta no hace ms que servir de pantalla. La pelcula
est preparada desde hace tiempo y se proyecta: el hombre ve en
ella pasajes muy hermosos, y despus sombras; como no puede
cambiar demasiado las cosas, lo que debe hacer es trabajar en una
nueva pelcula. La conciencia, la pobre, no es responsable, no
tiene nada que ver con lo que sucede, bueno o malo. Como
mximo, si el hombre es inteligente, su conciencia puede hacerle
ver la necesidad de pedir otras pelculas. El Cielo est siempre
dispuesto a procurarnos otras pelculas, pero no nos cambiar la
pantalla; la pantalla es suficientemente grande, suficientemente
amplia, est suficientemente bien preparada. Son las imgenes las
que no estn a punto, la pantalla es lo que es.
Tomemos el caso de un ladrn o de un asesino; las
inquietudes visitan su conciencia sin cesar: la polica, la crcel...
Simplemente porque este hombre ha desencadenado ciertos
procesos que se reflejan ahora en su conciencia y ya no tiene paz.
Mientras que la conciencia del que no ha hecho nada malo no
tiene ninguna razn de estar turbada por temores. La cosa est
clara, en cuanto un hombre comete alguna deshonestidad, su paz
se turba, porque su conciencia recibe de todas partes imgenes

inquietantes y aunque quiera serenarla, no lo consigue.' Porque


ello no depende de la conciencia; mientras no haya arreglado las
cosas, la conciencia no estar tranquila Veis, pues, qu
ignorantes son los humanos?, no saben lo que deben hacer para
mejorar la situacin. Intentad serenar vuestra conciencia y
recobrar el sueo si habis cometido crmenes! Siempre estaris
inquietos: "Alguien debe haberme visto... Alguien debe sospechar
de m... Van a venir a buscarme..." y ya no estaris tranquilos,
hagis lo que hagis. As enferma la gente.
Todas las faltas que cometemos nos llevan tarde o temprano
a la enfermedad. Pero imposible de convencer a los humanos!
Creen poseer un poder formidable sobre s mismos: pueden hacer
lo que quieran y estarn tranquilos. Pero pronto se dan cuenta de
que su poder est por los suelos. Si han obrado mal, hagan lo que
hagan no conseguirn poner remedio a su estado psquico. Nadie
lo ha logrado hasta ahora, nadie. Ni siquiera algunos Magos que
dominaban a toda la naturaleza y a quienes los espritus
obedecan; si cometan un error, ni siquiera su poder espiritual
lograba salvarles. Porque no existe ningn poder capaz de serenar
una conciencia atormentada, ninguno. Os lo aseguro. No debis
contar ni con vuestro poder, ni con vuestra voluntad, sino
solamente con vuestras acciones rectas, honestas, y entonces s, se
acab, estis liberados. Pero en cuanto una ley se transgrede todos
vuestros poderes son cero, y slo os vuelven si reparis las cosas 2
Y justamente lo que diferencia a los verdaderos Magos de los
hombres comunes, es que logran rpidamente reparar sus errores.
Ah es donde est su poder Su poder est en su capacidad de
reparar. Pero todo su poder no es suficiente para serenar su
conciencia si no reparan. En cuanto reparan actan indirectamente
sobre la conciencia y vuelve la calma, vuelva la paz.
Hay que hablar mucho sobre esto porque estas verdades las
desconocen la mayora de los pensadores. Se han lanzado tantas
ideas errneas sobre la conciencia que ahora ya no hay medio de
restablecer la verdad en la cabeza de los humanos. Los hombres
se imaginan que tienen todos los poderes para serenarse
sugestionndose... No, nunca, ni con el pensamiento, ni con la

sugestin, ni con la fe. No hay ms que un medio, os lo repito: ir a


reparar inmediatamente, y de nuevo encontraris vuestra fuerza,
vuestra salud, vuestra armona. Y Jess, que conoca esta ley,
dijo: 'Si presentas, pues, tu ofrenda en el altar, y all te acuerdas
de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda ante el altar
y vete primero a reconciliarte con tu hermano".
Veis?, sin que lo parezca, os hago un comentario de los
Evangelios. S, sin que lo parezca, porque hoy quieren predicar a
la gente basndose en los Evangelios, citndolos, y no tienen
xito. Por eso procuro no llevaros demasiado abiertamente hacia
la Biblia, porque eso ya no es de actualidad. En realidad estoy
continuamente con la Biblia, con los Evangelios, es de ah (y
tambin de la naturaleza) de donde extraigo todas las verdades,
pero sin mostrarlo, porque la gente ya est harta de todo eso y
abandona la Iglesia. Y yo os llevo siempre hacia la Biblia de otra
manera, por caminos indirectos. As que vivan los rodeos!...

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Svres, 30 de Diciembre de 1974

Tomo 17: O.C.


Concete a ti mismo.
Capitulo XII

EL SACRIFICIO - I
Para la mayora de los humanos, la palabra sacrificio se
acompaa de la idea de dificultad, de privacin, de sufrimiento.
Para los Iniciados, al contrario, se acompaa de la idea de amor,
de gozo, porque saben lo que es el sacrificio, cul es su utilidad, y
por eso slo piensan en hacer sacrificios.
El sacrificio es la transformacin de una materia en otra, de
una energa en otra: nos privamos de una cosa para tener otra
mejor en su lugar. Esto es el sacrificio. Tomad un trozo de
carbn: es negro, feo, sucio. Lo sacrificis y se convierte en calor,
fuego, luz, belleza. As que, si no queris hacer sacrificios,
seguiris en la fealdad, la debilidad, la impureza. Mientras
conservis el pensamiento de que el sacrificio es sufrimiento y
pobreza, no tendris ganas, claro est, de hacer sacrificios. Pero
debis adoptar, evidentemente, el punto de vista inicitico que
ensea que slo debemos renunciar a una cosa si la reemplazamos
por otra mejor. Queris renunciar a un hbito malo: el juego, por
ejemplo, la bebida, o las mujeres... Hasta que no lo hayis
reemplazado, vendr a tentaros, a atormentaros, y sucumbiris,
porque no habris suscitado otra necesidad capaz de luchar contra
ese mal hbito. Hasta que los humanos no hayan comprendido
esto harn experiencias muy dolorosas y, entonces, claro, os
explicarn que no vale la pena tratar de hacer sacrificios, porque,
no slo no lo conseguiris, sino que todava seris ms
desgraciados.

Nunca llegaris a vencer nada nocivo hasta que no tratis de


reemplazarlo por otra entidad, por otra fuerza, por otra cualidad.
Podis encontrar vosotros mismos muchos ejemplos en vuestra
vida. Frecuentis a alguien que tiene una mala influencia sobre
vosotros: inconscientemente imitis sus reflexiones, su forma de
pensar, sus reacciones y, al cabo de algn tiempo, os dais cuenta
de que los dems os evitan: ya no os quieren. Si decids no
frecuentar ms a esta persona para no seguir imitndola, no lo
conseguiris. Lo nico que tenis que hacer es frecuentar a otra
persona. Por otra parte, sta es una solucin que, a menudo, los
humanos encuentran solos. Cuando un hombre quiere librarse de
su mujer, que no le trae ms que problemas, procura encontrar
otra!
Instintivamente los humanos se conducen, pues, de acuerdo
con los preceptos de la sabidura eterna. Slo que estos preceptos
no siempre los aplican bien. Cuando un hombre quiere cambiar de
mujer para encontrar ms felicidad no es seguro que la vaya a
encontrar. Hasta sucede a veces que al querer escapar de una arpa
cae bajo otra peor. O bien quieren cambiar de rgimen poltico y
el nuevo rgimen tampoco es mejor. El instinto de cambio est
muy desarrollado en los humanos. Pero el marido, que est harto
de su mujer y busca otra, porque eso le despierta, le estimula,
qu va a hacer con su antigua mujer? Las leyes krmicas estn
ah. Pero no piensan en eso: les gusta el cambio; y est bien, pero
hace falta toda una ciencia. Los humanos sienten confusamente
que hay que cambiar algo, s, pero no es tanto exteriormente
donde hay que cambiar cosas, sino dentro de uno mismo.
Queris saber, por ejemplo, cmo podis reemplazar la
vanidad? La vanidad es querer ser clebre entre los humanos,
querer ser famosos, estimados, apreciados, buscados, invitados...
fotografiados! Y, si queris vencerla, podis pelearos con ella
toda vuestra vida y no lo conseguiris, seguir estando ah. Qu
debis hacer entonces? Esto: debis comprender que desear la
gloria es una tendencia normal, natural, pero, en vez de pedir la
gloria ante los humanos, debis pedirla ante el Cielo, entre los
ngeles y los arcngeles. Reemplazaris, pues, la gloria terrestre

por la gloria divina y estaris salvados. Y, de esta manera, vuestra


vanidad os llevar al Cielo. Porque habris comprendido que es al
Cielo a quien debis tratar de agradar, no a los humanos. Y
veis?, esta vanidad no slo est permitida, sino que hasta es
recomendable.
No podemos hacer sacrificios si no vemos su utilidad. Es
ms, si un sacrificio no tiene ninguna utilidad, es mejor no
hacerlo. Veis?, yo tambin soy utilitarista, no quiero hacer las
cosas estpidamente, para nada. Entonces, por qu debis hacer,
por ejemplo, sacrificios para la Fraternidad, consagrarle vuestra
vida, vuestro tiempo, vuestras energas? Porque tenis un gran
inters en ello. Todos los sacrificios que hacis por una idea se
transforman en oro, en luz, en amor. He ah el secreto. El secreto
ms grande est en la intencin, la idea para la que trabajis. Si
trabajis para vosotros mismos, para satisfacer vuestros deseos,
vuestras necesidades, vuestros instintos, vuestras pasiones,
vuestras codicias, todos los sacrificios que hacis para ganaros a
los dems, para engatusarles, para metroslos en el bolsillo, no se
transforman en luz, en energa divina. Hay muchos que hacen
enormes sacrificios de dinero, de salud, pero, como la intencin
con la que se hacen estos sacrificios es ms o menos personal,
estos sacrificios no producen grandes resultados. Esto es algo que
la gente no sabe: la importancia de la intencin que hay detrs. La
intencin, se es el aspecto mgico, la piedra filosofal que lo
transforma todo en oro. Por eso os digo: trabajad para esta idea
divina de que la luz triunfe en el mundo, de que la Gran
Fraternidad Blanca Universal se instale en la Tierra, de que el
Reino de Dios venga. Todo lo que hagis con esta intencin se
transformar en oro, es decir, en salud, en belleza, en luz, en
fuerza.
Es preciso, pues, que los sacrificios que decidis hacer sean
sensatos. Hay algunos que, para hacer sacrificios, segn dicen,
van a casarse con tal hombre o tal mujer, porque, casndose,
piensan salvar a este hombre, que es un borracho, o a esta mujer,
que es neurastnica. Pero, les salvarn acaso?, slo Dios lo
sabe! Veis?, la bondad no falta, la generosidad no falta. Lo que

falta es la luz. Son ciegos y no prevn. Y es una lstima que todas


estas cualidades, que todas estas virtudes, se despilfarren para
nada. Es mejor que se consagren para un trabajo divino que ayude
a miles de personas y no a una sola persona. Y, adems, ni
siquiera es seguro que a esta persona se la ayude. Lo ms seguro
es que el que quiso ayudarla se convierta en su vctima.
Muchos hacen como la pequea bellota que, sintiendo su
corazn lleno de amor, decidi ir por el mundo para hacer el bien.
La vieja encina le deca: Escucha, pequea, eres muy joven
todava, debes tener paciencia. Primero debes hundirte bajo tierra
y, finalmente, cuando tengas races, tronco, ramas, hojas, podrs
ser til: purificars la atmsfera... los pjaros vendrn a
resguardarse en tus ramas... inspirars a los pintores... tus bellotas
servirn de alimento para el ganado... dars sombra a los
paseantes... los enamorados vendrn a columpiarse y los pobres
recogern tus ramas muertas para hacer fuego... -Oh!, t eres
vieja, dijo la bellota, no comprendes nada de nada, chocheas, pero
yo estoy henchida de amor, quiero sacrificarme... Y fue a
ponerse en medio del camino. Pero un puerco se paseaba por
all... vio la bellota y se la comi. Se acabaron los proyectos
magnficos de la pobre bellota. Pues bien, yo he seguido los
consejos de la vieja encina. Durante aos me he hundido bajo
tierra para que todo crezca: las races, el tronco, las ramas... Y
ahora quiz pueda dar sombra a alguien y los pjaros vengan a
visitarme para que les sirva de resguardo... Mientras que veo a
muchos discpulos que, desde el primer ao, se imaginan que van
a remover el mundo entero, cuando no saben nada, nada... Por
eso, el primer cerdo que encuentran se les come, y bien comidos.
Incluso antes de querer sacrificarse, hay que prepararse, estudiar,
reforzarse, para ser capaces de ayudar a los dems.
Lo repito, pues, el sacrificio consiste en saber reemplazar
una cosa por otra mejor. Cada da debemos pensar en hacer esto,
para crear un movimiento, una circulacin de las energas, porque
si no todo se estanca, se atrofia, y aparecen el moho, la
fermentacin, la podredumbre. Siempre debe fluir un agua nueva.

Y si debemos meditar cada da, rezar cada da, es para


reemplazar las viejas partculas por otras ms puras, ms
luminosas.

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