Caracas, 26 de Marzo de 2015

Teora Social I. Profesor Erly J. Ruiz

Richard Molinares CI: 24.042.385
II Parcial (Manuscritos de Economa y Filosofa
E Ideologa Alemana de Karl Marx)
1) Por qu y en qu momento la divisin del trabajo se torna fundamental en
Marx? Argumente.
2) Para que la ciencia sea "ciencia genuina" Cul debe ser su base? Cul es la
relacin del hombre con la ciencia natural? Argumente.
3) Por qu el trabajo enajenado le arrebata al hombre su vida como especie?
Cul es la relacin del hombre con la especie? Argumente.
Respuestas
1) Por qu y en qu momento la divisin del trabajo se torna fundamental
en Marx? Argumente.
Marx plantea que los individuos estn determinados por las condiciones materiales
de su produccin. La divisin de trabajo para Marx se torna fundamental desde el
momento en el que la misma deja de ser la ms bsica, la que responde a las
necesidades naturales del hombre, es decir, desde el momento en el que empieza
a existir una contradiccin entre la ciudad y el campo y, lo plantea explcitamente
en la ideologa alemana, La divisin del trabajo se traduce, ante todo, en la
separacin del trabajo industrial y comercial con respecto al trabajo agrcola y, con

ello, en la separacin de la ciudad y el campo y en la contradiccin de los

intereses entre una y otro. Su desarrollo ulterior conduce a la separacin del
trabajo comercial del industrial. Esta separacin del trabajo industrial, comercial
con respecto al trabajo agrcola y luego entre s mismos, viene dada segn Marx
por la misma actividad material del hombre, cuando el hombre vive en pequeas
tribus, el mismo no se ve obligado a algo ms que a responder a sus necesidades
(comer, vestirse, dormir, reproducirse) para no verse privado de sus medios de
vida, sin embargo, el problema se produce en el momento en el que ya no convive
en tribus con una organizacin social patriarcal sino que por el aumento de la
poblacin se conforman las ciudades; en un principio con la propiedad comunal y
estadal, luego con la propiedad feudal, seguido por la formacin de los gremios
que llev a la divisin del trabajo en las ciudades entre oficiales y aprendices entre
el artesanado y luego con la aparicin de la clase burguesa dominante.
El desarrollo histrico de alguna manera problemtico de la divisin del trabajo
para Marx parte de esa contradiccin entre la ciudad y el campo debido adems, a
que esta contradiccin trajo consigo ms divisin del trabajo y la misma complica
cada vez ms la vida del ser humano. El problema de la divisin del trabajo para
Marx se acrecienta y aumenta con la aparicin del comercio y la industria
manufacturera, ya que se pierde esa relacin un poco natural que exista en los
gremios entre los maestros y los aprendices del artesanado que era patriarcal, y
empieza a existir una relacin monetaria entre el trabajador y el capitalista dada
por el auge del comercio y el descubrimiento de Amrica, lo que signific un
aumento del capital mvil

acumulado por pequeas manos terminando

as

formndose la gran clase burguesa que empieza y terminando reemplazando a los

gremios del artesanado como clase dominante.
3) Por qu el trabajo enajenado le arrebata al hombre su vida como
especie? Cul es la relacin del hombre con la especie? Argumente.
El trabajo enajenado le arrebata al hombre su vida como especie debido a que lo
convierte en un objeto, el cual solo se ve perjudicado por lo que produce. No hay
manera de que las personas que forman parte del proletariado se vean
beneficiadas de alguna manera por lo que producen; mientras ms producen,
menos reciben algo a cambio. En los manuscritos Filosficos y Econmicos, Marx
lo expresa claramente en su primer manuscrito La enajenacin del trabajador en
su objeto se expresa segn las leyes econmicas, de la siguiente forma: cuanto
ms produce el trabajador, tanto menos ha de consumir; cuanto ms valores crea,
tanto ms sin valor; tanto ms indigno es l, cuanto ms elaborado su producto,
tanto ms deforme el trabajador; cuanto ms civilizado su objeto, tanto ms
brbaro el trabajador; cuanto ms rico se hace espiritualmente el trabajo, tanto
ms desespiritualizado y ligado a la naturaleza queda el trabajador y es que para
Marx la divisin del trabajo solo perjudica a la mayor parte de la poblacin y
beneficia a unos pocos que, entre el juego de la oferta y la demanda y el juego del
mercado pueden fcilmente tambin, terminar como uno ms de esa mayor parte
de la poblacin perjudicada por el capitalismo.
A pesar de que cuando existan los gremios del artesanado, todava exista en
cierta medida una especie de relacin entre lo que hacan los hombres como

trabajo y lo que les gustaba hacer porque muchas veces eran oficios de familia
que se iban heredando de generacin en generacin, el desarrollo industrial
provoca que desde la produccin hasta el producto en s, todo sea externo al
hombre, algo que no le pertenece y que solo hace por obligacin porque no hay
nada que lo ate a dicha labor. Marx plantea la enajenacin del trabajo tambin en
otra parte del I Manuscrito de la siguiente manera En qu consiste, entonces, la
enajenacin del trabajo? Primeramente en que el trabajo es externo al trabajador,
es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma,
sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre
energa fsica y espiritual, sino que mortifica a su cuerpo y a su espritu y es por
eso que el trabajo enajenado le arrebata al hombre su vida como especie, porque
deja de ser hombre para que se pueda llevar a cabo la produccin de un objeto,
deja de ser hombre para slo ser el objeto que produce otro objeto, deja de valer
como hombre y slo vale como una parte necesaria para la produccin de
material, terminando as, siendo ajeno completamente a s mismo como hombre, a
ese hombre que en un principio cuando estaba conformado por tribus o familias
pequeas, solo trabajaba para cubrir sus necesidades bsicas y reproducirse;
termina siendo pues, el hombre con la enajenacin del trabajo Segn Marx en el I
Manuscrito tambin De su actividad vital, de su esencia, un simple medio para
su existencia.
Por otra parte la relacin del hombre con la especie viene dada por el hecho de
que se cubran sus necesidades, sus funciones autnticas y de su relacin con los
dems, y es aqu donde juega el trabajo un papel muy importante. Marx dice en el

I Manuscrito que el trabajo, la actividad vital, la vida productiva misma, aparece

ante el hombre slo como un medio para la satisfaccin de una necesidad, de la
necesidad de mantener la existencia fsica. La vida es, sin embargo, la vida
genrica. Es la vida que crea vida y habla de la vida genrica refirindose a la
diferencia entre el hombre y el animal, debido a que el hombre es consciente y por
lo tanto hace de su actividad vital (el trabajo) objeto de su voluntad. Sin embargo,
al hablar de la relacin del hombre con la especie tambin es importante referirse
a un problema que surge con el trabajo enajenado y que Marx trata en el I
Manuscrito, este problema surge debido a que al hombre la enajenacin del
trabajo le sustrae su vida genrica, volvindolo as ajeno a su naturaleza y a su
facultades espirituales genricas, y hace que el hombre solo se vea a s mismo
como un medio de existencia individual donde adems de verse enajenado, se ve
enajenado de los otros y de la esencia humana.