Efemrides 10 de Abril Per

Sucedi un da como hoy

1822.- El Congreso dispone que el pueblo de Magdalena se denominar Pueblo
Libre.
1880.- La Escuadra chilena, al mando del almirante Galvarino Riveros, bloquea
el puerto de El Callao.
1948.- Muere en Lima el grumete afroperuano Alberto Medina Cecilia, Hroe
naval y sobreviviente de la dotacin del Monitor Huscar.
1989.- Muere el compositor Vctor Correa Mrquez. Entre sus composiciones
destacan los valses "Mi ltima duda", "Amarga verdad", "Petita", "Sin tu amor" y
la polca "La gitanilla".
EFEMRIDES A NIVEL MUNDIAL
En un 10 de abril como hoy, pero de 1919, hace 93 aos, muere en una
emboscada el revolucionario mexicano Emiliano Zapata, en el estado de
Morelos.
Otras efemrides:
1495.- Provisin de los Reyes Catlicos en la que se indican las condiciones para
autorizar el viaje a Amrica: habitar, comerciar y hacer descubrimientos all.
1545.- El pastor indio Diego Hualipa descubre los yacimientos de plata en Potos
(actual Bolivia).
1808.- Napolen Bonaparte ofrece la corona de Espaa a su hermano Jos.
1864.- Maximiliano de Habsburgo, archiduque de Austria, jura el cargo de
emperador de Mxico, tras ser aprobado el rgimen monrquico en el pas
americano.
1920.- El general polaco Pilsudski penetra en Ucrania y se apodera de Kev, con
lo que se inicia la guerra rusopolaca.
1936.- El ex presidente de Mxico Plutarco Calles es deportado del pas por sus
actividades antigubernamentales.
1938.- Aprobada por amplia mayora la unificacin de Austria y Alemania
("Anschluss").
1941.- Segunda Guerra Mundial: los alemanes sitian Tobruk, defendida por
tropas
angloaustralianas.
Fuerzas
estadounidenses
desembarcan
en
Groenlandia.
1946.- Primeras elecciones en Japn por sufragio universal y con participacin
femenina. Gana el Partido Liberal.
1954.- Fallece Auguste Lumire, francs, pionero del cine.
1998.- Los partidos nordirlandeses llegan a un acuerdo de paz para el Ulster que
pone fin a 30 aos de violencia.
2003.- Tribunales cubanos dictan sentencias que, en conjunto, ascienden a
1.454 aos de prisin para 75 disidentes juzgados por atentar contra la
independencia del Estado y conspirar con EEUU.
2006.- El Consejo de Ministros de la UE acuerda congelar toda ayuda directa al
Gobierno palestino de Hams.
http://diario16.pe/noticia/59180-una-nueva-propuesta-izquierda-veronikamendoza-marisa-glave
09 de Abril del 2015 a las 10:53:21
UNA NUEVA PROPUESTA DE IZQUIERDA? VERNIKA MENDOZA Y MARISA GLAVE
La congresista Vernika Mendoza y la dos veces regidora de Municipalidad de
Lima y militante de Tierra y Dignidad, Marisa Glave, encabezan un video titulado
Es tiempo de cambiar el Per.
Las 2 lideresas polticas de izquierda, acompaadas de un grupo de personas,
nombran los objetivos e ideas fuerza con las que el Per puede cambiar.
Queremos un Per sin corrupcin y sin violencia, dijo Mendoza.
Con derechos para todos y para todas, agreg Glave.

De esta forma, se calienta el escenario preelectoral con esta nueva propuesta

de izquierda.
Es tiempo de cambiar!
Vernika Mendoza y Marisa Glave
Es tiempo de cambiar. Nos merecemos un futuro ms bello, con mayor
sensibilidad y responsabilidad; nos merecemos nuevos lderes que asuman los
destinos de nuestra patria con amor y respeto por todos sus habitantes.
Necesitamos nuevas formas de asumir la poltica, con capacidad y decencia; con
dignidad e igualdad ante la ley.
Es hora de forjar nuevos tiempos; un pas maduro y responsable que de cabida y
asuma las inversiones, pero con dignidad; un pas que acabe con la corrupcin y
los corruptos; es tiempo de dignificar y hacer ms responsable el accionar del
Poder Judicial y de todas nuestras instituciones.
Merecemos un pas ms humano, sin frivolidad, donde la muerte de inocentes
no sea asumida con desdn; merecemos un pas moderno, con crecimiento,
pero que respete al ser humano antes que nada; merecemos un pas culto, con
ms educacin y forjador de valores; merecemos un pas ms solidario, que
respete sus tradiciones e historia; necesitamos un pas responsable con su
entorno.
Brindmonos la oportunidad de forjar un nuevo futuro y destino para nuestra
querida patria.
https://redaccion.lamula.pe/2015/04/09/nuevo-frente-de-izquierda-se-lanzahoy/manuelangeloprado/
Nuevo frente de izquierda se lanza hoy
Este movimiento poltico estar formado por Ciudadanos por el Cambio, Fuerza
Social, el Partido Comunista del Per y el Partido Humanista.
Un nuevo intento de unidad. Esta maana (11:00 a.m.) ser presentado el
nuevo frente de centro-izquierda en la Cooperativa de Ahorros y
Crdito Santa Rosa de Lima (Avenida Junn 480- Cercado de Lima).
Esta alianza poltica tiene la intencin de presentar una candidatura
presidencial en las elecciones del 2016.
Ya en la vspera, el lder de Ciudadanos por el Cambio, Salomn Lerner Ghitis solt
algunos nombres de las posibles candidatas como la parlamentariaVernika
Mendoza, la actriz Mnica Snchez, y hasta la vicepresidenta Marisol
Espinoza, a quien se invit a la presentacin (que pensar de esto el presidente Ollanta
Humala?).
Segn Lerner Ghitis, la intencin del lanzamiento es convocar a todas las fuerzas
polticas de izquierda para que se adhieren a una propuesta poltica
progresista.
Sobre la divisin con el movimiento Tierra y Libertad, el expremier indic que
existen diferencias, especialmente ante el tema minero:
"Nosotros s creemos en la extraccin de minerales es posible, siempre y cuando se
cumplan los estndares internacionales".
[Cabe indicar que Marisa Glave, una de las lderes de Tierra y Libertad ha sealado, en su
carta notarial dirigida a Buenos Das Per, a raz de las acusaciones de Miguel
Santillana, una posicin parecida a la de Lerner: "En ms de una ocasin he
expresado pblicamente mi posicin sobre la minera en el pas; he dicho, y lo
reafirmo, que sta se puede desarrollar siempre que cumpla con
criterios bsicos de sostenibilidad y licencia social"]
De esta forma, todo parece indicar que en los prximos comicios
tendremos dos alternativas de izquierda que pugnen por llegar a la presidencia.
La tan annsiada unidad total de este espectro poltico, otra vez, no ha sido posible.
https://lamula.pe/search/?q=izquierda+peruana
PERU. IZQUIERDA Y VIABILIDAD ELECTORAL

PUBLICADO: 2015-04-08 Por Luis Grate

Estamos entrando de lleno al proceso electoral nacional de 2016. Es un
escenario en que los lderes de opinin, los medios y los lderes, ms que las
organizaciones polticas, ya juegan sus apuestas y sus estrategias para sus
respectivos posicionamientos.
Desde la izquierda, tanto los partidos como los analistas, se habla mucho de
fortalecer los espacios de organizacin, de fortalecer la relacin y vinculacin
con los movimientos sociales, de mejorar los mecanismos de democracia
interna, de construir espacios ms amplios que alcancen al centro poltico, entre
otros aspectos. Sin embargo se soslaya o se deja en segundo plano el rol de las
personalidades, de los perfiles de las eventuales figuras y candidatos
presidenciales y otras responsabilidades pblicas como el Congreso de la
Repblica.
Si bien estamos plenamente de acuerdo que como parte de este lado de la
poltica apostamos por el colectivo frente a las individualidades, no podemos
soslayar la importancia de las persona como parte de la accin poltica y del
trabajo de la organizacin popular para lograr las transformaciones sociales. No
hay que ser muy acucioso en el anlisis para darnos cuenta de la importancia de
las personalidades en los grandes procesos de transformacin social de la
historia. Eso se aprecia en una somera revisin de las luchas por la
independencia de los pueblos latinoamericanos del yugo colonial, o de las
personalidades clave de los grandes procesos revolucionarios como Robespierre,
Lenin, Fidel, el Che, Ho Chi Minh, Mao Zedong, Allende, Chvez, Lula, Pepe
Mujica, Evo Morales, entre muchos otros.
Somos parte de una izquierda que reconoce plenamente el escenario de las
elecciones en el juego de la alternancia de la democracia representativa, como
el principal espacio de accin y disputa poltica, por supuesto no el nico. En ese
entendido, resulta indispensable hablar de la importancia de la construccin de
referentes pblicos para una izquierda que requiere urgentemente renovarse en
contenidos, pero tambin en imagen, discurso, formas y voceras.
Recordemos algunos casos ejemplares en la poltica peruana desde la izquierda,
Podemos mencionar personalidades muy destacadas como las de Horacio
Zeballos y Alfonso Barrantes. El primero, maestro moqueguano que forj un
gran temple y liderazgo en las jornadas de lucha sindical de los maestros en los
aos 70. Con una gran capacidad oratoria y de liderazgo que le permiti
posicionarse como figura nacional y candidato presidencial. En el caso de
Barrantes, destacado abogado de los trabajadores, con una postura ms de
intelectual y estadista. Con su carisma y discurso pausado, supo llegar a las
grandes mayoras del pas como lder de la Izquierda Unida, alcalde de Lima y
luego candidato presidencial.
La historia nos muestra que muchas de las grandes personalidades surgen de la
luchas, no necesariamente de la planificacin. Este es el caso de Gregorio
Santos Guerrero, quien se forj como lder de las rondas Campesinas de
Cajamarca, luego como presidente regional de su regin que lider la protesta
popular frente a la prepotencia de una empresa minera y ahora, preso como
parte de una persecucin poltica del gobierno de Humala, se perfila como figura
con proyeccin nacional y pre candidato presidencial.
Debemos reconocer que, a nuestro pesar, la poltica nacional e internacional
estn muy marcadas por la pauta meditica, la personalizacin, el manejo de la
imagen y los discursos. En ese entendido, entendiendo que no buscamos ser lo
mismo que la derecha con su poder meditico, no podemos descuidar la
importancia de trabajar de manera planificada en el desarrollo de voceras y
liderazgos con proyeccin, que nos permitan ser opcin viable de gobierno. No
para construir personalidades egocntricas y que solo vivan de su proyeccin

meditica e individual, sino que sean figuras estrechamente vinculadas al

proyecto organizativo, de construccin de poder popular y de transformacin
nacional por el que luchamos.
https://otramirada.lamula.pe/2015/04/07/por-que-se-dificulta-la-unidad-de-lasizquierdas/otramirada/
Por qu se dificulta la unidad de las izquierdas?
Manuel Guerra PUBLICADO: 2015-04-07
La lgica ms elemental aconsejara que frente a la amenaza que la versin ms
putrefacta de la derecha neoliberal triunfe en los comicios del 2016, la izquierda
debera hacer esfuerzos para unirse y unir a los ms amplios sectores para
enfrentar juntos ese proceso.
La misma lgica dira que las izquierdas habran aprendido la leccin de lo que
signific el derrumbe de Izquierda Unida, de tantas derrotas recibidas desde
entonces, de las reiteradas frustraciones. Un simple razonamiento revelara que
la poblacin que reclama cambios no confa en una izquierda dividida, que en
lugar de enfrentar al verdadero enemigo se dedica al canibalismo irresponsable.
Ocurre, sin embargo, que las estructuras de pensamiento arraigadas en muchos
izquierdistas impiden razonamientos de este tipo. En las dcada de los 70 y 80
los debates furibundos, las mutuas exclusiones, incluso la odiosidad con que se
trataban los izquierdistas eran porque cada organizacin se consideraba
depositaria de la pureza doctrinaria marxista y descalificaba a los otros
tildndolos de reformistas, revisionistas, ultras, oportunistas y otros eptetos por
el estilo. En el presente las fisuras se ahondan en pocas electorales, en muchos
casos obedecen a posturas pragmticas, aunque, claro est, disfrazadas de
lenguaje radical.
Echado a andar el proceso electoral al 2016, en parte de la izquierda se toma
como lnea divisoria de lo que es correcto o incorrecto, de lo consecuente o
inconsecuente, la posicin respecto a personajes como Susana Villarn, Salomn
Lerner o Yehude Simons. No se parte por un anlisis de conjunto de las
debilidades y fortalezas en el campo popular, de la correlacin de fuerzas y las
tendencias dominantes, de establecer la contradiccin principal a resolver, de la
estrategia que ha puesto en marcha la derecha cavernaria, de la necesidad de
aglutinar al mximo de fuerzas para enfrentar a la amenaza del continuismo
neoliberal. Se parte de la descalificacin a las citadas personas, y a partir de all
se establece la poltica de alianzas.
Se aduce que la izquierda no puede ir de furgn de cola de gente poco
confiable, porque luego va a ser traicionada, como ocurri con Ollanta Humala.
No se entiende que en la confluencia hacia un solo bloque que incluya a la
izquierda y centro izquierda, no se est planteando que uno vaya a la cola del
otro, sino de construir un proyecto entre todas las fuerzas comprometidas,
articuladas por un programa comn y cuyos candidatos se definan por mtodos
democrticos (un militante un voto). Adems, en un frente de este tipo ninguna
organizacin pierde su identidad y tendr todo el derecho a crecer y difundir sus
planteamientos.
Por lo dems, frente al temor por una posible inconsecuencia o traicin de
determinados lderes, hay que sealar que existe una doble responsabilidad. Por
un lado, efectivamente, puede ocurrir que determinado personaje, como Ollanta
Humala, tenga una personalidad dbil y proclive a someterse a las presiones de
los poderosos y terminar en la vereda opuesta. Eso es un riesgo, ms no por el
riesgo de ahogarse no hay que cruzar el ro. Pero, por otro lado, est la
responsabilidad de los sectores de izquierda, que a la fecha no han podido
recuperar los espacios populares arrebatados por el fujimorismo, ni hacen una
labor consistente para contrarrestar la ofensiva meditica derechista que
enajena la mente de la gente. Otra sera la historia si los partidos de izquierda

seran fuertes y se contara con un pueblo consciente y organizado; en esto

descansa la fuerza real que determina la direccin que seguir un proceso,
incluso el comportamiento de los liderazgos. Las recientes elecciones en Lima
expresan justamente las debilidades de la izquierda, ms all de si la gestin de
Villarn fue la ms acertada o no. En la victoria de Castaeda Lossio, la
responsabilidad recae principalmente en los sectores de izquierda que no estn
disputando adecuadamente los espacios polticos a la derecha cavernaria.
Volviendo a las estructuras mentales que impiden o dificultan los procesos
unitarios, tenemos en primer lugar una estrechez de miras que ve el rbol, pero
no el bosque, se agota en la coyuntura y las ventajas de corto plazo, en lugar de
mirar el horizonte y los objetivos estratgicos. En segundo lugar, una falsa
concepcin de la hegemona, que se traduce en la lucha a muerte por los cargos
y representaciones, en lugar de preocuparse porque prevalezcan las ideas. En
tercer lugar, considerarse unos a otros como competidores en lugar de aliados;
de all que la relacin entre los grupos de izquierda est marcada por la
intencin de infligirse derrotas, debilitarse unos a otros, en lugar del apoyo y la
colaboracin que prevalece entre los verdaderos aliados. El sectarismo que se
nutre de todo lo sealado, siempre va a presentarse como purista, como smbolo
de la honestidad, de la consecuencia, reserva moral o ngel justiciero. Estos
esquemas vienen de atrs y se reproducen una y otra vez, y siempre van a
encontrar un pretexto para justificar la divisin, siempre un chivo expiatorio a
quin achacarle la responsabilidad. La fragmentacin, el individualismo extremo,
el pragmatismo, de lo que se nutre y se sirve el neoliberalismo, as como el
caudillismo que es parte de la poltica peruana, tambin han sentado banderas
en sectores de la izquierda y atentan contra la construccin de un espacio
unitario. Sin un cambio de estos esquemas mentales no se va a producir unidad
en la izquierda, o en todo caso se va a reducir a una unidad superficial,
circunstancial, frgil, como ocurri en Izquierda Unida.
Est claro que la poltica peruana necesita renovarse y que la izquierda puede
jugar un papel rector en ese sentido, siempre y cuando en ese proceso se
renueve a s misma y se coloque a la altura que se requiere para resolver los
grandes problemas nacionales. Esta renovacin, necesaria y obligatoria, tiene
un carcter integral, que parte por el cambio de mentalidad, de visin, tambin
las formas de hacer poltica. Una renovacin que no podr plasmarse, si no se
asume tambin, como parte de este proceso, la renovacin generacional.
https://elmulonario.lamula.pe/2014/10/16/residuos-de-izquierda/xileone/
Residuos de izquierda
PUBLICADO: 2014-10-16
La izquierda ha perdido soga y cabra en los ltimos aos. En el 2011 pareca que
el Per se iba al pozo sptico del socialismo cuando Ollanta se impuso por poco
margen a Keiko Fujimori, con la ayuda de la derecha acomplejada y antipatriota
que prefiere ver jodido al Per antes que apoyar a quien detesta. Es ya una vieja
historia. Son los mismos que prefirieron a los chilenos antes que a Pirola. Y a la
hora del desastre simplemente se van afuera, como lo hicieron durante la poca
del terrorismo. Luego, cuando el terrorismo fue derrotado, regresaron muy
orondos a darnos lecciones de democracia y derechos humanos, y a condenar a
Fujimori. Esa es la derecha que prefiri a Ollanta y su peligrosa carga de
chiflados rojos, progres y caviares.
La apuesta por Ollanta fue para la izquierda un tiro por la culata. Hoy lo
consideran un traidor. En realidad no fue ms que un trepador de poca monta,
igual que Toledo, dispuesto a aliarse con quien sea y prometer cualquier cosa
con tal de llegar al poder. No tienen ideologa ni principios. Hoy ambos son
personajes quemados y casi sin partido. Su club de arribistas que funga de
partido se desintegr como un cadver en descomposicin. Unos y otros fueron

abandonando al trepador y su mujercita que se crean Manco Cpac y Mama

Ocllo. Tarde o temprano tendrn que dar cuentas a la justicia.
Por su parte la alcaldesa Susana Villarn, autntica lder de izquierda, caviar en
toda su dimensin, con vnculos de larga data a la subversin setentera y a la
izquierda pro terruca ochentera, result ser la incapacidad hecha mujer. Su
nico activo poltico era el perfil de honestidad que poco a poco se fue
difuminando hasta desaparecer tras su alianza con Toledo. Nunca pas del floro
progresista y del gesto ftil, tan tpico de la caviarada. Su incapacidad quedar
registrada en la historia como la primera alcaldesa que no logr ser reelecta y,
para colmo, quedar tercera en las elecciones con apenas un 10% de los votos.
Es decir, un desastre total. Y todo eso a pesar de su multimillonaria campaa y
su ilcito uso de publicidad municipal.
La cereza del pastel fue Gregorio Santos, lder comunista cajamarquino que hizo
de su oposicin al proyecto Conga su razn de ser. Evidentemente le dio
resultados. Tiene arraigo en la zona pues es un viejo lder rondero. Para su
desgracia, quedaron al descubierto sus manejos sucios en la conduccin de la
presidencia regional y hoy est preso. De hecho se quedar mucho tiempo en
prisin y, si la ley es justa, se le sancionar con la muerte civil para que nunca
ms ejerza un cargo pblico por corrupto. Las pruebas de sus delitos estn
sobre la mesa del Poder Judicial. As que la anunciada marcha hacia Lima para
exigir su libertad puede ser otro tiro que les sale por la culata, como lo fue su
cantaleta en Lima con la frase "roba pero hace obra", mientras en Cajamarca el
agitador Marco Arana acuaba la triste frase "roba pero dice no a Conga" para
pedir el voto por su corrupto amigo.
Ante este panorama desolador de la izquierda peruana solo queda preguntarse
cul ser su estrategia para montar otro circo electoral que atraiga a los
incautos. En todo ese montn de chatarra y fierros viejos no hay nadie con el
perfil de lder. Claro que en este pas no hace falta un lder idoneo para ganar las
elecciones. Cualquier mamarracho como Ollanta o Toledo pueden ganar si se
juntan los odios para impedirle la llegada a otro. As es como eligen en el Per.
As que no sera raro que Marco Arana, por ejemplo, acabe liderando una combi
de izquierda y que la derecha arrogante y estpida lo apoye solo para impedir
que alguien digno de sus odios gane.
Por ahora la izquierda ha perdido ya sus dos argumentos clsicos: que nunca
gobernaron y que son los representantes de la tica poltica. Ahora ya
gobernaron y fueron un desastre. Para colmo estn envueltos en procesos de
corrupcin. Sus personajes ms emblemticos son una suerte de bufones de la
charlatanera y parsitos de la vida oenegienta. Han cado en la contradiccin
poltica al defender regmenes totalitarios, genocidas y corruptos como el de
Venezuela y Cuba, mientras ac fungen ser defensores de la democracia y los
DDHH con su antifujimorismo enfermizo. Se han quedado sin su mascarada y sin
argumentos. Vamos a ver si en las prximas elecciones vuelven a salir con su
circo de las esterilizaciones forzadas, nosotros matamos menos, por corrupto y
por ladrn, etc. Por ahora la izquierda es una fosa comn de fracasados.
https://carlostrelles.lamula.pe/2014/12/01/ni-izquierda-ni-derechaadelante/trelles/
Ni izquierda ni derecha Adelante!
A propsito de Accin Popular y una entrevista a Carmen Mac Evoy
PUBLICADO: 2014-12-01
En una entrevista de ayer domingo - realizada por Juan Jos Garrido para el
diario Per 21 - la historiadora Carmen Mac Evoy vuelve al prurito de demandar
una izquierda moderna y una derecha liberal, entendiendo moderna como
alejada de la violencia revolucionaria. Se deduce que con liberal se refiere a
respetuoso de las libertades y las formalidades democrticas. Para otros

comentaristas de similar perfil lo moderno en la izquierda pasa tambin por un

programa econmico no tan heterodoxo: no se sabe cmo y hasta qu punto,
pero es claro que no debe ser anti-inversin.
Podra simplificarse la idea diciendo que se necesitan fuerzas polticas pacficas,
reformistas y democrticas, pero es difcil encontrar dicho fraseo cuando se
sigue pensando desde una voluntad de descubrir una moral y receta superiores:
por eso no se abandona - en casi ningn espacio de discusin - el uso rgido de
los trminos izquierda o derecha, que tal como son planteados impiden
consensos de relativa permanencia entre lites polticas. Si uno considera que lo
ms importante es la igualdad social y el otro la libertad individual podremos
tomar acuerdos temporales, pero no llegaremos a consensos estables de sentido
comn. Y eso es la gobernabilidad, en gran parte.
Todo esto viene a cuento porque justamente un grupo de nuevos y jvenes
acciopopulistas estamos coincidiendo en una perspectiva que se encuentra en
los primeros discursos y escritos del ex-presidente Fernando Belande.
Es una mirada que otorga a los trminos izquierda y derecha una menor carga
excluyente frente al de pensamiento distinto, y que permiti al arquitecto liderar
un primer gobierno de centro izquierda en los sesenta, y otro de centro derecha
en los ochenta: el estadista interpreta un momento histrico y acta, intentando
ser progresista y estar en dilogo con su tiempo. Se trata de un comportamiento
adaptativo, en el marco de la democracia y la decencia. Podra estarse hablando
de un pragmatismo democrtico, de centro.
Entre otras cosas, creemos que entender as la poltica permite a todo
gobernante colocar las recetas econmicas ortodoxas de la derecha y
heterodoxas de la izquierda en una caja de herramientas general, y aplicarlas total o parcialmente - segn lo que demanda el contexto y la ciudadana. Esto
implicara toda una nueva concepcin y operatividad de varios aspectos de la
poltica peruana: quiz finalidades ms precisas en las identidades partidarias,
posible reduccin de la actual fragmentacin poltica, menor propensin al
radicalismo.
Hay muchos elementos que se pueden rescatar hoy de El Per como Doctrina
que Fernando Belande escribe o pronuncia entre 1956 y 1963. Son valores que
dialogan cmodamente con el siglo XXI peruano y se irn comentando aqu.
Diremos, por ahora, que la frase Ni izquierda ni derecha, adelante es claramente
visionaria, pues propone el tema de la adaptacin para el logro del consenso,
que es la energa indispensable del estadista democrtico.
https://camilomgn.lamula.pe/2014/12/24/la-izquierda-libertaria-en-elperu/camilomgn/
La izquierda libertaria en el Per
Una ley esclavista y su antiautotaria respuesta
PUBLICADO: 2014-12-24
La izquierda libertaria en el Per sigue siendo un trmino vago. Libertario en
general se confunde con anarquista y aunque son movimientos que comparten
un origen comn son trminos bastante amplios. La izquierda libertaria
comparte con izquierdas ms tradicionales los ideales de justicia social, el valor
de lo colectivo, la defensa de las minoras y la oposicin al capitalismo. Lo
"libertario" da un central nfasis a la autonoma que cuestiona el rol central del
gobierno en todos los aspectos de la vida social dando espacio a la autogestin
comunitaria, mutuales y cooperativas as como diversas formas de poder
popular desenganchados de la retrica de la militancia. Es "difcil" en el mundo
hablar de un Estado "libertario" o de un gobierno libertario de izquierda. Si bien
es cierto que uno de las grandes debates de la izquierda ha sido conjugar la
libertad individual con un proyecto econmicamente colectivista. Si bien es
cierto que gobiernos como los escandinavos han podido en teora lograrlo,

difcilmente podran ser considerados libertarios en tanto que son

socialdemocracias que dependen la eficiencia del Estado que para lograr sus
objetivos como "Estados de bienestar". En el resto de Europa, la izquierda no
parece muy distinta an cuando dependiendo del pas, los partidos comunistas
pueden ser un tanto ms grandes que en sus contrapartes escandinavos, sin
embargo, sus proyectos en lneas generales no difieren tanto del
redistribucionismo socialdemcrata. Un proyecto interesante en Espaa es el de
PODEMOS, una agrupacin de reciente fundacin, a la izquierda de PSOE y al
mismo tiempo una institucin ms amplia, plural y autnoma que
socialdemcratas espaoles; sin embargo es difcil catalogar a un heterodoxa
institucin como libertaria especialmente tomando en cuanta la centralidad que
le dan al proceso electoral.
En el resto del mundo hay ejemplos de izquierda libertaria no como gobierno
electo sino como forma de poder autnomo. El caso ms conocido es del EZLN
en Mxico que ha trabajado en la autodefensa en Chiapas as como proyectos
educativos y econmicos que busquen autonoma respecto a un estado
explotador; los zapatistas han sido abiertamente defensores de las
reivindicaciones LGBT, as como crticos del populismo electoral prefiriendo la
democracia directa. En Turqua, otra institucin formalmente marxista-leninista
como el Partido de los Trabajadores de Kurdistn (PKK) se ha embarcado en el
confederalismo demcratico que propugnaba el eco-anarquista norteamericano
Murray Bookchin. Bookchin quin hallaba el origen del anarquismo en la Atenas
clsica no vea a la democracia directa como una alternativa sino como central
para el anarquismo, los kurdos logran con las ideas de Bookchin dos objetivos:
una autonoma frente al gobierno turco y una organizacin que escapa a
jerarquas. El movimiento estudiantil chileno ha tenido una fuerte vertiente
libertaria. El Frente de Estudiantes Libertarios (FEL) que logro elegir a Melissa
Seplveda como presidenta de la FECH en el 2013, puso primero la defensa del
movimiento estudiantil por sobre de intereses electorales luego de que Camila
Vallejo y otros otrora dirigentes estudiantiles hayan sido acusados de querar
transar con el gobierno antes de defender las demandas estudiantiles.
Tanto el EZLN, PKK y FEL tienen razones para oponerse al Estado. En 1994
cuando los zapatistas empezaron sus acciones el PRI era el partido en el poder
gobernado prcticamente de manera dictatorial, 20 aos despus, la nica
diferencia es la complicidad del PRI con el PAN y el PRD. En Turqua la situacin
parece mucho peor con un gobierno nacionalista turco opuesto a las
reivindicaciones kurdas, el PKK ha crecido al mrgen del Estado. En Chile el FEL
ha sido crtico de la derecha pero tambin de la izquierda tradicional que no
busc deshacer los rezagos del pinochetismo ejemplificados por la privatizacin
de la educacin pblica que ha hecho renacer un movimiento estudiantil que los
libertarios chilenos han sabido como liderar.
La izquierda libertaria o socialismo libertario bebe de fuentes diversas del
anarcocomunismo, anarcosindicalismo, ecologismo, feminismo, luxemburgismo,
marxismo libertario, mutualismo por lo que es difcil encasillarla
dogmticamente. La pregunta es si en el Per se podra dar un movimiento de
estas caractersticas. La izquierda peruana tiene sus orgenes libertarios en el
movimiento anarcosindicalista de finales del Siglo XIX e inicios del XX con
Gonzlez Prada a la cabeza que inspir a Maritegui en su muchas veces
olvidada vena libertaria, incluso en tiempos ms cercanos en los 80s la escena
anarcopunk era consciente que con la Izquierda Unida compartan una pulsin
libertaria para crear una sociedad autnoma y creativa. Sin embargo, a
diferencia de Espaa o incluso en Estados Unidos cuando uno piensa en la
izquierda peruana, anarquismo no es lo primero que viene a la mente. El estreno
este ao de Andes Libertarios, un documental sobre el anarquismo en el Per as

como la organizacin de diversas actividades y ferias del libro anarquista

parecen ser sntomas de que la escena libertaria local an sobrevive y tal vez
crece. La crisis del anarquismo es algo de lo que nunca se ha hablado si la
mayora de historias de la izquierda peruana menciona como motivo de crisis de
la izquierdo la aparicin de Sendero y el MRTA. Pero de ah a saber porque el
movimiento libertario pareci casi una marchita flor negra durante aos ser
una interrogante que solo una seria investigacin histrica podr resolver. Pero
yendo ms all del anarquismo, volviendo a Maritegui hay mucho material por
considerar especialmente su legado en la Izquierda Unida, en esas pocas la
posibilidad de forjar una izquierda diferenciada de las socialdemocracias
europeas as como de comunismos ortodoxos. La solucin no era un trmino
intermedio sino proyecto autnomo de desarrollo del poder popular. Pero valdra
recordar que el Maritegui de ese tiempo fue procesado por el marxismoleninismo que hasta antes IU haba sido la corriente dominante. Incluso si es que
se considera que IU era ms libertario que lo caviar como forma de
socialdemocracia criolla es difcil pensar si los niveles de autonoma llegaron a
los niveles del EZLN pues era aunque era un proyecto claramente electoral era
consciente de que las elecciones no eran todo. Lo caviar ha sido histricamente
asociado como una faccin de la otrora IU de clase media alta - alta que ha
tenido una retrica de izquierda aunque defendiendo un "Estado fuerte" en aras
de la bsqueda de la proteccin de los programas sociales. La crtica que se
hace contra ellos es muchas veces clasista pues muchas veces se los acusa de
no ser conscientes de sus privilegios. Pero una crtica que muchas veces ha sido
dejado de lado es que los caviares han sido responsables del crecimiento del
Estado, han sido muchas veces sido encargados de crear ministerios y
subministerios. Su modelo era curiosamente opuesto tanto a IU como al
libertarismo en tanto que generan una relacin de dependencia por parte de las
comunidades vulnerables hacia el Estado, en vez de autonoma.
Las marchas contra las nuevas leyes laborales muestran una crtica tanto a la
derecha como a la faccin ms caviar de la izquierda que han favorecido al
Estado. Si bien es cierto que la derecha neoliberal ha tenido una retrica
desfavorable con el Estado en aras de defender la privatizacin siempre ha
defendido la capacidad represiva del Estado incluso Hernando De Soto, tal vez el
ms excesivo en su retrica antiestatal. La izquierda caviar siempre haba
defendido al Estado. Puede parecer curioso que un ley casi esclavista este
generando el renacimiento de un sentimiento libertario al interior de la izquierda
peruana. Pero la poblacin se ha dado cuenta que en la mayora de ocasiones la
solucin no esta en el Estado. El poder de la juventud no solo es derogar la ley
sino cambiar el debate nacional, realmente necesitamos una caviar reforma del
Estado o es la construccin del poder popular y autonoma comunal el objetivo
de la poblacin.
https://vozdelatierra.lamula.pe/2015/04/05/reconstruir-la-democracia-5-de-abrilnunca-mas/vozdelatierra/
RECONSTRUIR LA DEMOCRACIA, 5 DE ABRIL: NUNCA MS!
PUBLICADO: 2015-04-05
Este 5 de abril se cumplen 23 aos del autogolpe de Alberto Fujimori.
Fujimori no fue un poltico profesional, no vena de los partidos polticos
tradicionales, era un rostro nuevo que deca querer acabar con la vieja poltica
y la corrupcin. Sin embargo, Fujimori accedi al poder para convertirse en uno
de los rostros ms viejos de la poltica peruana al pretender gobernar por tres
periodos consecutivos, violando incluso su propia norma constitucional para lo
cual necesit de cmplices, como su ex premier Torres y Torres Lara que lleg a
justificar ese propsito con la denominada interpretacin autntica. Para
olvidar esas complicidades, un hipcrita sistema de partidos y de medios de

comunicacin buscan borrar la memoria rindiendo honores a los cmplices del

autogolpe cuando enferman o mueren.
Lo terrible de todo son las causas que permitieron que Fujimori se hiciera de tal
poder e intentara perpetuarse en l. Lo terrible es que sus vstagos intenten
redimirse bajo nuevas franquicias electorales, pero usando los mismos estilos y
pretendiendo hacer creer que el gobierno del Chino fue el mejor de nuestra
historia republicana.
Considero que entre las causas que debemos identificar de por qu fue posible
el autogolpe estn, entre otras:
1. La existencia de un Estado capturable sea por outsiders o por polticos
tradicionales que pueden acceder con discursos llenos de promesas en tiempos
de campaa electoral, promesas que luego saben que no cumplirn, dando paso
a una prctica que adems se legitima diciendo que una cosa es con guitarra y
otra con cajn. En esto, Fujimori, Toledo, Alan y el mismo Ollanta Humala no
han sido diferentes. Es parte de la gravsima debilidad de nuestras instituciones,
de nuestra precaria democracia, de la capacidad de soporte de nuestras
organizaciones ciudadanas que no tienen la fuerza para defenestrar a los
polticos farsantes y traidores.
2. El colapso del sistema de partidos en los que los partidos de derecha se
convirtieron en meros tramitadores de grandes intereses econmicos y dejaron
de ser espacios de participacin poltica deliberativa, que es lo mnimo que se
podra esperar de una derecha liberal que en el Per no existe. De los partidos
de izquierda que no solo se fragmentaron, sino que muchos de ellos se hallaron,
por decir lo menos, desubicados cuando emergi SL con la pretensin de ser la
fuerza iluminada de la historia que con un bao de sangre impondra sus reglas
arrasando con todos los sueos y esperanzas de cambio de nuestros pueblos
para alcanzar justicia, libertad, paz.
3. La destruccin de las organizaciones gremiales y sindicales, las que fueron
descabezadas por asesinatos de las hordas senderistas, el terrorismo de Estado
o los grupos paramilitares como el Grupo Colina que intentara quedar en
impunidad como lo haba hecho antes el Grupo Rodrigo Franco que cobij el
primer gobierno corrupto de Alan Garca. El debilitamiento del movimiento
sindical que haba sido golpeado primero por el desastre econmico de Garca
as como luego por la implantacin de polticas neoliberales que terminaron de
arrasar con los derechos de los trabajadores. Asimismo, la cooptacin de parte
del gobierno fujimorista a travs de programas estatales, de una importante red
de comedores populares y espacios organizados de mujeres, que pasaron a
convertirse en espacios de asistencialismo populista y que hoy siguen siendo, de
alguna manera, las bases de los sectores fujimoristas ms obsecuentes.
4. La tolerancia cultural y social al autoritarismo y la violencia que era
permisible frente a caudillos que hacan exhibiciones de fuerza: el Per
necesita un Chinochet, el Per necesita mano fuerte, orden, lo cual fue visto
con cierto agrado por la embajada de EEUU y por sectores de las Fuerzas
Armadas que haban perdido su nocin de patria, de soberana, de honor, as
como por sectores empresariales mercantiles que saban que podan hacer
ingentes ganancias al amparo de una cuota razonable de gastos por
corrupcin.
El 5 de abril abri las puertas no solo a Alberto Fujimori, un presidente
autoritario y corrupto que suceda a un gobierno desastroso no menos corrupto
como el de Alan Garca, en un momento en que el terrorismo senderista
proclamaba febrilmente haber alcanzado su equilibrio estratgico, segn el
cual estaba en capacidad de asediar a la propia Lima, sino que tambin abri las
puertas a una forma de hacer poltica nefasta para la democracia: la demagogia,
la corrupcin, el abuso, la viveza criolla, la violencia, la cooptacin de redes

organizadas, la lgica de que todos somos conversables que lleg a su

paroxismo con la salita el SIN y los jueces, fiscales, empresarios y hasta
personajes de la farndula que dejaron ah su huella y recibieron su coima. Lo
terrible es que todas estas acciones discursivamente eran justificadas frente a
los no menos terribles males que haba que derrotar a inicios de los 90: el
quiebre de la economa y el avance del terrorismo.
El 5 de abril sirvi para que ciertos sectores esparcieran un discurso que
legitimara la mxima de que el fin justifica los medios. Poco a poco se abri
paso a otras formulaciones que estn minando la posibilidad de construir una
sociedad y una institucionalidad democrtica verdadera. Esas formulaciones
antidemocrticas se expresa en ciertos sentidos comunes como el de no
importa que robe (y mate) pero que haga obra, nosotros matamos (robamos)
menos, el Per no se puede permitir excesos de democracia, incluso aquel
dicho que hasta pretende destruir la autoestima cuando afirma todos roban o
as somos los peruanos, solo podemos escoger el mal menor, no hay
alternativas.
El 5 de abril y lo que sobrevino despus trajo a polticos mitmanos como
Toledo, cleptmanos y demagogos como Garca, traidores como Ollanta Humala,
lobistas como PPK o trnsfugas y pragmticos como Yehude Simon. Solo hubo
un breve respiro que mostr que no todo el pas y su clase poltica estaba
perdida: fue la primavera poltica del gobierno de transicin de Valentn
Paniagua que asumi el reto de concertar, sin hacer borrn y cuenta nueva, al
dar paso a la CVR que hoy la derecha ms recalcitrante --la que va desde
Cipriani, pasa por diversos grandes medios de comunicacin y llega hasta Alan
Garca-- intentan deslegitimar.
No hubo tiempo para sentar las bases de una democracia asentada en un
amplio movimiento de participacin ciudadana organizada y movilizada. No
hubo tiempo y condiciones para fortalecer la descentralizacin y
desconcentracin del poder, construir un eficaz y eficiente sistema de
administracin de justicia y de lucha contra la corrupcin. Posterior a ese breve
periodo de reconstruccin democrtica, los poderes fcticos de siempre se han
propuesto la tarea imponer su visin nica de la historia: Fujimori fue
necesario, las polticas neoliberales indispensables, la destruccin de las
instituciones vista como condicin necesaria, las violaciones sistemticas de
derechos humanos como simples daos colaterales en una sociedad egosta
conformada por inevitables procesos de multitudes de perdedores y de lites de
ganadores. La retrica de Alan Garca, hoy el mejor aliado del fujimorismo, lo
sintetiza en la repblica empresarial de ciudadanos de primera y ciudadanos de
segunda.
Por eso decimos 5 de abril: NUNCA MAS!
Quienes creemos en la democracia consideramos que hay que convocar a todas
las fuerzas sociales y ciudadanas para que asumamos la tarea de rescatar
nuestra dbil democracia del abismo al que el fujimorismo y sus sucesores la
arrastraron. Consideramos que hay que asumir la tarea de reconstruir las
instituciones y que esa tarea no es de una sola persona ni de una sola fuerza
poltica, tiene que ser tarea de lderes, hombres y mujeres, carismticos, tiene
que ser la tarea que asuman multitudes organizadas y movilizadas responsables
y conscientes que democrticamente construyan una visin de pas libre de
discriminaciones, libre de injusticias sociales, polticas, econmicas, culturales y
ecolgicas.
Vamos a nuevos estilos y compromisos polticos para construir un pas mejor no
para unos pocos, sino para todos y todas los peruanos y peruanas!
https://sandroventuro.lamula.pe/2015/04/01/para-comprender-tiamaria/sandroventuro/

Para comprender Ta Mara

Ms all (o ms ac) del conflicto de estos das
PUBLICADO: 2015-04-01
Lo que viene sucediendo alrededor del Proyecto Ta Mara es ms de lo mismo.
Ya lo vimos en otros lugares del pas y la misma Arequipa. Proyectos que
pasaron por todos los requisitos legales y que fueron frenados, en algunos
casos, por la razonable inquietud social y, en otros, por el oportunismo de
ciertos intereses particulares.
Dada la carambola meditica de ayer y la continuacin de las protestas, es difcil
predecir la viabilidad del proyecto. Lo que s sabemos es que la empresa es un
concesionario y que el dueo de los recursos es el Estado Peruano en
representacin de todos los peruanos. Pero el Estado no ha cumplido su papel.
No se ha dirigido oportunamente a la ciudadana ni a sus autoridades para: i)
fundamentar la necesidad del proyecto para el pas, ii) exponer los beneficios
para la regin y iii) explicar los estndares que el titular le est exigiendo al
concesionario.
Nadie discute que la minera aceptable es aquella con buen desempeo
operativo, ambiental y social. Solo una minora se opone a ella por principio.
Progresivamente, en todo el pas, uno se encuentra con personas interesadas en
el papel que deben cumplir las grandes operaciones mineras: aliadas de la
agricultura (eso mismo, de la agricultura) y el desarrollo local. A pesar de ello el
Gobierno, consistentemente a la retaguardia, le pide a las empresas que
busquen su propia licencia social y se limita a aparecer al final, cuando todo ha
reventado. Lo que sucede en Islay habla de negligencias injustificables. No se
entiende que hayan contradicciones tan vergonzantes entre los voceros de la
empresa y del Gobierno. Tampoco se entiende que un grupo opositor pueda
opacar e intimidar a ese grupo amplio de ciudadanos arequipeos que estn a
favor de Ta Mara.
Las autoridades locales brillan por su carcter voluble y las autoridades
nacionales por su falta de liderazgo. Ambas no promueven amplios consensos
ciudadanos que hagan viable el bienestar comn, esperan el alboroto para
sentarse temerosas en mesas de negociacin donde apenas se negocia. La
chamba poltica debe comenzar mucho antes, exigiendo la mejor propuesta al
concesionario, mejorando dicha iniciativa en respuesta a los temores y las
expectativas de los ciudadanos. Pero la abdicacin cuesta caro. Y las piedras y
los palos imponen una justicia callejera que, tarde o temprano, nos amenaza a
todos.
Mientras reclamamos por mayor institucionalidad, cada vez que existe un
conflicto no faltan quienes someten el Estado de Derecho a la negociacin
poltica y quienes exigen auditores externos porque no confan en los
funcionarios encargados, mellando as la autoridad de un Estado cada vez ms
dbil. Paradjicamente, se trata de la misma institucionalidad a la que le
exigimos proteger los derechos humanos y la justicia.
https://feministas.lamula.pe/2015/03/25/trans-gresion-para-desafiar-losprejuicios-de-genero/feministas/
Trans-gresin para desafiar los prejuicios de gnero
JAIME QUINTANA GUERRERO Y CLAYTON CONN
PUBLICADO: 2015-03-25
La la novia, activista transgnero, quiso hacer de su cambio un acto poltico
pero basado en la ternura, el gozo y el compartir. El resultado: su celebracin de
XV aos en el centro de la Ciudad de Mxico.
Mxico, DF. Despus de escuchar las historias de rechazo, anonimato y tristeza
de sus hermanxs transexuales, La, artista y activista, busc la forma de hacer
de su propia transicin un acto de crtica poltica feminista basado en la ternura.

As, comenz a preparar una fiesta de Quince Aos en un espacio pblico

tomado por la gente en Tepito.
Fue con los de abajo, gente de Tepito, visitantes de la plaza y quienes van
semananalmente tras el Sonidero de Laura (que ameniz la fiesta) con quienes
La celebr este reto a las ideas de gnero, que llam Fiesta de XXY aos.
Despus de su presentacin, Nadie saba mi identidad de mujer transgnero
hasta que tom el micrfono y me present a mi misma en sociedad, como la
quinceaera, relata La.
Nac en la colonia Portales, tengo 25 aos y lo importante de decir es que soy
una persona transgnero y me dedico al arte. Abordo esta cuestin desde un
activismo transfeminista, afirma La en entrevista. Esta artista opt por
transgredir los estereotipos sociales por medio de intervenciones en espacios
pblicos de la Ciudad de Mxico. Mi posicin poltica es poner el cuerpo y
oponerse, explica la activista.
La denomina a su corriente de activismo poner el cuerpo y Encuentros
Afectivos y se trata de intervenir desde las acciones ms simples y cotidianas
como la ternura, el amor, el arte, la pedagoga del cario, explica.
La artista tuvo formacin acadmica en Artes, en la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico. Yo tena urgencia de hablar de este tema tan ntimo
como es lo trans, en cmo iniciar una transicin corporal de gnero y subjetiva
pero desde algo completamente esttico y poltico.
Cuando obedeces las normas estticas, de comportamiento, de gnero y de
conducta en esta sociedad, ests siendo invisible pues estas dentro del orden
social, nada pasa, todos te miran y dicen, ah, esta persona esta normada.
Ponerte visible en el espacio pblico es desobedecer a esas normas, abunda.
Explica que en cada una de las historias de sus amigos trans encontr como
constante el rechazo, la represin y la tristeza. La quera iniciar su proceso de
transicin, pero no de la forma en que le relataban sus amistades. Tuve que
pensar y decidir, estamos en la misma sociedad, por supuesto que me puede
tocar lo que a ellas les pas, pero cmo le puedo hacer para transformar estas
experiencias? .
As surgi la idea de la fiesta de Quince Aos, muy arraigada en la cultura
popular, pero a la vez, concibe la artista, un acto transgresor y poltico, de gozar
y compartir, mis invitados son las personas que transitan por el espacio
pblico comparte.
La construccin de la celebracin
La estudia los lugares donde puede llevar a cabo algn acto de este activismo
de amor, incluso en contextos precarios, donde muchas veces falta informacin
sobre otros contextos e identidades, afirma. Creo que con mis encuentros
afectivos me interesa que queden abiertas otras propuestas de gnero, de
comunicacin, de concebir los cuerpos
La ms reciente Trans-gresin afectiva (como llama a sus intervenciones) fue la
realizacin de su fiesta de Quinceaera en la Plaza de la Solidaridad, aun lado
de la Alameda Central, de la capital de Mxico. Este espacio fue el antiguo
convento de San Diego en la poca de la Colonia -donde se ubic la Inquisicin y
se condenaba a renegados, brujas y rebeldes, adems de cementerio de
religiosos- se convirti en un hotel que se derrumb durante el sismo de 1985, y
ahora es un espacio pblico, refugio de vendedores indgenas expulsados en su
mayora de la Alameda, la segunda plaza ms importante en ciudad.

En la Plaza de la Solidaridad se dan cita artistas, sonideros y parejas de todos los

sexos. La activista explica que los vendedores que aqu trabajan se instalan sin
permiso de las autoridades, realizando una accin que es tomar el lugar a
pesar de que la polica les dice que no y que no. Por eso a La le interes este
espacio, tomado y con un ambiente festivo, familiar, amigable y abierto a las
identidades, describe.
La ceremonia de los XXY aos tuvo como propsito para La despedirse de un
cuerpo para entrar en un cambio constante. Comenc a llevar a cabo esta
transicin desde dos arquetipos mexicanos, la novia en la boda y los Quince
Aos, identidades muy especficas de lo femenino, donde la mujer pasa -en el
caso de la quinceaera- de ser una nia a ser una mujer, de ser virgen a ser no
virgen, y en el caso de la novia, de ser soltera a casada, de ser una persona
individual a ser de otra persona, explica La
.Sbado tras sbado aqu se escucha al Sonidero Laura y la gente se congrega a
bailar. Siempre que pasaba vea a la gente bailando y sonriente, podas ver de
todo y yo deca, qu padre, es un ambiente muy diverso. La activista se acerc
a comentar su propuesta de compartir su transicin con la gente en un lugar
tomado, donde evidentemente crece la transgresin.
sta es una propuesta ms activista, seala. Empiezas a ser visible. No
solamente se trata de irrumpir con otra propuesta de otra corporalidad en el
espacio pblico, sino de entender a los otros que son parte de ti, saber que hay
otras realidades, otros estilos de vida y otras formas de estar, de poner el
cuerpo en el espacio.
Otra forma de hacer feminismo
A La le presentaron a los chicos destinados a ser los chambelanes en sus
coreografas, y comenc a hacer un trabajo antropolgico/amoroso para poder
entrar a un grupo que ya estaba conformado; son chavos que han estado en la
crcel o en la frontera detenidos por mucho tiempo, son de Tepito, de la Obrera,
de la Moctezuma, trabajan de cargadores.
La artista seala que su trabajo con el grupo de bailarines fue tambin
pedaggico y centrado en el afecto. Es un tema que me interesa, la poltica
feminista, cmo hacer transgresiones al Estado pero no desde el feminismo ms
arcaico, desde el odio, la rabia, o el enojo. Le dije a los chavos que tambin he
sido muy rebelde desde el momento en que empec a rechazar mi
masculinidad.
Los jvenes manifestaron su desconcierto por no poder establecer si la activista
es hombre o mujer. La se dedic a desestabilizarles la idea de gnero y darles
a entender que ambas (chico/chica) son muy importantes. Todo esto genera un
recuerdo y un aprendizaje, que es parte del objetivo de hacer este encuentro:
dejar en la memoria un acto.
Yo vengo con la educacin de hacer una familia, criar hijos, ponerme un traje y
a cargar. Me despido de una manera ldica de eso que me impusieron y
replanteo mi identidad como persona transgnero. No es una transicin total
donde me est convirtiendo de mujer a hombre o de hombre a mujer, sino una
transicin ms en espiral, en la que experimento con ambas identidades -que es
lo que tengo- y se crea algo completamente nuevo, una identidad ms crtica,
una feminidad en trnsito, explica La.