UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE PSICOLOGIA
X JORNADAS DE INVESTIGACIN

EL ESQUEMA COMO ORGANIZADOR DE LO DIVERSO

Lic. Melita, Lic. Schiavello, Lic. Fernndez Zalazar, Lic. Neri
Este trabajo surge de la colaboracin de las ctedras de Psicologa
y Epistemologa Gentica II y de Informtica, Educacin y Sociedad de la
Facultad de Psicologa- UBA.

Area temtica: Filosofa y Epistemologa

Abstract
El objetivo de este trabajo es mostrar la influencia que gener Kant
en la concepcin piagetiana de sujeto epistmico, otorgndole un marco
de actividad necesaria para construir los objetos de conocimiento, ya que
las distintas construcciones del sujeto piagetiano que provienen de sus
capacidades lgico-matemticas son condicin de posibilidad del conocer
en el sentido kantiano del trmino.

Como es sabido, el problema central de la epistemologa radica en

establecer si el conocimiento se reduce a un simple registro por parte del
sujeto de datos ya organizados o si ste interviene de manera activa en el
proceso de conocimiento y en la organizacin de los objetos, tal cual lo
entenda Kant. Para l, el conocimiento no consiste simplemente en
recibir impresiones sensibles sino que el sujeto posee ciertas estructuras
(esquemas) que posibilitan ordenar la diversidad de los fenmenos.

Desarrollo
El problema central de la epistemologa radica en establecer si el
conocimiento se reduce a un simple registro por parte del sujeto de datos
ya organizados o si ste interviene de manera activa en el proceso de
conocimiento y en la organizacin de los objetos, tal cual lo entenda
Kant. Para l, el conocimiento no consiste simplemente en recibir
impresiones sensibles sino que el sujeto posee ciertas estructuras
(esquemas) que posibilitan ordenar la diversidad de los fenmenos.
Para Kant,

el conocimiento est formado por dos facultades:

sensibilidad y entendimiento. La sensibilidad es la relacin inmediata y

directa con los objetos de la experiencia, a lo que l llama Intuicin
Sensible. Por otro lado, el entendimiento consiste en la formulacin de
juicios mediante conceptos ya sea empricos o

por otro lado puros

tambin llamados Categoras (entendimiento propiamente dicho) y la

facultad de razonar que se refiere a relacionar esos juicios formando
silogismos, a esto se denomina razn. Por lo tanto la sensibilidad es la
facultad de intuir objetos y el entendimiento es la facultad de pensar los
objetos dados en la intuicin.
Cabe aclarar que para Kant no existira una intuicin intelectual
porque no hay una relacin inmediata del entendimiento con los objetos:
toda intuicin es sensible.
El esquema Kantiano
A travs de la nocin de esquema, Kant logra encontrar una sntesis
superadora con respecto a las principales doctrinas filosficas de la
2

modernidad: el empirismo que propone

como

nica fuente

de

conocimiento a la experiencia y por otro lado al racionalismo que intenta

dar cuenta del conocimiento a travs de la razn pura sin recurrir a los
sentidos.
De esta manera para Kant la forma de conectar las categoras
del entendimiento a los fenmenos siempre se enlazan con un tercer
elemento mediador: el esquema. Este esquema es una representacin
intermediaria que tiene semejanza tanto con el concepto como as
tambin con aquello a lo que se aplica el concepto, y de esta forma se da
origen a la experiencia. A este esquema Kant lo llama trascendental o a
priori, en este sentido es una representacin necesaria para poder intuir
cualquier cosa, por lo que tambin se los denomina formas puras de
sensibilidad. Son formas porque es el marco o la estructura con la cual
percibimos y enlazamos las diversas impresiones particulares, a priori
porque no proceden de los sentidos sino que son la condicin para que
exista la experiencia, y puras porque son vacas de contenido emprico.
Aclara que el esquema es fruto de la imaginacin pero no es
una imagen. En palabras de Kant

por si mismo, el esquema no es

siempre ms que el producto de la imaginacin; pero como la sntesis de

sta no tiene por fin ninguna intuicin particular, sino nicamente la
unidad en la determinacin de la sensibilidad, es preciso no confundir el
esquema con la imagen1 En resumen, son estructuras o formas en las
cuales se ordenan la diversidad de los fenmenos.
Por otra parte, si abordamos el concepto de esquema desde la
filosofa, podemos ver que en Aristteles, la nocin de esquema estaba
relacionada a la de forma. Para l el conocimiento comienza por la
experiencia que nos proporciona una imagen sensible y singular de un
objeto, se trata del conocimiento sensorial, pero el intelecto humano es
capaz de leer en el interior de esa imagen singular y despojndola de las
notas que la singularizan, captan su esencia o forma universal. El
conocimiento intelectual logra formar un concepto o representacin
intelectual de un objeto que, a diferencia de la imagen, es universal.
El camino del conocimiento propiamente dicho es precisamente
la abstraccin, es decir la capacidad del entendimiento de extraer de los
3

compuestos del mundo lo que hay en ellos de universal. En este sentido,

el fundamento est en el mismo compuesto, ms precisamente en la
forma, lo importante es en todo caso que el fundamento del mundo, lo
que lo hace cognoscible en su verdad, est precisamente puesto en el
mundo mismo, es algo a extraer del mundo.
El esquema piagetiano
Tambin para Piaget el conocimiento no consiste simplemente en
recibir impresiones sensibles. Es cierto que el objeto solo es conocido
gracias a la experiencia, pero por otra parte, es necesario tener en cuenta
que se trata de la experiencia de un sujeto que conoce, por lo tanto, y
siguiendo los postulados kantianos, resulta interesante saber cmo se
organiza esta forma de conocer.
El acto de conocer no deriva solamente ni de la percepcin ni
de las sensaciones, sino de la totalidad de la accin. Esta hiptesis
destierra completamente una posicin empirista del conocimiento porque
en ella encontramos una nocin distinta de la inteligencia, ya que lo
propio de su mecanismo no es copiar o contemplar sino transformar los
objetos de la experiencia. De esta manera, el sujeto piagetiano no es un
simple receptor pasivo de la informacin, interviene activamente en el
proceso de conocimiento.
Por esquema se entiende a dichas acciones no en forma
aislada, sino lo que en ellas es general o puede transponerse de una
situacin a otra. Toda accin que se repite engendra un esquema, es
decir que el esquema no deriva directamente de la percepcin, sino que
es el resultado de esta misma generalizacin de acciones. Esto implica
que el sujeto, a travs de sus esquemas de accin no hace una simple
traduccin del dato perceptivo, sino que tambin lo corrige y lo transforma
agregndole ciertos marcos lgico-matemticos o estructuras propias que
son los que hacen posible la lectura perceptiva. 2
En este sentido, cuando Piaget habla de esquema de accin, se
refiere a la condicin que tiene el sujeto epistmico de unificar lo diverso a
travs de estos mismos esquemas que no son otra cosa que los
precursores del pensamiento abstracto.
4

El esquema kantiano, como ya dijimos, es el elemento que

posibilita la aplicacin de las categoras a la experiencia y solo son fuente
de conocimiento aplicadas a los fenmenos, por eso es que Kant afirma
que: Intuiciones sin conceptos son ciegas, conceptos sin intuiciones son
vacos. Del mismo modo que lo entiende Piaget cuando explica los
mecanismos de regulacin en su teora del equilibrio: regular el
registro de los observables consiste en adaptar una forma a un contenido
material (=asimilarlo a un concepto), y la continuacin del desarrollo
equivale a construir nuevas formas sobre esa forma de primer grado, etc.
Por otra parte, tampoco Piaget supone que el conocimiento se
encuentra preformado como podra pensarse desde una posicin
innatista. La afirmacin de que todo conocimiento es accin, deja de lado
esta postura ya que no existe conocimiento antes de que el sujeto
acciones sobre los objetos.
En este punto, es necesario tener en cuenta las relaciones que
existen entre la razn y la organizacin biolgica.
Piaget afirma que existen ciertos factores hereditarios que
condicionan el desarrollo intelectual. Estos factores pueden ser de tipo
estructural o morfogenticos, por ejemplo la manera en que est formado
nuestro sistema nervioso o como se constituyen los rganos de los
sentidos; y de tipo funcional, es decir, se refiere al funcionamiento mismo
y tiene que ver con cierta organizacin interna. Cuando Piaget afirma que
la inteligencia es adaptacin biolgica equivale, pues, a suponer que
es especialmente una organizacin y que su funcin es la de estructurar
el universo como el organismo el medio inmediato 3 Esta organizacin es
una funcin invariante, por lo que se encuentra en todos los niveles del
desarrollo intelectual del sujeto: consiste en la adaptacin del organismo
al medio o del sujeto a los objetos de conocimiento. Y por ser invariante,
constituye una especia de a priori funcional de la razn. En esta
organizacin estn las condiciones de posibilidad de conocer.
Pero este a priori no debe entenderse como si existieran
estructuras previas y dadas desde el comienzo del desarrollo, estructuras
necesarias y preestablecidas para el conocimiento, ya que estas
funciones si bien son hereditarias y actan desde los primeros estadios
5

de la evolucin intelectual, no se imponen a la conciencia del sujeto sino

gradualmente. Es por esto que Piaget afirma que el a priori no se
presenta en forma de estructura necesaria ms que al trmino de la
evolucin de las nociones y no en su inicio: por consiguiente, aunque sea
hereditario, el a priori se encuentra en las antpodas de lo que antao se
llamaban las ideas innatas4.
Toda estructura deriva de una estructura anterior, por lo tanto
cuando Piaget habla de a priori no se est refiriendo a un fundamento
primero en sentido absoluto, sino de una necesidad gradual o que se
impone de manera progresiva, por oposicin a la nocin de condicin
previa.
A diferencia de Kant que considera a las verdades matemticas
como sintticas y la vez a priori, sintticas porque

las conclusiones

descubren nuevas conexiones que no estn dadas en las premisas, como

por ejemplo un juicio como 7+3= 10 en el que su producto (10) no est
dado en la premisa o definicin 7+3 sino que la reunin de stos da como
resultado una totalidad nueva; y a priori porque no se apoyan en la
experiencia y son universales y necesarias, Piaget afirma que estas
mismas estructuras lgico-matemticas son tambin sintticas pero no a
priori en el sentido kantiano del trmino. Por el contrario, son el producto
final de un proceso de equilibracin.
En definitiva, como dijimos en la introduccin, la epistemologa
de Kant influy significativamente en la construccin de la teora
Piagetiana, ya que ambos sujetos imponen a la percepcin una
organizacin interna o estructuras que hacen posible ordenar lo dado en
la experiencia, convirtiendo a sta en objeto de conocimiento, con la
diferencia de que para Piaget las estructuras a priori kantianas no
corresponden a marcos preestablecidos, sino que tienen que ver con una
progresiva coherencia interna de construcciones siempre abiertas y en
constante transformacin.

Kant, Critica de la Razn Pura, Losada, Bs.As., 1981, pg. 289.

Estos marcos lgico-matemticos consisten en clasificaciones,
ordenaciones, correspondencias etc.
3
Piaget, Jean, El nacimiento de la inteligencia en el nio, Grijalbo,
Mxico, 1994, pg. 14.
4
Ibid, pg. 14
1
2