Los trabajos acerca de las culturas musicales en Mxico se han centrado, salvo algunas excepciones, en el estudio de la zona de la denominada, y tan discutida, Mesoamrica. Estudios de danzas en contextos cotidianos y festivos, estudios simblicos de las estructuras musicales; estudios comparativos o descriptivos de rituales y su relacin con la msica, entre otros, han abierto un panorama de discusin acerca de la importancia que tiene la msica en la reproduccin cultural de las sociedades. Sin embargo, hay la necesidad de ampliar dicha discusin al noroeste de Mxico, ya que existe una amplia diversidad de culturas musicales. El presente trabajo tratar de expresar de manera clara? una visin general el grupo? rarmuri, aunque centrando una serie de reflexiones acerca de su msica en relacin con su calendario festivo, incluyendo una descripcin del caso de una fiesta, algunos datos de entrevistas, adems de observacin participante y etnogrfica1. Dado que lo que se propone en este texto es reflexionar acerca de la msica y la sociedad que la crea y reproduce, es necesario esbozar primeramente algunas aclaraciones tericas para una interpretacin ms fructfera del caso. La cultura, segn la define Clifford Geertz, en su obra La interpretacin de las culturas, es un sistema de concepciones expresadas en formas simblicas por medio de las cuales la gente se comunica, perpeta y desarrolla su conocimiento sobre las actitudes hacia la vida. Dichas formas simblicas las reproducen los grupos sociales, a travs de la praxis cultural, misma, que es entendida desde el marxismo como una forma de conducta o hbito adquirido, que en determinado momento se automatiza como rutina2. Por lo tanto, las prcticas son culturales en la medida en que estn inmersas en un sistema de significados que normativiza las formas de accin, que les atribuye un sentido y una utilidad, y que permite su reproduccin rutinaria en dinmicas sociales y en procesos histricos. 1
Por metodologa no debemos entender nicamente las tcnicas de investigacin de campo,
ya que el referente terico conducir lo primero. 2
Diccionario filosfico,[en lnea],http://www.filosofia.org/filomat/df236.htm. Te recomiendo
recurrir al estructural-marxismo: Lvi Strauss y otros.
Desde este punto de vista, la creacin o interpretacin musical es una prctica cultural, ya que es una manera en la que los grupos, a travs de hacer su msica o hacer los instrumentos sonar en determinado contexto, reproducen aspectos de su cultura. Por lo tanto, es posible que mediante la inteleccin de los diversos contextos musicales se puedan identificar dichos aspectos culturales del grupo que los reproduce. La cultura musical es aquel conjunto de usos y funciones que la msica ejerce al interior del grupo que la produce. En trminos del uso, nos referimos a las distintas formas en que la msica es utilizada en la sociedad, a la prctica habitual o al ejercicio corriente de la msica, ya sea por s mismo o en conjuncin con otras actividades. La funcin hace referencia a las razones de dicho uso y particularmente a los propsitos ms amplios a los que sirve3. Ser, pues, mediante la observacin, descripcin, interpretacin y anlisis de dichos contextos, que se tratarn de identificar los usos sociales, las funciones sociales y las concepciones simblicas de los instrumentos musicales en relacin con los mbitos cotidianos y festivos.
Los Rarmuri4 Se encuentran distribuidos en la Sierra Madre Occidental que comparten con los estados de Chihuahua, el suroeste de Durango y Sonora. Abarca cuatro zonas ecolgicas: la zona de barrancas, la Sierra Alta, la mesa central y la zona de transicin. El territorio rarmuri alcanza cerca de 35,000 kilmetros cuadrados de ambos lados de la Sierra Madre, y han convivido con sus vecinos tepehuanos, pimas, guarijos y chabochis (nombre que reciben los mestizos o personas no considerados indgenas por ellos mismos y que significa "los barbones")?
Merriam P., Alan, 2001. Captulo 11. Usos y funciones. en: Cruces, Francisco y otros, Las culturas Musicales. Lecturas de etnomusicologa. Editorial Trotta, Coleccin estructuras y procesos, Madrid, pp276-277. Excelentes prrafos, trata de desarrollarlos ms. 4
Citar aclaracin y definicin de etnonmico. Rarmuri o tarahumaras? (Merril en Porras,
2001). En estos tiempos la antropologa ya reivindica los etnonmicos de los pueblos indios, los nombres impuestos por los espaoles se estn dejando de lado, OJO!
La Sierra Tarahumara ha sido dividida geogrficamente en Alta y Baja, encontrndose as alturas
que varan de 2,000 a 3,000 metros sobre el nivel del mar, adems de profundas barrancas que alcanzan apenas los 300 metros sobre el nivel del mar.5 La lengua tarahumara forma parte de la familia yuto-azteca, que se extiende desde Utah en los Estados Unidos hasta Centroamrica y est considerada junto con el concho y el guarojo dentro del subgrupo cahta-pata-tarahumara, emparentado con el subgrupo pima-tepehuano y el corahuichol. Existen diferencias dialectales en la lengua tarahumara que, sin llegar a ser muy profundas, provocan una cierta inteligibilidad entre las distintas comunidades6 de la Tarahumara7. Para los tarahumaras la principal actividad para su subsistencia es el cultivo del maz. Alrededor de l se organiza la mayor parte de su vida cotidiana y ceremonial. Las tierras de cultivo se hallan dispersas en pequeas mesetas y laderas, lo que influye en la dispersin de los asentamientos que se organizan en rancheras. La fragilidad del suelo slo permite el trabajo agrcola con instrumentos manuales y de traccin animal. Se utiliza el estircol de ganado caprino y vacuno para la fertilizacin de los campos, aunque en algunos lugares se depende de los fertilizantes qumicos. La familia es la encargada de realizar las labores agrcolas y en caso necesario es apoyada por familias de las rancheras vecinas que son invitadas a una tesginada donde se bebe tesgino que se prepara con maz fermentado y se ofrece a quienes ayudan en el trabajo. Las tesginadas son ocasiones de convivencia social y a travs de ellas se crean y reproducen lazos de reciprocidad. El trabajo agrcola no es slo una actividad estrictamente econmica, sino que involucra tambin a la organizacin y a la religiosidad tarahumara8.
Citar Hillerkus: Ecologia, economa y orden social en los tarahumaras en la poca
prehispnica y colonial (1992); y la que quieras de Luis Gonzlez. 6
Citar Urteaga en: El estudio de la cultura poltica en Mxico (Krotz, 1994). Comunidades o pueblos? 7
Citar Valias en: Identidad y cultura en la Sierra Tarahumara (Porras, 2001). Su
planteamiento es importante para tu tema. 8
Nota pendiente del documento tarahumaras 1. Los dos parrafos anteriores son imprecisos, citar Kennedy: Inapuchi, una comunidad indgena gentil (1970), en su apartado de la red del teswino; tambin Bennett y Zing: Los tarahumaras, una tribu india del norte de Mxico (1986).
Debido a que la temtica planteada anteriormente es sobre la msica, centrar el actual anlisis en una experiencia personal en una fiesta Ymari?
Las fiestas Las ceremonias rarmuri se rigen por un calendario festivo? La vida ritual del tarahumara se organiza en funcin de los ciclos naturales?, y en particular del ciclo agrcola? A partir de la evangelizacin los misioneros introdujeron el calendario litrgico cristiano, pero los tarahumaras an conservan algunos rituales propios9, de ah que en la actualidad las fiestas se dividan en dos grupos: las nativas y las cristianas10. Entre las fiestas rarmuri se suelen distinguir dos clases. Aquellas cuya celebracin es ms o menos fija, dependen de un calendario y son, relativamente, independientes de las necesidades o situaciones concretas de los individuos o de la comunidad. Hay otras que, por el contrario, responden a acontecimientos, situaciones o necesidades concretas de la comunidad (sequas, cosechas, nacimientos, etc), y cada una de ellas supone una motivacin explcita?. Sin embargo esta divisin no es totalmente adecuada ya que las segundas estn sujetas? a las exigencias del tiempo litrgico, del calendario festivo, que sigue la iglesia catlica (por ejemplo el uso o no uso de de ciertos instrumentos o los tipos de bailes. Por otra parte, dado que le calendario catlico est muy relacionado con los ciclos agrcolas del hemisferio norte?, tenemos que muchas veces las fiestas fijas responden a situaciones agrcolas importantes para la comunidad ( por ejemplo Pascua corresponde al inicio de las siembres y frecuentemente se le toma como seal para ello). Por ltimo, las fiestas mviles? siguen un cierto calendario agrcola aunque no con fechas precisas: As, es prcticamente seguro que en tiempo de cosecha se tendrn algunos Ymaris11 de accin de gracias; o que si falta la lluvia -lo cual es frecuente hacia fin de mayo y a mediados de agosto- se hagan fiestas deprecatorias; las fiestas de jcuri
Como cules?
10
Cita Bennett y Zing Op. cit. (1986)
11
La lengua rarmuri no pluraliza como lo hace la de Castilla. Adems debes citar la
referencia de todas las afirmaciones que hagas, ya que no eres el primero que las plantea.
corresponden al periodo invernal, mientras que las careras de bola se efectan en tiempo litrgico muerto, es decir, entre los dos ciclos principales12. El calendario explcito bsicamente catlico- consta de dos grandes ciclos anuales. El ciclo de semana santa o de fariseos se considera iniciado a partir del cierre de Pascua de Navidad o cierre de ao (anterior) que tiene lugar entre el seis de Enero y el dos de Febrero. Comprende toda la cuaresma y se termina con la Semana Santa que constituye su punto culminante13. El ciclo de Navidad o de invierno se abre con la fiesta de algn santo cercana a Diciembre. En la mayora de los pueblos se abre el 12 de Diciembre fiesta de la virgen de Guadalupe-. En algunos otros pueblos el 12 de Octubre (Nuestra Seora del Pilar).Este ciclo, tambin llamado de matachines, incluye una serie de fiestas pertenecientes al pastoral cristiano como la del 12 de Diciembre, Navidad (24 y 25), algunas veces Ao Nuevo, Epifana (6 de Enero) y la Candelaria (2 de Febrero)14. Descrpcin del Ymari15 El Ymari-Tutuguri, es un tipo de baile y canto que se practica en el patio de la casa del fiestero. En este patio se colocan tres cruces (en algunos lugares menos) mirando hacia el este (donde sale el sol), acompaadas de un contenedor con tesgino, y una mesa en la que se colocaran los alimentos cuando ya estn preparados ya que se ofrecern a Dios para darle gracias o pedirle algn favor, como pedir lluvias, que los gusanos no se coman el maz o simplemente dar gracias en alguna quinceaera?
12
Velasco Rivero, Pedro de, 1987, Danzar o morir. Religin y resistencia a la
dominacin en la cultura tarahumar. Segunda edicin. Ediciones CRT, Mxico, pp. 4849. Te recomiendo citar a Kennedy o Bennett y Zing, ya que cuentan con mayor rigurosidad etnogrfica y metodolgica. 13
Citar a Bonfilioli (1995)
14
dem.
15
Qu consideras que sea ms especfico, describir el Ymari o ejemplificar de manera
precisa la distincin entre las fiestas de iglesia y las nativas y su relacin con el ciclo agrcola-ritual?
Las cruces estn adornadas con unas sbanas blancas colocadas a manera de capas y la gente esta sentada alrededor, todos mirando hacia el este en el suelo o en troncos de madera que usan como asientos. En algunos casos del lado derecho estn las mujeres y del izquierdo los hombres, aunque pueden estar mesclados sin ningn problema. En la parte de en medio, justo enfrente de las
cruces,
esta
el
cantante.
El cantante se pone de pie y comienza a cantar una tonada y acompaarla con su sonaja. Al mismo tiempo todos los que estn sentados alrededor de la cruz se levantan y siguen caminando al cantor, quien a excepcin de los dems, va bailando dando pequeos saltos al ritmo de la sonaja y del canto dirigindose hacia la cruz16.
Al llegar a la altura de la cruz todos dan una vuelta en su propio eje para quedar mirando al oeste. Se repite la caminata hasta llegar a su lugar.
16
De dnde sali eso?
Por lo menos en esta ocasin no hubo un nmero fijo de idas y venidas hacia la cruz, solamente se repiten los pasos algunas veces y despus se sientan hasta que el cantor cree necesario el bailar
de
nuevo,
entonces
se
vuelven
levantar
repiten
el
baile.
Si alguna persona llega a la fiesta tiene que dirigirse hacia la cruz y darle una vuelta entera hasta estar hacia el este, despus se persigna y repite la vuelta a la cruz hasta estar al sur, se persigna de nuevo, repite la vuelta hasta llegar al oeste y al norte respectivamente, despus, pasa a saludar a toda la gente que esta alrededor de la cruz, dndoles primeramente un pequea palmada en el hombre izquierdo con la mano derecha y despus estrechndola con la suya y diciendo kwira ba, que es el saludo en su lengua. Primero a los hombres y al terminar, se regresa y pasa por detrs de la cruz y va al lado de las mujeres repitiendo el mismo saludo.
Ya preparada la comida, la mujeres la cargan en los gares, para colocarlos en la mesa y
continuar con el ritual de accin de gracias.
Reflexiones Me gustara hacer nfasis en la hiptesis que propongo. sta consiste en que la msica, al interior del grupo social que la crea y reproduce, tiene dos funciones, una prctica y otra simblica. La primera comprende la utilizacin del instrumento musical en un determinado contexto ritual o rutinario? y con fines meramente musicales? La segunda se inclina por reproducir culturalmente el sistema de creencias del grupo, a partir de un proceso de expresin (el intrprete), asmilacin (el oyente) y reproduccin cultural. He encontrado en entrevistas que el danzante principal en las fiestas, decide cuanto debe durar cada pieza, adems de que debe tener un conocimiento amplio de la msica que se toca17. Hay una relacin entre el medio ambiente, el medio social y las canciones. Por ltimo he encontrado tambin, como muchos otras ya lo han hecho, que los rarmuri no estn apartados de sus creencias sino que viven lo que creen. No hay un sistema ideolgico diferente que regule las fiestas y la cotidianidad, lo rige el mismo. Estos puntos son los que quiero analizar en mi investigacin, pero s que vendrn muchos ms.
Bibliografa18 OLIVA, Aurora. Introduccin a la etnomusicologa. (en lnea), El rincn del antroplogo, s/l, 13/08/2000, 04/06/2007, http://www.plazamayor.net/antropologia/archtm/etnomusicologia Velasco Rivero, Pedro de, 1987, Danzar o morir. Religin y resistencia a la dominacin en la cultura tarahumar. Segunda edicin. Ediciones CRT, Mxico, pp. 48-49.
17
Aqu vas ha tener que citarme en cuanto al sistema general de organizacin del ritual rarmuri, jajaja!!! Y t tendrs que desarrollarlo en relacin al tipo de fiesta que vayas a describir. Adems te recomiendo investigar sobre los Wicarame. 18
Revisa ms bibliografa, no se vale elaborar un proyecto de investigacin con tan poca
bibliografa, carnal. Recuerda que sta es el referente en cuanto al estado de la cuestin y la lnea terica a la que te adscribes.
1. Enfatizar en la definicin textual de conceptos que te permitan plantear de manera hipottica tus afirmaciones. culturas musicales cultura calendario ritual o agrcola ritual? fiestas ideologa
2. Desarrollar la metodologa. 3. Darle su lugar al desarrollo del estado de la cuestin. 4. Desarrollar con mayor detenimiento la justificacin y pertinencia de la investigacin. 5. Especificar el espacio en el que vas a trabajar tu investigacin. 6. Plantear un calando de investigacin o cronograma. 7. Luego te paso el resto de la bibliografa a la que yo hice referencia. RECUERDA QUE ESTE ESQUEMA FORMAR PARTE DE LA INTRODUCCIN Y EL PRIMER CAPTULO DE TU TESIS, POR ESO TIENES QUE PLANTEARLO LO MS CLARO Y DESARROLLADO POSIBLE, AS MATARS DOS PAJAROS DE UN TIRO. QUE SE VEA QUE TIENES CONOCIMIENTO DE LO QUE ESTS PLANTEANDO Y QUE ES PERTINENTE. YO
