Husserl es el fundador de la fenomenologa trascendental, que es ante todo un proyecto de

renovar a la filosofa para hacer de ella una ciencia estricta y una empresa colectiva. Como
forma de entender la filosofa, la fenomenologa asume la tarea de describir el sentido que el
mundo tiene para nosotros antes de todo filosofar.1 Para cumplir con esta tarea parte de un
mtodo y de un programa de investigaciones. En lo que se refiere al mtodo, se vale de la
reduccin eidtica, la reduccin trascendental y el anlisis intencional para explicitar el sentido
del mundo en tanto que mundo (o del ser en tanto que ser) y de las cosas en l, as como
para exponer las leyes esenciales inherentes a nuestra consciencia del mismo. En todas las
obras sistemticas publicadas por Husserl consta un bosquejo de su programa, y parte de l
comprende la fundamentacin ltima de las ciencias empricas (o ciencias de hechos, como la
biologa) y de las ciencias eidticas (o ciencias de esencias, como la geometra), as como la
elucidacin de lo mentado en sus conceptos.
Muchos de los conceptos y las tesis de la fenomenologa trascendental slo pueden ser
comprendidos a cabalidad tras la ejecucin de la reduccin trascendental y tras el esfuerzo
por entender a qu se refieren a partir de la experiencia propia. Este es uno de los sentidos
del llamado a ir a las cosas mismas, en contraposicin a quedarse en meras construcciones
de palabras y castillos en el aire.2 Uno de los conceptos centrales de la fenomenologa
trascendental es el de intencionalidad, que procede de la tradicin escolstica y en ltima
instancia del concepto aristotlico de logos.3 Otro de sus conceptos fundamentales es el
de evidencia o intuicin, que es una ampliacin del concepto de percepcin y que se refiere
a una verdad ms originaria que la proposicional: esta verdad es la de lo que aparece.
En la fenomenologa trascendental se deshace la oposicin entre empirismo y racionalismo,
pues en la medida en que llama a dirimir todas las cuestiones sobre la verdad ltima de las
cosas en las experiencias evidentes que tenemos de ellas, puede considerarse una forma
radical de empirismo; sin embargo, en la medida en que asume que el orden racional del
mundo nace en la experiencia intencional, puede considerarse tambin una forma de
racionalismo.
Pocos de los discpulos y de los primeros lectores de Husserl compartieron el espritu de hacer
de la fenomenologa un proyecto verdaderamente colectivo. Por el contrario, la historia del
movimiento fenomenolgico que tiene sus races en Husserl parece estar dominada por el
deseo de filsofos que aspiran a superarse unos a otros. De ah que la unidad de lo que se
denomina con el ttulo genrico de fenomenologa sea la mayora de las veces superficial,
cuando no meramente histrica. Sin embargo, a principios del siglo XXI esta forma colectiva
de hacer filosofa y su proyecto pasan por un renacimiento en gran parte del mundo.