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A Palavra de Deus

como encargo da

Teologia

Valter Squisatti

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Valter Squisatti

A Palavra de Deus
como encargo da

Teologia

Londrina/PR

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ela sempre foi o braço motivador que Deus usou e usa para que eu consiga caminhar a segunda milha...  4  5 .Dedico estas reflexões a minha esposa Cristina que mesmo nos momentos que eu não acreditava mais na possibilidade de concluir com minhas tarefas.

Conteúdo Prefácio em Português����������������������������������� 9 Introdução����������������������������������������������������� 11 Ministro. o profissional da palavra.�������������� 15 A Teologia natural e revelada da Palavra de Deus�������������������������������������������������������������� 23 A Palavra de Deus e a Teologia�������������������� 27 De volta à Teologia da cruz�������������������������� 33 Conclusão����������������������������������������������������� 41 Bíbliografia���������������������������������������������������� 45  6  7 .

 8  9 .Prefácio O desdobramento da teologia no cenário brasileiro dentro deste novo tempo em que estamos emergindo. que triunfou na morte de Cruz e Sua ressurreição objeto central do evangelho. Sendo possível apenas pelo caminho da teologia da cruz de Cristo que tem poder para renovar a humanidade em todas as áreas da sua existência. Sendo assim. A teologia neste momento aponta o encargo do teologo no que diz respeito aos seminarios e faculdades que priorize o desdobramento do ensino teológico nos rincões brasileiros efetivamente. Deste modo. nos leva a refletir sobre questões importantes da nova teologia a ser criada. Com isto em mente. a teologia como revelação especial de Deus aos vocacionados deve ser transferida para a igreja que vive o tempo de secularismo permeado na sociedade laica e que atinge a igreja. tanto quanto o reconhecimento governamental do trabalho do teólogo ou do ministro como profissional da Palavra de Deus. a pretensão do Criador será estabelecida através de uma Igreja que tem a identidade do Reino de Deus conhecida e assegurada por Cristo. somente através de uma teologia da cruz é que podemos ver o Reino de Deus entre e dentro da realidade do povo .objeto do amor de Deus.

é fato verificar mudanças proeminentes com suas novas propostas. Desta forma. Argumenta-se que o que importa é a vida com Deus. possamos observar uma nova profissão ou função reconhecida e de valor através deste profissional –  10  11 . os novos paradigmas que a teologia apresentará de Deus. surge então possíveis razões negativas para tal conceito. será determinada pela nova imagem. a experiência ou a fé e. ou seja. Já diziam no passado: “Deus é brasileiro!” Muitas vezes tem se negado a importância do teólogo tanto como do estudo das doutrinas ou da Teologia como um todo. vemos que o teólogo é alguem de valor e importância para a igreja hoje. pois seu trabalho será realizado através do chamado ou vocação de cada um. e.Introdução Estamos vivendo um tempo de transição. No capítulo um. tanto quanto no amanhã. porém precisamos entender que a nova cara da igreja brasileira.

mas sim de apontar um caminho que tem a muito tempo. Este. permanecido no esquecimento pela igreja. abordará a questão da responsabilidade do teólogo como agente de proclamação da palavra de Deus. Esta é a responsabilidade que no futuro terá pelo caminho da ciência pós-moderna. O capítulo dois. por fim. A teologia voltando com força ao cenário do saber humano e ocupando seu espaço perdido para realização do seu objetivo final. quer apenas lembrar que a teologia necessita percorrer com atenção os eventos imanentes tanto como transcendentes. não têm por objetivo ser um tratado teológico e nem é sua tarefa aqui. Se espera ter alcançando com isto aquilo que chama de “dúvida que fica pairando no ar” de suas elocubrações e  12  13 .que reconhece sua vocação feita pelo próprio Deus e não por prudência com assuntos que é de competencia sua: “Teólogo/ uma instituição humana. nunca subiu naquela fatídica cruz para salvar tão pobres pecadores. que se corrompe pelo secularismo e deixa de lado o absolutismo da Palavra de Deus. E. cujo ouvido estava atento para a Ministro chamado para proclamar a verdade e preparar vidas voz do Seu Senhor e Deus. No capítulo três. Até parece que Jesus Cristo. para servir o Reino de Deus”. o capítulo quatro. sua rotina satisfatória de trabalho. fazendo deste percurso.

o Apóstolo Paulo aponta para Timóteo a tarefa de cumprir plenamente o seu ofício. ofício. seja sóbrio em tudo. faça a obra de um evangelista.Ministro. existe sempre um tão grande conflito  14 1 Διακονιαν . lhe escreve uma carta com o conteúdo técnico para concluir o seu ofício. porém. Comumente não se encara o trabalho pastoral como sendo uma profissão. Em 2 Timóteo 4:5. Na atualidade. o fato de que o pastor é um profissional ainda não está bem visto. Aqui. O Apóstolo Paulo quando encaminha o jovem pastor Timóteo para dirimir os diversos conflitos que havia na igreja de Éfeso. A serviço de Deus. o uso do termo grego diaconia1 não está se referindo ao serviço assistencial mais sim ao ofício evangelizador. Cristo ou a outro cristão. cumpra plenamente o seu ministério”. ministério. suporte os sofrimentos. seu ministério. o profissional da palavra.Serviço.  15 . vejamos o texto: “Você.

1986. tão inevitável quanto sempre de novo se nos torna. já tem sido frequentes vezes ricamente melhorado e totalmente reestruturado. Como se tem en- teologia dialética e da neo-ortodoxia protestante. Trata-se de um fenômeno recente a redescoberta da leitura teológica do mundo nas áreas de ensino voltadas para o conhecimento do comportamento humano em geral. p. a carga que está depositada sobre os teólogos. Acessado em 16/03/2013. para ajudar e orientar pessoas exercendo assim. como Letras.00 a R$ 5. Seja em qualquer repartição. Exerce ainda função nas forças armadas. desta forma. Em relação à teologia isso é sentido de forma evidente. Pois.Conselho Federal de Teologia. a área de atuação do teólogo está descrita conforme podemos ver abaixo: O teólogo presta serviços de consultoria a escritores que estejam usando a religião para contar alguma história ou fornece orientação a grupos religiosos em geral. a palavra de Deus. mas. Barth diz que por estes motivos a nossa posição diante da sociedade é tão duvidosa e somos desprezados e desrespeitados pela maioria das pessoas e isso não deveria nos surpreender. em tudo quanto seja possível tentar. escolas estadual. entretanto necessitamos do Espírito Santo a nos inspirar através da Bíblia. para variar. Significaria tudo isso porventura mais do que quando. Aliás. estarão bem representadas pelos seus líderes. Podemos encontrar um teólogo dando aulas em cursos universitários da área de ciências sociais. se pudesse dessa maneira ser um mínimo que fosse aliviada não cumpriria com o propósito do Senhor Jesus na humanidade carente de homens e mulheres que levam seu encargo ou  17 .html?fontstyle=f -larger&start=17.br/home2/work-what-weve-done-topmenu-17. se vira um docente acamado de lado a outro? Será que ainda não notamos. é cada vez maior nos meios acadêmicos a intertextualidade entre as disciplinas. presídio. O mesmo pode ser dito da prática teológica. 67). A partir da abertura de ministrações do curso de teologia por universidade secular muitos terão o acesso à ciência e ao conhecimento. http:// cft. Igualmente variações no posicionamento pessoal em relação à nossa profissão certamente há muito têm sido tentadas e experimentadas.00.500. tanto na igreja como na universidade. diz a respeito xergado o Pastor/Teólogo? O que tem mudado? Como tem se das mudanças que: respondido? Conforme o CFT2 . em todo caso não se pode esperar uma superação daquilo que nos aflige? (Barth. Podemos compreender que existe hoje em dia.gov. aperfeiçoamentos técnicos e elaborações concretas de métodos que estão revolucionando o ofício pastoral. O problema é que em outras épocas era especialmente difícil desincumbir-se dessa profissão. que aquilo que ontem nos foi tranquilidade amanhã certamente nos será intranquilidade? Não notamos que de troca de métodos e orientações.  16 O sistema teológico por exemplo. Sociologia. Àrea de atuação do Teólogo.para definir se somos pastores ou docentes. principalmente organizações não-governamentais. ingressando como oficial e tendo o salário de R$ 2. ali estará o teólogo contribuindo para ressocialização do indivíduo. Antropologia. o papel fundamental da instituição. como: hospital. federal e municipal. Barth. pastor da Igreja Reformada e um dos líderes da 2 CFT – Conselho Federal de Teologia. as instituições.000.

Hoje temos as instituições de ensino teológico. há um O apóstolo Paulo escreve a Timóteo que o ensino da Palavra é verdadeiro conforme o texto de 1 Tm 3:1 ao dizer: “Esta afirmação é digna de confiança: se alguém deseja ser bispo. podemos então fazer a comparação do seu ministério com o que chamamos hoje de pastorado. com o anúncio para que cumprisse os seus deveres ministeriais. deseja uma nobre função”. do fim do mundo. (Barrientos. Também não se fundamenta em um determinado sistema de organização social. é chamado a desenvolver o ministério que recebeu como instrução do Apóstolo Paulo. econômica ou política. Em primeiro lugar. pastorado ou outros termos utilizados não isentam o valor determinante que é devido ao teólogo. Lutamos hoje contra outros tipos terial ficou presa dentro do aspecto técnico não discernindo a  18  19 . podemos perceber que a preparação minis- gnosticismo. ministério. Em segundo. O termo – na virada do milénio. escreve que: O fundamento do trabalho pastoral repousa a Palavra de Deus. principalmente. é uma solene incumbência cujo apóstolo exorta-o Deus. da Palavra de Deus. de heresias. temos o caso da Igreja Só o Senhor é “conjuro-te”. Barrientos com o propósito de instruir pastores no seu ofício. ofício. 1999. Timóteo havia recebido instruções do Teólogo Paulo e deveria transmitir (ensinar). lhe adverte das dificuldades que lhe esperava. A partir do contexto de Timóteo. conforme 2 Tm 2:1-2 que diz respeito do ensino. indo contra as heresias instauradas – o Há anos. na pessoa do Missionário Miranda Leal. a doutrina da Palavra tem sido usada de maneira O Apóstolo Paulo quando escreve para Timóteo (2 Tm vulgar a ponto de usarem para desviar os interesses de Deus 4:1). É preciso que esse episcopado seja encarado pelos que estão de fora como excelente obra.vocação tão a sério. profissão. 13) reconhecimento do órgão maior de ensino no país o MEC (Ministério da Educação e Cultura) e professores altamente graduados dentro e fora do país para exercerem o ensino. o Apóstolo Paulo envia Timóteo a Éfeso com o propósito de exortar a igreja para se voltarem a doutrina Assim sendo. A autoridade que reveste esta obra não procede de uma simples tradição religiosa ou cultural. p. O pastorado tem fundamentos próprios que são de valor permanente e universal. cumprimos um currículo que muitas vezes é rígido quanto ao seu objetivo.

(César. Pois este modelo precisa e deve ser repensado hoje diante do quadro hodierno de ações pastorais evangélicas enquanto chamado e vocacionado. ter como anelo maior conduzi-las aos pastos verdejantes e às águas cristalinas. leva-las a Cristo.. que nos faz tão distantes da realidade da ação pastoral e do povo Deus hoje. não me importo. ama a Igreja e ama as pessoas. vivemos hoje uma mudança significativa desta observação. que ser padre ou freira teria mais virtude do que ser sapateiro. Nunca pode ser uma criatura fria e indiferente. onde soluções descabidas tem sido utilizados pelos esforços de capacitação leiga. etc. a profissão ao dizer: (At 20:24). se tão-somente puder terminar a corrida e completar o ministério que o Senhor Jesus me confiou. e diz ele: O vocacionado precisa amar as pessoas. p. deve estar debaixo do Senhorio de Cristo e que devemos encarar como uma missão ou chamado que Deus faz a cada um. o ministério como profissão. o ofício.. apresenta o amor como um dos pilares da vocação. Que nós. “Todavia. pastores. Roldán nos leva ao entendimento que o reformador Lutero nos dá do seu conceito da vocação ao dizer:  20 E importante aqui. de testemunhar do evangelho da graça de Deus”. o que mostra que o cristão deve encarar todo trabalho como uma missão a que tem sido chamado ou vocacionado por Deus. César. por exemplo. através do MEC (Ministério da Educação e Cultura). deixando de lado o interesse pelo ministério ordenado. eclesiástico ou não. 143) sociedade à partir do reconhecimento que o Estado.  21 .vocação a que Jesus Cristo nos chama e não o tipo de trabalho em si. o chamado. a vocação. sejamos vistos pela Aqui. A palavra alemã para profissão é beruf (=chamado). O vocacionado ama a Deus. resgatar o conceito que Lutero tem a respeito do trabalho. Quem sabe. angustiar-se pela alma delas. porém. que em abril de 1999. para que pos- O Apóstolo Paulo nos deixou uma frase célebre quanto samos declarar as grandezas de Deus que é o trabalho. Também podemos encarar esta missão ou chamado como uma vocação cumprida pelo amor. como uma bênção de Deus nos faça benquistos. (Roldán. não precisamos apenas rever conceitos que vem se arrastando pela história. nem considero a minha vida de valor algum para mim mesmo. teólogos. pois Cristo é quem dignifica nossa vida e trabalho. p. Roldán observa que todo trabalho e profissão. O importante é a ao ministério. 68) ação vocacional do indivíduo. Lutero rompe com a ideia medieval de que existem trabalhos mais espirituais e mais dignos que outros. 1997. 2000.

e) Deixa o homem nas mãos da lei natural. A natureza inflige inevitável castigo sobre os que violam as suas leis. que. Huss. c) Não tem nenhum poder ou incentivo para a santidade. Lutero. respostas. Clark em seu compêndio de teologia diz assim:  22 A teologia natural é insuficiente para satisfazer as necessidades do homem. Barth e tantos outros grandes teólogos da atualidade. b) Não prevê nenhum meio de escapar do pecado e de suas consequências. Em se tratando de Teologia Natural. sem o poder  23 . possamos encarar o encargo da Palavra de Deus na Teologia. vocacionada pode oferecer. responder aos anseios do mundo que clama por respostas elaboradas e confiantes que só a teologia profissional. não apenas as questões que tão continuamente são espiritualizadas. Partindo destas duas fontes é que a Teologia pode direcionar o ser humano ao conhecimento da Palavra de Deus em um todo. a) Não oferece meio de obter perdão e paz com Deus. Berkhof. a Teologia busca em suas divisões. estão contidas a natureza inanimada. humana. e. histórica. d) Não contém nenhuma revelação certa sobre o futuro. as providências de Deus e etc. Calvino. Aqui compreendemos duas vias de comunicação: a teologia natural que aponta o homem procurando a Deus e a teologia revelada que aponta Deus procurando o homem.Assim como Paulo. A Teologia natural e revelada da Palavra de Deus Para responder aos anseios da humanidade. salvo se intervir um poder mais elevado.

pois onde não há revelação de Deus. ou imanente. Clark contribui ainda acerca disto ao dizer que: A teologia revelada. A ambiguidade do universo nos faz olhar para a Teologia Natural de forma incompleta nos projetando sobre a Teologia Revelada para a promoção de nossa salvação. nem ser objeto da análise humana. Em suma a religião natural não oferece nenhum meio de salvação. Portanto. Moisés é um exemplo bíblico de grande importância para nos ajudar nesta tarefa de conhecimento da revelação de Deus ao homem. (Clark. mas as reveladas pertencem a nós e aos nossos filhos para sempre. a Teologia é possível porque Deus se revelou a nós através das expressões contidas nas palavras da Bíblia. Neste sentido podemos dizer que a Teologia Natural. para que sigamos todas as palavras desta lei”. incorporou tal conhecimento dentro da faculdade intelectiva do homem. a natureza que predomina toda a atmosfera criada por Deus. Tudo o que se pode conhecer de Deus e de sua revelação para com os homens. revelando em Jesus Cristo uma nova posição pela graça. em sua experiência ele deixou escrito em Deuteronômio 29:29 o seguinte texto: “As coisas encobertas pertencem ao Senhor. na própria estrutura da  25 . uma vez que Deus não é parte da criação e. A Teologia Revelada está contida na Palavra de Deus – Antigo e Novo Testamento. O homem não poderia ter conhecimento da divindade.divino. estão contidas na Palavra de Deus e por meio dela. p. Ele revelou com isto. Tanto imanência que nos revela Deus na natureza como a transcendência que nos revela Deus na sua forma sobrenatural. ensina tudo o que ensina a teologia natural e ainda mais. 1987. (Clark. é reconhecida nas Escrituras. Ele fala a nós hoje como outrora falou através dos profetas. nos libertando da lei em seu sentido totalitário. 22) Esta transcendência nos remete ao ponto culminante da compreensão. ao nosso Deus. em sua forma primária contribui para chegarmos próximos de compreender o cosmos. f) Falta-lhe o toque pessoal. p. 1987. onde a harmonia com que a teologia traba-  24 lha os fatos e não se contradizem. pois. é irrevogável em si mesma e mutável em seus processos. 21). baseado no universo material ou a constituição da mente humana. resta apenas intelecto humano. atributos e exigências morais a humanidade. Sua existência. g) As religiões naturais sempre têm degenerado e corrompido os seus seguidores. do Filho e dos Apóstolos.

mente humana já encontrar-se incorporado algum conhecimento sobre Deus. Teologia Exegética. Léon-Dufour assim articulou a este respeito: Expressando-se assim. são fonte permanente de renovação para pensamento daqueles que devem propor no nosso tempo a Palavra de Deus. Teologia Histórica. faz com que o homem reconheça a criação como a obra de um criador. que apenas apresentavam a Escritura como um conjunto do qual o teólogo se. temos expressões que diferem a teologia. Há ainda outras teologias mais recentes como por exemplo. denominando de: Teologia Bíblica. Conforme a Constituição do Concílio Vaticano II em outubro de 1962. (Léon-Dufour. servia para encontrar argumentos a favor de teses dogmáticas já estabelecidas. Esse conhecimento inato. Teologia Dogmática. 1983. magnitude e o desígnio complexo da A Palavra de Deus e a Teologia natureza servem para lembrar ao homem de seu conhecimento inato sobre Deus. a Igreja oficial rompe com as formulações anteriores. Teologia da Libertação. Teologia Prática. consequentemente. p. A grandeza. 37) Assim sendo. Teologia Apofática. diz que as Escrituras constituem “o fundamento permanente” no qual se apoia a teologia – elas a tornaram vigorosa. Teologia Pú-  26  27 . Teologia Sistemática. são a “alma da sagrada teologia”. Teologia Catafática.

destaca as seguintes realidades: urbana. Sem esta transmissão perde-se a linha de continuidade com a história e desaparecem as perspectivas quanto o futuro. diz: Apontar para esses exemplos é chamar a atenção para a necessidade de repensarmos a educação teológica e. A sobrevivencia do cristianismo é a transmissão de conhecimento. Todas tem em seu âmbito o objetivo de demonstrar a Palavra de Deus ao povo hoje. a que mais profundamente mexe no coração e na cabeça. pois esta durante um extenso período esteve limitada apenas aos círculos acadêmicos. uma boa instrução bíblica. lembrando-nos de fatores primordiais que que Deus vocacionou para exercer determinados dons na igre- darão um sólido fundamento para o futuro da teologia. entendemos que a teologia tem como enfren- distanciamento com sua linguagem técnica e exatidão científica tamento uma imagem distorcida de si mesma e de Deus.. Antonio Carlos Barro. p. nos expôs Porém. aquela que mais facilmente leva ao desespero ou. com apoio dos culdades de teologia.  28 nica. O teólogo tem por função o encargo de comunicar em sua época a Palavra de Deus. aquela que dentre todas as ciências. esvoaçante ou senão esclerosada. a nossa missão no mundo como igreja. isso. a Palavra de Deus aponta um caminho mais suas observações sobre os desafios para os seminários ou fa- excelente – o sacerdócio de todos os crentes. por conseguinte. 1986. cremos que a edu-  29 . o Dr.blica. Com ja através da missão de aperfeiçoar os santos. o que é quase pior. econômica. multi-religiosa e pós-moderna. principalmente o conhecimento da salvação. pois. a que mais se aproxima da realidade humana e que proporciona a mais clara visão da verdade procurada por todas as ciências. pas- que impediram os assim chamados leigos de desfrutarem de sando por ajuste contínuo que a situa em distinção. Neste sentido. A teologia tem como objetivo nos orientar para o aprimoramento diário do nosso conhecimento da Palavra de Deus. Pobres teólogos e pobres épocas da teologia que porventura ainda não o perceberam! – Mas entre todas as ciências a teologia também é a mais difícil e perigosa. pode acabar virando a pior caricatura de si mesma. tendo-a como único fundamento na elaboração do conhecimento. Barro. em termos de Educação Teológica para o terceiro milênio. gerando com isto um Portanto. 193) sam de teologia. ét- É exatamente isso que o Apóstolo Paulo estava apontando ao escrever para a igreja de Éfeso (Ef 4:11). É necessário compreender que todos os cristãos preci- Barth diz que: Entre todas as ciências a teologia é a mais bela. à petulância. etc. (Barth. Por isso.. é um serviço prestado à Palavra de Deus e não a Sua própria Palavra. a teologia é obra humana e não divina.

Que tipo de educação teológica irá impactar a nossa sociedade como um todo e desafiar as pessoas que. p. crianças questionando seus pais. um dos mais importante intelectual e escritor do movimento emergente diz que: Quando fazemos teologia. (McLaren. por mais forte que tanha resistido ao desgaste  30  31 . Barro em sua conclusão aponta para a função de uma educação teológica que aprenda sobre Deus e explore o que significa ser totalmente humano e seguir a Jesus Cristo. 181) Barth já tinha esta visão caótica que apontava para o futuro da teologia. 102) Esta forma de pensar de McLaren é um apontamento da realidade pós-moderna. somos vasos avaliando o oleiro. Em certo nível de profundidade e de exatidão estamos destinados a ser inadequados ou incolmpletos o tempo todo em quase todas as coisas que dissermos ou pensarmos considerando nossas limitações humanas. esta dando espaço para uma nova teologia que vem se levantando há algumas décadas. a cada dia.cação teológica é de fundamental importância não somente para a continuidade da história cristã. onde podemos ver que a teologia sistemática. mas também para adequar a igreja às novas realidades e contextos que ela enfenta. pois sua preocupação abrangia a formação academica de futuros pastores. Isto implica dizer que devemos voltar a cruz de Cristo que em sua mensagem atinge o âmago do coração humano. McLaren. movem-se cada vez para mais distante de Deus? (Barro. 2008. 2006. p. pois aquilo que anteriormente temporal. mesmo que nos enobreçam. incluindo-se a linguagem e a infinita grandeza de Deus. formigas discutindo sobre o elefante. Assim as coisas mais nobres e elevadas que possamos fazer – que é considerarmos o nosso Criador – sempre devem nos humilhar. considerei bênção pode ter uma ambiguidade com relação a sua tarefa formadora em universidades públicas onde vemos um sinal de que alguma coisa não está em ordem.

nos indica um caminho a seguir para que a igreja retome seu lugar no mundo. e. e em cada uma delas revela um aspecto da verdade. convocando a multidão e juntamente os seus discípulos. É preciso considerar todas elas para se ter uma compreensão mais exata do significado da morte de Cristo. não há apenas uma ideia bíblica para expressar este significado. no texto bíblico logo abaixo. a si mesmo se negue. Vejamos o que disse Jesus no Evangelho Segundo Marcos 8:34: “Então. disse-lhes: Se alguém quer vir após mim.  32  33 . tome a sua cruz e siga-me”. A morte de Cristo não teria o significado redentivo que tem sem a ressurreição e a ascensão. A Bíblia apresenta a obra de Cristo na cruz de diversas formas. Esta vitória confirma a validade da Sua obra sacrificial e proporciona aos pecadores uma nova realidade de vida (Rm 10:9-11).De volta à Teologia da cruz A expressão de Jesus.

valorização das torres (construções de catedrais). resis- promisso com o reino de Deus. para cá. ao contrário devemos ouvir ao nosso mestre maioria . todos os que desejam viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos”. Embora eu creia que haja cristãos sérios e fiéis a Cristo em todas elas. conforme nos expôem o Apóstolo Paulo ao escrever 2 Timóteo 3:12 dizendo: “De fato. O Dr. O que temos visto da cruz” pela “teologia do trono”.embarcou-se na “teologia da prosperidade”. em nosso ambiente evangélico. tem se esquecido que a Igreja é uma comunidade da cruz que será marcada pelo sacrifício. me ajudou a perceber que nossas contemplativas.a rápidas e fáceis. as igrejas históricas permanecem losofia Bíblica de Ministério. mada na “teologia da ortodoxia” (doutrina certa) sem ortopraxia (prática certa). mas cerca de uns 20 anos igrejas não precisam seguir modelos de crescimento de igreja.os pecados de uma igreja que resistiram ao Na verdade estamos presenciando uma igreja evangé- tempo”. sem pers-  34  35 . como havia nas sete igrejas do apocalipse. a igreja brasileira. são as lideranças procurando respostas independente da sua confissão. e falta de comunhão com Ele. a segun- Jesus e corrigir os nosso erros antes de buscarmos novas me- da ala adotou a “teologia do vale tudo” e a terceira ala está fir- todologias de crescimento. sem propósitos . três ênfases principais que sinalizam a falta de uma teologia da cruz: cia nos advertia de desde o início formatar a nossa FBM – Fi- Em primeiro lugar. nestes últimos anos.Não almejando generalizar. lica tornando-se “babélica”: nomes celebrados (denominacio- que comprometiam as igrejas tinham a ver com a falta de com- nais). em três dimensões: uma ala . Vejo hoje. Jorge com muita insisten- Percebemos hoje no Brasil. ausência de santidade pessoal tência em espalhar (sair para campos missionários). olhando para as glórias do passado. a eclesiologia brasileira precisa ser revista. serviço e sofrimento. expôs que todas as expressões proferidas por Jesus. a igreja brasileira em sua maioria trocou a “teologia e sim ao padrão bíblico revelador de Deus. onde o Dr. Jorge Henrique Barro em seu livro “Uma igreja Com isto. Relembrando das aulas que tivemos sobre: “Plantação e Crescimento da Igreja”.

pois Ele ainda continua nos dizendo: “Aquele que tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às igrejas”. Voltemos para a cruz de Cristo. Em terceiro lugar. eram cultuados muitos deuses. (Zabatiero.pectivas de futuro. mas para nós. A igreja precisa aprender a relevância de uma pedagogia do sofrimento. Seus membros se tornaram subservientes. e só então obter alegria de ver o Senhor fazer. os modelos de ministério. o nível de conhecimento teológico parece cair em queda livre. o que provocou uma escassez de novos nascimentos e uma abundância em prosélitos. a satisfação em se submeter ao senhorio de Cristo Jesus. que estamos sendo salvos. Em segundo lugar. vai sendo permanentemente des-identificado (com o mundo) e renovado por Deus em semelhança a Jesus Cristo. 239) ram-se no estilo de liderança autocrática e perderam o conceito de corpo. os modelos de vida cristã: Formar o povo de Deus para a identidade cristã é uma aventura comunitária. as igrejas neopentecostais. Zabatiero fala sobre a identidade da igreja em tempos 1 Na era pré-cristã. não oferecem esperança a seus membros. isto é loucura! Dizer-mos que a percepção da cruz tem um poder de renovação maior que os esforços evangelisticos ou até mesmo um marketing direcionado. e devido as diversas traduções da Bíblia. é o poder de Deus”. Mamon. Mamon acabou por tornar-se. mediante o convívio fraterno e ministerial. ao longo da história. na qual cada um de nós. além de lideranças autocráticas. Porém. Trocaram a salvação eterna por uma salvação temporal. contudo.  37 . Precisamos urgentemente buscar uma renovação teológica em nossas igrejas. ou bens materiais.  36 Percebemos que em muitas igrejas evangélicas espalhadas pela nação brasileira. se encantaram com “Mamon”1. a representação de uma divindade maligna ou demônio. Por todos estes motivos. mas é o que o Apóstolo Paulo no fala em 1 Coríntios 1:18: “Pois a mensagem da cruz é loucura para os que estão perecendo. a soberania de Deus e a questão do novo nascimento pela fé em Cristo. riqueza. contextual e universal. entre outros. e chega mais fundo em alguns aspectos como: a inerrância da Bíblia. as igrejas pentecostais centraliza- de desdobramento de tantos modelos de igreja. Visivelmente. não era o nome de uma divindade e sim um termo de origem hebraica que significa dinheiro. o humano. vejo a necessidade urgente da igreja brasileira assumir uma “teologia da cruz”. e isto. 2003. p. com os nossos pensamentos abalizados no centro da mensagem do evangelho: a cruz de Cristo. a realização em servir.

pós-racionalista. derno diz que:  38 Uma parte da vocação cristã consiste em avaliar todos os novos espíritos caracteristicos que moldam a cultura na qual Deus chama os crentes para viverem como povo Seu. o motivo do sucesso dessas igrejas certamente se transformará na razão do seu fracasso no futuro. que. complica e escandaliza. os líderes ortodoxia com ortopraxia a fim de que possamos atingir a sabe- devem ter como tarefa principal. como esconder desde o jardim da inocência. ela choca. somos desafiados a viver em conformidade com nosso compromisso cristão em meio a uma cultura e a proclamar o evangelho a uma geração que. a cruz anuncia e despe o que o homem tenta te e tornando-se triunfante na glória com o Seu Senhor. p. Essa ordem exige que exploremos os contornos do evangelho num contexto pós-moderno. a cruz não é alvo de atração natural da humanida- cruz de Cristo. ao contrario disso. Atualmente. a concorrência entre igrejas. Então. a manipulação das massas. a motivação e a ética cristã. tem seu destino assegurado por Cristo. 2004. deixando de ser militan- do. p. Jorge Barro. o espetáculo e a espetaculosidade da fé tendem a minar o amor. 2010. ao falar sobre o evangelho no contexto pós-mo- Teologia da Cruz. a teatralização dos púlpitos. cada vez mais. de. (Grenz. ficam obsoletas. Uma igreja que a identidade traspassa a Grenz. pois todas essas coisas um dia saem de moda. povo remido de Deus. pós-dualista e pós-noe- O marketing. fere. de um jeito duro porém. Um dos objetivos desta tarefa consiste em equipar a igreja de modo que ela expresse claramente o evangelho e o encare no contexto daquela cultura. Porém. 22). é a chave para que cupar em obter conhecimento e nos manter apegados a uma haja saúde e plenitude na Igreja de Cristo.E é exatamente isto que afirma o Dr. ticentrico. (Barro. devemos nos preo- relação a todas as áreas da vida humana. realista: em seu modo de pensar. 242) A compreensão do poder e da importância da cruz em Neste mundo em transformação. Esta Igreja sim. o revelar do significado total da doria para a vida e assim agradar a Deus com nosso viver da cruz. Fato é. cansam. é pós-moderna  39 . Por isso. causando um verdadeiro pavor entre o sistema humano decai- será conduzida à perfeição e à glória. Que ênfases bíblicas relativas à obra redentora de Deus soam conformes aos desejos e preocupações da geração em ascensão? De que modo podemos expressar o evangelho mediante as categorias do novo contexto social? A situação pós-moderna exige que encarnemos o evangelho de modo pós-individualista.

Conclusão Após esta apresentação de modo bem compreensível da Palavra de Deus como encargo da teologia. Ao adentrar pelo caminho da responsabilidade do teólogo em colaborar na compreensão do anseio da humanidade de conhecer a Deus pela via da imanência e da transcendência. ainda não é reconhecida pela igreja estampada numa fação laica da sociedade atual.  40  41 . sendo a Bíblia sem igual pelo seu conteúdo. embora este conhecimento seja limitado e insuficiente para a salvação. podemos perceber através destas páginas que a forma como se percebe no cenário brasileiro a importância do teólogo ou ministro como profissional que corresponda com nobreza a realidade conquistada através da oficialização governamental. O teólogo deve e é responsável de transferir ao ser humano o conhecimento da pessoa de Deus e de tudo aquilo pelo qual lhe foi imputado como tarefa do seu chamado. da sua vocação.

Pois considero as palavras ditas pelo Apóstolo Paulo a Igreja de Corinto em sua primeira carta. Há de se reconhecer a necessidade de que a mensa- mundo decadente. Levar o real signifi- do saber teológico. direcionar. serviço permanente da teologia. proclamar e fazer parte desta comunidade ciedade num futuro próximo. tendo o teólogo a função primária e e sofrimento. Aju- especial de Deus a humanidade. dando a estabelecer um compromisso com o Reino de Deus e conhecê-Lo e a Sua vontade. e assim sendo formado como povo de Deus que encargo. nos voltando para a teologia da cruz de Cristo. uma renovação teologia no ambiente comum a todos os cristãos. teologia. é a encarregou de vocacionar alguns que Ele mesmo chamou para chave para que haja súde e plenitude na Igreja de Cristo. Com isto. para que o Reino de Deus seja então estabelecido. Os teológica dentro das igrejas é um apontamento para o centro da cristãos precisam aprender a andar por esta mesma alameda mensagem do evangelho – a cruz de Cristo. edificar este fundamento para a transformação da so- capacitar. este encargo. conclama aqueles que tem Fica então o desafio aos seminários e faculdades de a Palavra de Deus como encargo da teologia a ensinar. versículo 9. um relacionamento pessoal e real de santidade. ração do conhecimento. a igreja. Nela podemos ouvir a Deus. de transformação. O próprio Criador da Igreja. anunciando o Evangelho da Cruz por todo Como se pode observar.caracteristicas e propósitos. para atingirmos profundamente esta transformação. mesmo saben- Constatamos que a Palavra de Deus é o fundamento do que é necessário trilhar pela pedagogia do sacrifício. precisamos urgentemente nos mover da intensão para a ação transformadora. comunicar em sua época a Palavra de Deus na elabo- possa evidenciar uma identidade cristã. pois para os direcionar o próprio Deus se cado da cruz em relação a todas as áreas da vida humana. capítulo 2. treinar. verifica-se a necessidade da Dentre os desafios que se apresentam. como a conclusão final com excelencia: gem da cruz deve ser levada a todos os rincões brasileiros em  42  43 . o registro inspirado da revelação conexão com sua realidade cultural pós-moderna ou não.

 44  45 . ouvido nenhum ouviu.“Olho nenhum viu. mente nenhuma concebeu o que Deus preparou para aqueles que o amam”.

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