Bidaseca, Karina

Estudios poscoloniales :
Racismo, etnicidad y gnero

Seminario - Programa 2012

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institucional de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin (FaHCE) de la
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Universidad Nacional de La Plata

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin
Secretara de Posgrado

Curso/Seminario
E S T U D I O S P O S C O LO N I A L E S .
RAC I S M O , E T N I C I DA D Y G NE R O

Ao lectivo:

2012

Rgimen de cursada:

Cuatrimestral (primer cuatrimestre)

Profesor a cargo:

Karina Bidaseca

Carga horaria:

32 horas

1. FUNDAMENTACIN Y OBJETIVOS

Muchos pensadores encuentran cierta inquietud ante la profundizacin de una

predisposicin de los pueblos (en sentido amplio) a encerrarse en identidades
comunitarias. Este clima de poca nos convoca a pensar e interpretar, como horizonte,
el caso paradigmtico de la llamada balcanizacin poscolonial del Sur: la creacin de
orientalismos (E. Said), la etnizacin de las relaciones sociales, la percepcin
creciente del mundo en trminos de comunidad y etnia, las inmigraciones
internacionales, la racializacin laboral, los feminicidios, que son propios del proceso
de globalizacin capitalista y de la colonialidad del poder (Quijano) implica discutir
asimismo la lgica de la colonialidad del saber (Dussel, Lander) para un posible dilogo
Sur-Sur.

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Las disciplinas humanas y sociales estn atravesando una crisis paradigmtica

profunda luego del desencanto experimentado por la cada de los socialismos reales y
el proclamado fin de la historia. Se profundiza el cuestionamiento del pensamiento de
la modernidad, indisociable del colonialismo, que neg/silenci otras formas de
pensamiento.
Es el colonialismo el que consagra a la antropologa como disciplina cientfica que
mejor posicionada estaba para lograr un lugar de enunciacin de anulacin de ese
Otro radical. En sus variadas formas de presentacin, el debate contemporneo
disciplinario debe abordar la otredad tanto en sus expresiones tericas, filosficas, y
ticas como a partir de otros no abstractos, como los grupos culturales minoritarios y
sometidos a formas de dominacin, discriminacin y subalternizacin, desde una
perspectiva de interseccionalidad clase/gnero/raza/etnia/sexo. La Sociologa,
disciplina moderna por excelencia, tiene como reto una crtica a la modernidad desde
el Sur.
En esta direccin el Seminario pretende como objetivo de largo aliento generar crisis
de seguridades ontolgicas, indispensables para construir pensamiento crtico, un
pensamiento que parta del borde entre la episteme occidental y las epistemes de los
pueblos colonizados, e instale a A. Latina y los llamados pases del Tercer Mundo o Sur,
como lugares legtimos de enunciacin no pretendidamente universales.

Los Estudios Subalternos Asiticos, Estudios Poscoloniales, Decoloniales se encuentran

entre las corrientes contemporneas ms potentes para producir una crtica a la
modernidad. Como explica Stuart Hall (1996), el concepto mismo de pos(t)colonial,
se ha convertido en portador de catexis inconscientes tan poderosas, un smbolo de
deseo para algunos, as como un significante de peligro para otros () podra
ayudarnos es a describir o caracterizar el cambio que se ha verificado en las relaciones
globales que marca la transicin (necesariamente no uniforme) de la edad del Imperio
al momento de la postindependencia o posdescoloniazacin. Por otra parte, podra
ayudarnos () a identificar las nuevas relaciones y disposiciones de poder que estn
emergiendo en la coyuntura presente () Esto se refiere a un proceso general de
descolonizacin que, con la misma colonizacin, ha signado las sociedades
colonizadoras tanto o ms profundamente que las colonizadas.

Objetivo general

Este seminario tiene como objetivo introducir ideas y debates desplazados o

eclipsados por el pensamiento hegemnico eurocntrico, desde un pensamiento crtico
que parta del borde entre la episteme occidental y las epistemes de los pueblos
colonizados, instale a Amrica Latina y los llamados pases del Tercer Mundo o Sur,
como lugares legtimos de enunciacin no pretendidamente universales. Y de ese
modo, actualice los problemas clsicos de la Sociologa y la modernidad, priorizando el
dilogo Sur-Sur. Para ello se discurrir sobre la emergencia del paradigma poscolonial

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en la teora social en las ltimas tres dcadas, su ruptura epistemolgica respecto de

las narrativas anticolonialistas de los aos 60 y 70 y su status poltico.
Occidente y sus "otros" ser el eje central de la discusin: la asignatura pretende
ofrecer los debates actuales que se enuncian desde el Sur sobre el
colonialismo/colonialidad centrndose en las representaciones culturales de las
otredades subalternas, migrantes, hbridas y fronterizas desde las pertenencias de la
nacin, tnica y de gnero y las fronteras raciales en la construccin de subjetividades
individuales y colectivas.

Objetivos especficos

1. Contribuir a la formacin acadmica de posgrado en diferentes campos

disciplinarios de las Ciencias Sociales para la promocin de un pensamiento crtico
aplicado al estudio comparativo de las sociedades del Sur, sus historias singulares de
colonizacin, sus modelos de desarrollo y conocimiento.
2. Discutir desde la Sociologa las diferentes propuestas epistmico- tericometodolgicas de los estudios poscoloniales, estudios de la subalternidad y
decoloniales reflexionando sobre los aportes que nos brindan para el estudio de los
diversos grupos (pueblos originarios; campesina/os; minoras sexuales; mujeres;
afrodescendientes; entre otros) en Asia, Medio Oriente, Sudfrica y A. Latina.
3. Introducir la problemtica tico-poltica de la otredad desde la perspectiva de la
interseccionalidad y las discusiones sobre racismo, gnero y etnia.

2. CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFA OBLIGATORIA

Clase 1: Presentacin general. Frantz Fanon: narrativas del colonialismo en

los aos sesenta

En los ltimos aos han aparecido varios textos que invocan la obra de Frantz Fanon.
Segn los responsables de la compilacin de sus trabajos, titulada Fanon: A Critical
Reader, estaramos transcurriendo la quinta etapa en los estudios sobre Fanon. Otros
textos como The Fact of Blackness, editado por Alan Read; el ensayo de Homi Bhabha
Day by Day with Frantz Fanon y el de Stuart Hall The After-life of Frantz Fanon:
Why Fanon? Why Now? Why Black Skin, White Masks?, conforman un abanico de las
relecturas de la obra fanoniana, aunque con particulares connotaciones. A propsito,
Hall retoma la idea de que una lectura es siempre un nuevo texto para sealar que la
lucha por colonizar el trabajo de Fanon es un proceso en marcha desde el momento
de su muerte, y la identificacin de la escritura de Fanon en trminos de sus temas
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marxistas en los aos sesenta y setenta fue, en s misma, ya el producto de una relectura (pp. 15-16).
Sntoma de esta reedicin de Fanon, son ciertas acusaciones sobre Homi Bhabha por
tratar de crear un Fanon para su proyecto terico. De otro tenor son las crticas ms
importantes que provienen del feminismo. A riesgo de caer en una lectura anacrnica,
algunas representantes ms notorias, consideran a los textos de Fanon como discursos
totalizantes en los que no hay lugar para pensar a las mujeres.
No obstante, y mas all de estas bifurcaciones y diversas relecturas y apropiaciones,
volver siempre a Fanon significa tambin interpelar al colonialismo clsico y a repensar
conceptos como historia, raza, racismo, negritud, sexo, agencia en las
sociedades actuales, que nos posibiliten otro tipo de reflexin terica sobre el racismo
y la colonialidad. Leer a Fanon (o a C.L.R James, o Aim Csaire), los primeros textos
anticolonialistas supone pues, una crtica temprana al eurocentrismo y pueden servir
para una reflexin ampliada sobre los estudios poscoloniales.

Bibliografa obligatoria
FANON, Frantz (1970) Escucha, blanco! , Barcelona, Nova Terra. Prefacio e
Introduccin.
FANON, Frantz ([1961] 1983) Los condenados de la tierra, Buenos Aires, FCE. Cap. 1
La violencia
BIDASECA, Karina (2010) Perturbando el texto colonial. Los Estudios (Pos) coloniales
en Amrica Latina, Bs. As, SB. Captulo 1. Volver siempre a Fanon.
DE OTO, Alejandro Fanon (2003), Poltica y potica del sujeto poscolonial, Mxico,
Colegio de
Mxico. Introduccin
CESAIRE, Aim (2006) Discurso sobre el colonialismo, Madrid, Akal.

Bibliografa optativa
BUCK-MORSS, Susan (2005) Hegel y Hait: la dialctica
interpretacin revolucionaria, Buenos Aires, Ed Norma.

amo-esclavo:

una

CHAKRABARTY, Dipesh (2008) La historia subalterna como pensamiento poltico, en

MEZZADRA, Sandro Estudios postcoloniales. Ensayos fundamentales, Madrid,
Traficantes de sueos.
CHAKRABARTY, Dipesh (2009) Al margen de Europa, Buenos Aires, Ed. Tusquets.
CHALIAND, Grard (2007) Frantz Fanon resiste la prueba del tiempo. Eplogo a Los
condenados de la tierra, Buenos Aires, Ed. Fondo de Cultura Econmica.

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GRNER, Eduardo (2002) El fin de las pequeas historias. De los estudios culturales al
retorno (imposible) de lo trgico, Buenos Aires, Paids.
MALDONADO TORRES, Nelson (2006) La topologa del Ser y la geopoltica del saber.
Modernidad, Imperio, Colonialidad, en Schiwy/Torres/Mignolo (Des) Colonialidad del
ser y el saber, Cuaderno N 1, Buenos Aires, Ed. Del Signo.
MBEMBE, Achille (2001), As formas africanas de auto-Inscriao, en Estudos AfroAsiticos Vol. 2 N 1, Rio de Janeiro, Jan/June, 2001.
MELLINO, Miguel (2008) La crtica poscolonial. Descolonizacin, capitalismo y
cosmopolitismo en los estudios poscoloniales, Buenos Aires, Ed. Paids.
MEMMI, Alberto ([1957] 1969) Retrato del colonizado, Buenos Aires, Ed. De la Flor.
SAID, Edward (2006) Cultura e imperialismo, Buenos Aires, Ed. Anagrama, 2006.
SARTRE, Jean Paul (1963) Prefacio a Fanon, Frantz Los condenados de la tierra,
Mxico.
SPIVAK, Gayatri (1985) Puede el subalterno hablar?, en Revista Orbis Tertius, Ao 6,
N 6. Traduccin de Jos Amcola

Clase 2: Orientalismo e Imperialismo. El legado de Edward Said

Es ya algo comn decir que el libro ms importante para entender y estudiar el Oriente
Medio es Orientalismo, del gran intelectual Edward Said.
Esta obra clsica, que marc un hito en los estudios culturales y las disciplinas sociales
y humanas, fue publicada por primera vez en 1973. Una de las tesis principales del
libro es que, ya desde Hegel y su afirmacin de Oriente como la infancia de la
historia, los escritores occidentales han descrito el Oriente como atrasado e inferior:
Especialmente desde el punto de vista europeo, Oriente era casi una invencin
europea, y desde la antigedad, haba sido escenario de romances, seres exticos,
recuerdos y paisajes inolvidables y experiencias extraordinarias (2004: 19).
En sus palabras, Mi tesis consiste en que el orientalismo es y no solo representa- una
dimensin considerable de cultura, poltica e intelectual moderna, y, como tal, tiene
menos que ver con Oriente que con nuestro mundo (p. 35).
Es aqu donde desmonta la imagen tradicional que Occidente ha acuado sobre
Oriente, fruto de prejuicios, estereotipos y deformaciones interesadas, que se podran
remontar hasta Esquilo y su tragedia Los Persas, en el siglo V a.C. Esta actitud
occidental refleja su incapacidad para comprender otras culturas, para analizar a los
otros desde parmetros de igualdad y respeto, y Said la analiza como una construccin
cultural, integrada dentro de las formas de dominacin imperialista.

Bibliografa obligatoria

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SAID, Edward (1996) Cultura e imperialismo, Buenos Aires, Anagrama. Introduccin y

Cap. 1
SAID, Edward (2004) Orientalismo. Barcelona, Sudamericana. Introduccin y Caps. 2 y
3
SAID, Edward (1996), Representar al colonizado. Los interlocutores de la
antropologa, en GONZLEZ STEPHAN, B (ed.) Cultura y Tercer Mundo. Cambios en el
saber acadmico, Caracas, Nueva Sociedad, Tomo I.
TODOROV, Tzvetan (1991) Nosotros y los otros. Reflexin sobre la diversidad humana,
Espaa, Siglo XXI.

Bibliografa optativa
ARURI, Nasser (2003) "Un tributo a Edward W. Said", en Chedid, S. (comp.) El legado
de Edward W. Said, Ed. Canaan, Bs. As.
SAID, Edward (2001) Fuera de lugar, Madrid, Grijalbo.
TODOROV, Tzvetan (2003) La conquista de Amrica. El problema del otro, Buenos
Aires Siglo XXI.
HUNTINGTON, Samuel (1997) El choque de las civilizaciones y la reconfiguracin del
orden mundial, Barcelona, Paids Ibrica. Introduccin.

Clase 3: Los Estudios Subalternos en India: el subalterno y la nacin

El Grupo de Estudios Subalternos, surgi a comienzos de los aos ochenta conformado
por un grupo de acadmicos de origen indio. El Grupo Sudasitico produjo una amplia
e interesante obra. Su proyecto editorial fue estimulado por un grupo de intelectuales
del Tercer Mundo, anticolonialistas y polticamente radicales situados en la tradicin
de Antonio Gramsci, Jacques Derrida y Michel Foucault.
En sus comienzos, en el primer volumen de Estudios Subalternos, fechado en Canberra
en agosto de 1981, su fundador, Ranajit Guha, asent su genealoga gramsciana con el
propsito de hacer una revisin de la historia de la India e, inspirado en las Notas
acerca de la historia italiana de Gramsci, demostrar cmo en las transformaciones
polticas que ocurrieron en la sociedad india colonial y poscolonial, los subalternos no
slo desarrollaron sus propias estrategias de resistencia sino que contribuyeron a
definir las opciones de la lite (Mallon, 1995: 91). Era eminente desde este nuevo
paradigma la crtica al marxismo ortodoxo que pensaba la poltica atada al concepto
de clase social (como posesin de los medios de produccin).
Sin embargo, en India la existencia del colonialismo impona un giro especfico al
concepto de subalterno y al papel de los campesinos en la poltica subalterna. Debido
al alcance limitado del proletariado, los campesinos y las comunidades rurales deban
agenciarse en el proceso de construccin de una nacin-Estado india.

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La lectura, "en reversa" de esta historiografa busca recobrar la especificidad cultural y

poltica de las insurrecciones campesinas, que tiene, para Guha, dos componentes:
identificar la lgica de las distorsiones en la representacin del subalterno por parte de
la cultura oficial o elitista, y desvelar la propia semitica social de las prcticas
culturales e insurrecciones campesinas. El lugar de la conciencia del subalterno y su
(im)posibilidad de hablar (Spivak) actualizaron el debate actual de la teoria social.

Bibliografa obligatoria:
GUHA, Ranajit (2002) Las voces de la historia y otros estudios subalternos, Barcelona,
Ed. Critica. Cap. Aspectos elementales de la insurgencia campesina en la India
colonial.
CHAKRABARTY, Dipesh (1999) Historias de las minoras, pasados subalternos, en
Revista Historia y grafa, ao 6, N 12.
CHATERJEE, Partha (2009) La nacin en tiempo heterognea, Siglo XXI-CLACSO,
Buenos Aires. Cap. 1
BHABHA, Homi (2010) "Introduccin: narrar la nacin", en Bhabha, Homi (comp.)
Nacin y narracin. Entre la ilusin de una identidad y las diferencias culturales, Siglo
XXI, Bs As.
SPIVAK, Gayatri (2010) Puede el subalterno hablar?, en Crtica de la razn de
poscolonial, Madrid, Akal.

Bibliografa optativa:
GRAMSCI, Antonio Cuadernos desde la crcel. Ediciones varias.
GUHA, Ranajit (2002) Las voces de la historia y otros estudios subalternos, Barcelona,
Ed. Critica, 2002. Cap. 3 La prosa de la contrainsurgencia.
MALLON, Florencia (1995) Promesa y dilema de los Estudios Subalternos. Perspectivas
a partir de la historia latinoamericana, en Boletn del Instituto Ravignani, Tercera
Serie, N 12.
RIVERA CUSICANQUI, S. y Barragn, R. (1997) Debates postcoloniales.
introduccin a los Estudios de la Subalternidad, La Paz, Sephis. Presentacin

Una

MORAA, Mabel (1998) El boom del subalterno en Teoras sin disciplinas

(latinoamericanismo, poscolonialidad y globalizacin en debate). Mxico, Edicin
digital de Jos Luis Gmez Martnez.
AMIN, Shahid (1997) Testimonio de cargo y discurso judicial: el caso de Chauri
Chaura, en CUSICANQUI, S. y BARRAGN, R. Debates postcoloniales. Una introduccin
a los Estudios de la Subalternidad, La Paz, Sephis.

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BIDASECA, Karina (2008) Asalto a la imaginacin subalterna , en Revista Otra Parte.

Revista de Letras y Artes, N 16, Bs As, siglo XXI. Verano 2008-2009
PATEL, Sujata "Sociologys Other: The Debates on European Universals". Conferencia
dictada en Buenos Aires, 1/11/2010.

Clase 4: Los Estudios Africanos: la descolonizacin y constitucin de nuevos

Estados
Achille Mbembe (2001) explica que la determinacin de las condiciones sobre las
cuales el sujeto africano poda adquirir conciencia de s mismo encontr dos formas de
historicismo que lo liquidar: el economicismo, que utiliza categoras marxistas y
nacionalistas para determinar la legitimidad del discurso africano autntico; y la
metafsica de la diferencia que, desde la condicin nativa, promueve la idea de
una nica identidad africana identificada con la raza negra.
El punto central a discutir aqu es la concepcin de la agencia humana desde un sujeto
alienado, escindido, objetivado, degradado al ser atravesado por tres acontecimientos
histricos: la esclavitud, el colonialismo y el apartheid. Un sujeto que, No slo no es
reconocido por el Otro sino no puede reconocerse a s mismo (Mbembe, 2001: 2).
Si bien la primera corriente de pensamiento que busc fundar una poltica de la
africanidad utilizando las categoras marxistas y el fetichismo de la universalidad, y la
otra corriente se separaba al enfatizar la diferencia y los valores autctonos, ambas
convergieron para Mudimbe en la raza. Como es conocido, segn las teoras
racialistas los africanos estaban excluidos de la humanidad de acuerdo a su status de
seres inferiores en la jerarqua racial. () Esta negacin de humanidad forz el
discurso a ser expresado en una tautologa: somos seres humanos como cualquieras
otros . O tenemos un pasado glorioso que testimonia nuestra humanidad. (p. 3)
Es en este dilema entre universalismo y particularismo donde, segn Mbembe, la
identidad africana qued atrapada en la lucha por su liberacin. Dilema que, con
antelacin Fanon insinu en las ltimas pginas de Piel negra Y que precede a un
pedido de reconocimiento que slo es posible comprender en trminos de una otredad
negada, denigrada a la categora de in-humana que lucha contra la victimizacin.
Para Mbembe la filosofa evolucionista del siglo XIX est intacta.

Bibliografa obligatoria:
MBEMBE, Achille (2008) Al borde del mundo. Fronteras, territorialidades y soberana
en frica en MEZZADRA, Sandro Estudios postcoloniales. Ensayos fundamentales,
Madrid, Traficantes de sueos.
MBEMBE, A. (2005) Del racismo como prctica de la imaginacin, en Jrome Bind
(coord.) A dnde van los valores?: coloquios del siglo XXI, Ed. UNESCO. Pp. 361-365.

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SNEAD, James (2010) "Linajes europeos, contagios africanos: nacionalidad, narrativa y

comunitarismo en Tutuola, Achebe y Reed", en Homi Bhabha (comp.) Nacin y
narracin, Bs As., Siglo XXI.
MUDIMBE, V.Y. (2006) Qu es una lnea? Sobre las paradojas en torno a las alegoras
de identidad y alteridad? en Boletn de Antropologa vol. 20, n 37, Universidad de
Antioqua, Medelln. Pp.327-357. Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/principal

Bibliografa optativa:
CASTILLEJO-CUELLAR, A. (2008) De la nostalgia, la violencia y la palabra: tres vietas
etnogrficas sobre el recuerdo en Revista Nmadas N29, Octubre, Universidad
Central Colombia. Pp. 8-19.
MBEMBE, Achille (2001) As formas africanas de auto-Inscriao, en Estudos AfroAsiticos Vol. 2 nro. 1, Ro de Janeiro, enero-junio.
MBEMBE, Achille (2006), Necropoltica, en Enwezor, O. Lo desacogedor. Escenas
fantasmas en la sociedad global, Sevilla, Fundacin BIACS, pp. 32-51.
MBEMBE, A. (2007), Poder, violencia y acumulacin, en Lpez Castellano, F. (comp.)
Desarrollo: crnicas de un desafo permanente, Universidad de Granada. Pp. 341-364.

Clase 5: Colonialidad y colonialismo. Giro decolonial hacia el fin del siglo XX

El concepto de colonialidad aparece con Anbal Quijano y ha estructurado el campo
de pensamiento conocido como giro decolonial, que representa una crtica a la
modernidad occidental emergida en vinculacin con Latinoamrica.
Con la colonialidad Quijano remite a la estructura de dominio subyacente al control
ejercido durante la colonizacin espaola y lusitana en Amrica; que permanece y se
extiende -en mltiples dimensiones y regiones- una vez acabado aquel. Con esto se
distingue del colonialismo, en tanto sistema de dominacin poltico-administrativa
correspondiente a determinados perodos histricos y lugares concretos dnde se
ejerci dominio imperial, como el espaol, holands, francs, britnico y, desde
comienzo del siglo XX, estadounidense.
Asumir las colonialidad y sus efectos permite cuestionar la pretensin de
objetividad" y "universalidad" de las formas de conocimiento institucionalizadas por el
eurocentrismo; estableciendo una ruptura y descentramiento geocultural de los
locus de enunciacin del conocimiento. Estas rupturas epistmicas se han
desarrollado, predominantemente, en los siguientes mbitos de pensamiento: la

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colonialidad del poder (Quijano), la colonialidad del saber (Lander), la colonialidad del
ser (Maldonado-Torres) y la colonialidad de la naturaleza (Escobar, Lander).
Aqu nos centraremos especficamente en los fundamentos y la genealoga del giro
decolonial: la nocin de sistema mundo de Wallertein y las presentaciones de Quijano.

Bibliografa obligatoria
QUIJANO, Anbal (2003): "Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina" en
Lander (comp.) La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales.
Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires, CLACSO.
WALLERSTEIN, Immanuel (1979) El Moderno Sistema Mundial, La Agricultura
Capitalista y los Orgenes de la Economa Mundo Europea en el Siglo XVI, Traduccin
de Antonio Resines, Mxico, Siglo Veintiuno Editores. Introduccin: Sobre el Estudio
del Cambio Social.
CASTRO-GMEZ, Santiago (2000): Ciencias sociales, violencia epistmica y el
problema de la invencin del otro, Lander (comp.) La colonialidad del saber:
eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires,
CLACSO.

Bibliografa optativa
LANDER, Edgardo (2000). Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocntricos, en
Lander, E.
(comp.) La colonialidad del saber. Eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas
latinoamericanas, Buenos Aires, CLACSO.
DUSSEL, Enrique. (2003) Europa, modernidad y eurocentrismo en Lander E. (Comp.)
La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas
latinoamericanas. Buenos Aires, CLACSO.
MIGNOLO, Walter (2007). El pensamiento decolonial: desprendimiento y apertura. En
El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistmica ms all del capitalismo
global. Bogot, Instituto Pensar/IESCO pp. 25-46.
MALDONADO-TORRES, Nelson (2007) Sobre la colonialidad del ser: contribuciones al
desarrollo de un concepto, en Santiago Castro-Gmez y Ramn Grosfoguel (eds.) El
giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistmica ms all del capitalismo
global, Bogot: IESCOPensar- Siglo del Hombre Editores.
SCHIWY/MALDONADO/TORRES/MIGNOLO (2007) (Des)colonialidad del ser y del saber
(videos indgenas y los lmites coloniales de la izquierda) en Bolivia, Cuaderno N 1.
Buenos Aires, Ediciones del Signo.
BUCK-MORSS, Susan (2005) Hegel y Hait: la dialctica
interpretacin revolucionaria, Buenos Aires, Ed Norma.
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10

amo-esclavo:

una

Clase 6: Sistema mundial, racismo y esclavitud. Pueblos Indgenas y

Afrodescendientes
Desde la fundacin de los Estados-nacin, el monismo jurdico (y lingstico) ha
caracterizado la formacin de esos Estados, basado en la tecnologa del exterminio y
geno-etnocidio. En la concepcin de Quijano la colonialidad del poder se encuentra
imbricada fundamentalmente con la idea de raza, inventada, explica, en 1492. Las
razas son construcciones sociales realizadas por un imaginario europeo que toma
como punto de referencia y de diferencia las colonias Americanas. Como lo seala
Mignolo, l mismo no es solo el enfrentamiento entre europeos y amerindios, sino que
es una construccin en la que interviene el discurso colonial, como tambin las
respuestas de las colonias a ese discurso, construyendo una visin hegemnica del
mundo, el horizonte colonial de las Amrica es fundacional del imaginario del mundo
Moderno (2003: 56)
Las relaciones de poder que entonces se establecieron a partir de este imaginario
permitieron generar clasificaciones a partir del encuentro con alteridades que diferan
por fenotipo, es decir, en cuanto a rasgos fsicos, color de piel, etc. Detrs de un marco
de diferenciacin racial, se escondi un sistema de jerarquas sociales que favoreci la
produccin de desigualdad social, naturalizando las diferencias. Pero cmo fue que
estas formas de poder nombrar, enunciar un otro devinieron en desigualdad social, en
procesos de dominacin, sometimiento, invasin e imposicin?
El sistema de dominacin ejercido en Latinoamrica se apoy tambin, en la divisin
racial del trabajo, sta implica una separacin de espacios laborales con accesos
restringidos o vedados, para personas con determinado color de piel, nacionalidad,
etc. La naturalizacin de la superioridad europea/blanca y fue el criterio ms utilizado
en esta divisin del trabajo. El confinamiento de los nativos, mestizos y negros, a
esferas de trabajos con altos niveles de explotacin, salarios magros, imposibilidad de
movilidad social, llevados a un estado de cuasi servidumbre.

Bibliografa obligatoria
SEGATO, Rita (2007) La Nacin y sus Otros. Raza, etnicidad y diversidad religiosa en
tiempos de Polticas de la Identidad, Buenos Aires, Prometeo. Cap. 1 y 5
BALIBAR, Etienne y WALLERSTEIN, Immanuel (1998) Raza, nacin y clase, Madrid,
Iepala.
JAMES, C.R.L (2003) Los jacobinos negros, Madrid, Fondo de Cultura Econmica. Cap. 1
y2

Bibliografa optativa
BALES, Kevin (2000), Disposable people. New Slavery in the Global Economy,
University of California Press.
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11

BAUDRILLARD, Jean (1996) El crimen perfecto, Barcelona, Anagrama.

BENTANCUR, Arturo y APARICIO, Fernando (2006) Amos y esclavos en el Ro de la
Plata, Buenos Aires, Planeta.
BUCK-MORSS, Susan (2005) Hegel y Hait: la dialctica
interpretacin revolucionaria, Buenos Aires, Ed Norma.

amo-esclavo:

una

GILROY, Paul (1993) The Black Attantic. Modernity and Double Consciousness, Londres,
Verso.
HEGEL, G. W. F. (1971) Fenomenologa del Espritu, Mxico, F.C.E.
MARX, K., Y HOBSBAWN, E. (1979) Formaciones econmicas precapitalistas, Mxico,
Cuadernos de Pasado y Presente.
PATTERSON Orlando (1982) Slavery and Social Death, Cambridge, Harvard University
Press.
PICOTTI, Dina (1998) La Presencia Africana en nuestra Identidad, Buenos Aires,
Ediciones del Sol.
WALVIN, James (2003) Introduccin, en JAMES, C.R.L, Los jacobinos negros, Madrid,
Fondo de Cultura Econmica.

Clase 7: Feminismos del Tercer Mundo

Las diferencias entre mujeres son el nuevo eje articulador del feminismo. Esta puente
mi espalda. Voces de mujeres tercermundistas en los Estados Unidos, aquel libro
escrito por mujeres de cuatro minoras tnicas en los EE.UU (chicanas, indgenas,
asitico-americanas y negras) a fines de los aos de 1970 se propuso tender un
puente sobre las diferencias que histricamente han vencido a la mujer de color hasta
callarla, borrarla y fragmentarla (p. 1) hablando desde un feminismo
tercermundista.
El Feminismo poscolonial que surge en los ltimos tiempos construye su lugar de
enunciacin a partir de una crtica al etnocentrismo y racismo del feminismo blanco y
occidental. Ubicado en torno de los feminismos tercermundistas (que englobara tanto
a las mujeres oprimidas por la raza en el Primer Mundo como a las mujeres de los
pases descolonizados o neocolonizados, segn Asuncin Portols), cuestiona la
produccin de la Mujer del Tercer Mundo como sujeto monoltico en el feminismo de
Occidente, como grupo homogneo y sin poder, y ubicado como vctima de
sistemas socioeconmicos especficos (de la violencia masculina, de proceso colonial,
del sistema familiar rabe, del proceso de desarrollo econmico y del cdigo islmico,
en algunos textos (occidentales) que operan de modo de establecer una colonizacin
discursiva (Mohanty, 1999).
Especialmente desde el 11 de setiembre las mujeres se han convertido en smbolos
potentes de identidad y de visiones de la sociedad y la nacin (Lila Abu-Lughod). se
da actualmente una inquietante cercana entre, por un lado, los discursos coloniales y
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los de algunas representantes del feminismo occidental que se expresan en trminos

salvacionistas tanto entre mujeres indgenas como islmicas (Bidaseca, 2010).

Bibliografa obligatoria:
El poema de la puente, en Esta puente mi espalda. Voces de
tercermundistas en los Estados Unidos, Ism Press, San Francisco, 1979.

mujeres

LORDE, Audre (1979) Las herramientas del amo nunca desarmarn la casa del amo,
en MORAGA, Cherre y CASTILLO, Ana (eds.) Esta puente mi espalda. Voces de mujeres
tercermundistas en los Estados Unidos, Ism Press, San Francisco.
WOO, Merle (1979) Carta a am, en MORAGA, Cherre y CASTILLO, Ana (eds.) Esta
puente mi espalda. Voces de mujeres tercermundistas en los Estados Unidos, Ism
Press, San Francisco.
RIVERA-VALDS, Sonia (1979) De verdad por qu te fuiste de Cuba?, en MORAGA,
Cherre y CASTILLO, Ana (eds.) Esta puente mi espalda. Voces de mujeres
tercermundistas en los Estados Unidos, Ism Press, San Francisco.
ANZALDA, Gloria (1999) La conciencia de la mestiza, en Borderlands/La Frontera.
The New Mestiza, Aunt Lute Book, San Francisco.
MOHANTY, Chandra (2007) Bajo los ojos de Occidente: academia feminista y
discursos coloniales, en SUREZ Navaz, L. y HERNNDEz, R. Descolonizando el
feminismo. Teoras y prcticas desde los mrgenes, Madrid, Ctedra.
ROJAS BLANCO, Clara (2005) Voces que silencian y silencios que enuncian, en
NESIS, Gnero, feminismo(s) y violencia desde la frontera norte, Vol. 15, n 18.
Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, Mxico.
PAIVA, Rosala (2007) "Feminismo paritario indgena andino". Artculos Gloobal. 2007.
MAHMOOD, Saba (2006) Teora feminista, agncia e sujeito liberatrio: algunas
reflexes sobre o revivalismo islmico no Egipto, en Revista Etnogrfica, vol. X (1).
SEGATO, Rita (2011) Gnero y colonialidad: en busca de claves de lectura y de un
vocabulario estratgico descolonial, en BIDASECA, K. y LABA, Vanesa V. Feminismos y
poscolonialidad. Descolonizando el feminismo desde y en Amrica latina, Bs. As., Ed.
Godot.

Bibliografa optativa:
Una declaracin feminista negra. La Colectiva del Ro Combahee (1977), en
MORAGA, Cherre y CASTILLO, Ana (eds.) Esta puente mi espalda. Voces de mujeres
tercermundistas en los Estados Unidos, Ism Press, San Francisco, 1979.
bell hooks (2004) Mujeres negras. Dar forma a la teora feminista. Otras
inapropiables. Feminismos desde las fronteras. Traficantes de Sueos, Madrid.
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CURIEL, Ochy (2003). Identidades esencialistas o construccin de identidades polticas:

el dilema de las feministas negras. Disponible en: www.creatividadfeminista.org
CARNEIRO,
Sueli

Ennegrecer
el
feminismo
.
http://www.penelopes.org /Espagnol/xarticle.php3?id_article=24

Disponible

en:

ABU-LUGHOD, Lila (2002) Introduccin: Anhelos feministas y condiciones

postcoloniales, en Feminismo y modernidad en Oriente prximo, Madrid, Ctedra.
FANON, Frantz (1970) Argelia se quita el velo, en Fanon, Frantz Sociologa de la
liberacin, Ed. Testimonio.
BIDASECA, K. (2010) Mujeres blancas buscando salvar a las mujeres color caf de los
hombres color caf.", en BiDASECA, K. Perturbando el texto colonial. Los Estudios
(Pos)coloniales en Amrica Latina, Bs. As., Ed. SB

Clase 8: Pluralismo jurdico. Derechos consuetudinarios y derecho positivo

En la mayora de pases de Amrica Latina, en las ltimas dcadas, se ha producido el
reconocimiento de los indgenas como sujetos de derecho y actores polticos con
reivindicaciones legtimas en el marco de los Estados-nacin. Sin embargo, el trnsito
hacia el reconocimiento de la Jurisdiccin Especial Indgena es un tema en ciernes, que
ha abierto un amplio campo de discusin terica.
El reconocimiento de la Jurisdiccin Especial Indgena implica la aceptacin por parte
de los Estados no slo de la legitimidad de los sistemas tradicionales o propios de los
pueblos indgenas para la resolucin de conflictos y el establecimiento de normas de
comportamiento al interior de los mismos, sino la relativa conviccin de que esta
jurisdiccin especial puede armonizarse con la llamada jurisdiccin ordinaria.
Visto el problema desde la perspectiva de las comunidades indgenas, podra afirmarse
que se trata de un reconocimiento tardo a instituciones que anteceden, en buena
medida, a los mismos ordenamientos republicanos.
Consideramos, siguiendo a Santos (1974), que existe una situacin de pluralismo
jurdico siempre que en el mismo espacio geopoltico coexistan (oficialmente o no) ms
de un orden jurdico. Y lo que pretendemos tematizar en la clase remite a las
condiciones de posibilidad y el modo que asume la coexistencia de rdenes jurdicos.
En general esto no se da en situaciones de igualdad: un derecho subordina a otro y se
complejiza as la cartografa de mltiples opresiones que experimentan sus titulares.
Para ello abordaremos el concepto de sistema jurdico aplicado a los pueblos indgenas
y el efecto que tiene en el reconocimiento de la jurisdiccin imparticin de justicia.

Bibliografa obligatoria:
SANTOS, Boaventura de Souza (2010) Descolonizar el saber, reinventar el poder, Ed
Trilce, Universidad de la Republica, Montevideo Cap. 1.

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Internacional, Derecho Consuetudinario y Pluralismo Legal: Desafos en el Tercer

Milenio. Arica: Universidad de Chile y Universidad de Tarapac.
CAO Leiva, V. (2005) El otro derecho y sus posibilidades actuales de rescate, en
Revista de Antropologa, Ao 3, N 3, UNMSM. Facultad de Ciencias Sociales, Escuela
de Antropologa, Per.
ZAMBRANO, Carlos "Antropologa y derechos humanos", Bogot, Colciencias.
BIDASECA, K. (2010) La diferencia colonial. El pluralismo jurdico y los derechos
humanos en BIDASECA, Karina (2010) Perturbando el texto colonial. Los Estudios
(Pos) coloniales en Amrica Latina, Buenos Aires: SB. Captulo 7.

Bibliografa optativa:
BIDASECA, K. (2011) Mujeres blancas buscando salvar a las mujeres color caf de los
hombres blancos y color caf. Reflexiones sobre desigualdad y colonialidad desde el
feminismo poscolonial, en Revista Andamio de Crtica Feminista, UAM, Mxico.
SANTOS, Boaventura de Souza (2006) Renovar la teora crtica y reinventar la
emancipacin social, Encuentros en Buenos Aires, Buenos Aires, UBA / CLACSO.
SEGATO, R. (2007) La Nacin y sus Otros, Buenos Aires, Prometeo.
STAVENHAGEN, Rodolfo
conceptuales, en

(1996)

Los

derechos

indgenas:

algunos

problemas

JELIN y HERSHBERG (eds.) Construir la democracia: derechos humanos, ciudadana y

sociedad en Amrica Latina, Caracas, Nueva Sociedad.

3. METODOLOGA DE TRABAJO Y SISTEMA DE EVALUACIN

La/os alumnos debern realizar, promediando el desarrollo del curso, una reseas
crticas a travs de un eje conductor que les resulte interesante y pertinente. El eje o
argumento de cada resea deber explicitarse en una breve introduccin y como
mnimo debern incluir 5 autores de la bibliografa obligatoria.
La eleccin de las unidades a resear es optativa. En caso de desaprobar el alumno
deber re-hacer la resea sobre esa misma unidad u otra que eligiera.
La resea deber cumplir con los siguientes requisitos: introduccin y cuerpo de cinco
carillas mximo y un mnimo de cuatro, tamao de letra 12 e interlineado 1,5.
Al finalizar el curso los alumnos debern realizar un trabajo monogrfico en base a una
interpretacin propia y exhaustiva de los principales conceptos y discusiones tericas
de los autores o ejes temticos elegidos y que se hubieran desarrollado en el curso.
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El trabajo final deber cumplir con los siguientes requisitos: 12 carillas mximo,
tamao de letra 12 e interlineado 1,5.
Condiciones de aprobacin: haber entregado y aprobado las reseas crtica as como
tambin el trabajo final integrador. Se requiere, asimismo, la participacin en a menos
el 70% de las sesiones de chat.

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