Derecho Politico

Unidad 1 Teoria Politica.

A) El Hombre:
DEMOCRITO: El hombre es un microcosmos. Es un ser social por naturaleza y un hombre sin dignidad no es
persona.
BIDART CAMPOS: El hombre o la persona humana es la primera realidad originaria de la que surgen todas las
demas que tiene relacin con el.
El hombre es un ser sociable por naturaleza. Co-existe con algunas cosas y convive con los dems hombres. La
sociabilidad es intrnsecamente constitutiva del ser hombre.
Bidart Campos dice; no se puede decir que el hombre vive y despus convive. La convivencia, que supone la
sociabilidad como tendencia o predisposicin naturales, es algo tan primario como el hombre. Ho hay otra forma
de ser hombre ms que esta: conviviendo en el mundo con los dems hombres [] Al sostener que el hombre es
intrnsecamente sociable, comprendemos que nos puede vivir de otra manera ms que conviviendo. No hay una
sola sociedad originaria a la que luego se le suma o agrega la compaa del prjimo, la convivencia, sino hay una
sociabilidad innata.
Bidart Campos define: La vida humana es poltica, al hombre le pasa ser poltico as como le pasa ser social.

Es una unidad sustancial de cuerpo y alma segn Aristteles .

El hombre se compone de cuerpo y alma .El alma se forma
1) UNA PARTE RACIONAL :es superior .Es lo que lo diferencia de los dems seres vivos, en el que el
hombre virtuoso gobierna a la parte apetitiva
2) UNA PARTE SENCIBLE: Vegetativa: cumple la funcin de nutricin y crecimiento
Apetitiva : Se vincula al deseo. Participa parcialmente de la razn en
tanto que escucha y obedece
3) El hombre sin sociedad no existe. La primer sociedad del hombre es la Familia. La segunda Las
organizaciones educativas, como la escuela, los clubes, la religin etc. Con esto se perfecciona.
Segn Aristteles: Un ser Politicn El hombre es un ser social, racional, y poltico.
El animal social: unin entre el hombre y la mujer (Procreacin) familia.
Racional: Por lo cual el hombre est en esta existencia, la continuidad de la especie.
Social: porque para hacer necesita de una sociedad primera de hombres.
Los Clanes: Se fueron formando en distintos momentos, se relacionaban unos con otros y esto fue transformando
en las Tribus.

Las Tribus: Estas tribus se unieron y formaron en Roma Las Civitas y en Grecia La Polis. Lo que hoy se llama
Ciudad Estado. Tenan un determinado orden, por el cual se les facilitaba la convivencia.
Hombre ser social y poltico
DEFINICIN DE PERSONA HUMANA
Por sustancia individual se entiende aqu lo que Aristteles llama la sustancia primera:
a) Tiene cuerpo y alma.
"En la unidad de cuerpo y alma, el hombre, por su misma condicin corporal, es
una sntesis del universo material, el cual alcanza por medio del hombre su ms alta cima y alza la voz para la
libre alabanza del Creador. No debe, por tanto, despreciar la vida corporal, sino que, por el contrario, debe. tener
por bueno y honrar a su propio cuerpo, como criatura de Dios que ha de resucitar el ltimo da".
La constitucin del hombre se divide en dos: en un cuerpo fsico sujeto a las leyes biolgicas de todos los seres
vivos (nacimiento, nutricin, crecimiento, reproduccin y muerte). Y un alma, principio de movimiento de todo ser
vivo, qu es diferente al de los dems seres vivos ya que est dotado de inteligencia y voluntad. La inteligencia, es
la potencia espiritual del hombre de conocer la verdad, y la voluntad, la potencia espiritual del hombre de buscar o
tender al bien.
"En virtud de su dignidad, todos los hombres, porque son personas, es decir, estn dotados de razn y voluntad
libre, y provistos de una responsabilidad personal, estn presionados, por su naturaleza misma, y obligados, por
obligacin moral, a buscar la verdad. Estn obligados tambin a adherirse a la verdad tan pronto como la
conocen y a reglamentar toda su vida segn las exigencias de esta verdad".
b) Es individual.
Fernando Bastos en su enciclopedia de la Doctrina Social de la Iglesia dice al respecto; Persona Humana: del latn
persona. Es el individuo de naturaleza racional, portador de potencialidades que se desarrollan a travs de la
vida, en el seno de la familia y de la comunidad. Como individuo, la persona humana presenta dos caractersticas
fundamentales:
l) Es distinta de todos los otros miembros de la especie humana, es decir, aunque participe de la misma naturaleza,
constituye una totalidad en s.
2) Es una unidad, que no puede dividirse sin perecer. Se compone de alma y cuerpo, espritu y materia, que en ella
forman una unidad sustancial, cuya ruptura es la muerte.
c) Es social.
El hombre es un ser consciente, racional y libre, y, por eso mismo, es tambin un ser social, que slo en la
compaa de sus semejantes encuentra las condiciones necesarias para el desarrollo de su conciencia, racionalidad
y libertad, caractersticas que lo distinguen de los otros animales. Y precisamente por ser consciente, racional y
libre, el hombre posee derechos inalienables y deberes morales, mientras el animal slo tiene instintos y hbitos.
De ese conjunto de condiciones que caracterizan a la persona humana: ser consciente, racional y libre, y por lo
tanto social, sujeto de derechos y deberes, resulta la misma dignidad absoluta y la misma igualdad esencial para
todos los hombres, independientemente de su color, situacin socioeconmica, religin o cultura. Es una dignidad
absoluta porque no depende de ninguna cualificacin, sino basndose en el mero hecho de tratarse de una persona
humana, dignidad que le confiere un valor inestimable y la coloca como razn de ser de todas
las instituciones sociales, polticas y econmicas. Y esa dignidad debe ser respetada, ya sea persona rica, ya sea
pobre y sin cultura o bien culta, de esta o de aquella raza, de aquel pueblo o de aquel credo religioso. Aun en el
caso en que el hombre se envilezca por el vicio, transformndose en alcohlico, corrupto y criminal, no pierde su
dignidad esencial, y a l se debe respeto, lo cual es privilegio de todas las criaturas humanas. El hombre est
compuesto y unido por un cuerpo y un alma (que se compone de inteligencia y de voluntad), en donde existe una

individualidad que hace diferente a cada ser humano. De la inteligencia y la voluntad se desprenden caractersticas
esenciales del hombre como la dignidad, la Igualdad y la Libertad.
B)La naturaleza humana es el concepto filosfico, segn el cual los seres humanos tienden a compartir una serie
de caractersticas distintivas inherentes, que incluyen formas de pensar, sentir y actuar.
La cuestin de qu origina estas caractersticas distintivas de humanidad y cun fija es la naturaleza humana
( innato o adquirido) tiene importantes implicaciones en la tica, la poltica y la teologa debido a que pueden
proveer normas o estndares para que los humanos juzguen cul es la mejor forma de vivir.
En la comprensin cientfica pre-moderna de la naturaleza, la naturaleza humana era entendida en referencia a
sus causas finales y formales. Tal comprensin implicaba la existencia de un ideal, "idea" o "forma" de un humano
que fuera independiente de los individuos.
La existencia de una naturaleza humana invariable ha sido objeto de gran debate histrico a lo largo de
la modernidad. As, Charles Darwin brind un argumento cientfico ampliamente aceptado que los humanos y otras
especies animales no poseen una naturaleza fija, al menos en el largo plazo. Antes que l, la maleabilidad del ser
humano, incluso dentro del curso de una vida, haba sido afirmada por Jean Jacques Rousseau.
Desde mediados del siglo XIX, el concepto de naturaleza humana ha sido cuestionado por pensadores, tales
como Hegel, Marx, Nietzsche, Sartre.

La patria (del latn patra, familia o clan > patris, tierra paterna > pater, padre) suele designar
la tierra natal o adoptiva a la que un individuo se siente ligado por vnculos de diversa ndole,
como afectivos, culturales o histricos o lugar donde se nace. Se denomina patriotismo al pensamiento o
sentimiento que vincula a un individuo con su patria.
Tambin se llama patria a la tierra natal de los padres de una persona, a la cual se siente ligada afectivamente
independientemente de que haya o no nacido en ella. El significado suele estar unido a connotaciones polticas o
ideolgicas, y por ello es objeto de diversas interpretaciones, as como de uso propagandstico. Lamadre
patria es un trmino que dice relacin entre una nacin de origen y una colonia o el origen tnico de un grupo
de inmigrantes.

La Patria : Tierra de los Padres.

Se divide en tres puestos : no se puede discutir.
Dios

La fe de los padres

Patria

El vientre de la madre

Familia

El lugar donde nace.

La patria es la tierra de los padres lugar en el mundo donde una persona nace. Y se compone de distintos
elementos de carcter cultural.

Patria es Tierra de muertos: porque en ese espacio geogrfico es en donde han circulado nuestros
antepasados. Esto nos lleva al Derecho Sucesorio.

Patria lo podemos asociar con Patrimonio:

Patrimonio: Es el conjunto de bienes que tiene una persona.

Bienes: Es una cosa material a la que le adjudicamos un valor .

Todos los hombres tienen patrimonio.

El patrimonio: Conjunto de bienes de una persona que ha muerto, que pasa a los herederos naturales, que tienen la
continuidad de la personalidad jurdica del que ha muerto. Y tiene la responsabilidad de recibir el patrimonio con o
sin beneficio de inventario.
Con Inventario: Se inventan todos los bienes de la persona que ha muerto asi tambin si este hubiese tenido
deudas. Respondo yo por ellas.
Sin Inventario: Como viene el patrimonio lo recibo, tengo la obligacin de conservarlo y de promover su mejora.
Derecho Sucesorio: Conjunto de bienes que son obtenidos a la muerte de nuestros antepasados.
Herederos Naturales, Herederos Forzosos.

Nacin: Tierra de Vivos

Lugar de Nacimiento, La nacin tiene la responsabilidad de consolidar esa pertenencia que hemos recibido
por la patria.

A travs de la nacin comprendemos el vinculo que se establece y la consolidacin del grupo social, nos va
a permitir el grado de pertenencia que nos va a distinguir nosotros de aquellos.

Nacin La conciencia de una pertenencia y la aceptacin de un destino.

(aceptacin: constitucin)

Nacin tiene dos acepciones: la nacin poltica, en el mbito jurdico-poltico, es un sujeto poltico en el que
reside la soberana constituyente de un Estado; la nacin cultural, concepto socio-ideolgico ms subjetivo y
ambiguo que el anterior, se puede definir a grandes rasgos, como una comunidad humana con ciertas
caractersticas culturales comunes, a las que dota de un sentido tico-poltico. En sentido lato nacin se emplea con
variados significados: Estado, pas, territorio o habitantes de ellos, etnia, pueblo y otros. Este concepto ha sido
definido de muy diferentes maneras por los estudiosos en esta cuestin sin que se haya llegado a un consenso al
respecto.
En el campo del derecho poltico, la nacin poltica es el titular de la soberana cuyo ejercicio afecta a la
implantacin de las normas fundamentales que regirn el funcionamiento del Estado. Es decir, aquellas que estn
en la cspide del ordenamiento jurdico y de las cuales emanan todas las dems.

Aristteles deca que : Vivir en la polis era para el hombre y vivir fuera de la polis para el infrahumano

La Sociabilidad:
Es el medio que utiliza el hombre para lograr su mayor desarrollo y perfeccionamiento.
Sociedad:

Conjunto ordenado de hombres que tienen un mismo fin.

Pueden dividirse en varias sociedades:

Sociedades espontaneas: Son intuitivas mas que racional. ( un choque todos van y miran).

Sociedades Voluntarias: Son las que se concretan para un resultado. ( ir a ver un partido de football).

Sociedades forzosas: Son las que tienen como argumento la exigencia social. ( ir a declarar a un juzgado)

Los Grupos humanos conforman esta Sociedad. Se pueden clasificar en :

Reunidos no organizados: Ej. El accidente para verlo.

Reunidos y organizados. Ej Los que se renen para ver un espectculo.

No reunidos, ni organizados: Ej. Los ex alumnos de una escuela. Los diarios.

No reunidos pero Organizados: Ej. Los partidos polticos.

C)La poltica (del latn politicus y sta del griego antiguo, relativo al ordenamiento de la ciudad o los asuntos del
ciudadano') es una rama de la moral que se ocupa de la actividad, en virtud de la cual una sociedad libre,
compuesta por mujeres y hombres libres, resuelve los problemas que le plantea su convivencia colectiva. Es un
quehacer ordenado al bien comn. Ciencia que se encarga del estudio del poder pblico o del Estado. La poltica es
el ejercicio del poder que busca un fin trascendente. sta promueve la participacin ciudadana ya que posee la
capacidad de distribuir y ejecutar el poder segn sea necesario para promover el bien comn.

Legalidad: Es el camino que determinan las normas jurdicas que estn vigente para la convivencia social. (las
elecciones). el que manda conforme a la ley

El principio de legalidad o primaca de la ley es un principio fundamental conforme al cual todo ejercicio de
un poder pblico debera realizarse acorde a la ley vigente y su jurisdiccin y no a la voluntad de las personas. Si
un Estado se atiene a dicho principio entonces las actuaciones de sus poderes estaran sometidas a la constitucin
actual o al imperio de la ley.
Se considera que la seguridad jurdica requiere que las actuaciones de los poderes pblicos estn sometidas al
principio de legalidad. El principio se considera a veces como la "regla de oro" del Derecho pblico, y es una
condicin necesaria para afirmar que un Estado es un Estado de Derecho, pues en el poder tiene su fundamento y
lmite en las normas jurdicas. En ntima conexin con este principio, la institucin de la reserva de Ley obliga a
regular la materia concreta con normas que posean rango de ley, particularmente aquellas materias que tienen
que ver la intervencin del poder pblico en la esfera de derechos del individuo. Por lo tanto, son materias
vedadas al reglamento y a la normativa emanada por el poder ejecutivo. La reserva de ley, al resguardar la
afectacin de derechos al Poder legislativo, refleja la doctrina liberal de la separacin de poderes.
Esta relacin entre el principio de legalidad y el de reserva de la ley esta generalmente establecida -en una
democracia- en el llamado ordenamiento jurdico y recibe un tratamiento dogmtico especial en el Derecho
constitucional, el Derecho administrativo, el Derecho tributario y el Derecho penal.

Legitimidad: El que manda es aceptado como mandante y se le cumplimentan las directivas que le imponen.
(derecho natural).
La legitimidad, es un trmino utilizado en la teora del Derecho, en la ciencia poltica y en filosofa que define la
cualidad de ser conforme a un mandato legal
En ciencia poltica es el concepto con el que se enjuicia la capacidad de un poder para obtener obediencia sin
necesidad de recurrir a la coaccin que supone la amenaza de la fuerza, de tal forma que un Estado es legtimo si
existe un consenso entre los miembros de la comunidad poltica para aceptar la autoridad vigente. En este sentido
el trmino tiene sus orgenes en el derecho privado sucesorio y aparece vinculado a la poltica en relacin con
la restauracin monrquica tras la Revolucin francesa. Esta apelacin inicial a criterios tradicionales como
justificacin tica del ejercicio personal del poder es aceptada por Max Weber como uno de los tres tipos de
legitimidad junto con la legitimacin carismtica (los subordinados aceptan el poder basndose en la santidad,
herosmo o ejemplaridad de quien lo ejerce) y la legitimacin racional (los subordinados aceptan el poder de
acuerdo con motivaciones objetivas e impersonales); convirtindola prcticamente en sinnimo de legalidad.

Objeto de Estudio de la Politica

Poltica Dogmtica: Poltica dogmtica es concebir el proceso poltico como mantenimiento de una estrategia
considerada ortodoxa, identificada con la "verdad", es decir, que no tiene criterio de discusin.
Poltica Funcional: Conjunto de lineamientos discrecionales que aplican a un proceso, sub proceso o unidad para
facilitar la toma de decisiones congruentes con lo que los lderes de los procesos y unidades requieren para
gestionar las actividades. Una poltica funcional admite discrecin.
Sistemas polticos:
Anarqua, Autocracia, Comunismo, Conservadurismo, Cleptocracia, Dictadura, Demarqua, Democracia directa,
Democracia participativa, Democracia, Fascismo, Progresismo, Socialdemocracia, Liberalismo, Monarqua
absoluta, Monarqua parlamentaria, Noocracia, Plutocracia, Repblica, Socialismo, Teocracia, Tecnocracia.
La filosofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo amor por la sabidura) es el estudio de una variedad
de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral,
labelleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo, el esoterismo,
la mitologa y la religin por su nfasis en los argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad, y de
la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no emprica, sea mediante el
anlisis conceptual, los experimentos mentales, la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la
importancia de los datos empricos.
La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida por la ciencia, la
religin y la poltica occidentales. Muchos filsofos importantes fueron a la vez grandes cientficos, telogos o
polticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todava son objeto de estudio filosfico. Esta
superposicin entre disciplinas se debe a que la filosofa es una disciplina muy amplia. En la actualidad sin
embargo y desde el siglo XIX, la mayora de filsofos han restringido su rea de investigacin, y se caracterizan
por estudiar las cuestiones ms fundamentales y generales.

Filosofa poltica:
La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre los individuos y la sociedad. Esto
incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las dems instituciones y prcticas polticas.
Se diferencia de la ciencia poltica por su carcter generalmente normativo.

Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a investigar cmo fueron, son y sern los fenmenos
polticos.

La filosofa poltica se encarga de teorizar sobre cmo deberan ser dichos fenmenos.

La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta fcilmente con otras ramas y sub disciplinas de
la filosofa, como la filosofa del derecho y la filosofa de la economa. Se relaciona fuertemente con la tica en que
las preguntas acerca de qu tipo de instituciones polticas son adecuadas para un grupo depende de qu forma de
vida se considere adecuada para ese grupo o para los miembros de ese grupo. Las mejores instituciones sern
aquellas que promuevan esa forma de vida.
En el plano metafsico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si la entidad fundamental sobre la
cual deben recaer los derechos y las obligaciones es el individuo, o el grupo. El individualismo considera que la
entidad fundamental es el individuo, y por lo tanto promueven el individualismo metodolgico. El comunitarismo
enfatiza que el individuo es parte de un grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y
como unidad de anlisis.
Algunos de los temas centrales en la filosofa poltica son: la legitimidad de los gobiernos, la limitacin de su
poder, los fundamentos de la ley, y los derechos y deberes que corresponden a los individuos.
Utiliza como mtodo, el buscar las "primeras causas" de la poltica, vale decir, establecer sus races.
Es por ello, que la filosofa poltica contiene enunciados normativos y ticos. Se sita como un componente basal
del discurso poltico.
Ms que percibir en fenmeno poltico, la doctrina poltica busca crear o elaborar los valores, ideales y grandes
objetivos polticos.

La tica es la rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el
buen vivir. Requiere la reflexin y la argumentacin. Estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un
sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana
constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la adopcin de un sistema moral u
otro.
Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como
bueno, malo, correcto, incorrecto, obligatorio, permitido, etc., referidos a una accin, una decisin o
incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est
valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por
ejemplo, se dice: Ese hombre es malo, no se debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los trminos
malo, no se debe, etc., que implican valoraciones de tipo moral.

La economa (del latn oeconoma, y este del griego 1 [oikonoma], de [oikos], casa,
y [nomos], ley) es la ciencia social que estudia:

La extraccin, produccin, intercambio, distribucin, consumo de bienes y servicios.

La forma o medios de satisfacer las necesidades humanas mediante los recursos disponibles, que siempre
son limitados.

Con base en los puntos anteriores, la forma en que individuos y colectividades sobreviven, prosperan y
funcionan.

Se puede definir: la economa: como la ciencia que estudia cmo se organiza una sociedad para producir sus
medios de existencia que, distribuidos entre sus miembros y consumidos por ellos, permiten que la sociedad pueda
producirlos de nuevo y as sucesivamente, proveyendo con ello, de una forma constantemente renovada, la base
material para el conjunto de la reproduccin de la sociedad en el tiempo.
Derecho Politico:
Se trata de una serie de normas establecidas por el estado, que permite el manejo de las herramientas para hacer
poltica que sea destinado para beneficiar a la sociedad.
Derecho
Deriva de la voz latina directum, que significa lo que est conforme a la regla, a la ley, a la norma.
Es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de
justicia y certeza jurdica, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carcter
en un lugar y momento dado. En otras palabras, es un sistema de normas que regula la convivencia social y permite
resolver los conflictos intersubjetivos. Esta definicin da cuenta del Derecho positivo, pero no su fundamento. Es
por ello que juristas, filsofos y tericos del Derecho han propuesto a lo largo de la historia diversas definiciones
alternativas y distintas teoras jurdicas sin que exista, hasta la actualidad, consenso sobre su definicin. El
concepto del Derecho es estudiado por la Filosofa del Derecho, y la validez de los conceptos jurdicos y meta
jurdicos son estudiadas por la Teora del Derecho.
Desde el punto de vista objetivo, es el conjunto de leyes, reglamentos y dems resoluciones, de carcter
permanente y obligatorio, creadas por el Estado para la conservacin del orden social. Esto es, teniendo en cuenta
la validez, es decir, si se ha llevado a cabo el procedimiento adecuado para su creacin, independientemente de su
eficacia (si es acatada o no) y de su ideal axiolgico (si busca concretar un valor como la justicia, la paz, el orden,
etc.).
Desde el punto de vista subjetivo, corresponde a la facultad que tiene un sujeto para ejercitar una determinada
conducta jurdica (accin u omisin).
Los conceptos de derecho positivo y el derecho vigente se pueden reducir a que el primero es el que se aplica y el
segundo es el que el rgano legislativo establece para ser obedecido en tanto dure su vigencia, mientras no sea
sustituido por medio de la abrogacin o derogacin. Por lo tanto, no todo derecho vigente es positivo, ya que hay
normas jurdicas que tienen poca aplicacin prctica, es decir, el derecho positivo puede ser vigente o no vigente.

El derecho Objetivo y El Subjetivo:

El derecho objetivo puede responder a distintas significaciones:

El conjunto de reglas que rigen la convivencia de los hombres en sociedad.

Norma o conjunto de normas que por una parte otorgan derechos o facultades y por la otra,
correlativamente, establecen o imponen obligaciones.

Conjunto de normas que regulan la conducta de los hombres, con el objeto de establecer un ordenamiento
justo de convivencia humana.

El derecho subjetivo se puede decir que es:

La facultad que tiene un sujeto para ejecutar un acto con determinada conducta o abstenerse de ella, o para
exigir de otro sujeto el cumplimiento de su deber.
La facultad, la potestad o autorizacin que conforme a la norma jurdica tiene un sujeto frente a otro u otros
sujetos, ya sea para desarrollar su propia actividad o determinar la de aquellos.
Es una concesin de autoridad otorgada por una norma jurdica una persona o grupo en virtud de la cual
queda legitimada para desplegar una determinada conducta sobre una o ms personas o cosas.

El derecho subjetivo se clasifica en:

Derechos polticos (Derecho de sufragio, a ser electo, a asociarse polticamente y a ser jurado).
Derechos privados, que se sub clasifican en:

Derechos personales o crditos (aquellos de donde nacen las obligaciones correlativas).

Derechos reales (aquellos que se ejercen sobre cosas, sin respecto a determinada persona).

Subjetivo

Accion

Objetiva

esta dentro del hombre

* sali del hombre la consecuencia perjudica a otro.

El razonamiento interno

*por eso el hombre va a tener que responder.

El Derecho presenta las siguientes caractersticas: normativo, bilateral, coercible, con una pretensin de
inviolabilidad, se manifiesta como un sistema y posee una proyeccin de justicia.

Normatividad: traduce en que el Derecho se encuentra inmerso dentro de la realidad social, en el marco cultural.
El Derecho pertenece a la familia de las normas y est constituido por normas, ms especficamente dentro
de las reglas obligatorias de conducta.
Bilateral: porque requiere de interactividad de dos o ms personas. Uno los rasgos distintivos de las normas
jurdicas frente a las normas morales es la bilateralidad. En efecto, la bilateralidad del Derecho se hace evidente no
solo por su necesidad primordial de interrelacionar, cuando menos, dos personas, sino tambin en la heteronoma,
condicin de la voluntad que se rige por imperativos que estn fuera de ella misma, pues, una es la fuente de
la norma jurdica y la otra la persona sujeta a su cumplimiento. En la coercibilidad, igualmente resalta la misma
dicotoma: quien dispone de la fuerza y quien es compelido por ella.

El Derecho poltico: es una rama jurdica que aglutina todos los mbitos de estudio del Derecho que estn
relacionados con el fenmeno poltico. Para algunos es considerada una disciplina de contornos difusos,
incluyendo no slo el estudio del sistema poltico, sino tambin de la Teora del Estado y formas de gobierno, la
filosofa poltica y la sociologa electoral, entre otras.

Ciencia poltica, teora poltica, doctrinas polticas y politologa son distintas denominaciones de una ciencia
social que estudia la teora y prctica de la poltica, los sistemas y comportamientos polticos. Su objetivo es
establecer, a partir de la observacin de hechos de la realidad poltica, principios generales acerca de su
funcionamiento. Interacta con otras ciencias sociales, como la economa, la sociologa, entre otras.
Para la Politica el hombre es un ser social, el hombre es un ser sustancial de cuerpo y alma. Y lo que va a
primar el al verdad.
Unidad 2 Derecho Electoral

A)Democracia: Demos: Pueblo Cracia: Poder esto nos da Poder del pueblo.

Democracia es una forma de organizacin social que atribuye la titularidad del poder al conjunto de la sociedad.
En sentido estricto, la democracia es una forma de organizacin del Estado en la cual las decisiones colectivas son
adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participacin directa o indirecta que confieren legitimidad a sus
representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son
libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales.
La democracia se define tambin a partir de la clsica clasificacin de las formas de gobierno realizada por Platn,
primero, y Aristteles, despus, en tres tipos bsicos:
Monarqua (gobierno de uno)
Aristocracia (gobierno de los mejores para Platn, de los menos, para Aristteles).
Democracia (gobierno de la multitud para Platn y de los ms, para Aristteles).

Las tres formas en un sistema poltico concreto

Hay democracia indirecta o representativa cuando la decisin es adoptada por personas reconocidas por el
pueblo como sus representantes.
Hay democracia participativa o semidirecta cuando se aplica un modelo poltico que facilita a los ciudadanos su
capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una influencia directa en las decisiones
pblicas o cuando se facilita a la ciudadana amplios mecanismos plebiscitarios consultivos. Finalmente.
Hay democracia directa cuando la decisin es adoptada directamente por los miembros del pueblo, mediante
plebiscitos vinculantes, eleccines primarias, facilitacin de la iniciativa legislativa popular y votacin popular de
leyes, concepto que incluye la democracia lquida. Estas tres formas no son excluyentes y suelen integrarse como
mecanismos complementarios en algunos sistemas polticos, aunque siempre suele haber un mayor peso de una de
las tres formas en un sistema poltico concreto.

Gobierno constitucional Puede referirse, genricamente, a la democracia o al Estado de Derecho, pero lo ms

habitual es utilizar la expresin con un significado ms especfico, para referirse:

Al gobierno identificado como legtimo o legal por responder a lo previsto en la constitucin, por oposicin
a un gobierno identificado como anti constitucional, ilegtimo o ilegal (dictadura, tirana, etc.)
Al gobierno sometido al control del parlamento mediante el principio de responsabilidad ministerial,
o gobierno responsable.
Al ejercicio del poder poltico por cualquiera de los poderes pblicos (no nicamente por el gobierno
del Estado o poder ejecutivo, sino por el poder legislativo y el poder judicial, as como por entidades sub
estatales, como los municipios o las comunidades autnomas) a travs de los mecanismos constitucionales
(vase tambin separacin de poderes, sistema poltico, descentralizacin y otros conceptos polticos,
administrativos y jurdicos).

La reforma de la Constitucin de la Nacin Argentina de 1994 es una importante modificacin realizada al

texto constitucional. Moderniz la misma y defini el texto constitucional, sobre cuya legitimidad plena no exista
consenso. Entre otros cambios, introdujo los derechos de tercera y cuarta generacin, normas para defensa de la
democracia y la constitucionalidad, las caractersticas de los rganos de gobierno, y nuevos rganos de control. La
Convencin Constituyente se celebr en las ciudades de Santa Fe.
B)La opinin pblica es la tendencia o preferencia, real o estimulada, de una sociedad o de un individuo hacia
hechos sociales que le reporten inters.
La opinin pblica ha sido el concepto dominante en lo que ahora parece referirse a la comunicacin poltica. Y es
que despus de muchos intentos y de una ms o menos larga serie de estudios, la experiencia parece indicar que
opinin pblica implica muchas cosas a la vez, pero, al mismo tiempo, ninguna de ellas domina o explica el
conjunto. Adems, con el predominio de los medios de comunicacin modernos, en una sociedad masificada el
territorio de la opinin parece retomar un nuevo enfoque.
Tambin es necesario considerar que la opinin pblica tiene una amplia tradicin como campo de estudio. Y an
cuando se relaciona estrechamente con la democracia, se diferencia de sta. Es decir, la opinin pblica constituye
slo un sector dentro del amplio espectro de la comunicacin poltica.

Formas de opinin pblica

Opinar. del latn opinri, opinar. Opinin pblica. Una ley de la antigua Atenas declaraba infame y detestable,
castigando con el destierro, al hombre que tratndose de la causa pblica no manifestaba y declaraba su opinin.
Por este medio se saba el modo de pensar de cada uno.
La opinin pblica se manifiesta de distintas formas. Estas formas incluyen desde acciones colectivas
pblicamente visibles como:

Protestas, la salida a las calles por parte de los trabajadores y obreros de un respectivo lugar.

Huelgas de trabajadores y colectivos particulares por razones laborales.

Tomas de establecimientos los paros forzosos y los boycotts.

Los cierres patronales (ningn establecimiento que participa en la manifestacin funciona a lo largo de un
perodo determinado).

Piqueteros, corte de vas de circulacin.

Movimientos de indignados, comenz en Espaa y se difundi por todo el mundo, como en Venezuela y
Argentina.

Como en otras formas implcitas reflejadas en encuestas de opinin. La orientacin del voto, el nivel de aprobacin
o las actitudes frente a colectivos o situaciones sociales tambin son formas de opinin pblica. Durante el siglo
XX, se han desarrollado mtodos de investigacin sociolgica, frecuentemente con financiacin pblica para
conocer consensos sociales ampliamente compartidos o actitudes del pblico hacia ciertos aspectos de la poltica
gubernamental. Recientemente, se ha investigado ampliamente hasta qu punto las las redes sociales virtuales son
un reflejo fiel de opiniones pblicas ampliamente compartidas incluso por personas que no participan en dichas
redes.
La opinin pblica no siempre es escuchada, depende del gobierno que ostente en ese momento el poder poltico, si
se trata de una dictadura, nunca ser atendida, en cambio si estamos ante una democracia es todo lo contrario. Para
esta, es muy importante la opinin pblica, "el gobierno democrtico depende del pueblo". Las peticiones del
pueblo no siempre son cumplidas, ya que siempre existe una puja de intereses de diversos sectores, y una lgica
que debe racionalizarse para obtener un ptimo resultado.
La opinin pblica segn el estatus social
Por opinin pblica se entiende la valoracin realizada o expresada un pronunciamiento sobre un
posicionamiento- por determinada comunidad social, acerca de un evento, oportunidad, problema, reto o
expectativa que llega a su conocimiento
La clase social como indicador directo del estatus o prestigio social
Evolucin de las clases sociales
Desde los inicios del hombre, ste se ha organizado en torno a la divisin en clases sociales, las cuales, han ido
evolucionando a lo largo de los aos desde el antiguo rgimen, en clase alta y baja de las sociedades feudales,
pasando por la aparicin de la clase media en la revolucin industrial, hasta el concepto de sociedad del bienestar y
el surgimiento de la clase popular
Estudios recientes sobre esta evolucin estructural, han apuntado la aparicin de capas intermedias ente las clases
media y alta (clase media alta), que disfrutan de un buen nivel de bienestar que combinan con la defensa de la
libertad, el pacifismo y la proteccin medioambiental.
Un nuevo grupo surgido hace escasos aos, con la sociedad de la informacin, se definen por tener un estilo de
trabajo y vida dedicados al manejo de la complejidad informativa y a la capacidad comunicativa.
Anlisis de las variables: empleo, educacin y patrimonio. Su incidencia en la pertenencia a las clases
sociales y en la opinin
Para analizar la incidencia de la situacin de la persona en la determinacin de la pertenencia del individuo a una
clase social, partimos de que este concepto de estatus social se compone de tres variables:

La variable inicial que consiste en la situacin de empleo / ingresos / renta, ms las aadidas por Pierre
Bourdieu que son el nivel educativo y el patrimonio o herencia patrimonial.

La relacin o proporcin con la que funcionaran estas dos ltimas al respecto de la clasificacin social y su
relacin con la opinin sera la siguiente:

A mayor nivel de estudios, la disposicin es tener una mente ms abierta combinada con una mayor
independencia econmica.
Un mayor patrimonio, otorga estabilidad, seguridad y respaldo econmico-, por lo que la confianza en el
futuro aumenta propiciando una mente ms liberal y progresista posible gracias a la disminucin del miedo
al riesgo o al futuro.

En cuanto a la influencia de la situacin de empleo o el nivel de ingresos del individuo, la historia la explica desde
que Karl Marx defini al trabajador asalariado en su posicin de lucha y conflicto frente al propietario o dueo.
Con el paso de los aos, la crisis industrial de los aos setenta signific la divisin de los mercados laborales,
segn los tres tipos de contextos en los que realizaban su actividad, los cuales produjeron a su vez, distintas
mentalidades polticas:

En los mercados de trabajo independiente-empresa grande o grandes cargos de la Administracin

Pblica-, gracias a la seguridad, buen salario y nivel tecnolgico, la mentalidad del trabajador puede
priorizar aspectos tales como la calidad de vida compaginada con la preocupacin por el medio ambiente y,
el aumento de su movilidad.
En el mercado secundario o subordinado -medianas o pequeas empresas frecuentemente subcontratas
de las grandes-, al carecer de estabilidad en el trabajo, al tener un bajo nivel de salario y tecnolgico, la
mentalidad poltica es desarrollista asociando este concepto al crecimiento econmico en relacin directa
con el aumento de sus salarios. Es decir, asume una preocupacin econmica respecto a su calidad de vida.
En el mercado de trabajo precario, el trabajador no cualificado, con un bajo nivel tecnolgico, sin
contrato -economa sumergida- y cuyo sueldo se calcula segn rendimiento, se posiciona con una
mentalidad socio-poltica en la que es esencial la defensa y la lucha por conseguir subsidios pblicos y
buscar la proteccin estatal. Es decir, prima la supervivencia y preocupacin por el respeto a los derechos
bsicos constitucionales de la persona.

Influencia de la clase social en el estatus de la persona y en la formacin de la opinin pblica

Debemos partir de la idea de que pertenecer a una misma clase social no es sinnimo de poseer una identidad
compartida. Es decir, no significa que todos los integrantes de la clase alta posean la misma ideologa, los mismos
valores y las mismas tendencias. Aunque, no obstante, la clase social suele determinar, de forma contundente,
ciertos aspectos como el comportamiento social, las ideas poltico-econmicas o sus valores tico-morales en su
filosofa de vida ya que, al fin y al cabo, comparten una mismo espacio geogrfico-social caracterstico, en funcin
del rol derivado del estatus otorgado por la sociedad.
En conclusin, se ha demostrado que el bienestar socio-econmico derivado del resultado de las variables que
determinan la clase social y el estatus, condicionan determinantemente o influencian la opinin del individuo segn
el principio formacin exgena que viene del exterior hacia el interior- en la que, la concepcin y el
entendimiento personal se crea a partir de dos hechos relacionados: la percepcin selectiva de los hechos en
funcin de las implicaciones afectivas y sentimentales (impulso afectivo), y la que est en base a nuestras
experiencias vitales desarrolladas en grupo, es decir, que las tenemos en sociedad porque el hombre, es un animal
social. As, aunque la opinin pblica no est formada por la suma de las opiniones individuales, ni es el resultado
de la opinin de la mayora, si analizamos su definicin operativa: Por opinin pblica se entiende la valoracin

realizada o expresada un pronunciamiento sobre un posicionamiento- por determinada comunidad social, acerca
de un evento, oportunidad, problema, reto o expectativa que llega a su conocimiento, es innegable en ella, que las
clases o estatus y, por lo tanto, el contexto social en el que se desenvuelve el individuo, realizan una influencia
explcita en la tendencia o rumbo de dicha opinin colectiva.

Desde la perspectiva de la Opinin Pblica, se dir que sta se encuentra dividida cuando existan distintas
posiciones confrontadas ante determinada cuestin, por razones distintas o al margen de las divisiones de opinin
que se puedan esperar por causas de estratificacin socio-poltica.
La opinin pblica hoy tiene mucho inters estratgico
Los gobiernos y empresas utilizan los sondeos para conocer la opinin pblica sobre cuestiones de inters como los
ndices de desempleo, mercado y de criminalidad entre otros indicadores sociales y econmicos.
C)Representacin (poltica)
En poltica, la representacin es el acto mediante el cual un representante (sea este gobernante o legislador) acta
en nombre de un representado (elector en el caso de las democracias) para la satisfaccin de sus intereses. El
representado no puede controlar ni exigir que el gobernante cumpla con sus responsabilidades; exclusivamente, por
medio de mecanismos electorales institucionalizados podr castigar a su representante o partido poltico en las
siguientes elecciones.
As, el concepto de representacin poltica describe cmo el poder poltico es alienado de un gran grupo y
conferido a manos de un subconjunto ms pequeo de tal grupo por cierto perodo. La representacin usualmente
se refiere a democracias representativas, donde los funcionarios electos (denominados representantes) hablan en
nombre de sus electores en la legislatura. En general, solo a los ciudadanos se les concede la representacin en el
gobierno en forma de derechos de voto; sin embargo, algunas democracias han ampliado an ms este derecho.
La representacin poltica consiste en hacer presentes las voces, opiniones y perspectivas de los ciudadanos en el
proceso de elaboracin de polticas pblicas. La representacin poltica ocurre cuando los actores polticos hablan,
abogan y actan en nombre de otros en la arena poltica. El concepto de representacin poltica posee dimensiones
mltiples debido a que puede involucrar concepciones diferentes y conflictivas sobre cmo los representantes
polticos deben representar a sus electores.
Un partido poltico:
Es una entidad de inters pblico con el fin de promover la participacin de los ciudadanos en la vida democrtica
y contribuir a la integracin de la representacin mundial; los individuos que la conforman comparten intereses,
visiones de la realidad, principios, valores, proyectos y objetivos comunes, para de una forma u otra alcanzar el
control del gobierno o parte de l, para llevar a la prctica esos objetivos. Es el encargado de presentar candidatos
para ocupar los diferentes cargos polticos y para eso, moviliza el apoyo electoral. Tambin contribuye a organizar
y orientar la labor legislativa, y articula y agrega nuevos intereses y preferencias de los ciudadanos. Es esencial
para contribuir a estructurar el apoyo poltico a determinados programas, intereses socio-econmicos y valores.
Tambin interpreta y defiende las preferencias de los ciudadanos, forma gobiernos, y establece acuerdos polticos
en el mbito legislativo.

Historia de los partidos polticos en Argentina.

poca virreinal

Desde 1536 hasta 1810 el territorio que actualmente ocupa la Argentina perteneca a la corona de Espaa por lo que
la autoridad suprema era el rey, quien para gobernar los territorios en Amrica, cre la institucin del virreinato.
Los espaoles tenan el control efectivo slo sobre una parte del territorio, y el resto estaba dominado por
diferentes pueblos indgenas. Inicialmente el rea que actualmente pertenece a Argentina, estuvo en la jurisdiccin
de diversas capitanas, luego pas a depender del Virreinato del Per y desde 1776 hasta la Revolucin de Mayo,
en 1810, integr el Virreinato del Ro de la Plata.
La Revolucin, la Independencia y el Directorio
A partir de la Revolucin de Mayo, en 1810, se establecieron diversos gobiernos de corta duracin integrados
mayoritariamente por poblacin local. Entre 1810 y 1811 hubo dos juntas, la Primera Junta y la Junta Grande.
Entre 1811 y 1814 hubo tres Triunviratos, donde tres personas compartan el poder. En ste perodo la Asamblea
del Ao XIII, se declar soberana y estableci varias de las instituciones que anticiparon la independencia, dado
que hasta el momento, se gobernaba en nombre del preso rey Fernando VII de Espaa. Entre 1814 y 1820 gobern
el Directorio, una forma de gobierno unipersonal. El 9 de julio de 1816 se declar la Independencia de las
Provincias Unidas. Hubo varios directores.
La historia partidaria en la Argentina
Comienza a distinguirse luego de la firma de la declaratoria de independencia y tiene punto inicial en la Anarqua
del Ao XX. Sus pioneros fueron el Partido Federal y el Partido Unitario. Finalizadas las guerras civiles, el
panorama poltico apareci dividido entre el Partido Nacional y el Partido Autonomista. Hacia 1880 se form
el Partido Autonomista Nacional, estableciendo de hecho un rgimen de partido nico que gobern entre 1880 y
1916. En la dcada de 1890, se fundaron la Unin Cvica Radical y el Partido Socialista y en la dcada de 1940, se
fund el Partido Justicialista.
A partir de 1946 la vida poltica argentina estuvo polarizada entre radicales y peronistas. Esa polarizacin estuvo
afectada por golpes de estado militaressistemticos que derrocaron a ambos partidos. A partir del 2001 el sistema
de partidos polticos en Argentina comenz a sufrir profundas transformaciones.

El Partido Autonomista Nacional (PAN)

Ffue un partido poltico liberal conservador argentino, que tuvo preeminencia durante el perodo 1874-1916,
conocido en la historiografa moderna como rgimen conservador uoligrquico. El PAN fue creado el 15 de
marzo de 1874 por la unin de los partidos Autonomista de Adolfo Alsina yNacional de Nicols Avellaneda.
Los candidatos del PAN triunfaron en todas las elecciones presidenciales realizadas entre 1874 y 1910 a travs de
mecanismos de corrupcin compra de votos y fraude electoral. El perodo coincidi con una fuerte expansin
econmica en el marco del modelo agroexportador y la consolidacin de las instituciones del Estado federal.
Fueron electos presidentes por el PAN:

en 1874, el Dr. Nicols Avellaneda;

en 1880, el Gral. Julio A. Roca;

en 1886 el Dr. Miguel Jurez Celman;

en 1890 complet su perodo el Dr. Carlos Pellegrini;

en 1892 el Dr. Luis Senz Pea;

en 1894 el Dr. Jos Evaristo Uriburu, por renuncia del primer magistrado;

en 1898 por segunda vez el Gral. Julio A. Roca.

La Unin Cvica Radical de Argentina (UCR)

Partido poltico de la Argentina, creado en 1891, por Leandro N. Alem. protagoniz dos fallidas revoluciones
armadas en 1890 y 1893 impulsada por el fraude electoral generalizado. El sistema de "voto cantado" instalaba un
mecanismo electoral en el que era imposible garantizar elecciones libres.
Los fracasos polticos y militares llevaron a la Unin Cvica Radical a quedar prcticamente disuelta para 1897.
En 1903 Hiplito Yrigoyen comenz su refundacin y reorganizacin y en 1905 dirigi un levantamiento armado
conocido como la Revolucin de 1905, que aunque fracas logr presionar lo suficiente al partido oficialistacomo
para producir una fractura interna que llev a la sancin de la Ley de Voto Secreto en 1912. La primera eleccin
presidencial realizada bajo el sistema de voto secreto dio la victoria a la Unin Cvica Radical y transform
en 1916 a Hiplito Yrigoyen en el primer presidente argentino elegido en elecciones limpias.

El peronismo o justicialismo
Es un movimiento poltico surgido en Argentina a mediados de la dcada de 1940 alrededor de la figura de Juan
Domingo Pern y un considerable nmero de sindicatos. Desde su surgimiento ha tenido una importante influencia
poltica en ese pas. En su forma partidaria, se organiz primero como Partido Laborista, luego como Partido
Peronista, renombrado posteriormente como Partido Justicialista. En 1949, dos aos despus de ser sancionada la
ley de voto femenino, el peronismo se organiz tambin en el Partido Peronista Femenino, fundado por Eva
Pern e integrado solo por mujeres, que fuera disuelto por la dictadura militar instalada en 1955. Tradicionalmente,
su organizacin se ha realizado sobre la base de tres ramas (poltica, sindical y femenina), a las que a partir de
los aos 1970 se agreg la juventud.
La denominacin alternativa de justicialismo, proviene de la importancia concedida por este movimiento a
la justicia social. La oposicin al peronismo gener un movimiento inorgnico de gran influencia poltica, conocido
como antiperonismo.1
Entre 1945 y 2014, el peronismo gan nueve elecciones presidenciales: 1946 (Pern), 1951 (Pern), las dos de
1973 (Cmpora y Pern), 1989 (Menem), 1995 (Menem), 2003 (Kirchner), 2007 (Fernndez de Kirchner) y 2011
(Fernndez de Kirchner).
Fue derrocado dos veces por golpes de estado militares en 1955 y 1976. El peronismo fue declarado ilegal por la
dictadura autodenominada Revolucin Libertadora instalada en 1955, mantenindose la prohibicin hasta 1972 y
para Pern hasta 1973.

Unidad N3
Historia Poltica Universal

Sistemas Politicos:
Antuguedad:

A)EGIPTO
La civilizacin egipcia se desarroll a lo largo del Ro Nilo en el Este de frica a
partir del tercer milenio antes de Cristo. Disfrut de un gobierno teocrtico: se crea
que el Faran era el hijo del Dios ms importante.
La gran importancia de la religin y el respeto a la muerte, existentes entre los
Egipcios, originaron un arte de cnones muy estrictos que se aprecia esencialmente en
los templos y las tumbas.
Los seres humanos que ocuparon el valle del Nilo y se instalaron en l para formar
posteriormente el pueblo egipcio, se encontraban agrupados en clanes o NOMOS.
Estos clanes se establecieron a lo largo del valle, sobre las dos laderas del ro. Cada
uno tena su propio gobierno de tipo monrquico y a patri lineal, su religin era
totmica.
Estos clanes mantuvieron estrechas relaciones entre s, obligados para mantener el
territorio a salvo de los desbordamientos del ro, pues esta defensa slo poda ser
realizada con el apoyo de todas las comunidades, no tardaron mucho tiempo para que
se formara un estado unificando a todos lo Nomos, pero antes los clanes se agruparon
en dos grandes reinos formando as lo que hoy se denomina el alto y bajo Egipto.
En ocasiones, los grandes textos religiosos insinan una teora poltica imbricada en
los mitos de fundacin, en el origen de los dioses cosmognicos y las plegarias del
culto, habida cuenta de que el sistema terrestre de gobierno pretendi constituirse
como una emanacin o proyeccin de un sistema extraterreno de jerarquas divinas.
El principal atributo de la realeza Faranica es el Schent o corona de todo Egipto,
formado por una combinacin de los emblemas del alto y bajo Egipto, como
consecuencia de la unin poltica, la religin en Egipto se unifica, y de la misma
manera en que el jefe del clan dominante se impone a todo el reino, el dios totmico
de ese clan del primer Dios para todos los dems clanes. El alto Egipto reconoce este

carcter al Nomo del Halcn (Horus) y el bajo Egipto al clan de la Serpiente

(Ureus).
Se atribuye a Nermel (Narmel) La unificacin de los Nomos. Narmel Tambin es el
fundador de la primera Dinasta, ostentando ya el Ttulo de Seor de las dos tierras
(alto y bajo Egipto), un sucesor de Narmel (mina o menes) funda la primera ciudad
llamada Menfis, pero en realidad este nombre es griego, pues su nombre real es
HERKAPTAH, QUE SIGNIFICA:
HER- CIUDAD CENTRO
KA- QUE TIENE RELACIN CON PTAH- LA DIVINIDAD DE LA CIUDAD

En Egipto, el faran era simultneamente el hijo o el mismo dios Ra, antiguo dios de
las primeros nmadas, y Hathor, que se inici como un dios vacuno y progresivamente
concentr poderes celestiales y terrestres.
Los clanes totmicos que formaron los Nomos egipcios estuvieron organizados bajo
el sistema de propiedad comn, sin reconocer otra propiedad privada que la de los
objetos de uso personal. Tal carcter se mantuvo casi sin solucin de continuidad bajo
las primeras dinastas. Cuando se produjo la unificacin total de los clanes y la
concentracin del poder poltico en el FARAN, la propiedad de las cosas pas a
pertenecer a este ultimo, que tuvo en sus manos la economa de toda la nacin. El
trabajo individual de cada persona le perteneca.
La divisin del trabajo numerosas, bajo una organizacin econmica centralizada, dio
origen a la formacin de clases sociales.
Al lado del Faran se situaban los visires o ministros, encargados de la
administracin central, quienes actuaban siempre en nombre del Faran o monarca
respectivo.
Se da un hecho clave cuando los sacerdotes atestiguan que Soser (Faran de las
Primeras Dinastas) naci procedente R, entonces el estado se vuelve en una unidad
teocrtica algunos creen que en Egipto se form un estado cuasi feudal, pues los
campesinos eran esclavizados tambin en las tierras del clero llamndoles esclavos de
Dios.

Dado este carcter teocrtico, se identificaba al Faran con la divinidad, los

sacerdotes eran en realidad funcionarios pblicos, cuidaban los tesoros y los archivos
oficiales.
A partir de la dinasta XVIII comienza la expansin del estado para llegar a
convertirse en un imperio, donde comienza a ser importante el ejercito que en su
mayora estaba formado por extranjeros, negros y Libios. Este sistema econmicopoltico fue transformndose de manera gradual. Los monarcas de las cuadres tuvieron
a su cargo la propiedad privada de la tierra dentro de su jurisdiccin y los sacerdotes
se convirtieron en depositarios de tierras y de los tesoros depositados en sus templos.
As se fue debilitando el poder y prestigio del monarca, a favor del prestigio de
mercaderes e industriales, favorecidos por el aumento de la poblacin. Hacia el ao
2160 A.C. se inicio una campaa de unificacin que logro su objetivo en el ao 2000
A.C. con el triunfo de los prncipes de Tebas, fundadores de la dinasta XII y
reorganizando todo Egipto bajo un sistema diseado para que el Faran dictara la ley,
y a la vez este sometido a ella, y para evitar posteriores desordenes, y protegerse de
peligros externos, se creo un ejercito numeroso.
INDIA
La india esta ubicada en Asia y ocupa una vasta regin en la pennsula de Dakshin.
La inexistencia de pensamiento social escrito en el decurso milenario en la India, a
pesar de la complejidad de su sistema de castas y la proliferacin de pequeos reinos
feudales, se achaca principalmente a dos factores: a la primaca de los religioso en la
vida subjetiva y objetiva del archipilago de pueblos y culturas que se denomina India,
nicamente por comodidad semntica, y a la inclinacin natural de sus pensadores a
expresarse a travs de parbolas enigmticas despojadas de congruencia racional,
conforme a los patrones del pensamiento occidental.
En la India todo esta relacionado con la religin, la organizacin social, econmica, el
estado, la naturaleza, la vida cotidiana. En la india no existe una estructura global de
valores, un cdigo moral, o sea, una corporacin o comunidad religiosa, una eclessia.

El principal monumento jurdico de la india es el Cdigo de Man. Este llego a tener

mayor trascendencia por consecuencia de acontecimientos polticos. Los brahmanes,
casta privilegiada es la que mas se atribuye todos los derechos a fin de mantener su
hegemona sobre los dems.
CHINA
El confucianismo , que haba sido instituido como ideario del estado por el emperador
Wu (140-187) de la casa Han, deja de ser el nico cdigo tico del hombre, deja de ser
la vrtebra que organiza la vida social y deja tambin de ser el patrn moral que el
poder central inculca con xito en la poblacin.
Esta debilitacin viene acompaada de un segundo gran cambio: la pujanza que va
cobrando, o ya ha cobrado, ese sistema de pensamiento talmente forneo para los
chinos, esa religin de ruedas y mndalas, que llega cargada de nuevos dioses y
nuevas creencias, llamada budismo: el budismo arraiga.
En tercer lugar, es crucial la revitalizacin del taosmo, el cual conocido ahora bajo el
nombre de las oscuras doctrinas, o las oscuras enseanzas (xuanxue), origina una serie
de obras de arte importantes y cuenta con un abanico de personajes cuyo ideal de vida
est a aos del confucianismo; fijmonos, por ejemplo, en los "siete genios del bosque
de bamb".
Fijmonos tambin en la escuela cosmolgica, llamada del yin, y el yang, o mejor
dicho, en aquellos a los que se consideraba sus iniciadores: los fangshi. Pues bien,
cada una de estas corrientes produjo antes y durante la dinasta Jin una corriente que
permanece en el sustrato chino. Si nos acercamos a cualquier aspecto de la cultura
china: filosofa, medicina, artes marciales, historia, literatura, con estas ideas nos ser
ms fcil comprenderla y disfrutar de ella.
B) La polis Griega y Roma:
Grecia:
La comunidad perfecta es la polis, surgi para satisfacer las necesidades vitales del
hombre, pero su finalidad es permitirle vivir bien... El hombre que, naturalmente y no
por azar, no viva en la polis es infrahumano o sobrehumano. Aristteles La Poltica

Aunque el fenmeno urbano y las ciudades-estado son realidades histricas

anteriores a los griegos, su concepto de polis es totalmente original, hasta el
extremo de ser uno de los rasgos que identifican la civilizacin griega.
La ciudad para los griegos no es nicamente el centro poltico, econmico,
religioso y cultural, sino un ideal de vida, la forma ms perfecta de sociedad civil.
En ella se integran de forma armnica los intereses del individuo con el Estado,
gracias a la ley, y con la comunidad, mediante la participacin del ciudadano en los
asuntos pblicos. En definitiva, la ciudad es un elemento distintivo del hombre
civilizado.
El concepto de ciudad-Estado presenta una diferencia sustancial con la idea
moderna de nacin: para los griegos la polis no se identifica con un territorio sino
con el conjunto de sus ciudadanos, por eso, aunque se hubiese perdido el territorio
en alguna contienda, si el cuerpo cvico haba sobrevivido y poda rehacer sus
tradiciones en otro lugar, consideraban que la polis estaba a salvo.

Ciudad Estado: Los tres pilares de los griegos:

Sabidura Griega.
Ordenamiento Juridico de Roma.
La dignidad de la Persona humana.
Los griegos nos aportan el alfabeto , ellos piensan todo a la medida del hombre, todo
para l.
Pensamiento Griego:
La ciudad Estado la Polis era todo para el griego.
La Ley (concepto de ciudadano y no el de sbito)
3 regiones de gobierno : 1) Monarquia.
2) Democracia
3) Aristocracia

El epicuresmo es una organizacin filosfica que cubre la bsqueda de una vida feliz
mediante la bsqueda inteligente de placeres y las amistades entre sus
correligionarios. Fue enseada por Epicuro de Samos, filsofo ateniense del siglo
IV a. C. (341 a. C) que fund una escuela llamada Jardn y cuyas ideas fueron seguidas
por otros filsofos, llamados epicreos.
Eescuela cnica (del griego kyon: perro, denominacin atribuida debido a su frugal modo de vivir) a la
fundada en la Antigua Grecia durante la segunda mitad del siglo IV a. C. El griego Antstenes fue su fundador
y Digenes de Sinope uno de sus filsofos ms reconocidos y representativos de su poca. Reinterpretaron la
doctrina socrtica considerando que la civilizacin y su forma de vida era un mal y que la felicidad vena dada
siguiendo una vida simple y acorde con la naturaleza. El hombre llevaba en s mismo ya los elementos para ser
feliz y conquistar su autonoma era de hecho el verdadero bien. De ah el desprecio a las riquezas y a cualquier
forma de preocupacin material. El hombre con menos necesidades era el ms libre y el ms feliz. Figuran en esta
escuela, adems de los ya citados, Crates de Tebas, discpulo de Digenes, su esposa Hiparqua y Menipo de
Gadara
El escepticismo es generalmente cualquier actitud inquisitiva hacia el conocimiento, hechos u opiniones/creencias
declaradas como hechos,o de duda respecto de afirmaciones que son tomadas por supuestos en otra parte.
El escepticismo filosfico es un acercamiento general que exige que toda la informacin sea bien apoyada por la
evidencia. El escepticismo filosfico clsico deriva de 'Skeptikoi', una escuela que "no afirm nada". Adherentes
del pirronismo (y ms recientemente, sinnimo parcial con falibilismo), por ejemplo, suspenden el juicio en las
investigaciones. Los escpticos pueden incluso dudar de la fiabilidad de sus propios sentidos. El escepticismo
religioso, por el otro lado, es una "duda respecto de los principios religiosos bsicos (tales como la inmortalidad, la
providencia y la revelacin)". El escepticismo cientfico consiste en examinar cientficamente la veracidad de las
creencias al someterlas a una investigacin sistemtica a travs del mtodo cientfico para descubrir las pruebas
empricas que las apoye.

El estoicismo es uno de los movimientos filosficos que, dentro del periodo helenstico, adquiri mayor
importancia y difusin. Fundado por Zenn de Citio en el 301 a. C., adquiri gran difusin por todo el mundo
grecorromano, gozando de especial popularidad entre las lites romanas. Su perodo de preeminencia va del siglo
III a. C. hasta finales del siglo II d. C. Tras esto, dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposicin
social del alto Imperio romano y el auge del cristianismo.

ROMA
La historia de Roma es la historia de la ciudad como entidad urbana y la historia de los estados e instituciones de
los cuales ha sido capital o sede a lo largo del tiempo. Se puede dividir en prehistoria, Roma Antigua, Roma
Medieval, Roma Moderna y Contempornea; o bien en Roma Antigua, Roma Pontificia y Roma italiana
contempornea.
El perodo ms fecundo de la historia de Roma en trminos polticos, econmicos, sociales y culturales fue su
desarrollo en la Antigedad. Fue la cabeza de un gran estado imperial y sede de una nacin establecida en tres
continentes. Roma fue, una de las ciudades ms importantes de la historia. Se le ha llamado la Ciudad Eterna.
Roma, junto a Grecia, ha sido la madre cultural de las modernas nacionalidades occidentales.

La historia posterior de Roma, sea en la Edad Media y en las pocas sucesivas, presenta un carcter ms bien
comunal, localista, y est casi siempre ligada a la historia del Pontificado, la de Italia y la de pueblos, reinos e
imperios que intentaron (lo hicieron en ocasiones) ejercer dominio sobre la ciudad.
Con casi 3000 aos de historia, la ciudad es un buen ejemplo del desarrollo cclico que puede tener una entidad
urbana: un desarrollo geogrfico y demogrfico hasta el lmite de lo posible (Roma Antigua), el estancamiento y el
declive hasta casi desaparecer (Edad Media), y un nuevo desarrollo (Edades Moderna y Contempornea). Pocas
ciudades han tenido tal evolucin y jugado a la vez un rol tan importante en la Historia universal, ya sea como
crisol de civilizaciones o sede de importantes movimientos artsticos y de instituciones, tanto civiles como
religiosas. La persistencia de esta ciudad y de su poblacin, en medio de tantos avatares histricos, constituye un
hecho destacado.

La Monarqua romana
La monarqua romana (en latn, Regnum Romanum) fue la primera forma poltica de gobierno de la ciudad-estado
de Roma, desde el momento legendario de su fundacin el 21 de abril del 753 a. C., hasta el final de la monarqua
en el 510 a. C., cuando el ltimo rey, Tarquinio el Soberbio, fue desterrado, instaurndose la Repblica Romana.
Aunque los orgenes de la ciudad son imprecisos, parece claro que fue la monarqua su primera forma de gobierno,
un dato que parecen confirmar la arqueologa y la lingstica. La mitologa romana vincula el origen de Roma y de
la institucin monrquica al hroe troyano Eneas, quien, huyendo de la destruccin de su ciudad, naveg hacia el
Mediterrneo occidental hasta llegar al territorio que actualmente corresponde a Italia. All fund la ciudad de
Lavinium; posteriormente su hijo Ascanio fundara Alba Longa, de cuya familia real descenderan los gemelos
Rmulo y Remo, los fundadores de Roma.
Despus de ser fundada por las tribus latinas de la regin, la ciudad fue conquistada por otro pueblo itlico ms
avanzado: los etruscos. Este pueblo imprimi a Roma un sello cultural indeleble e hizo crecer la ciudad. Los
etruscos legaron a los romanos sus conocimientos de ingeniera, su arte y el uso del alfabeto (que a su vez haban
adaptado de los griegos). En esta poca Roma fue gobernada por una serie de reyes de esa nacionalidad, siendo el
ms notable de ellos Servio Tulio (s. VI a.C), el cual la dot de importantes instituciones sociales y rode a la
ciudad de un cinturn amurallado que se mantuvo por varios siglos (las murallas servianas). El ltimo rey etrusco
fue Tarquinio el Soberbio, un verdadero tirano, cuyos abusos originaron la revolucin de la nobleza romana en el
ao 509 a.C., expulsando a los etruscos y fundando la Repblica.
De la dominacin etrusca Roma sali convertida en una ciudad-estado semejante a las polis griegas. Con el tiempo
Roma se convertira en un estado territorial.

La Repblica romana
La Repblica (509 a. C. - 27 a. C.) fue una etapa de la Antigua Roma en la cual la ciudad y sus territorios tuvieron
un sistema de gobierno ejercido por magistrados electos por asambleas de ciudadanos, en el contexto de un estado
de derecho.

La Roma republicana fue un estado guerrero. La base de su poder fueron las legiones romanas. Las legiones de
la poca republicana eran unidades semejantes a los actuales regimientos de infantera formadas por ciudadanossoldados y apoyadas por cuerpos auxiliares; muy flexibles, las legiones fueron la ms eficiente fuerza militar de la
Antigedad, superando, incluso, a las falanges macedonias. Las necesidades de asegurar sus fronteras, conquistar

nuevas tierras para instalar a sus ciudadanos y dedicarlas a la agricultura, defender a sus aliados, expandir su
comercio, o la simple gloria militar, incitaron a los romanos a la expansin geogrfica. Esto convirti a la ciudad
en un estado territorial y luego en un vasto imperio.

(Atenas capital de Grecia)

Instituciones Atenienses:
Antiguamente Atenas, como la mayora de ciudades griegas, era gobernada por una aristocracia (gobierno de los
nobles). Sin embargo, en la poca arcaica (siglos VII y VI a.C.) las reformas legislativas iniciaron el camino a la
democracia. En el siglo VI se instaur la tirana de Pisstrato, que favoreci al campesinado con una reforma
agraria, y emprendi numerosas obras pblicas para dar trabajo a los parados atenienses. Sus hijos Hiparco e
Hipias lo sucedieron, pero sus abusos provocaron que la tirana se volviera impopular y murieron asesinados.
Desaparecida la tirana, Clstenes propone, en el siglo V a.C., una nueva constitucin, que da lugar a un estado en
manos del pueblo, a la que conocemos como democracia

Sociedad
Tambin se llev a cabo una reforma de la organizacin administrativa del tica, mediante la cual el territorio se
organizaba por:

Demos (pueblos). Eran los ayuntamientos o gobiernos locales. El nombre oficial de un ciudadano inclua
su nombre propio, el de su padre y el del demo.
Tribus. Eran unidades artificiales de caracter poltico, creadas para organizar el voto y la participacin en
poltica.

Instituciones polticas:

Asamblea : Estaba compuesta por todos los ciudadanos atenienses varones mayores de 20 aos (exclua a
mujeres, esclavos y extranjeros). La cantidad mnima de integrantes era de 6.000. Se reuna unas 40 veces al
ao.
Consejo: similar a nuestro parlamento. Estaba formada por 500 miembros (50 de cada tribu) mayores de 30
aos que se elegan por sorteo cada ao.

Arepago: (llamado as por una colina de Atenas). Era el antiguo consejo de ancianos, que formaba un
tribunal encargado de juzgar los delitos de sangre. Sus miembros eran ex arcontes (arcontes -Elegido entre los
miembros de la primera y segunda clase) y sus puestos tenan un carcter vitalicio.

Magistraturas: Los magistrados eran elegidos por sorteo entre los ciudadanos. Los cargos duraban un ao
y no eran renovables. Los candidatos deban superar un examen ante un tribunal, y 30 das despus de terminar
su mandato deban rendir cuentas (para demostrar que no haban aprovechado su cargo para enriquecerse).
Entre las magistraturas destacan:

Arcontes (derivado de "mandar" y significa "gobernante"). Eran unos 10, algunos con funciones
especficas. El arconte epnimo daba su nombre al ao, el arconte rey tena funciones religiosas y el
arconte polemarco organizaba los funerales de los cados en la guerra.

Estrategos Eran 10 miembros elegidos por votacin (no por sorteo); era el nico cargo que se
poda renovar. Se reunan para debatir los temas militares. Pericles fue elegido estratego varios aos
seguidos.

Jueces: Elegidos por sorteo entre los mayores de 30 aos, cobraban cada da que trabajaban. Cada
tribunal tena unos 200 jueces.

Liturgias: Eran servicios a la comunidad que realizaban personas muy ricas y, por tanto, eran
equivalentes a los impuestos actuales. Incluan el cargo de Corego (encargado de los gastos de un coro
teatral), y el de Trierarco (encargado de equipar una nave de guerra).

Polibio (Megalpolis, Grecia. n.200 a. C. - 118 a. C.) fue un historiador griego. Es considerado uno de los
historiadores ms importantes, debido a que es el primero que escribe una historia universal. Su propsito central
fue explicar cmo pudo imponerse la hegemona romana en la cuenca del Mediterrneo, mostrando cmo se
encadenan los sucesos polticos y militares acontecidos en todos los rincones de este mbito geogrfico. Adems de
esto, Polibio es el historiador antiguo que ms ha escrito sobre la historia, sobre la forma de hacer Historia. Ser
retomado en la modernidad para forjar algunos de los puntos bsicos que formaran la disciplina de la Teora de la
Historia.
Sus apreciaciones polticas son consideradas an hoy en da, siendo material de estudio en diversas disciplinas,
como la Ciencia Poltica o las Relaciones Internacionales.
Marco Tulio Cicern fue un jurista, poltico, filsofo, escritor, y orador romano. Es considerado uno de los ms
grandes retricos y estilistas de la prosa en latn de la Repblica romana.
Reconocido universalmente como uno de los ms importantes autores de la historia romana, es responsable de la
introduccin de las ms clebres escuelas filosficas helenas en la intelectualidad republicana, as como de la
creacin de un vocabulario filosfico en latn. Gran orador y reputado abogado, Cicern centr
mayoritariamente su atencin en su carrera poltica. Hoy en da es recordado por sus escritos de carcter
humanista, filosfico y poltico. Sus cartas, la mayora enviadas a tico, alcanzaron un enorme reconocimiento en
la literatura europea por la introduccin de un depurado estilo epistolar. Cornelio Nepote destac la riqueza
ornamental de estas cartas, escritas acerca de las inclinaciones de los lderes, los vicios de los comandantes y las
revoluciones estatales, que transportaban al lector a esa poca. Constituido en uno de los mximos defensores del
sistema republicano tradicional combati, usando cualquier recurso, la dictadura de Csar. No obstante, durante su
propia carrera no dud en cambiar de postura dependiendo del clima poltico. Esta indecisin es fruto de su
carcter sensible e impresionable. Intemperante, era propenso a reaccionar de manera excesiva ante los cambios.
Sneca destac tanto como pensador, intelectual y poltico. Consumado orador, fue tanto una figura predominante
de la poltica romana durante la era imperial como uno de los senadores ms admirados, influyentes y respetados, y
fue objetivo tanto de enemigos como de benefactores, a causa de este extraordinario prestigio.
De tendencias moralistas, Sneca pas a la historia como el mximo representante del estoicismo y moralismo
romano tras la plena decadencia de la repblica romana. La sociedad romana haba perdido los valores de sus
antepasados y se trastorn al buscar el placer en lo material y mundano, dando lugar a una sociedad turbulenta,
amoral y antitica, que al final la condujo a su propia destruccin.
El cristianismo (del griego , Christs, Cristo; literalmente, Ungido) es una religin abrahmica
monotesta basada en la vida y enseanzas atribuidas a Jess de Nazaret, presentadas en el canon bblico (que

recoge tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento). Los cristianos creen que Jess es el hijo de Dios, as como el
Mesas (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que muri para la redencin de los pecados del gnero
humano, y que resucit tres das despus de su muerte.
La patrstica es la fase en la historia de la organizacin y la teologa cristiana que abarca desde el fin
del cristianismo primitivo, con la consolidacin del canonneotestamentario, hasta alrededor del siglo VIII. Adems
de la elucidacin progresiva del dogma cristiano, la patrstica se ocup sobre todo de la apologa o defensa del
cristianismo frente a las religiones paganas primero y las sucesivas interpretaciones heterodoxas que daran lugar a
las herejas luego. Su nombre deriva de los padres de la Iglesia, los telogos cuya interpretacin dominara la
historia del dogma. Para ser considerado padre de la iglesia era necesario reunir las siguientes condiciones:

Antigedad
Santidad de la Vida

Doctrina Ortodoxa

Aprobacin Eclesistica

San Agustin: naci en africa en 354 muere en 430, educador en un ambiente de gran cultura y se convierte al
cristianismo de grande. Pensamiento idealista,
SAN AGUSTN
EL EJERCICIO DEL PODER
El ejercicio del poder abarca tres reas fundamentales:
1. El officium imperandi, o actividad que debe cumplirse en el servicio del gobierno, sin mediocridad, ni
desfallecimiento, con fuerza y prudencia, evitando la soberbia, el orgullo y la concupiscencia del poder.
2. el officium providendi, consiste en discernir los verdaderos intereses del Estado, previendo las necesidades
genuinas de la comunidad. El gobernante deber promover la moderacin y evitar la disolucin de las costumbres.
3. El officium consulendi, Esta referido al rol de consejero de su pueblo que incumbe a todo aquel que se
encuentre investido de autoridad.
De esta forma, el programa de San Agustn est contenido en esta triloga: ORDEN, UNIN y PAZ. Obtenindose
el orden mediante la unin y logrndose la unin a travs de la paz. " La paz de la ciudad es la concordia (unin de
corazones) de quienes gobiernan y de quienes obedecen."
Los prncipes cumplen verdaderamente su misin "cuando reinan justamente; cuando no se ensoberbecen en los
elogios y las sumisiones de quienes los saludan, sino que recuerdan su condicin de hombres , cuando ponen sus
dignidad y poder al servicio de Dios.
Instituciones Espartanas:
Grecia y su legado
La polis y sus formas de gobierno
El gobierno de Esparta
El sistema poltico espartano presenta dos peculiaridades:

Su inmutabilidad: Las instituciones espartanas se extendieron desde su creacin entre los s. IX y VIII a. C.,
atribuida al mtico legislador Licurgo, hasta la desaparicin de las polis en el s. IV a. C. La pervivencia del sistema
poltico espartano se explica tanto por la propia Constitucin de Esparta, que prevena de cualquier cambio, como
por la ausencia de cambios sociales gracias a la dominacin total y absoluta de una casta guerrera, los espartiatas,
los nicos con derechos, sobre periecos (extranjeros) e ilotas (esclavos).
La mezcla de elementos de diversos regmenes de Grecia:
La monarqua. En Esparta esta institucin pas a ser una diarqua, un gobierno hereditario de dos reyes.
La oligarqua. La aristocracia monopolizaba las magistraturas y el consejo.
La democracia. La polis de Esparta tambin lleg a contar con un cuerpo de magistrados o foros, un Consejo de
ancianos o Gerusa y una Asamblea o Apella de ciudadanos (espartiatas).
Esparta: La explosin demogrfica que hubo en Grecia en el siglo VII a.C. hizo que muchas ciudades crearan
colonias en ultramar. Esparta, en lugar de eso, se expandi hacia el interior del Peloponeso, hacia Mesenia. Esto se
tradujo en la conquista de Mesenia tras dos enfrentamientos. Pero, ser la Segunda Guerra Mesenia (660-640 a.C.)
la que marque el devenir espartano. A raz de ello, el estado espartano se definir como plenamente militarista.
Era un modelo de Estado militarista ,en el cual una clase dominante guerrera explotaba a la clase baja.
Sociedad
Las tres clases del estado espartano son:

HOMOIOI: ("los iguales"). Son los ciudadanos con todos los derechos. Acceden a la ciudadana a travs
de la educacin espartana, el sistema de enseanza espartano, que concluye a los treinta aos con el ingreso en la
asamblea de ciudadanos (Apella). El espartano se dedica con exclusividad al oficio de las armas, ya que sus
necesidades econmicas se encuentran cubiertas a travs del usufructo de un lote de tierras que se le asigna
personalmente. Por las maanas se dedicaba al ejercicio fsico y por las tardes a comidas comunales que cumplan,
entre otras, una funcin militar.

PERIECOS ("los que viven alrededor"): Disfrutan de todos los derechos excepto los polticos. Viven y
cultivan sus tierras en ciudades sometidas a la autoridad de Esparta, aunque disfrutan de una cierta autonoma. El
control de los periecos no estaba en manos de ellos.

ILOTAS: Eran esclavos asignados a los lotes de tierra que se entregaban a los espartanos. Siempre exista
el peligro de que se rebelaran. Hubo un levantamiento ilota el 464 a.C., tras un terremoto que merm
considerablemente las filas espartanas. Dur 10 aos y se transform en la Tercera Guerra Mesenia; la guerra
concluy al permitir a los resistentes en el Monte Itome salir del Peloponeso.
Instituciones polticas
Las instituciones espartanas combinan funciones polticas con religiosas.
Destacan las siguientes:


DIARQUA: Dos reyes comparten la cspide en la pirmide institucional. A lo largo del siglo V a.C. fueron
perdiendo poder. Sus principales funciones las ostentarn en periodos blicos: tienen el mando absoluto del
ejrcito. Ejercen funciones de general y sacerdote. Ocupan el puesto de mayor honor en la falange de hoplitas.

FOROS: Son cinco los foros, nombrados por la apella anualmente. Progresivamente van asumiendo ms
funciones a lo largo del siglo V a.C. en sustitucin del poder de los reyes.
Sus funciones son:

1.Poltica interior. Mantienen el orden y velan por la seguridad interna.

2. Poltica exterior. Reciben a los embajadores y deciden si los escuchar la apella. Deciden la movilizacin
del ejrcito, y se ocupan del reclutamiento.

3. Supervisin. Pueden hacer rendir cuentas a todos los magistrados.

GUERUSA: Est compuesta por los diarcas (se entiende como una forma de gobierno social en el que dos
personas de la realeza, o dos entes jurdicos importantes, ejercen el mismo poder) y 28 miembros escogidos por
aclamacin por la apella entre los ciudadanos de ms de sesenta aos con un pasado intachable. Su funcin poltica
es principalmente deliberativa y de consejo, aunque tambin preparan el orden del da a tratar en la asamblea de los
iguales. Sin embargo, su funcin por excelencia es judicial: actan como tribunales de justicia.

APELLA o asamblea: La forman todos los ciudadanos de pleno derecho y sus reuniones son mensuales.
Su nica funcin es aprobar o rechazar por aclamacin los asuntos que les proponen aquellos que tiene derecho a la
palabra, que son los diarcas, los foros y los miembros de la guerusa
Pensamiento Filosfico Griego:
Filosofa Natural: es el nombre que recibi la rama de la ciencia que hoy conocemos como fsica .
Los primeros filsofos griegos que estudiaron la naturaleza (physis) fueron los presocrticos, trataron de establecer
el origen y la constitucin de los seres naturales. Entendan la naturaleza como una substancia permanente y
primordial que se mantiene a travs de los cambios que sufren los seres naturales.
Estos "filsofos de la naturaleza" se interesaron por el problema cosmolgico, es decir por el origen del mundo, y
trataron de dar respuesta a sus interrogantes partiendo de objetos concretos de la naturaleza a los que llamaron
principio.
El gran iniciador de la Filosofa de la Naturaleza o Fsica, denominada as por l mismo, es Aristteles, estudi la
naturaleza y tiene abundantes escritos sobre las plantas, los astros, los animales, etc., obras que culminan en su
Fsica, donde estudia la misma naturaleza, pero desde una perspectiva filosfica, por lo que sus principios pueden
considerarse permanentes a lo largo de la historia; ya que se distinguen de lo que despus y hoy se considerara
como Fsica.
Filosofia Moral: La moral o moralidad son las reglas, posicionamientos, normas o consensos por las que se rige y
juzga el comportamiento o la conducta de un ser humano en una sociedad (normas sociales). En ese enfoque lo que
forma parte del comportamiento moral est sujeto a ciertas convenciones sociales y no forman un conjunto
universalmente compartidos. Por otra parte la mayor parte de la sociedades humanas parecen compartir un ncleo

de consensos sobre la inaceptabilidad de ciertas conductas, ampliamente rechazadas (entre ellas la mentira
ventajosa, el causar grandes daos a personas inocentes o desvalidas, etc.)
Habitualmente, se define como la teora filosfica sobre el comportamiento moral, esto es, la conducta humana
libre y responsable. Tambin se lo denomina tica. El materialismo filosfico rectifica esta definicin y considera
que la distincin tica/moral no es paralela a la distincin teora/praxis, sino que se establece en funcin de la
consideracin distributiva o atributiva de los sujetos humanos en su dimensin normativa.
La moral filosfica la posee aquel que practica una conducta acorde a sus principios filosficos, en cambio, no la
posee el que habla de una forma y acta de otra. Ejemplo:
Hay muchos que practican el haz lo que yo digo y no lo que yo hago.
Filosofia helenstica o universal:
El perodo helenstico abarca desde la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.) hasta la invasin de Macedonia por
los romanos (148 a.C.). Las ciudades griegas pierden su independencia y Atenas su hegemona comercial, poltica
y en menor medida la cultural. A las ciudades-Estado suceden las monarquas helensticas. Hay una situacin
continua de inestabilidad poltica. Se acentan las diferencias entre clases sociales.

Rasgos de la filosofa en este perodo:

- Cambia el concepto de hombre: Aristteles hablaba de un animal cvico, porque slo la plis era
autosuficiente y slo en ella poda realizarse plenamente. Hundida la plis, el ser humano es entendido ms bien
como animal social, cuyo marco de referencia es la naturaleza y la humanidad, reclamando para s la
autosuficiencia y autonoma que antes se reconoca a la ciudad.
- Por la inestabilidad de la poca, la seguridad personal y la felicidad individual se convierten en las grandes
aspiraciones del momento.
- Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes inalterables de la Naturaleza, del Cosmos. Se elabora
una nueva Fsica y una nueva tica de carcter naturalista y cosmopolita.
- La filosofa estoica y epicrea de la poca sistematiza buena parte de su doctrina, pero queda subordinada a los
fines prcticos de la existencia: sabio no es slo el que sabe sino el que sabe vivir.
- La filosofa ahora se concibe como un saber unitario, dividido en lgica, fsica y tica, pero con una finalidad
fundamentalmente moral. La especulacin abstracta carece de valor.
- En esta poca florecen numerosas escuelas. Hay muchas influencias mutuas pero tambin muchas polmicas. Eso
explica el eclecticismo que vendr a continuacin.
Los Sofistas eran los que hablaban con la gente, lo que la gente quera escuchar. (similitud con los polticos de
nuestra poca) Sabios que hablaban en publico para desempearse en la vida poltica.
El trmino sofista, del griego sopha (), sabidura y sophs (), sabio, es el nombre dado en la
Grecia clsica al que haca profesin de ensear la sabidura. Sophs y Sopha en sus orgenes denotaban una

especial capacidad para realizar determinadas tareas como se refleja en la Ilada (XV, 412). Ms tarde se atribuira
a quien dispusiera de inteligencia prctica y era un experto y sabio en un sentido genrico.
Democrito: las cosas estn compuestas por porciones mas abajo no se puede dividir.
Pitagoras: todo era mensurable el numero estaba presente en todo.
Eraclito: Todo es el movimiento.
Anaximandro: el aire esta presente siempre.
Socrates siglo V: Ideo un mtodo que se llamo MAYEUTICA es el arte de alumbrar.
Utilizaba la Ironia. El finga no saber y les preguntaba a otros y atribua el conocimiento.

C) Edad Media
La Edad Media es el perodo histrico de la civilizacin occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Su
comienzo se sita convencionalmente en el ao 476 con la cada del Imperio romano de Occidente y su fin en
1492 con el descubrimiento de Amrica, o en 1453 con la cada del Imperio bizantino, fecha que tiene la
singularidad de coincidir con la invencin de la imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de la guerra de los
Cien Aos.
Feudalismo es la denominacin del sistema poltico predominante en la Europa occidental de los siglos
centrales de laEdad Media (entre los siglos IX al XV, aunque no hay acuerdo entre los historiadores sobre su
comienzo y su duracin, y sta vara segn la regin), y en la Europa Oriental durante la Edad Moderna,
caracterizado por la descentralizacin del poder poltico; al basarse en la difusin del poder desde la cspide
(donde en teora se encontraban el emperador o los reyes) hacia la base donde el poder local se ejerca de forma
efectiva con gran autonoma o independencia por una aristocracia, llamada nobleza, cuyos ttulos derivaban de
gobernadores de Imperio carolingio (duques, marqueses, condes) o tenan otro origen (barones, caballeros,
etc.).
La querella de las Investiduras enfrent a papas y reyes catlicos del Sacro Imperio Romano Germnico
entre 1075 y 1122. La causa de dicho desencuentro era la provisin de beneficios y ttulos eclesisticos. Se
puede resumir como la disputa que mantuvieron pontfices y emperadores del Sacro Imperio Romano
Germnico por la autoridad en los nombramientos en la Iglesia.
El Islam Algunos eruditos musulmanes dicen que una nacin islmica se basa en cuatro pilares.
La ley de Al: es una legislacin que caracteriza a la nacin islmica y el Corn ordena que se juzgue con ella.,
de la misma manera reprende a quien no legisle con ella describindolo como un impo, perverso o infiel.
Ciudadana: en su origen deben ser musulmanes, pero tambin pueden ser no musulmanes, quienes se dividen
en dos tipos:

Ahlu-dimah y mustaminun. Ahlu-dimah son los judos y cristianos que hacen un acuerdo con el
gobierno para que sea protegida su religin y sus bienes; entre sus obligaciones est el pagar la "yizia"
sustitutiva del azaque, no vender cosas prohibidas en el islam y no prohibir que si alguien de sus
familiares quisiera convertirse al islam lo haga.
Ibn Qayyim dice que mustaminun son de cuatro tipos: mensajeros, comerciantes, arrendatarios y
turistas o quienes tienen alguna necesidad en la nacin; no tienen la obligacin de pagar la "yizia"
debido a que residen en el territorio slo por un tiempo determinado.

Territorio: es donde vive la ciudadana y ejerce las regulaciones de la nacin; los alfaques dividen los
territorios en dos: territorio islmico y territorio no islmico. El territorio islmico es de tres tipos: los lugares
sagrados como La Meca y Medina, la pennsula arbiga y los que sean fuera de estos dos, a cada uno le
corresponden juicios especficos.

Autoridad: la autoridad en el territorio islmico despus de la muerte de Mahoma es nombrada como califa,
emir o imn; el Corn encomienda que se les obedezca,69 siempre y cuando no contradigan las leyes del islam.
La forma en que son elegidos son tres: por consulta o elecciones entre los eruditos de la ley, si el emir elige a su
sucesor, o a travs de un golpe de Estado. La autoridad poltico-religiosa mxima en el islam es el califa,
elegido entre los creyentes.
En segundo lugar se sitan los emires o prncipes, y a continuacin le siguen el jeque, el alcalde y el imn. El
islam no tiene sacerdotes, sino guas religiosos llamados imanes (r. imam -religin-), que generalmente son
nombrados por la propia comunidad. Existe de todos modos una serie de sabios, los ulama, y alfaques, que
tienen el mismo tipo de autoridad social y religiosa que el clero en otras religiones.
El islam est abierto a todos sin importar la raza, edad, creencias previas o sexo. Es suficiente ser creyente en
los principios fundamentales del islam. Esto se realiza atestiguando la unicidad de Dios y la aceptacin de
Mahoma como profeta de Dios, recitando la shahada (testificacin), lo cual debe hacerse sin coaccin y
sinceramente estando presentes otros musulmanes.

La escolstica: (aquel que pertenece a la escuela]) es el movimiento teolgico y filosfico que intent utilizar
la filosofa grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del cristianismo.
La escolstica fue la corriente teolgico-filosfica dominante del pensamiento medieval, tras la patrstica de
la Antigedad tarda, y se bas en la coordinacin entre fe y razn, que en cualquier caso siempre supona una clara
subordinacin de la razn a la fe . Domin en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar
a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV.
Toms de Aquino
Sin duda, el mximo representante de la teologa dominica y en general de la escolstica es santo Toms de
Aquino (1225-1274). En su magna obra Summa teologica acept el empirismo aristotlico y su teora hilemrfica y
la distincin entre dos clases de intelectos. De la filosofa rabe, Avicena tom la distincin (ajena a los griegos)
entre ser de esencia y el ser. Dios se hace comprensible nicamente a travs de una doble analoga.
Elabor as una fusin platnico-aristotlica, el tomismo, que con sus argumentos cosmolgicos para demostrar la
existencia de Dios: las cinco vas ha sido la base fundamental de la filosofa cristiana durante muchos siglos. La

demarcacin entre filosofa y creencia religiosa llevada a cabo por Toms de Aquino iniciar el proceso de
independencia de la razn a partir del siglo siguiente y representar el fin de la filosofa medieval y el comienzo de
la filosofa moderna.
Renacimiento es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo en Europa Occidental durante
los siglos XV y XVI. Fue un perodo de transicin entre la Edad Media y el mundo moderno. Sus principales
exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque tambin se produjo una renovacin en las ciencias, tanto
naturales como humanas. La ciudad de Florencia, en Italia, fue el lugar de nacimiento y desarrollo de este
movimiento.
El Renacimiento fue fruto de la difusin de las ideas del Humanismo, que determinaron una nueva concepcin del
hombre y del mundo. El nombre renacimiento se utiliz porque este movimiento retomaba ciertos elementos de
las cultura clsica, griega y romana. El trmino se aplic originariamente como una vuelta a los valores de la
cultura grecolatina y a la contemplacin libre de la naturaleza tras siglos de predominio de un tipo de mentalidad
ms rgida y dogmtica establecida en la Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa plante una nueva forma de
ver el mundo y al ser humano, con nuevos enfoques en los campos de las artes, la poltica, la filosofa y
las ciencias, sustituyendo el teocentrismo medieval por cierto antropocentrismo.
Nicols Maquiavelo en italiano -1469 - 1527 fue un diplomtico, funcionario pblico, filsofo poltico y escritor
italiano. Fue asimismo una figura relevante del Renacimiento italiano. En 1513 escribi su tratado
de doctrina poltica titulado El prncipe, publicado pstumo en 1531 en Roma.
Se considera a Maquiavelo como uno de los tericos polticos ms notables del Renacimiento, pues con su aporte
se abre camino a la modernidad en su concepcin poltica y a la reestructuracin social.
En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la repblica, partiendo del supuesto de que toda comunidad
tiene dos espritus contrapuestos: el del pueblo y el de los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que estn en
constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor rgimen es una Repblica bien organizada (toma como ejemplo la
Repblica Romana), aquella que logre dar participacin a los dos partidos de la comunidad para de esta manera
contener el conflicto poltico dentro de la esfera pblica.
Reforma protestante, o simplemente la Reforma, al movimiento religioso cristiano, iniciado en Alemania en
el siglo XVI por Martn Lutero, que llev a un cisma de la Iglesia catlica para dar origen a varias iglesias y
organizaciones agrupadas bajo la denominacin de protestantismo.
La Reforma tuvo su origen en las crticas y propuestas con las que diversos religiosos, pensadores y
polticos europeos buscaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia
catlica, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad.
El movimiento recibir posteriormente el nombre de Reforma Protestante, por su intencin inicial de reformar el
catolicismo con el fin de revitalizar el cristianismo primitivo, y la importancia que tuvo la Protesta de Espira,
presentada por los prncipes cristianos alemanes en 1529 contra un edicto del Emperador Carlos Vtendiente a
anular la tolerancia religiosa que haba sido legalmente concedida a los principados alemanes.
La Reforma protestante dependi del apoyo poltico de algunos prncipes y monarcas para poder formar Iglesias
cristianas de mbito estatal (posteriormente Iglesias nacionales). Los grandes exponentes de la Reforma Protestante
fueron Martn Lutero y Juan Calvino.
El protestantismo ha llegado a constituir la tercera gran rama del cristianismo, con un grupo de fieles que
actualmente supera los quinientos millones y que se expande rpidamente en Amrica Latina, Asia y frica.
Martn Lutero Alemania, 1483 1546. Lutero se caracteriz por exhortar a que la Iglesia cristiana regresara a
las enseanzas originales de la Biblia, impulsando con ello una restructuracin de las iglesias cristianas en Europa.

La reaccin de la Iglesia catlica ante la reforma protestante fue la Contrarreforma. Sus contribuciones a
la civilizacin occidental se llegan a considerar ms all del mbito religioso, ya que sus traducciones de la
Biblia ayudaron a desarrollar una versin estndar de la lengua alemana y se convirtieron en un modelo en el arte
de la traduccin. Su matrimonio con Catalina de Bora el13 de junio de 1525 inici un movimiento de apoyo al
matrimonio sacerdotal dentro de muchas corrientes cristianas.
Juan Calvino 1509 Ginebra, 1564), fue un telogo francs, considerado como uno de los padres de la Reforma
Protestante. Ms tarde, las doctrinas fundamentales de posteriores reformadores se identificaran con l, llamando a
estas doctrinas calvinismo.

Unidad N4:
Historia Poltica Argentina
Rgimen poltico y judicial de las indias
Instituciones polticas del Gobierno Espaol con asiente en Amrica
Virrey
Durante la primera etapa de la conquista, los adelantados gobernaban las colonias segn su voluntad y a los reyes
les resultaba muy difcil controlarlos. Cuando se logr la dominacin de los territorios americanos, los reyes de
Espaa se plantearon la necesidad de organizar el gobierno de las nuevas tierras. Crearon entonces los virreinatos,
bajo las rdenes de un virrey, que era el representante del rey en Amrica y ejerca la voluntad superior.
El virrey era nombrado por la corona, durante un perodo de tres a cinco aos. Adems existan otras autoridades
que se encargaban del comercio, de la justicia, de los asuntos militares, etc. Todas las personas deban ser nacidas
en Espaa.
Al terminar su mandato los virreyes deban someterse al juicio de residencia, por el cual se revisaban todos sus
actos de gobierno. Ningn funcionario poda ocupar otro cargo si no pasaba con xito el juicio.
Tambin se nombraron Gobernadores. Sus funciones eran: defender y mantener la paz y la justicia entre los
espaoles y los indgenas, y administrar el territorio de la gobernacin, en representacin del rey. Cuando se creaba
un virreinato los gobernadores quedaban sometidos al virrey.
Capitanes Generales
En su origen los funcionarios, que en el siglo XVIII recibieron los nombres de capitanes generales ( y Capitanas
Generales a su jurisdiccin) eran presidentes de Audiencias provinciales encargadas de la superintendencia poltica
de una parte de un reino, como lo hemos visto al tratar de ellas. En el siglo XVIII algunas de stas Audiencias
provinciales lograron cierta independencia de los virreyes.
Los consulados
Eran entidades formadas originalmente por los comerciantes de algunos puertos, que actuaron con tribunales en
asuntos mercantiles y se difundieron y generalizaron en la poca de los Borbones. Se les asignaron funciones de
fomento y proteccin del comercio, la agricultura y cuestiones conexas.
Sus miembros eran elegidos entre los comerciantes de la plaza local por un sistema de eleccin indirecto y sorteo.
Intendentes

Los intendentes eran funcionarios designados por la Corona y atendan- en territorios designados como
gobernaciones intendencias- asuntos poltico- administrativos, judiciales econmicos y militares. Desplaz el
antiguo sistema de alcaldes mayores y corregidores, aunque los intendentes quedaron subordinados a los virreyes.
Cabildo
El Cabildo era la autoridad municipal de la poca de la colonia. Los pobladores que queran tener un cargo en el
Cabildo deban probar su condicin de vecinos. Se consideraba como tales a los que tenan propiedades, armas y
caballos.
El fundador de una ciudad nombraba a los nuevos funcionarios del Cabildo. Finalizado el mandato, los miembros
salientes elegan a sus sucesores.
Entre sus miembros estaban los alcaldes y los regidores. Los alcaldes eran los encargados de administrar la justicia
en los asuntos de menor importancia. Los regidores se encargaban de distribuir las tierras, determinar impuestos,
organizar la polica, dar permisos para edificar, cuidar la conservacin de las crceles, los caminos y los hospitales.
El Cabildo fue la nica institucin del Gobierno en la que los criollos ocuparon cargos en los momentos en que
haba que discutir cuestiones muy importantes, se convocaba a todos los vecinos a participar de un Cabildo abierto.
Gobiernos Patrios
Principales ideas de la Revolucin de Mayo
Se denomina Revolucin de mayo al movimiento poltico- revolucionario ocurrido en los pases del Ro de la Plata
en 1810.
Esta accin puso fin al perodo colonial y origin el Estado argentino.
Decimos que la Revolucin de Mayo estableci un rgimen poltico- un nuevo gobierno- basado en nuevos
principios polticos. Llamamos principios polticos a las ideas fundamentales sobre las que se basa un gobierno o
una accin poltica.
Para la monarqua absoluta, era un principio poltico esencial la idea de que el Rey era tal voluntad de Dios
Durante los sucesos de la Revolucin- en el Cabildo abierto del 22 de mayo y en el petitorio popular impuesto por
los revolucionarios el da 25- se afirm la vigencia de otra forma de pensar: la doctrina de la soberana popular.
Triunvirato
A lo largo del ao 1810, en medio de las luchas internas y del comienzo de las guerras por al independencia, se
manifest varias veces la necesidad de organizar constitucionalmente al pas. No tenemos una Constitucinescribi Mariano Moreno en la Gaceta- y sin ella es quimrica la felicidad que se nos promete.
En 1811, cuando ya la junta se haba ampliado con la incorporacin de los diputados del interior (fue la Junta
Grande), se intent establecer una organizacin institucional ms duradera:
El 10 de febrero de 1811 se reglament la constitucin de juntas provinciales que deban formarse en las provincias
y que quedaban subordinadas al poder central residente en Buenos Aires.
Un reglamento provisorio dado el 21 de junio dispuso que los recursos y apelaciones de queja que antes se dirigan
al Rey o al Consejo de Indias fueran elevados desde ese momento a la junta. Esta disposicin asignaba al poder
poltico atribuciones de carcter judicial. Vemos, adems cmo se reemplazaba- aunque de manera provisoria ala
espera de una organizacin definitiva- el anterior sistema institucional.
En medio de luchas internas por el poder que se produjeron en ese ao 1811, se aprobaron dos documentos de
significacin: el Reglamento orgnico y el Estatuto Provisional.

El Estatuto ratific la periodicidad de los miembros del Poder Ejecutivo: los vocales del triunvirato deban
renovarse cada seis meses, y estableci una asamblea peridica, de neto predominio porteo, encargada de designar
a los reemplazantes y dar acuerdo en las cuestiones de importancia. All se estableca tambin la independencia del
Poder Judicial, pero el Poder Ejecutivo, con el agregado de dos ciudadanos de probidad y luces, poda atender
los asuntos en apelacin. Anexos al Estatuto figuraban dos importantes decretos sobre seguridad individual y sobre
libertad de imprenta. El primero de ellos dispona que ningn ciudadano poda ser penado ni deportado sin previo
proceso legal y sentencia, ni arrestado sin motivo suficiente; era imprescindible en todo caso la intervencin de la
justicia.
Asamblea General Constituyente
La Asamblea General Constituyente se reuni en Buenos Aires a partir del 31 de enero de 1813.
Durante su desempeo se discutieron varios proyectos constitucionales. Los dos ms importantes haban sido
redactados uno por una comisin oficial y le otro, por la Sociedad Patritica, entidad poltica de gran influencia en
esos momentos. Un enfoque diferente fue el que contenan las instrucciones con las que llegaron los diputados de
la Banda Oriental. stos no fueron aceptados por la Asamblea (pues se oponan firmemente a las tendencias
centralistas de los hombres de Buenos Aires), pero debemos considerar tambin su planteo pues es un antecedente
importante del rgimen federal.
Congreso de Tucumn
El Estatuto de 1817 presentaba un concepto restringido de ciudadana: no podan ser ciudadanos, entre otros, los
empleados domsticos asalariados y los que no tuvieran propiedad u oficio til al pas....
El debate sobre la forma de gobierno que deba tener el pas fue uno de los temas fundamentales que trat el
Congreso general reunido en Tucumn en 1816, asamblea que declar la independencia nacional el 9 de julio de
ese mismo ao. (En mayo de 1817 el Congreso se traslad a Buenos Aires, donde sesion hasta dictar una
constitucin.)
Caracteres y disposiciones principales de la Constitucin de 1819
Obra poltica: Proclama la soberana del pueblo, origen y creador de todo poder, pero su espritu es conservador
y aristocratizante (restringe por ejemplo, la capacidad de ser elegido a los que posean determinada renta.

Introduce como novedad el derecho de interpelacin.

Proclama como derechos particulares la vida, reputacin, libertad, seguridad y propiedad.

Reafirma la igualdad ante la ley.

Reformas sociales y jurdicas: Crea un gobierno basado en la divisin de poderes:

P. Ejecutivo: A cargo de un Director del Estado electo por el Poder Legislativo.

P. Judicial: Encabezado por una Corte Suprema cuyos miembros son designados por el Director con
acuerdo del Senado.

P. Legislativo bicameral:

CMARA DE SENADO
REPRESENTANTES

Caracteres y disposiciones principales de la Constitucin de 1826

Por primera vez en un documento de este tipo se refiere al Estado como Repblica Argentina y se ratifica la
independencia nacional de toda dominacin extranjera.
Mantiene un restringido derecho a la ciudadana: ese derecho se suspenda, entre otras razones, por ser el
causante criado a sueldo, pen jornalero, simple soldado de lnea....
Ratifica la proteccin de la vida, seguridad y propiedad y la igualdad ante la ley para todos los habitantes.
Estableca como forma de gobierno la republicana, representativa y consolida un rgimen, manteniendo la
divisin de poderes; a pesar de su centralismo, mantena un rgimen de autarqua para las provincias.
Pactos interprovinciales (1819-1852)
Durante la mayor parte del perodo sealado en el ttulo el pas no tuvo autoridades nacionales: luego de la
aprobacin de la Constitucin de 1826 una nueva crisis derroc al gobierno unitario presidido por Rivadavia
(1827) y no existi un poder central formalmente establecido hasta la aprobacin del Acuerdo de San Nicols. (En
tales circunstancias, lo usual era que las provincias delegaran el manejo de las relaciones exteriores en el gobierno
provincial de Buenos Aires.)
Las provincias argentinas celebraron a lo largo de estos treinta aos una serie de acuerdos parciales que
establecieron alianzas temporarias, mediante las cuales mantuvieron una precaria unidad nacional y regularon las
relaciones entre esos estados provinciales, en tanto llegaba el momento largamente postergado de una organizacin
nacional.
Entre esos pactos provinciales, los ms importantes son los siguientes:
TRATADO DEL PILAR: Firmado el 23 de febrero de 1820 entre los gobiernos de Buenos Aires, Entre Ros y
Santa Fe. Sobre la base de las autonomas provinciales, prevea la organizacin del pas bajo un sistema federal y
mediante un congreso que deba reunirse en la tercera de esas provincias.
TRATADO DEL CUADRILTERO: Alianza acordada el 25 de enero de 1822 entre los gobiernos de Buenos
Aires, Corrientes, Entre Ros y Santa Fe. En ella se reconoci la autonoma de Misiones (antes dependiente de
Corrientes) y se retir el apoyo del litoral para el antes citado Congreso de Crdoba.
Pacto Federal de 1831
Fue una alianza acordada entre las provincias de Buenos Aires, Entre Ros y Santa Fe el cuatro de enero de 1831.
En esos momentos las provincias del litoral (integrantes ahora de la liga federal) estaban enfrentadas a la liga
unitaria dirigida desde Crdoba por el General Jos M. Paz.
El acuerdo al que despus se sum Corrientes- integraba una alianza ofensiva y defensiva y dispona la libre
circulacin de personas y mercaderas entre los territorios de las provincias firmantes.
Creaba una Comisin Representativa facultada para- una vez lograda la paz- convocar un congreso general
federativo que organizara la nacin bajo el sistema federal de gobierno.
Unitarios:
El unitarismo derivaba del centralismo de tiempos de la independencia y del modelo de estado centralizado que
ofreca la Francia napolenica, y consideraba que la Nacin preexista a las provincias, y que stas eran simples
divisiones internas con escasa autonoma.
Los unitarios fueron un grupo integrado en su mayora por la elite de Buenos Aires y de las ciudades que eran
capitales provinciales: miembros de la clase alta, intelectuales, militares, etc. Esta clase no tena adhesin entre la
poblacin rural, que era ms sensible a la prdica poltica de los caudillos.

El unitarismo se perfil como partido durante los trabajos del Congreso Constituyente de 1824, en el que
representantes de todas las provincias buscaban organizar un gobierno nacional. Los unitarios buscaban que
Buenos Aires fuera la cabeza y capital del pas por ser esta la ciudad que contaba con mayores recursos
econmicos y la ms preparada para las funciones de gobierno, ya que haba heredado el aparato administrativo
colonial del antiguo virreinato. Para los unitarios lo ms lgico era establecer en Buenos Aires un gobierno
nacional que tomara las decisiones, subordinando a los gobiernos provinciales. El nombre "unitarios" proviene de
la frmula "en unidad de rgimen", escrita en la Constitucin de 1826, y que resume su postulado fundamental.
Esto colocaba al Partido Unitario en conflicto con los defensores del federalismo.
En el aspecto econmico los unitarios defendan el liberalismo y el libre comercio como instrumentos de progreso.
Queran modernizar el sistema financiero mediante la creacin de un banco emisor de papel moneda y la
contratacin de emprstitos para la ejecucin de obras, y proponan que el gobierno nacional dispusiera de todos
los recursos econmicos, incluso quitndolos a las provincias. Por ejemplo, durante la presidencia
de Rivadavia fueron abolidas las aduanas interprovinciales y fueron nacionalizados los yacimientos minerales, con
lo cual las provincias se vieron privadas de estas fuentes de ingresos.
El ideal de los unitarios era impulsar el progreso del pas sin tomar en cuenta las tendencias tradicionalistas y
conservadoras, por lo cual encontraron fuerte oposicin entre el clero, los caudillos y la mayora de los
gobernadores provinciales, que vieron amenazada su influencia poltica. Estos sectores impulsaron el descontento
de la poblacin rural contra las reformas propuestas por los unitarios, quienes a su vez no supieron captar al
llamado "bajo pueblo". La disputa por el poder entre unitarios y federales tuvo que zanjarse por la fuerza de las
armas en varias luchas regionales y finalmente en la guerra de 1828-31.
Antecedentes
Desaparecida la autoridad colonial espaola luego de la Revolucin de Mayo (1810), se form en el antiguo
Virreinato del Ro de la Plata un gobierno centralizado en Buenos Aires. Este gobierno nacional entr en conflicto
con las tendencias federalizantes de la Liga de los Pueblos Libres comandada por Jos Gervasio Artigas y los
caudillos regionales que eran sus aliados. En 1820 Artigas y sus aliados derrotaron al gobierno nacional
encabezado por el Director Supremo Jos Rondeau. Con este hecho las antiguas gobernaciones intendencias de la
poca virreinal asumieron su autonoma, organizndose trece provincias. Buenos Aires, la provincia de mayores
recursos, prosper rpidamente al no tener que sostener con sus recursos un gobierno nacional. Mientras, en las
provincias creci la presin para organizar un nuevo gobierno nacional de signo federal, que respetara las
autonomas provinciales.
En el Gobierno
En 1824 las trece provincias enviaron diputados a un Congreso Nacional, el cual decidi crear un Poder Ejecutivo
de figura presidencial. Fue elegido Bernardino Rivadavia, figura representativa del partido unitario, quien haba
desempeado una progresista labor en la provincia de Buenos Aires. Rivadavia y sus compaeros de ideologa
intentaron imponer la forma unitaria, y lograron que el Congreso redactara una Constitucin que impona
restricciones a la autonoma de las provincias. La llamada Constitucin Unitaria de 1826 fue rechazada por los
gobernadores provinciales, inicindose una crisis que se vio agravada por la declaracin de guerra del Emperador
de Brasil a raz de la cuestin de la Banda Oriental.
La Guerra con el Brasil motiv la creacin de un ejrcito nacional al que las provincias se negaron a contribuir, en
especial luego de que el general La Madrid utilizara algunos contingentes del mismo para derrocar al gobierno de
la provincia de Tucumn. Este hecho y otras medidas, entre ellas la capitalizacin de Buenos Aires, aumentaron el
descrdito de Rivadavia. Finalmente Rivadavia se vio obligado a renunciar luego que su emisario Manuel Jos

Garca firmara una paz desventajosa con Brasil. Nuevamente las provincias se declararon autnomas, asumiendo
Manuel Dorrego como gobernador de la provincia de Buenos Aires en 1827.

Federales:
En Argentina el original Partido Federal fue un grupo que luchaba para establecer el sistema federal en la
Repblica. El federalismo proviene desde tiempos de la Revolucin de Mayo, y tiene a su lder mximo en la
figura de Jos Gervasio Artigas, fundador de la Unin de los Pueblos Libres ms conocida como Liga Federal.
Hasta la segunda mitad del Siglo XIX continu en lucha contra el Partido Unitario para decidir sobre la
organizacin poltica del pas.
El federalismo surge tambin confuso: en 1811 Cornelio Saavedra con el fin de quitarle el poder a los morenistas
llama a un congreso (la Junta Grande) en el cual participan representantes de las provincias del Interior, sin
embargo durante la Junta Grande no llega a sancionarse un estado federal; es recin con el oriental Jos Gervasio
Artigas, cuando ste hace pblicas las Instrucciones del Ao XIII (oponindose al segundo unitarismo: el
centralismo) para los diputados que deban presentarse en la Asamblea del Ao XIII de las Provincias Unidas del
Ro de la Plata que abiertamente se declara la necesidad de seguir un Sistema Federal de gobierno (inspirado en el
de los Estados Unidos); los integrantes del llamado Directorio establecidos en Buenos Aires y suplantando a los
primeros unitarios patriotas tomaron (en tiempos de la hegemona de Alvear y Rivadavia) la bandera del unitarismo
para luchar contra el supuesto (segn los unitarios de segunda generacin o, centralistas) "anarquismo" de
"caudillos" como Jos Gervasio Artigas.
El federalismo era concebido como una forma de organizacin basada en la asociacin voluntaria de las provincias
que delegaban algunas de sus atribuciones para constituir el poder central, pero conservaban su autonoma.
Si bien el grupo federal estaba integrado por diversos sectores, la mayora lo constituan caudillos, pero tambin
intelectuales que se inspiraban en la constitucin de los Estados Unidos de Amrica, adems de gente de las
provincias que se oponan al dominio absolutista porteo (es decir de las lites instaladas en la ciudad de Buenos
Aires), y algunos a que la citada Ciudad de Buenos Aires fuese capital de todo el extenso pas. Los federales
defendan las autonomas provinciales: cada provincia deba tener su propio gobierno, constitucin, leyes y
economa; sin embargo, reconocan la existencia de un gobierno nacional con poder limitado y encargado slo de
algunas cuestiones (por Ej. las relaciones exteriores del pas).
En el aspecto econmico exista una clara divisin entre el llamado Litoral argentino y el llamado Interior. El
Litoral argentino buscaba el libre comercio y la libre navegacin de los ros interiores, oponindose al dominio de
los mismos por el gobierno de Buenos Aires, mientras que el Interior propona el proteccionismo econmico de sus
incipientes producciones econmicas.
Jos Gervasio Artigas Arnal (Montevideo, Virreinato del Per, 19 de junio de 1764 - Quinta Ybyray de Asuncin
del Paraguay, 23 de septiembre de 1850) fue un militar rioplatense y uno de los ms importantes estadistas de la
Revolucin del Ro de la Plata.1 2 Es el mximo prcer de Uruguay, tambin es honrado en la Argentina por su
contribucin a la independencia y, con vicisitudes, a la federalizacin del pas.3 Recibi los ttulos de Jefe de los
Orientales y de Protector de los Pueblos Libres.
Manuel Crspulo Bernab Dorrego (Buenos Aires, 11 de junio de 1787 - Navarro, provincia de Buenos Aires, 13
de diciembre de 1828) fue un militar y poltico argentino que particip en la guerra de independencia y en las
guerras civiles argentinas. Se destac como uno de los principales referentes del naciente federalismo rioplatense y
fue gobernador de la Provincia de Buenos Aires en dos oportunidades: en 1820 y entre 1827 y 1828.

Juan Galo de Lavalle (Buenos Aires, 17 de octubre de 1797 San Salvador de Jujuy, 9 de octubre de 1841) fue
un militar y poltico argentino, figura destacada de la Guerra de Independencia de la Argentina y sudamericana, y
lder militar y poltico durante las guerras civiles en ese pas.
Jos Mara Paz y Haedo (Crdoba, 9 de septiembre de 1791 - Buenos Aires, 22 de octubre de 1854) fue un militar
argentino que particip en varias guerras de la Argentina.
El 12 de septiembre de 1811 recibi la orden de marchar al Alto Per a incorporarse al Ejrcito del Norte.
En 1812form parte de las tropas del general Manuel Belgrano en las batallas de Tucumn y Salta, como ayudante
delBarn de Holmberg, secretario de Belgrano. Por su arrojado valor obtuvo la insignia de los defensores de la
Patria, condecoracin otorgada por el Segundo Triunvirato, y por ello fue ascendido al rango de capitn. Particip
en las batallas de Vilcapugio y Ayohma, y en la de Venta y Media, que fueron serias derrotas para el Ejrcito del
Norte. En la batalla de Venta y Media, Paz estaba realizando un reconocimiento de avanzada y se encontr con una
partida de realistas espaoles. Estos, al reconocerlo como patriota, lo tirotearon. El brazo derecho de Paz qued
inutilizado de por vida por las heridas de bala. Por esta invalidez se lo conoci en su poca como El Manco Paz.
En 1814, el director supremo Juan Martn de Pueyrredn, lo nombr al frente de los batallones de Dragones de la
Patria, ascendindolo a coronel.
Crisis de 20
En la historia argentina, se llama Anarqua del Ao XX al proceso poltico y militar ocurrido entre los
aos 1819 y 1823, que va desde la descomposicin delDirectorio hasta, una vez desaparecido el gobierno nacional,
la estabilizacin de los gobiernos de las provincias argentinas.
En sentido estricto, este nombre ha sido aplicado al mismo proceso, pero limitado al ao 1820, en la provincia de
Buenos Aires.

Guerra civil en el Litoral

Regresa la guerra civil

Revoluciones en Tucumn y San Juan

El motn de Arequito

La batalla de Cepeda

El Tratado del Pilar

Despus de Cepeda

Guerra entre Artigas y Ramrez

Caada de la Cruz

Batalla de Gamonal

El final de la Anarqua

La resolucin de la anarqua en Buenos Aires

Andanzas de Carrera

El Tratado de Benegas

La revolucin de los apostlicos

Fin de la Repblica de Entre Ros

Invasin de Ramrez a Santa Fe

Disolucin de la Repblica de Entre Ros

La paz en Santa Fe y Corrientes

La anarqua en el interior

Caos en Cuyo

En La Rioja

La autonoma santiaguea

Campaa de Carrera en viaje hacia Chile

Guerra entre Salta y Tucumn

La autonoma catamarquea

La herencia de Gemes

Anarqua en Tucumn

En 1776, se cre el Virreinato del Ro de la Plata, Las causas de su creacin fueron:

a) El peligro lusitano derivado de las cuestiones originadas por la posesin de la Colonia del Sacramento y la
conveniencia de tener en estas regiones una autoridad fuerte que pudiese terminar con la amenaza portuguesa.
b) La necesidad de establecer una Audiencia separada de la de Charcas, pues las grandes distancias dificultaban y
dilataban los asuntos en trmite. Por otra parte Cuyo, que dependa de la Audiencia de Chile, estaba incomunicada
con sta durante el invierno, debido a las nieves. Toms lvarez de Acevedo, fiscal de la Audiencia de Charcas, en
1771 elev un informe destacando la necesidad de crear un nuevo virreinato.

c) El peligro de que expediciones inglesas y francesas ocupasen las 1771 elev un informe destacando la necesidad
de crear un nuevo costas patagnicas y las Malvinas.

d) El aumento de la poblacin blanca y negra que se dedicaba a la agricultura y ganadera, a las industrias y al
contrabando determinaron la necesidad de reorganizar la administracin.
Virreinato provisional A fines de agosto de 1776 sali de Espaa Don Pedro de Cevallos. Venan al Ro de la
Plata con la misin de afianzar el poder espaol en detrimento de los portugueses; primero se le concedi el ttulo
de jefe de la expedicin y dos das despus se le confiri el mando de las Provincias del Ro de la Plata y de los
territorios que comprenda la Audiencia de Charcas, como virrey, gobernador y capitn general. En la resolucin se
especificaba que terminada la expedicin y conseguido el objeto que se propona, dejara el mando militar y poltico
en la forma que lo haba hallado y regresara a Espaa.
El virreinato era, pues, una organizacin provisoria. La Real Cdula de creacin del Virreinato fue fechada y
firmada el 1 de agosto de 1776; ste comprenda las provincias de Buenos Aires, Paraguay, Tucumn, Potos,
Santa Cruz de la Sierra. Charcas y los corregimientos, pueblos y territorios que dependan de esta Audiencia
adems de la regin de Cuyo.
En 1777 muri el rey Jos 1 de Portugal y qued al frente del gobierno su esposa Mara Victoria, hermana de
Carlos III de Espaa. Inmediatamente se inici una poltica de acercamiento entre Espaa y Portugal con el
consiguiente cese de hostilidades en Amrica. Firmada la paz entre Espaa y Portugal, Cevallos tom posesin
efectiva del cargo de virrey en octubre de 1777 y gobern hasta 1778 cuando le sucedi en el gobierno Juan Jos de
Vrtiz. Esto significaba que el virreinato quedaba establecido definitivamente, pues se nombraba virrey pese a que
ya no exista el peligro lusitano, causa de la creacin provisoria del virreinato del Ro de la Plata.
INVASIONES INGLESAS:
la Primera Invasin Inglesa de 1806, en la que las tropas britnicas ocuparon la ciudad de Buenos Aires, capital del
Virreinato del Ro de la Plata, y que fueron vencidas 45 das despus por un ejrcito proveniente de Montevideo
comandado por Santiago de Liniers, al que se sumaron milicias populares porteas, proceso conocido como la
Reconquista.
la Segunda Invasin Inglesa de 1807, en la que las tropas britnicas, luego de tomar Montevideo, fueron
rechazadas cuando intentaron ocupar Buenos Aires, por las fuerzas defensoras, que se componan de tropas
regulares y de milicias urbanas, integradas por poblacin que se haba armado y organizado militarmente durante el
curso de las invasiones; el proceso conocido como la Defensa.
MAYO DE 1810 :S e conoce como Revolucin de Mayo a la serie de acontecimientos revolucionarios ocurridos
en mayo de 1810 en la ciudad de Buenos Aires, capital del Virreinato del Ro de la Plata, dependiente del rey de
Espaa, y que tuvieron como consecuencia la deposicin del virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros y su reemplazo
por la Primera Junta de gobierno. Los eventos de la Revolucin de Mayo se sucedieron durante el transcurso de
la Semana de Mayo, entre el 18 de mayo, fecha de la confirmacin oficial de la cada de la Junta Suprema Central,
y el 25 de mayo, fecha de asuncin de la Primera Junta. La Revolucin de Mayo inici el proceso de surgimiento
del Estado Argentino sin proclamacin de la independencia formal, ya que la Primera Junta no reconoca la
autoridad del Consejo de Regencia de Espaa e Indias, pero an gobernaba nominalmente en nombre del rey de
Espaa Fernando VII, quien haba sido depuesto por las Abdicaciones de Bayona y su lugar ocupado por
el francs Jos Bonaparte. Aun as, dicha manifestacin de lealtad, conocida como la mscara de Fernando VII, es
considerada una maniobra poltica que ocultaba las intenciones independentistas de los revolucionarios.
La declaracin de independencia de la Argentina tuvo lugar posteriormente durante el Congreso de Tucumn el 9
de julio de 1816.

Organizacin nacional: Se llama Organizacin Nacional al perodo comprendido entre la derrota del rgimen
rosista en la Batalla de Caseros, ocurrida en 1852, y el acceso al poder de la llamada Generacin del 80, alrededor
del ao1880. En este perodo se produjeron cambios profundos en la configuracin del estado argentino: se
sancion la Constitucin Nacional de 1853, por la que se instalaban autoridades nacionales y se reemplazaba la
laxa Confederacin precedente por una federacin aunque an llevaba el nombre de Confederacin y
posteriormente por una Repblica federal; tuvo lugar la sangrienta Guerra de la Triple Alianza contra el Paraguay,
las ltimas guerras civiles argentinas y se incorpor gran parte del sur del pas como resultado de la
llamada Conquista del Desierto; se organiz definitivamente el Ejrcito Argentino a raz de la Guerra de la Triple
Alianza y la Armada Argentina a partir de la formacin de la Escuadra de Sarmiento; se solucion la "cuestin
capital" con la Federalizacin de Buenos Aires; se modernizaron las comunicaciones internas inicindose el
tendido de la red ferroviaria argentina y las externas, con la construccin de nuevas instalaciones portuarias; se
extendi la educacin primaria gratuita y se crearon gran cantidad de escuelas primarias y secundarias.
El perodo se divide claramente en dos sub perodos muy diferentes entre s: durante los diez primeros aos, la
Argentina estuvo de hecho dividida en dos estados, la Confederacin Argentina y el Estado de Buenos Aires, cada
uno con sus autoridades y legislacin propias. Durante el perodo posterior, el pas se unific definitivamente.