Yoga sin un maestro

Boris Sajarov
En la medida en que esta ciencia es correcta, debe ser expuesta pblicamente en
las calles a plena luz del da. Cualquier intento de hacer este tipo de cosas en secreto, es
muy peligroso.
Swami Vivekananda

I. Yogas
Segn la sabidur
a convencional, hay cinco tipos de yoga, a saber, Hatha, Raja,
Jnana, Karma y Bhakti. Tal opinin, por supuesto, no es del todo exacto si se basa en las
instrucciones del tantra, que comparten todos los tipos de yoga dos clases principales:
Dhyana Yoga, que la meditacin Yoga, a que se refieren Bhakti, Karma y Jnana Yoga,
etc. llamaron Kundalini Yoga, al que se refieren Mantra, Laya, Hatha y Raja Yoga, el
objetivo general de que es elevar la Kundalini, como lo muestra el nombre de este
segundo grupo. En el primer grupo de Yoga (Dhyana) para alcanzar el objetivo final (la
liberacin) se utiliza: ser fuerte xtasis religioso (Bhakti) era trabajo desinteresado
(Karma), o salvia reflexin profunda (Jana). Todas las clases de Kundalini Yoga
aceptados en cuatro casos el mismo mtodo de entrenamiento mental slo un medio, y el
propsito, que es despertar y ascenso del Kundalini. Poderes ps
quicos En este segundo
tiempo (Kundalini Yoga), de acuerdo con el testimonio de tantra slo pueden ser
alcanzados (MT) la divulgacin de la conciencia y la bienaventuranza relacionados
(bhoga, que no puede dar a otros tipos de Yoga Dhyana, que, a pesar de para dar lugar a
la liberacin, no despiertan la Kundalini y logros relacionados (MT etc.). Sin embargo,
Yogi moderna (como Swami Vivekananda y Swami Raghavananda) no comparten estas
restricciones y argumentan que es posible a travs de la Dhyana a CE elevar Kundalini.
Sin entrar en los detalles de esta interesante pregunta, me gustar
a expresar sus
puntos de vista en la siguiente manera.
Cada uno de los siete tipos de Yoga es Kundalini Yoga. Sin el despertar de la
Kundalini ninguno de los caminos anteriores no puede dar algo. Esto se expresa
precisamente en el lenguaje m
stico del tantra: "Slo Shakti da MT, la liberacin, la
perfeccin".
Mantra Yoga, Kundalini despierta cantando mantras, junto con un enfoque en los
chakras.
Layya Yoga - a travs de una atencin constante en los chakras.
Hatha Yoga - dirigiendo corrientes respiratorias en varios lugares.
Raja Yoga - desarrollando el poder de concentracin, lo que requiere una fuerte
corriente de Kundalini y por lo que termindespierta.
Jnana Yoga - a travs de la reflexin (meditacin), ascomo Raja.
Bhakti - por la reflexin religiosa, como Jnana, con la particularidad de que todo
amor amplificado (que es el actual Kundalini) llama, y, finalmente,
Karma - mediante el fortalecimiento de la fuerza de voluntad por la firmeza de
principios. Esta fuerza de voluntad de Kundalini acta tambin como concentracin o
reflexin.

Sin el despertar de la Kundalini, que la vida oculta, no puede haber ninguna

fuerza de una perfeccin (Samadhi).
Por otra parte, se muestra en la divisin Tantras de todos los tipos de yoga alivia
significativamente la tarea de la exposicin, si tenemos en cuenta que para lograr los
objetivos del yoga requiere dos condiciones: 1) aparato ps
quico delgada, y esto se
consigue con la formacin en Kundalini Yoga y 2) profunda concentracin del
pensamiento, que es todo el secreto del poder de Yoga. Se llega a l a travs del Dhyana.
De hecho Vivekananda lo divide su exposicin: la primera parte de su "Raja Yoga" da
Kundalini Yoga, en los aforismos de Patanjali establece los principios fundamentales de
Dhyana Yoga.

II. Aquellos que son valientes

Antes de que desea capturar para los ejercicios que conducen al poder del
conocimiento y el poder, detngase y pregntese: Tiene todas las cualidades que
garantizan la seguridad en su camino solitario. Porque decidiste caminar solo, sin
depender de la ayuda del Maestro. Su cada paso en el camino de su concentracin
fortalece la fuerza y el poder del pensamiento es entregada en sus manos. Y debido a que
cada potencia se puede hacer para bien o para mal - lo que sdepende de llegar a ser
grande o caer.
As
, recuerda que todo lo que te pones los dems, se le devolver a usted y no
tiene poder para retener la recompensa.
Recordar y luchar!
No hay creencias, teor
as o sistemas que no se basan en su experiencia personal.
Las limitaciones de los logros humanos, no es algo del todo cierto. Y puesto que su
manera de las habilidades de conocimiento sobrehumano, que se realiza slo por la
verdad - a travs de la percepcin directa de Samadhi - recordar que en este todo el
xtasis que sueo se convierte en realidad.
Y por lo tanto, en cualquier fideicomiso sin l comprobado por la experiencia
personal - en el estado de Samadhi, versus dioses y su fe. Pero al negar todo y usted
encontrarSamadhi en la negacin si se entera de la objetividad.
Por lo tanto - ser "borrn y cuenta nueva" no conf
a y no aceptar cualquier cosa
que usted no estconvencido. Deje que esta regla sea su piedra angular de todo. Slo su
voluntad a tierra todo lo posible para tratar de convencer a todo lo que se encuentra la
verdad, es decir - el mundo tal como es, no como te lo imaginas.
Antes de saber la verdad, usted debe saber que no sabes nada. Slo asse
convertiromnisciente.
Raja Yoga es principalmente una forma de conocimiento.
En cualquier otro tipo de yoga usted encontraralgo en contra de que se puede
objetar: "Si no puedes amar a la persona a la que se ve, cmo puede amar a Dios a quien
no ha visto." Es posible que esforzarse para llamar al amor de Dios, la existencia de los
cuales no se ha demostrado que usted? Ellos pueden inventar muchas explicaciones para
esto y no hay nada que discutir.
En toda su vida slo se produce poco pequea fraccin de todo tu karma. As
,a
medida que lucha contra ella con el poder de la actividad individual, aunque no se puede
crear un nuevo karma, que es muy dif
cil, sin embargo, tendrque esperar a que su actual
Karma se ejecute. Usted no asimilables a empantanado en un lodazal de pasajeros que, a

sabiendas de que cualquier exceso de movimiento de la unidad le qued ms profundo

completamente inmvil, con la esperanza de que el pantano jams secar y ser salvo?
Esto es lo que se puede decir contra el camino del Karma.
Y, por ltimo, en el camino Jnana - cmo se puede tener confianza en que su
persuasin permanente y continua en la unidad con que Brahmana y en su totalidad,
aunque la perfeccin todav
a inconsciente - No samoprispivane, auto hipnosis?
Slo el investigador ms prudente y fr
o que todo perfectamente imparcial dice "non credo sed inteligam" Y todas las conclusiones derivadas de los hechos reales de la
experiencia personal, es capaz de conocer el verdadero estado de cosas. Asque este es el
primero y grande mandamiento.
Adems, debe ser totalmente independiente en juicios y conclusiones. "Un pueblo
que no comprenden nada por smismos, an no han nacido en el mundo de la religin. Su
vida no es ms que la existencia de ohlyuvchetata. Si usted tiene miedo de tribunal
humano, que la sintaxis de polvo. Si quieres ser el Hijo de Dios, usted debe tener miedo
slo de su corte.
Esto llevaral prximo grado - fe ilimitada en ti mismo. No mezcle la confianza
subyacente en vosotros posibilidades ilimitadas con la confianza lyudska ordinaria, que
no serculpado tarde. Sepa que "primero tienes que creer en ti mismo y luego - en Dios."
La carga de la vanidad se ven obligados a adquirir la modestia y el silencio para
dostigaemoto pero an no alcanzados.
Entonces tiene que venir la paciencia (planomernost de logros). No se desespere
si no ve resultados inmediatos. Tienes que practicar todos los d
as con tanta seriedad,
como si este es el ltimo d
a de su vida - y comenzar con nueva fuerza y energ
a de
maana, con el mismo pensamiento - "si yo no hice nunca se logra en la actualidad." Esta
persistencia ensearintrepidez. Si tiene miedo de los peligros de lo desconocido, no eres
digno de caminar solo. Scomo el buscador de oro que cada minuto que arriesgan sus
vidas en la bsqueda del metal precioso. Slo quien est listo en todo momento para
cumplir con la muerte, l se salvde ella.
Finalmente otra cualidad que viene de la anterior - haciendo hacia una meta
(Ekagrata). Recuerda las grandes palabras: "Slo aquellos que pueden volverse loco Una
idea ser
a ver el mundo."
Tales son las cualidades en trminos de smismo. No creo que ninguno de ellos es
secundario. Lo que digo es slo un resumen de lo estrictamente necesario.
Con respecto a los dems, sobre todo la tolerancia. Recuerda las palabras del
Maestro: "En cuanto a tu persona desagradable, repugnante, incluso odioso, usted tiene
que entender, para convertirse en su vecino. Esto no significa que usted no debe ver el
peor de la gente, pero hay que ser capaz de justificar con algo malo y tratar de eliminar
este mal.
Asque dar a todos la libertad de accin y conviccin. La violencia en el nombre
de la fe es la madre de todos los males. Recuerde que hasta que sepa la verdad, tmismo
no se prueba nada - cmo se puede juzgar a los dems? Pero cuando se sabe la verdad,
va a comprender a los dems y palabras de condena se tiraba de su boca.
"La gente ignorante le odiarn y se burlarn GRAN. Pero no prestar atencin a
ellos ". S absolutamente firme e impasible en medio de todos los contratiempos,
malentendidos e insultos. Si usted pierde su temperamento - es un signo seguro de que
usted se convierte en una amenaza para el mundo, porque los adultos poder del

pensamiento que la molestia aburrido tailandesa en smismo la mayor maldicin para el

mundo. Asque ten cuidado, no pierdas la calma y recordar que el camino del Yoga
pensamiento malvolo es capaz de grabar su primera v
ctima, y luego a ti mismo.
Asque no acosar a los dems ni su bondad o su Verdad. Lo ms sublime que
puede hacer es dif
cil estar solo en su Verdad. A partir de esto, usted sabr entonces,
todas las virtudes viene sin ninguna virtud ninguna.
Tampoco aquellos que se unieron en la creencia de otros, ni uno que lo hace en
contra de su conciencia, no llegar a la justicia, porque el primero era errnea, y la
segunda mentira. Slo aquellos que se unieron en su creencia es correcto, y cuanto mayor
es su rectitud, ms la gente hace como l - ms verdad en ella. El secreto de
vozhda.Vsichko dems es slo palabras.

III. Pranayama
Antes de realizar los ejercicios de yoga, recuerde que la salud y la vida de higiene
son la base sin la cual todo el edificio serla construccin de la arena. Esto tambin se
aplica la moderacin en la comida y la bebida (la abstinencia de alimentos de carne y las
bebidas alcohlicas) y la abstinencia sexual.
No te tortures en vano, tratando de sentarse en una "postura" del Yoga. Asana
posiciones de los europeos son muy incmodos, si hay alguno disponible. As lo
suficientemente perfecto para sentarse en una silla o sof, tomando la puerta trasera y la
l
nea vertical natural. Deslice el dedo sobre las vrtebras de la columna vertebral: si usted
puede sentir, te sientas apretado y debe estar de pie. Siga esta regla y pronto aprendera
sentarse perfectamente recta. Algunos recomiendan posicin de mentira, pero en contra
de ella puede ser bastante objettorsin antinatural de la parte posterior del peso corporal,
incapacidad para concentrarse profundamente por el contrario, una tendencia a dormir y
assucesivamente.
Cruza los pies - derecha sobre la izquierda - y se entrelazan sus dedos mientras se
toca el dedo gordo del pie el uno al otro (esto le da un sentido peculiar de la estabilidad) y
poner las manos al final de su cuerpo. Usted encontrarque los ejercicios divididos pies o
las manos no le dan un sentido de la firma completa del poder como el magnetismo corre
a travs de todos y se centra slo en el sistema de bloqueo. Es eso. Nada ms que la
postura. Hay toda una ciencia de entrelazar los dedos, pero esto, al menos inicialmente,
era insignificante.
As eclipsar todo el mundo con shestokrayniya "Cruz de Buda": enviar
bendiciones a todos los seres, volvindose hacia el Este, Sur, Oeste y Norte, arriba y
abajo.
Este es el ms hermoso mantra protector.
Antes de continuar, debo proteger la manera ms decisiva a todos el deseo de
comenzar con ejercicios en el ms interesante, abandonando acercamiento progresivo a la
misma.
En el Yoga, como en otras partes, se necesita ritmo - es decir, planificado y repite
sistemticamente esfuerzo. Si no empezar de nuevo, se ralentizar para ejercer aos
completos, y lograr slo resultados insignificantes. Y con slo el trabajo til, el xito
llega en pocos d
as y an antes.
Recuerda la fbula de la cucaracha de la India y prisionero en la torre alta.
Cucaracha, que se desliz por la pared de la torre, totalizador detrs de un hilo de seda a

la que se sujeta primero delgado hilo, y luego una fuerte cadena, y, finalmente, la cuerda
y el prisionero encerrado en la parte superior de la torre dibuj constantemente todo, l
descendi de la torre y en libertad. Si usted comienza a practicar por el medio o al final,
esto es como la cucaracha para obligar arrastrando cuerda.
El primer ejercicio en la respiracin, que es la base de toda Pranayama es el
llamado purificacin de los nervios.
Todos los ejercicios de Pranayama se pretende la purificacin de los nervios que
comienzan con ejercicios especiales y terminar precisamente Pranayama. Sin ella, incluso
sin purificacin de los nervios no pueden lograr pratyahara, ese sitio de absorcin. Slo
aquellos que al nacer tiene la ingestin capacidad puede proceder de inmediato a Dharana.
Pero va a hablar ms tarde.
Asque, como usted se sienta recta, con los ojos cerrados, comience a respirar
r
tmicamente, uniformemente inhalar y exhalar tanto con su nozdri.Predstavete ticker
sacudido: un barrido ser inhalacin, otra - la exhalacin. Trate posiblemente ms
tangiblemente sentir estas florituras. Con cada golpe estirar la palabra OM (A-Y-mmm) y
pensar que convertirse en uno con el universo infinito.
Slo unos pocos segundos desde el inicio de este ejercicio se sentir la paz,
entonces - sentido claramente palpable de que en algn lugar alrededor de la laringe en la
garganta rodar algo ascomo un bulto. Este sentimiento es una seal de que el ejercicio
es un xito. Si esto o un decente sintindolo no aparece en el sentido de que el ejercicio
es malo y se pierde tiempo.
Al principio de repeticin Om durante un barrido cuando me doy cuenta de que la
sensacin en la garganta comienza a debilitarse (el cuerpo produce resistencia a cualquier
irritacin, tanto externa como internamente y con el tiempo esta sensacin condiciones
ordinarias comenzaron a debilitarse. Sin embargo, mantener a los ejercicios.) tramo agit
la respiracin de dos OM, a continuacin, tres y cuatro.
Lo ms importante es esto es estricta uniformidad salud. Cuanto ms claramente
imaginar este barrido de medio punto, que la respiracin r
tmica y ms fuerte ser el
impacto.
Antes de seguir adelante, tiene que llegar allque este ritmo de la respiracin se
han convertido completamente natural para usted. Necesitamos el mayor tiempo posible,
y no slo en determinados momentos de la prctica, sin embargo, como l dice y
experimentarlo para actuar con ms fuerza que otros, porque slo varias veces al d
a que
la respiracin es insuficiente.
Al llevar a cabo el ejercicio regular, dar otro paso - para aadir ejercer una imagen
mental muy importante. Qu hacen los hindes, en este caso, es muy dif
cil para los
preparados para complicada la concentracin mental, las mentes de Occidente.
Describiendo a travs de una imagen mental, que se utiliza en el Este, podr
a llenar
pginas enteras.
Trate de imaginar el final del tringulo columna de fuego que brilla como el oro
fundido. Estrodeado por las llamas, y en su interior hay una serpiente acurrucado en el
ring. Despus de unos segundos se sentirborrar ese lugar en su cuerpo. A continuacin,
cierre la fosa nasal derecha con el pulgar e inhalar a travs del aire a la izquierda durante
cuatro repeticiones de la palabra OM, enviar mentalmente corrientes de prana a travs de
esta ventana de la nariz en el lado izquierdo de la mdula espinal hasta el tringulo muy
ardiente (Muladhara). A continuacin, conecte ambas fosas nasales mientras mantiene el

aliento a 16 repeticiones de la palabra "Hum" (Hummm) - sonido m

stico, que se utiliza
en la instruccin de los Tantras para despertar Kundalini - y la repeticin de la huelga
palabra vigor Hum este poder mental de prana jefe de sedas serpiente como usted piensa
que esto la hizo despertar. Entonces, sin interrumpir esta imagen mental, abrir la fosa
nasal derecha presionando la izquierda, exhala aire durante 8 repeticiones OM e imaginar
que la corriente de salida de prana en el lado derecho de la mdula espinal a travs de la
fosa nasal derecha.
"La mayor fuerza de la imaginacin, dar lugar cuanto antes," - dijo en esta
ocasin Vivekananda.
Segundo Pranayama hacer en orden inverso - como usted respira a travs de la
derecha y despus de exhalacin de detencin a travs de la fosa nasal izquierda. Haga
este ejercicio alternativamente, a veces en la izquierda, luego la derecha.
Debe llegar a los ciento ocho d
as en el pranayama ejercieron cuatro veces al d
a
durante 28 Pranayama vez. Pero, por supuesto, primero que tienes que tener mucho
cuidado y lentamente y aumentar gradualmente el nmero y la duracin de Pranayama.
Importante es el ritmo estricta, en lugar de la longitud, que en contencin de la
respiracin pueden no afectar de manera adversa en los pulmones e incluso conducir a un
estiramiento anormal del tejido pulmonar (enfisema de los pulmones). Por lo tanto, no
debe llenar los pulmones hasta el lmite. Es muy til para aprender a expandir el
diafragma y el abdomen en parte lateral.
Repito: el ritmo estricto es importante, no la detencin continuada del aire.
Hindes utilizan generalmente ritmo 16-64-32.Ne debe transgredir medio de esta
relacin.
Swami Vivekananda tambin recomienda otro ejercicio en el que la respiracin se
mantiene despus de la exhalacin y los pulmones permanecen sin aire. Pero la
experiencia dice que por lo menos para los europeos, es ms dif
cil que el primer mtodo.
Sin embargo, debe ejercer tanto, si es posible, para obtener el control total sobre la
respiracin y izdishvaneto.Tselta de estos ejercicios es despertar el Kundalini, lo que va a
pasar solamente sostenido ejercicio regular por lo menos 4 veces d
a, y siempre de
observar dieta estricta. Si no se respetan estas normas, el ejercicio de resistencia hizo slo
en el sentido de superar el hambre, la sed, el sueo y la fatiga, una notable mejora de la
salud general, calmando los nervios y generalmente actan muy beneficioso para el
cuerpo.
Al hacer estos ejercicios, se encontrar con un obstculo que puede principio
avergonzarte. Es - no siempre respiracin pasa igual a travs de ambas fosas nasales y por
lo general uno de ellos es ms o menos bloqueados, lo que impide ejercicios. De esto no
debe tener miedo, tal como se manifiesta la accin de la ley natural de actualizar ninguna
zhivina.V respiracin durante todo el tiempo cuando la luna estllena, el aliento de todos
los seres, a partir de la salida del sol, que principalmente a travs de la fosa nasal
izquierda de ms de dos horas, las prximas dos horas - a travs de la fosa nasal derecha,
etc. cada d
a. Despus de la luna llena durante el tiempo mientras la luna astillas de grano,
la respiracin del suelo en la salida del sol con la fosa nasal derecha, menyava cada dos
horas y por lo tanto a la propia luna nueva. Este es un proceso natural y cualquier
desviacin de esta norma muestra insuficiente armon
a con la naturaleza. En los
intervalos entre cada cambio de ventanas de la nariz para respirar, a los pocos minutos,
son igualmente accesibles y este es el mejor momento para hacer ejercicio.

Sin embargo, en las condiciones de la vida moderna, no siempre es conveniente

que esperar a que la ocurrencia de tales momentos. Es la capacidad de inducir la
permeabilidad de ambas fosas nasales en zhelanie.Zatova es mejor que se acueste en el
lado de modo que la ventana de la nariz en el que la respiracin en este momento se lleva
a cabo de acuerdo con el proceso natural de ser inferior y por lo tanto que se acueste
varios minutos. Muy pronto vamos a ver que la circulacin de la sangre en la nariz ha
cambiado la permeabilidad de la fosa nasal y por lo tanto va a ajustar ligeramente la
direccin de la respiracin. Sin embargo, trajo una manera no siempre actuar con la
suficiente rapidez, especialmente si usted tiene un resfriado y fiebre. Sin embargo, el
ejercicio de Pranayama, os olvidarlo que algo estfr
o. No recomiendo tratar de beber
agua con la nariz, al igual que los hindes. Para los europeos, es dif
cil y despus de unos
segundos de alivio podr
a provocar an peor slizistata irritacin shell nariz. Taladro corto
es muy til para la limpieza de las fosas nasales, si no llevas un ritmo card
aco rpido en
el que el ritmo de la respiracin requerida durante Pranayama es dif
cil. An mejor es una
pequea caminata que despeja de repente las fosas nasales.
Estmago lleno demasiados dif
ciles ritmo del ejercicio y evita que la detencin
de la respiracin. Trate de hacer ejercicio antes o, en casos extremos, una media hora
despus de comer, y tener especial cuidado en el mantenimiento del orden y la limpieza
del sistema digestivo.
Convergentes los gases de colon tambin impiden el ejercicio. Sonda intestinal y
rubor serde gran valor en este servicio.
De hecho una de las consecuencias del ejercicio de Pranayama habruna notable
reduccin del cuerpo parcial.
Los ejercicios de Pranayama que deben dar lugar a tales psihizam que sin hacer
ejercicio extenuante en la concentracin del pensamiento puede producir influencias
magnticas sin la ayuda de pases, slo el poder del pensamiento - que es lo ms
importante - para invocar el Pratyahara estado (Pratyahara) , es decir, la capacidad de
inmersin total en su propio mundo interior, asque nada afuera, no en la fuerza para
llevarlo a cabo de la misma, si bien no a smismos lo quieren.
Entonces vendrel tiempo para asumir el ejercicio de enfocar el pensamiento.

IV. Pratyahara
Sobre la cuestin de Pratyahara, es decir, mente distanciado, hay informacin
solamente escasos en la literatura yguica. Por un lado, hindes, acostumbrado desde la
infancia hasta los ejercicios de respiracin, esa habilidad para retirar mente consciente de
las cosas externas viene por smismo, como resultado de la ejercidas ies en Pranayama,
cuyo papel se limita a que mediante la creacin cuerpo peculiar ritmo de la respiracin,
estimula las corrientes nerviosas y dominar a gestionar el conocimiento. Por otro lado,
como escribSwami Raghavananda "Pratyahara, Dharana y Dhyana son parte de un
proceso gradual profundizacin" - es decir, la concentracin de pensamiento o Samadhi
en el sentido amplio de la palabra. Asque todas las orientaciones prcticas que limitan
principalmente a los ejercicios con la respiracin, o para concentrar la mente, dando
consejos vagas acerca de practicar Pratyahara. Voy a tratar de llenar este vac
o, pero
debido a la finura particular de los procesos neurolgicos asociados con el ejercicio, le
sugiero que consulte con mucha atencin a cada palabra. Sin embargo, mis instrucciones
se entendern slo despus de la experiencia personal.

Por encima de todo, creo firmemente protegido de la experiencia habitual desde el

principio para centrarse pensamiento, ya que vuelve al punto deseado, tanto como ella se
fue. Esto es tan intil como a sacar agua con un tamiz: el pensamiento ms fuerza de
nuevo a la ranura deseada, ms se rebela y se aparta. De hecho, en casi todos los libros
sobre este tema, y tambin en el Bhagavad Gita, encontraruna indicacin similar - pero
debe entenderse en un sentido general, ascomo la perseverancia en los ejercicios. Pero
en ningn caso debe ser la violencia del suelo de la mente, de lo contrario se moleste
muchos aos y se llega a los resultados miserables. "No tiene sentido tratar de enfocar su
mente" - dice Swami Vivekananda - "supervisin del pensamiento vendrpor smismo."
De hecho, como se ver, Samadhi (concentracin superior) tambin desapercibido y fluye
naturalmente de Dharana (reflexin) y Dhyana travs Dharana (concentracin), y este
ltimo - alrededor de pratyahara. Naturalmente, que en esta parte del Yoga (Dhyana
Yoga) debe bajar repentinamente de "meditacin" tal como se practica en todas partes - y
en ninguna parte no conduce a nada, pero para empezar desde el principio, es decir, por
Pratyahara.
La primera etapa de Pratyahara es la contemplacin del caos de pensamientos
nezadarzhimite (Este es el paso ininterrumpido de objetos sin sus expresiones sin su
especificacin.).
Drienda suelta a su mente por ocasiones la liberacin, y proporcionar ideas para
llevar donde quieras. Usted se dar cuenta de que esto es muy triste. Por lo general,
piensan que es dif
cil retener la conciencia. Pero al menos es dif
cil dar completa libertad.
Sintese en posicin vertical (se puede practicar la mentira, pero a fin de no quedarse
dormido) y deja que sus pensamientos vagan sin ellos pierda un solo minuto. Contemplar
lo que sus pensamientos presentarn su mirada mental. Usted horror de lo absurdo,
pensamientos salvajes ya veces repulsivas venga a ti. No tenga problemas y no para
contrarrestar y simplemente contemplar todo este caos. Usted encontrar que el
pensamiento puede sin conexin lgica para saltar de un tema a totalmente diferente, por
ejemplo de una vista a las comedias de Moliere, y despus de dos o tres segundos se
transfiere a ... la presin atmosfrica en Alaska o cualquier otro de la esta carrera. En la
prctica constante de pensamiento lgico que coaccionar, pensamientos siguen una tras
otra en una determinada conexin. Pero una vez que les damos la libertad, que, como
bestias salvajes, liberados de una jaula, comenzaron a tirar de lado a lado. Asque el
primer ejercicio consiste en dar libertad pensamientos violentos. Recuerde el famoso
motivo en los cuentos de hadas rusos, donde Ivancho-tonto para frenar yegua salvaje slo
se embarcfirmemente en su melena, dejando a rebotar e ira a la tristeza. Haga lo mismo:
buen conocimiento "melena" sus pensamientos y no te las pierdas. Ese es el secreto del
xito para mantener en el hilo del pensamiento discursivo. Y entonces usted se sentir
que como si, al igual que salto Ivancho-tonto con sus pensamientos. Pero si dejamos caer
fuera de sus manos - usted tiene que comenzar todo de nuevo.
Practique lo que para varias semanas hasta que note que ha aprendido a mantener
una mente sana. Entonces - pero no antes - proceder a la siguiente etapa - frenar a este
caballo salvaje.
Repartir el pensamiento debe ser desterrado, pero de seguir hasta el final, sin
interrumpir su impulso sin pasiones, pero sin confrontacin. La gente constantemente
caen en una de dos extremos - Ahora sal a algo, ahora usted se opone a ella - y perder el
control. Pero ponerse manos a la ambiente, y asolvidar lo inmediato - es Tamas;

inmediatamente para oponerse a cualquier cosa para oponerse a aquellos a su alrededor y

perder su mente - es Rajas.
Pero Sattva es la compostura, la respuesta consciente de smismo. Esto es lo que
ensea pratyahara. Y cuando la vida se convierte en un ejercicio continuo en Pratyahara
continuacin logrado temperamento real, entonces la contemplacin de todo lo
relacionado con l, sin renunciar y perder su mente - pero sin mucha oposicin
inmediatamente. Esta es la verdadera sabidur
a de "inactividad". En otras palabras, la
sabidur
a debe ser ocioso, y la inaccin debe ser sabio.
Pratyahara se esthundiendo cada imagen mental. Sink en un pensamiento y deja
que te traen, como una ola, sino que debe de alguna manera su peso a apoyarse en l.
Usted se sentir la "carga" de su mente - y sentir que ser ms fcil de mantener en el
caballo salvaje de tus pensamientos. Otra regla no.
La tercera etapa - sinuoso bola mirada comienza cuando usted encuentra un hecho
notable. Usted se dar cuenta de que la mirada de sus ojos (que se cierran durante el
ejercicio) no lleva a cabo todo el tiempo en un punto. (Se puede ilustrar esto con ojos
aspire en un c
rculo negro pintado sobre un fondo blanco. Pocos segundos mirada
comienza a los neumticos y se salga del c
rculo. Todo el tiempo se desliza pa
s y
cualquier movimiento de los ojos provoca un cambio en el flujo de los pensamientos. Si
te concentras en una cosa, se las arreglan para mantener su mente en un solo punto,
siempre y cuando los ojos no son empujados a un lado. Asque a partir de la tercera serie
de ejercicios, tomar ventaja de estos fenmenos en el siguiente manera:. tratar de realizar
un seguimiento de los movimientos oculares Este movimiento se parece el dibujo de la
l
nea envuelto infinita sin tomar su lpiz en el libro, como bobinado sin fin globo
Mentalmente envolver ojos mundo invisible Con el tiempo, el movimiento se iniciar..
simplificar y demora, y, al mismo tiempo y el pensamiento se detiene parpadeo de lado a
lado. Y cuando los ojos cerrados ojos parada tumbles de pensamiento en pensamiento,
viene la ltima etapa de Pratyahara. Para lograrlo, es necesario primero para forzar a los
ojos para seguir el movimiento curvo sin fin. Por lo tanto, debe ralentiza gradualmente el
movimiento de la imagen mental. Esto es lo que se llama Ekagrata (concentracin).
Entonces lograron Pratyahara y Dharana comienza.
Sin embargo, antes de intentar ejercer en Dharana, hacer un ejercicio ms
importante que servircomo verificacin de los logros en el campo de Pratyahara. Hacer
un paseo mental en conocido camino hacia usted. Al principio usted no ser capaz de
llegar hasta el final con todos los detalles sin pa
ses distraerlo. Sin mirar a la tendencia de
la mente para omitir los detalles, ir poco a poco, paso a paso, y mantener en la memoria
la imagen completa de la jornada a los ms pequeos detalles. Despus de unos pasos
mentes ahora se llevaron. Ir detrs de l cada vez ms lejos, dejando tiempo Rejas, en
ningn caso Recuperar pensamientos violentos. Va a desviar gradualmente cada vez
menos pa
ses. Cuando se aprende a viajar de repente toda la trayectoria de ajuste sin
desviacin en los pa
ses que ya has dominado pratyahara. Cuando Pratyahara es perfecto,
mente parec
a endurecerse ", haciendo una pausa con todo su peso" de la sensacin (sitio
de sasredotochenieto). En este estado no hay pensamientos desde dentro o fuera de la
barra, aunque la sensacin (externo) para permanecer. Este es el momento en que usted
necesita para hacer la transicin a Dharana. Esta condicin viene a veces a pesar de los
ejercicios cuando el ojo se centra en el objeto es lo que para los que no pensamos que la
mente, absorbida por otra, se precipita sobre un objeto (Ekagra). Mediante el desarrollo

de un estado de "sin sentido", y teniendo la sensacin vdalbochava en las instalaciones,

que construye la mente y de la que no puede salir solo, el hombre entra en estado de
Dharana.

V. Dharana
Adems del movimiento de los ojos en relacin con el clima que piensas te dars
cuenta de que la concentracin de la mente depende de la respiracin. Cuanto ms
profunda es un torrente de pensamientos, ms que mantener la respiracin y viceversa
(que utilizaremos ms adelante). Cuando la respiracin comienza a detenerse, a
continuacin, pasa a Pratyahara Dharana. Inicialmente la respiracin es todav
a mucho
que se parezca a la parada, pausa despus de que se produce de manera imperceptible y
comienza la exhalacin, lo cual es mucho ms corto que vdishvaneto.Kogato desaparecer
frontera entre la inhalacin y la exhalacin - comienza Dharana. Una vez que la
transicin de la inhalacin de la exhalacin desaparecer, entonces Dharana se logra.
Cuando la respiracin, el movimiento de la mente y los ojos, y la sensacin de las
irritaciones externas detienen - entonces ocurre Samadhi.
Ejercicio en Dharana por lo general comienzan con un enfoque en una imagen
mental, que es muy dif
cil. Por lo general, creo que para mantener un pensamiento en
mente un par de minutos es muy fcil. De hecho, si se puede mantener el pensamiento
durante 12 segundos, que ha llegado a la sexta etapa del Raja Yoga (Dharana).
El ejercicio debe empezar de sensaciones.
1 ejercicio. Sentado ojo derecho cerrado, trataron de sentir la punta de la nariz.
Eso no quiere decir que imaginar o pensar en ello y para sentirlo. Slo despus de unos
segundos usted comenzara sentir la punta de la nariz con ms claridad y con ms fuerza
que otras partes del cuerpo. Y es precisamente este sentimiento debe sentir con toda su
fuerza el impulso ganado en pratyahara. (Condicin necesaria en Dharana no se
interrumpa "davlenieto" este sentimiento.). Y como en Pratyahara mente sigue el
movimiento de los pensamientos y en Dharana, debe vigilar el movimiento de los
sentimientos. Debido Dharana es tambin Pratyahara - sino por las sensaciones. As
,
mediante la alineacin con el objeto, no mediante la celebracin de sasredotochenieto
conciencia alcanzado plenamente.
Despus de unos pocos d
as o semanas de ejercicio regular se sentircomo en el
final de su nariz aliento muy agradable. l aparece por un momento, pero sersuficiente
para llevarnos a las delicias, un rastro de que se mantendrdurante todo el d
a. se es el
Samadhi. Pero mientras que en Yoga Adepto viene en un momento, en que el estudiante
es una consecuencia de una serie de ejercicios cuidadosamente planificadas. Este
"estirada" Samadhi se puede aplicar en todos los casos en los que habla de yoga, como
Samiyama o para conseguir en cualquier "fuerzas".
La sensacin de la respiracin, que hemos mencionado anteriormente, llega el
momento en que la rodea se olvide por completo, y el propsito del ejercicio. Esto
eliminla explicacin de este fenmeno con la autosugestin.
En primer lugar los que parece ser un cierto olor - por lo general es la misma en
todos, la experiencia ha demostrado - y se asemeja al olor de siameses mirra
(Gummilbenzoe), lo que explica el uso de incienso, y que no es broma accidental, pero su
propsito es elevar la conciencia humana a una zona ms alta de world.If continuar este
ejercicio, ya que es su efecto dura unos pocos segundos y ya aparece antes. Al mismo

tiempo el cambio de la naturaleza del olor - se refleja en el otro olor. Al continuar los
ejercicios, se puede definir la respiracin, que es una distancia mayor, y super
sustancialmente el alcance del sentido ordinario del olfato, es decir, demostrar su
capacidad para "yasnoobonyanie." Pero para no caer en estos fenmenos, sino que tienen
que ir a un ms sustancial.
Ejercicio 2. Se compone de la concentracin de la sensacin en el borde de la
lengua. La primera etapa es un sabor maravilloso, el segundo - la cata, la tercera "yasnovkusvane." De la misma manera como se realiza este ejercicio y conf
a en que - ir
a la siguiente:
3 ejercicios. Sensacin en el medio de la lengua. Su accin se expresa en
particular sentido de la sensacin de que algo o alguien como mi sensacin de que se
siente amorosa cuando de repente ver el objeto de su amor. Este "yasnoosezanie" tiene
los mismos grados.
4 ejercicios. Sintiendo la ra
z de la lengua. Eminentemente - yasnoslushane.
5 Ejercicio. Sensacin en el paladar, con su grado ms alto - clarividencia.
Estos son los cinco ejercicios bsicos en Dharana. No es obligatorio completar
todos. Toma uno, lo cual es, a pesar de que es muy til para llevar a cabo todos a ver que
realmente me abrilos sentimientos ms elevados. Pero en ningn caso por la prctica de
dos o varios a la vez, ya que no tendrxito en cualquiera de ellos.
Si quieres practicar poco a poco en todo, se centran en uno de los puntos 1-2
veces al d
a durante 15-30 minutos, ms conveniente para estar en la maana (pero no
principalmente porque el enfoque requiere grandes fuerzas de tensin y algn tiempo
despus del desayuno). No tenga miedo si se siente el punto seleccionado en el plomo del
cuerpo a la ternura: estos ejercicios son totalmente inofensivos como escribacerca de
Swami Abhedananda. Sin embargo, si los dolores de cabeza, es un signo de la fatiga y el
ejercicio debe ser detenido a descansar.
Ejercicios anteriores no deben ser consideradas como formas de desarrollar
habilidades ps
quicas. Slo deben ser vistos como maneras de enfocar sus efectos
mentales, sin embargo, ocurrir nica recompensa kata por sus esfuerzos y al mismo
tiempo comprobar el rendimiento. Poderes ps
quicos verdaderos vienen con el despertar
de la Kundalini, que se discutirms adelante. Por otra parte, la terminacin del ejercicio,
su impacto eliminarse a smismo y para reanudar debe empezar de nuevo. Al despertar
de Kundalini, sin embargo, los poderes ps
quicos no se pierden, sino que detectan un
momento deseado todos los esfuerzos de la voluntad y el pensamiento (Samayama).
Sin embargo, los ejercicios en Dharana en nada significativo difieren de samyama
a la que pasamos.

VI. Samyama
Bajo este nombre en el compuesto curso de Yoga de Dharana, Dhyana y Samadhi
sobre el mismo tema. En la medida en estas tres etapas de concentracin derivados de
pratyahara, podemos pensar samyama continuacin y finalizacin de Pratyahara, que,
como se sabe, debe conducir a un estado de estupor completa de pensamiento y
sentimiento, que realmente entra en Samadhi. Algo similar, pero en una medida dbil y
distorsionada se puso a prueba en el estado de embriaguez en la narcosis, cuando todo el
ser de la persona como si estuvieran dormidos en una idea prominente en la mente en el
ltimo momento antes de hundirse en el narctico "xtasis". Lo que se experimenta slo

es doloroso y remota en el estado de narcosis o la hipnosis se produce naturalmente en

plena medida en Samadhi y la meta del yoga es aprender precisamente eso.
Patanjali Yoga llamado sasredotochenieto todo Samadhi. Hasta ahora nos hemos
ocupado de la llamada Savitarka Samadhi (concentracin en objetos speros del mundo
f
sico). Saltar al siguiente nivel - para enfocar objetos svarhfizichni (savichara). Aquel
foco cae (Dhyana) sobre los chakras, que son centros de los pequeos cuerpos: Swami
Raghavananda sostiene que es suficiente para centrarse en un chakra para despertar el
Kundalini y debe elevarse a algunos Sredets. Por otra parte, el tantra es decir
Shatchakranirupana y anandalahari requieren aplicacin constante y consistente de
Kundalini a travs de cada chakra (el llamado Chakrabheda) y en este enfoque contextual
de cada chakra individualmente, comenzando en la parte inferior (en la cintura)
Muladhara. En relacin con esto debe haber notado que los llamados chakras, como
centros de pequeos cuerpos no se encuentran en el cuerpo f
sico, sino que se conecta a
travs del plexo nervioso. Asque estos chakras (o flor de loto ") para localizar una serie
de ejercicios en ciertas reas del cuerpo f
sico, de la siguiente manera:
Muladhara - por encima del ano y los genitales de abajo.
Swadhisthana - la base de la vejiga (prstata).
Manipura - entre el ombligo y el apndice xifoides (boca del estmago).
Anahata - corazn.
Vishuddha - en la base de la garganta.
Ajna - entre las cejas.
Sahasrara - en la corona.
Estas flores de loto son su "tallos" plexo del sistema nervioso simptico y por sus
"ra
ces" - las glndulas endocrinas del cuerpo f
sico. Y a medida que se centra en una
misma entidad, principalmente implica la mejora de la circulacin sangu
nea en esta zona,
por lo tanto, y potenciar las actividades de este organismo, la necesidad de armon
a y, por
supuesto, se centra constantemente todos lotos y no uno que es obvio, adems, que el
debilitamiento o fortalecimiento de la actividad de una sola de las glndulas endocrinas
implica, como se sabe, el trastorno psicofisiolgico de equilibrio del cuerpo. Desde aqu
se puede concluir sobre el posible peligro de centrarse en un solo chakra. (Para la
actividad ejemplo amplificacin del crecimiento cerebral (cerebral hipfisis) en su parte
frontal provoca un crecimiento anormal de las extremidades, en la parte media - diabetes,
en la parte trasera - anomal
a de actos sexuales - y si se transmite cualquier enfoque duro
de pensamiento sobre el loto en todas las l
neas de la copa de tsvetetsa (en este caso Ajna)
a la conclusin de ra
z muy viene por smismo.) Por otra parte, ya que se justifica en la
prctica se puede juzgar, a partir de la experiencia personal que permite a todos, ms an
libro aparece "Yoga sin un maestro" para comprobar que todo, por asdecirlo, en el
laboratorio y en parte, el tiempo tal vez ms cl
nica!

En los ejercicios que queda poco que aadir. Si quieres ir gradualmente desde
Muladhara al Sahasrara, comenzando con un compuesto de la repeticin r
tmica
respiracin de la palabra m
stica "Hamm" o "Zamm" con un enfoque en la instruccin
Pranayama imagen mental de la serpiente de fuego Kundalini tringulo interior en.
Imag
nese cmo se despierta de este fuego que usted parece sin aliento con sus
respiraciones r
tmicas. Ejercicios de Pranayama en la que, por supuesto, tienen que ver
con los dems (Es mejor empezar los ejercicios de pratyahara antes de parpadear cuando
Pranayama le dar autoridad sobre las corrientes nerviosas) ayudar a despertar el
Kundalini. Swami Vivekananda dice algunas seales de despertar de la Kundalini. Por
otra parte, los signos de despertar en el tantra tener en cuenta:
1) entumecimiento temporal y el enfriamiento de las partes del cuerpo
abandonado por Kundalini, que, de acuerdo con su lugar, se extiende por todo el cuerpo,
incluso a la corona, que todav
a calor, incluso en lo profundo Samadhi.
2) Sobre todo un estado de xtasis (Bhoga) en cada uno de loto para que toque
Kundalini.
3) Nueva iluminacin de la conciencia en cada uno de loto
4) las fuerzas psiquitricos asociados con el desarrollo de cada uno de loto.
Cuando el Kundalini llega a los mil ptalos en la corona, todo el cuerpo se
asemeja exterior del cuerpo y la mente de yoga, sin embargo, reside en el ms alto
Samadhi. Cuando Kundalini vuelta a Muladhara (Hay una manera de "inferior" Kundalini
en Mualdhara, sin el conocimiento del Yoga, que permanece en trans) de todo el cuerpo
vivo de nuevo.
As
, con el fin de despertar el Kundalini debe en este sentido hacer samyama
sobre loto Muladhara y por el ascenso de la Kundalini tambin se llevarn a cabo de
forma secuencial sobre cada uno de loto por el uso de sonidos m
sticos relevantes (Lamm,
VAMM, Ramm, Yamm, Hamm , Aumm).
Pero si se quiere desarrollar primero el chakra superior (Ajna), se centran en el de
dos hojas de la flor blanca como la nieve dentro de la cual es una luz radiante y
pronunciar la palabra Aumm, realice la respiracin r
tmica. Cuanto ms a menudo repite
la palabra durante la inhalacin o exhalacin, ms profundamente sasredotochenieto, que
hacer uso de esta ltima mejora.
En general, el problema es - sernecesario que usted formar su propio ritmo, sin
que esto sigue ningn exactitud prescrita.
En vez de repetir la palabra OM, an mejor es servir el siguiente mantra:
Om-megha me samhatah-suniyatena
Kham-ajnatam-rajya-siddhaye

(Pongo a las nubes de vuelo mi mente y contemplar el espacio infinito para

alcanzar el poder -. El mantra se entrega mediante "ocultas".)
Para aquellos que prefieren el simbolismo cristiano se puede recomendar para el
mismo propsito Jess (llamado "inteligente") la oracin:
"Seor, Jesucristo, Hijo de Dios, ten misericordia de m
." Al inicio del ejercicio
repetir mentalmente una palabra con cada respiracin hasta llegar a repetir el mantra
largo de dos o tres veces cada inhalacin y exhalacin.
Al repetir el mantra no es necesario contar con la repeticin de ciertas palabras
(como OM, etc.) Debido a que obstruir
a el foco de la mente ms profunda.
En palabras de los ms altos labios marchitamiento etapa mantra.
No me atrevo a dar instrucciones ms detalladas para el hombre en cuya
Kundalini se despierta - porque, como dice Vivekananda, la mente se vuelve para l un
libro abierto. Menos an creo que tengo el derecho de ensear que se ha elevado a Ajna porque l es "Maestro mismo." Me permitirslo para expresar mi esperanza de que mi
mala experiencia y el ejemplo inspire a todos los que buscan el conocimiento prctico, no
slo teor
as, y que les anime en su deseo de "toda experiencia, para retener buenos" y
distribuir su experiencia para todos los que anhelan para limpiar los establos de Aug
as de
ocultismo del oscurantismo medieval y escolstica m
stica.
Ares Boris.