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PROTESTANTISMO
CONSERVADOR.
Delega la autoridad

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CONTENIDO DE LA
REVELACIN GENERAL
1. su gloria. (Sal 19.1)
2. Su poder de obrar en la
creacin del universo.
3. Su supremaca. (Rm
1:20)
4. Su naturaleza divina.
5. Su control providencial
de la Nat. (Hch 14:7)
6. Su bondad. (Mt 5:45)
7. Su inteligencia. (Hch
17:29)
8. Su existencia viviente.

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NUEVA DECLARACIN DE LOS ARGUMENTOS
INDUCTIVOS

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Quien lea la Biblia debe

decidir cul es su postura
frente a ella: Es la Palabra
inspirada de Dios
(confiable, Como si Dios
mismo la hubiera escrito) o,
no puede ser considerada
como la Palabra de Dios .La
mejor evidencia es que
demuestra su poder en la
vida transformada de
millones de personas que
han credo en las promesas
de la Escritura.

CC

1.Ni una jota ni una tilde de la Ley quedar sin cumplimiento.(Mt 5:18)
2. La Escritura no puede ser quebrantada, no puede fallar. (Jn 10:35)
3. No se pude negar la inspiracin del A.T. Sin dudar del
carcter y
Veracidad de Jesucristo. (Mt 24:15)

JESUCRISTO
5. AFIRMA:
La inspiracin y la infalible exactitud del A.T. y predijo la escritura del N.T. (Jn 16:12-13)

6. Estableci que sus discpulos seran testigos de la verdad. (Mt 28:19)

1. (2Tm 3:16) Por Escritura, se refiere, tanto al A.T como al N.T.

2. La expresin inspirada por Dios en griego Theopneustos
Significa El Aliento de Dios
LA BIBLIA DICE:

3. Dios hizo un acto sobrenatural e inescrutable,

Se puede entender algo. (2P 1:21)
4. Sin duda La Escritura estuvo dictada por Dios,

Ley. (Ex 20:1-17)

A. JESUCRISTO Como
COMOlaTEMA.
1. Como creador. (Jn 1:3)
5. Muchas
veces
en el A.Tdel
dice:
Dios dijo
1:3)
2. Como
supremo
gobernante
mundo.
(Sal (Gn
2:8-9)
3. Como el Verbo Encarnado. (Hb 1:3)
4. Como Salvador. (Gn 3:15;(Jn 1:29)
5. desde el Gn. Hasta Apoc. Jesucristo es presentado
como el nico Salvador. (Hch 4:12).Uno de los
propsitos centrales de Dios , como se revela en la
Escritura es el de proveer la salvacin, mediante
Jesucristo, para una raza que est perdida.

B. HISTORIA DEL HOMBRE EN LA BIBLIA

1. El hombre fue creado para la gloria de Dios.
2. La Biblia est considerada como un todo, contiene un
plan de Dios y un propsito para la raza humana.
3. Refleja el lugar que el hombre ocupa en la vida y la
oportunidad de su salvacin.
4 Comienza en Gnesis con la creacin de Adam y Eva,
sus descendientes son borrados de la faz de la tierra en el
Diluvio en tiempos de No, del cual vienen las 3 razas
humanas. El tema general de la Biblia en Gn 12 es la
aparicin y la historia de la nacin de Israel, y en el NT
la llegada de Jesucristo.
5. Muestra a Jesucristo como Salvador, y nos deja ver la
gloria de Dios.

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La Biblia revela un propsito supremo de lo que Dios ha

hecho o har, desde la creacin hasta la ms lejana
eternidad este supremo propsito es la manifestacin de
la gloria de Dios.

La Biblia es el mensaje de Dios para el hombre, su

propsito es que l pueda ser glorificado. (Sal 19:1)

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A

La Biblia en s misma, es el instrumento de Dios

mediante el cual l prepara al hombre de Dios para toda
buena obra (2 Tm 3:16-17)
Que la nueva pasin del cristiano es que Dios pueda ser
glorificado. (Rm 5:2)
Tomada como un todo la Biblia difiere de cualquier libro
existente en el mundo porque en ella se refleja el
hombre en
la vida y su oportunidad de salvacin, el
1. LA REVELACIN
Y EL
carcter
la obra de Jesucristo como salvador. 3. LA REVELACIN EN
PODER DE
DIOS ENyLA

CREACIN. (Rom.
1:20)El poder eterno de
Dios se revela mediante
la creacin,

2. REVELACIN EN
CRISTO.
FORMAS
DEalLA
Cristo vino
mundo
para revelar a Dios a los
REVELACIN
DIVINA
hombres.
(G. 4:4)

LA PALABRA ESCRITA.
La revelacin escrita
lo incluye todo en s
misma. Es el
complemento perfecto
de la divina revelacin

1. ABSOLUTOS Y
2.RELATIVOS.
Los primeros
pertenecen a la
esencia de Dios
como la
eternidad.
(2) Le ponen en
relacin con su
creacin como
la omnisciencia

AMOR
Dios es Amor.
Estn
relacionados:
Bondad,
misericordia,

1. NO MORALES Y
2. MORALES: Los
primeros
pertenecen a la
constitucin de
Dios como la autoexistencia y la
infinitud (no tiene
linderos). (2)
pertenecen a su
ETERNIDAD
Dios es sin
lmite de
tiempo. Sin
principio ni fn.

SOBERANA
Dios es el Ser
principal en el
universo, pero
no es un tirano.

UNIDAD
Signifca que
solo hay un
Dios indivisible.

INMUTABILID
AD
Dios es
inalterable, y
por ello no

OMNISCIENCIA
Dios sabe todas
las cosas, las
reales y las
Los muchos:
posibles, todas
LOSpor
NOMBRES
igual y sin DE

1.
COMUNICABLES
Y
2.
INCOMUNICABL
ES.
Expresan
cualidades, que
se verifican en
Dios y sus
criaturas que
las puso dios
JUSTICIA. Con
relacin a S
mismo, Dios es
justo, justicia
tiene que ver con
la ley, moralidad

INFINITUD
Dios no tiene
linderos.
Ni el universo, ni
el espacio lo
limitan.

OMNIPRESENC
IA
Dios est en
todas partes,
DIOS
con la totalidad

(Revelacin adicional de su carcter)

SIMPLICIDAD. No
es un ser compuesto
o con mezclas. No
contradice la
revelacin de la

1.
TRANSFERIBLES
2.
INTRANSFERIBL
ES
Son los que solo
pertenecen a
Dios como la
inmutabilidad, y
se pueden
transmitir
(2) Los que

LIBERTAD
l es
independiente de
sus criaturas y de
su creacin.

SANTIDAD
Signifca
separacin de
todo lo que es
comn o

OMNIPOTENCIA

l es
todopoderoso y
capaz de hacer
cualquier cosa
de acuerdo con
su naturaleza.

VERDAD. Dios es
verdadero. Verdad
signifca armona con lo
que se presenta.

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1. El Shaddai.
(Montaa)El Dios
de dioses y seor
de seores. Dt
10.17Para los

Patriarcas.

E L O H IM
NOMBRES COMPUESTOS

2. El Elin.
(Poder,
soberana,
supremaca de
Dios) El Dios
Altsimo. Gn

3. El-Olam.

4. El-Roi

(El Dios
eterno) Gn
21:33

(El Dios que

ve) Gn 16:13

COMBINACIONES CON EL
NOMBRE
YAHVEH-JIREH: Jehov Proveer (Gn 22:14)

JAHVEH-NISSI: Jehov mi bandera. (Ex

17:15)

YAHVEH-SHALOM: Jehov es paz (Ju 6:24)

YAHVEH: YO SOY EL QUE
SOY.
(Ex .3:14)Era sustituido por
Adonai, se combinaron sus
vocales con las
consonantes YHVH, para
formar la palabra JEHOV
1: Dios existe por s mismo.
2. Dios no cambia.
3. Dios es inefable

YHAVEH-SABAOT: Jehov de los ejrcitos

(1 Sm 1:3)

YHAVEH-MACCADDESHCEM: Jehov que os

santifca (Ex 31:13)

YHAVEH-RAAH: Jehov es mi pastor (Sal

23:1)

YHAVEH-TSIDKENU: Jehov justicia nuestra

(Jr 23:6)

YHAVEH-SHAMMA: Jehov est all. (Ez

48:35)

YHAVEH-ELOHIM: Jehov el Dios de Israel (Ju

5:3)

OTROS NOMBRES
PARA
DIOS

ADONAI

PADRE

Es un plural mayesttico.
El singular signifca Seor,
amo dueo (Gn 19:2;
40:1)

Se usa en el N.T. como

padre, el le da a sus hijos
gracia y paz. (Sant 1.17

THEOS

SEOR (KIRIOS)

Dios en el N.T. l es el nico

Dios verdadero. (Mt 23:9)
A Cristo el Hijo de Dios se le
llama Dios, en el N.T.

Enfatiza autoridad y
supremaca. (Jn
4:11).Durante su vida
terrenal as llamaban a Jess.

DUEO (DESPOTES)
I
N

Lleva en s la idea de
Posesin.
(Lc 2:29; Hch: 4:24)

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1. EL PROPSITO DE LA BIBLIA COMO UN TODO. Al

interpretar la Biblia cada texto tiene que ser interpretado a
la luz del total de la escritura.

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2. EL MENSAJE PARTICULAR DE CADA LIBRO DE LA BIBLIA.

Se debe tener encuentra el propsito del libro, del cual
forma parte. Su interpretacin debe estar de acuerdo con
e propsito del libro.
3. A QUIEN VA DIRIGIDO. Muchas falsas doctrinas se han
formado a raz de una mala interpretacin de la
Escritura.se debe tener en cuenta la aplicacin primaria y
secundaria.

4. EL CONTEXTO. Es importante considerar el contexto,

para poder entender el mensaje.

5. LAS ENSEANZAS SIMILARES EN OTRA PARTE DE LA

Palabra de Dios. La Biblia no se contradice a s misma. El
Espritu Santo es el autor de toda ella, lo que se dice en un
lugar, nos ayuda a entender lo que se dice en otra.

6. EXGESIS PRECISA DE LAS PALABRAS EN UN TEXTO

PARTICULAR. Originalmente la Biblia fue escrita en griego
y hebreo. El tener el conocimiento de estos idiomas es
necesario para entender con exactitud lo que dice el texto

7. PRECAUCIONES CONTRA LOS PREJUICIOS. Hay que tener

cuidado de no retorcer el texto respeto a lo que no dice,
con objeto de armonizarlo con ideas preconcebidas. Cada
texto debe hablar por s mismo.

CONTRIBUCIN DEL ANTIGUO

TESTAMENTO
LA TRIUNIDAD DE DIOS
(LA TRINIDAD, no es una palabra
bblica,
Aunque la usamos
frecuentemente.)
C. EL NGEL
DE YHAVEH.

A. LA UNIDAD DE DIOS.
En Dt 6:4
enfatiza queEN
solo
B. .PALABRAS
PLURAL.Aunque
El
se puede tambin
hay un nombre
Dios, pero
implica
la
plural para Dios llamar as a cualquiera de los
unidad ELOHIM,
por excluirdenota
al
la grandeza
y de Dios, a veces se
ngeles
la supremaca En (Gn 1:26;
politesmo.
menciona a este ngel como
11:7) parece que se nombra
Dios. (Gn 16:7-13;-21)18:1
varias personas, aunque no
trinidad especfcamente.
Trinidad especfcamente

E. LA SABIDURA DE
DIOS. Muchos
ven la
D. DISTINCIN
DE PERSONAS.
personifcacin
de la
En algunos pasajes parecen
sabidura.
(Pr
8:12-31)
notarse personas dentro de la
como
Deidad.
(1)Arefrindose
Jehov se lea
Cristo,
distingue
de Jehov o Dios. Gn
19:24; Os 1:7. (2)El Redentor,
se le diferencia de Jehov. Is
59:20
(3)Al Espritu se le distingue
de Jehov Is 59:21; 63:9.

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