NACION OYO Santo Batuque Sentido del Batuque: La verdadera religin, es Santo ya q

ue antes Exu no exista y el Caboclo era consid erado un rito de gente de poca cul
tura. Exu en realidad es nuestro Pa Bar Lod y su compaero inseparable Ogum Abagam. L
os Caboclo y Ogunes eran Orixas, los Africanos y Prethos Velhos eran la gente qu
e practicaba esta religin, era un rito oculto p ero cuando se empez a adherir la a
udiencia o feligresa se tuvo que buscar a esas e ntidades para que el hombre se c
omunique con el Orixa, ya que el Orixa solo se c omunicaba con su hijo y no con
el pueblo. En sntesis el Batuque es la comunin entr e el Orixa y el humano. Antes
los Orixa eran todos de afuera menos Oxala, Yemonja y Oxum que moraban en una ch
oza luego se formaron las naciones que hoy conocemos, entonces solo quedar on af
uera: Bar, Ogum, Oi Timbo, Xango Kamuc, Legba, Bar Lod, Legua y Ogum Abagam Orixa: Se
considera Orixa supremo o principal a Oxala, Iemonja y Oxum por poseer la fue rz
a de los principales elementos terrenales: creacin, cielo, agua, tierra y ferti l
idad. En todo panten Yoruba estos tres Orixa nunca deben faltar. En el Cuarto de
Santo de cada religioso se encuentra como principal el Orixa de cabeza del mismo
segui do de Oxala, Yemonja y Oxum . En las antiguas naciones se adoraba a un so
lo santo, o sea que una persona que h abitaba la aldea de Oxum era Oxum de cabez
a. En la actualidad por practicar el ritual africanista se asientan 16 de las 36
tr ibus originales, por lo que en cada casa puede haber hijos de Orixas distint
os. Orixa: Son Dioses dirigentes de fuerzas naturales y astrales como el clima,
la tierra y el tiempo Su nombre es Orixa: Su fuerza va asentada en el Ocut, que e
s la piedra, y en los elementos que son sus ferramentos, llevan su casa o fundam
ento que es su propia vaca Ocut: No es el santo en vida sino el imn o receptor del
Orixa para ese Ocut, para dirigirlo hacia nuestra cabeza Bor : Es la apertura o in
iciacin del mediun en la lnea de Santo y la vaca y Bucios q ue se asientan son los
ojos de nuestro Orixa de cabeza Umbanda: Tiene su Arruanda que es la casa donde
va asentado el Exu y el africano que guardea esa lnea , el guardin del Santo o tam
bin llamado Orixa de Frente es Ba r Lod y Ogum Abagam; es ah donde se relacionan y s
e conjugan las dos lneas para resg uardar el Congal, llamado Il, y el cuarto de Sa
ntos, llamado Pex. (pesebre) Como se Define un Orixa Orixa nio y viejo son idnticos
, cambian en que los nios danzan y giran, los mozos d anzan, los viejos son mas q
uedados y los de banco se sientan, no por viejos sino por mostrar su reinado. La
s caras no se transforman se ponen rgidas en una sola expresin, hoscas en los ho m
bres y pasivas en las mujeres, Oxala entra en los pasivos. Los Orixas deben tran
smitir paz y dulzura El nico que muestra hombra es el Pa Ogum, muestra su agresivid
ad. Los Pa Bar Lod y Ogum Abagam son pasivos la ocupacin no se corrige. No caer en xt
asis en la reza de nuestro Orixa, saber esperar el momento. Axero Para agradar u
n Axero con el que se a tenido una discusin se debe

ofrendar al Entero (Orixa), un pollo pequeo en una vaca y a un costado una pequea o
frenda para el Axero con cosas que les gusta como juguetes y una coca, despacha
r en un lugar alegre como en una plaza con juegos, en un pelotero, o la puerta d
e un jardn de infantes. Orixa de Afuera Bar Lod, Ogum Abagam, Oi Timbo + Kalulu + Es
es, Xango Kamuc Orixas de Buraco Se asientan detrs de los Orixas o fuera de los lim
ites de la casa en terreno cont iguo. Se dan solo cuando lo marcan los Bucios y
para las personas que practican nada mas que la lnea de nacin. Estos Orixas se uti
lizan entonces para trabajar en lo oscuro, que no podran manejar de otra forma po
r no practicar la Kimbanda. Los nicos Orixas que se pueden asentar en Buraco son:
Oia: Timbo, Calul, Eses Xango: Alafn, Babalafina, Kamuc Oba: Sapatomi, Ileke Xapana:
Zapata, Babalubae, Xupeti Oxum: Ademn, Demn Iemonja: Nana Burunque, Funiquen Lod:
Borocm Abagam: Ataloya Or Es un ungento que se utiliza solo para furar o abrir la c
abeza del religioso antes de una obligacin de santo, en nuestra lnea no tiene otra
utilidad. Bor El Bor, representa nuestro pacto con el pa Oxala a travs de nuestro O
rixa, lleva cuenta en bucios de nuestro Orixa porque cada uno de ellos tiene su
propio Oxala Bucio: Es el caracol ms antiguo extrado del mar que nos une carnalmen
te con el Orixa Moneda: Es el centro de nuestra vida, Ax y casa Caramelera: Es nu
estra cabeza Aprontamiento Cuando una persona viene de varias manos lo esencial
seria equilibrar lo hecho en la nueva mano . Si la persona que viene a ponerse e
n mis manos tuvo lavado de cabeza solo con yuyos, se le debe sacar la mano anter
ior con jabn de coco, si tuvo Ararivo se le saca la mano con jabn de coco y da cos
ta, si tuvo obligacin de 4 pie se le debera sacarle la mano en el ro pero de no ser
posible hacerlo con agua de ro en el templo con jabn de coco y da costa, se debera
hacer tambin ofrendas para Oxala, Iemonja y Oxum, el pao tambin se lava y se quieb
ra igual que la vela, luego se despachan en el ro. Si ya tiene 2 aos como mnimo de
lavado de yuyos debo mandarlo en Ararivo, si tenia aves mandarlo en 4 pie. Si la
persona que va hacer obligacin es de cabeza Orixa Supremo sea Oxala, Iemonja u O
xum debe asentrsele tambin el pasaje y al 3 ao darle mas pasajes y al Bor, no al Ot. C
uando un Orixa gana todo su Erumal es cuando vuelve a comer, o sino cuando gana b
ucios. Si la persona tiene comido el Exu en la cabeza, 1 se le lava con jabn da co
sta y se lo troca para Bar a esta persona que tiene la cabeza Exusada Babalafina

se le yoga bucios con un padrino, un baso de agua, una vela y la cabeza amarrada
con un pao blanco. Recibiendo una cabeza trocada en Caboclo se har desalojar la c
abeza y primero hara obligacin de Caboclo y despus de 30 60 das ir a suelo en santo.
En el caso que la persona halla comenzado por Umbanda, se le buscara el Orixa ad
ecuado, previa obligacin. Si la persona quisiese darle al Exu en la cabeza y no q
uiere nada en Santo y Caboclo debe primero pagarle con un 4 pie a m Orixa que deb
e ser ofrendado 30 das antes de esa obligacin. Para hacer dicha obligacin se debe p
asar una limpieza desde la cabeza hasta los pies de la persona y el Pa debe tener
la cabeza cubierta con un pao blanco. Todo hijo de religin aunque tenga templo, l
a primera vez que va a suelo lo har en la casa del jefe. Para poder cortar o lava
r cabeza se debe tener en cuenta lo siguiente : Nacin: Para lavar cabezas con Bor
o sangre en la cabeza Para aves tener 7 pasajes sentos Para 4 pie tener 10 pasaj
es sentos Caboclo: Para lavar cabeza tener Amas Para cortar aprontamiento complet
o Exu: Damos lo que tenemos, si nuestro Exu solo comi aves, solo podemos dar ave
Para hacer obligacin tener en cuenta: Cabeza y pasaje Aos de antigedad Sabidura de l
a persona Consecuencias de la obligacin Que obligacin aguantara Contestaciones: Yog
ar bucios o confirmar por sus propias entidades los espritus a asentar Basarse en
la experiencia y lo que pueda aguantar Si sabe lo que va a ganar, si lo merece
y sirve Confirmar con bucios y entidades para ver si lo necesita y le sirve, sea
Santo, Caboclo o Exu Ver estado mental y fsico Si todo esto es negativo limpiar
y volver a analizar dando una semana de tiempo. Antes de analizar a la persona l
impiar y liberar de cuerpo y alma. Orden de Obligaciones Bautismo: Arariv: Bor: Sa
nto Sento: Pasajes: Bucios: Pao, vela y gua del color del Orixa Palomas para el Or
ixa Ojos del Orixa Nacimiento del Orixa, puede acompaarse de su imperial Uno a un
o se asientan los restantes Orixa 1- 8 bucios blancos 2- 16 bucios, (12 blancos y
4 marrones) 3- 32 bucios Su lectura es por posicin de cada y no por colores
Imperiales a ganar: La de cabeza La del primer pasaje La de bucios Fundamento de
Los Ferramentos

Xango: Gamela: Representa la barca que la Ma Iemonja le dono al Pa Xango para qu e

llegara a la orilla Mortero: Lo utiliza para la comida y para las brujeras, ungen
tos y hierva s. El Pa Xango se lo dona tambin a Oi, Oba y Otinna; Oba lo util iza p
ara prepararle la comida a Xango y Otinna porque tambin lo utiliza para los ungent
os Papel: Lo hereda de la madera con la que se hacia el papiro que es el v erdad
ero elemento de l Tortuga: Por la longevidad que representa dado que en esa poca e
ra el an imal mas longevo que se conoca Felino (len): Porque Xango es en realidad
un Caboclo y porque se lo comp ra con la comida como al len y los dems felinos Oxu
m: Abanico: Lo utiliza por belleza y para tapar cosas Espejo: Para reflejar o ha
cer ver cosas que pueden estar ocultas ante l a vista Araa: La utiliza para entra
r o sacar, la araa se cra en la paya da costa c on la que se cubre el Pa Xapana, po
r lo que por intermedio de esta puede entrar a Xapana al panten Oi: Abanico: Es de
plumas y lo utiliza para espantar Egunes Cliz: Es el elemento del brindis con el
Pa Xango y se utiliza para el amo r y la unin Smbolo que la Ma Oi Timbo le da a la Ma
Oi de adentro Oba: Palmera: Es la de dtiles y no la de cocos. Le pertenece porque
su fruto y su semilla son de ella. Se dice que a la sombra de esa palmera la Ma O
ba le tej i un uniforme para el Pa Xango con la rueca que es de tejido y no de car
ro Rueca: Es el elemento con el que ella teja Navaja: En realidad no es una navaj
a, sino una faca pequea con la que se corto la oreja para cocinrsela al Pa Xango, e
ste elemento fue entregado por el Pa Ogum para tal fin Osaa y Xapana: Pipa: Porque
en ella se fumaban yerbas curativas utilizadas por los san adores Xapana y Osaa
Xapana: Bastn torcido: Lo adquiere de la Ma Oa y lo utiliza para trabajar y limpia
r Cola de Paja da Costa: La utiliza para limpiar Bar: Varas de Membrillo: Porque
el rbol es originalmente del Pa Bar Ogum: Punteras: Son como clavos o puntas y por
eso se las utilizan para liber ar o demandar, (para liberar se toman de la parte
que no tiene punta y para trab ar se toma de las puntas) Perro: Es la verdadera
comida del Pa Ogum Oxala: Anteojos: Es un elemento mal utilizado porque los ante
ojos son para qui en carece de buena visin y en realidad se debe reemplazar por u
n ojo que es el ve rdadero elemento que da el sentido de la videncia

Bastn: El verdadero elemento es un cetro que lo lleva como smbolo de supr emaca y p
oder, y no como smbolo de vejes y apoyo, la Ma Oxum Doc y la Ma Iemonja Nana tambin l
o llevan.
________________________________________ Preparacin de una obligacin de Nacin OYO E
n un ebbo, ya sea de Nacin , Caboclo o Exu, siempre se deben preparar los siguie
ntes frentes Frentes de Matanza Opet de Ojeo: Son 7los opet, se hacen con papa her
vida y hecha pur, se les da forma de bola y v a 1 con polvo de carbn, 1 con polvo
de ladrillo, 1 con ceniza, 1 con miel, 1 con sal, 1 con dend y 1 sin nada. Los co
locaremos sobre hojas de trtago, higuera o pa lam-palam Casas de Bar: Tambin llamad
os opet de pemba, por llevar 7 colores distintos de pemba. Se hacen en forma de c
ono y se colocan en pequeos platos alrededor de la mesa de matanza Acas de 4 Pie:
Se prepara 1 por cada pata del 4 pie. Se hacen con maicena hervida con agua envu
eltos en hojas de trtago, higuera o palam-palam y se colocan en una rodaja de pa
n con un escarbadientes Amioro para descargar los elementos a alimentar y para e
l bao de descarga , Tengamos en cuenta que, si los elementos a cruzar ya estaban
alimentados por ot ra mano, debemos apagarlas con jabn de coco y jabn da costa. Lu
ego las pasamos por amioro las secamos con un lienzo limpio y las temperamos . C
anasto de Abundancia: Pipoca y fruta Canasto de Progreso: Pipoca y verdura Un ma
ntel para los animales 1 canasta con pipoca y un pan 1 vela 1 vaso de agua Todos
los barases de la casa con sus respectivos frentes y ecos Los ecos de cortes La
limpieza de Bar , y limpieza Orixa de agua simple Defumacin COMO PONER A DORMIR O
APAGARLOS OTAS Para dormir o apagar los otas , debemos hacerlo por orden de ori
xa, Lavaremos todos y cada uno de los elementos incluyendo el ota con un pedazo
de a lgodn , jabn de coco y jabn da costa. El ota y los bucios se envolvern en un li
enzo limpio y en ningn caso deben tocar e

l suelo. Este procedimiento debe ser realizado por el Pa de Santo o prontos con l
a mayor c antidad de Orixas Sentos . LOS ORIXAS NO COMEN EN EL SUELO , DEBEN EST
AR EN BANCOS EN TODO MOMENTO ANTES DU RANTE Y DESPUES DEL EBBO. PREPARACION DE L
OS OTAS Estos pasos se deben realizar 7 das antes de la obligacin . En primer luga
r hay que yogar bucios a las piedras para ver si respondern para es e orixa y si
estn positivos y buscar la Dixina si ya no se efectu antes . Las piedras u otas vrg
enes debern ser lavados con jabn de coco y jabn da costa . Dejaremos los otas el pr
imer da 24 horas en amioro y velndose . Este procedimiento los haremos durante 7 da
s siempre con amioro nuevo , se despac ha el viejo y se coloca el nuevo . El spti
mo da al amioro , adems de estar el ota , le agregaremos los bucios , cuarch ia , f
aca y todo los elementos a cruzar . El da de la obligacin , con agua bendita pasar
emos a bautizar cada ota y darle su respectivo nombre . Todo Orixa por nacer es
conveniente que nazca con miel, luego cuando se tempera , lo temperaran con el e
lementos que corresponda. Si el ota ya esta nacido , temperar con el elemento co
rrespondiente. Coronacin La coronacin consiste en el armado de la corona propiamen
te dicho del animal cort ado para un determinado Orixa, para esto son necesarias
la cabeza y plumas de la s alas del animal y del pecho o el lomo, la cabeza est
ar colocada en la vaca inmed iatamente despus del corte y las plumas debemos quitar
las en el momento posterior al corte, quitaremos la cantidad de plumas segn la cu
enta del Orixa, es decir qu e si la cuenta es 8 retiraremos 4 plumas de cada ala
y si la cuenta es 7 elegire mos 3 de un ala y 4 de la otra, por ultimo se sacar
an plumas del pecho si el Ori xa es hembra o del lomo si el Orixa es macho, el a
rmado consiste en acomodar en la vaca de corte todas las plumas de las alas forma
ndo una corona y decorando con las plumas del pecho o lomo, en caso de un asenta
miento donde las aves suelen s er 4 y las vaca dos conteniendo el Ot y sus respect
ivas Ferramentos y cuarchia se q uitaran la cuenta en plumas de cada ave y se rep
artirn en las dos vacas; las patas se colocan en una vasija aparte luego de limpia
das y retirada la piel con agua hirviendo o fuego. Casamientos de los Orixa Xang
o Kamuc Babalafina: Oi Timbo, Oxum Demn y Oba Bar Mozo: Iemonja y Oi Bar de Agua (Yel
o Tierra (Lana): Oxum o Iemonja Bar de Fuego (Exu): Oi Oba Bar Viejo: Oxum y Oba Og
um: Oxum, Iemonja y Oi Ogum de Agua (Adiol), o Tierra (Onira): Iemonja u Oxum Ogum
de Fuego (Onir): Oi Ogum Dilefa: Iemonja Oi: Ogum y Xango Oba: Bar Oi Xango: Oxum e
Iemonja Oba: Oxala, Ogum y rara vez con Xango Ode Otin: Iemonja Ode: Otinna y Xa
pana, Bar, Oxala, Iemonja, Oxum Otinna: Ode y Bar Ozanha: Oxum e Iemonja

Xapana: Oxum, Iemonja y Oi Xango Ibeyi: Oxum Ibeyi, Oxum Panda e Iemonja Oxum Ibe
yi: Xango Ibeyi, Xango y Oxala Oxum Panda: Xango, Ogum y Oxala Oxum Moza: Oxala,
Ozanha, Xapana, Xango Oxum Apara: Ogum Oxum Doc: Bar y Xango Iemonja Moza: Ogum,
Xango y Oxala, Bar y en raros casos Xapana y Ozanha Iemonja Nana: Oxala, Xango, X
apana y Ozanha Oxala Mozo: Oxum, Iemonja y Oba Oxala Baba: Oxum e Iemonja. _____
___________________________________ Valores de nacin A una persona con Arariv se l
a llama: Bor nacido o Borifada Si tiene Bor solo: Pronto Santo sento en 4 pie, ave
s y palomas: Pronto en 4 pie Con pasaje sento: Pronto a Ma o Pa Con Lod sento y Buc
ios: Pa o Ma de Santo con Il Con mas de 7 hijos con bucios: Babalorixa (el hombre),
Ialorixa (la mujer) El bucio de la casa y 7 mas entregados consagran al Baba o
Ialorixa El 8 sale de la cadena de los Baba para formar otra cadena de Baba, esa
pe rsona entregando a un hijo el Ax de bucios pasa a ser Baba, esta 8 persona debe
te ner casa o Il, porque sino pierde la cadena y tiene que entregar 7 mas . Libe
racion de cabeza En el Ro: Sineta en mano pediremos a todos los Orixas de agua ,
que se lleven todo lo malo de la persona que vamos a liberar. Se prende una vela
, y se despacha en el ro miel, colonia, flores y velas. Si la orilla del ro no es
ta accesible podemos tomar agua del ro en un recipiente, mojaremos la cabeza a li
berar. Un algodn con jabn de coco liberamos a la persona , luego repetimos este pa
so con jabn da costa, Diciendo que sacamos la mano de (n ombre del Pa de santo) no
para pelear sino para que esta persona progrese y conti nu el camino religioso q
ue ah elegido. Enjuagamos y cubrimos la cabeza con una toalla limpia , luego hac
emos lo mismo c on las manos y los pies , siempre con trozos de algodn distintos.
Si esto lo hicimos en un recipiente , arrojamos el agua al ro. EN EL TEMPLO: En
la puerta del templo colocaremos un recipiente con agua de ro o agua comn , y moja
mos la cabeza , pasamos con un algodn con jabn de coco y otro algodn con jabn da cos
ta . Lo mismo hacemos con las manos y los pies . El agua lo despachamos en un ve
rde limpio, no en lodo. FRENTES DE LA LINEA DE OYO 1. FRENTE DE Bar LODE: Pipoca,
Maz Torrado, 7 papines asados , un opet y 7 bastoncillos de pur de papa. 2. FRENTE
DE OGUM ABAGAM: Pipoca, Maz entero hervido y torrado, 5 costillas de asado. 3. F
RENTE DE Bar:

Pipoca , Maz Torrado, 7 papines asados , una naranja, una manzana, un opet. 4. FRE
NTE DE Bar YELU: Pipoca , maz entero hervido, 1 manzana asada , 7 caramelos de mie
l 5. FRENTE DE OGUM: Pipoca, maz torrado, 7 costillas de asado , 7 gajos de coco
6. FRENTE DE OIA: Pipoca, opet de batata en forma de alfajor, batata frita con csc
ara 7. FRENTE DE XANGO: Amal comn , sin carne , sin manzana , con fritura de verdu
ras y tomate de planta 6 bananas. 8. FRENTE DE ODE OTIM: En una cama de lechuga
, pipoca , 2 costillitas de cerdo cocidas espolvoreadas c on faria torrada. 9. FR
ENTE DE OBA : Pipoca, rueda de batata sobre una cama de lentejas hervidas. 10. F
RENTE DE OSAA: Pipoca , opet en forma de pierna 11. FRENTE DE XAPANA : Pipoca maz t
orrado sucio (sin seleccionar) opet de papa espolvoreado con man tritur ado. 12. F
RENTE DE IBEJIS : Galletitas caramelos, sobre una base de pipoca 13. FRENTE DE O
XUM: Mazamorra amarilla , mitad con perejil picado y una naranja a medio cortar
en 4. 14. FRENTE DE YEMANJA: Mazamorra blanca , la mitad con perejil 15. FRENTE
DE OXALA: Arroz con leche 8 acas de Oxala 16. FRENTE DE BUCIOS: opet de papa sobre
una cama de algodn , con dos yemas como si fueran dos ojos. 17. opet de papa en f
orma de mano con 8 monedas y 1 yema de huevo sobre algodn. Ecos Bar LODE : Agua y
dend OGUM ABAGAM: Agua dend y faria Bar OGUM OSAA: Agua y dend Bar YELU: Agua dend y
s gotas de miel OIA OBA: Agua, dend y unas gotas de miel ODE : Agua y dend OTINA:
Agua y dend XANGO XAPANA : Agua y dend IBEJI OXUM : Agua y miel IBEJI XANGO. Agua
y miel OXUM : Agua , miel y perfume

YEMAJA: Agua , miel y perfume OXALA: Agua y Miel OXALA DE BUCIOS: Agua y miel Ba
tuque Todo batuque se debe abrir con rezas, ofrendas y ayondo de Bar Lod y Ogum Ab
agam y en ciertos casos exclusivos Xango Kamuc o Babalafina, los Barase de puerta
comie nzan con el Alupa Yema, despus Bar de adentro, primeras mujeres Oa y Oba, lu
ego Ori xas de piso Bar, Ogum y Xango o de naturaleza Ozanha, Xapana, Ode Otin, s
i hay Ec de despacho, limpieza de servicio, despus de Xapana vuelve el Alupa Yema
con reza s de Bar, Ibeyis con apertura de camino y dinero, Oxum madre criadora, I
emonja, d espus se vuelve a empezar con yeiyos de Bar a Iemonja , terminamos con B
aba y cerr amos con el aloja del Pa Oxala . Aloja o Aleluya es la reza principal
de cada Orixas. Yeiyo es la reza principal y nica de cada Orixas que se repite 5
veces. Toda reza comn se repite 10 veces. Cuando no hay balanza puede hacerse Ec p
ara despachar, si hay balanza no va el Ec. Son 8 los batuques anuales, 2 Orixas p
or cada batuque. Se puede entrar a la rueda en cualquier reza, cuando termine el
yeiyo o cuando c esa el tambor, de esta forma tambin es para salir, se saraba de
la siguiente mane ra: se frotan las manos y se dice Ago Exi, asi se abre la cad
ena y los hermanos que estn dentro te dan el lugar. No se puede tomar agua durant
e el ritual, pero si es necesario, esta debe tener miel, ser de alguna cuarta o
tambin podra beberse guarapa. En nuestra casa ningn Orixas bebe, si el hijo tuviere
problemas de garganta, pued e pero de cuarta o guarapa. Ningn Orixas de fuego be
be. En el Batuque de presentacin cada uno come la comida de su Orixas este Batuqu
e du ra 8 horas o ms. La comida que se sirve antes del Batuque tiene una forma pa
ra ser servida: 1 se presenta en la puerta, luego al Pex, a la mesa si la hubiere
y al jefe. Se si rve en primer termino a la gente de religin comenzando con los P
a de Santos, luego se sirve a la feligresa. En la balanza pueden entrar todos los
prontos en 2 y 4 pie, los que tengan Arari vo no pueden, si en el Batuque hay mu
cha gente pronta pueden hacerse dos balanza s, una de fuego y una de agua. No se
saludan a los Orixas hasta que el tamborero lo determine, salvo en el caso de q
ue sea el jefe o fuere que tuvimos que quebrarlo. Para quebrar un Orixas se frot
an los ante brazos y se los doblan hacia el pecho, luego se sopla en sus odos, no
hay que dejarlos colgados y los presentes se entr egan al final del Batuque. La
mesa debe estar hecha de la facturacin de los animales, las tortas son agrado hu
mano y pertenecen a la Ma Oxum. Todo lo que contenga harina no procesada es Egu n
, remplazar por harina de mandioca o maicena. La pizza solo puede ser usada en U
mbanda . La mesa se sirve por orden del jefe de la casa y primero se debe prepar
ar una ba ndeja con un poco de cada comida para presentar en el Pex, luego se com
ienza por el tamborero, primero las comidas saladas y luego las dulces y tortas,
la guarap a no debe tener banana, se sirve en todo momento por un hijo del Pa Og
um, si no f uere posible lo har un hijo de Ozanha o de Bar. Las comidas de Bar Lod y
Ogum Abagam la sirven y comen solo los hombres. Las comidas del Pa Xango puede s
er servida por hijos de Oa, Xango u otros que no s ean Oxala. Las mujeres que estn
indispuestas no pueden comer ningn tipo de comida de sern o co rte, solo cosas du
lces como tortas, gelatinas, flanes o masas. El Amal lo sirven los hijos de Xango
y Oxum, antes de que empiece el Batuque . En el caso de los otros Amal, lo servi
rn los hijos del Orixas correspondiente. El mediun no se puede retirar del ritual
antes de la reza del Orixas de cabeza o del jefe.

Se debe batir cabeza a todo Orixas de banco, jefe y padrino, tambin puede hacerse
con otro Orixas si es que a uno le nace del corazn o si es su data, pero lo debi
do es hacerlo siempre y en todo momento ya que estos son los mayores poderes re
p resentados en la tierra, a Bar Lod y Ogum Abagam solo si es el jefe y si se es h
om bre, las mujeres hijas de estos Orixas deben hacerlo de espaldas como a una P
omb a Gira. En el caso de un Orixas viejo el mediun debe meterse debajo del Al. A
todo Orixas se le debe palmear las manos para saludarlo. Nunca se debe estar ca
lzado en un Batuque, si se esta en la rueda se puede estar con medias o zapatill
as de badana. Cuando se pasa a saludar a los santos se les debe besar ambas mano
s, pero el sol o vensuar una, la de corte. Se debe tener ropa blanca para trabaja
r en un corte, vaso de agua y vela para la cocina si no se tuviere Bar de cocina
y ropa adecuada al Orixas de cabeza para e l Batuque. En caso de que el Pa Bar Lod
este comiendo las mujeres prontas pueden batirle cabez a pero solo si es el de l
a casa. Para entrar en un Batuque despus de ponerse la ropa de religin se debe bat
ir cabez a en el Pex y a la mesa, porque si se bate cabeza de ropa particular des
pus deber v olver a hacerlo. La defumacin no es obligatoria pero puede hacerse un da
antes para que el Pa Bar est e con nosotros y con todos los Orixas. Dado que en n
uestra casa no se hace un Ba tuque sin un corte previo la defumacin se har el da de
l corte caso en el que se hab r de cortar para el Pa Bar Lod y Ogum Abagam, porque s
i ellos no comen primero no s e podr alimentar a los de adentro. Si los Orixas de
adentro van a comer 4 pie Lod y Abagam tambin deben comer 4 pie, si no fuere posi
ble lo mnimo son 4 aves, si la obligacin es de aves los Orixas de afuera tambin com
en aves. El dend no puede estar en el suelo del templo en el momento del Batuque
y debera e star en la Aruanda, pero si por error se derramara dend en el suelo dur
ante el Ba tuque se levantara con agua y miel que se despachara en la calle, el
dend es dema nda en un Batuque y solo se utiliza para despachar un Orixas de afue
ra. Despacho de los OrixaS Al retirarse los Orixas deben ser despachados para qu
e dejen Axero, esto se hace acompandolos hasta una silla previamente preparada par
a tal fin cerca del Pex, se los cubre con un manto blanco, se los borifa con agua
de una cuarta ya preparada se los corta suavemente en los ante codo y se les so
pla de dos a cuatro veces e n los odos alternndolos segn sea la costumbre de la cas
a o el mismo Orixas; Una vez que haya quedado el Axero se le da miel y agua de b
eber de la misma cuarchia; si el santo es nuevo se le debe decir al odo que debe d
ejar Axero, cuando el Orixas es de banco se le marca en su mismo lugar en nuca,
garganta, ante codo, muecas, cintura, ante rodilla y pies luego se lo borifa de l
a misma forma, se debe masaj ear sus piernas para que el Axero pueda pararse; lo
s Orixas de afuera se despach an en la puerta de pie y en la misma forma que a l
os dems Orixas pero con agua de una cuarchia de afuera y se reemplaza la miel por
dend, antes de entrar el Axero debe dar un salto en la puerta, a algunos Orixas d
e afuera aparte de dend se les da un poco de miel.