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OBEDIENCIA VERSUS SACRIFICIOS

Dios dice muchas veces que no quiere nuestras ofrendas y sacrificios cuando
las damos tan solo como un ritual o por hipocresa. Dios quiere que primero lo
amemos y obedezcamos.
1.- 1Samuel_15:22-23 : La obediencia es mucho mejor que el sacrificio.
2.- Salmos_40:6-8 : Dios no quiere holocaustos; quiere una vida de servicio.
3.- Salmos_51:16-19 : Dios no est interesado en la penitencia; quiere un
corazn quebrantado y contrito.
4.- Jeremias_7:21-23 : No son ofrendas lo que Dios quiere; desea nuestra
obediencia y nos promete que ser nuestro Dios y nosotros seremos su pueblo.
5.- Oseas_6:6 : Dios no quiere sacrificios, quiere amor; no quiere ofrendas,
quiere que lo conozcamos.
6.- Ams_5:21-24 : Dios aborrece el fingimiento y la hipocresa, quiere ver un
diluvio de justicia.
7.- Miqueas_6:6-8 : Dios no se satisface con los sacrificios; quiere que seamos
rectos, justos y misericordiosos, y que caminemos humildemente hacia l.
8.- Mateo_9:13 : Dios no quiere ofrendas; quiere que seamos misericordiosos.
1.- 1 Samuel 15:22 Entonces Samuel pregunt: Se complace tanto
Jehovah en los holocaustos y en los sacrificios como en que la palabra
de Jehovah sea obedecida? Ciertamente el obedecer es mejor que los
sacrificios, y el prestar atencin es mejor que el sebo de los carneros.
23 Porque la rebelda es como el pecado de adivinacin, y la
obstinacin es como la iniquidad de la idolatra. Por cuanto t has
desechado la palabra de Jehovah, l tambin te ha desechado a ti, para
que no seas rey.
Este es el primero de los numerosos lugares en la Biblia donde se repite el
tema "obedecer es mejor que los sacrificios" (Sal._40:6-8; Sal._51:16-17;
Pro_21:3; Isa_1:11-17; Jer_7:21-23; Os_6:6; Mic_6:6-8; Mat_12:7; Mar_12:33;
Heb_10:8-9). Estaba diciendo Samuel que el sacrificio no tena importancia?
No, estaba exhortando a Sal a que analizara las razones por las que haca el
sacrificio y no el sacrificio mismo. Un sacrificio era una transaccin ritual entre el
hombre y Dios que demostraba fsicamente una relacin entre ambos. Pero si el
corazn de la persona no estaba completamente arrepentido o si no amaba
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verdaderamente a Dios, el sacrificio era un ritual vaco. Las ceremonias


religiosas o los rituales son vacos a menos que se lleven a cabo con una actitud
de amor y obediencia. "Ser religioso" (ir a la iglesia, servir en una actividad, dar
limosna) no basta si no practicamos nuestra devocin ni la obediencia a Dios.
El arrepentimiento de Dios no es un cambio de propsito, como en nuestro
caso, sino un cambio de mtodo. El cambio estuvo en Sal, ha dejado de
seguirme. Por eso hizo de Dios su enemigo. Samuel se pas toda una noche
rogando por Sal. El rechazo de los pecadores es tristeza para los creyentes:
Dios no se deleita en su muerte ni tampoco nosotros.
Sal se jacta de su obediencia ante Samuel. De esta manera piensan los
pecadores, que justificndose a s mismos, escaparn del juicio del Seor. El
ruido del ganado, como el moho de la plata, Santiago v, 3, atestigu contra l.
Muchos se ufanan de obedecer los mandamientos de Dios, pero entonces, qu
significa su contemporizacin con la carne, su amor al mundo, su espritu
irritable y perverso, y su negligencia de los deberes santos que atestiguan en su
contra? Vase de qu mal es raz el amor del dinero; y ntese cul es la
gravedad del pecado y obsrvese qu es lo que por sobre toda otra cosa lo hace
malo ante los ojos del Seor: es la desobediencia: no obedeciste la voz del
Seor.
El corazn carnal y engaoso como el de Sal, piensa excusarse de los
mandamientos de Dios por lo que a ellos ms agrada. Cuesta convencer a los
hijos de desobediencia. Pero la obediencia humilde, sincera y consciente a la
voluntad de Dios es ms placentera y aceptable para l que todos los
holocaustos y sacrificios. Se glorifica ms a Dios y se niega mejor al yo por la
obediencia que por el sacrificio. Mucho ms fcil es llevar un buey o un cordero
para ser quemado sobre el altar, que llevar cautivo cada pensamiento altanero a
la obediencia de Dios, y someter nuestra voluntad a su voluntad. Son ineptos e
indignos de gobernar a los hombres los que no estn dispuestos a que Dios
reine sobre ellos.
2.- Salmos 40:6 El sacrificio y la ofrenda no te agradan; t has abierto mis
odos. Holocaustos y sacrificios por el pecado no has pedido. 7
Entonces dije: He aqu, yo vengo. En el rollo de pergamino est escrito
acerca de m: 8 El hacer tu voluntad, oh Dios mo, me ha agradado; y tu
ley est en medio de mi corazn.
6-8. "Sacrificio y ofrenda no te agrada". Los rituales religiosos en los das de
David incluan el sacrificio de animales en el tabernculo. David dice que estos
actos carecan de significado a menos que se hicieran por las debidas razones.
En la actualidad, a menudo llevamos a cabo rituales como ir a la iglesia, tomar la
comunin o diezmar. Estas actividades estn vacas si nuestras razones para
hacerlas son egostas. Dios no quiere esos sacrificios y ofrendas sin una actitud
de entrega a l. El profeta Samuel le dijo al rey Sal: "El obedecer es mejor que
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los sacrificios" (1Sa_15:22). Asegrese de obedecer y servir siempre a Dios que


es lo que El desea.
En la opinin de Pablo, este pasaje significa ms que la mera expresin del
agradecimiento y consagracin al servicio de Dios. El pone en la boca de Cristo
la declaracin de que los sacrificios, fuesen de legumbres o de animales, fuesen
expiatorios o especiales, no tendrn valor alguno para cumplir las demandas de
la ley de Dios, y de que l haba venido para dar la satisfaccin requerida, la cual
dice fu consumida por el ofrecimiento del cuerpo de Cristo, porque tal es la
voluntad de Dios que Cristo vino a cumplir, a fin de ejecutar la redencin del
hombre. Vemos as pues que el contraste con el carcter inaceptable aplicado a
las ofrendas del A. T., en el Sal,_40:6 se halla en el cumplimiento de la ley de
Dios (cf. el Sal._40:7-8). Por supuesto, como Pablo y otros escritores del N. T.,
explican la obra de Cristo, sta consista en ms que en el ser l hecho bajo la
ley o el obedecer los preceptos de ella: requiri una obediencia hasta la
muerte, y tal es la obediencia aqu significada mayormente, y la que pone en
claro el contraste con el Sal._40:6. has abierto mis odosSea o no que la
alusin se haga a la costumbre de horadar la oreja de un esclavo, en seal de
esclavizacin voluntaria y perpetua (Exo_21:6), o que la abertura del odo, como
en Isa_48:8; Isa_50:5 (aunque se expresa con vocablo diferente en el hebreo),
signifique la obediencia, por la figura comn de or por obedecer, es evidente
que el propsito de la frase es para expresar una consagracin a la voluntad de
Dios que se manifiesta ms plenamente en el Sal._40:8 y que ya fue explicada.
Pablo, sin embargo, emplea las palabras, cuerpo me has aparejado, que se
hallan en la versin de los LXX en lugar de stas: Has abierto mis odos. El no
hace hincapi en dicha frase, y su argumento es completo sin ella. Acaso debe
considerarse ms bien como una interpretacin o traduccin libre por la versin
de los LXX que no una aadidura o tentativa de traduccin verbal. Los
traductores de la versin de los LXX podran haber tenido referencia a los
padecimientos vicarios de Cristo tal cual son enseados en otros textos, como
en Isaas 53; en todo caso el sentido es sustancialmente el mismo, pues un
cuerpo era esencial para la obediencia requerida (cf. Rom_7:4; 1Pe_2:24).
3.- Salmos 51:18 Los sacrificios no te satisfacen; si ofrezco un holocausto,
no lo aceptas: 19 mi sacrificio es un espritu contrito, t no desprecias
el corazn contrito y humillado.
20 Trata bien a Sin, Seor, por tu bondad; reconstruye los muros de
Jerusaln,
21 Entonces aceptars los sacrificios rituales - las oblaciones y los
holocaustos y se ofrecern novillos en su altar.
Dios quiere un espritu quebrantado y un corazn contrito. Nunca
complacer a Dios mediante acciones externas, por muy buenas que sean, si la
actitud interna de su corazn no es correcta. Tiene una actitud de

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remordimiento por su pecado? Tiene la intencin sincera de apartarse del


pecado? Dios se agrada de esta clase de humildad.
Los que estn totalmente convencidos de su desgracia y peligro por el pecado,
no debieran escatimar costo alguno para obtener su remisin; pero como no
pueden dar satisfaccin por el pecado, Dios no recibe de ellos ninguna
satisfaccin, a menos que le expresen su amor y deber.
La buena obra hecha en todo penitente verdadero es un espritu quebrantado,
un corazn contrito y humillado, y pesar por el pecado. Es un corazn tierno y
dcil a la palabra de Dios. Oh, que hubiera un corazn as en cada uno de
nosotros! Dios se complace por gracia en aceptar esto en lugar de todos los
holocaustos y sacrificios. El corazn quebrantado es aceptado por Dios slo por
medio de Jesucristo; no hay verdadero arrepentimiento sin fe en l. Los
hombres desprecian lo que est quebrantado, pero Dios no. l no lo pasar por
alto, no lo rehusar ni lo rechazar; aunque no haga satisfaccin para Dios por
el mal que se le hizo por el pecado.
Quienes han estado en problemas espirituales saben compadecerse y
orar por el prjimo as afligido. David tena miedo que su pecado ocasionara
juicios contra la ciudad y al reino. Ningn temor o problema personal de
conciencia puede hacer que el alma, habiendo recibido la gracia, sea indiferente
a los intereses de la Iglesia de Dios. Que esto sea el gozo continuo de todos los
redimidos, que ellos tengan redencin por la sangre de Cristo, el perdn de
pecados por las riquezas de su gracia.
4.- Jeremas 7:21 As habla el Seor de los ejrcitos, el Dios de Israel:
Aadan holocaustos a sus sacrificios y cmanse la carne!
22 Porque el da en que hice salir a sus padres del pas de Egipto, no les
habl ni les orden nada acerca de holocaustos y sacrificios.
23 Esta fue la orden que les di: Escuchen mi voz, as yo ser su Dios y
ustedes sern mi Pueblo; sigan por el camino que yo les ordeno, a fin
de que les vaya bien.
24 Pero ellos no escucharon ni inclinaron sus odos, sino que obraron
segn sus designios, segn los impulsos de su corazn obstinado y
perverso; se volvieron hacia atrs, no hacia adelante.
21. Aadid vuestros holocaustos comed carneAadid los primeros
(que la ley exiga que fueran totalmente consumidos por el fuego) a los ltimos
(que eran consumidos slo en parte) y comed carne, aun la de los holocaustos.
Por lo que a m concierne, dice Jehov, podis hacer lo mismo con la una y con
la otra. Yo no quiero ni una ni otra (Isa_1:11; Oseas_8:13; Amos_5:21-22).
22. Estas palabras no estn en contradiccin con la obligacin divina de los
sacrificios legales. Pero yo no exijo sacrificios salvo que estn acompaados de
la obediencia moral a mis preceptos (Salmos_50:8; Salmos_51:16-17). La
demanda suprema del cumplimiento de los preceptos morales de la ley, ms que
los positivos, estaba sealada por los diez mandamientos, dados al principio, y
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por las dos tablas de piedra, las nicas depositadas en el Arca (Deu_5:6). La
negacin en hebreo suple a menudo la falta del comparativo, sin excluir la cosa
negada, sino que slo indica que la afirmacin precedente de la cosa negada
est a manera de contraste (Oseas_6:6): Misericordia quise y no sacrificio
(1Sa_15:22). El amor a Dios es el fin supremo, y las observancias exteriores son
tan slo los medios para el logro de ese fin. El mero sacrificio no fue tanto lo
que yo mand, cuanto la sincera sumisin a mi voluntad. que comunica al
sacrificio toda su virtud.
Estos versculos no constituyen un rechazo a los sacrificios del AT, pero s
enfatizan que los sacrificios carecen de valor si no son una expresin de un
corazn devoto. El mandato de Dios fue escuchad mi voz.
5.- Oseas 6.6 Porque misericordia quiero yo, y no sacrificios; y
conocimiento de Dios, ms que holocaustos.
Los rituales pueden ayudarnos a comprender a Dios y a relacionarnos con
El. Para eso instituy Dios la circuncisin y el sistema de sacrificios en el Antiguo
Testamento, y el bautismo y la santa cena en el Nuevo. Pero un ritual religioso
es til si se efecta con amor y obediencia a Dios. Si nuestro corazn est lejos
de Dios, el ritual se vuelve una burla. Dios no quera los rituales de los israelitas:
quera sus corazones. Por qu adora usted a Dios? Qu motivo yace detrs
de sus "ofrendas" y "sacrificios"?
6.- Ams 5:21 Yo aborrezco sus fiestas religiosas! No soporto sus cultos
de adoracin!
22 Ustedes se acercan a m trayendo toda clase de ofrendas, pero yo no
quiero ni mirarlas.
23 Vayan a cantar a otra parte! No quiero or esa msica de arpa!
24 Mejor traten con justicia a los dems y sean justos como yo lo soy.
Que abunden sus buenas acciones como abundan las aguas de un ro
caudaloso!
Una vez ms, y en lenguaje particularmente duro, Ams condena las
ceremonias y fiestas religiosas que los israelitas celebraban con tanto celo y
ostentacin. Todas esas prcticas carecen de valor si aquellos que las realizan
se olvidan de lo ms importante: la justicia y la honradez en las relaciones con el
prjimo (v. 24). Vase Am_4:4-5 n. Cf. tambin 1Sa_15:22; Pro_21:3; Jer_7:2223; Ose_6:6; Miq_6:6-8.
El Seor no se complace en los sacrificios que se ofrecen en los altares
(vv. 21-23), sino en el juicio y en la justicia que se dispensa en los tribunales y
lugares pblicos (v. 24). A menos que se mantengan correctas relaciones entre
el creyente y su Dios, y entre el creyente y su prjimo, los sacrificios carecen de
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significado (vase Isa_1:10-17). La mencin de las solemnidades, asambleas,


holocaustos, ofrendas y cantares, indica que se rechaza todo lo que tiene
relacin con el culto de Israel. El pueblo practicaba con celo el ritual religioso,
pero se mostraba negligente en las cuestiones de ms peso: el juicio y la
justicia.
Dios aborrece la adoracin falsa de la gente que lo hace en forma fingida o
solo como un espectculo. Si estamos viviendo vidas pecadoras, y utilizamos los
rituales y las tradiciones religiosas para aparentar ser buenos, Dios despreciar
nuestra adoracin y no aceptar lo que le ofrendamos. El quiere corazones
sinceros, no las canciones de los hipcritas. Cuando adoramos en la iglesia,
nos preocupamos ms por nuestra imagen o por nuestra actitud hacia Dios?
21. Aborreci, abominLos dos verbos unidos sin una conjuncin expresan
el fuerte aborrecimiento de Dios. vuestras solemnidadeslas vuestras, no las
mas: yo no las reconozco: diferentes de las de Jud, las vuestras son de
institucin humana, no divina. no me darn buen olores decir, no tomar
contentamiento en los sacrificios ofrecidos (Gen_8:21; Lev_26:31). Vuestras
asambleaslit., das de restriccin. Isa_1:10-15 es paralelo. Isaas es ms
amplio, Ams ms condensado. Ams condena a Israel, no solamente en razn
de su pensamiento de satisfacer a Dios por medio de sacrificios sin obediencia
acusacin que Isaas hizo contra los judos,sino tambin porque hasta el ritual
externo era una mera corrupcin, y no tena la autorizacin de Dios.
22. vuestros presentesde harina, etc. Ofrendas incruentas. los pacficos
sacrificios para obtener de Dios la paz y prosperidad; en el hebreo: ofrendas
de gracias.
23. Quita de mlit., quita de encima de m; la idea es de una carga que
pesa sobre el portador. As Isa_1:14 : Me son gravosas (lit., una carga sobre
mi): cansado estoy de llevarlas. la multitud (el ruido) de tus cantareslos
himnos y la msica instrumental en ocasiones de fiestas sagradas no son para
m sino un sonido desagradable. no escucharIsaas sustituye oraciones
(Isa_1:15) por los cantares y salmodias aqu; pero, como Ams, termina con
no escuchar.
24. Juiciojusticia. corralit., ruede, o sea, fluya abundantemente
(Isa_48:18). Si no hay deseo de cumplir la justicia en el que ofrece, el sacrificio
es aborrecible a Dios (1Sa_15:22; Psa_66:18; Hos_6:6; Mic_6:8).
7.- Miqueas 6:6 Altsimo Dios y rey nuestro, cmo podemos
presentarnos ante ti? Podemos ofrecerte terneros de un ao, pero no es
eso lo que quieres; 7 podemos ofrecerte mil carneros, o diez mil litros
de aceite, pero tampoco eso te agrada; ni siquiera esperas como
ofrenda al mayor de nuestros hijos en pago por nuestros pecados!

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8 Pero ya Dios les ha dicho qu es lo mejor que pueden hacer y lo que


espera de ustedes. Es muy sencillo: Dios quiere que ustedes sean
justos los unos con los otros, que sean bondadosos con los ms
dbiles, y que lo adoren como su nico Dios.
9 Habitantes de Jerusaln, escuchen las palabras de nuestro Dios: 10
Israelitas, ya no voy a soportar que sigan siendo tan malvados. Todo lo
que hacen me disgusta. Se hacen ricos mediante el engao; usan pesas
y medidas falsas, y luego amontonan en sus casas todo lo que se han
robado.
12 Los ricos se aprovechan de los pobres, y todos en esta ciudad son
unos mentirosos.
13 Por eso voy a castigarlos; voy a destruirlos por sus pecados!
6-8 Israel respondi a la peticin de Dios tratando de apaciguarlo con
sacrificios, esperando que los dejara en paz. Pero los sacrificios y otros rituales
no bastan, Dios quiere cambiar nuestras vidas. Quiere que su pueblo sea justo,
recto, misericordioso y humilde. Dios quiere que seamos sacrificios vivos
(Rom_12:1-2). No solo que realicemos actos religiosos, sino que vivamos
correctamente (Jer_4:4; Heb_9:14). Es imposible vivir una vida as de firme sin
el amor transformador de Dios en nuestros corazones.
6.8 Las personas han probado todas las formas posibles de agradar a Dios
(6.6, 7), pero El dej en claro sus deseos: quiere que su pueblo sea justo y
misericordioso y que camine humildemente con El. En sus esfuerzos para
complacer a Dios, examine esas reas con regularidad. Es usted justo en su
trato con la gente? Muestra misericordia con aquellos que le hacen dao?
Est usted aprendiendo a ser humilde? Solo los que obedezcan a Dios, porque
quieran complacerlo, viven en una relacin adecuada con El.
6. Con qu prevendr a JehovEl de Jehov, pregunta, como si no
supiese (vase v. 8), qu requiere de ellos Jehov para aplacarlo, agregando
que estn prontos, a ofrecer un inmenso montn de sacrificios, y de los ms
costosos, hasta del fruto de su propio cuerpo. holocaustos(Levtico 1.)
becerros de un aoque solan ofrecer mediante el sacerdote (Lev_9:2-3).
7. .. arroyos de aceite?usado en los sacrificios (Lev_2:1, Lev_2:15).
Ser propiciado Dios por mi ofrenda de tanto aceite que haya de correr en
millares de torrentes? mi primognito(2Ki_3:27), como hizo el rey de Moab.
el fruto de mi vientremis hijos, como un sacrificio expiatorio (Psa_132:11).
Los judos ofrecieron sacrificios humanos en el valle de Hinom (Jer_19:5;
Jer_32:35; Eze_23:27).
8. ElJehov. te ha declaradolargo tiempo ha, de modo que no necesitas
hacer la pregunta, como si nunca hubieses sabido (v. 6; Deu_10:12; Deu_30:1114). qu sea lo buenolos bienes venideros bajo el Mesas, de los que la ley
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tena la sombra. Los sacrificios mosaicos no eran sino smbolos precursores de


su mejor sacrificio (Heb_9:23; Heb_10:1). El tener declarado lo bueno o
revelado por el Espritu, es el nico fundamento para la sobreestructura de los
requerimientos due siguen. De esta manera se prepar el camino para el
evangelio. El destierro de los judos de Palestina tiene por propsito, excluir la
posibilidad de que ellos esperen procurar la redencin por medio de los ritos
mosaicos, y los encierra para el Mesas. hacer juicio amar misericordia
Preferido por Dios a los sacrificios. Porque stos, siendo ordenanzas positivas,
no son sino medios por los cuales alcanzar aquello, que siendo deberes
morales, son finalidades, y son de obligacin eterna (1Sa_15:22; Hos_6:6;
Hos_12:6; Amo_5:22, Amo_5:24). Se especifican los deberes para con el
hombre: la justicia, la estricta equidad; y la misericordia o una bondadosa
supresin de lo que pudiramos demandar con justicia y un cordial deseo de
hacer el bien a otros, y humillarte para andar con tu Diosla obediencia
pasiva y activa para con Dios. Estos tres deberes morales estn resumidos por
el Seor (Mat_23:23) juicio, misericordia y fe (en Luk_11:42, el amor de Dios).
Vase Jam_1:27. Andar con Dios envuelve constante oracin, y vigilancia,
comunin ntima pero humilde con Dios (Gen_5:24; Gen_17:1).
9. clama a la ciudadJerusaln. el sabioEl hebreo; el hombre de
sabidura; y en Pro_13:6, el hebreo, se emplea pecado por un hombre de
pecado, y en el Psa_109:4, oracin por un hombre de oracin; as aqu
sabidura por el hombre de sabidura (el sabio). mirar a [ver] tu nombre
te considerar a ti, en tus revelaciones de ti mismo. Vase 2:7, fin. El nombre de
Dios expresa la suma total de sus atributos revelados. Contrstese ste con
Isa_26:10 : no mirar a la majestad de Jehov. Otra traduccin es dada por la
Versin de los Setenta, Siraca y Vulgata: Hay liberacin para los que temen tu
nombre. La Versin Inglesa est mejor adaptada a esta conexin; y la rareza de
la expresin hebrea, en comparacin, con la frecuencia de la otra leccin, hace
menos probable que sea una interpolacin. Oid la varaod qu castigo (vase
el v. 13; Isa_9:3; Isa_10:5, Isa_10:24) os espera, y de parte de quin. Yo no soy
sino hombre; y bien me podis desor; pero daos cuenta de que el mensaje no
es mo, sino de Dios. Od la vara cuando venga y sintis su escozor. Od qu
consejos, qu advertencias habla ella. la establece(Jer_47:7.)
10. Hay ana pesar de todas mis amonestaciones. No ha de haber fin
de adquirir riquezas por medio de la iniquidad? Est hablando Jehov (v. 9).
medida escasa que es detestable(Pro_11:1; Amo_8:5.)
11. Ser limpio con peso falso?Con los puros Dios se muestra puro;
pero con los indmitos, Dios se muestra indmito, (Psa_18:26). Los hombres
muchas veces son volubles en sus juicios. Pero Dios, en el caso de los impuros
que emplean pesas engaosas, no puede ser puro, es decir, tratarlos como
tratara a los puros. Vatablo y Henderson hacen que el yo sea impersonal: Se
puede ser limpio (inocente) con peso falso? Pero por cuanto el yo del v. 13 se

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refiere a Jehov, debe referirse a l tambin aqu. bolsaen la que se llevaban


las pesas as como el dinero (Deu_25:13; Pro_16:11).
6-8.Estos versculos parecen contener la sustancia de la consulta de Balac
con Balaam sobre cmo obtener el favor del Dios de Israel. La conviccin
profunda de la culpa y la ira pondr a los hombres a buscar cuidadosamente la
paz y el perdn, y entonces, empieza a haber ah una base para su esperanza.
Para que Dios se agrade de nosotros, debemos mostrar inters en la expiacin
de Cristo y que sea quitado el pecado por el cual le desagradamos. Cmo dar
satisfaccin a la justicia de Dios? En qu nombre debemos venir, ya que no
tenemos nada que alegar a nuestro favor? Con qu justicia compareceremos
ante l? Las propuestas revelan la ignorancia, aunque muestran celo.
Ofrecen eso que es muy rico y caro. Los que estn plenamente convencidos de
pecado y de su miseria y peligro por causa del pecado, daran todo el mundo, si
lo tuvieran, por la paz y el perdn. Sin embargo, no ofrendan bien. Los sacrificios
tenan valor por su referencia a Cristo; era imposible que la sangre de los toros y
los machos cabros quitara el pecado. Todas las propuestas de paz, excepto las
que concuerdan con el evangelio, son absurdas. No pueden satisfacer las
exigencias de la justicia divina, ni el mal hecho a la honra de Dios por el pecado,
ni servirn en lugar de la santidad del corazn y la reforma de la vida. Los
hombres dejarn cualquier cosa antes que sus pecados; pero nada dejan para
ser aceptados por Dios, a menos que lo hagan con sus pecados.
Los deberes morales se han ordenado porque son buenos para el hombre. Gran
recompensa hay en obedecer los mandamientos de Dios y despus de
obedecerlos. Dios no slo lo ha dado a conocer, sino lo ha hecho claro.
El bien que Dios requiere de nosotros no es pagar un precio por el perdn de
pecado y la aceptacin de Dios, sino amarlo a l; qu hay de ilgico o difcil en
esto? Todo pensamiento nuestro debe ser derribado, llevado a la obediencia de
Dios si queremos andar cmodos con l. Debemos hacer esto como pecadores
penitentes dependientes del Redentor y de su expiacin. Bendito sea el Seor
que siempre est listo para dar su gracia al penitente humilde que espera.
6 - 8 Estos versculos son la respuesta de Israel a los cargos que le imputa
Jehov; en ellos se arguye ignorancia y se le pregunta a Jehov sobre lo que
considera aceptable. La respuesta explcita es que nada se considera aceptable
si no se hace justicia, se ama la misericordia y se acepta la voluntad de Dios; o
sea, si no se mantiene una correcta relacin con Dios y con el prjimo (v. 8). El
pasaje tambin muestra lo inadecuado de todo el sistema de sacrificios, si el
ritual no va acompaado de una fe obediente (Heb_9:11-14; Heb_10:1-14).
8 misericordia, chesed Strong #2617: Clemencia, piedad, compasin, ternura,
amor intenso, fidelidad. Chesed aparece 250 veces en la Biblia. Se la podra
traducir tambin como buena voluntad. Sin embargo, en algunas ocasiones, la
idea principal denota fidelidad. Muy a menudo en la Escritura, se utiliza chesed
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para designar la misericordia divina. En el Salmo 136, la frase para siempre es


su misericordia aparece 26 veces. Jess cita a Hos_6:6 (Porque misericordia
quiero y no sacrificio) en Mat_9:13 y califica a la misericordia como uno de los
aspectos ms importantes de la Ley (Mat_23:23). Un derivado es chasid, que
generalmente se traduce, en distintas versiones, como misericordioso,
santo, consagrado, dedicado o buena persona (Psa_4:3; Psa_16:10;
Psa_18:25; Psa_97:10; Pro_2:8; Jer_3:12).
8 En realidad Dios esperaba una reaccin moral del pueblo vinculado a l por el
antiguo pacto. Los rabinos estudiaron la Ley y hallaron en ella 613 preceptos. En
el Salmo 15 todos aparecen reducidos a 11 principios y en Isa_33:15 a 6
mandamientos. Pero aqu se les condensa en 3: 1) Mantente honesto en todo lo
que hagas; 2) ama la fidelidad con compasin; 3) compromtete a vivir en
sumisin a tu Dios.
9 Es sabio temer a tu nombre : Es de sabios temer al Seor. Pero en lugar de
ello, Jud est cometiendo las mismas abominaciones que Israel. Prestad
atencin al castigo : Y temed a quien lo establece .
10 Medida escasa: Se refiere a vasijas de tamao reducido utilizadas por
comerciantes fraudulentos para vender granos en la ciudad.
8.- Mateo 9:13 Andad pues, y aprended qu cosa es: Misericordia quiero, y
no sacrificio; porque no he venido a llamar a los justos, sino a los
pecadores a arrepentimiento.
13. Andad pues, y aprended qu cosa es [Hos_6:6]: Misericordia quiero,
y no sacrificioes decir, el preferir una cosa a la otra. El trmino sacrificio, o
sea la parte principal de la ley ceremonial, se usa aqu para representar a una
religin de adherencia a meros reglamentos; mientras que misericordia
expresa tal compasin por los cados que procura levantarlos. El deber de
guardarnos separados de los contaminados, en el sentido de no comunicar con
las obras infructuosas de las tinieblas, es bien obvio; pero entender esto como
una prohibicin de tener el contacto con ellos como cosa necesaria para su
rescate, es abusar del mandato. Esto era lo que hacan los que practicaban una
religin farisaica, y esto es lo que el Seor aqu descubre. porque no he venido
a llamar justos, sino pecadores [a arrepentimiento]Las palabras entre
parntesis son de autoridad dudosa aqu, y aun ms lo son en Mar_2:17, pero
en Luk_5:32, son incontables. He aqu la declaracin del Seor despojado de su
semejanza retrica. Los justos, son los sanos; los pecadores, los enfermos.
Cuando Cristo llam a stos, como a Mateo, y probablemente a algunos de
aquellos publicanos y pecadores a quienes Mateo haba invitado para que le
conocieran, lo hizo para sanarlos de sus enfermedades espirituales, es decir,

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para salvar sus almas. A los justos, como aquellos miserables fariseos
arrogantes, envi vacos.
Vv. 10-13.Algn tiempo despus de su llamado, Mateo procur llevar a sus
antiguos socios a que oyeran a Cristo. Saba por experiencia lo que poda hacer
la gracia de Cristo y no se desesper al respecto. Los que son eficazmente
llevados a Cristo no pueden sino desear que los dems tambin sean llevados a
l.
Aquellos que suponen que sus almas estn sin enfermedad no acogern al
Mdico espiritual. Este era el caso de los fariseos; ellos despreciaron a Cristo
porque se crean ntegros; pero los pobres publicanos y pecadores sentan que
les faltaba instruccin y enmienda. Fcil es, y tambin corriente, poner las
peores interpretaciones sobre las mejores palabras y acciones. Puede
sospecharse con justicia que los que no tienen la gracia de Dios, no se
complacen con que otros la consigan. Aqu se llama misericordia que Cristo
converse con los pecadores, porque fomentar la conversin de las almas es el
mayor acto de misericordia.
El llamado del evangelio es un llamado al arrepentimiento; un llamado para que
cambiemos nuestro modo de pensar y cambiemos nuestros caminos. Si los hijos
de los hombres no fueran pecadores no hubiera sido necesario que Cristo
viniera a ellos. Examinemos si hemos investigado nuestra enfermedad y si
hemos aprendido a seguir las rdenes de nuestro gran Mdico.

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