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Dnde ests?
Conversaciones sobre espiritualidad
masculina
Agradecimiento
Este libro ha tenido muchas fuentes de inspiracin y es el resultado del contacto directo y
profundo con muchos hombres y mujeres que estn en el peregrinaje de la transformacin espiritual en
sus vidas. Aunque es en esta fecha que logro terminar de redactarlo y ponerlo en un formato que pueda
ser til a los lectores de Amrica Latina, el mismo se comenz a gestar hace casi diez aos. En ese
trayecto trabajamos con varios grupos de hombres, tanto en La Via de Los Teques como en la de San
Antonio de los Altos. Igualmente, gran parte del material fue usado en la reflexin grupal de los
hombres en La Via de Veracruz (Mxico).
Quiero agradecer en primer lugar a todos esos hombres que participaron en los grupos de apoyo
mencionados ya que sus historias fueron de inspiracin para m y en ellas tambin Cristo me fue
revelado de una manera prodigiosa. An bajo el riesgo de omitir a alguno, recuerdo del primer grupo
que hicimos en Los Teques, entre 1998 y 1999, a Alfredo, Jess, Carlos, Franklyn, Arturo, Eugenio,
Freddy y varios ms. Ms adelante en San Antonio Orestes, David, Joel, Angelo, Wilfredo, Maracucho,
Edgar, Miguel, Jos Carlos, Jacobo y muchos otros. En nuestra experiencia actual he aprendido mucho
sobre los hombres en un ambiente ms plural y heterogneo, por eso tambin le doy gracias a los
miembros de las iglesias caseras de San Antonio de Los Altos, Los Teques y Caricuao.
Una de las personas que ms ha contribuido con su reflexin, crtica y sobre todo amor es Nora,
mi amada esposa por casi 29 aos. Pienso que sin su ayuda lo que escrib hubiera sido muy flaco y casi
repetitivo. Aunque tenemos posiciones diferentes en muchos temas, estamos aprendiendo a danzar la
msica de la mutualidad y saborear cmo los hombres y las mujeres podemos trabajar juntos. Claro que
de vez en cuando nos pisamos los pies y nos hacemos dao, pero en la obra de la Cruz hallamos
reconciliacin. Gracias Nora por soportar mis largas horas de silencio mientras escriba. No es solo
parte de esa caracterstica masculina de callar, es que es difcil hacer las dos cosas a la vez, hablar y
escribir. Eso se lo dejo a un cerebro multitasking como el de las mujeres.
Finalmente quiero dedicar este libro a mis hijos Fernando, Daniel, Simn y Noraedn. Todos
los das aprendo un poquito de ustedes, de sus capacidades relacionales, su amor por la naturaleza, su
pasin por el arte y de la inmensa creatividad que poseen. Se que est clara en ustedes la imagen de
Dios que tanto su madre como yo les proyectamos y por ello se que no se apartarn de sus caminos.
Fernando Mora, Hombre, Dnde ests?: conversaciones sobre espiritualidad masculina, 31/10/2006
Prefacio
No soy un experto en masculinidad, teoras sobre el gnero o sexualidad, simplemente he
reflexionado sobre los temas que propongo en este libro a lo largo de los ltimos doce aos. Ellos han
sido parte importante de la prctica pastoral que Nora y yo hemos llevado adelante en las comunidades
en las que hemos servido. All hemos encontrado hombres y mujeres de todas las edades, traumas y
trasfondos, realmente hemos aprendido muchsimo de aquellos que se han atrevido a seguir el camino
de la transformacin espiritual en sus vidas. Muchos de los tpicos escogidos vienen de esa experiencia
primaria.
Por otro lado, tambin est mi historia personal como ingrediente. Por eso, con el permiso del
lector, intento exponerme aunque sea un poco. Lo hago con ancdotas, revelaciones personales y
facetas de mi vida. Tambin es posible intuir cul ha sido mi peregrinaje al revisar los libros citados,
que sin duda han influido en mi vida y mi reflexin. Una vez un escritor dijo que un lder cristiano no
deba desnudarse frente a aquellos a quienes serva, para l se trataba de un riesgo, especialmente en
una sociedad que le tiene miedo a la vulnerabilidad. Pero, es slo esa vulnerabilidad la que nos ayuda a
vivir adecuadamente, a entender a los dems y a servirles correctamente.
Esta propuesta no pretende ser original, mucho menos completa. La idea es que cada captulo
sea un abrebocas para una conversacin transparente, sincera, libre de prejuicios entre hombres, y por
qu no mujeres. Para ello, me arriesgo adelantando una reflexin, lo dems se lo dejo a los lectores.
Tomo versculos bblicos para ilustrar los puntos de vista, ellos estn referenciados a pie de pgina para
su uso en la reflexin grupal, pero en manera alguna estoy implicando que se trata de un tratado
teolgico. De hecho, es posible que en muchos casos ustedes no estn de acuerdo con mi exgesis o
interpretacin e incluso tengan mejores escrituras que aportar. Tal vez haya que conversar durante un
buen rato, con el caf en la mano y una que otra copa de vino. Quizs sea necesario leer otras
opiniones, consultar aqu y all. En otros casos, puede que la lectura evoque la urgencia de una accin
inmediata, una decisin, una toma de consciencia. Estoy orando para que esto no sea un libro ms, que
simplemente satisfaga nuestra posmoderna adiccin a la informacin y la curiosidad.
Notarn en su lectura que algunos temas estn bastante abiertos, solo contienen esbozos de mi
visin personal del asunto. Creo firmemente que la sabidura proviene de la discusin grupal, lo nico
que puedo asegurar es que mi intuicin me dice que estos tpicos, son y sern de gran importancia en la
definicin de la masculinidad en los prximos aos. Por ahora me limito a incorporarlos aqu en el
contexto de la espiritualidad cristiana, masculina y latinoamericana.
Es posible que para algunos tericos este libro sea una ensalada. Tal vez eso sea tambin una
metfora de mi vida que ha sido influida por la ciencia, el cristianismo y las luchas sociales que se
originaron al final de los aos sesenta. Como soy amante del arte culinario ello no me molesta, pues
puedo decir que algunas ensaladas son bastante apetecibles si se preparan con cuidado y esmero. La
receta para esta ensalada comienza con los movimientos de hombres que surgieron en USA, y ms
tarde Europa, en la mitad de los 90, que adoptaron posicionamientos muy definidos en sus bsquedas.
Incluso, de all surgieron los movimientos cristianos que causaron furor al comienzo del milenio, y que
se basaron en la propuesta de la recuperacin del poder que los hombres estaban perdiendo a manos del
feminismo. Estos grupos han usado la mitologa, las historias bblicas y an personajes de pelculas
para motivar a los hombres a reflexionar sobre sus realidades de maneras ms estimulantes.
Personalmente, en la escritura de estos pensamientos, me aprovech de todo ese material, pero
siguiendo una mxima bblica: leer de todo, reteniendo lo bueno.
Fernando Mora, Hombre, Dnde ests?: conversaciones sobre espiritualidad masculina, 31/10/2006
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Sin embargo, para no defraudar a los lectores masculinos que pretenden recuperar la hegemona
y el dominio de las instituciones, comenzando con la familia y la iglesia, puedo adelantarles que las
reflexiones estn pasadas por el tamiz del pensamiento igualitario de Cristo. Aunque un filsofo
popular nos dijo que no hay verdades absolutas y esto es absolutamente cierto, yo si soy un creyente
firme en la igualdad absoluta del hombre y la mujer y tengo la conviccin plena de que en Cristo no
hay diferencia entre hombre y mujer, en el amplio sentido de la palabra.
Esto genera un desafo. Como hombres tenemos que tomar algunas iniciativas. No se trata de
seguir revolvindonos en nuestro dolor, en la ausencia paterna, en la prdida de poder en la sociedad,
atemorizados con la homofobia, sumidos en el miedo que las mujeres se conviertan en lderes y asuman
roles que parecan blindados y reservados para los hombres, y as sucesivamente. Tenemos que ir
mucho ms all, necesitamos ser transformados hacia la realidad de la nueva creacin en la cual el
mandato de que hombres y mujeres trabajemos equilibradamente en pro de la vida y la cultura se haga
efectivo. Retornar a esquemas de dominio patriarcal, que continan anulando a los ms pequeos no
puede ser nuestro norte.
La sociedad nos est hablando, la cultura nos est desafiando, nuestros hijos quieren vivir en un
mundo diferente, libre de prejuicios y discriminaciones, la creacin gime por la manifestacin plena de
los hijos de Dios. Por encima de todo, las mujeres nos estn hablando, prcticamente nos estn
gritando. Con sus acciones algunos han entrado en pnico y han pretendido acallarlas usando el poder
masculino remanente. Sin embargo, creo que tenemos que orlas, y al resto de la sociedad con sus
traumas de hambre, guerra, violencia, pobreza, discriminacin. Los viejos patrones no nos sirven ya.
Hasta Jess fue movido a cambiar sus ideas culturales cuando se encontr con aquella mujer
sirofenicia. El dijo lo que pensaba, lo que era costumbre, lo esperado, lo predecible, pero ella ripost
con lo que era justo, apropiado, lleno de gracia y el segundo Adn fue transformado y movido a
compasin.
Esta es nuestra utopa, un mundo igualitario, donde hombres y mujeres sean reconciliados y
terminemos de vencer la maldicin que se produjo a causa del orgullo y la desobediencia.
Fernando Mora
Llano Alto, Carrizal, Miranda-Venezuela
01 de octubre de 2006
Fernando Mora, Hombre, Dnde ests?: conversaciones sobre espiritualidad masculina, 31/10/2006
Tabla de Contenido
Agradecimiento ____________________________________________________________________ 2
Prefacio __________________________________________________________________________ 3
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Trepando rboles_____________________________________________________________ 30
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
El padre-siervo ______________________________________________________________ 69
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31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
39.
40.
41.
Ros desbordados_____________________________________________________________ 94
42.
43.
44.
45.
46.
47.
Confesin__________________________________________________________________ 107
48.
49.
51.
52.
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1.
Una pelcula reciente del realizador espaol Pedro Almodvar nos presenta a una mujer
(Manuela), la cual habiendo quedado embarazada huye de Barcelona sin decirle nada al marido y
progenitor. Se establece en Madrid donde nacer su hijo Esteban, quien con el tiempo crecer sin saber
nada de su padre. A las preguntas del hijo en relacin al tema de la paternidad, su madre siempre
responde con evasivas, pues resulta muy difcil para ella decirle que su padre tambin se llama Esteban
pero que todos lo conocen por Lola, La Piconera, que en una palabra se trata de un transexual.
Esteban-hijo sufre un accidente mortal y ella decide regresar a Barcelona, buscando a Esteban-padre
para contarle todo lo ocurrido. En su corazn pesa demasiado el remordimiento de no haber sabido
contarle al hijo la historia de su padre. En su bsqueda Manuela conoce a muchos tipos de mujeres y a
hombres que quieren ser mujeres pero sin dejar de ser hombres.
Es una pelcula extraa en el sentido de que se trata de la bsqueda del padre perdido, pero
llevada adelante por la madre pues el hijo ha muerto. Ella simplemente realiza el deseo pstumo del
muchacho. Por otro lado, se trata de un film donde se nota la ausencia de figuras masculinas claras. Los
hroes son mujeres. El padre no asume su masculinidad pues posee una profunda crisis de identidad.
Los hombres son minimizados hasta lo sumo, solo Esteban-hijo parece normal a pesar de haber crecido
sin padre. Todos los dems rayan en una severa crisis de su masculinidad.
No hay dudas que Almodvar hace un boceto de la sociedad posmoderna en la que las figuras
masculinas se notan tremendamente dbiles mientras que la mujer asume con valenta, y muchas veces
sola, nuevos roles y an tareas, como la crianza de los hijos, que deban ser compartidas con el hombre.
Es una sociedad que ha convertido a los padres en fantasmas o simplemente en smbolos lejanos,
dejando a los hijos abandonados en manos de sus madres, con dificultades para diferenciarse de ellas y
adquirir una identidad apropiada.
La masculinidad del muchacho que requiere un constante refuerzo por parte del padre se ha
visto truncada a causa de la evasin paterna. Los padres se muestran inaccesibles, lejanos a los
sentimientos de ternura hacia sus hijos, pues ellos mismos fueron criados as. Son padres
quebrantados, que a su vez quebrantan a los hijos. Los hombres modernos y post-modernos se han
levantado en una sociedad carente de padres y con madres super-presentes, con pobres referencias de lo
que debera ser un verdadero hombre. Por lo que muchos varones se encuentran estancados en un nivel
inmaduro de desarrollo, ms bien infantil, que surge en momentos cuando el hombre maduro es
requerido.
Este infantilismo, unido a una sensacin de poder legada del patriarcado dominante por siglos,
ha producido una generacin de hombres confusos, fragmentados, desencajados, cuya frustracin la
vemos a diario reflejada en los peridicos. Son hombres llenos de narcisismo, egosmo, rebelda,
engao, traicin, hedonismo, crueldad, envanecimiento, violencia y sobre todo ingratitud1. No importa
la nacin del mundo en la que estemos, es fcil darse cuenta que la violencia, el abuso sexual, el
consumo de drogas y alcohol, los juegos de azar son actividades dominadas por el gnero masculino,
de all que las crceles estn llenas de varones. Sin embargo, a pesar de esta clase de comportamiento,
los hombres no son ms felices. De hecho el nmero de suicidios de varones duplica y en algunos casos
triplica el de las mujeres, lo cual demuestra los niveles a los que lleva la depresin masculina. Pareciera
ser que los hombres estamos emocionalmente incapacitados como para aceptar que nuestros
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sentimientos estn fuera de control. La mayora de nosotros palidecemos ante la posibilidad de revelar
a otros, cuan deprimidos, dependientes y necesitados de ayuda podemos estar en algunos momentos de
nuestras vidas.
Fernando Mora, Hombre, Dnde ests?: conversaciones sobre espiritualidad masculina, 31/10/2006
Rohr R., Boys To Men: Rediscovering Rites of Passage For Our Time, www.theooze.com, Obtenido el 12/11/01.
1 Timoteo 1:12-14
4
2 Timoteo 2:1-19
5
2 Timoteo 4:2-8
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sincera y transparente. Estos son hombres dispuestos a ayudarnos a pelear largas batallas contra la
lujuria, a soportar y entender nuestros problemas relacionales, y a motivarnos cuando todo parece que
se estanca. Hombres que estn dispuestos a resistir y confiar en las promesas de Dios durante largos
perodos donde no sentimos ni vemos evidencias de cambio. Hombres con la suficiente sensibilidad
para recordarnos constantemente nuestra misin en la vida. Hombres que engendran verdaderos
hombres con dolores de parto. Hombres ante quienes podemos romper nuestro silencio y descubrir
nuestros secretos.
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Ms adelante en los relatos evanglicos, una mujer en la multitud le grita a Jess:
Bienaventurado el vientre que te trajo y los pechos que mamaste11. Esta mujer persista en creer que su
valor, al igual que el de Mara, se fundamentaba en tener un hijo varn y satisfacer todas sus
ambiciones a travs de l. El valor ms importante que se le haba dado a una mujer en aquella cultura
era parir, amamantar y criar hijos. La madre entenda que su entero valor eran los hijos varones, y por
tanto querra tambin cosechar del reconocimiento pblico dado a ellos. A sus propios ojos la mujer no
es nada, ella slo existe a travs de sus hijos. Hasta puede volverse manipuladora para forzar el camino
de sus hijos como la madre de los hijos de Zebedeo12. Jess comprende que los hijos varones
comprometan el descubrimiento de su misin en la vida si persistan en satisfacer los deseos de la
madre. Por otro lado, la realizacin de una mujer, ms que ser madre, est en encontrar su camino
tambin, pero en la nueva sociedad instaurada por Jess, la nueva realidad del reino de Dios.
La estocada final de la daga en el alma de Mara se producira en la cruz del Calvario. All,
Jess encontrara su destino culminante en la tierra, aquello para lo cual el Padre celestial le haba
enviado: ofrecerse en sacrificio por nosotros.
11
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Lucas 11:27-28
Mateo 20:20-28
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4. De nio a hombre
No creo que los hombres latinos estemos muy conscientes de lo que estamos hablando acerca de
la separacin de la madre como paso previo a la madurez. En mi juventud, la madurez se meda en
fumar cigarrillos, tomar algo de licor y tal vez visitar algn sitio no muy santo donde hubiera mujeres
disponibles. Sin embargo, la maduracin emocional, la capacidad para guiar una familia, la estabilidad
sentimental, avanzaban muy lentamente. En medio de muchos fracasos nos fuimos haciendo hombres.
Sera fcil prescribir una solucin mgica y decirle a un hombre latinoamericano, hagamos un ritual
que simbolice el paso de nio a hombre. Ya esto lo he visto tambin. Cuando deje de ser lobato en
mi tropa de boyscouts me hicieron saltar una cuerda y cambiar de uniforme, mgicamente haba pasado
al grado de scout. Pero segua siendo el mismo muchachito con sus dudas y conflictos. En otras pocas
se hablaba de alargarse los pantalones. Creo que hay que ir mucho ms lejos que eso.
Nuestras familias no son normalmente buenos sitios para que este paso se propicie. De hecho,
en la familia popular venezolana y latinoamericana, los padres por lo general estn ausentes, lo que
crea un inmenso vaco y por tanto los hijos varones no encuentran fcilmente mecanismos para
separarse de la madre, identificarse con la figura paterna y descubrir progresivamente su masculinidad.
No vamos a echarle la culpa de eso a la madre, de hecho gracias a ellas las familias de los barrios
pobres y de gran parte del espectro social de nuestros pases permanecen con vida. Las madres han
realizado una labor titnica para proteger a la familia. Pero esto no cambia el hecho que los modelos
masculinos siguen brillando por su ausencia o son demasiado borrosos.
Desde la colonia, el modelo estructural dominante de la familia popular venezolana se remite a
la madre y sus hijos13. Los socilogos han denominado este fenmeno la familia matricentrada porque
all la madre es el punto de confluencia, la productora de vnculos y la columna vertebral de la
estructura. El concepto de pareja carece de fuerza, o es inexistente. Por ello, las necesidades bsicas de
la mujer, seguridad, afecto, dignidad y comunicacin, son satisfechas a travs de los hijos,
particularmente los varones. Alejandro Moreno Olmedo afirma, en relacin al varn venezolano, que
este nos percibimos a nosotros mismos, ms como hijos que como hombres.
No hay un paso natural de hijo a hombre. Ese proceso donde el hijo pueda "descubrirse" como
hombre y luego como padre es muy limitado. Es por ello que estamos llenos de hombres capaces de
reproducirse fsicamente, pero, que emocional y espiritualmente son siempre "hijos" inmaduros que
vuelven a repetir el mismo patrn familiar de generacin en generacin. La verdad es que yo no
entenda muy bien esto hasta que mi amada esposa Nora me lo haca ver cuando se refera a algunas
mujeres diciendo: pobrecita, le toca criar cuatro nios. Inmediatamente le replicaba, pero solo ha
parido tres, a lo cual Nora me miraba y sonriendo dejaba salir la expresin, su marido es el cuarto.
Para abandonar este patrn perverso hace falta que hombres y mujeres colaboren. Pero el
desafo mayor es para los hombres, especialmente quienes nos hacemos llamar cristianos. La religin
no significa nada si no modifica las tendencias equivocadas de la sociedad. Muchos hombres latinos
llegan a la iglesia pero permanecen en el mismo estado de infancia. El discipulado es insuficiente pues
se remite a cambios de forma y no de fondo. Mientras tanto la tarea de pasar de nios a hombres
permanece inconclusa.
13
Alejandro Moreno Olmedo, El aro y la trama, Centro de Investigaciones Populares, Caracas 1995.
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Puede que no hayamos sido adecuadamente iniciados en la masculinidad, pero quienes ahora
estamos en el reino de Dios tenemos que renovar nuestra mente14 y dejar la vana manera de vivir que
heredamos de las generaciones que nos precedieron. Esto implica dejar de hablar, pensar, juzgar como
nios y abandonar lo que es de nios15. Jess entr a la Casa de su Padre para iniciar su definicin
masculina. Usando la misma metfora, hagamos como el Jess adolescente, entremos en la casa del
Padre, encontrmonos con l, sus palabras, su pensamiento, su corazn, dejemos que Dios sea nuestro
"pap" (Abba)16, y como hijos amados hagamos su voluntad. Lo cual implica cambios y
transformaciones trascendentales en nuestra vida. En ese camino seguramente maduraremos y
dejaremos atrs la inseguridad y la indefinicin que afecta nuestras relaciones fundamentales.
14
Romanos 12:1
1 Corintios 13:11
16
Rom 8:15-16
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5. Hijos amados
An recuerdo aquellos das de septiembre de 1970 en los que, a los diecisis aos sal de mi
casa en la reposada Maracay para mudarme a la agitada Caracas y comenzar mis estudios
universitarios. Aunque me fui a vivir con dos tas muy queridas que se constituyeron en mis madres
sustitutas, la primera vez que me enferm con una fuerte gripe tom el telfono y llam a mi madre. Al
poco tiempo me di cuenta que aunque estaba viviendo en otra ciudad y expuesto a otras influencias,
aqul cordn umbilical no se haba cortado. Me tom algunos aos ms y varias experiencias que tuve
que vivir slo para que empezara a ver mi personalidad masculina mejor definida. Pero en el camino
me di cuenta que no muchos hombres logran separarse de la madre en una forma sana y de hecho, una
gran cantidad viven en una dependencia que les afecta sus relaciones y su desempeo en la vida.
Cmo se pasa de la niez a la hombra? Cundo un hombre sabe que es hombre realmente?
Tendremos que esperar una guerra para probar nuestra hombra?
Hay un acuerdo comn en el hecho que en la mayora de las sociedades, la identidad masculina
se adquiere a costa de grandes sacrificios. Mientras la muchacha adolescente se reconoce mujer al
momento de la primera menstruacin, el varn tiene que reconocer su hombra por mtodos ms
subjetivos. Alguien ha dicho que todo comienza con la bsqueda del varn que cada nio lleva por
dentro. Esto no es otra cosa sino el descubrimiento de la masculinidad, en la cual el varn debe
separarse de la figura materna y comenzar a identificarse con la figura masculina o paterna. Todo esto
es un proceso educativo altamente dependiente de la cultura, por medio del cual uno es hecho hombre.
El proceso se inicia con el umbral crtico marcado fundamentalmente por la separacin del muchacho
de la madre y de lo femenino.
Es en esta parte de la vida en la que la presencia del padre es fundamental pues l acta como el
promotor de la bsqueda del mundo, de la experimentacin, de la aventura. El varn necesita esa
afirmacin y convertirse en el hijo amado del padre. Ms adelante se equilibran las fuerzas y el hombre
ve con ojos ms maduros como la maternidad y la paternidad le han ayudado en su formacin. Si estos
procesos no ocurren, como veremos ms adelante, nos encontraremos con la excesiva presencia de la
figura materna que puede desencadenar una herida profunda de vastas consecuencias.
La otra alternativa es la insistente necesidad del joven por probarse a si mismo como hombre, lo
cual genera una hiper-masculinidad, muchas veces llena de violencia y agresividad17. Jeft18, a pesar de
ser descrito como un varn "esforzado y valeroso", es echado fuera de la casa de su padre por sus
propios hermanos, por ser hijo de una prostituta. Alejado de la figura paterna, de all en adelante
intentar buscar su identidad en todo lo que se proponga. Se une a una pandilla y logra constituirse
lder del grupo de ociosos. En apariencia Jeft luce fuerte, rudo, lleno de autoconfianza, pero dentro de
esta cscara hay una amargura y una rabia muy grandes. Cuando se le acercan unos ancianos de Galaad
para pedirle que les ayude a pelear contra el ejrcito rival les recuerda que l fue aborrecido y echado
de la casa de su padre19. Pero como ellos necesitaban un guerrero valiente y Jeft una identidad que le
permitiera liberarse del estigma de haber nacido de una prostituta, acepta el reto bajo la condicin de
que fuese designado "caudillo y jefe". As que como hombre incorrectamente iniciado en la
17
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masculinidad va a continuar tratando de probarse a si mismo y de demostrarle a los dems su valor
propio.
En su iniciacin en la vida pblica, Jess recibi la afirmacin del Padre para comenzar lo que
sera su misin en la vida. A diferencia de Jeft que fue dejado slo para encontrar su camino, Jess fue
bendecido por Dios cuando en el momento de su bautizo escuch aquellas palabras: T eres mi hijo
amado, y estoy muy complacido contigo20. Al igual que con Jess cuando sali del Jordn, el Padre nos
est diciendo que tambin somos sus hijos amados, lo que hace falta es que lleguemos a sentirlo, a
saber que somos aceptados por l. Para cada situacin de nuestro diario vivir, debemos abandonar el
autorechazo, la bsqueda de aprobacin, la vergenza, la ansiedad por lograr metas autoimpuestas, los
sentimientos de inferioridad, para llenarnos de la seguridad y la afirmacin de Dios. En palabras de
Nouwen, tenemos que hacer descender la verdad de que somos hijos amados, a la realidad ordinaria de
nuestra masculinidad, a lo que pensamos, hablamos y hacemos hora tras hora21. En ese sentido
podemos memorizar estas palabras que dan sentido a nuestra existencia:
Desde el principio te he llamado por tu nombre.
Eres mo y yo soy tuyo.
Eres mi amado y en ti me complazco.
Te he formado en las entraas de la tierra
y entretejido en el vientre de tu madre.
Te he llevado en las palmas de mis manos,
y amparado en la sombra de mi abrazo.
Te he mirado con infinita ternura
y cuidado ms ntimamente que una madre lo hace con su hijo.
He contado todos los cabellos de tu cabeza,
y te he guiado en todos tus pasos.
Adonde quiera que vayas yo estoy contigo,
y vigilo siempre tu descanso.
Te dar un alimento que sacie totalmente tu hambre,
y una bebida que apague tu sed.
Nunca te ocultar mi rostro.
Me conoces como propiedad tuya,
y te conozco como propiedad ma.
Me perteneces.22
20
Mateo 3:17
Nouwen Henri ,T eres mi amado, PPC, Madrid-Espaa, 11ava edicin, Junio 2001, pg 28-29.
22
Nouwen Henri, ibid, pg 23-24.
21
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6. Herida de madre
La maternidad es tanto un extraordinario privilegio como una gran responsabilidad, con
recompensas que sobrepasan con creces su sufrimiento23. Es una oportunidad para influenciar la vida
de un ser humano desde su nacimiento, no slo dndole vida, sino alimentndolo fsica, emocional y
espiritualmente. A travs de la historia de la humanidad las caractersticas maternales de una mujer han
sido representadas por diferentes figuras como la mam, abuela, madrastra o suegra; o bien, cualquier
mujer que asuma ese rol en algn momento tal como una enfermera o una nana.
La figura materna cobra una importancia trascendental en las naciones latinoamericanas. Parir es
una de las pocas formas de valorizarse que encuentra una mujer ante una sociedad que glorifica a la
figura materna. La herida de madre es importante a considerar cuando la mujer en sus cualidades
maternales llega a ese punto en el que tiene que ceder ante su espritu natural de control y
sobreproteccin para permitir el desarrollo de sus hijos. Sin embargo, el espritu maternal no siempre
est dispuesto a dejar que sus hijos, o quienes estn a su alrededor, adquieran su propia personalidad.
Se considera tambin como un instinto natural el que una madre haga todo lo que est a su alcance para
lograr que sus hijos tengan xito, muchas veces traspasando lmites. Hasta puede volverse
manipuladora para forzar el camino de sus hijos como la madre de los hijos de Zebedeo24, una mujer
quien en toda la naturalidad y feminidad de la poca, se propone vivir su vida proyectada en los xitos
de sus hijos varones.
Seguramente la historia ha conocido de madres que a travs del ejercicio de la astucia, la
seduccin, el engao, la manipulacin han logrado ejercer dominio sobre familias, comunidades,
sociedades enteras, naciones y hasta continentes, usando una forma de control que atrapa, aprisiona,
devora y castra a las figuras masculinas principalmente del esposo y los hijo varones. Ese tambin es el
caso de Rebeca, una madre que pretende controlar el destino de Esa y Jacob, sus dos hijos mellizos.
Ella fuerza los lmites para el beneficio de Jacob. Miente, acelerando un proceso natural, debido a su
impaciencia por ver los resultados de lo que el Seor le haba revelado acerca de sus hijos, expresado
en la frase que: el mayor servira al menor25. Es indudable que ste es uno de los mayores conflictos de
la maternidad, el decidirse a soltar aquello que ha sido parido, amamantado, querido, sostenido y
enseado sea en el mbito fsico, emocional o espiritual.
Es interesante observar como la relacin con la madre y el padre genera en estos hermanos
diferentes formas de masculinidad, a las cuales la Biblia dedica un cierto espacio para describirlas.
Esa es el favorito de pap, arriesgado, campestre y diestro cazador, descrito fsicamente como fuerte y
velludo26. Encontramos en l a un hombre duro, prototipo del machista que no logra reconciliarse con
los valores maternales. Sin embargo, es a la vez un individuo superficial en sus acciones (piense en
como Esa es capaz de intercambiar su primogenitura por un plato de lentejas) y en sus relaciones, con
una gran necesidad de probarse a si mismo. Jacob es el consentido de mam, tranquilo, casero,
enaguado, tramposo, manipulador, de cuerpo debilucho y lampio para ms seas. Representa la
23
Juan 16:21
Mateo 20:20-28
25
Gnesis 25:19-26.
26
Se usaron los trminos lampio y velludo como estn en la Biblia. En realidad, no se necesita ser lampio para ser blando
o velludo para ser duro, esto es una estructura mental impuesta.
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masculinidad del hombre blando, que ve la virilidad con los ojos de la madre principalmente, a causa
de su alejamiento de la figura paterna27
.
Nos movemos aqu en esta antigua historia entre dos tipos de madre, la que rechaza y aleja de si
al hijo varn, y la omnipresente, consentidora, que agota hasta los ltimos recursos para el bienestar de
su hijo. Ambas influyen, ambas determinan la masculinidad de sus hijos, ambas hieren. Tal vez seamos
vctimas de alguno de estos modelos de disfuncionalidad familiar, por ello tendremos que buscar la
sanidad de estas heridas a lo largo del tiempo.
27
Badinter Elizabeth, XY, la identidad masculina, Editorial Norma, Bogot, Colombia, 1993, pg. 246.
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19
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evidente que en las familias disfuncionales tendremos distorsiones de esa imagen divina revelada en las
figuras de pap y mam. Por ello, cuando tenemos una carencia de afecto materno, necesitamos
reencontrarnos con un Dios que es una madre que pare, protege y cuida31; que amamanta y consuela32;
que gua, ensea, alimenta y sana33; que no olvida el fruto de su vientre34; que cela sus hijos35. Dios es
una madre que conoce nuestro vaco, abandono, las heridas profundas, que nos permite que vengamos a
ella en medio de nuestra necesidad no importa cmo la hayamos podido expresar. Nos toma en sus
brazos, nos pone en el centro de su vida y da sentido a nuestra existencia de nuevo. Ahora podemos
sanar y comenzar a aprender a amar correctamente.
31
Isaas 46:3-4
Isaas 66:12-13
33
Oseas 11:1-4
34
Isaas 49:14-16a
35
Oseas 13:8
32
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21
Oracin
Seor, aydanos para que como hombres encontremos nuestro camino en
la vida y lo mantengamos.
Necesitamos dejar a un lado el pensamiento de nio.
Salir del rol de hijos mimados de madres o esposas y convertirnos en
hombres.
Para ello necesitamos acercarnos a Ti Seor.
Aydanos a perdonar a nuestros padres que no nos iniciaron
correctamente en la masculinidad;
Aydanos a confrontarlas falsas expectativas que nuestras madres se han
trazado con nosotros y que han coartado nuestro paso hacia la hombra;
Aydanos a recuperar nuestra vida dentro de la pareja; como iguales que
nos ayudamos y servimos mutuamente.
Haz que nuestro corazn se torne hacia nuestros hijos, y el de ellos hacia
nosotros36.
Renueva totalmente nuestro entendimiento, para que se produzca nuestra
transformacin de nio a hombre espiritualmente, emocionalmente y
relacionalmente
Al encontrarnos de nuevo en tu maternal refugio, bajo la sombra de tus
alas, sana la herida que la relacin con nuestras mams ha producido y
resturanos quitando toda raz de amargura de nuestro ser.
Amn!
36
Malaquas 4:5-6
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22
Para los baruya en frica son ms de diez aos de segregacin racial y cuatro grandes ceremonias para separar al hombre de la madre,
desligarlo de lo femenino y prepararlo para la vida y el matrimonio.
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hace aorar y hablar del campo abierto, la crcel nos hace pensar en la libertad, el hambre nos ayuda a
saborear los alimentos y la guerra nos hace inventar las palabras que nos permiten hablar de paz38. Joan
Chitister39 dice que a cada dolor que produce el desierto y el sufrimiento se le contrapone un fruto del
Espritu que se desarrolla en nuestra vida.
Pero el activismo masculino siempre busca una excusa para escurrirse a la soledad, a la
confrontacin de los temores personales, a experimentar el dolor y el crecimiento que esa experiencia
conlleva. Sin embargo, si queremos crecer, tenemos que armarnos de valor para entrar en el desierto y
alcanzar madurez espiritual y confianza plena en Dios.
38
39
Chitister Joan, Scarred by struggle, transformed by hope, Eedrmans, Grand Rapids-Michigan-USA, 2003
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24
Marcos 1:12
1 Juan 2:16
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25
10.
45
2 Corintios 2:19
El camino del desierto
Marcos 2:17
Juan 6:48
47
Juan 4:
48
Santiago 1:14
46
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26
caemos perdamos nuestra perspectiva de la vida. En los mejores rituales de iniciacin masculina, el
hombre encuentra su llamado o define su vocacin en medio del desierto, enfrentando sus momentos de
mayor prueba. Por eso, si en nuestros tiempos de prueba y soledad logramos vencer las tentaciones,
encontraremos un propsito mayor y descubriremos nuestro verdadero llamado.
Creo que los que hemos pasado por los desiertos de la vida podemos reconocer muy bien entre
lo que es simplemente un pequeo oasis, que nos permite refrescarnos momentneamente, y lo que es
salir del desierto a los lugares verdes. La imagen que tenemos de quienes logran estas hazaas es la de
alguien maltrecho, acabado y enfermo que aparece repentinamente. Nos viene a la mente un Nando
Parrado, uno de aquellos jugadores de rugby uruguayos que se estrellaron entre los picos de Los Andes,
cuando apareci en un paraje andino despus de semanas perdido en la cordillera, completamente
enmagrecido, debilitado, al borde de la muerte. La verdad es que al salir del desierto y volver a la vida
normal, ya no se regresa igual. Una nueva identidad se ha formado. Jess retorna a Nazareth y lee los
rollos en la sinagoga49 y comienza su fructfera vida pblica. Es que la experiencia en el desierto nos
ensea a discernir lo que es de valor, lo que merece ser amado, lo que debemos eliminar de nuestra
personalidad. Nos convertimos en dones para el bienestar de nuestra familia y comunidad. Ahora, le
encontramos sentido al tiempo de sufrimiento y prueba. Ahora, podemos ser ms sensibles al Espritu,
somos ms receptivos a sus impulsos. En el desierto hemos aprendido a or con ms claridad la voz de
Dios.
49
Lucas 4:17-18
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27
Oracin
Seor, aydanos a madurar.
Reconocemos que hemos querido
Escapar del tiempo de prueba.
Como no sabemos enfrentar nuestros dolores,
Simplemente los hemos acallado
Y disfrazado con ms actividades
O distracciones.
Pero no hemos resuelto nada.
Seor quita el miedo
Para enfrentar este tiempo
De desierto espiritual.
Aydanos a humillarnos,
A reconocer nuestras debilidades,
A confrontar nuestras tentaciones.
Sacia nuestra hambre espiritual
Con el man de tu Palabra.
Ensanos en esta prueba
A escuchar tu voz,
A crecer en intimidad y amistad contigo.
Permite que de esta soledad
Podamos regresar prestos para servir
A la familia, a la comunidad,
Para caminar junto a otros hombres
Que se enfrentan al desierto en sus vidas.
Gracias por ensearnos a ser sinceros
Y hacernos hombres de verdad.
Amn!
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28
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29
En nuestra cultura actual a los hombres nos cuesta establecer relaciones profundas con otros
hombres. Algunos aspectos detrs de este fenmeno han sido sealados repetidamente50, yo mismo los
he vivido ms o menos as:
Casi siempre tiendo a ser muy cauto con los dems hombres. Trato de no revelar mucho de mi
mismo, pues una forma de establecer y mantener la identidad masculina es a travs de la
comparacin con los dems y en ese caso es mejor estar a la defensiva.
Aprend desde pequeo a poner siempre mi buena cara en pblico. Aunque parezca raro,
realmente se nos entrena para esconder deliberadamente nuestro lado vulnerable y no revelar
nuestro dolor, pues eso es signo de debilidad, mostrarlo puede ser contraproducente en la feroz
competencia masculina.
Es difcil para m mostrar lo que verdaderamente siento y sufro. De hecho, muchos de nosotros
tenemos la experiencia de convivir por aos con otros hombres en estudios, trabajos, vecindarios,
equipos e iglesias sin conocernos unos a otros realmente.
50
30
Garca Mrquez Gabriel, El amor en los tiempos de clera, Editorial Norma, Colombia, 2002
Apocalpsis 3:20
53
Lucas 19:1-10
54
Lucas 19:10
52
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cmo nos planteamos esa necesidad de conexin, cmo salimos de nuestro aislamiento, cmo nos
abrimos hacia las realidades espirituales, de qu maneras estamos trepando rboles para ver y
encontrarnos con Jess.
Todo encuentro con Jess tiene efectos colaterales. No es solo la emocin sentida, la curiosidad
satisfecha, el afecto prodigado, el cario recibido. El encuentro con Jess no es meramente romntico,
emocional, mstico. Jess va a ir a lo profundo de nuestras necesidades, luchas, ataduras, dolencias y
traumas. En la presencia de Cristo hay perdn, sanidad, liberacin, restauracin. No sabemos qu
movi a Zaqueo a restituir a quienes haba timado. Podemos intuir que Jess fue franco, honesto y que
en la conversacin amigable toc sus reas dbiles. El encuentro produce un cambio en su escala de
valores pues deja de ver al dinero y las posesiones como la fuente de su vida. Ms bien, un nuevo
paradigma comienza a formarse y nuevas prioridades a establecerse. Lo cual se manifiesta en que la
respuesta de Zaqueo para restituir su injusticia supera con creces lo establecido por la ley, y lo hace en
forma espontnea y voluntaria sin que haya ninguna manipulacin o imposicin.
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32
13.
Recientemente, en preparacin para la boda de mi hijo mayor, tuve que hacer una lista de mis
amigos para invitarles a la fiesta. Yo mismo me sorprend al revisar la lista pues los nombres provenan
de varios crculos diferentes. Haba all viejos amigos de mis aos universitarios, compaeros de mis
labores acadmicas, colegas en el ministerio dentro de la iglesia y algunos amigos con quienes
compart actividades deportivas e intelectuales. Era una lista bastante larga de hombres que aprecio
muchsimo por lo que han influido en mi vida. Por otro lado, al ver la lista de mi esposa me di cuenta
que era mucho ms corta pero vea que ella estaba muy satisfecha y saba por qu lo estaba. Cul era
la diferencia entre una lista y la otra? Comenc a cuestionarme si estos amigos solo conocan una faceta
de mi persona, pero en realidad no saban mucho de m. Tena la suficiente confianza con cada uno de
ellos para confiarles mis dudas, mis proyectos, las dificultades de mi vida? Tena la libertad de
expresar con libertad mi amistad y mi afecto?
En la literatura contempornea se evidencia que los hombres tendemos a organizar nuestras
amistades alrededor del hacer cosas juntos mientras que las mujeres lo hacen en relacin a la
posibilidad de expresar sus sentimientos. Para la mayora de los hombres la expresin de nuestros
afectos hacia otros hombres est sectorizada y se realiza en forma indirecta. Por ejemplo, tenemos
amigos diferentes en el bar, en la partida de domino, en los almuerzos de negocios, en los rituales
religiosos, en los deportes o en el ejrcito. Tratamos de expresar nuestra amistad haciendo cosas que
ayuden a estos amigos como reparar el carro o ensearles a usar la computadora. Cuando queremos ser
ms ntimos, recurrimos a ciertas seales clsicas como el bromear, las competencias amistosas, los
juegos de manos y las palmadas. Tenemos siempre muchsimo cuidado de no ir muy lejos, no sea que
se nos mal interprete pblicamente con alguna forma de atraccin sexual por alguien del mismo sexo.
En general, se puede decir que la amistad masculina envuelve algn tipo de actividad comn, las
demostraciones de afecto prcticas (ayudar a otros hombres en sus tareas), alguna forma de intimidad
encubierta (juegos de manos) y esferas de interaccin claramente definidas.
Una de las cosas que Jess y sus amigos hacan era comer juntos. Constantemente los vemos
compartiendo, no slo entre ellos, sino con aquellos considerados excluidos, por una u otra causa. En
esa vida comunal tan rica, Jess fue abriendo su vida interior y sus pensamientos hacia ellos, haciendo
del compartir juntos una experiencia significativa. Cuando fue necesario les confront abiertamente.
Tampoco tuvo limitaciones para expresarles sus sentimientos. En la ltima cena, a pocas horas de su
muerte, abraza a Juan, el discpulo amado, quien apoya su cabeza en su pecho55, en una expresin de
amor y de amistad profunda entre dos hombres.
Sin embargo, no me extraa que los discpulos no entendieran bien la amistad que Jess les
ofreca. Pareca que ellos se visualizaban en esta relacin ms en trminos de la relacin patrono-obrero
(trabajo) que en trminos de mutualidad relacional y de amor (amistad). Por eso creo que Jess se
revela expresamente como un amigo, un compaero, capaz incluso de dar su vida por ellos
recordndoles que no hay mayor amistad que sacrificarse por sus amigos, y que ellos son sus amigos y
no sus esclavos56.
Estas actitudes de la amistad de Jess las observamos claramente en una de sus relaciones ms
significativas, su amistad con Pedro. La transparencia de dicha relacin asombra a lo largo del relato de
55
56
Juan 13:25
Juan 15:13-15
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33
los evangelios. Al final, Pedro llega a un desierto espiritual terrible despus de saberse culpable de
haber negado tres veces a su amigo Jess antes del alba, en aquella larga noche que precedi a la
crucifixin. Tratando de escapar de la realidad se refugia en su Galilea natal y especficamente en lo
que saba hacer muy bien, pescar. Rodeado de otros hombres tan tristes y frustrados como l, tratan de
escapar del dolor de la prdida y la culpa, compensando con trabajo pesado la tristeza57. Como muchos
hombres sabemos hacer muy bien, ahogamos nuestras penas en la evasin mediante el exceso de
trabajo o las adicciones.
Junto al mar de Tiberias se aparece Jess, con la intencin de hacer una conexin, de restaurar
y unir corazones58. Enciende un pequeo fuego y come otra vez con ellos. Los conoce muy bien y sabe
que estn confundidos. Como amigo verdadero es capaz de unirse al compaero que tiene una carga o
pesar. No tiene temor de expresar sus emociones, ni de percibir las del otro, cualquiera que ellas sean.
Est dispuesto a caminar con paciencia junto a Pedro esperando que sea liberado de su dolor. En medio
del bullicio de los pescadores o del juego de pelota, venciendo el silencio interno, ese que siempre se
tiene muy guardado, sin temor a la confrontacin, con gran amor y sensibilidad, Jess restaura su
relacin con Pedro y le perdona59. De all en adelante, Pedro ya no sera el mismo. La amistad sincera
le haba sanado para siempre.
57
Juan 21:1-3
Juan 21:4
59
Juan 21:15-19
58
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34
Hechos 3:1-10
Hechos 4:22
62
Isaas 35:6
61
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35
Jess de Nazareth, que aquel hombre sanara y recuperase su valor propio, su autoestima, su
masculinidad.
Imaginmonos ahora lo que grupos de hombres pueden hacer juntos por la sanidad de aquellos
que estn aislados, en crisis, con grandes luchas. Sin posibilidades de expresin de su dolor y
sufrimiento. No hace falta plata ni oro, pero si la sensibilidad de Jess, su valenta, su arrojo, y
nuestra historia con l, as como Pedro la tena. Entonces, no habr competencia, comparacin, muros,
temores que se interpongan para que podamos expresar nuestra necesidad de amor y conectarnos con
nuestros hermanos.
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36
15.
Afectos sospechosos
La relacin de amistad entre David y Jonatn me ha intrigado mucho a lo largo de los aos. La
conexin entre ellos comienza inmediatamente despus que David vence a Goliat, cuando los dos
jvenes se vuelven entraables amigos y terminan amndose profundamente63. Sin embargo, ms
adelante hay una declaracin de David que seguramente choca con nuestros prejuicios masculinos
contemporneos, al menos me lleva a mi personalmente a reconsiderar la manera como expresamos
nuestra amistad y amor hacia otros hombres. Sin muchos rodeos, David expresa como quera a Jonatn
como a un hermano y cmo su amistad haba sido mucho ms preciosa que el amor de las mujeres64.
No parece sospechoso que un hombre conocido por sus ocho esposas, y al menos diez concubinas,
encuentre ms valor en la amistad de Jonatn que en esas pasiones? Muchos comentaristas bblicos
tratan de ver en todas las expresiones de conexin y amor entre los dos amigos como conveniencias
polticas. En realidad, pienso que a esos estudiosos, como a mi, nos envuelve una idea de la
masculinidad, y de las amistades entre los hombres, donde la excesiva cercana, emocional o fsica,
resulta inapropiada. Quizs visualizamos la construccin de la amistad masculina a partir de los
prejuicios de los hombres actuales, donde la homofobia es ms frecuente que la homofilia65.
Aunque los hombres latinos somos un poco ms expresivos que en otras culturas, tendemos
tambin a limitar nuestro contacto con otros hombres a los apretones de manos o abrazos en las
reuniones de negocio, en los bares o en la iglesia, y un poco ms atrevidamente en los deportes con una
nalgada. Imaginmonos manifestando nuestra admiracin por otro hombre como lo haca pblicamente
David acerca de Jonatn. Sinceramente no creo que sera bien visto y generara ms de un comentario
homofbico. La verdad es que la necesidad de admirar, amar y expresar nuestro afecto a otros hombres
se manifiesta desde una cierta distancia. A veces se sublima en la adoracin a los deportistas, a
hombres de negocio, escritores o artistas de cine. Expresiones ms cercanas son reprimidas y a veces
resultan sorpresivas y criticadas duramente, como ocurri con una reciente demostracin de admiracin
que un alto oficial del ejrcito venezolano hizo pblicamente, con lgrimas en sus ojos, acerca del
presidente de su pas.
El problema principal parece estar en una homofobia subyacente en la mayora de nosotros.
Aunque ello se interpreta normalmente como miedo a la homosexualidad, ms ampliamente implica
miedo de otros hombres. Recuerdo en los aos ochenta que muchos machos latinoamericanos
temblbamos al pensar en las palabras de aquella cancin popularizada por un cantante bastante
amanerado cuando repeta el estribillo: te pareces tanto a m... Los sentimientos de rabia y de
desprecio afloraban. Es que la homofobia, ese sentimiento de molestia y odio hacia el homosexual, su
comportamiento y su cultura, est muy arraigada en la masculinidad tradicional. Muchos hombres se
angustian cuando ven o conocen a un hombre afeminado, pues por momentos los concientiza de sus
propias caractersticas femeninas, tales como pasividad o sensibilidad consideradas como smbolos de
debilidad.
Por otro lado, tambin nos sentimos intimidados por otros hombres que de alguna manera se
convierten en jueces o referencias del patrn de masculinidad. El slo hecho de que mostremos alguna
debilidad o rea en nosotros dominada por lo femenino, o tal vez hagamos una demostracin de
sensibilidad desmedida, puede cuestionar nuestra virilidad y por ello tendemos a eludir el contacto
cercano con los hombres que nos rodean. Es por causa de la homofobia, que muchos padres evitan el
63
1 Samuel 18:1
2 Samuel 1:26
65
Kauffman M., Cracking the armour
64
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37
contacto fsico con sus hijos, previniendo as el pleno desarrollo de una parte muy importante de la
masculinidad de ellos.
Un homosexual tambin puede ser terriblemente homofbico pues ve reflejada en los otros
homosexuales su inherente vulnerabilidad. Esto es ms comn de lo que se piensa y ha sido tema de la
literatura, cine y teatro, como la violencia y el desprecio expresados por aquel personaje del coronel
en la pelcula American Beauty, quien a travs de su terrible homofobia realmente buscaba ocultar su
homosexualidad pervertida.
Hace poco me toc viajar a Argentina con un amigo norteamericano que est vinculado a una
organizacin que busca la restauracin de hombres que luchan con tendencias homosexuales. Le
advert que all los hombres normalmente se saludan con un beso en la mejilla, eso lo puso un poco
nervioso y me di cuenta que la homofobia limitaba sus posibilidades de amistad y de compartir
experiencias e intimidad con otros hombres, mucho ms si alguna expresin fsica de afecto estaba en
juego. Trat durante varios das de eludir los besos y abrazos, hasta que finalmente se dio cuenta que
los esfuerzos eran vanos y sucumbi a la costumbre local. Si bien es cierto que esto es un aspecto muy
vinculado a la cultura, el tema de la intimidad en las relaciones de amistad masculina, no erotizadas, es
algo que debemos considerar, evaluar y discutir con libertad entre nosotros.
Fernando Mora, Hombre, Dnde ests?: conversaciones sobre espiritualidad masculina, 31/10/2006
38
Oracin
Qu puedo darte como pago Seor
Por todas las bendiciones que he recibido?
Levantar la copa de la salvacin
Y brindar en tu nombre.
Cumplir mis promesas a ti
Y lo har junto a mis amigos.
Aqu estoy, soy tu siervo,
Librame de todo lo que me ata,
De lo que impide que pueda servirte con gozo.
Quiero agradecerte, alabarte
Y exaltar tu nombre mi Dios.
Cumplir mis promesas a ti
Y lo har junto a mis amigos
En tu casa Seor. Amn.
(Salmo 116:12-14, 16-19, parfrasis)
Fernando Mora, Hombre, Dnde ests?: conversaciones sobre espiritualidad masculina, 31/10/2006
39
16.
Mapas de la masculinidad
Cada hombre tiene su propia forma de ver el mundo y de considerar a las personas que le
rodean. Estas guas de accin, ubicacin, identificacin, relacin y socializacin pueden ser
denominadas mapas66. Operamos, pensamos, sentimos, tomamos decisiones, solucionamos
problemas, usando los mapas que se encuentran contenidos en nuestros mecanismos de consciencia,
percepcin, de conducta, y a nivel fisiolgico. Estos mapas provienen de informacin obtenida a lo
largo de la vida familiar, educativa y social; de las experiencias buenas y malas de la vida; de lo
aprendido por experimentacin directa.
Muchos de nosotros tenemos mapas errneos acerca de la masculinidad. El drogadicto, el
poltico corrupto, el esposo que apalea a su mujer, el jefe iracundo, el hombre infiel, el homosexual
incansable en su bsqueda, el pastor legalista y santurrn, el padre aislado de sus hijos, el ejecutivo que
no para de buscar nuevos negocios, cada uno de estos hombres tienen mapas de la vida diferentes, pero
con algo en comn: no han conocido a profundidad la masculinidad madura. Nos movemos alrededor
de scripts o vanas maneras de pensar y vivir heredadas de nuestros padres67, que estn basados en
ideas de poder y dominio, de sexualidad avasallante, de paternidad ausente, permeadas con la presin
permanente del desempeo y la eficiencia Sin embargo, en lo ms profundo de nuestro ser yace la
descripcin de la masculinidad vivida a pleno potencial, esa parte de la imagen de Dios que somos y
que ha sido corrompida a lo largo de nuestra existencia. Parte de la sanidad es descubrir y activar esta
naturaleza dentro de cada uno y permitir que sea parte de la vida diaria. Igualmente, debemos
separarnos de los patrones destructivos y disfuncionales que nos han dominado por aos.
Para Pablo es en esa bsqueda donde se presenta una cruenta lucha interior. Hablando acerca de
su persona, no entenda como era que pensaba de una forma y actuaba de otra que aborreca
profundamente. Aunque desease hacer lo bueno, no se senta capaz de lograrlo68. Es esta la lucha en la
que estamos tantos hombres que hemos reconocido que no podemos seguir viviendo segn los
designios del patriarcado y el dominio de la hipocresa que impone nuestra vida pblica, anulando
completamente nuestras necesidades y las bondades de la intimidad y la conexin con otros. Sabemos
que hay otra manera de hacer las cosas, de ser hombres, pero tenemos que descubrirla dentro de
nosotros mismos y activarla.
Esa masculinidad madura est basada en la manifestacin sana de caractersticas masculinas
tpicas como vulnerabilidad, pasin, inteligencia, competitividad, justicia, fortaleza, independencia,
iniciativa, y responsabilidad. Como algunos han descrito metafricamente, en cada hombre maduro (y
tambin en cada mujer) hay un guerrero, un amante, un sanador, y un padre69. Nos movemos en estas
facetas a lo largo de la vida y en proporcin a las circunstancias. De la misma manera podemos
desviarnos de maneras negativas, bien sea por exageracin de esa faceta de la masculinidad o por
minimizacin. Un guerrero, por ejemplo, puede ser cruel o cobarde, pero el que est equilibrado acta
con justicia. Creo que esta forma metafrica de evaluar la madurez de nuestra masculinidad me ha
ayudado a nivel personal. Aunque se trata solo de una referencia, de una ayuda, me ha permitido
66
Fernando Mora, Hombre, Dnde ests?: conversaciones sobre espiritualidad masculina, 31/10/2006
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mirarme internamente y preguntarme si mis mapas de mi masculinidad propician los lados negativos de
esas fases de la masculinidad en mi propia persona. Entonces puedo preguntarme, Cmo se
manifiestan en mi persona? Cmo me afectan? Qu dao producen en otros? Tambin me permite
ver y evaluar a los hombres de la Biblia y observar sus procesos de avance a travs de cada una de esas
fases y aprender de sus errores y decisiones correctas. Por ltimo, como esposo, padre, o mentor me
propongo reflejar en mi propia vida la benevolencia y sabidura del padre, el coraje y decisin del
guerrero, la sabidura y experiencia del sanador, y la pasin del amante.
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41
42
idea de un reino que se acercase a los rechazados de la sociedad como las viudas y los leprosos, peor
an si stos no eran judos. Pero el guerrero Jess simplemente los mira y sin mediar palabras, se abre
paso en medio de ellos y se marcha. No gasta mucha energa, ni armamento, ni palabras, su actitud y
hombra ante la injusticia lo dicen todo. El tiempo se encargar de demostrar quines son los que
quieren asesinarlo y eventualmente sern derrotados.
Fernando Mora, Hombre, Dnde ests?: conversaciones sobre espiritualidad masculina, 31/10/2006
43
18.
Jess mi comandante
Cuando Jesucristo comenz a anunciar el Reino de Dios, el saba que estaba entrando en un
conflicto directo contra todas las estructuras de poder, socio-poltico y religioso existentes, y contra el
mundo espiritual de maldad que las controlaba. Era una confrontacin, pugna, disputa, o guerra directa
y haca falta un guerrero capaz de enfrentarla. El anuncio del reino iba dirigido hacia la clase social
ms necesitada, aquellos despreciados por la nacin de Israel por diversas causas: pobres, mujeres,
enfermos contagiosos, pecadores, a los cuales, Jess les traa un nuevo sentido a sus vidas. Al pobre
esperanza, al enfermo sanidad, y al pecador perdn. Sin embargo, dondequiera que estas seales
ocurran, el conflicto espiritual se magnificaba y las luchas de Jess con fuerzas demonacas arreciaban.
Para Jess, las enfermedades, posesiones y la muerte son el resultado de la obra del maligno y por tanto
contra ese imperio usara toda su autoridad. As de la ternura, pasa a la accin, como un sargento de
tropa, dando rdenes a los demonios para que liberen a sus vctimas, o a los paralticos para que se
levanten de sus lechos73. A veces su trato de los enfermos no es muy agradable, como cuando les
escupe sus ojos o hace barro con saliva y se lo unta74. De la suavidad se mueve a la accin de guerra, a
la batalla.
72
Andrs Eloy Blanco, Dedicacin de la maana a Jess de Galilea, Barco de Piedra, Obras de Andrs Eloy Blanco,
Editorial Cordillera, Feria del Libro Venezolano 1960 (primera edicin 1937).
73
Marcos 2:11
74
Marcos 8:23
Fernando Mora, Hombre, Dnde ests?: conversaciones sobre espiritualidad masculina, 31/10/2006
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Para Jess era claro que en esta guerra del reino el objetivo es dominar al cuartel general
enemigo y quitarle sus posiciones y posesiones. Jess se refiere a esto en trminos de saquear los
bienes del hombre fuerte75, es decir, un botn compuesto por las almas de los hombres que han sido
absorbidos por el reino del mal76. Jess afronta su misin como una lucha sacrificial y dentro de ella, al
estilo del mejor samurai, llega hasta el extremo de entregar su vida en la Cruz para poder vencer al
enemigo, quitarle de sus manos sus posesiones y exhibirle pblicamente como un ejrcito derrotado77.
Lo extrao del caso es que en sus batallas no alz su mano ni su voz, y cuando otros blandieron la
espada para proteger su causa, rpidamente les disuadi y enmend sus errores78.
75
Lucas 11:21
Efesios 2:1-4
77
Colosenses 2:15
78
Pedro corta la oreja de Malco
76
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45
Boyd S., The men we long to be, Pilgrim Press, Cleveland-Ohio, 1997, pg. 33
Jueces 15:1-17
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46
Otro guerrero bblico de gran importancia es el rey David. Un luchador apasionado, capaz de
amar y combatir a la vez81. Pero en algn punto de su vida lo encontramos sumido en la monotona de
la vida del palacio82. Cun duro debe haber sido aquel tiempo de quietud para quien estaba
acostumbrado a viajar y guerrear. Estar deprimido? Habr perdido el sentido de la vida? Es en ese
estado de cosas donde maquina su adulterio y se deja envolver en la intriga y el posterior asesinato de
un hombre inocente. Por qu llega a este nivel? Siendo el tiempo en que los reyes salen a la guerra,
David prefiri quedarse en Jerusaln. Esa carencia de excitacin que las batallas producen tiene que ser
suplida con algo. En este caso el recurso es el sexo y el veterano guerrero cae con facilidad.
Es lo que ocurre cuando trabajamos en exceso y nos abocamos a una causa y de repente nos
encontramos en un momento de crisis. Como tenemos la tendencia a ser individualistas, en los
momentos de derrota o de fatiga, nos aislamos an ms y perdemos el vigor, dejndonos arrastrar con
facilidad por las adicciones. Muchas son adicciones a sustancias, pero la mayora de las veces a
procesos y relaciones. Son esos momentos en los que lamentablemente liberamos nuestra carga con
aquellas mujeres, colegas, subordinadas, clientes, que admiran nuestra caracterstica combativa y
nuestra dedicacin de guerreros a empresas, partidos polticos, equipos deportivos o iglesias en las que
servimos.
81
82
Grm Anselm, Luchar y amar, Ediciones San Pablo, Buenos Aires-Argentina, 2005, pg. 101
2 Samuel 11
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20.
Una de las pruebas supremas del guerrero se presenta cuando su capacidad para la recuperacin
es puesta a prueba como consecuencia de alguna derrota momentnea. Replegarse para recontar las
fuerzas, reenfocar la batalla y regresar a ella con nuevos nimos es fundamental en la vida de todo
hombre. Es justamente en esos momentos cuando hay que volver a las disciplinas bsicas y enfrentarse
con el miedo. Es la imagen de Jess en el huerto de Getseman en una agona indescriptible, pero de la
cual sale con la resolucin de continuar hasta el final.
En un sentido positivo, el guerrero equilibrado proyecta la imagen de alguien que ha sabido
enfrentarse a sus temores internos y ha tomado con determinacin las riendas de su vida. Claramente,
lucha por la vida y no a favor de la muerte, lucha por la paz y no en contra de la humanidad83. En esa
confrontacin consigo mismo, el hombre no busca someterse a la pasividad, o paralizarse, sino
alinearse con su capacidad para la lucha, la entrega, la perseverancia, la justicia, de forma tal que lo
conduzca a un estado de paz interior o shalom. As fue como Jess pele su batalla y venci.
Quizs este sea el momento propicio para valernos de la metfora del guerrero espiritual84 a fin
de usarla como modelo para salir de la pasividad y recuperar nuestra capacidad de lucha. Cuatro
valores del guerrero son resaltados all: discernimiento, combatividad, disciplina y compromiso. El
primer punto tiene que ver con el hecho de estar alertas o despiertos ante las situaciones que enfrenta.
Tenemos reconocer que hay una guerra y descubrir contra qu y por qu estamos luchando.
Recordemos, nuestra guerra no es contra personas85, son fuerzas o poderes que se aprovechan de
nuestros temores y debilidades para destruirnos. Incluso, podemos sentir la lucha bien dentro de
nosotros mismos86, hasta hacernos prisioneros.
Batallamos contra qu? Adicciones? Falta de carcter? Resentimiento? Tenemos que
discernir claramente el enemigo y las dimensiones de la batalla. Muchos de nosotros como hombres
nos involucramos en empresas, proyectos o causas a las que nos entregamos como guerreros estoicos.
Sin embargo, no nos damos cuenta que lo hacemos para probarnos, para encontrar alguna cosa que nos
permita elevar nuestra auto-confianza y sentirnos exitosos. Pero perdemos la batalla espiritual por falta
de discernimiento.
Lamentablemente, gran parte de la vivencia espiritual cristiana en el mundo occidental lo que ha
hecho es copiar los sistemas empresariales basados en el xito. Lo que debera ser una vida que nos
lleve a los niveles de conciencia que nos permitan descubrir nuestra lucha interior y cmo vencer en
ella, se ha tornado en un sinfn de actividades competitivas. Es as como pas una buena parte de mi
vida, batallando contra molinos de viento, compensando las reas dbiles de mi personalidad,
trabajando para ser mejor cada vez, pero sin darme cuenta que no me estaba enfocando en las
verdaderas confrontaciones y resolviendo los conflictos internos reales.
En segundo lugar, tenemos que preguntarnos si de verdad hay voluntad en nosotros para
combatir o si preferimos ms bien torear las situaciones. Tenemos que aprender a resistir y pararnos
83
Grm Anselm, Luchar y amar, Ediciones San Pablo, Buenos Aires-Argentina, 2005, pg. 94
Efesios 6:12-18
85
Efesios 6:12
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Romanos 7:14-25
84
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firmes contra el contrincante . El ser combativo en este caso se refiere al coraje que tengamos para
cuestionar o desafiar nuestras convicciones, actitudes y hbitos con las armas de Dios. En otras
palabras, debemos tener la actitud mental para la batalla, esa capacidad para tomar acciones definidas
en nuestra propia vida. Detener una relacin daina, darnos cuenta que estamos adictos al trabajo y
modificar nuestros patrones de vida, recuperar el encuentro con nuestros hijos, son decisiones difciles
y muchas veces dolorosas pero que tienen que ser tomadas. Pero no hay tiempo para vacilar o dudar, en
la batalla la inminencia de la muerte produce en el guerrero suficiente energa para tomar las armas y
hacer lo que tiene que ser hecho. As tiene que ser con nuestra vida, no dejar pasar las oportunidades
sino aprovecharlas.
Una de las caractersticas esenciales de un guerrero es que tiene que ser hbil, preciso,
disciplinado, con dominio propio. Para lograr eso, Tenemos que aprender a usar las armas de guerra
adecuadamente88. Primero una actitud mental basada en la verdad y la justicia como principales
motivadores, incluso hasta el extremo de soportar el dolor para lograr el objetivo. Luego un sentido de
misin y lealtad claros, el saber exactamente por qu estamos luchando, esa clara visin del objetivo
que hace que cuerpo y mente se sintonicen para lograrlo. Igualmente un sentido de relacin con quienes
nos rodean lo cual nos permite llevar adelante la batalla con compasin. Finalmente la tecnologa que
permitir lograr los objetivos, la fe como elemento de defensa, la seguridad de la salvacin como
proteccin y la Palabra de Dios como arma de ataque. Todo visto en armona, sin que una cosa sea
usada sin la influencia de las otras. As evitamos caer en la tentacin que tenemos los hombres de
convertirnos en guerreros crueles y compulsivos que abusamos de otros hombres o mujeres para lograr
que nuestra causa sea victoriosa.
Finalmente, es necesario cuidar todos los flancos por donde el enemigo pudiese atacarnos. Para
ello, debemos entender que la guerra no se detiene89 y que nuestro compromiso es permanente. Para
mantener ese espritu de combate vivo y equilibrado renovamos nuestro compromiso con Dios a travs
de la oracin y con la comunidad que nos rodea a travs de la relacin y el amor los unos a los otros. Es
decir, conectados con Dios y con el prjimo para no perder nunca la perspectiva de quines somos.
87
Efesios 6:13
Efesios 6:14-17
89
Efesios 6:18
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Oracin
Seor, quita de nosotros la pasividad, el letargo, la pesadez para
pelear las luchas espirituales que enfrentamos. Perdnanos por el
descuido y tambin porque algunos de nosotros hemos canalizado mal
est capacidad de lucha. La hemos enfocado en la rabia, la crueldad,
la competencia, el maltrato, el exceso de compromisos, el fanatismo. En
el proceso nos olvidamos de Ti, de nuestra familia y de la misin que
nos has encomendado. Seor, haznos recuperar hoy nuestra capacidad
masculina para batallar, para ser guerreros. Queremos ser soldados de
tu armada. Buenos conocedores de nuestro comandante y de las armas
que nos dejaste para pelear.
AMN.
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50
90
91
51
Juan nos reta a ser honestos con nosotros mismos, a sentir, a explorar, ser transparentes,
autnticos, a abrazar las causas con pasin. A encontrar fuerza, iniciativa y creatividad en nuestra
bsqueda espiritual. Su extravagancia nos pone a pensar en nuestra propia monotona y frialdad.
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Jeremas 31:3
Moore R., Gillette D., King, Warrior, Magician, Lover: rediscovering the archetypes of the mature masculine, HarperCollins, San Francisco-USA, 1991.
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1 Reyes 11:3-4
95
Juan 4:1-26
93
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constantemente a escondidas a los pozos que suplen el agua que creemos nos quitar la sed. Bebemos y
bebemos estos lquidos, pero la sed espiritual se mantiene. Buscamos en otras fuentes que no calman la
sed, ms bien la alborotan. Nos adentramos sin cesar en nuevas relaciones, comportamientos adictivos,
sustancias, ideas, creencias, codependencias. Consumimos de todo, pero siempre tenemos sed. Hemos
estado dependiendo de sustitutos de Dios para que nos suplan su pan y su bebida, pero nos volvemos
ms hambrientos y sedientos, permaneciendo atados y dominados por ellos.
Pero Jess se revela a la mujer samaritana como la fuente verdadera, la verdadera pea de de la
cual brota agua de vida o agua viva. Un agua de la cual podemos tomar y no sentir sed jams. Jess
adems nos dice que el Padre nos est buscando, el quiere que tomemos de esa agua y que calmemos
esta ansiedad en Jess. Que cese nuestra insaciable bsqueda en Cristo. Que cambiemos nuestra
idolatra a los dioses de la sensualidad, el xtasis y el deseo, por la adoracin a Dios con pasin y con
acciones concretas que nos den vida abundante96.
96
Juan 4:23-24
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23.
Mi esposa y yo pasamos con nuestros hijos la prueba de los deportes con la usual cuota de
huesos rotos y visitas al pabelln de ciruga. Siempre nos preguntbamos Qu es lo que impulsa a
estos jvenes a montarse en una patineta, escalar una roca, deslizarse sobre una ola? La palabra que se
acu para designar estas actividades fue deportes extremos, queriendo significar que en su prctica
se llega quizs al borde entre la vida y la muerte. Evidentemente se requiere un poco ms que simple
aficin para dominar estos deportes, hace falta una gran pasin. En aquel tiempo nosotros tambin
tratbamos de iniciar a nuestros hijos en los conocimientos bsicos del cristianismo y nos encantaba
citarles la escena cuando Jess se rene con sus discpulos en el aposento alto que se encuentra en el
evangelio de Juan97. All, dependiendo de la versin de la Biblia que se use, se refiere al amor de Jess
por ellos como amor extremo98. Para quien est metido en el mundo de cuerdas, arneses,
mosquetones, tablas, cascos y protectores de todo tipo, la expresin tiene un sentido especial, de
hecho, posee todo el significado del mundo. Jess no se haba limitado solamente a amar a las
personas, sino que lo haca arriesgando su propia vida y exponindose a la muerte.
Sin duda que el hombre apasionado que tiene una misin clara, har todo lo que est a su
alcance para cumplirla, an si esto requiriera entregar su propia vida. No hay mejor ejemplo para los
hombres cristianos que Jess, quien se humill hasta la muerte de la cruz para que pudisemos tener
vida99. Pero antes de ser sometido a toda clase de vejaciones, abusos y maltratos, realiza en el aposento
alto un acto para simbolizar su amor por sus discpulos y amigos. En esta historia, vemos a Dios, a
travs de Jess, acercndose ms y ms a los seres humanos, incluso hasta el punto de ensuciarse y
mojarse las manos en el acto de lavarles sus pies. La pasin, el amor, la sensibilidad, el deseo de
conexin de Jess es expresado en el extremo de tocar las partes ms sucias de una persona, hasta que
ellas queden limpias. Ningn maestro o rabino de su poca haba llegado a tales niveles tan humillantes
y ridculos. Sin ningn tapujo, Jess expresa con inusitada claridad que as como l am, hasta el
extremo de convertirse en siervo de los dems, nosotros tenemos que hacer lo mismo los unos a los
otros.
Hemos considerado con detenimiento el amor apasionado, profundo y extremo de Jess por
nosotros? Cmo retribuimos un amor de tales caractersticas y dimensiones? Recordemos la frialdad
espiritual en la que podemos caer olvidndonos de la magnitud del amor de Jess que lleg hasta el
extremo de dar su vida para nuestro rescate. A veces nos comportamos como Simn, aquel fariseo
prominente que invit a Jess a comer. Hacemos las cosas de forma rutinaria, fra, esperando obtener
beneficios de nuestra relacin con l, pero desconociendo la extensin de su amor por nosotros. En
contraste con ello nos encontramos con una mujer apasionada que llora, besa, se entrega toda y ofrenda
sus posesiones en una respuesta extravagante al amor de Jess100. Ella am mucho, es su nico
comentario en forma de elogio. En otras palabras, ella ha expresado su amor de esa manera,
simplemente como una forma de agradecimiento, porque ha sido perdonada, liberada y transformada.
Estamos nosotros igualmente agradecidos?
97
Juan 13:1
Por ejemplo: los am hasta el extremo en la Biblia del Peregrino, los am hasta el fin en Reina Valera y Nueva
Versin Internacional.
99
Filipenses 2:6-11
100
Lucas 7:36-50
98
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55
24.
Si bien es cierto que el amante desbocado y excesivamente apasionado puede ser daino y
peligroso. Pienso que el otro lado del fiel de la balanza es an peor. Es el extremo de la pasividad, la
apata, la ausencia de vivacidad, de vigor. El hombre sumido en la monotona, el aburrimiento, la
esterilidad, la insensibilidad, la depresin, la carencia de visin e impulso vital. Se trata de la ausencia
de pasin y conviccin necesarias para vivir la vida y para cumplir con nuestra misin como hombres.
Claramente, sin esa inclinacin masculina hacia la iniciacin, el cambio, la renovacin, y la
innovacin, nuestra espiritualidad se detiene, petrifica y muere.
Qu sucede actualmente con nuestra relacin con Dios, con nuestra sensibilidad y pasin
espiritual? Si hay esterilidad y apata, Cmo recuperamos nuestra pasin por Dios? A veces esto
ocurre en medio de nuestro accionar diario, dentro de la bsqueda cotidiana, cumpliendo con nuestras
tareas fundamentales y an siendo exitosos. De repente nos encontramos movindonos entre la pasin
extrema y la depresin y el cansancio. Perdemos la sensibilidad, la compasin, el amor por lo que
estamos haciendo. En el proceso afectamos profundamente a quienes nos rodean y perdemos todo
sentido de misin.
Creo que los hombres pasamos por estos perodos de sequedad muchas veces a lo largo de
nuestras vidas. Mantenerse amando apasionadamente no es tan fcil y esto aplica a la vida espiritual.
Por eso muchas personas hablan del primer amor, pero ven con normalidad que uno deje las
emociones iniciales de la conversin para llegar al aburrimiento y la falta de creatividad, aceptando la
rutinizacin. En la Biblia tenemos un ejemplo concreto en la comunidad cristiana de feso101, un grupo
de hombres y mujeres que comenzaron su recorrido espiritual con un inusitado gozo y una excepcional
receptividad, constituyndose as en una de las iglesias ms apasionadas e impactantes del Nuevo
Testamento. Sin embargo, en algn punto de su peregrinaje, se encontraron bastante apticos, a lo cual
el Seor les responde con una mencin en el libro de Apocalipsis.
Como hombres podemos aprender varios aspectos de la espiritualidad de los efesios que nos
resultan tiles para evitar caer en la pasividad, impotencia y esterilidad en diversas reas de nuestra
vida. Nosotros sabemos muy bien que tenemos una tendencia muy marcada a identificarnos con el
trabajo y las actividades en que nos vemos involucrados. Igualmente, los creyentes de feso haban
sufrido, trabajado con paciencia, arduamente y sin desmayo102. Cuntos negocios realizados, empresas
iniciadas, horas laboradas sin parar, horas dedicadas a las actividades sociales o eclesisticas y a
adquirir conocimientos? Todo esto es bueno. Pero cuando nuestra pasin comienza a desvanecerse
paulatinamente, existe el peligro que nuestra vida espiritual pueda mecanizarse, tornarse montona,
repetitiva, rutinaria, sin nimo, sin el ardor del Espritu Santo y as poco a poco perdemos nuestro
empuje y nos estanquemos.
Ese enfriamiento es identificado en la carta a las siete iglesias como el alejamiento, o abandono
del primer amor103 de unos creyentes que haban comenzado su caminar espiritual con un entusiasmo
sin precedentes, hasta el punto de quemar sus implementos de magia y abandonar sus dolos. En
trminos romnticos, el "primer amor" corresponde al amor de la juventud al cual se le ha jurado
fidelidad permanente. Es ese amor de las canciones, de la pasin, que acelera el pulso y lleva al xtasis.
Cuando dejamos nuestro primer amor espiritual, es porque seguramente estamos en la bsqueda de
101
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56
otros amores que ocupen nuestras prioridades y roben nuestra pasin, como trabajos, negocios,
diversiones, cultura, relaciones sociales y polticas, sexo, etc. Uno de los problemas que los hombres
apasionados tenemos es que podemos ser fcilmente seducidos por aquellos amores que tocan nuestras
fibras emocionales, espirituales, intelectuales y fsicas. Entregamos nuestra energa y quedamos
atrapados por la idolatra, hacindonos esclavos de los dolos y dependientes de los sacrificios que ellos
nos demandan da a da. Para evitar este letargo, este decaimiento o enfriamiento, la recomendacin es
que constantemente renovemos, refresquemos y recuperemos la pasin por nuestro primer amor a
travs del contacto ntimo.
La recomendacin va seguida de una sencilla frmula: Recordar y Arrepentirse104. En otras
palabras, recordemos lo que hizo Cristo por nosotros al rescatarnos de las profundidades en que nos
encontrbamos antes de llegar a l. Recordemos que ahora somos hijos amados de Dios que debemos
estar profundamente agradecidos al saber que esa es nuestra verdadera condicin. Por ello es necesario
que procedamos a arrepentirnos de nuestra infidelidad, de nuestro orgullo, de nuestra autosuficiencia y
sobre todo de nuestro descuido.
Finalmente, para reiniciar con buen pie, lo mejor es establecer un nuevo orden de prioridades y
retornar a las primeras obras. Esto implica volver a la sencillez de la fe, libre de complicaciones,
apasionada, llena de desafos y aventuras. Las parejas renuevan sus votos volviendo a pasar momentos
juntos, conversando, amndose, recuperando la intimidad, teniendo una segunda luna de miel. Como
hombres debemos salir de la sofisticacin, del exceso de trabajo, de la bsqueda de reconocimiento, de
la competencia y regresar a lo bsico de la fe: adoracin y oracin ntima, palabra encarnada,
comunidad y relaciones, servicio desinteresado, proclamacin espontnea y natural. Esas deben ser
nuestras prioridades.
104
Apocalipsis 2:5
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Oracin
Seor, en esta poca tan llena
de "posibilidades" de escape,
aydanos a mantenernos apasionados
con nuestro primer amor.
A Ti Jess, que nos rescataste
de nuestra pobre condicin espiritual
es a quin le debemos nuestra fidelidad.
Solo por medio de Ti se puede llegar al Padre.
No queremos que haya dualidad en nuestros amores,
sino exclusividad y primaca para
Padre, Hijo y Espritu Santo.
Perdona nuestra evasin, pasividad
y adulterio espiritual.
Renueva las primeras obras en nosotros.
AMN!
Fernando Mora, Hombre, Dnde ests?: conversaciones sobre espiritualidad masculina, 31/10/2006
58
25.
Cuando descubr en 1998 que tena un problema en mi columna a nivel cervical fue un golpe
muy duro para m. Me somet a dos cirugas bastante delicadas, desde entonces, mi recuperacin ha
sido lenta y sobre todo oscilante. Pero lo peor fue confrontarme con el hecho de que el origen de las
afecciones tena que ver con la aparente fortaleza y estoicidad con que haba estado llevando mi vida
hasta ese momento. Mis vlvulas para aliviar la tensin emocional no haban estado funcionando muy
bien frente a los desafos familiares, acadmicos y eclesisticos y como resultado de ello mi columna
vertebral haba desarrollado una forma de artritis que generaba una reduccin del dimetro del canal
medular y por ende una compresin de la mdula. Me di cuenta con gran dolor que haba hecho
muchas cosas equivocadamente en cuanto a mi salud espiritual y que tena muchas reas vulnerables.
Haba trabajado demasiado, tena pocos amigos, no disfrutaba de la vida de la iglesia, en cierta forma
haba descuidado a mis hijos y a mi esposa, y haba dejado lagunas en mi vida espiritual. As que tena
que comenzar a reevaluar mi vida y mis prioridades. A partir de entonces, reconocer los errores y
reenfocarme ha sido un proceso lento y doloroso. Quizs por eso estoy escribiendo estas lneas, pues al
hacerlo siento como que una pizca de sanidad fluye en mi vida de nuevo.
En general, los hombres modernos sufrimos mucho porque no tenemos mecanismos que nos
permitan revelar nuestra vulnerabilidad, dolor, o agona personal. Sin embargo, nuestro avance hacia a
la madurez como hombres est muy condicionado al descubrimiento, aceptacin y transformacin de
estas debilidades personales.
A primera vista suena como extrao colocar la vulnerabilidad, la fragilidad, o debilidad en una
lista de caractersticas de la masculinidad. Como hombres nos da miedo la debilidad. El poder y la
fuerza nos impresionan. No es acaso la debilidad una cualidad femenina? No tiene el hombre que ser
fuerte, duro, rudo, de piel curtida? La verdad es que todos los hombres tenemos alguna debilidad
particular, alguna herida que ha requerido o todava requiere cura. Cuando esas heridas o debilidades
no son tratadas adecuadamente, producen un dolor profundo o un gasto de energa fsica, emocional o
espiritual que nos deja agotados. Pretendemos esconderlas tras la fachada de la fortaleza del macho,
pero en lo profundo permanecen all causndonos problemas.
Dnde se origina la debilidad particular de cada uno? Pudiera estar en los valores, en las
emociones o en las pasiones, pues todos tenemos debilidades, puntos vulnerables, algn taln de
Aquiles. Tenemos heridas y debilidades que se originan en nuestra infancia debido a la crianza
disfuncional en hogares donde la figura paterna era dbil o abusiva y haba una figura materna
absorbente y posesiva. Otras heridas son ms secretas y a veces terriblemente dolorosas. Una cosa si
aprendemos en esas etapas tempranas de la vida: a callar, a negar, a reprimir sentimientos, deseos,
necesidades y tambin a expresarlas en formas incorrectas y pecaminosas.
Es posible que nuestra vulnerabilidad, fragilidad, debilidad o herida se pueda convertir en
fortaleza? Pueden nuestros sufrimientos convertirse en fuente de sanidad para otros hombres? San
Pablo tambin nos habl, quizs metafricamente, de la presencia en su ser de una espina clavada que
lo atormentaba105. Pero el dej de enfocarse tanto en las limitaciones o puntos vulnerables, para
comenzar a verlos como algo positivo, puesto que esa era la oportunidad para que el poder de Cristo se
105
2 Corintios 12:1-10
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hiciera presente en su vida. Como ya no dependa de su propia sabidura o fortaleza, pasaba a depender
de Dios, lo que antes pareca una debilidad se converta ahora en una fortaleza.
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Lucas 4:3
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de una feroz competencia por el reconocimiento pblico. Por otro lado, como pastor, bajo la tentacin
de ubicarme por encima de los dems y aprovecharme de mis habilidades. Dominar a otros y
manipularles a partir del conocimiento y sensibilidad que uno posee de aspectos espirituales y de la
posicin de prestigio que se ostenta, es una tentacin permanente. Ambas cosas son relativamente
simples de hacer y lamentablemente muy comunes entre los hombres. As como Jess rechaz la
tentacin, tenemos que evitar los atajos en el cumplimiento de nuestra misin, estando plenamente
conscientes que vivimos para Dios y que somos sus hijos amados en los cuales el se complace107.
107
Mateo 3:17
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Isaas 53:2-7
Juan 20:27
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que cuestionaba la victoria del sanador herido sobre la muerte lo hizo por todos nosotros. Ese varn fue
herido por todos nosotros en un acto de absoluta fragilidad y vulnerabilidad masculina, pero que se
reproduce en una extraordinaria fortaleza y vigor para toda la humanidad. Son estas paradojas de Dios
que de un acto destructivo y despreciable hacer surgir la vida.
Un hombre dubitativo, inseguro de su fe, es sanado al poner sus manos en las heridas de Jess y
por primera vez en la historia de la humanidad confiesa, en una de las afirmaciones ms extraordinarias
de la Biblia, que Jess es Dios. Luego se convertira en misionero hacia la India, llevando su historia y
su conversin como experiencia que aportar, all morira segn la leyenda, apualado en un costado.
Nosotros, al igual que Toms somos enviados a mostrar nuestras heridas sanadas por las llagas de Jess
y a convertirnos en sanadores heridos que compartimos con otros hombres cmo Dios obr en nuestra
vulnerabilidad110.
110
Juan 20:21
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28.
Sanadores heridos
Quizs una historia que ilustra el proceso que un hombre lleva para convertirse en un sanador
espiritual es aquel combate de Jacob hasta el alba con una extraa figura de apariencia humana pero de
caractersticas sobrenaturales111. Se trata de un evento trascendental en la vida de Jacob que sobreviene
inesperadamente y sin explicaciones. Ocurre en un momento que podra considerarse exitoso en la
vida de Jacob, pues se haba liberado de su suegro e iba de regreso a su tierra, listo para ocupar el lugar
que pronto dejara su padre. Va con sus esposas e hijos, esclavos y esclavas, vacas y asnos. Se dirige a
la reconciliacin con su hermano despus de aos de hostilidad y separacin. Los aos de semiesclavitud vividos bajo el dominio de su suegro Labn se quedan atrs pues una nueva vida se abre
adelante. Repentinamente, sobreviene una confrontacin con aquella figura humana que le aguardaba al
otro lado del ro.
La pelea es larga y cruenta, dura toda la noche y requiere que Jacob se emplee a fondo y resista
como los buenos boxeadores lo hacen en una pelea a quince asaltos. Al uno leer este pasaje comienzan
a fluir tantas preguntas acerca del significado de esta pelea y el por qu ocurre en ese momento. No me
queda ms remedio que pensar en mis luchas en los momentos de transicin, los puntos de inflexin,
las encrucijadas de la vida. Definitivamente hay una espiritualidad en la lucha, como magistralmente lo
plantea Joan Chitister112, el conflicto nos obliga a confrontar nuestras ilusiones, nuestra idea del futuro,
nuestra concepcin del mundo con las ideas del pasado que nos encasillan y no dejan que podamos
vivir el futuro bajo un nuevo paradigma. Es all donde nos damos cuenta que Jacob necesita
reconciliarse con tantas personas que ha herido a su alrededor. Viene de engaar a su suegro para
conseguir la fortuna que ahora posee. Va al encuentro de aquel hermano a quien manipul para quitarle
su primogenitura. Heredar de un padre a quien minti premeditadamente en alianza con su madre.
Anda con sus mujeres con quienes ha vivido bajo la tensin del amor que no se consuma, entre la
obligacin y el rechazo. No sabemos si la lucha es interna, pero ciertamente tiene una connotacin
espiritual. Jacob necesita ser transformado.
En la soledad de sus pensamientos, conflictos, dudas y culpas. Jacob comienza a pelear con este
varn o ngel de Dios. Cun importante es para el hombre quedarse solo para considerar su vida y
buscar la transformacin, la sanidad, la restauracin. A veces estamos tan sumidos en el activismo que
sacrificamos nuestras necesidades ms internas, y pasamos por la vida sin descubrirlas, mucho menos
presentrselas a Dios y a otros hombres. Al igual que Jacob, eludimos la confrontacin con nuestros
errores y sentimientos de culpa. Una cosa interesante es que Jacob traslad a todos los que le
acompaaban al otro lado del ro y casi deliberadamente se qued solo. Tal vez necesitaba este retiro
para encontrarse consigo mismo y evaluar, no solo su futuro, sino su pasado. Esta soledad no solo es
aislamiento sino que es en medio de la oscuridad de la noche, no permitiendo distinguir claramente al
contrincante y aumentando la ansiedad por ver el alba y recobrar la esperanza.
El combate es representativo de esta necesidad vital que tenemos de introspeccin, de enfrentar
nuestras tendencias pecaminosas, nuestra vulnerabilidad emocional. Hay mucha fuerza y tenacidad en
Jacob quien pelea con bravura. Tanto es as que resiste a las largas horas de combate y an herido se
aferra a su contrincante pidindole ser bendecido. La herida en la articulacin de su cadera viene a ser
un recordatorio de que slo podr depender de Dios de all en adelante y no de sus truculencias y
111
112
Gnesis 32:22-32
Joan Chitister, Scared by struggle, transformed by hope, Eerdmans-Novalis, Grand Rapids-Michigan-USA, 2003, pg.
89.
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65
creatividad inclinada al engao. Entonces sobreviene la inesperada pregunta: cmo te llamas?
Inesperada porque el nombre de Jacob era sinnimo de sus debilidades: impostor, tramposo,
engaador, reminiscencias de ese pasado oscuro del cual quera liberarse. Al pronunciar su nombre,
estaba reconociendo su vulnerabilidad, su debilidad, su fragilidad, antes de ser transformado y tomar
posesin de su destino real. La bendicin est representada por su nuevo nombre, Israel, que significa
prncipe de Dios, es decir, un estatus completamente diferente.
Dios toma el nombre de Jacob, representativo de su inmensa debilidad de carcter y lo
transforma en Israel, que resalta sus cualidades de: arrojo, valor, lucha. Pero una cosa antecede a la
otra. De all en adelante sera un mejor hombre. Su cojera permanente le recordara a l y a su nacin lo
que le signific este episodio en trminos de prdida de orgullo y de transformacin personal. El
siguiente paso es extremadamente significativo, la reconciliacin con Esa con quien tena problemas
de larga data113.
Al pensar en esta noche oscura del alma de Jacob, recuerdo varias ocasiones en las que me he
visto sumido en la confrontacin. Momentos donde la enfermedad de un ser querido me interpela y me
hace evaluar las cosas ms queridas y reordenar las prioridades. Varios aos atrs confrontamos Nora y
yo una de tales noches oscuras cuando ella recibi un diagnstico mdico acerca de su tero. All
comenz la lucha, el futuro se vea incierto, y la vida de repente se vea acortarse. En aquellos
momentos difciles nos encontramos con Dios cara a cara y pudimos seguir con vida. Reevaluamos
nuestra vida y confrontamos nuestro pasado y las heridas que llevbamos por dentro. Salimos cojeando
un poco, pero no convertimos en sanadores heridos que an seguimos con vida como para contarlo.
113
Gnesis 33:4
Fernando Mora, Hombre, Dnde ests?: conversaciones sobre espiritualidad masculina, 31/10/2006
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Oracin
Seor, queremos aprender de Ti. An con todo tu poder no
ocultaste tus heridas. Tampoco estimaste el ser igual a Dios como cosa
a que aferrarte, simplemente diste tu vida por nosotros.
Aydanos hoy a convertirnos en sanadores espirituales. Sabemos
que hay debilidades en nosotros, trtalas, no importa cun profundas
ellas sean ni cun doloroso sea el proceso. Que de ese trato tuyo con
nosotros brote un ro de sanidad.
Aparta todo orgullo y aislamiento que oculta nuestra verdadera
personalidad. Quita tambin toda manipulacin y hambre de lstima.
Como guerreros espirituales estamos exhaustos y desgastados y
heridos en la batalla, pero como no sabemos reconocer las debilidades
y heridas, simplemente continuamos con lo que sabemos hacer bien:
callar, negar y reprimir.
Perdnanos Seor y resturanos. AMN.
Fernando Mora, Hombre, Dnde ests?: conversaciones sobre espiritualidad masculina, 31/10/2006
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29.
Paternidad Espiritual
Este es el elemento de la masculinidad que trae orden, equilibrio y propsito a la vida del
hombre. La madurez del padre ayuda a establecer lmites sanos, da direccin, define propsitos, provee
templanza, consistencia y confiabilidad, afirma valores, busca la justicia, motiva, apoya, gua, e
impulsa a otros a cumplir su misin en la vida. Es a partir de esta condicin paternal que el hombre se
constituye en la voz de la calma en tiempos de locura, la voz de orden en el caos, la voz de paz en el
conflicto, la voz de motivacin en el sufrimiento, la voz de esperanza en la tormenta, la voz de justicia
ante las atrocidades, la voz de reconocimiento cuando es necesario alabar el trabajo de otros, la voz de
firmeza en los momentos de duda y tentacin. Estas son caractersticas paternales que todo hombre
debe desarrollar.
Rara vez encontramos pelculas sobre la paternidad que nos transmitan un mensaje correcto y
que nos desafen a mejorar como padres. Los Oscares de 1999 trajeron una rara e inolvidable
excepcin. La pelcula italiana La Vida es Bella nos presenta en forma cmica las peripecias de Guido,
un padre que se las arregla para evitar que los horrores de un campo de concentracin judo afecten a
Josu, su pequeo hijo de 5 aos, y al mismo tiempo ayudar a Dora, su esposa (tambin en la vida real)
recluida en la seccin femenina. El mensaje de la pelcula es claro, un padre amoroso har lo posible
para cuidar a su familia y por tratar de salvarla de los terrores del nazismo. La pelcula tambin muestra
la progresin de un hombre, desde aos de despreocupacin, sencillos, libres, hasta la necesidad de
asumir los retos, compromisos, alegras y dolores que la vida de pareja y la paternidad conllevan.
Todo hombre necesita descubrir en s mismo lo que realmente significa ser un padre
misericordioso. Para ello hay que crecer espiritualmente. No se puede seguir siendo nio. Ni se puede
seguir poniendo a los padres que nos precedieron como excusa para justificar nuestros errores actuales.
La paternidad espiritual es una cualidad que surge y se desarrolla a partir de nuestro conocimiento de
Dios. Los hombres que son padres espirituales, son aquellos que tiene una relacin personal y profunda
con Dios, que le conocen y le aman114. Al observar con detenimiento el pasaje de 1 Juan, nos damos
cuenta de la progresin all presente. Comenzamos en la infancia espiritual y emocional, a partir de la
cual tenemos que crecer hasta llegar a reproducirnos y convertirnos en padres. Comenzamos este
recorrido, entrando como nios en la familia de Dios, a travs del perdn de pecados. La progresin es
tal que no deberamos quedarnos solo en el perdn como un fin en s mismo, sino que hay que avanzar
mucho ms lejos.
Henri Nouwen115 ilustra esto de una manera vvida en su interpretacin de la parbola del hijo
prdigo cuando dice: Quiero ser no slo como aqul que es perdonado, sino tambin como aqul que
perdona; no slo como aqul a quien se le da la bienvenida, sino tambin como aqul que la da; no slo
como aqul que recibe misericordia, sino tambin como aqul que la da?
No habr esperanza para los hijos, incluyendo los espirituales, a menos que los hombres
comencemos a conocer al Padre, y a Jesucristo, por medio del Espritu Santo. Somos hijitos, segn el
lenguaje de Juan, pero no podemos quedarnos a ese nivel, sino que debemos avanzar hacia la verdadera
paternidad. En este proceso estamos aprendiendo a funcionar como personas, a desarrollar nuestro
carcter, a ser responsables, a sanar nuestras heridas. Paralelamente, ayudamos a otros hombres heridos
114
115
1 Juan 2:12-14
Nouwen H., El regreso del hijo prdigo, PPC, Madrid-Espaa, 1996.
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de esta sociedad sin padres en la que vivimos. Es necesario que los hombres cristianos lleguemos a
ser hombres que asumamos la paternidad dentro de la familia, iglesia y sociedad:
En la familia proveyendo una estructura de mutualidad con la mujer, tal que de estabilidad a
nuestros hijos e hijas. Hacindonos disponibles en tiempo, sensibilidad y carcter.
En la iglesia, asumiendo la misericordia y la compasin como una misin, para llegar a ser padres
para los que estn sin padres. Tambin implica un compromiso mayor con la vida en el reino de
Dios, dejando de relegar la vida espiritual al mbito femenino solamente.
Fernando Mora, Hombre, Dnde ests?: conversaciones sobre espiritualidad masculina, 31/10/2006
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30. El padre-siervo
Orden, equilibrio, sabidura, integridad, estabilidad, propsito y misin, discernimiento, y gua,
son las caractersticas que esperamos de los padres de familia, lderes sociales, pastores y sacerdotes,
jueces, presidentes y reyes. Sin embargo, esta clase de masculinidad est en dficit o lo ha estado desde
hace mucho tiempo. Quizs encontramos con mayor frecuencia el padre que abusa verbal y fsicamente
de su autoridad, del lder que se aferra a la letra de la ley sin ejercer la sabidura y el discernimiento, el
pastor que usa el plpito como arma letal, lderes de la poltica, economa, religin que prefieren
enseorearse, ser adulados, y crecer a expensas de las vidas de otros. Hombres cuyo objetivo es el
dominio de todas las cosas y que en sus ansias de poder degradan, subestiman y anulan a los otros,
incluyendo hombres y mujeres.
Tambin encontramos a aquellos que abdican de la bsqueda y desarrollo de este elemento de la
masculinidad y por tanto perpetuamente rechazan cualquier posicin de autoridad, de comprometerse,
de cumplir sus responsabilidades. No pueden liderar ni servir de mentores porque son inseguros, llenos
de miedo, evasivos y quizs irresponsables. Bsicamente son esa clase de hombres que parecen no
crecer o madurar, que algunos llaman principitos116, pues pareciera que nunca quieren asumir sus
responsabilidades.
Como hombres nos movemos en esa dicotoma del padre poderoso y dominador, y la del padre
pasivo, insensible e irresponsable. En un caso actuamos como pequeos reyes o patriarcas a la espera
de que sus sbditos le sirvan o le obedezcan sus demandas. En el otro simplemente nos quedamos al
margen y nos abocamos a nuestros gustos o pequeos proyectos particulares. Cuntas cosas no
dejamos en manos de otros simplemente por comodidad? Somos absorbidos por las cualidades
guerreras, por la pasin, las aventuras, la necesidad de ayudar a otros, pero descuidamos nuestro rol de
padres o mentores.
Tengo que confesar que mi manera de ejercer la paternidad ha tenido que cambiar a lo largo del
tiempo y especialmente a causa de los errores cometidos. Me es imposible negar que los modelos
paternales que conoca eran los de una sociedad patriarcal y machista como la Venezuela de los aos
50, 60 y 70. Casi todos los de nuestra generacin percibimos la paternidad desde ejercicio del poder, un
poco arbitrario, autoritario y hasta dictatorial117. Es un poder sobre la mujer, sobre los hijos y tambin
sobre los hombres dbiles que son incapaces de llegar a ese nivel. As que como hombres tenamos la
alternativa de ser o dominadores o bien, dominados, sometidos, segundones, sin criterio a la espera de
que otros decidieran en nuestro lugar. Para mi no ha sido fcil hacer los cambios hacia un modelo ms
equilibrado y sano.
Frente a esto nos encontramos con aquella cida expresin de Jess recomendando a sus
seguidores que no llamasen padre a nadie en la tierra118. Descubrimos en esa frase su descontento con
la forma como la paternidad espiritual estaba siendo ejercida por los lderes de la poca, quizs no muy
lejana en sus pretensiones a la de la actualidad. Pareca que muchos hombres pretendan ser llamados
padres, maestros o Rabs, ocupar lugares de importancia, ser reconocidos y agasajados pblicamente.
116
De El Principito de Antoine de Saint Exupery. (otros lo llaman puer aeternus, Peter Pan, o Flying Boy)
Ver los comentarios sobre el tema en Moreno O. Alejandro, Buscando padre, Universidad de Carabobo-Centro de
Investigaciones Populares, Caracas, 2002.
118
Mateo 23:9
117
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70
119
De qu clase de Padre nos est hablando? Jess afirmaba que l y el Padre eran uno . En
otras palabras, Jess nos estaba revelando al Padre, nos estaba mostrando como l actuara, cules
seran sus valores, sus prioridades. A pesar de su relacin de unidad con el Padre, no abusa nunca de su
condicin. As, lo vemos rechazar en las tentaciones, la posibilidad de emborracharse con el poder que
le ofrece Satans en el desierto. Ms bien, como padre, lder, sacerdote y rey establece un patrn
completamente diferente. La paternidad patriarcal y abusiva que proponen los lderes de la poca va en
contra de la voluntad del Padre. En contraposicin nos dice, el padre debe convertirse en un siervo.
Un hombre afirmado por su Padre, seguro de s mismo, sin temor o envidia, puede realizar
acciones sin precedentes. Por eso es que Jess se quita su manto, toma una toalla y un recipiente y se
arrodilla frente a sus discpulos para lavarles sus pies120. Su deseo es el bienestar de los otros, de verles
crecer y desarrollarse como personas sanas y de iniciativa. l no se queda en la accin de servicio, va
ms all, los impulsa a que la sigan haciendo an fuera del mbito de las cuatro paredes de aquel lugar
de reunin. Esto tambin es tarea de la paternidad, empoderar a los hijos para que se enfrenten a la
vida, para que asuman los retos que tienen por delante y que lo hagan de la mejor manera posible.
119
120
Juan 10:30,38
Juan 13:1-4
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71
Oracin
Seor, convirtenos en padres. Para amar a nuestros hijos con
generosidad, misericordia, gozo, equilibrio. Para aprender a
disciplinarles. Para servirles de referencia de orden, trabajo y respeto.
Perdona los excesos y errores cometidos y mustranos donde tenemos
que restituir. Aydanos a tener la esperanza y la paciencia para
esperar a los hijos que se van, y para soportar y cubrir a los que se
quedan. Afrmanos tambin en nuestro papel de padres espirituales,
especialmente con aquellos que hoy necesitan el amor de un padre. Y
tambin danos el valor para convertirnos en padres dentro de nuestro
entorno, ciudad, trabajo. AMN!
Fernando Mora, Hombre, Dnde ests?: conversaciones sobre espiritualidad masculina, 31/10/2006
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31.
Una de los recuerdos que regresaban a mi mente una y otra vez tena que ver con accidente que
tuve a la de edad de cuatro o cinco aos. Estando de paseo con mi familia en un parque cercano a mi
ciudad natal, me fui junto con un primito a caminar por la orilla de un pequeo lago artificial donde
haba muchos patos. Estando all jugando y persiguiendo los patos, inadvertidamente tropec y ca en el
agua. El estanque no era muy profundo, pero para un nio tan pequeo era suficiente para provocarme
un susto ante la posibilidad de ahogarme. En el recuerdo me vea tragando agua, batallando y gritando
con angustia: Pap! Pap! La ltima cosa que vea en esas evocaciones de la memoria era a mi pap
agarrndome por la mano y sacndome del agua. An hasta el da de hoy, cuando pienso en ese
momento me emociona pensar que mi pap estaba all salvndome de morir ahogado.
Esa visin del padre, no solo como quien representa la posibilidad de ayudar a resolver una
situacin difcil, sino como quien provee amor tierno en los momentos de angustia, es absolutamente
necesaria en el desarrollo de la masculinidad. Creo que dentro de cada hombre existe ese anhelo de
seguridad y apoyo, esa necesidad de exclamar en los momentos ms difciles y oscuros: Aydame
Pap!.
Este es el clamor que el propio Jess hace en Getseman: Abb, o sea Padre, si para ti todo es
posible, aparta de m esta copa121. Nos encontramos all con una expresin que se ha mantenido sin
traducir de su original arameo en la mayora de las versiones de la Biblia: Abb. El uso de este trmino,
en un momento tan duro, resulta contradictorio. En esa situacin de mximo dolor y tensin, para
referirse al Padre, Jess recurre a un vocablo que refleja una profunda relacin de intimidad. La palabra
corresponde a un sonido familiar y cotidiano. Cuando ella se expresa, desde el balbuceo del infante,
hasta la peticin madura del hijo o hija adultos, da testimonio de confianza y amor, revelando
intimidad, confianza, seguridad, y reverencia. En la soledad de la noche, en los momentos previos a su
arresto, posterior humillacin y muerte el quiere hablar con el Padre que ha conocido toda su vida,
lleno de provisiones, confiable en sus promesas, y fiel en su amor.122.
En la apertura del libro de Marcos, Dios se refiere a Jess como el hijo amado en quien se
complaca, a pesar que los momentos ms duros de su vida no haban acontecido. Igualmente, antes del
camino de la Cruz y de la muerte, Jess se refiere a Dios como el Padre amado, con la confianza de
que el estar a su lado cuando beba de la copa del sufrimiento123. El hijo amado va a cumplir en
obediencia la misin que su Padre amado le ha encomendado, basndose no en rdenes o leyes, sino en
la confianza plena que surge de la intimidad, el amor y la relacin.
Cmo podemos obedecer a Dios en sus desafos y exigencias? Si lo vemos y sentimos distante,
como un juez justo en su solitaria silla, cuando la peticin sea dolorosa para nosotros, nuestra primera
intencin ser tratar de eludirla. Pero, al Abb que nos presenta Jess podemos obedecerle a partir de la
intimidad o de la familiaridad. Es un Dios que en quien tenemos plena confianza porque su relacin
con su hijo amado nos habla de lo que es capaz de hacer, hasta el lmite de darlo todo, incluyendo a su
nico hijo, para nuestra salvacin. A ese Dios podemos clamar tambin: Abb! Pap!
121
Marcos 14:36
Cook y Foulkes, Marcos, Caribe, Miami, 1993.
123
Thompson Marianne, The promise of the father, Westminster John Knox Press, Louisville-Kentucky, USA, 2000, pg.
92.
122
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73
32.
Buscando a pap
Hay un cuento de los hermanos Grimm que se llama Fuerte Juan124 que narra la historia de una
pareja que tena un nio de dos aos llamado Juan. En el cuento, la madre y el infante son secuestrados
por una pandilla, cuando el padre se hallaba en el bosque buscando madera, siendo forzados a vivir en
la cueva de los forajidos. All la mujer es convertida en la sirvienta del grupo, mientras que el jefe de la
pandilla adopta al nio, pero lo golpea y avergenza constantemente, obligando a la madre a no
revelarle nunca quin es su verdadero padre.
Con el pasar de los aos Juan creci alto y fuerte. A los nueve, se hizo un bastn de madera y lo
escondi. Luego fue y le pregunt a su mam Quin es mi verdadero pap?. Por miedo a las
represalias, la mujer guard silencio, pero le entristeci que Juan no pudiese saber la verdad. Cuando
regres la pandilla de cometer sus fechoras, Juan sac el bastn y se par de frente al lder y le dijo:
deseo saber quin es mi pap, inmediatamente. Si no me lo dices, te dar una paliza. El lder de los
forajidos se ri y le di a Juan tal golpe en la cabeza que lo envi rodando por el piso. Juan se levant,
se trag sus palabras, y se dijo a s mismo, esperar otro ao y lo volver a intentar. As continu ao
tras ao, hasta que lleg el da en que ninguno en la pandilla pudo detenerlo y finalmente les dio una
paliza hasta matar al lder y al resto de los pandilleros. Su mam estaba admirada del valor y la
fortaleza de Juan y le dijo, querido Juan vayamos a buscar a t pap hasta que lo encontremos.
Salieron de la cueva con provisiones y un saco de joyas del botn de la pandilla. Juan vio la luz
por primera vez, el bosque, las flores, los pjaros, el sol de la maana y el cielo. Buscaron el camino a
la casa del padre, hasta encontrarla. El pap estaba all sentado en el corredor de una casa en ruinas.
Juan que an era un adolescente, ya le sacaba una cabeza de estatura a su pap. Al colocar el pesado
saco del botn en el suelo, el piso se hundi y la casa comenz a desmoronarse. El pap se comenz a
preocupar, pero rpidamente Juan le dijo que juntos, con el dinero de las joyas, reconstruiran la casa y
pondran a producir la granja nuevamente. As lo hicieron, hasta que un ao despus, Juan decidi
hacerse un nuevo bastn para caminar e irse de viaje. Cuando el bastn estuvo listo, dej la casa del
padre, y se meti en el oscuro bosque. All comienza un nuevo peregrinar para Juan, dejando atrs a los
dos padres conocidos, el malvado y el ausente. En su bsqueda se asociar con hombres ms altos y
fuertes que l, como en una forma de demostrarse a s mismo cul es la verdadera masculinidad que no
pudo aprender de su padre natural, ahora acabado por el dolor, y mucho menos de su padre adoptivo.
El padre conocido, pero sustituto, es una desgracia. Juan logra encontrarse con su verdadero
padre, pero no lo llega a conocer realmente y se siente insatisfecho. Por ello su peregrinaje sigue. De
igual modo, muchos hombres nos encontramos en esa eterna bsqueda del padre, anhelantes de una
verdadera relacin padre-hijo, tratando de encontrar a pap en relaciones pasajeras, enfermizas,
destructivas.
Incluso la vida cristiana puede volverse una tortura puesto que nuestra intimidad con Dios est
severamente afectada. Cada vez que nos dirigimos a Dios como padre, se proyectan sobre nosotros las
imgenes del padre terrenal conocido. Buscamos algo externo que nos asegure que somos hijos de
Dios. La bsqueda puede ser infructuosa. Las seales confusas. La vida espiritual se ve limitada.
Necesitamos encontrarnos con el Espritu de Cristo, revelado por el Espritu Santo para encontrar y
conocer a nuestro pap. El ha estado all todo el tiempo, esperando que nosotros oigamos la voz interior
124
74
que nos permita clamar: pap! Pablo se apropia de ello y nos recuerda que somos hijos e hijas de
Dios125. Por lo tanto debemos abandonar el miedo y con libertad, como hijos amados exclamar: Abb!,
o sea: Pap!
Cuando el Espritu Santo revela la paternidad de Dios a nuestros espritus, en esta forma tan
extraordinaria, deja de ser doctrina pura, o letra muerta, la cual simplemente aceptamos intelectualmente. Esa verdad penetra en los sitios ms recnditos de nuestra personalidad, no slo para
emocionarnos, sino para darnos una vitalidad transformadora, que nos permita desarrollar nuestra
relacin plena con el Padre y comenzar nuestra sanidad126.
125
126
75
Oracin
Padre, queremos conocerte.... hemos recibido el perdn por el
sacrificio de tu Hijo amado en la Cruz, pero no hemos aprendido
todava a llamarte Pap, mucho menos Mam. Te vemos distante,
lejano, severo, implacable, inescrutable.... Perdnanos. Porque no
hemos sido sensibles a la voz de tu Espritu que desde nuestro interior
nos impulsa a llamarte Pap. Ese pap que puede afirmarnos y darnos
todo el cario que necesitamos. Y cuando estamos necesitados de ese
cuidado y amor, danos la libertad para expresar con confianza Mam
protgenos, guanos, defindenos.
Ven Espritu Santo desciende sobre nosotros, y revlanos al Abb....
Fernando Mora, Hombre, Dnde ests?: conversaciones sobre espiritualidad masculina, 31/10/2006
76
33.
La herida de Padre
Los hombres necesitan el amor paternal de Dios, pero esos deseos, en general, son anulados por
la experiencia vivida en la relacin con su padre terrenal. A travs de la distorsin de las figuras
paternas y maternas que nuestra vida espiritual y emocional es afectada en los primeros aos de nuestra
vida, con sus consecuencias en cuanto a races, identidad, relaciones, socializacin con consecuencias
devastadoras para nuestra espiritualidad masculina. No solo tenemos una pobre relacin con nuestros
padres terrenales, tambin encasillamos nuestra vinculacin con Dios en unos conceptos muy
distorsionados. O nos sentimos abandonados, inseguros, desprotegidos; o vemos a Dios como una
figura inalcanzable, lejana, majestuosa pero insensible a la vez; o lo que es peor, lo percibimos como
un ser terrible, acusador, castigador. Es por eso que para algunos hombres, la oracin cristiana por
excelencia, que comienza con las palabras Padre nuestro, resulta ser una experiencia insoportable,
ofensiva e impronunciable.
La laureada pelcula holandesa Carcter, representa de una manera muy realista la dimensin
sicolgica de la relacin entre un padre y su hijo, y las reacciones o respuestas del muchacho al
comportamiento del padre hacia l. Es una relacin extremadamente conflictiva, difcil, llena de odios.
Un joven criado sin la figura paterna, viene a descubrir quien es su padre, solo para terminar endeudado
financieramente con l. Su padre no lo perdona, e insiste en el procedimiento legal, que ata al joven a
varios aos de penurias para poder pagar sus deudas. Ante un padre cruel, lejano, y acusador se
desarrolla la personalidad perfeccionista y ambiciosa del joven. No hay nada que lo detenga, el debe
demostrar a su padre su capacidad intelectual y productiva. Es una competencia entre padre e hijo, sin
amor, solo amargura y resentimiento.
Imaginmonos solo por un momento, que pasara si este muchacho y los hijos de padres
abusivos, injustos y autoritarios, hubiesen formado su ideal de Dios a partir de la figura paterna
conocida. Seguramente se proyectaran en su mente las imgenes de un padre distante, tirano,
perseguidor implacable, que produce dolor en sus hijos, hirindolos emocionalmente, mentalmente,
fsicamente y a veces hasta sexualmente. A los ojos de sus hijos ese padre se vera grande, inmenso,
todopoderoso, omnipresente, digno de ser temido por su crueldad. Para algunos estos padres pueden
haber sido individuos adictos, u hombres abusadores; para otros hombres cansados o frustrados; para
algunos quizs simplemente personas de mal carcter. En todo caso el mensaje que transmiten es que
para ser hijos hay que ser perfectos, hacer las cosas que se nos demandan, obedecer las reglas y anular
los deseos propios a favor de los del padre. Son padres que destruyen las emociones de sus hijos y
hacen que la vida sea un tormento total, llevndolos a pensar para sus adentros: hemos sido
abandonados por Dios; No podemos perdonarle por haber permitido nuestra destruccin
emocional.
Me resulta bastante difcil hoy en da hablar acerca de la relacin con mi padre puesto que tanto
l como yo hemos cambiado mucho con los aos y esa relacin, afortunadamente, ya no es la misma.
Pero es imposible ocultar aquellos aos de infancia y adolescencia en los que cada llegada de mi padre
del trabajo era un evento traumtico. Casi siempre vena a casa molesto y mam tena que arreglrselas
para torear su mal temperamento. Mientras tanto, los muchachos, simplemente simulbamos que
estbamos ocupados o que nos habamos portado bien. As crecimos, escondiendo muchos sentimientos
de nuestro padre y bastante desconectados de nuestra vida interior. Por un lado, aunque pap intent
forzarnos a su obediencia, quizs mis reacciones posteriores en la vida, fueron mis intentos por
revelarme contra estos valores paternos y desarrollarme por mi cuenta, dentro de una rebelda que no
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acababa de comprender. Sin embargo, por el otro lado, siento que mucha de mi adiccin al trabajo,
bsqueda de logros y metas y esa insatisfaccin permanente, provienen de un muchacho que pareciera
no cumplirle an al exigente padre, un adolescente que no termina de portarse bien.
En medio de esa incesante bsqueda transcribo aqu mi propia parfrasis de unas palabras
maravillosas127, expresadas por Jess, quien nos revela al Dios-Padre y nos dan tranquilidad a quienes
vamos por la vida an con ese anhelo de satisfacer al padre-terrenal:
Gracias a ti, Padre,
Seor del cielo y de la tierra!
De los sabelotodo y los sofisticados
Has escondido tus cosas,
Pero a la gente sencilla
Se las diste a conocer.
Esa es tu manera de proceder.
Todo lo que digo y hago
T me lo has revelado.
Es algo que viene de esa relacin ntima padre-hijo,
En la cual, nadie llega a conocer al Hijo
Mejor que el Padre,
Y nadie conoce al Padre,
Mejor que su Hijo.
Pero yo no me estoy guardando esos secretos,
Sino que estoy listo para drselos a conocer.
Estn cansados de buscar?
Agobiados, perdidos, sin alivio?
Vengan a m, acrquense a m.
Quiero mostrarles cmo descansar de veras.
Aprendan de m cmo hacer las cosas.
Conozcan conmigo lo que significa la gracia.
No voy a hacer exigencias exageradas,
No har demandas inalcanzables,
No les pedir que sean lo que no pueden ser.
Sigan conmigo y vern que mi yugo es fcil
Y ligera mi carga.
127
Mateo 11:25-30
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78
79
129
padre de hurfanos y quien da un hogar a los que estamos solos . Igualmente, no nos damos cuenta
que en una espiritualidad sana, si conocisemos a Jess, tambin conoceramos al Padre130, pues en esa
completa armona y unidad se nos revelaran las cualidades paternales de Dios. Por ello es que el centro
de nuestra bsqueda debe centrarse en el conocimiento del Padre y del Hijo131, de esa forma podramos
gradualmente sanar nuestras relaciones, calmar nuestros deseos de encontrar dolos y sustitutos de
padre, y saciar nuestra hambre.
129
Salmo 68:5-6
Juan 14:7
131
Juan 17:3
130
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80
132
Hebreos 11
Gnesis 22:1-18
134
Sweet Leonard, Out of the question, into the mystery, Waterbrook Press, Colorado Springs-Col., USA, 2004, pg. 53.
135
Gnesis 21:14-21
136
Grum Anselm, Luchar y amar, Editorial San Pablo, Buenos Aires-Argentina, 2005, pg. 33.
137
Gnesis 16:12
138
Gnesis 24:67
133
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Dejar lo conocido, la tierra de sus padres y lanzarse hacia lo impredecible es algo en lo que
Abraham nos da un gran ejemplo. Es la manera como visualizo mi propia bsqueda espiritual. Solo que
tengo que tener el cuidado de no ser tentado por los caminos fciles, eludir mis responsabilidades o
bien evitar ofrecer en sacrificio a mis seres queridos. Por otro lado, para aquellos que han sido hijos de
padres peregrinos, solo queda por delante el camino del perdn y la transformacin en hombres de paz
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darle a su hija el nombre de Tamar. Siete aos despus de la violacin de Tamar y cinco desde el
asesinato de su hermano, Absaln contina anhelando el reencuentro con el rostro de su padre. Pero, los
aos de distanciamiento, y los rechazos del rey para una reconciliacin, haban extendido la raz de
amargura y convertido al joven en un hombre cruel y sin escrpulos. Finalmente, despus de muchos
intentos, el rey concede la entrevista con Absaln y en un acto preparado y teatral el padre le besa en la
cabeza en seal de perdn.
Absaln interpreta el acto como mera hipocresa, su rebelda y su ira comienzan a manifestarse
en el rechazo de la lealtad al rey. Deliberadamente, el hijo se dedica durante cuatro aos a minar, por
medio de la manipulacin poltica, la autoridad de un padre polticamente disminuido, acabado por sus
propios pecados y entristecido por las prdidas. La rebelin contra su padre se hace abierta y a Absaln
le resulta fcil obtener seguidores a su amargura y conspiracin. Ante el inminente peligro, David se
convierte en fugitivo de su propio hijo y el gobierno queda a la fuerza en manos del prncipe. Mientras
tanto, Absaln se recrea teniendo relaciones sexuales con cada una de las concubinas de su padre en la
terraza del palacio y ante una audiencia pblica, cumplindose tambin as con la profeca de Natn140.
Absaln aprueba el asesinato de su padre a manos de un ejrcito de doce mil hombres. Pero las
habilidades manipuladoras de David hacen que estos planes se modifiquen a su favor. La guerra entre el
padre y el hijo llega a su clmax con el enfrentamiento entre sus dos ejrcitos. En el fragor de la batalla,
Absaln queda solo y perseguido, encontrando finalmente la muerte a manos de sus verdugos a pesar
de que su padre haba pedido expresamente que no se le tocase. El padre se entristece ante la muerte de
su hijo, sin que hubiese mediado reconciliacin entre ellos. David deja de ser por un momento el rey
poltico para asumir su humanidad y su fracaso como padre.
La historia de David y Absaln muestra como la reconciliacin entre en un padre y su hijo es
muchas veces esquiva, hasta que la muerte de alguno lleva a la mayor de las tristezas ya que la
imposibilidad de un reencuentro es ahora definitiva. Cuntos hombres anhelamos una restauracin de
nuestra relacin con la figura paterna, sin embargo, cun difcil resulta. A veces son las circunstancias
de la vida, la distancia o la incomunicacin. Otras veces es la incapacidad de los padres en comprender
las necesidades emocionales de sus hijos y la absoluta incompetencia en la solucin de conflictos
relacionales.
140
2 Samuel 12:11
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Tengo que ser honesto y admitir que para mi evolucionar en direccin a esta clase de paternidad
no ha sido nada fcil. An recuerdo aquellas horas de la madrugada en las que pas meditando en esta
parbola cuando las rebeldas de mis hijos se hacan patentes. Verles tomar decisiones que se
contraponen con los valores adquiridos en la familia es muy doloroso, sin embargo, como padre decidir
esperar y confiar en su retorno no es nada fcil. Pero ms difcil an es dar los pasos en direccin a
ellos para buscarlos y abrazarlos. A veces la amargura y rabia que sentimos no nos permiten ser
compasivos. Nos cuesta perdonar pues esperamos ser resarcidos, compensados por lo que hemos
perdido o sufrido. Volver nuestro corazn hacia nuestros hijos es fundamental, ello requiere esfuerzo,
desprendimiento, valor, pero es la prueba de que nuestra masculinidad est verdaderamente pasando la
prueba y que hemos avanzado hasta el punto de convertirnos en padres.
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Oracin
Padre,.....venimos a ti como hijos que necesitamos reconciliarnos
contigo primeramente. Perdnanos nuestra rebelda. A la vez danos la
gracia de volver a nuestros padres terrenales y encontrarnos cara a cara con
ellos, de restaurar nuestra relacin. Como padres aydanos a considerar a
nuestros hijos, a no producir ira en ellos, a ser sensibles a sus necesidades
emocionales
.
En este momento entrego todo el temor, la ansiedad, la angustia y la
inseguridad que han dominado mi vida. Envulveme con tu presencia. Por tu
gracia, restaura en m todo aquello que pueda haber sido afectado por las
carencias de amor paternal. Sname de todas las distorsiones paternas que
he vivido y sufrido. Aydame a perdonar esas ausencias, maltratos,
acusaciones y mentiras.
Que t te conviertas en la base de mi seguridad como persona. Que t
te conviertas en el impulso y la afirmacin de mi existencia, tal como el nio
pequeo lo hace con su padre. Restaura en m la verdadera personalidad,
libre de dependencias emocionales, de bsquedas compulsivas e
interminables de cario, contacto, afirmacin. Abrzame, cbreme, camina
delante de m, pelea conmigo esta batalla por mi libertad.....
Amn.
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Faludi S., The betrayal of the american men, Newsweek, September 13th, 1999.
Dos profesores universitarios norteamericanos enunciaron los cuatro imperativos de la masculinidad como: no sissy stuff,
the big wheel, the sturdy oak, giveem hell. Badinter Elizabeth, XY, la identidad masculina. Coleccin Vitral. NORMA,
Bogot-Colombia, 1993.
146
Paternostro Silvana, En la tierra de Dios y del hombre, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, Octubre, 2001.
145
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88
....
Sers un hombre, hijo mo
Para ser hombre de veras hay que saber pelear: En este imperativo de la masculinidad se nos
insiste en la obligacin de que seamos ms fuertes que los dems, llegando a usar la fuerza si es
necesario. Debemos mostrarnos audaces e incluso agresivos; demostrar que estemos dispuestos a
correr todos los riesgos aunque la razn y el miedo nos sugieran lo contrario.
Como hombres tenemos un modelo de masculinidad que podemos imitar representado por la
personalidad de Jess. Para ello tenemos que superar los estereotipos que se han fabricado a lo largo de
los siglos acerca de Cristo, deslastrarnos de las imgenes de la tradicin popular que nos presentan a
un Cristo sufriente y derrotado al cual se le visita en su urna una vez al ao en Semana Santa, o que lo
pintan con rasgos caucsicos con una mirada perdida y hasta afeminada. Necesitamos releer los
evangelios con una ptica ms amplia, y por qu no decirlo, ms masculina, tomando en cuenta que
cada evangelista percibi a su manera la virilidad de Jess147. Tenemos que convencernos que era un
varn como cada uno de nosotros, con sentimientos, fortalezas y debilidades, y que se identifica
plenamente con nuestra masculinidad148:
No tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino
uno que ha sido tentado en todo de la misma manera que nosotros, pero sin pecado. As
que acerqumonos confiadamente al trono de la gracia para recibir misericordia y
hallar la gracia que nos ayude en el momento que ms la necesitamos.
147
148
Arnold P., Wildmen, Warriors and Kings, Crossroad, New York, 1995.
Hebreos 4:15
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89
IV
Cuando arde una casa estimada
en vez del bombero que llamo
se precipita el incendiario
y se soy yo. No tengo arreglo.
Qu debo hacer para
escogerme?
V
Cmo puedo rehabilitarme?
Todos los libros que leo
celebran hroes refulgentes
siempre seguros de s mismos:
me muero de envidia por ellos,
en los filmes de vientos y balas
me quedo envidiando al jinete,
me quedo admirando al caballo.
VI
Pero cuando pido al intrpido
me sale el viejo perezoso,
y as yo no s quin soy,
no s cuntos soy o seremos.
Me gustara tocar un timbre
y sacar el m verdadero
porque si yo me necesito
no debo desaparecerme.
VII
Mientras escribo estoy ausente
y cuando vuelvo ya he partido:
voy a ver si a las otras gentes
les pasa lo que a m me pasa,
si son tantos como soy yo,
si se parecen a s mismos
y cuando lo haya averiguado
voy a aprender tan bien las
cosas que para explicar mis
problemas les hablar de
geografa.
En cierta forma Neruda se expresaba en contra de las formas comunes como visualizamos la
masculinidad. Operamos, pensamos, sentimos, tomamos decisiones, solucionamos problemas, usando
patrones que se encuentran contenidos en nuestros mecanismos de consciencia, percepcin, de
conducta, y a nivel fisiolgico. Ellos provienen de informacin obtenida a lo largo de la vida familiar,
educativa y social; de las experiencias buenas y malas de la vida; de lo aprendido por experimentacin
directa. Pero, muchos de nosotros tenemos ideas errneas acerca de la masculinidad y otros tantos se
han quedado emocionalmente a un nivel infantil. Si las ideas comunes acerca de lo que es ser hombre
nos llevan a la frustracin, la pregunta es A quin iremos?
En la despedida de la carta a los corintios, Pablo hace una exhortacin a los hombres cristianos
de Corinto: Velen, estn firmes en la fe; prtense varonilmente, y esfurcense150. Al expresarse,
pareciera que Pablo tiene una definicin concreta acerca de la masculinidad, en la cual asocia virilidad
149
150
90
con el valor y la capacidad de resistir hasta el final. Pero el que habla de fuerza y arrojo, es el mismo
que ms adelante se referira a su persona como alguien que de buena gana se gloriaba ms bien en sus
debilidades, pues en ellas era donde el poder de Cristo lo fortaleca151. Es que el problema del hombre
cristiano no se centra alrededor del no llorar, dominar las situaciones, resistir la oposicin, o dar la
pelea, necesitamos avanzar hacia un nuevo modelo de expresin de nuestra masculinidad. Pablo lo
haba entendido, somos nueva creacin, tenemos un nuevo Adn en quien centramos nuestra vida, y
ste es Jess Expresiones como: ya no vivo yo, mas vive Cristo en m152; de Cristo estoy revestido153;
para m el vivir es Cristo154; se constituyeron en parte del vocabulario normal de Pablo y de las
primeras comunidades cristianas, ellas nos exhortan a que Cristo sea el modelo para nosotros tambin
hoy.
Si Neruda se debata ante tantas definiciones de hombra, a nosotros, igual que Saulo de Tarso,
nos queda un hombre al que podemos tomar como modelo. Es all donde se centra el reto de la
espiritualidad masculina, vivir la vida en continua imitacin de Cristo155. Permitir que el carcter de
Cristo sea formado en nosotros, una tarea que corresponde tanto a hombres como a mujeres por
igual156. En otras palabras, dejar a un lado los patrones que la sociedad nos ha impuesto y decir junto
con el apstol:
Todo lo considero prdida
Por el incomparable valor
De conocer a Cristo Jess,
Mi Seor.
Por l lo he perdido todo,
Y lo tengo por estircol,
A fin de ganar a Cristo...157
151
2 Corintios 12:9
Glatas 2:20
153
Glatas 3:27
154
Filipenses 1:27
155
1 Corintios 11:1
156
Glatas 3:28
157
Filipenses 3:8
152
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Oracin
Seor Jess, queremos aprender directamente de ti cmo ser
verdaderos hombres, lderes, padres, hijos, esposos, hermanos.
Hemos recibido tantas ideas errneas que se han convertido en
fortalezas espirituales. Lleva nuestros pensamientos a tu
obediencia y has que te estimemos a Ti como a una perla
preciosa. Queremos que vivas en nosotros, que nuestra
masculinidad refleje tu carcter. Perdnanos cuando hemos
dependido de lo que conocemos, cuando hemos ofendido a otros
con nuestro comportamiento. Aydanos a ser hombres en T.
Amn.
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160
de dentro del corazn de los hombres . Y qu es justamente all, en el corazn, es donde nuestra ira,
enojo, rabia, amargura y gritos residen y tienen que ser confrontados y abandonados161. Cmo
abandonar lo que nos ha caracterizado por aos? Lo que nos ha permitido sobrevivir ante un mundo
hostil. Nuestra manera de afirmarnos como hombres, de sabernos viriles, de defendernos, de establecer
nuestro control y dominio sobre otros. De dnde vamos a sacar fortaleza para protegernos y la
confianza que necesitamos en nuestra vida? Qu hacemos con los gritos, insultos, manipulaciones,
puos y castigos que han formado parte de nuestra personalidad y cultura?
160
161
Marcos 7:20-23
Efesios 4:31
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162
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166
En ese sentido debemos recordar que Jess compar el enojo con el asesinato y por lo tanto, a
esa rabia que parece incontrolada, natural o espontnea, no se le puede dar cabida167 y tiene que ser
dominada. Jess va un poco ms adentro al considerar el desprecio de las personas como el facilitador
de la degradacin emocional o moral que nuestra ira provoca. Al insultar y menospreciar verbalmente a
quienes nos rodean, simplemente estamos mutilando sus almas. Es el esposo que continuamente est
insultando a su esposa, o el padre que no deja de usar adjetivos para referirse a los hijos, o el jefe que
explota continuamente con palabras obscenas hacia sus subalternos, reforzando con el desprecio su ira
y enojo. En esa progresin, se llega hasta el punto de maldecir al otro produciendo tal devastacin
moral, tal dolor emocional, tal ofensa a la persona que Jess lo considera merecedor del infierno.
En gran medida, la expresin abusiva de la rabia y el enojo est asociada a lo que pensamos de
los dems. Si como hombres hemos sido entrenados en la dominacin, no solo de la mujer, sino de
otros hombres, nuestra tendencia hacia la subestimacin de las personas va a ser muy obvia. Creo que
una manera de combatir nuestra tendencia hacia la ira, enojo, rabia y violencia es comenzar a
reeducarnos en cuanto al valor de las personas que nos rodean y nuestro deseo de controlar y dominar
el entorno.
166
167
Mateo 5:21-22
Efesios 4:26-27
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El pacto entre Dios y Abraham se cumple, no por el poder humano visible, sino por la
intervencin milagrosa de Dios. Para recordar el pacto y el hecho de que la descendencia proviene de
Dios, el Seor ordena que todo varn sea a partir de ese momento circuncidado. El prepucio del pene
tiene que ser removido. Abraham haba conseguido por sus propios medios, con su propio poder,
mediante su rgano reproductivo, la posibilidad de tener descendencia y herederos. Ahora, en el acto de
la circuncisin se somete a Dios, recordndose a s mismo que su fuerza solo depende de l. A partir de
aquel momento todo varn judo recuerda, al tener relaciones sexuales, que su poder y masculinidad le
pertenecen a Dios.
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98
43.
Hace algunos aos atrs recordamos la famosa castracin de un hombre por parte de su esposa
cuando ste dorma. Es la historia de una joven extranjera que se enamora locamente del apuesto ex
marino norteamericano, quien resulta ser un abusador sexual y psicolgico. La chica, cansada de la
situacin espera que el marido se duerma y luego toma un cuchillo de la cocina y le corta el pene.
Luego sale en su carro y arroja el miembro en un lugar pblico cercano donde un polica lo encuentra.
Gracias a la intervencin de un cirujano, unas horas despus el marido volva a tener el pene en su
lugar172.
Cuando la noticia del suceso recorri el mundo, muchos de nosotros temblamos al pensar en la
escena, no solo por el dolor fsico que podamos imaginar, sino por el acto simblico all representado.
En general, se habla mucho del hombre castrado o mutilado. Cuando se oye esta expresin se
piensa en el que ha perdido su sexo, su smbolo de virilidad, en un accidente en la guerra, o a causa de
la impotencia. Sin embargo, para aquella mujer, la castracin vino a representar la destruccin del
poder que aquel hombre pareca ejercer sobre ella. Con su acto, el smbolo de la dominacin y poder
masculino caa violentamente.
En general, la hombra es asociada a la preeminencia del falo, Qu puede ser ms humillante
para un hombre que la castracin? Especialmente, en una cultura como la del Israel del Antiguo
Testamento donde los hombres que tenan defectos en sus rganos genitales eran considerados
inferiores y se excluan de muchas prcticas comunales. Recordemos por ejemplo en Deuteronomio
donde se le recuerda a los israelitas que no deba entrar en las prcticas religiosas ningn varn que
tenga magullados los testculos, o amputado su miembro viril173. Evidentemente, en una sociedad de
tipo patriarcal, donde se la daba un valor preponderante a la capacidad de procrear y tener
descendencia, un individuo varn carente de los recursos fsicos para lograrlo era un ser despreciable y
rechazado. Estos hombres eran smbolos visibles de la impotencia, de la debilidad, de la prdida de la
masculinidad.
As como lo hizo con toda clase de rechazados, leprosos, forasteros, impuros, prostitutas,
paralticos, vamos a encontrar tambin una identificacin directa de Jess con aquellos hombres tan
despreciables. En una de sus expresiones nos recuerda que hay algunos eunucos que se hicieron
eunucos por causa del reino de los cielos174. Aunque esto ocurre en el contexto de una discusin sobre
el matrimonio, Jess hace equivaler la soltera por causa de dedicarse al reino de Dios, como una forma
de entrega a Dios, de lo que se entenda como poder masculino en aquellos das. Jess se convierte en
un eunuco, hasta el punto de recibir el mismo trato que los hombres con defectos genitales o los
castrados de su poca. Sin descendencia de sangre, sin poder visible, Jess llega a ser tambin un
despreciado y desechado entre los hombres175.
En esa identificacin de Jess, en ese acercamiento a quienes deban ser rechazados por causa
de las leyes religiosas, se estn haciendo reales las promesas registradas por el profeta Isaas para
aquellos hombres carentes de fuerza y poder, segn los estndares viriles humanos.. Si escogen lo que
Dios quiere y abrazan su pacto, ya no deben seguir pensando que son rboles secos o material
defectuoso pues l ha decidido darles un lugar dentro de la comunidad y un nombre que se perpetuar,
172
Se trata del famoso caso de Lorena Bobbit que fue ampliamente divulgado por los medios de comunicacin.
Deuteronomio 23:1
174
Mateo 19:12
175
Isaas 53:3
173
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99
176
aunque nunca hayan tenido hijos o hijas . Se trata de una nueva manifestacin de poder masculino, no
medido en base a las capacidades del pene activo para procrear, producir descendencia y extender el
nombre a travs de las generaciones y darle dominio y autoridad. No, el poder se obtiene aqu en base a
la dependencia de Dios, a la inclusin en su familia y en base a los hijos e hijas espirituales que se
gestan en el ejercicio de la justicia y el amor.
Esa promesa es abrazada con pasin por el eunuco etiope en el camino del desierto cuando
expresa con gozo: creo que Jesucristo es el hijo de Dios177. Al recibir a Jesucristo como Salvador va a
ser incorporado en el nuevo pacto y a la nueva familia cristiana. Sus aos de exclusin, aislamiento e
improductividad espiritual terminan. El ritual de iniciacin masculino dentro del pueblo de Israel era la
circuncisin, que ahora ocurre en el sentido espiritual. Es la entrega del corazn y la rendicin del
orgullo masculino a Dios178, lo cual es independiente de la posible mutilacin de los genitales. El
significado para el hombre es el mismo, la total rendicin de la masculinidad a Dios. De l, y slo de
l es que provienen nuestra fuerza, poder, autoridad y productividad.
176
Isaas 56:3-5
Hechos 8:26-40
178
Deuteronomio 10:16
177
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100
44.
Casanovas desesperados
Kaufman Michael, Cracking the armour: power, pain and the lives of men, Penguin Group, New York-USA, 1993
Payne L., The Broken Image, Baker, Hamewith books, Grand Rapids-Michigan, 1995
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101
181
competir o imponerse el uno sobre el otro . En esa exploracin y expresin mutua de afectos,
sentimientos y necesidades se va diluyendo la lucha por el poder. Gran parte de esta dinmica
relacional puede ser realizada a travs del lenguaje, corporal y verbal, pero requiere de los hombres que
aprendamos a ser vulnerables frente a nuestras mujeres, a ejercer la fuerza en formas que no sean
dainas sino gratificantes, a entender que el deseo es bi-direccional y que solo se satisface cuando
ambas partes lo disfrutan.
Si ya no tenemos que necesariamente ser los iniciadores y los elementos activos, si no precisamos
del sexo para afirmarnos, si sabemos que nuestro rgano genital no es la fuente de nuestra energa vital,
entonces no tenemos que seguir en la incesante necesidad de probarnos a nosotros mismos. Nuestro
atletismo sexual puede detenerse, al igual que nuestro canibalismo. Entendemos que hay ms en el sexo
que mero contacto fsico, se trata de un misterio espiritual. Por lo tanto debemos dejar de traspasar los
lmites de nuestro ser con aventuras llenas de intimidad falsa, compromisos livianos, y dominacin que
terminan frustrndonos espiritualmente y separndonos de Dios182.
181
182
1 Corintios 7:3-5
1 Corintios 6:16-20
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102
Oracin
Seor, rendimos nuestra improductividad a Ti. Hemos buscado en
nuestro propio poder y fuerza, pero hoy nos damos cuenta que nuestro
esfuerzo es intil. Aydanos a confiar plenamente en Ti. Perdnanos
cuando hemos abusado de nuestra posicin y de nuestro poder. Cuando
hemos buscado probar nuestra masculinidad a travs del abuso fsico o
verbal o a travs del sexo, minimizando a esposas, hermanas, novias, o
colegas. Igualmente cuando nos hemos burlado de aquellos hombres
que parecieran carecer de poder, excluyndolos o anulndolos.
Declaramos Jess que eres el Hijo de Dios y nos aferramos a tu amor.
Amn.
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103
45.
Estimulacin visual
Realmente nunca he sido consumidor de pornografa, pero como la inmensa mayora de hombres
y mujeres modernos, he estado expuesto a alguna de sus formas a lo largo de mi vida. Recuerdo en una
oportunidad en que me encontraba viajando por un pas europeo para asistir a una conferencia cristiana.
Plcidamente ubicado en un cmodo hotel, jugando con el control remoto del aparato de televisin,
repentinamente me encontr con una serie de imgenes grotescas de un acto sexual bastante
animalizado, con rganos sexuales que desafiaban cualquier libro de estadsticas anatmicas, y
posiciones dignas de una competencia de gimnasia. Al comienzo vino a m una sensacin de repulsin
y los canales saltaron hacia escenas ms recatadas. Minutos despus las manos se movan sobre el
dispositivo electrnico, ahora impulsadas por la curiosidad. Las rfagas visuales eran cortas, pero
cumplan su cometido y se insertaban en la memoria. Gracias a Dios que la soledad se vio interrumpida
y el televisor se tuvo que apagar. Pero, tiempo despus, en la intimidad del encuentro con mi mujer, las
feas escenas cruzaban mi mente, llevndome a la idea de tratar de imitar a aquellos amantes, con la
consabida frustracin que produce la fantasa que sabemos es imposible de realizar. Luego vendra la
confesin al Seor y a mi esposa, y la oracin para eliminar todo recuerdo, y sobre todo toda
concepcin errnea sobre mi cuerpo y el de mi mujer que hubiese podido desarrollar.
Qu me llev a detenerme en una secuencia de imgenes y fijar mi mente en ello? Por qu los
hombres somos tan fcilmente seducidos por la imagen del cuerpo desnudo de una mujer? Qu lleva a
miles de hombres en todas las culturas a comprar pelculas, fotos, videos y revistas para recrearse con
imgenes sexuales de mujeres y hombres? Cada uno es tentado de su propia debilidad183 y tal parece
que los hombres somos dbiles por el sentido de la vista. Deca Jess que los ojos son las ventanas que
permiten el paso de la luz al cuerpo, pudiendo ser buenos o malos y por lo tanto alumbrando u
oscureciendo a la persona184. Por eso ms adelante Juan habla de la codicia o lujuria de los ojos como
una de las formas como el mundo pretende dominar la vida de los hombres, sometindolos y
oprimindolos185. Esa fue una de las formas que us Satans para hacer mella en Jess y tentarlo,
literalmente le mostr todos los reinos, sus bellezas y riquezas, bajo la condicin de que Jess se
postrara a sus pies y lo adorara186. Si nuestro ojo es dbil, ese ser uno de los blancos para que, como
hombres, nuestra vida espiritual se vea constantemente oscurecida y debilitada.
Quizs una de las reas ms conflictivas de la masculinidad tiene que ver con la atraccin que
los hombres sentimos por las imgenes erticas y en especial la fijacin en los cuerpos femeninos. Un
socilogo expresaba que aunque en la pornografa se explotan las imgenes de las mujeres, el centro de
ella es la mentalidad masculina. En particular, ella juega con la idea que los hombres tenemos de la
mujer y de cmo queremos comportarnos sexualmente. Por esta razn en la pornografa el pene erecto
es el smbolo del poder; en ella los hombres siempre dominan a las mujeres y stas se muestran
seductoras, insaciables y dispuestas a todo; y tambin que la belleza del cuerpo de la mujer vale ms
que su mente o alma187. En general, todo est construido en base a falsedades, con relaciones fciles,
sin conflictos ni peligros. El hombre mira en la pantalla pasivamente, sin ninguna clase de ansiedad, la
utopa pornogrfica, dejando que su vista se recree y alimente con ideas falsas sobre la subyugacin de
la mujer y definiciones distorsionadas acerca de las relaciones y la sexualidad. No hay nada que
183
Santiago 1:14-15
Mateo 6:22
185
1 Juan 2:16
186
Mateo 4:8-10
187
Kaufman Michael, Cracking the armour: power, pain and the lives of men, Penguin Group, New York-USA, 1993
184
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104
arriesgar, no hay que revelarle a nadie nuestra vulnerabilidad, solo reafirmar mediante esas ideas el
poder de la masculinidad flica y la dominacin del hombre sobre la mujer.
Para Jess estaba claro que la mirada poda ser lo suficientemente dbil como para dejarse
llevar por la lujuria y por ello expres que si reconocemos esta fragilidad, era preferible actuar como si
nos hubisemos sacado el ojo derecho188. En realidad no podemos simplemente aplicar una regla rgida
moral, sino que tenemos que revisar nuestros corazones, para que stos no se dejen llevar por nuestros
ojos, tal vez haciendo un pacto personal como el que hizo Job189:
Hago un pacto solemne con mis ojos,
De no dejarme llevar por las imgenes tentadoras,
De mujeres o de actos sexuales,
Ni de desvestir con mis ojos a una mujer,
Ni de convertirlas en un objeto
Para que mi mirada las disfrute pasivamente,
Y mi mente se llene de lascivia.
188
189
Mateo 5:29
Job 31:1,9
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105
2 Samuel 11
Mateo 5:27-30
192
Dallas Willard, The Divine conspiracy, Harper, San Francisco-USA, 1998, 161-167.
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106
enfrentar esas situaciones y por ello caemos con facilidad en la bsqueda de medios de escape y
comenzamos a dar nuestros paseos por las terrazas. Los escapes qumicos, la co-dependencia, el exceso
de trabajo son bastante comunes y muy destructivos. Sin embargo, debido a que nuestra hambre es
fundamentalmente relacional, hambre y sed de intimidad con Dios y con otros hombres y mujeres,
tratamos de satisfacer esa necesidad con el contacto sexual, sea real, imaginario o virtual. Las nicas
alternativas son la confesin y una experiencia de vida comunitaria que favorezca nuestra restauracin.
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107
47.
Confesin
Salmo 38:4
Salmo 38:18
195
Boyd Stephen, The men we long to be, Pilgrim Press, Cleveland-USA, 1997, pg. 138.
196
Dietrich Bonhoeffer, Life Together, SCM Press LTD., Londres, 1954.
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un hermano supone una humillacin muy profunda, que hiere, corta a la persona, y es una bomba al
orgullo. No nos debe extraar entonces que continuamente estemos inventando esquemas y maniobras
para huir de la confesin.
La preparacin para la confesin requiere que hagamos un inventario honesto y completo de
nuestros resentimientos, errores, y fallas de carcter. Al definir concretamente los pecados que hemos
cometido estamos dando el primer paso en nuestra restauracin. Quizs por primera vez en nuestras
vidas, estamos completamente listos para que Dios lleve adelante un cambio profundo de nuestra
personalidad. En una forma misteriosa, al hablar, y reconocer nuestras fallas, errores, omisiones,
idolatras y ansiedades, el control ejercido sobre nosotros por estas actitudes, sentimientos, creencias y
emociones comienza a desvanecerse. Empezamos a sentir lo que David experiment cuando compuso
el Salmo 51197:
Seor tu tienes compasin de m pues tu amor es infinito.
En la inmensidad de tu misericordia,
Borra el expediente que contiene todos mis actos equivocados.
Lvame de mi maldad y lmpiame de mi pecado.
Se quien soy, las obras de mi sexualidad mal entendida estn a la vista.
Contra ti pequ y lo peor es que t presenciaste mis actos.
La evidencia en mi contra es abrumadora,
Reconozco que lo que decidas en cuanto a mi vida ser lo correcto.
Mis tendencias pecaminosas, mi condicin, mis adicciones,
Mi quebrantamiento me agobian desde hace tiempo, desde nio,
Quizs desde mi concepcin.
Pareciera que este pecado es mi condicin natural.
Aydame a ser honesto contigo, pues se que amas la verdad.
Puedes usar tus instrumentos de limpieza para lavarme,
Estoy seguro que quedar limpio de esta suciedad que me agobia.
197
Prfrasis del Salmo 51 realizada por el autor a partir de la versin de Eugene Peterson, The Message.
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Oracin
Seor Jess, queremos aprender directamente de ti cmo ser
verdaderos hombres, lderes, padres, hijos, esposos, hermanos. Hemos
recibido tantas ideas errneas que se han convertido en fortalezas
espirituales. Lleva nuestros pensamientos a tu obediencia y has que te
estimemos a Ti como a una perla preciosa. Queremos que vivas en
nosotros, que nuestra masculinidad refleje tu carcter. Perdnanos
cuando hemos dependido de lo que conocemos, cuando hemos ofendido
a otros con nuestro comportamiento. Aydanos a ser hombres en T.
Amn.
Fernando Mora, Hombre, Dnde ests?: conversaciones sobre espiritualidad masculina, 31/10/2006
110
48.
Misoginia
Tavriz C. y Offir C., The longest war: sex differences in perspective, Harcourt Brace Jovanovich, New York, 1980.
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111
justificar el dominio y la subestimacin de la mujer .Como hombres tenemos que admitir que la
misoginia est presente y que hacemos muy pocos esfuerzos por erradicarla.
Un ejemplo bblico de esta clase de maltrato y posesin de la mujer lo encontramos en el libro de
Ester. El rey Asuero ha convocado a prncipes, cortesanos, gobernadores y los ms poderosos, a una
extravagante fiesta de ciento ochenta das de duracin para celebrar o darle gloria a su reino, seguida
por otra de siete das para el resto del pueblo. Haba vino a raudales, y los invitados lo tomaban, de
acuerdo con la ostentacin de la fiesta, en vasos de oro. Llegado el sptimo da, el rey mand que
trajesen a la reina Vasti, para mostrar a los pueblos y a los prncipes su belleza199. Hasta ese punto,
Asuero haba hecho grandes alardes de su podero, capacidad de convocatoria, y riqueza econmica.
Ahora, inspirado por el alcohol se decide a presentar la figura excitante de su mujer ante aquellos
hombres.
Vasti se niega ante la orden del rey, algo impensable en una sociedad dominada por hombres.
Seguidamente el rey y sus consejeros tratan de restarle fuerza a la posicin de Vasti, al enviar un
decreto diciendo que todo hombre tena que afirmar su autoridad en su casa200. Siguiendo la antigua
filosofa, segn la cual, la mujer es propiedad del hombre, no puede pensar por s misma, no puede
desafiar su autoridad, ni tiene derecho a expresar su opinin. Se trata de un mero objeto sexual que una
vez usado al antojo del macho, es dejado a un lado cuando ya no cumple sus propsitos. Vasti es
desechada porque intenta hacer valer su dignidad. Vale la pena recalcar el valor de esta mujer a
sobreponerse a la misoginia de aquellos hombres y a los abusos e injusticias que se estaban
cometiendo. Tuvo que armarse de valor, y pagar con su propia vida.
199
200
Ester 1:10-11
Ester 1:2
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112
49.
Jess y la mujer
Hace varios aos tuve la idea de comenzar un estudio sobre los encuentros de Jess. Quera
saber cmo era el contexto, las caractersticas de las personas, cmo fueron las conversaciones y sobre
todo si esos encuentros tenan trascendencia hacia el hombre y la mujer contemporneos. Fue durante
ese perodo que me llegu a dar cuenta del papel que las mujeres jugaron en el ministerio pblico de
Jess. Creo que esa exposicin a las relaciones y el quehacer de Jess me sensibilizaron en cuanto a la
igualdad de los gneros como base del cristianismo.
Como varn, Jess model el respeto, consideracin y valor que el hombre debe tener por la
mujer. En una sociedad dominada por hombres Jess haba reivindicado a la mujer, tanto por medio de
la enseanza como en acciones concretas, en una actitud verdaderamente revolucionaria en
comparacin con el pensamiento comn de la poca. Una muestra de esas enseanzas la encontramos
en el Sermn del Monte, donde confronta a los hombres israelitas con el adulterio y con el divorcio201,
siempre asumidos en detrimento de la mujer. As que el slo hecho de hacer mencin de los mismos en
forma pblica y directa, seguramente llam la atencin de muchas mujeres que se sintieron defendidas
de aquella agresin masculina establecida por generaciones.
Muchas mujeres participaron en el ministerio pblico de Jess. Los evangelios registran su
amistad con las hermanas de Lzaro, Marta y Mara202; las varias mujeres que le seguan para servirle y
tambin para aportar el dinero necesario para el trabajo ministerial203; el hecho de que fueron mujeres
las que permanecieron fieles al pie de la Cruz204; adems, que fueron mujeres las primeras personas en
contacto con el Cristo resucitado, en momentos cuando los propios discpulos varones, le negaban y
huan despavoridos o caminaban descorazonados por las rutas de Judea 205.
Sin embargo, hay una serie de encuentros de Jess con mujeres que son representativos de esa
vinculacin especial. As, en el transitar por los ajetreados caminos, una mujer ceremonialmente
inmunda, con muchos aos de enfermedad, arruinada y despreciada, encuentra salud al tocar las
vestiduras de Jess. En otra oportunidad oye a una mujer sirofenicia de nacionalidad y griega de
religin, que pide aunque sea las migajas que dejan los hijos de Israel. Tampoco le preocupa que lo
vean hablando a pleno medioda con una mujer samaritana de dudosa reputacin, a la cual ofrece un
agua especial que slo l poda suplir. Acepta el perfume, las lgrimas y la uncin de una mujer de la
ciudad, ante la mirada escrutadora de un fariseo, declarando para ella perdn, salvacin y paz. Reta a
la religiosidad de la poca al sanar en pleno da de reposo a una mujer, torcida por ms de dieciocho
aos. Igualmente, se enfrenta a un grupo de legalistas que le presentan una mujer hallada in fraganti en
adulterio, para la cual piden la muerte por lapidacin206.
Justamente eran estos contactos especiales y sencillos los que enfurecan a los fariseos y
escribas, y que les haca preguntarse, Qu clase de Mesas es ste que se junta con pecadoras de esta
calaa? Cmo puede ponerse del lado de la mujer? Por qu les ensea como un rabino? Por qu las
toca o permite que le toquen? Por qu sacrifica su pureza dejndose tocar por una mujer con
201
Mateo 5:27-32
Lucas 10:38-42
203
Lucas 8:1-3
204
Lucas 23:27-31
205
Mateo 28:1-10; Marcos 16:1-8; Lucas 23:55-24:12; Juan 20:1-18
206
Marcos 5:25-34; Marcos 7:24-30; Juan 4:1-26; Lucas 7:36-50; Lucas 13:10-17; Juan 8:1-12
202
Fernando Mora, Hombre, Dnde ests?: conversaciones sobre espiritualidad masculina, 31/10/2006
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hemorragia? Resulta altamente significativo el que tres de aquellas mujeres ministradas directamente
por Jess estaban involucradas en pecados de ndole sexual. Una era prostituta, otra por las
caractersticas de la narrativa pareca serlo, aunque de todas formas ya haba tenido cinco maridos, lo
cual habla bastante de su condicin, y la otra haba sido descubierta cometiendo adulterio. Por qu esa
sensibilidad especial de Jess hacia aquellas pobres mujeres, despreciadas, condenadas y maltratadas?
Por qu Jess pareca entenderlas tan bien, y a la vez provea respuestas a sus necesidades ms
ntimas?
Esta forma de tratar a la mujer por parte de Jess contrasta con las caractersticas patriarcales de
esa sociedad. Con la llegada del reino de Dios en la persona de Jess, comienza una nueva etapa en la
sanidad de todas estas profundas heridas cometidas contra la mujer. Era el ao agradable del Seor, el
jubileo para todas aquellas mujeres explotadas, abusadas, deseadas sexualmente, violadas en sus
derechos, marginadas e ignoradas.
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Oracin
Seor, queremos que vivas en nosotros. Queremos tener tu valor,
tu actitud, tu sabidura, tu compasin, tu autoridad. Aydanos por
medio de tu Espritu Santo a entender tus enseanzas y a tener el deseo
de que sean prioridad en nuestras vidas.
Danos tu capacidad de servicio, tu pasin por los necesitados y
los ms dbiles, el respeto por las mujeres, comenzando por nuestras
esposas o novias, y el poder para vencer la tentacin.
Gracias por darnos acceso al Padre, por darnos la libertad de
dirigirnos a l directamente. Por ayudarnos a llegar a l a travs de ti.
Pero por sobre todas las cosas, gracias por morir por tus amigos en la
Cruz. Por sufrir por nosotros y darnos la salvacin.
Queremos seguir tu ejemplo, tomar nuestras cruces y seguirte hoy
a donde nos quieras llevar. Incluso a la muerte de nuestras pasiones,
deseos y especialmente de los conceptos que hemos heredado acerca de
lo que significa ser hombre.
Gracias por permitirnos aprender de ti que eres manso y humilde
de corazn. Amn.
Fernando Mora, Hombre, Dnde ests?: conversaciones sobre espiritualidad masculina, 31/10/2006
115
50.
Aprendiendo a Danzar
Una de las cosas que ms disfrutamos Nora y yo es el baile. Nos gusta la salsa y el merengue y
tratamos de acoplarnos lo mejor posible. Para aprender observamos a las parejas veteranas, cmo se
mueven, cmo se coordinan y ajustan sus movimientos. Interesantemente, en el baile de saln, como es
el caso del tango, ninguno de los dos sobresale, tiene que existir una armona total en la pareja, una
comprensin de los movimientos del uno y del otro. Cualquier intento de uno por destacarse, de
resaltar, puede acabar con la belleza del baile. Quizs se trata de una metfora sencilla de la relacin
mutua y complementaria entre el hombre y la mujer. Una danza bien coordinada que debe representar
la belleza de la creacin, donde los participantes se interrelacionan mutuamente y ninguno pretende
dominar sobre el otro.
Dios crea al ser humano como hombre y mujer. No como un individuo solitario, sino como dos
personas que se complementan para reflejar la imagen de Dios. Cuando Dios elige crear la humanidad,
lo hace a su imagen, conforme a su semejanza, como varn y como hembra. Su obra maestra es la
creacin de una pareja, cuya identidad, vida, poder y autoridad provienen de l207. Hombre y mujer
aparecen en un equilibrio de igualdad espiritual, unidad de propsitos y responsabilidad compartida.
Ms adelante en la historia de la creacin, se sugiere la polaridad y la complementacin de los sexos, al
indicarse que el hombre se le ve incompleto sin la presencia de una compaera208. En otras palabras,
nuestra masculinidad depende de la feminidad y viceversa, son complementarias, no solitarias. Pero lo
importante es que mujer y hombre fuimos formados de la misma esencia, que juntos reflejamos la
imagen de Dios, y que de esa naturaleza derivamos nuestra dignidad.
Por otro lado, observamos que los hombres y las mujeres compartimos un mandato comn. Dios
nos ha comisionado y capacitado para vivir en la tierra, prosperar, tomar iniciativas responsables,
cuidar de la naturaleza, reproducirnos, llenar la tierra, y as sucesivamente. Los hombres y las mujeres
nos diferenciamos en cuanto a la funcin que desempeamos, pero, no debe existir entre nosotros
divisin, competencia, ni estructura de dominacin. En la historia de la creacin, se afirma la bsqueda
de la mutualidad y el aprovechamiento de esa naturaleza complementaria de los gneros para el
cumplimiento de los propsitos divinos. Sin embargo, para que esa mutualidad sea una realidad,
hombre y mujer tenemos que aprender a cooperar y respetarnos. Saber que el uno depende del otro, que
no hay uno que se deba imponer y dominar. Como los bailarines, los hombres y las mujeres tenemos
que aprender a danzar, porque la mutualidad de la que hablamos es contracultural.
Poco se ha dicho acerca de cmo la interpretacin patriarcal de la historia de la creacin ha
afectado al hombre, de qu nos hemos privado y en qu medida nos hemos subdesarrollado al
aceptarla. Primero est el mbito de las relaciones de poder en el cual los hombres hemos asumido una
masculinidad hegemnica y dominante, basndonos en que fuimos creados primero. El poder aqu es
bsicamente para el ejercicio del control en todas las esferas, tendiendo a ejercerlo coercitivamente en
algn momento sobre las mujeres, y sobre aquellos hombres que consideramos ms dbiles. Adems,
para dominar mediante este poder, otorgado por el mero hecho de que somos varones, se hace
necesario que mantengamos a raya una serie de emociones, necesidades, y cualidades como la
receptividad, empata, compasin, la capacidad de nutrir y cuidar a otros, que al no ser expresadas
convenientemente, nos limitan como seres humanos.
207
208
Gnesis 1:26-28
Gnesis 2:20b-24
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Esto se manifiesta inmediatamente en la aceptacin de la responsabilidad plena de las actividades
de desarrollo cultural, econmico, religioso y una relegacin de la mujer a la procreacin y la casa.
Ocurre as una clara divisin entre el mbito pblico, que va a ser de la exclusividad del hombre, y el
mbito privado destinado a la mujer. Perdemos as la posibilidad de ver a la mujer desarrollarse en el
amplio sentido de la palabra ayuda idnea209 pues la limitamos a ciertos roles caseros o secundarios o
como asistentes, secretarias, o sirvientas que obedecen rdenes. Mientras tanto, las exigencias del poder y
las responsabilidades pblicas nos llevan a los hombres a una necesidad permanente de intimidad en las
relaciones, las cuales generalmente terminamos erotizando, antes de permitirnos mostrarnos
vulnerables. Es por esto que como hombres aprendemos a satisfacer nuestras necesidades emocionales
principalmente con el sexo, quizs el nico momento en el cual abrazamos, somos tratados con afecto,
expresamos nuestro amor y nos sentimos afirmados emocionalmente.
Cmo rehacer este camino histrico que traspasa las generaciones? Cmo aprender a danzar
con quienes son huesos de nuestros huesos y carne de nuestra carne210? Cmo equilibrar el
propsito original de la creacin y reflejar verdaderamente la imagen de Dios como hombre y mujer?
Todo ello requiere un cambio de actitud. Las mujeres comenzaron hace ya varios aos, sin embargo,
los hombres nos hemos tardado y luchamos por preservar las interpretaciones patriarcales que nos
otorgan un poder desmedido y no otorgado por Dios. Creo que tenemos que comenzar a hacer cambios,
y que mejor lugar que nuestras casas, sitios de trabajo e iglesias.
209
210
Gnesis 2:18
Gnesis 2:23
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117
51.
Gnesis 3:7
Gnesis 3:14-20
213
Van Leeuwen Mary, Gender and Grace, IVP, Downers Grove-Illinois, USA, 1990, pg. 42-48
212
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amo o jefe, en lugar de un amante encuentra un seor, y en vez de un compaero fiel y amante esposo
descubre a un jerarca que quiere imponerse a la fuerza214.
Lamentablemente, la intimidad que la mujer busca en nosotros los hombres es una de las reas
de nuestra vida menos desarrolladas. La maldicin puso en lo externo, en la supervivencia y en el
trabajo nuestra prioridad en la vida. Ese nfasis en el esfuerzo, en el sudar y trabajar, pasar tiempo
fuera del hogar, jornadas intensas, estrs, desgaste se constituyen en especie de represas para una
necesidad inmensa de expresin de la intimidad. Generalmente, la compuerta para que fluya esa
necesidad es la sexualidad genital. All encontramos una de las ecuaciones ms difciles de resolver en
la relacin entre el hombre y la mujer. Una mujer necesitada de intimidad, expresada sta en conexin
emocional, y un hombre hambriento de intimidad, pero que solo sabe expresarse sexualmente.
214
Bilezikian Gilbert, El lugar de la mujer en la iglesia y la familia, Nueva Creacin, Buenos Aires-Argentina, 1995, pg.
51-54
Fernando Mora, Hombre, Dnde ests?: conversaciones sobre espiritualidad masculina, 31/10/2006
119
52.
Mi mujer y yo hemos pasado unas cuantas experiencias juntos, nos hemos metido en proyectos y
en situaciones complejas, pero tenemos que confesar que constantemente regresamos a las viejas
estructuras de poder que intensifican la divisin entre nosotros. En esos momentos de tensin nos
volvemos a las escrituras para recordar que Cristo es nuestra paz, que hizo de los dos uno y destruy la
barrera, los muros divisivos de hostilidad entre el hombre y la mujer215. Recordamos tambin que
cuando Jess fue levantado en la Cruz del Calvario, carg sobre s nuestros pecados de divisin,
misoginia, misandria, abuso, subestimacin, desprecio, dominacin y control, all expuso a los sistemas
de pensamiento que promueven el avance del patriarcado o el matriarcado, o cualquier sistema de
pensamiento que ampla la divisin de gneros. Al basarnos en la obra redentora de la Cruz dejamos las
diferencias a un lado, hacemos las paces, y nos reconciliamos para nuestra transformacin y por el
bienestar de la humanidad. Nos convertimos en dones el uno para el otro. A los pies de la Cruz
podemos ir y poner en orden este casi eterno conflicto, confesando nuestros pecados y perdonndonos
unos a otros. Suena utpico pero es posible y en cierta medida lo hemos comenzado a vivir.
Cuando comenzamos Nora yo a pensar en esto recordamos algunos eventos donde presenciamos
la reconciliacin de los gneros en una manera poderosa. Recordamos a Juan, un divertido estudiante
del seminario quien, aunque casado, luchaba con la atraccin de su mismo sexo. Juan era adems un
misgino convicto y confeso, para colmo de males esta actitud haba sido reforzada por la teologa que
su escuela enseaba, que consideraba a las mujeres como incompetentes para el ejercicio de labores
ministeriales dentro de la iglesia. Para Juan era impensable que una mujer pudiera ensear, profetizar o
imponer manos sobre un hombre. Sin embargo, a travs de muchos eventos inesperados, dirigidos por
el Espritu Santo, Juan termin siendo ministrado y bendecido por los dones espirituales de varias
mujeres. Como un resultado de estos eventos, l pudo confesar su hostilidad hacia las mujeres y buscar
reconciliacin. Esta circunstancia no fue algo grandioso o estremecedor, pero para aquellos
involucrados si constituy un cambio de paradigma muy importante. Esta historia muestra cuan
importante es para los hombres, reconocer los buenos dones de las mujeres, no solo como esposas o
madres, sino por su intuicin espiritual y sensibilidad. Por otro lado, las mujeres necesitan ver que los
hombres tambin son buenos regalos para ellas, no solo como proveedores o iniciadores y que no
siempre buscamos dominar y controlar.
Hoy en da mi esposa y yo creemos firmemente que la reconciliacin comienza a travs de una
conversacin abierta y sincera. Pero nuestra conversacin acerca de los temas sobre el gnero tiene que
vencer la trampa de la competencia. En todas partes hay hambre de poder, las mujeres luchan por ganar
ms espacio y obtener ms poder, los hombres tratan de entender por qu estn perdiendo poder. No se
trata de que alguien tiene que ganar; ms bien necesitamos aprender a trabajar juntos como una
expresin de la obra de Dios en nosotros y como testimonio al mundo.
En Cristo, ni la mujer es independiente del hombre, ni el hombre es independiente de la mujer216.
Entonces, cmo puede un gnero ser sanado y capacitado sin la intervencin del otro? Para que esto
se haga realidad, necesitamos reconocer primero nuestras debilidades o incapacidades, nuestra
vulnerabilidad, la realidad de que no somos autosuficientes, que necesitamos de los otros,
215
216
Efesios 2:14-16
1 Corintios 11:11
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especialmente del otro gnero. Esa vulnerabilidad nos lleva a reconocer, buscar y encontrar valor ms
all de nuestros pequeos mundos. Esto nos salva de la estupidez del egosmo217.
Los hombres y las mujeres necesitamos redescubrir el gozo de la verdadera amistad en Cristo, un
ideal perdido en el campo de batalla de los gneros, y bajo la sombra del sexismo y erotismo.
Encontrarnos con esa clase de amistad en la que nos servimos, vemos, hablamos, cooperamos los unos
a los otros y crecemos juntos, aprendiendo a decir la verdad en amor218. Esta amistad no se impone sino
que crece espontneamente, bendiciendo y valorando al otro incondicionalmente, dando la libertad para
escoger, para servir, para pensar, para tomar riesgos y desafos, para fracasar, para expresar nuestra
espiritualidad y creatividad en formas diferentes, para reflexionar, para aprender a travs de ensayo y
error, para dudar y para cuestionar. Sin embargo, esa clase de amistad involucra un duro trabajo, tomar
riesgos, decisiones fuertes, requiere que aprendamos a desear y buscar lo mejor para el otro evitando la
manipulacin, el dominio y el control219.
217
Chittister Joan, Heart of Flesh: a feminist spirituality for women and men, Eerdmans, Grand Rapids-Michigan, 1998.,
pg. 60.
218
Efesios 4:15
219
Nora Mndez de Mora, Man and Woman revealing together the full expression of Gods wisdom, documento de
reflexin presentado en Lausana 2004, Pataya-Tailandia, 2004.
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