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e L f\ C K
SOU L 11:
/1, 9 'l u t i n a o E s p c n
t n e a o u I d e n t i da d e E t ri i c a
Uma contribui~o
ao estudo
manifestaes
culturais'no
n e j ro
CartOS
C3~~inas,
enedito
~utubro
~0dri~ues
de 1980;
da Silva
das
~Gio
II[3LI\CK SOUL
Aglutinao
II
:
Esponti:lnca
ou Identidade
Etnica
A maioria
sem
t mp o r-t n c a ,
~ tentar
Po r t a n t o , minha preocupao
com esse t rab a lh o
um novo enfoque
an~lisc
das formas de manifestao
d a c u 1 t u r a n e 9 r a n o B r a s i 1.
Sou 1
forma
1\
e m Ca mp i nas
que
tom
ti
n ti o c o mo e x em p 1 o o
s u r 9 i u a p ti r t i r
d e 1 9 7 ~ c o mo uma
11
B 1a c k
no v a
aglutinaio
de pessoas
negras.
Mesmo no tendo um~ origem essencialmente
afri
canar e ainda que seja considerada
em al~uns
momentos
como um
reflexo
de depend~ncia
cultural
ou manifestao
imposta
pela
sociedc;.de dominante,
esse
movimento"
pode ser: analisado
como
uma ma rr i f e s c a o cul t u r a 1 n e q r a , na me d i da em que tem um car t c r CC mob i l i z a o de elementos
n e r o s a t ra v e s da misica que
~ sem d~vida o ponto de chamamento
para esses encontros.
Dar
que o black
s o u l t a mb rn r e p r e s e n t a em alguns
momentos
um .estar junto para a populao
negra, atraves de uma manifestao
cultural
que os identifica
entre si de alguma forma,
(pelos
tipos de roupa,
dana, miis i c a , etc.) e com uma importncia
que
no po~e ser negada.
A partir da constatao
da exist~ncia
de
alguns q rup o s de black s o u I em Campinas,
organizados
no s e n t i
do d e p l~ o m o ver b a i 1 e s p a r a um p Li b ~ ; c o e x c 1 u s i v a 111e n te n e 9 r o
minha
r r e o c up a o maior
foi tentar perceber' a t~que
ponto
es
s e s 9 \' li r o se:; t o i n t e r e s S il dos nas i li! P 1 c s p r o m~ o do 1 a z e r > ou
de
II
>
~,...-.-.
,.....~----.
1"
- .....
2.
como
surgiu
De onde
o grupo?
nasceu
o Afro
Soul?
Quem
teve a id~ia
11
Afro-Sou1
s ur q i u em .i e ne i ro de 1978
ufoi uma fuso de 1d~ias que vinham
sendo
realizadas
atrav~s
10 ex-grupo
Safras do Samba~
que era o seguinte . "
formvamos
o grupo Safras do Samba h
um ano atrs dois anos na epoca.
Ha s
tava indo bem, um sambinha
aqui, um
samb ; n h a a 1 i, mas c o mo a 9 e n te no t i n h alo
.~
cal pr ensaio,
tempo pra deixar bem em ao mesmo sabe .. porque esse tipo de coisa
seguinte, voc~ tem que
trabalhar
muito, ensaiar nu it o p r ganhar alguma
co ..!.
sa certo? pra fazer esse tipo de coisa assim, musica ao vivo. Ento~ um estudava~ou
,tro trahalhava,
ou:ro fazia isso,
fazia
aquilo, ento n50 dava tempo de nada.
Bom,
ento n o est l e q a l .
IIEnto como era todo mundo colega,
~
o
seguinte
..
no vai dar p r p a ra r de fazer
alguma coisa. V amo s. t n ve n t a r um outro a i"
"Ento ns fo r rnam o s uma equipe
de s o u l"
a
v a mc s f o rrna r um a equipe
de s ou l
Uo
11
'.11
11
,
3.
Na casa de RoGerto
tinha alguns discos.
na
casa de fulano tinha outros discos bons,na
casa de Zez~ tinha outros discos bons, ento acho que ~ equipe de soul que d~ certo
ne?
En t o vamos ver a' s a i u"
"Bom, pra c orne c o de assunto,
voc esqueceu
de dizer ar, qGe a nossa id~ia mesmo
no
surgiu da nossa cabea,
surgiu de uma
ida
em So Paulo N5s fomos no Chie Show~
chegamos
1~ tava aquele neg5cio
in~dito
n~p
nunca via tanta
liA empolgao
foi o seguinte o papo que
surgiu p r a comeo do grupo. Ns vamos
num
baile em So Paulo
num baile de criolo que
no toca samba e a casa lata. Ento chegamos no Palmeiras
com aquele espanto
que.,.
geral n, a q ue la s mil cabeas 'a.ssim,mui
to mais n~, aquele neg5cio
volumoso,
o p~
vo todo danando
e s5 soul entende?,
aque=
le musical
novo
uMais uma coisa que voce esqueceu
de fri-.
sar a T , no'foi
no Pa lme i r a s , foi no Atle
1I
ll
ticc
'",
"Exatamente,
foi ao mesmo tempo, tanto
que Afro-Soul,
chamava-se
Afro-Soul
Black
Campinas.
Tinha Black Rio, Black So Paulo,
Black Mad Zimbabwc.
N6s fomos na onda
do
b l a c k . depois
t
foi passando
a onda do
b la ck , acabou
n~, pelo menos o nome no
e a c a b o u o n~o v i me n to. f i c o li A f r o - Sou 1
Campinas
1I
11
ll
o s.u r gim e n to do 9 r u P o
1\ f r o - Sou
1, e d e
m u i tos
outros grupos com essas mesmas
caracter1sticas,
revela a pre~
c u p a o d e a 1 9 uns e 1e m e n tos n e 9 r o 5 e rn ma n te}' uma ce r t a a t 1 v i dade de destaque
junto comunidade
negra.
Para se entender
m~lhor
essa situao,
preci
50 observaf
~Uem so e de onde vem os elementos
do grupo .
. b Afro-Soul
formaJ? P?r um grupo de
negros
pareriti":!s e amigos,
e isso os liga a Uniu fam11ia
que l11ant~m u-
,
4.
1 ia
de
e 1 i t e n e 9 r a n a c i d a de,
p e 1 a s p r I) r i a s a t i v i d a d e s
5o -
p r i mo
de Osvaldo
e Robertinho
que so irmos e tambem so Balthazar,
que so p r i mos d e A z a e 1, que e e n do n t, 111a s ta m b e 1~1 tem 1; 9 ti o
com os Galthazar
pelo lado materno.
O Pompeu tambem est~ ligado eles por relao
de parentesco.
O fato de serem
parentes
no chamaria
aminima
ateno
em uma situao
comum, porem,ne~
te caso tem uma grande i mp o r t n c i a , ne medida em todas essas fa
milias esto ou estiveram
em alGum momento
ligadas
em
alguma
a t i v i di) de s o c i a 1 c o n s i d e r a d J i mp o r til n te n a c i da de. A 1 m do 9 r U
po de mGsica,
te~ pessoas
da fa~11ia
Balthazar
ligados ~ Banda
dos Homens de C5r. de Ca~pinas.
Associaes
Beneficientes
Gru
pos de Teatro,
Qrgos de Imprersa,
etc., como tamb~m tem
um
11e n do n i) 1 i 9 a do c r i ti o de 'i ~ P r e n s a n e 9 r a e m C a rnr i n a s,
e pe s
s o a s d a f a rn 11 i a P o r.1 p e u 1 i 9 a das i a gr u p o s t e a t r a i s , e t c
Ento, quando se coloca a questo
de estar
em
v i d n c i a, tem que s e 1 e v a r e l1l c o n ta U iil ti S i tua o rn a i s
a mp 1 a
que est por t r s , que e no sentido
de uan t e r urna posio
fam..i
,. ; a r c o !l qui s ta da no s n o me i o n e g r o) Li a s 1\ a s o c ) e da de
com o
um todo. E um fato importantc
q~e mesmo sendo de
famflias
diferentess
essas pessoas
do grupo 510 ~dentificadas
com
os
Galthazilr,
e c on s e quc n t eme n t e com a elite negra. So
pessoas
que se p ode dizer conseguiram
furar o _'Ioqueio, tiveram
acesso
a u 0: t i p o e e d u c a o que a ma i o r i a d opu 1 a o n e 9 r an o te !TI t
e isso lhes atribui
uma certa import3~-ia
no meio negro.
A p<?rtir da; se pode en ~nder melhor a existncia do grupo Afro Soul, que alem de 52 destacar
enquanto
grupo
n e 9 r o n II s sua S re 1a e s c o r.l a c o m uni d ti . C n e g r a) m a n te n dou
ma
c e r ta t r a d i o de f am 1 i a o r g a n i z J. cI as,
i a 1me n te) ta m bem
t i ra
um certo proveito
desta comunidade
na ~edida em que sua atividade nao deixa de ser um emrreendilllent
lucrativo.
r'
,
, 5.
Campi~as
~ uma cidade que possui uma populao
negra ~uito grande
isso contribui
com que sempre apaream
grupos se organizando,
no ,sentido de mobilizar
essas pessoas.
Por~m) essa mobilizao
tem se dado (pelo menos ~ o que
se
observa primeira
vista) ao nlvel do lazer. l c1aro que
h
uma preocupa~o
com o negro, mas de uma forma que no
revela
nenhuma perspectiva
de aproveitar
o fato dessas pessoas
estarem reunidas
para realjzar
um trabalho
mais conscquente,
poli
ticamente
falando,
que desperte
nessa camada jovem de popul!
ao negra frequentadora
dos bailes, uma consci~ncia
da necessidade de. se unir e organizar
em defesa
de seus direitos.
Nas prprias
declaraes
dos elementos
da equ.i
pe, n~o se percebe
a existncia
de qualquer
proposta
de organizao
do negro d no ser a promoo
do lazer. E isso
fica
c1aro 'inclusive nos objetivos
da equipe
definidos
p o r eles:
t
"O objetivo
~ o seguinte,
da gente v~
esse musical
soul pr~ fora, e aqui ningu~m
conhecia.
Ento nossa preocupaao
~aior
foi de trazer pr~ c5 uma novidade,
uma coi
sa que o povo sabia que era s coment~=
}'i o, q lJ e n e rn p a s s a v a no F a 11 t s t i c 0'1) G 1 a c k
S0 Paulo, Toni Tornados
81ack Rio e tal,
ento nossa curiosjdJd~
foi de trazer
e
mo s t r a r aqui
em Campinas,
coisa que o povo
s a b i a P.I a s n J o c o n h e c i a , no t i n h a
c u t~t i d o
aqui ao vi vo entende?"
a proposta
era essa
trazer uma
novidade
musical
para
Campinas "
e f i c a r bem com o povo.
Porque como Safras do Samba a 2ente j tinha ~,anhado.mas
11
e,
ne.
1I
a gente
s e n t i a nc que
a gente
ja
tinha
.~.
conquistado
o pessoal,
ento como o samba
j tava .. a gente no tinha condies
de
comErar_uparelhos
tal, esse neg5cio
todo.
Entao po ... sabe) inclusive
esse...
AfI'O
Scu l , a gente
s co mp ro u arnp l i f i ca do r ,
o
resto das caixas foi tudo emprestado,
a
9 e n te s ti n h u 111 e s mo u a s c a i x a s que
foi
c o III p r a d a a i n das c 111 d i n h c i r o c e r to.
1/
z e r um musical
e r a
d a n a r?
Bom,
novo
quer
para
diLcr que
Campinas?
a proposta
era essa n~ttra
E a p r j n c i p i o a prcocupao
,
6.
7.
o q r up c encara
conversa,
possTvcl
a questo
manifestaram
organizao
da
si tuao
r a c i al
no 8ras i 1.
Nes ta
otimista
em relao
na cidade:
"Em Campinas,
quando o negro comea a ficar
bem de vida, ele esquece
da raa negra,
se
puder ele at~ d~ uma pisadinha,
ele esquece
que ~ negro.
at~ se recusa
a namorar
com as
negras para procurar
uma branca,
esquece
da
comunidade,
do fator raa".
Pela pr5pria
falta de informao,
que ~
uma
constante
na maioria
da populao
brasileira
(mas que
atinge
mais tragicamente
a populao
n e q r a ) , em .al un s momentos,
essa
viso aparece
at~ com certos equTvocos
de interpretao,
mas
de certa forma, at~ compreensTveis:
que
vai
Em alguns
momentos,
o discurso
porque~
revela
negros,
ele
at~
urna
no senti
certa rivalidade
entre os pr5~rios
indiv1duos
do de c o n s e u i r s ua asceno,
sem se: d a r conta
dessa
situao
ser inc~ntivada
pela sociedade
dominante
com o objetivo
de
manter o negro numa situao
passiva:
11
A 9 e n te
co
cia,
em uma s~rie
de outras coisas.
Bom, em
sempre foram
mesmo
c~rto?
MQs em Ql a gente tem condies
~
d i s p u t a r , E quando
v o c e comea a ch e q a r p e r
to, num nvel i:JIIi11 com o c a ra , ele
come
a pisars
e pis} atG arrazar
com voc~,
quer
condies
diz e r,
du a s
financeiras
e 1e t e I)o d a -p e 1a
v e zn s
U'SIlli'
c o is
I~ a i z , e p r a c o !TI e a r
o d i f Lc i L''
,
8.
at~
um
da situa
ti
Retomando
o raciocTnio
anterior,
se torna curio
so perceber
que ao n{vel do discurso
as pessoas
demonstram
uma visJO da existncia
dos problemas
causildos pela discrimina
o contra o negro no Brasil.
Mas apesar disso, neste momento
em que esto se relacionando
intensamente
com uma grande parte da juventude
negra, revelam uma viso extremamente
pessimista, na medida em que apontam
para o filto de o negro
quando
c o n s e 9 u rum a p o s i o b o a n a v i d a I:, esq u e c e da" r a a" ,
po is
apesar de todas as barreiras
que entra,
"o negro tem um potencial muito q r a n de mas ainda no se conscicntizou
d sso"
Talvez por isso, se limitam realizao
de festas,
como
se
estivessem
apenas querendo
mostrar
sociedade
que o
negro
ta rn bm p o d rr.a 1 i Z ti r sua s f e s tas e tc r seu s m om e n tos s o c i a i s ~
E . c U r i o s am e ri te * .os 9 r u P o s a c a b <llll faz e n d o as me smas c o i s as q LI e
le s de nun c i.ar am em seu discurso,
ou .seju., se preocupam
em
o
fi
')o
9.
manter
Ilma.posio
acabam
at colocando
que
no
os
negros
de
a e x ts
atinge,
tirar
problema
de
no
COgitilo,
assim
racial
"No
nheiro
bicho
que
nao
por
e xe np l o , em todo
o que
lls
as
cu t a r ...
coi
no
nao
t~ em . pelo
negro.
que
at hoje
ns
menos
Isso
nao
porque
nao
ai
pelo
chega
pode
um
di-
com
nos
seguinte:
chega
se
simp~tico,
a gente
preocupamos
acho
eu
um pessoal
somos
a gente
imponentes
p li. 9 a r vai
bem
em
a-
escutar
o ou t )'c p e s s o a 1 n a o c n S e 9 u e
e s-
que
se
paga
t amb m n e o existe,
porque
p r --a
alugado
t e r p r o b 1 e f,1 a 01
Acho
ar
problema
C]
u c me s 1:10
de falhas
nos
da festa
II
por
manda
mesmo
a 9 E' n t e P a 9 a n do
ante~ior2s.
caras
leva
mais
foram
urna multa
existe,
est
bicho)
alugar
11
r a tal/
agora
o salo
'7' ~~""'-
pessoas
do grupo
pagaram
o problema
pelas
so
nem
v i o l e n t a!",
o r de m ,
outros".
e no
s e o c a I' a n o t i v c 5 s e d a do
um branquinho
se
tudo em
O Conc6rdia*
p os
branco
negro,
f a l h e s a n t e r i o r e s de
o Clube
se}'
a l uq a r l e mo s o s a l o entendeu
GTriil
voc
corretamente".
"No.
**
nosso
encontramos
a gente
No
nos
t uq a r que
echo
"No
j,
de
1I
porque
somos
11
nos
algo
uma apar~ncia
em ser
p e S s o a s f a 1 a 1l1, que
d e i x a}' de
o Alvar
como
outros.
foi
sustentar
sentido,
1I
SdS
existe
discriminao
est
isso
seguinte,
"Eu
as
E neste
dos
encontramos
IINo
c e i to.
negro.
1I
pelo
da
sempre
o problema
exemplo,
fora
te nc i a
ou diferentes
"Mas
por
no meio
buscando
distintos
negocio
destaque
(fez
SUjeira)
** )
um negro
p r a ver
,li
1
deu
se
"Mas
- somos
pra eles. nos
Bal.,
bi ch o " .
eu
acho
"Ento bicho,o
de ser negro".
que
que
que e- .
da,mesma
ai
turma
aI
c 1 aro,
nao acho
qu \
\face..,
"N5s no trnhamos
o d i n h e i ro p r o s c a ra s
1/
IIAcabou
o dinheiro?
No apresentamos
e 1 e s f a 1 a r a iil no s no v a mos a 1 u 9 a r
no problema
da
Eles
c o}".
nao
11
qui s e I' (\ 11
a l u q a r !",
c ..
l e s deram
? ,
E nto. o C o n c 5 r d i a e s t 1 e v a n d o e r.l c o n ta
por exemplo,
deram
rata
no Tenis~
i\ ,
I
noa
f o r mo s
1I
o Conc6rdia
levou en conta o problema
cor) tanto
o ConcErdia
se~pre levou em conta. Falou em II
gro o Cuncrdia s e mp re .. no c oue o da b o a t i nh a l o
Co I
crdia no deixa a preto entrarll
liMas
e,
11
E u no
"Eu
e v i c a s os
q LI e
e n f r e n te i
t amb e m no
a c o n t e c eu
liA
i s s o 1
. .
enfrentei.
sem p r e e n t l~e i :1
ma s soube
de
"
c as
11
primeira
vez
que
eu
fui
no Concrdia
eu
fui
ll
barr:ado
h 1" \i e
I" ~
.
t amb
~-_.
- ....
"
--
r: c l ub e
./.~C-cA-
de
e 1 i te
11.
A discusso
do q r up o gi ra em torno da a c e i tao ou nao aceitao
de grupos negros nos clubes dc ~lite bran
ca da cidade,
e mesmo a no aceita~o
~ atribulda
sempre
a
fa 1 h a s d e o u t r o s i n d i v l' d u os. A d i s c r i Til i n a o a p a r e c e no p e 1 o
fato de ser negro silTlplesrnente mas pelo tipo de comportamento que se tem qua~do se ~ negro. Parisso,
~ preciso
selesmpre
cionar o seu meio,e para no ficar igual, e preciso
pela
corresponder
s expecttivas
para nao ser "ma I visto"
sociedade.
t
to dom o me n to d a nos s a c o n v c r s a ~ f i c o u
demonstrado
quase que uma necessidade
de estar em evid~ncia
par a ma n t 2 r o seu p Li b 1 i c o, h que s e t e I' u r.l b o rn co mp o r t a r.l e n t o
para ser r e s p e i tado.
O q r up o f o rne do por ressoas
jovens, e m
idade variando
entre 20 e 25 anos e em todos eles existe
a
preocupaao
com a apar~ncia.
com a postura.
r muito importan-.
11
te es
\I
,i
t b e 1e c e r u rn r a d I' o d e c o mp o r t a 11lc n t o e s e 9 u i -1 o
E.' m
r ia existncia
da equipe.
En t o , ~ preciso
ter
c o m p o r t a me n to" e x e m p 1 a r p a I' a s e r r e c o n h e c ; d o p e 1 a c o m uni
Pois como eles dizem ainda, com uma certa dose de orgulho:
p r p
da
f II n -
11
da
um
de.
1I
*
-ir -}:
Ru~
d2
com~rcio
8 a 1 1 que
i1.as;,
popular
12.
A questo
da ararncia,
do "bom c omp o r t araen t o "
est5 se~pre presente.
A maioria dos grupos que promovem
ativi
d a dc s sociais
no meio ne q ro , trabalha
com a c otnun i d a de ,
mas
sempre proc~rando
ser reconhecidos
[)or ela como "negros
de
b em'", e isso de certa forma 'i mp e de um qu e s t i o n ame n t o maior
a
respeito
da situao
racial brasileira,
que envolve a popul!
o negra em geral. Na verdade,
o que acontece,
~ que a. discriminao
racial no Brasil se manifesta
de uma forma
to mas
carada, que as pessoas que conseguem
furar o b10queio
e atingi~ um~ posio de destaque
junto comunidade,
no se reco nhecem m ai s COIllO d i s c r i rni n a d a s , p r o c ur an d o se promover' indivi
dualmente
para negar a condio
de negro discriminado.
Por~m com isso, caem no equ~YOCO
de encarar
0
discrimina~o
como um fator purarnente de condio
socia1.
Esse ~ um dos grandes
problemas
que determina
a prpria
i nob i l ide de social
da c cnun i d a de negra como um todo)
.
I
Na medida en que alguns indi~Tduos
alcanam
uma certa mobilidade (acesso educao,
s grandes
lojas comerciais,
montar
uma boa casa~ etc.), eles pa sam por.cima
da discriminao
ignorando
a existncia
de toda uma barreira
c s t ru t u r a l imposta pela sociedade
dominante.
no sentido
de s o l i d i f i c a r
cada
vez mais a submisso
Q
manter. a comunidade
em total desorganJ..
zao impedindo
com isso a participaiio
do negro nos
setores
mais importantes
da sociedade~
A partir
desse quadro,
que d~ por a~sim
dizer,
geral do processo
de formao
do grupo
Amostra algo da viso que seus integrantes
racial no Brasil,
a questo que se c016ca,
do surgimento
desses grupos no meio
ne-
No meu entend~r,
o fato dessas pessoas
serem
n e 9 ra s 2 in sua m a i o r i a, e e s t a re m re uni das em um me s mo
1u g a r ,
ainda que por algumas
horas, pode ter um ~entido
de resistncia~ e u~ ~ignificado
import~nte
para a conscientiza~o
do
ri e 9 ,.;:o ,. p. r i n c i p ri i111e n te.
q u a n li
s e t c n ta. e n t e n d e r o que 1e v a e s
...
s a s p e s s o a s p r' o C LI r a r o seu
1 a z e r n o me S mo 1 ug a r a o me s mo tem
13.
so
f'la s
p ra
ne-
Em ultima inst~ncia,
o que exi~te a todo momen
to a busca da preservao
da identidilde tnica. Ainda
que
essa identificao
se de a t r av e s da 'rnii s i c a norte-americana
ela. no deixa de ter um aspecto de manifestao
cultural,
na
medida em que se est~ utilizando
um verculo de expresso
pr6prio de um grupo ~tnico. Mas porque com a musica do negro no~
t e= ame r i cano?
Po rq ue se aprovei ta a sua miis i ca e no se apr.2.
veita a sua forma de atuao polrtica1
1'1e p a re ce m que s t e s c o !TI r 1 i ca das. t'l a s o que e n ..
tendo, 2 que a maioria
da populao
negra brasileira,
o negro
norte-a~ericano
o exemplo
do negro que conseguiu
sua ascenso s o c i a 1; e a sua !T. U s i c a tem uma f o.r a in t e ri o r m a i o r ,q ue
reflete mais intensamente
uma suposta origem africana,
"o Soul
11
11
14.
a sua alma mu s i c a l
Portanto,
no importa se ele e norte-~
mericano,
importa qu~ elee negro e o fato de ser discriminado, faz com que a busca da identificao
ultrapasse
o carter
de nacionalidade.
Se a sua forma de atuao
polTtica
no i~itada,
tem a ver com o pr5prio mascaramento
da
realidade
racial brasileira.
A propaganda
da democracia
racial brasilei
r a , leva a populao
negra ainda u acredi t a r que a unica forma concreta
do racismo se d~ nos Estados
Unidos~ onde as rel!
cs raciais so mais visfveis
portanto
tensas, levando a populao negra a se envolver
mais vi6lentamente
nos conflitos
raciais.
Isso acaba levando o negro brasileiro
a um pr~
cesso de acomodao
quase que geral, determinado
pela
crena
no mito da democracia
racial que lana sobre ele a culpa pe1a
sua desestrututao
social.
Como diz Florestan
Fernandes:
?
"0 mito
prtica,
em questo
teve ulguma utilidade
mesmo no momento
em que
emergia
11 i s t o r i c a 111 e n te. f\ o que p a r e c e, t I. 1 u til 'i d a
de evidencia-se
em tr~s planos
distintos:
Primeiro,
generalizou
um estado de espTrito farizaico,
que permitia
atribuir
~ inca
paci d a de ou i r re s p o n s ab i 1 i d a de do "neg1
o s d r a mas tI uma nos d a P opu 1 a '5 o d e c r ~: d a
cidade,
com o que eles atestavam
como indi
ces insofismveis
de desigualdade
econmi~
ca, social e polrt~ca
na ordenao
das relaes raciais.
Segundo,
isentou o "b r an co "
de qualquer
obrigao,
responsabilidade
ou'
solidariedade
n.o ra i s , e alcane
social
e
de natureza
coleti~a,
perante os
efeitos
sociopticos
da esno1iao
abolicionista
e
da deteriorao
progressiva
da
situao
s c i o+ e co n onri ca do negro e do mulato. Terceiro, revitalizou
a t~cnica
de focalizar
e avaliar
as r e la e s entre "n e q ro s "
e
"brancos"
atravs .de exterioridades
ou apa
r n c i a s dos a j u 5 ta me n tos r a c i a i s , f o r j a n do
uma conscincia
falsa da realidade
racial
brasileira.
Esta t6cnica no teve
apenas
utilidade
j me d i a t a ela
t arnb cm c o n c o r re u
para difundir
e generalizar
a conscincia
falsa da realidade
racial, suscitando
todo
um elenco de convices
etnoc~ntricas:
1)
a ideia de que " negro no tem
p rob le rn a
no [3r a s i 1 1'; 2) a i d e i a de que, p e 1 a
P r pria indole do Povo b ras i le i ro , "no. e x i s
tem d i s t i n e s raciais entre n o s "?
3 T
'oll
li
15.
II
I( ~
11
56)
Portantot
essas reunie-s de carter
f e s t i v o vr-e
velam uma necessidade
do negro p e rma n c ce r- junto p r i n c i p a lme nt e a t r av e s d e v e c u 1 o s d e e x p r e s s j o c li 1 t u r a 1 p a r a r e s i 5 t i I~
explorao
que o branco
lhe impe. !leste sentido,
no se pode
negar que tais grupos estejam
voltados
para a conscientizao
do negro. E para pensar na dimenso
d~sse fato, tem que
se
considerar
o que significa
a existncia
de um grupo de neg os
numa sociedade
racista
como a nossa.
Desde o perodo
colonial r O negro tenta se man
ter uniso para resistir
~ dominao
imposta
pela sociedade
es
cravistat
e ap5s a abolio
essa ~ealidade
no mudou,
pelo
contr~rioi
se tornou ainda mais dura pois aparece
um
outro
fator de discriminao
que e o mercado
de trabalho
assalariado onde cada um tem que garantir
a su~ sobreviv~ncia.
A
o
n e 9 r o t ~m que e n f r e n t a r a c o n c o r r 11C i a c o m o i m i 9 r a n t e e u r 0peu que' sempre
recebe as melhores
oportunidades:
" um c omp le x o de circunstncias
histri
cas atuou no sentido
de 1imi t a r as oportunidades
s iici o+e c o n n i c e s da populao
de
c~r durante
as ~uutro
d~cadas
seguintes
abolio.
Dentre essas circunstncias
como
f o i v i s t o a n t e r i o r r:1 C n te,'
a ma i sim
Po r t ante foi a polftic~
de imigrao
seguida
du-
16.
11
s s m , sao constantes
os agrupamentos
de . ne' gros er t o r:
e suas associaes
com o objetivo
de impor uma
resistnc'a
o';a i:ada a essa explorao.
E qualquer
que seja
a.forma de
i f e s t a o , esses agrupamentos
sao o reflexo
da
discri~ina~
~rasadora
que o negro ve~ sofrendo
em todo
o
processo
de d se. 'olv;r.lento histrico
da sociedade
brasileira.
Efetivamente,
a abolio
n-o abriu nenhum cami
nho de par
c; ao social ou poltica
para o negro
ele teve
um papel fu. <L -e n a no e n f r aq ue c i ue n t o da c a p a c i dade de
unio do povo
e;ro. Serviu muito ~illS para eliminar
o car~ter
de fora social ameaadora
que a populao
negra representava
~s v~speras
da abolio
para uma sociedade
racista.
Ao mesmo
tempo em que se joga urna grande contingente
de ex-escravos
no
mercado
de t ra b a lh o , se d todo apoio p o l i t c a de i m i q ra o,
consequentemente,
o negro acaba recebendo
as migalha~
do subemprego e se fixando s margens
da sociedade.
A respeito
disso; diz Florestan
Fernandes:
IICom a abolio
p u ra e simples,
porem,
a
at ua
dos s e n h o re s \101 ta-se para
seus
prprios
interesses.
Os problemas
p o li t i c o s que a s (l b s o rv i am d iz i a I!l re s p c i t o in denizaes
e aos auxflios
para amparar
a
crise da lavoura.
A posio
do negro
no
sistema de trabalho
c .SUil integrao
~ ordem social d e i x am de ser m a t.er i a p o li t t c a'",
(Fernandes,
Florestan,
1978: Vol.! pp.255/
o
56)
.,
lL
A falsa democracia
racial que sempre se
mostrou ao negro no Brasil. no lhe d5 o direito de lutar por uma vida digna, nao lhe garante
realmente
a liberdade
de viver
decentemente
e no reconhece
o valor da q ran de contribuio
do homem negro para a construo
do pars. P~lo contr~rio,
e
uma si"tuao paternalista
que d~ condies
a que os
Ergos
do poder sempre encontrem
meios de enfraquecer
as
tentativas
de organizao
do negro quando essa assume um car~ter
mais
combativo.
Apesar das baireiras,
a presena
desses grupos
e um fator importante
pois revela que o negro sente a necessidade de estar junto para mostrar
a sua forma de resist~ncia,
ainda que essa resist~ncia
seja prec~ria~
e)a tem 1m car~ter
de contestao
dominao
imposta ao negro pelos donos do p~
de r.
,
18 ..
rente
dos
fazer
parte
o u t r o s , ou s e j a , ele
do
grupo
de destaque
r.e q r o mas
populacional
dentro
a p e n s a r em
comea
claro
que essa condi~o
e o negro
no t~m por sua
burguesas
va de reagir,
por~m
pre
de
uma
forma
em clubes
de brancos,
elas
tos
~ uma
e isso
esses
us
conseguem
fora
Mesmo
prova
iguais
pessoas
de negros
esses
d~ pr5pria.dominao
st
a o econmica
consequncia
gro
pois
boa
da
social.
de burgu
sa que
preocupar
ma,
sero
com
as barreiras
cada
de organi:ao
nos setores
dade:
vez
quando
definir
c omo
ten
o negro
ta negar
busca
a comunidade
estruturais
mais
da .comunidade
de deciso
impostas
dos
negra
rumos
no
todos
pot
uma
p o-
n eq ro ,
uma
de
socieda
de
pois
sero
impedindo
as
termos
a serem
dis-
sem
individual,
todo,
ne-
puramentede
prbblemas
no
em
no
a .condio
os
comoum
solidificadas
[ se
adquire
para
ascensao
negra
unl
existindo
ainda
resolver
da
ela.
um fator
como
importante
tente
a fora
da hist6ria.
negro
a discriminao
a t r a ve s da
crirnina
Ela
E ~ muito
condi~~o
~e
procurar
dominao.
identifica
do
momen-
de participao,
atraves
en-
estando
e continuam
sofrida
estar
sente
somente
se~
realizam
1~ para
contra
efetivo
O p r-p r t o fato,
se
o negro
lutar.
revelam
em outros
de que
existiram
um caminho
festas
indo
de que
se pode
que
as
clubes
consci~ncia
pela socie
alternati-
os grupos
eito
concreta
~ que
encontrar
uma pos2.
ocupando
~ imposta
vez muita
com
quando
procuram
e tem
grupos
encontros
no
da discriminao
do aos
esses
reao.
tre. negros,
de
dele.
r
dade
t e rmo s
desta
se
for
contestadas
reivindicaes
de
seguidos
participao
pela
socie-
"Embora
manna
uma grande
maioria
de negros
ainda pe~
no subproletariado
urbano,
o perTodo
a~
p6s 1930 caracteriza-se
pela emerg~ncia
de uma
pequena
elite
de no-brancos
de classe
media
e pela
t n co r p c r a c de um n iime r o s ub s t a n c i a l de
negros
e mulatos
classe
trabalhadora
indus .-.
trial.
Esse processo
de estratificaco
interna
e_a consequente
mddificab
no padr~o
de relaoes sociais
dentro
do grupo
no-branco
levantou o u t r o s o b s t cu l o s ii produo
de urna i de n t i
dade coletiva
e mobili~ao
do grupo.
Os no-branco
de classe
m~dia
J o s num a p o s i o a mb i v a 1 e n te,
t~m
que
estado
situa
s e r e f 1 e t e ali'
19.
seu padro
de adaptaJo
a seu status
rec~m
-adquiridos.
Este
o setor
da populao
no-branca
que experimentou
a maior
soma
de ganhos
econmicos
e sociais
com relao
s ger~es
passadas.
Contudo,
devido
a
suas realizaes
educacionais
mais
eleva
das e s formas
de discriminao
e~carada~
em seu movimento
ascend~nte,
este grupo
es
em melhor
posio
para visualizar
a ope
rao
de mecanismos
racistas.
Com base n;~
to,
poss1vel
conceber
este grupo
como
priQcipal
fonte
de liderana
negra,
tendo.
de fato, as raras manifestaes
de no-con
formismo
racial
durante
as Gltimas
d~cada~.
partido
dos membros
mais jovens
e educados da classe
media
de cr. No entanto,
co
mo resultado
de seu desvinculamento
da mas
sa de negros
e seu rest~ito
acesso
sociaT
aos brancos
de posio
social
semelhante'a
reao
t1pica
dos no-branco
de classe
m~dia tem sido a de isolamento
socialCl
ta
(Has e nb a l q , Ca r l o s A.;
Voltembs
presente
te uma
atividade
tribui
para
cidade.
apontam
podemos
petitiva
das
ver
a juventude
consp1cuo
aponta
aos
e ri!
que
negra
outros,
para
roupas
onde
a ascenilo
de Cam~inas
uma
e pistas
outra
de
que
uma
~r-
tempo.
sociedade
e exibida
No
neste
jogo
ele
na
negra
comprar.
pois
con-
l-to-'
de patinao.
discoteca,
c e r t ame n
"b o a t i n n a s do
as
social
dire3o.
mais
da so6iedade
para
entra
algo
ao mesmo'
"bom
pode
que
-e
conscincia
di reo
caras,
s5 o dinheiro
uria
forma
o Af r c -So u l aponta
f i c i d a d e c o mo 9 r u P o ~9.
se
Mas
encontra
com
atra-
apenas
de consumo
este
grupo
semelhante
sua
espec-i
(1)
do nome
do grupo,
fii h 1 C a da p e ia mti s i c a t e P e 1 a da n a.
1
negra;
gerais
uma
que
d r arna est
o Afro-Soul
aspectos
mais
'corno equipe
Alem
de
De certa
em discotecas
tambem
formao
um todo.
com
que
que
6ss.encialmente
da
de consumo)
coisas
tempo
evidencia
a preocupao
tando
v~s
cultural
ta.b~m
c o n t amo s este
que
pai s , ao mesmo
o processo
ele
Afro-Soul
histria
b ra s i l e i r a como
bana
ao Afro-S6ul.
,
Na
que
Op c t t , , pg-249/50)
esta
especificidade
F a 1 a n d o de
9 ruP os
etn i cos
em geral,
f1.aria
r~anuela
Carneiro
da Cunha
diz:
de Campinas
h pelo -menos dois esti10s
de mude balanar
o corpo.
A t r a v e s d o G r u p o A f r o - Sou 1, a j u ve n t u de
ne9 ra
de Campinas
afirma ao mesmo tempo a sua identidade
como
cidados~ comprometidos
com a ideologia
de asceno
social de uma
sociedade
capitalista
e a sua identidade
especIfica
como
negros. Talvez sejam as contradies
entre essas duas identida
des que cp e r arn simultaneamente
no grupo Afro-Soul
que le v am
contradies
notadas
entre o discursos
pol~tico
dos seus orga~izadores
e seu comportamento
social.
Para
sic~
a juventude
e manei~as
as
21.
Notas
(1)
Hasenbalg
afirma que uma peculiaridade
da situao
racial
.
no Brasil e
ausncia
de paralelismo
institucional,
pelo
qual,os
diferentes
grupos r a c i a i s desenvolvem
e
mantem
instituies
sociais
culturais
separadas".
que seria
um
dos fatores que obstrui a percepo
da discriminao
racial. r nosso argumento
que pelo menos no campoespecTfic o do lazer
existe
um
"p a ra le li smo " i n s ti t uc i on a l em Ca~
pinas, que poderia
desobstruir
o caminho
da percepao.
'.
lia
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Graal,
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rr
na Sociedade
P a li 1 o ~ 1 9 7 8
C u 1 tu r a e R a z o
e e 1 Na
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Sociais:
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e Engels.
flarx
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Raciais
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Paz eTerra,
Rio de Janeiro
Edito
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