La trascendencia de Teresa Claramunt

para el movimiento anarcofeminista

El anarcofeminismo es una categora que sintetiza las demandas libertarias del feminismo con los postulados
histricos del anarquismo. Dentro de lo considerado anarcofeminismo existen diferentes tendencias y visiones que
se nutren y dialogan en la tarea de sealar y superar la condicin doblemente oprimida de la mujer, tanto en las
relaciones interpersonales patriarcales como por la explotacin capitalista. Las primeras anarcofeministas (fines del
Siglo XIX), no se consideraban como tales, la categora anarcofeminismo surgi con posterioridad, (en el ltimo
tercio del Siglo XX), como una forma de visibilizar las teoras, sujetos y prcticas por la emancipacin femenina
desde el anarquismo. En pocas palabras, podramos decir que el anarcofeminismo es la tica anarquista
expresada en el feminismo; es el feminismo contra toda forma de dominacin, sea del patriarcado, el Estado,
la iglesia o el capitalismo. Las anarcofeministas defienden que no puede existir construccin libertaria sin la
asimilacin de los principios feministas. De igual modo, una sociedad feminista demandara para su nacimiento y
sostn, el abrazo a los principios libertarios del anarquismo.
Tanto el feminismo como el anarquismo nacen y se desarrollan simultneamente en contextos de lucha de clases.
Ambas tendencias surgen como una crtica al nuevo orden del capitalismo y el Estado liberal. Frente a las
revoluciones burguesas del Siglo XVIII, el anarquismo grit: Esta revolucin es de los capitalistas y no del
proletariado y las clases oprimidas! En una reflexin similar, el feminismo nos explic que la emancipacin poltica
de la burguesa otorg mayores privilegios a los hombres, sobre todo a los hombres burgueses, y someti a las
mujeres a la exclusin del hogar y al patriarcado salarial,1 dominacin econmica y poltica que afect con mayor
fuerza a las mujeres de las clases obreras y campesinas. Dentro de las exponentes ms importantes del feminismo
anarquista destacan activistas como las estadounidenses Emma Goldman y Voltairine de Cleyre, la francesa Louise
Michel, la argentina Virginia Bolten, y en la regin ibrica, compaeras como Teresa Ma tambin conocida con
el seudnimo de Soledad Gustavo y Teresa Claramunt, de quien hablaremos en esta ocasin.
Teresa Claramunt naci en el seno de una familia de clase obrera, el 4 de junio de 1862 en Sabadell, una ciudad
ubicada a 27 kilmetros al interior de Barcelona y que para la poca presentaba un fuerte crecimiento textilindustrial. Durante sus primeros aos de vida, Teresa se mud a Huesca, pero volvi a su ciudad natal en 1875.2
Desde los 10 aos trabaj en un taller junto a su padre, y desde los 13 en una fbrica textil.3 En 1883 y con tan solo
21 aos, particip en la huelga de las siete semanas, un conflicto que exiga la reduccin de la jornada laboral a
diez horas diarias.4 Un ao ms tarde, el 26 de octubre de 1884, fund junto a otras obreras la organizacin
Seccin Varia de Trabajadoras anrquico-colectivista de Sabadell, ncleo revolucionario que abogaba por el
colectivismo anarquista, que definan como el trabajo en comn, la propiedad colectiva de la tierra y de todos los
instrumentos del trabajo y recibir o consumir cada persona tanto como produzca.5 Entre los fines de la
organizacin se contemplaba la reivindicacin feminista de coadyuvar a la emancipacin de los seres de ambos
sexos.6 En esta organizacin, Teresa Claramunt propuso, consciente de la importancia de la formacin poltica
integral, la necesidad de la educacin libertaria entre las obreras y los barrios populares de Sabadell.7
Teresa Claramunt tambin fue precursora de organizaciones feministas no mixtas. Junto a la anticlerical ngeles
Lpez de Ayala y la espiritista Amalia Domingo Soler, fund en 1889, la primera organizacin feminista de Espaa,
creada por y para mujeres: La Sociedad Autnoma de Mujeres de Barcelona, organizacin que desarroll
prcticas educativas orientadas en los valores anticlericales y libertarios. En el seno de dicha organizacin, que
perdur hasta 1892 y cont con una escuela nocturna de enseanza laica, se desarrollaron veladas instructivas,
conferencias y actividades recreativas.8
Diversos campos del anarquismo y el quehacer social fueron motivo de anlisis y escritura para Teresa Claramunt:
el anti-clericalismo, el anti-militarismo, la educacin libertaria, la solidaridad con los presos, y por supuesto, la
emancipacin femenina. La mujer se ha de preocupar por su suerte escriba en el peridico Fraternidad, ha de
leer los libros que ensean, como son las obras cratas, ha de asociarse con sus hermanas y formar ctedras
populares donde aprende a discutir o para ir aprendiendo lo que nos conviene saber. () La hermosa acracia, esa
idea magna har justicia a la mujer, para la acracia no existe raza, color ni sexo.9 Teresa Claramunt tambin
incursion en la dramaturgia con El mundo que muere, el mundo que nace, trabajo que firm con el seudnimo
de Mara Snchez del Valle y que estren la Compaa Libre de Declamacin, el 14 de marzo de 1896, en el Teatro
Circo Barcelons de la calle Montserrat, rodeado de un contingente de la Guardia Civil.10
El ejercicio poltico y sindical de Claramunt se despleg en el contexto de una Catalunya que presentaba un fuerte
desarrollo industrial; terreno que propici un nutrido asociacionismo obrero que interactu con tendencias
librepensadoras, anticlericales y republicanas. En 1868, motivado por Mijal Bakunin, el italiano Giuseppe Fanelli
realiz un viaje propagandstico con la tarea urgente de fundar secciones de la Asociacin Internacional de los
Trabajadores (AIT) en Espaa. Durante su estada, Fanelli fund ncleos de la AIT en Madrid y Barcelona, a la vez
que transmiti por primera vez en Espaa las propuestas revolucionarias del anarquismo colectivista y los
principios y finalidades del anarcofeminismo, ideas redactadas en el texto atribuido a Mijal Bakunin, El
Programa de la Alianza Internacional de la democracia Socialista, en cuyo primer punto abogaba por la abolicin
completa y definitiva de las clases y la igualdad social, poltica y econmica de ambos sexos.11
Fue as como llegaron a Espaa las ideas que influenciaron a Teresa Claramunt y a gran parte del proletariado que
se organiz a travs de grupos anarquistas de agitacin, ateneos, revistas y federaciones anarco-sindicalistas como
FRE y luego la FTRE, donde Teresa tuvo una importante participacin como organizadora en la industria textil,
liderando sindicatos, huelgas, revueltas e infinitos mtines de labor propagandstica que cimentaron cultural y
orgnicamente a la histrica CNT y a Mujeres Libres, organizaciones protagonistas e impulsoras, junto a la FAI y
JJLL, de la revolucin anarquista de 1936. Considerando lo anterior podemos constatar que poco y nada de

espontanesmo hubo en la revolucin de 1936, y s muchos aos de organizacin sindical, formacin poltica,
difusin y propaganda.
Teresa Claramunt se vio envuelta en una serie de episodios que marcaron una poca de fuerte persecucin contra el
anarquismo y el movimiento obrero. En 1893 fue detenida y sometida a un consejo de guerra junto a su compaero
Antonio Gurri, criminalizados ambos por ser los supuestos instigadores de las masas tras un acto poltico en el
Teatro Calvo-Vico, donde a Teresa se le haba negado el acceso. Claramunt fue entonces condenada a 4 meses de
prisin y una multa de 125 pesetas, mientras su compaero fue absuelto por falta de pruebas.12 Aquella detencin y
presidio, marc el sendero de un largo transitar por juicios, crcel y destierros.
La bomba del Liceo
A finales del Siglo XIX, el Estado espaol arremeti con una sanguinaria brutalidad en innumerables ocasiones
contra las clases oprimidas y explotadas. Debido a esto, y como una forma de contrarrestar el poder de la burguesa
y el Estado, algunos anti-autoritarios actuaron en atentados por motivaciones polticas o deseos de venganza. El 24
de septiembre de 1893, el obrero tipgrafo Paulino Palls atent fallidamente contra el capitn general de Catalua,
Arsenio Martnez Campos, con el balance de un muerto y ocho heridos. Como consecuencia de estos hechos, el
poder ejecut a Palls el 6 de octubre de 1893.13 El 7 de noviembre del mismo ao, el aragons Santiago Salvador,
segn Teresa Claramunt, desesperado por el fin de su amigo Palls, y desesperado tambin por su triste posicin
econmica14 lanz dos bombas Orsini mientras se representaba una pera en el Teatro Liceo de Barcelona,
imponente establecimiento de la Rambla frecuentado por la burguesa. De las dos bombas slo una explot,
resultando una veintena de personas muertas. Rpidamente se desat una ola de represin y fueron detenidos
cientos de anarquistas, entre ellos Teresa Claramunt, quien fue conducida a los calabozos de Montjuc y poco
despus puesta en libertad.15 No corrieron la misma suerte los anarquistas Archs, Sabat, Sogas, Siserol, Codina y
Cepezuelo,16 quienes fueron ejecutados por el Estado el 21 de mayo de 1894 en el Castillo de Montjuc. Otros tantos
fueron sometidos a largas condenas.17 Santiago Salvador, quien logr escapar luego de la explosin, fue apresado en
enero de 1894 en Zaragoza y ejecutado por la burguesa con el mtodo del garrote vil, en noviembre del mismo ao.
Luego de la bomba al Teatro Liceo, un fuerte ambiente de satanizacin contra las ideas de acracia y libertad rein
en Catalunya y particularmente en la ciudad de Barcelona. Como suele suceder en estos casos, hubo personas que
por el miedo unos y por malas interpretaciones otros, reaccionaron no desligndose del acto sino que rechazando el
mote de anarquistas o directamente, renegando del anarquismo. Ante esto, la revolucionaria de Sabadell escribi:
Muchas veces oigo aberraciones como las siguientes: Yo era anarquista; pero desde el hecho del Liceo, dej de
serlo. () Esos anarquistas que dejaron de serlo por tal o cual causa, y esos otros que han forjado un molde para
que de l salgan los anarquistas derechos y perfectos, me hacen mucha gracia. Yo dej de ser catlica, no por las
pilleras de algunos curas o gente catlica sino porque al tener uso de razn comprend que el catecismo catlico era
muy inferior a mi moral y a mis aspiraciones y aunque todos los catlicos fueran buenos yo sera atea.18
El proceso de Montjuc
Tres aos despus de los hechos del Teatro Liceo, una nueva escalada represiva marcar tristemente la historia del
movimiento obrero y anarquista: El Proceso de Montjuc, una de las mayores persecuciones de todos los tiempos
dirigidas por el Estado y la burguesa contra el anarquismo. El domingo 7 de junio de 1896, en la calle de Canvis
Nous de Barcelona, al paso de la procesin religiosa del Corpus, estall una bomba que caus seis muertos y ms de
cuarenta heridos de diversa gravedad. Ante esto, se desat una ola gigante de represin. En la cacera contra los
libertarios hubo ms de 400 detenidos,19 entre los que se encontraba el matrimonio Claramunt-Gurri, quienes
fueron apresados por la Guardia Civil el 14 de junio de 1896 en su casa de Camprodn (Girona). Las consecuencias
del Proceso de Montjuc fueron devastadoras, el movimiento anarquista en Catalunya fue casi completamente
desarticulado. Junto con encarcelar y desterrar a compaeras y compaeros, el poder clausur revistas como El
Productor, La Tramontana y Ciencia Social.20 Entre los represaliados no solo haba anarquistas, tambin se
encontraban dirigentes sociales de diferentes tendencias. Muchos de los detenidos fueron deportados y otros
llevados al Castillo de Montjuc, donde sufrieron horribles torturas y toda clase de vejmenes. Teresa en un primer
momento fue conducida a la crcel de mujeres de calle Amalia, donde permaneci tres meses bajo la custodia de
monjas carceleras,21 para posteriormente ser trasladada hasta el cerro de Montjuc, la montaa maldita. A
Claramunt le esperaba un calabozo malsimo, hmedo, lleno de ratones y moscas, el jergn tena muchos piojos y
otros insectos repugnantes.22
El juicio se desarroll a puerta cerrada entre el 11 y el 15 de diciembre de 1896. A pesar de que se buscaba la
ejecucin 28 personas, finalmente el Estado fusil el 4 de mayo de 1897 a cinco anarquistas: Ascheri, Ms, Nogus,
Molas y Alsina. A otros 57 anarquistas se conden a cadena perpetua, entre ellos figur Claramunt como la nica
mujer.23 De este modo lo relat luego Teresa Claramunt: Los oficiales dieron la orden de fuego. Los soldados
dispararon contra sus propios hermanos, desheredados como ellos. En el espacio envuelto entre el humo de las
detonaciones se multiplicaba este grito de las vctimas: Somos Inocentes! Viva la Anarqua! Muera la
Inquisicin!.24
Meses ms tarde el Estado, desprestigiado y presionado por campaas de solidaridad anti-autoritaria, concedi a
muchos de los represaliados en El Proceso de Montjuc, conmutar las condenas por el exilio. Algunos fueron a
Pars, otros a Londres, como es el caso de Teresa Claramunt, quien se detuvo un tiempo en aquella ciudad para
luego trasladarse a Francia, desde donde vuelve a Barcelona en 1898. Desde all continu su incansable actividad
como militante anarcosindicalista, agitadora antiautoritaria y articulista de la prensa crata, destacndose como
editora de los peridicos anarquistas El Rebelde y El Productor.
El feminismo en Teresa Claramunt

Para Teresa Claramunt, la profunda desigualdad que existe entre hombres y mujeres no se debe a causas naturales
sino que es consecuencia de la organizacin capitalista y patriarcal de la sociedad, en donde gobierna el machismo,
el poder del clero, la propiedad privada, el ltigo del salario y el Estado. Sociedad mercantil donde las mujeres son
peor pagadas que los hombres y muchas veces se ven obligadas a casarse o recluirse en conventos a cambio de una
supuesta proteccin. En este orden social jerrquico, la mujer obrera es doblemente oprimida, tanto por la
dominacin masculina como por la opresin del capitalismo. En el taller se nos explota ms que al hombre, en el
hogar domstico hemos de vivir sometidas al capricho del tiranuelo del marido, el cual por slo el hecho de
pertenecer al sexo fuerte se cree con el derecho de convertirse en reyezuelo de la familia.25
Teresa Claramunt por momentos puede consentir la idea de que los hombres poseen, en general, mayor fuerza
fsica que las mujeres, sin embargo, ello no es una razn de peso o ticamente vlida desde la subjetividad
anarquista para admitir la superioridad masculina, ya que en el orden moral la fuerza se mide por el desarrollo
intelectual, no por la fuerza de los puos. Siendo as, por qu se ha de continuar llamndonos sexo dbil? 26
En una interesante reflexin acerca de la organizacin poltica general de la sociedad, Teresa Claramunt reconoci
que ya no vivimos una poca en que la fuerza muscular individual asegure el poder poltico. En el actual estado de
cosas, el poder se concentra y distribuye a travs de una compleja red de vnculos burocrticos y legales desde la
organizacin jerrquica y piramidal del Estado y sus organismos especficos de represin. Bajo este orden, o
desorden como dira Piotr Kropotkin poco importa si los que dirigen el Estado son fsicamente fuertes o se
encuentran de escasa vitalidad. Si existiramos en la poca en que la fuerza muscular era signo de poder al cual se
sometan los de dbil construccin orgnica, claro est que las mujeres seramos inferiores ya que la Naturaleza ha
tenido el capricho de someternos a ciertos periodos que debilitan nuestras fuerzas musculares y hacen que nuestro
organismo est ms propenso a la anemia. Mas hoy, por fortuna, ningn poder, ningn valor se le reconoce a la
fuerza muscular. En el orden poltico, una mujer endeble, un nio enfermizo, un neurtico, un tsico o un sifiltico
son elevados por la ignorancia a los ms altos sitios del poder para dirigir desde all la nave del Estado.27
Una importante causa de la dominacin de la mujer estriba, segn Claramunt, en el absurdo y falso principio de la
superioridad masculina. Sobre dicha falsedad se fortalece la sociedad patriarcal que a su vez ha facilitado la
organizacin de una sociedad dividida en clases. La dominacin del hombre por sobre la mujer en el ambiente
familiar es una prctica que naturaliza las relaciones de dominacin en otros mbitos de la sociedad. Una vez el
hombre, padre de familia o marido se acostumbra a dominar, extiende estas prcticas al resto de la sociedad. La
familia patriarcal es, por tanto, un importante factor de disciplinamiento que propicia el desarrollo de una sociedad
injusta y autoritaria. En palabras de Teresa Claramunt, el falso y perjudicial principio de la desigualdad ha venido
imperando hasta nuestros das, extendindose hasta caer en el vergonzoso extremo de dividirse los hombres en
clases y subdividirse stas al infinito, por la separacin que crea el torpe afn de excederse cada uno a los dems.
Una vez cultivados por los hombres los antagonismos de sexo, los frutos haban de envenenar su espritu,
hacindoles despticos y tiranos con sus semejantes. Empezaron sindolo con las mujeres, por ser ms fcil, pero
luego el afn de dominar les ha hecho feroces. 28
Para Teresa Claramunt, la mujer es y ha sido para el hombre un ser incapacitado para todo y, salvo muy honrosas
excepciones, nadie durante tantos siglos la ha defendido de esa usurpacin de facultades. Se la ha considerado
como eterno nio.29 Paternalismo como superioridad que a su vez se extiende a los hijos, entre hermanos e incluso
hasta las mascotas del hogar. El padre es el primer jefe, ante l nadie chista, luego sigue la madre con parecidas
pretensiones despticas, y como el mal ejemplo cunde los nios mayores ejercen de mandones con los ms
pequeos, y stos se desquitan con el perro, el gato y los muebles, cuando no hay otra cosa. Cuntas veces
habremos odo a nios pequeos exclamar con coraje: Ah! cuando yo sea grande?...Terribles consecuencias del
odioso afn de superioridad.30
Claramunt piensa que la mujer no debe esperar que el hombre remedie sus males. Ella misma debe emanciparse a
travs de la instruccin y la asociacin. No obstante, el hombre debe facilitar la liberacin de la mujer y no relegarla
a un oscuro rincn del hogar, estimulando la participacin de las mujeres en las distintas actividades de la vida
social. En una conferencia impartida en el Ateneo Obrero de Sabadell, as cuestionaba a sus camaradas: No es
verdad compaeros que os gusta hablar de unin y de revolucin social? Pues bien, si os gusta voy a dirigirme a
vosotros, y empezar dicindoos: Cmo que en este Ateneo sois ms de 300 que os llamis anrquicos y somos tan
pocas las asociadas?, todos tenis esposa e hijas o hermanas, pues si sois como os llamis anrquicos, por qu no
la trais a nuestra federacin?.31
En Teresa Claramunt leemos avanzadas descripciones que se acercan bastante a las actuales crticas contra la
hteronorma como bastin de disciplinamiento de la sociedad patriarcal. Hteronorma que se transmite a las
personas desde muy temprana edad a travs de la asignacin de roles diferenciados de acuerdo al sexo y gnero.
Observamos as, como en el temprano feminismo anarquista estn, como lcidamente seala Ana Ortis,32 las bases
y expresiones crticas del feminismo del ltimo tercio del Siglo XX. De este modo lo aborda Teresa Claramunt:
A la mujer se la esclaviza desde la infancia, con pretextos de que a las nias no les est bien ciertos juegos, juegos
que fortificaran sus msculos, pero los padres preocupados por una inhumana moral retienen junto a la madre a la
nia que sentadita ha de jugar a mams con sus muecas. En el colegio igualmente, la nia recibe una educacin
mucho ms deficiente que el hombre ya que entre rezos y labores le hacen emplear todo el tiempo. Cuando ya
mujer, contina presa en las redes del rutinarismo.
Si ama y no se ha fijado en ella el objeto de su amor, debe ahogar en su corazn ese juego magno, vida de la vida.
Slo al hombre le es permitido exponer el estado de su nimo, slo al hombre le es permitido declarar su amor, slo
al hombre le es permitido solicitar al ser por el cual siente afinidad. Cruel privilegio! Inhumana desigualdad!33

En el discurso feminista de Teresa Claramunt, la igualdad no significa que todos seamos iguales en el sentido
homogeneizante: La igualdad que queremos los anarquistas no es en lo fsico, sino en la satisfaccin de nuestras
necesidades,34 afirmaba. Dicha nocin, tpicamente anarcofeminista, supone la igualdad como una relacin social
que se desarrolla en horizontalidad, donde nadie subyuga al otro y en donde la competencia y la opresin sobre las
que se erigen el capitalismo y el patriarcado, son reemplazadas por relaciones sin dominacin libremente
acordadas.
En 1891 y como consecuencia de la represin durante la huelga general de Zaragoza, Teresa Claramunt fue
nuevamente encarcelada y condenada a cuatro aos de prisin. Desde entonces su salud, segn Soledad Gustavo,
empez paulatinamente a empeorar.35 Claramunt muri a la edad de 69 aos, el sbado 11 de abril de 1931 en
Barcelona, tres das antes de que se declarase la II Repblica. Teresa Claramunt ha muerto escribi Francisco
Madrid. Fue en un momento herona de la ciudad. Su nombre vagaba por los labios de la gente con la misma
devocin que en Pars se pronunciaba el nombre de Louise Michel.36 A su funeral concurrieron miembros de la
FAI y diversas delegaciones de la CNT. Federica Montseny, quien consideraba a Teresa Claramunt su segunda
madre, expres: Teresa, Santa y querida Teresa! Has muerto pero vives en el alma, en el pensamiento, en el
corazn de cuantos te quisimos, en el corazn de todos tus hermanos, tus hijos ideales; de todos los que profesamos
tu misma fe ardiente y militante en el porvenir del hombre y del mundo, en la anarqua, y que de tu vida, de tu
ejemplo, toman savia e mpetu.37
Consideraciones finales
Se suele decir bastante a la ligera, que el feminismo ha sido un movimiento que tiene un origen burgus. Entrar en
esa discusin de forma integral ameritara otro artculo. Sin embargo, a travs de Teresa Claramunt podemos
observar que el feminismo obrero y anarquista no solo existi sino que fue un pilar fundamental en las luchas
anarquistas y obreras de fines del Siglo XIX y principios del XX. El anarcofeminismo se expres no sin la oposicin
por parte del machismo imperante tanto en el movimiento obrero como en las estructuras de dominacin
constituidas. A pesar de ello, Teresa Claramunt en conjunto con mujeres como Soledad Gustavo, su compaera y
amiga, lograron cimentar las bases ideolgicas y culturales del anarcofeminismo de la regin ibrica, ideas que
pronto llegaron a Sudamrica. De hecho en 1894, Teresa Claramunt fue presentada en Argentina por el peridico
anarcocomunista, fundado por Errico Malatesta y continuado por Fortunato Serantoni, La Questione Sociale38 y
publicada en la regin chilena por el diario La Agitacin en 1901.39
Actualmente la democracia estatal y el parlamentarismo son presentados a travs de los medios de comunicacin
hegemnicos como las nicas formas de organizacin polticas posibles y deseables, cuando en los hechos estas
formas jerrquicas de organizacin son funcionales a la dominacin del capitalismo y el patriarcado. La cooptacin
de las luchas, que no es ms que la integracin de los sujetos polticos al aparataje estatal, ya sea directamente o por
subvenciones, ha provocado una fuerte crisis en los movimientos sociales anticapitalistas y feministas.40 En el
contexto de la regin chilena, tal mecanismo de la clase dominante se puede apreciar con nitidez a travs de la
integracin en los organismos gubernamentales de elementos del movimiento estudiantil que protagonizaron la
revuelta del 2011. Dicha integracin en el aparataje estatal, ha propiciado una fuerte desarticulacin y prdida de
capacidad de movilizacin de las clases oprimidas y explotadas, y por ende, el fortalecimiento del capitalismo
liberal y la mercantilizacin de la existencia.
Recordar las enseanzas del feminismo y anarco-sindicalismo de mujeres como Teresa Claramunt ya sea
directamente de su obra o a travs de su influencia en el entorno cultural y poltico de Mujeres Libres y CNT es
fundamental para adquirir las herramientas tericas, histricas y prcticas para fortalecer la resistencia contra toda
forma de dominacin. Ser a travs del anarcosindicalismo, el apoyo mutuo, la organizacin comunitaria y
horizontal que construiremos las bases para abolir el patriarcado y el capitalismo, y no a travs del Estado, el
parlamentarismo y el electoralismo burgus como nos invita el estatismo y la clase dominante a travs de la
represin y los medios de comunicacin. No acabaremos con las jerarquas creando ms jerarquas. No acabaremos
con la dominacin del patriarcado fortaleciendo a instituciones como el Estado y los parlamentos, que si bien son
estructuras posteriores a la organizacin patriarcal de la sociedad41, a la vez nutren y fortalecen el patriarcado
consolidando y reproduciendo desigualdades y opresiones expresadas en el trabajo asalariado, la propiedad
privada, la militarizacin de los espacios y trayectos, la destruccin del ecosistema, la mercantilizacin de las
relaciones sociales y el control del cuerpo, y sobre todo en el control del cuerpo de la mujer como mquina
reproductora de vida y ganancias para la clase dominante. Por todo lo anterior, el feminismo anarquista se
posiciona como un campo amplio de batalla contra los patriarcados y dominaciones. Es a travs de las relaciones
anarquistas que construiremos un mundo libre en igualdad, pero no esa igualdad liberal como seres igualmente
dominados por el Estado y el Capital, tampoco esa igualdad entendida como seres idnticos unos de otros, sino
que como bien sentenci Claramunt, La igualdad que queremos los anarquistas no es en lo fsico, sino en la
satisfaccin de nuestras necesidades.
NOTAS
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Silvia Federici en el Libro Calibn y la Bruja, desarrolla el concepto de Patriarcado salarial o tambin llamado Patriarcado del salario. Lo explica
como el proceso de exclusin de las mujeres del salario y que a su vez propici ms poder a los hombres sobre las mujeres. La proliferacin del
trabajo asalariado gener la falsa idea de que el trabajo domstico y reproductivo no es un trabajo, cuando en la prctica es un trabajo
fundamental para el desarrollo econmico. Este proceso no solo se expres en los trabajos asalariados sino que tambin en las relaciones
monetarias del artesanado, poltica, que haca imposible que las mujeres tuvieran dinero propio, cre las condiciones materiales para su
sujecin a los hombres y para la apropiacin de su trabajo por parte de los trabajadores varones. (Silvia Federici, El Calibn y la Bruja)
Teresa Claramunt, La virgen roja barcelonesa - Mara Amalia Pradas Baena (Pg. 28) De ahora en adelante: TC, Lvrb, Mapb
Teresa Claramunt. Des de laltra banda de la perfecta casada. La dona sotmesa al tirano de blusa y alpargata Laura Vicente Villanueva
https://patagonialibertaria.files.wordpress.com/2015/01/teresa-claramunt191192-263616-1-pb.pdf
TC, Lvrb, Mapb, Pg. 23.
La asociacin de la muger, Los Desheredados, Sabadell, 1-XI-1884, TC, Lvrb, Mapb, pg. 164
Ibd.

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La compaera Teresa Claramunt y con admirable sentido prctico propuso un medio de comunicarse: la enseanza mutua sin gastos ni
dilaciones, reducidos a que por turnos y en las primeras cuatro horas de la maana de cada da festivo pasen las compaeras de cada calle a casa
de la que estando ms instruida dirija a las dems, as en labores como en administracin de casa, lectura, escritura, cuenta s, etc. Esta valerosa
catalana mereci el aplauso unnime de las compaeras, aprobndose su proposicin. (Ibd.)
TC, Lvrb, Mapb, Pg. 111
A la mujer Fraternidad, Gijn, 23-X-1899, TC, Lvrb, Mapb, Pg. 186.
Segn informa La Tramontana (20 de marzo de 1896), el estreno de la obra fue una autntica fiesta proletaria, y la repres entacin tuvo lugar
con el local rodeado por las fuerzas de la Guardia Civil; una vez finalizado el acto, desde el Gobierno Civil se determina la detencin de la autora,
que no prosper inicialmente, pero que se producira unos meses ms tarde al ser detenida en Camprodon por la supuesta implicacin en el
atentado de Canvis Nous (Ibd. Pg. 120)
Programa y Estatutos de la Alianza de la Democracia Socialista Mijal Bakunin: Este texto, muy influenciado por Bakunin y sus compaeros, fue
la base de la creacin de la Internacional en Espaa entre 1870 y 1872. De hecho, es casi una traduccin literal del Programa de la Alianza
Internacional de la democracia Socialista creada en 1868 (documento trado por Fanelli a Espaa) reproducido por James Guill aume en el tomo I
de LInternationale, pp. 132-133, en 1905 Frank Mintz https://miguelbakunin.wordpress.com/2008/07/24/programayestatutos/
TC, Lvrb, Mapb (Pg. 47)
Ibd. (Pg. 49)
Bombas patronales Por Teresa Claramunt (Compilado en TC, Lvrb, Mapb, Pg. 239)
TC, Lvrb, Mapb (Pg. 49)
Desde la inquisicin al terrorismo - El Rebelde, Barcelona, 14-III-1908 (Compilado Lvrb, Mapb, Pg. 295)
Ejecuciones en Montjuc Pgina de CNT Puerto Real http://puertoreal.cnt.es/bilbiografias-anarquistas/4667-ejecuciones-en-montjuic.html
Suplemento de la Revista Blanca, nm. 56, Madrid, 9-VI-1900 (Compilado en TC, Lvrb, Mapb, Pg. 131)
Antologa Documental del Anarquismo Espaol Volumen 1:De la Primera Internacional al Proceso de Montjuic (1868-1896) III.2 (Pg. 60)
Teresa Claramunt, La virgen roja barcelonesa - TC, Lvrb, Mapb, Pg. 50)
Las mujeres anarquistas y la represin de fines del siglo XIX en Barcelona (1893-1900) Antoni Dalmau i Ribalta
Fragmento del relato de Teresa Claramunt de su estancia en el castillo de Montjucc, recogido en: SEMPAU, Ramn, op. cit., pp . 383-390. (Citado
en TC, Lvrb, Mapb, Pg. 52.
El resultado de la sentencia en: BO I SINGLA, I., op. cit., pp. 147-150. (Citado en TC, Lvrb, Mapb, Pg. 55.
El Productor, Barcelona, 29-III-1905 (Compilado en TC, Lvrb, Mapb, Pg. 264)
A la mujer Por Teresa Claramunt, Fraternidad, Gijn 23-X-1899- Compilado en TC, Lvrb, Mapb, Pg. 186)
Ibd.
Ibd.
La mujer, Consideraciones generales sobre su estado ante la prerrogativa del hombre Por Teresa Claramunt. Biblioteca de El Porvenir del
Obrero, S.A., Mahn, 1905 (compilado en TC, Lvrb, Mapb, Pg. 199)
Ibd.
Ibd.
Conferencia impartida en el Ateneo Obrero de Sabadell. Los Desheredados, Sabadell, 13-II-1885 (compilado en TC, Lvrb, Mapb, Pg. 166)
Video-conferencia
Ctedra
de
Pensamiento
Anarquista:
Anarcofeminismo
y
Heteropatriarcado
http://www.portaloaca.com/videos/charlas/9457-video-catedra-de-pensamiento-anarquista-anarcofeminismo-y-heteropatriarcado.html
De la mujer, por Teresa Claramunt. Humanidad Libre, Valencia, 8-III-1902 , Compilado en TC, Lvrb, Mapb, Pg. 193)
Teresa Claramunt - Igualdad - El Porvenir del Obrero, Mahn, 27-III-1906 (Compilado en Ibd. Pg. 282)
Revista
Blanca.
Barcelona,
1.
Mayo
1931
(Disponible
Hemeroteca
Digital
Biblioteca
Nacional
de
Espaa
http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0002923086& )
La Virgen Roja, Por Francisco Madrid, La Noche, Barcelona, 11-IV-1931. (Citado en TC, Lvrb, Mapb, Pg. 94)
Teresa Claramunt, o una vida heroica, Por Federica Montseny, El Luchador, 24- IV-1931. (Citado en C, Lvrb, Mapb, Pg 94)
La Questione Sociale, peridico fundado por Errico Malatesta, inicialmente en Italia y luego en Argentina por el mismo Malatesta. Posteriormente
ser re-editado en Argentina por Fortunato Serantoni. En sus pginas se sealar en 1894: De ahora en adelante la seccin castellana de la
Questione Sociale habr por colaboradores los principales escritores anarquistas de Espaa, entre ellos los compaeros Juan Montseny, Jos Prat,
Ricardo Mella, Anselmo Lorenzo, y nuestras valientes compaeras Soledad Gustavo, de Reus, y Teresa Claramunt, de Barcelona. (La Questione
Sociale: rivista mensile di studi sociali, nro. 6, 15 de diciembre de 1894.) Citado por Laura Fernndez Cordero en Queremos emanciparos:
anarquismo
y
mujer
en
Buenos
Aires
de
fines
del
XIX
Revista
Izquierdas,
III,
6
(2010)
https://patagonialibertaria.files.wordpress.com/2014/12/queremosemanciparos.pdf
Diario
La
Agitacin.
Chile:
1901.
Mujeres
anarquistas
del
1900.
Teresa
Claramunt:
"De
molde
https://www.nodo50.org/mujerescreativas/Teresa%20Claramunt.htm
Para profundizar al respecto, consultar el libro Revolucin en Punto cero de Silvia Federici.
Las mujeres y la subversin de la comunidad, Mariarosa Dalla Costa (1971)