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2/+$5/(6%,$12

3DWUtFLD/(66$8QLYHUVLGDGH(VWDGXDO'H0DULQJi8(0
7DLV$NHPL'HOODL26+,7$

5HVXPR: O fenmeno desportivo um frutfero campo para o estudo da corporeidade feminina,
muitas prticas foram e ainda so interditadas s mulheres. A crena na vulnerabilidade biolgica e na
fragilidade inata deixou as mulheres de fora de muitos eventos desportivos. Fragilidade,
vulnerabilidade e passividade so caractersticas totalmente desfavorveis exigncia da performance
atltica. O olhar lesbiano para o fenmeno esportivo muitas vezes um olhar crtico e embasado na
perspectiva feminista, sua viso poltica busca o empoderamento e visibilidade das mulheres e em
especial das lesbianas. Nosso trabalho analisa a construo dos corpos das atletas na tica lesbiana, as
representaes que lhes conferem materialidade. Para tal, utilizo como fontes as revistas: Um Outro
Olhar, /DV$PDQWHVGHOD/XQDH/HV9R]. Para extrair os sentidos presentes nos textos utilizo as
ferramentas metodolgicas da anlise do discurso, dentro da tica que pretende explorar o dito nos
textos e imagens. As teorias das representaes sociais fazem parte de meu instrumental terico. As
teorizaes feministas so o eixo em torno da qual gravita meu objeto de estudo e as questes que
problematizam meu enfoque, sejam elas: a identidade, o corpo e a sexualidade.
3DODYUDV&KDYHEstudos Feministas, Mulheres Atletas, Revistas Lesbianas, Representaes Sociais.


7+( 62&,$/5(35(6(17$7,212)7+(:20(1$7+/(7($1'2)632576
)520 $/(6%,$13(563(&7,9(

$EVWUDFW The sports phenomenon constitutes a fruitful field to study womans corporeity, since
women have long been barred from many practices. The belief on biological vulnerability and innate
fragility has excluded women from many sportive events. Fragility, vulnerability and passivity are
completely unfavorable characteristics to the athletic performance requirements. The lesbian view to
the sport phenomenon represents mostly a critical and dim view from a feminist perspective. Its
political perception seeks the empowerment and the visibility of women, particularly the lesbians. Our
work aims to analyze the construction of the feminine athletes bodies from a lesbian view, as well as
the representations which confer their materiality. The magazines used as research sources are 8P
RXWURROKDU, /DVDPDQWHVGHOD/XQDand/HVYR]In order to grasp the meanings from the texts, the
methodological tools from discourse analysis were used, from a perspective which accounts for both
verbal and images. The theories of social representation constitute the theoretical apparatus. The
feminine theories are the axis around which gravitates the object of scrutiny and the issues under
study, which are: identity, the body and sexuality.
.H\ZRUGVFeminist studies, Athlete women, Lesbian magazines, Social representations.

,1752'8d2
O fenmeno social do esporte competitivo foco do olhar miditico e da imprensa em
geral, em praticamente todos os jornais existe um caderno de noticias destinado aos esportes.
1

LESSA, Patrcia. DOCENTE DA UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING/UEM DOUTORANDA

EM ESTUDOS FEMINISTAS NA UNIVERSIDADE DE BRASLIA/UnB.
OSHITA, Tais Akemi Dellai.ESPECIALISTA EM TREINAMENTO DESPORTIVO PELA UNIVERSIDADE
ESTADUAL DE MARING/UEM.
(0$,/: mafalda_cat@yahoo.com.br

Porm, as pginas dos jornais ainda so dominadas, em ampla medida, por matrias que
divulgam as prticas desportivas masculinas, dificilmente encontramos noticias sobre as
atletas mulheres, mesmo sobre o futebol feminino, j que o futebol tido como paixo
nacional (SILVA; COSTA; SALLES; 1997). Para as mulheres atletas reservado o
exibicionismo de seus corpos torneados ou mesmo a especulao da vida pessoal
(GOELLNER, 2004), ficando em segundo plano a sua performance. A feminilidade entendida
como uma construo social que separa o mundo em dois gneros serve para hierarquizar e
demarcar fronteiras entre mulheres e homens.
Lauretis (1994) nos oferece o exemplo dos formulrios onde somos obrigadas a nos
definirmos como feminino ou masculino e pergunta: isto no o mesmo que dizer que a letra
F assinalada no formulrio grudou em ns como um vestido de seda molhado? (Lauretis,
1994, p. 120). Como se o vestido em todas pocas e culturas fosse a marca do feminino e
como se o feminino tivesse um carter nico e imutvel. Trabalhamos com as categorias
corpo, sexualidade e identidade pensando-as a partir de pressupostos feministas que
questionam a naturalizao dos mesmos, e, alm disso, mostram o carter construdo das
mulheres ou das lesbianas e a historicidade dessa construo. Lauretis (1994) e Haraway
(1994) afirmam que a mulher, no singular foi uma criao histrica, uma construo social
para dividir o mundo em dois plos opostos e hierarquicamente definidos, por isso, a idia de
feminilidade define uma noo de mulher a-histrica, marcada e definida segundo sua
sexualidade. O corpo histrico. Quando o corpo comea a carregar o fardo da identidade
fixa, se fixa ali uma imagem cristalizada no tempo e no espao, cria-se uma representao
social. A representao da mulher frgil e submissa serviu como forma de dominao
patriarcal e como contrapartida da fragilidade criou-se a representao da mulher virilizada,
mscula e, portanto, lsbica. A grande imprensa responsvel, em parte, pela veiculao
dessas representaes de feminino.
As revistas lesbianas atentas ao fenmeno desportivo voltam os seus olhares sobre as
prticas desportivas, porm no podem ser comparadas grande imprensa, em primeiro lugar
porque seu pblico mais restrito, so revistas dirigidas s lesbianas, e, em segundo lugar
que sua funo de denncia e crtica e sociedade heterossexista e misgina. Imagina-se que
existe uma preocupao poltica em defesa das lesbianas.
Como estratgia metodolgica em minha anlise selecionei aleatoriamente quatro
matrias sobre atletas lesbianas e sobre as prticas esportivas por mulheres. As matrias
selecionadas podem ser divididas segundo os seguintes aspectos: a reao da mdia e da
imprensa, lesbianas assumidas publicamente e as barreiras sociais para prticas desportivas
consideradas como masculinas. Foram selecionadas as seguintes matrias: /HVELDQDV\JD\V
DVXPLGRVDV JDQDQ PHGDOODV ROtPSLFDV 2004), 0HGDOOD GH RUR (2000), Mauresmo: a
grande sacada (2000), WenDo: o caminho das mulheres (1999). Os dois primeiros textos
foram publicados em Revistas Lesbianas editadas no Mxico, respectivamente as revistas /HV
9R] e /DV DPDQWHV GH /D /XQD, e, as duas ltimas foram veiculadas por uma revista
lesbiana publicada em So Paulo, intitulada Um Outro Olhar.
As representaes que as revistas lesbianas constroem sobre o papel que as atletas
lesbianas desempenham na atualidade iro depender da forma como integram seus
conhecimentos a esse respeito, das informaes, das crenas, das imagens e das opinies
circundantes no cotidiano, bem como suas experincias e valores que iro refletir certos
aspectos do real, enfatizando que existe nas revistas citadas uma produo de representaes e
auto-representaes por tratar-se do olhar lesbiano dirigido para atletas lesbianas. A autorepresentao inclui a representao social, porque as lesbianas tambm repetem e
reproduzem o que o universo social quer, permite ou suporta ouvir, ou seja, est inserida nas
condies de produo de seu tempo e espao. Embora no se reduza a isso, tambm um

OyFXV de resistncia uniformidade e heterossexualidade compulsria atrelada

maternidade.
Essas representaes e auto-representaes instituem o mundo em valores segundo
suas condies de produo e so consideradas formas de construo social da realidade. As
representaes sociais, segundo Jodelet (2001, p.22), (...) enquanto sistemas de representao
que regem nossa relao com o mundo e com os outros orientam e organizam as condutas e
as comunicaes sociais. A comunicao que se d atravs dos materiais impressos e falados
indicam as matrizes de inteligibilidade do discurso social que podem ser apreendidas atravs
da anlise do discurso. As matrias abordadas pela anlise do discurso destacam as superfcies
discursivas, atravs de trechos e detalhes textuais da documentao, bem como a busca das
matrizes e redes discursivas, que so as palavras ou grupos de palavras e frases expondo os
valores e a expresso do real. A anlise do discurso nos permite dar sentido s diferentes
prticas e discursos, buscando indcios do real, presentes na atualidade atravs da mediao
dos discursos impressos nos materiais citados. Sua importncia no se resume a uma
investigao das superfcies lingsticas ou dos aspectos semnticos, mas sim a processos de
apreciao denominados condies de produo (ORLANDI, 2003). As prticas discursivas
remetem a momentos de ressignificao, aos usos ativos da linguagem, de produo de
sentidos, so definidas como: linguagem em ao, isto , maneiras a partir das quais as
pessoas produzem sentidos e se posicionam em relaes sociais cotidianas (SPINK, 2000,
p.45).
08/+(5(6&2532((63257(61$3(563(&7,9$)(0,1,67$
A construo da feminilidade esculpida na imagem da mulher submissa, frgil,
passiva, que se embeleza para atrair os homens, foi amplamente trabalhada pelos aparelhos:
mdico, jurdico e psiquitrico e com o apoio do discurso cientfico. As teorias dos esportes,
por longo tempo, buscaram seus fundamentos nas teses da naturalizao da fmea como ser
exclusivamente procriador para elaborar seus programas de treinamento e exerccio fsico
para mulheres, utilizando-se da biologia e da medicina desportiva, que exigia moderao
(GOELLNER, 2004). Sob o pretexto de preservar a sade das mulheres utilizava-se da
instituio discursiva da natureza especfica, localizando no corpo as causas de uma
interdio.
Aprisionadas ao seu corpo as mulheres fazem suas primeiras aparies reconhecidas
publicamente. O histrico das Olimpadas um bom exemplo para visualizarmos os entraves
participao feminina nos esportes. Na primeira Olimpada da era moderna realizada em
Atenas, em 1896, foi proibida a participao feminina. A segunda, em Paris, contou com 11
mulheres participando das modalidades de golfe e tnis. Na terceira, em St. Louis, em 1904, o
nmero caiu para 6 participantes. As primeiras Olimpadas foram to restritivas as mulheres
que, em 1922, foram criados os Jogos da Primavera no qual participaram sete pases na
primeira edio; oito pases em 1926, na Sucia; dezessete pases em 1930, em Praga e,
dezenove pases em 1934, em Londres (MOURO, 2005; DEVIDE, 2005). Esses jogos eram
vistos como uma espcie de Olimpadas Femininas: assumindo crescente importncia e
popularidade, essa atividade paralela comeou a fazer certa sombra aos prprios jogos
olmpicos (SOARES, 1988).
Ao fazer um paralelo entre a participao feminina da dcada de 20 e a atual possvel
constatarmos algumas questes: nos primeiros jogos as mulheres eram gordas e com a
musculatura pouco desenvolvida; com o decorrer do tempo alguns recordes foram
aproximando as marcas femininas e masculinas, como por exemplo, nas provas de 100m e

200m na corrida (PEGORIM, 2004). Podemos constatar mudanas significativas no modelo

de corpo adotado em cada poca. Nos anos 70 a Alemanha saiu na frente em campeonatos
internacionais femininos de natao e atletismo, principalmente, pois, sua novidade positiva
foi a insero da musculao no treinamento das atletas e a novidade negativa foi o uso
indiscriminado de anabolizantes (DEVIDE; VOTRE, 2005). O corpo no se fixa, ele mvel
e transitrio podendo ou no estar merc da moda e dos modelos prontos ou podendo causar
rupturas drsticas, como o exemplo do corpo feminino hipertrofiado ao mximo, que at
meados do sculo XX era condenado s mulheres e fundamentado na medicina desportiva
(GOMES, 1958).
Mas por que tanta falta de investimentos nas prticas desportivas femininas? Existe
uma tradio de controle sobre o corpo e o comportamento das mulheres, de um imaginrio
coletivo no qual a passividade, o sacrifcio, a submisso e a maternidade seriam dons
privilegiados das mulheres, dons esses que no combinam com a performance exigida pelas
prticas esportivas. A matriz de sentido que define o tipo de atividade que as mulheres
podero realizar se d em funo de um conjunto articulado de saberes biomdicos que cria o
local da maternidade como o objetivo central na vida de qualquer mulher e, alm disso, cria o
estigma da fragilidade inata e da vulnerabilidade anatmica, decorrentes da sua capacidade de
procriar (LESSA; OSHITA, 2005).
A perspectiva de anlise feminista ou a epistemologia feminista (HARAWAY, 1994)
tematiza a desconstruo do natural e do biolgico. A construo da feminilidade histrica,
ou seja, uma construo social que divide o mundo em dois sexos, mulheres e homens,
sendo as primeiras frgeis e dceis e os segundos fortes e dominadores, segundo Pfister (1997
p. 92-93):
Excluir as mulheres de sua prpria histria , em muitos aspectos, um
instrumento de discriminao. Neste sentido, a negao coletiva da histria
das mulheres e sua cultura fsica constituem discriminao, desde que a
impresso que se passa de que as mulheres por natureza so seres que
no participam da histria e cujas condies de vida nunca mudam. As
mulheres so, dessa forma, privadas de qualquer possibilidade de
identificao, o que dificulta a formao e a manuteno de uma identidade
individual e coletiva. Essa afirmativa especialmente verdadeira na histria
do esporte, em que dolos masculinos predominam.

A participao feminina nos esportes cheia de proibies e empecilhos, mas tambm,

de resistncias e lutas ao longo da Histria. Em diferentes pocas e culturas encontramos
indcios de prticas desportivas e de treinamento de lutas armadas realizadas por mulheres,
como por exemplo, na Antiguidade, em Esparta essas prticas eram constantes, porm no
podemos dizer o mesmo de Atenas onde os esportes eram prticas masculinas. Paul Foucart,
cita os jogos de HALO, uma espcie de Olimpadas onde somente as mulheres participavam
(NAVARRO-SWAIN, 2000). Algumas das primeiras Escolas de Educao Fsica excluam a
participao das mulheres com o argumento da fragilidade e vulnerabilidade bio-fisiolgica.
A primeira Escola de Educao Fsica era um espao exclusivamente masculino aqui
no Brasil. Enquanto isso, as escolas alems de Educao Fsica para Mulheres, em 1930,
tinham o seguinte lema: uma garota para cada esporte e um esporte para cada garota, elas j
brigavam com as americanas que pregavam o jogo pelo jogo (PFISTER, 1997). Do outro lado
do mundo, no Japo, em 1926 j se realizava a primeira Conferncia da Kodokan (primeiro
doj, ginsio para prtica de jud inaugurado em 1882) de Jud Feminino. E muito antes
disso, as mulheres das famlias de samurais estudavam o Nagitana (luta com espada) e o
Kyudo (arco e flecha), bem como mulheres que se desenvolveram na tradio do Jujitsu (no

popular Jiu Jitsu). Podemos ainda, tomar como exemplo, Rusty Kanokogi, pioneira no jud
feminino, cujo esforo se deve o primeiro campeonato Mundial de Jud para mulheres em
Nova York, em 1980. Sua historia marca as dificuldades pelas quais muitas mulheres atletas
tiveram que superar. Em 1955, a muito custo, ela conseguiu entrar no doj local e teve que
treinar com 40 homens, muitos dos quais caram no tatame ao enfrent-la. Ela entrou para a
histria do jud, dentre os muitos feitos, por participar de campeonatos contra homens e sair
vitoriosa. Incansvel, Kanokogi processou o Comit Olmpico do EUA e o USJud Inc., por
excluir as mulheres do 1DFLRQDO 6SRUWV )HVWLYDO em 1981, alegando discriminao sexual
(SILVA, 1994). A resistncia a marca maior das atletas, como o caso do futebol no Brasil.
Apesar do fanatismo nacional pelo futebol perguntamos: quando podemos ter o
privilegio de ver uma partida feminina? Somente nos Jogos Olmpicos? O futebol um timo
exemplo para empreendermos uma discusso sobre as mulheres nos esportes. Em 1996 o
Brasil fez sua estria Olmpica no Futebol Feminino, o que repercutiu um jogo de PDUNHWLQJ
nada coerente com os atributos exigidos pelo esporte. Alguns clubes famosos como
Fluminense, Grmio e Corinthians seguiram as recomendaes do projeto de Marketing do
Saad (clube de futebol feminino de So Paulo), que dizia que, alm de competncia tcnica
necessrio ter beleza para entrar em campo (SILVA; COSTA; SALLES, 1997). Como o
conceito de beleza padronizado, podemos imaginar qual foi o destino das nossas craques
negras e todas aquelas que fogem ao padro estabelecido. Em 2004 o Futebol Feminino
comoveu o Brasil ao conquistar arduamente uma medalha de prata nas Olimpadas de Atenas.
Sem um salrio digno, sem patrocnio e sem campeonatos nacionais as atletas entraram para a
Histria do Futebol. Uma histria que os feminismos nos tem ensinado a ler nas entrelinhas
ou nos silncios (NAVARRO-SWAIN, 2000). Como o exemplo da pesquisa em andamento
sobre a memria urbana da cidade de Pelotas-RS, atravs da anlise do peridico desportivo:
Revista dos Esportes de 1948-1958, os autores dizem haver sinais de um certo
vanguardismo, como o caso do futebol feminino. Segundo os autores:
Um registro que faz aluso ao futebol feminino na cidade encontra-se na
Revista dos Esportes (1950, n. 10, p. 12). Essa matria traz uma fotografia
que mostra um grupo de jogadoras do Vila Hilda recebendo uma flmula das
mos do jornalista Osmar Flores, presidente da Associao de Cronistas
Esportivos de Pelotas. O episdio deu-se por ocasio da partida disputada no
dia 8 de julho de 1950, no estdio do G. E. Brasil, envolvendo Vila Hilda e o
Corintians (dois times femininos da cidade) (PARDO; RIGO, 2004, p. 34).

A questo que os argumentos sexistas sempre foram contraditrios, tentaram excluir

as mulheres em funo de uma suposta fragilidade fsica, intolerncia dor e pelo dom da
procriao, sem pensar que o prprio ato de parir envolve fora, coragem e muita dor e sem
pensar em uma perspectiva histrica, pois podemos questionar: em outros tempos e culturas
as mulheres eram tambm vinculadas a fragilidade fsica? Existiram sociedades nas quais os
esportes eram fundamentais na cultura feminina? O importante que as mulheres resistiram,
tiveram seus nomes marcados por momentos de grande alegria para quem gosta de esportes.
Afinal, quem no lembra do quarteto que arrebentou coraes: Marta, Paula, Janete e
Hortncia, que at recebeu o ttulo de rainha do basquete? Em 1994, no Mundial de Basquete
da Austrlia, nos proporcionaram a alegria de v-las desfilar em nossas cidades brasileiras
carregando no peito suas medalhas de ouro. Hortncia, que com muita garra, disciplina e
treinamento pesado, permaneceu imune aos jogos da Instituio Desportiva, de domnio,
ainda, quase exclusivo masculino, recebendo o ttulo de rainha do basquete, com
reconhecimento mundial e com caractersticas atlticas nicas (LESSA, 2005). Visibilidade,
empoderamento e aes afirmativas so prticas tanto feministas quanto lesbianas que visam

ressemantizar as imagens do feminino no intuito de construir novos paradigmas nos quais as

mulheres faam das suas histrias uma nova histria.

$ 5(35(6(17$d2'$$7/(7$1$65(9,67$6/(6%,$1$6

A anlise das matrias na perspectiva feminista permite detectar o empoderamento

como estratgia poltica das lesbianas no sentido de tentar subverter a ordem dominada pelo
masculino. A desconstruo de corpos frgeis e naturalizados uma temtica crucial para os
feminismos em suas diferentes perspectivas tericas. Corpo, sexualidade e identidade so
temas quase indissociveis no pensamento feminista contemporneo.
A criao de um dispositivo da sexualidade (FOUCAULT, 1993) est vinculada
experincia corporal generizada. Para Butler, o corpo no pode ser visto como uma estrutura
passiva onde o gnero se insere, em seus textos ir mostrar as diferenas e aproximaes entre
o pensamento de Wittig e Beauvoir, na busca construo dos corpos em oposio ao
essencialismo e a idia de continuidade entre corpo, sexo e gnero. Nesta mesma linha de
pensamento, Lauretis (1994) diz que o sistema sexo/gnero constri o sexo como prdiscursivo, sistema constantemente atualizado pela mdia, onde no h questionamento sobre
o que se acredita ser a evidencia do sexo ou do gnero. Neste sentido as teorias feministas e
suas discusses sobre corpo e sexualidade mostram a reificao do sexo, entendido dentro do
quadro de pensamento hetero, partindo da relao hetero para explicar e entender as outras
formaes, dando maior importncia ao sexo-penetrao (LAURETIS, 1994).
O sexo torna-se o mais importante, torna-se a pauta do dia desde que encerado nos
limites do inteligvel e da normalidade. A heterossexualidade compulsria determina que o
padro de relacionamento homem e mulher, as relaes fora desse padro so relegadas ao
extico ou mesmo aberrao. Por isso, algumas feministas apontam a heterossexualidade
compulsria justamente como sistema que acomoda e hierarquiza as relaes de gnero, onde
o homem o modelo para todas as relaes, inclusive aquelas na qual ele no est presente, a
explicao esta ancorada na sua falta, como o argumento da falta do pnis, da falta de um
homem de verdade para por fim as relaes lsbicas. 
Butler (1999), mostra a historicidade das relaes binrias, o sexo torna-se evidente
quando encerrado no sistema sexo/gnero. A assimetria nas relaes tambm histrica. Ou
ser que todas as sociedades, tempos e culturas imaginaram as mulheres como frgeis e dceis
criaturas? Ser que a prpria maternidade sempre foi vista como um dom natural que eleva a
mulher ao estatuto de verdadeira mulher? Os feminismos iro propor uma mudana radical
nestes absolutismos, nesta viso naturalizada de ler o ser humano. Dizendo no ao
absolutismo excludente do ou...ou, e uma abertura para o e. Por isso, necessrio mudar
de perspectiva, sair do quadro binrio que repete ao infinito o mesmo modelo. Enquanto a
referncia o binrio, o par homem-mulher, as questes relacionadas homossexualidade
causam bastante desconforto; quando se fala em lesbiandade isso fica mais claro ainda. As
lsbicas esto inseridas no rol das aberraes. A Mulher, como oposto complementar do
homem, tem sentido quando referendada na relao binria (BUTLER, 1999), por isso Wittig
(1992) disse que as lsbicas no so mulheres. Em seu texto intitulado Pensamento 6WUDLJKW,
diz que a mulher tem sentido no quadro de pensamento hetero, em sistemas econmicos
heterossexuais, portanto as lsbicas no so mulheres. J em Beauvoir, o problema da
essncia fica em suspenso, pois a verdadeira mulher confrontada com a prostituta e a
lesbiana (Navarro-Swain, 2000, 1999; Butler, 1999). preciso sair do quadro de pensamento
binrio para pensar as relaes lesbianas, como o exemplo da matria seguir.

WenDo: o caminho das mulheres (1999) uma matria que divulga a prtica da
autodefesa na perspectiva da professora Trude Menrath, uma alem que esteve no Brasil
justamente para ministrar cursos de autodefesa para mulheres. A Entrevista concedida a
Miriam Martinho editora da Revista Um Outro Olhar assumiu uma perspectiva feminista
medida que trabalharam com a importncia das mulheres ao adquirirem uma postura
combatente frente s violncias fsica e moral impostas as mulheres. Segundo Trude Menrath,
WenDo significa: o caminho das mulheres j que Wen se traduz em women (mulheres) e Do
uma palavra japonesa que designa caminho. Uma famlia canadense desenvolveu a prtica nos
anos 70. Feministas da poca DSUHQGHUDP R PpWRGR H R DGHTXDUDP j VXD SHUVSHFWLYD
(MARTINHO, 1999, p. 23). A entrevistada ao ser questionada como e porque comeou a
praticar WenDo respondeu:
Uma amiga foi assassinada em 1977 pelo ex-marido, e isso me causou uma
tal dor e me chocou de tal maneira que mudou a minha vida. Desde ento
passei a dedicar a maior parte de meu trabalho poltico luta contra a
violncia contra a mulher. Em 1980, tive o primeiro treinamento de WenDo,
na poca um mtodo de auto defesa feminista recm-chegado a Alemanha. O
curso me impressionou bastante e decidi continuar treinando com grupo
autnomo de mulheres, alm de participar de cursos de aperfeioamento
onde tambm tive contato com treinadoras dos Estados Unidos. Esse contato
me levou a passar 4 meses nos Estados Unidos, em 1985, treinando
autodefesa com vrias professoras. De volta Alemanha, comecei a dar
cursos de WenDo assessorada por uma professora mais experiente. Aps um
ano, tive segurana e domnio para lecionar sozinha. Atualmente trabalho
com grupos diferentes: mulheres de todas as idades, meninas a partir de 6
anos , mulheres com deficincias fsicas e mulheres imigrantes. Os cursos
so financiados em parte por instituies governamentais e nogovernamentais(MARTINHO, 1999, p. 23).

A matriz de sentido dessa matria est na apropriao dos esportes pelas teorias e
prticas feministas. As prticas desportivas so representadas como fonte de virilidade e
masculinidade e so criadas a partir de uma produo discursiva binria que divide o mundo
em extremos opostos, no caso dos esportes, a fora de um lado e a fragilidade do outro
(BUTLER, 1999).
As tericas feministas em diversos campos do saber apontam construo do
conhecimento como uma produo generizada, ou seja, na hierarquizao que se faz entre o
masculino e feminino, o feminino alm de ser o segundo sexo deve ser apreendido de
acordo com critrios de saber validados para o masculino (BUTLER, 1999). Assim em alguns
esportes como, por exemplo, na musculao tambm encontramos autores que apontam nessa
direo: A produo de conhecimento nem sempre se utiliza o bvio como diretriz e assim
sendo, durante praticamente toda sua existncia disciplinas como Fisiologia do Exerccio,
Treinamento Desportivo e Musculao tm-se pautado em informaes obtidas de indivduos
do sexo masculino (GUEDES JR, 2003, p.xiii). Para esse autor o paradigma sobre o
exerccio deve ser modificado, ou seja, adaptado as necessidades femininas.
A matriz de sentido que define o tipo de atividade que as mulheres podero realizar se
d em funo de um conjunto de saberes biomdicos e jurdicos que criaram o local da
maternidade como o objetivo central na vida de qualquer mulher e, alm disso, criaram o
estigma da fragilidade inata e da vulnerabilidade anatmica decorrente da sua capacidade de
procriar. Podemos constatar mudanas significativas no modelo de corpo adotado em cada
poca, como o exemplo das imagens das atletas participantes das primeiras olimpadas:
eram gordas e com pouca definio muscular (SOARES, 1988; DEVIDE, 2005). Corpos

fortes, torneados e com volume muscular aparente foram definidos como socialmente
aceitveis para os homens, por isso, a insero das mulheres foi tardia em modalidades como
a musculao. A medicina desportiva, at meados de 60, desaconselhava os exerccios com
sobrecarga para as mulheres, com o argumento que seu corpo no estava preparado para essas
atividades (GOMES, 1958). no aparato conceitual feminista que alguns autores vem
pensando a necessidade de uma mudana paradigmtica no sentido de dar conta de novas
perspectivas para a corporeidade feminina, pensando-a como forte, com destreza e habilidades
impensadas no limiar do sculo XX (DEVIDE; VOTRE, 2005; PFISTER, 1997; LESSA;
OSHITA, 2005).
A matria intitulada: 0HGDOOD GH RUR (2000), divulgada na Revista mexicana /DV
$PDQWHV GH OD /XQD apresenta a vitria de Soraya Jimnez, 58 kg, medalha de ouro nas
Olimpadas de Sidney (2000) e destaca que a imprensa e os meios de comunicao
enfatizaram sua vida privada e sua sexualidade, ou melhor, sua lesbiandade: VHMDTXDOIRUj
SUHIHUrQFLDVH[RDIHWLYD de Soraya, diz a matria, o que deve ficar o esforo pela conquista
da meta desportiva da atleta olmpica. Ao falar da ampla cobertura da imprensa, diz:
No faltou nota sensacionalista nfase na vida pessoal. Claro, para uma
mulher dedicada ao halterofilismo (que pouco feminino!). O Heraldo (1909-2000) destaca que Soraya em sua infncia era tratada como machorra por
seus vizinhos por que jogava futebol com os meninos (lhes parece conhecida
essa histria?) e mais ainda quando se dedicou ao levantamento de pesos...
Mas, quando se interaram de sua faanha para o esporte mexicano, quase
toda sua colnia colocou bandeiras em suas casas e todo mundo ficou feliz. 2

A identidade lesbiana aqui nesta matria no uma autorepresentao, Soraya no

estava fazendo uma exposio pblica de sua sexualidade ou mesmo vida afetiva, o centro da
ateno deveria estar voltado para seu feito olmpico, que a importante vitria e conquista
de um primeiro lugar, de uma medalha de ouro, estratgia de sentido que fornece o ttulo da
matria. Ao ser dito que ela era era tratada como machorra a matriz de sentido desvia o
assunto para a sua vida privada, ao que as lesbianas da revista mexicana /DV$PDQWHVGHOD
/XQD ironizam com a pergunta: lhes parece conhecida essa histria? A halterofilista foi
lembrada no por sua conquista olmpica, mas por uma suposta identidade lesbiana. Ora, duas
questes devem ser pontuadas: a primeira com relao ao halterofilismo, que a exemplo do
Brasil como vimos anteriormente, foi proibido at medos dos anos 70 para campeonatos
femininos, e o segundo diz respeito a construo de um modelo de feminilidade: fraca,
impotente e incapaz de realizar atividade que exigem muita fora. Soraya, com sua extrema
fora fsica vai contra o paradigma, ainda reinante, da fragilidade feminina e na contrapartida
do senso comum, ela representa uma ruptura ao modelo normatizado de feminino.
Entre o dizer e ato de silenciar existem implicaes que do sentidos as prticas
sociais. As lesbianas nunca ou pouco aparecem nos discursos cientficos, como o caso da
histria-cincia que, dona da verdade, anula sua existncia para traar um s perfil das
relaes humanas (NAVARRO-SWAIN, 2000, p. 14). O silncio promove o apagamento de
outros sentidos. Para Orlandi (1993) no se pode estar fora dos sentidos tanto quanto no se
Traduo livre feita pela autora: QR IDOWR OD QRWD DPDULOOLVWD TXH SXVR pQIDVLV HQ VX YLGD SHUVRQDO &ODUR
FRPRXQDPXMHUGHGLFDGDDODKDOWHURILOLDTXHSRFRIHPHQLQR(O+HUDOGRGHVWDFDTXH6RUD\DHQ
VX LQIDQFLD HUD WUDWDGD FRPR PDFKRUUD SRU VXV YHFLQRV SRUTXH MXJDED IRRWEDOO FRQ ORV QLxRV OHV SDUHFH
FRQRFLGDODKLVWRULD"\PiVD~QFXDQGRVHGHGLFyDOOHYDQWDPLHQWRGHSHVDVSHURFXDQGRVHHQWHUDURQGHVX
KD]DxD SDUD HO GHSRUWH PH[LFDQR FDVL WRGD OD FRORQLD SXVR EDQGHUDV HQ VXV FDVDV \ WRGR PXQGR IHOL]
(Medalla de oro, 2000, p. 5).

pode estar fora da histria. Quando se probem certas palavras, probem-se certos sentidos.
Diz:
Se h um apagamento necessrio para a constituio do sujeito e isso
constitui sua incompletude h tambm um desejo, ou antes, uma injuno
completude (vocao totalizante do sujeito) que em sua relao com o
apagamento, desempenha um papel fundamental no processo de constituio
do sujeito (e do sentido) (ORLANDI, 1993, p. 80).

Assim, encontramos muitas reivindicaes pelo direito voz entre algumas militantes
de movimentos sociais. Como, por exemplo, a proposta da matria /HVELDQDV \ JD\V
DVXPLGRV DV JDQDQ PHGDOODV ROtPSLFDV 2004) que divulgada na revista mexicana /HV
9R]. Ela apresenta uma lista de atletas que assumiram publicamente sua homossexualidade
dando nfase ao aumento do nmero de gays e lesbianas que assumem sua sexualidade no
universo dos esportes. Na lista das Olimpadas de vero em Atenas, onze participantes eram
assumidos (as) e destes, sete eram medalhistas. Entre os onze da lista est ciclista alem
Judith Arndt, diz a matria:
Impuseram uma multa de 162 US$ a Arndt por fazer um gesto de IXFN\RX
com o dedo maior levantado ao cruzar a linha de chegada. Que logo aps
declarou estar chateada porque sua amante Petra Rossner, havia sido
eliminada da equipe alem. 3

Essa matria, assim como a prxima, aplaude a iniciativa das atletas em divulgar sua
lesbiandade a fim de dar visibilidade e empoderamento s atletas lesbianas. As participaes
crescentes das mulheres, lesbianas ou no, em esportes tidos como masculinos caracteriza
uma resistncia ao esporte como rea de reserva masculina (VOTRE, DEVIDE, 2005).
Mulheres praticantes de esportes como ciclismo, halterofilismo, futebol e lutas de todo gnero
carregam o estigma de praticarem esportes masculinos como era vigente no Decreto Lei n
3.199/CND (SILVA, COSTA E SALLES, 1997; VOTRE, DEVIDE, 2005; ROMERO, 1997).
No universo dos esportes, como em outras esferas sociais, os avanos so, muitas vezes,
intercalados com retrocessos, como o exemplo das competies femininas de musculao,
que depois de um longo tempo de evoluo, recebem um boicote: a IFBB divulgou que atletas
de todas as categorias devem reduzir a sua massa muscular em 20% do estgio individual
atual (JORNAL DA MUSCULAO & ),71(66, 2005), com o argumento de perda da
feminilidade. A musculao foi um dos esportes onde houve uma grande resistncia
participao feminina, que, muito depois dos homens pode ser inserida em campeonatos como
halterofilismo e fisiculturismo, alm disso, a utilizao da musculao nos programas de
treinamento das atletas, tambm, se deu mais tarde, em funo da crena que as mulheres
eram incapazes de realizar atividades que exigissem fora fsica. Gianolla (2003, p. 254) fala
da musculao:
De alguns anos para c se tem impresso de que h uma tendncia
internacional para desvalorizar a musculao feminina, pelo fato de no
atrair tanto o pblico e patrocinadores. Dizem que o ILWQHVV foi criado numa
tentativa de substituir a musculao feminina, mas, se isso verdade ou no,
$ $UQGWOHLPSXVLHURQXQDPXOWDGH86SRUKDFHUHOJHVWRGHIXFN\RXFRQHOGHGRPD\RUDO]DGRDO
FUX]DU  OD OtQHD GH OOHJDGD /XHJRGHFODUyTXH HVWDED PROHVWD SRUTXH D VX DPDQWH 3HWUD 5RVVQHU OD KDEtDQ
HOLPLQDGR GHO HTXLSR DOHPiQ GH FDUUHUD HQ FDUUHWHUD /HVELDQDV \ JD\V DVXPLGRVDV JDQDQ PHGDOODV
ROtPSLFDV2004, p. 32).
3

no sabemos. A imagem da musculao feminina se desgastou, pois as

mulheres esto se tornando muito grandes e, socialmente, parece que isso
no bem aceito.

O paradigma da capacidade inata, que atrelou s mulheres fragilidade foi, de certa

forma, responsvel por criar o estereotipo da mulher masculinizada e lesbiana. Na ltima das
quatro matrias selecionadas para analise, intitulada: Mauresmo: a grande sacada (2000),
publicada o Brasil pela revista Um Outro Olhar fala sobre a tenista francesa Amli
Mauresmo, que assumiu publicamente a sua lesbiandade. Em 1999, no Aberto da Austrlia
ela venceu a ento tenista nmero 1, Lindsoy Davenport. Passou de 106 para 18 no posto do
UDQNLQJ mundial. Em suas aparies na mdia a tenista consegue Impressionar por seu porte
fsico musculoso e seu saque potente (MARTINHO, 2000, p. 19), o que d sentido de
empoderamento, afinal Mauresmo tem um relacionamento com outra mulher assumido diante
a imprensa. A tenista francesa consegue reverter e subverter a idia da atleta masculinizada ao
assumir publicamente sua condio homossexual. Como diz Wittig (2002; 1992), as lesbianas
esto em uma posio que recusa ser mulher dentro dos padres estabelecidos pela hierarquia
do masculino sobre o feminino.
Falar em lesbiandade falar em prticas sociais silenciadas na nsia pela uniformidade
e hierarquizao dos gneros, por isso, as teorias feministas apresentam importantes
instrumentos de anlise, assim como nas prticas desportivas ditas, ainda hoje, um reduto
masculino.
O modelo hegemnico de corpo, representado pela diviso sexuada da sociedade,
polarizada em masculino e feminino, reflete uma heteronormatividade apontada pela diviso
binria do social e tematizada no quadro conceitual da epistemologia feminista
contempornea, que a matriz dos estudos de gnero e dos estudos das mulheres, criados na
dcada de 80, como estratgia metodolgica. As representaes de corpo feminino esto
ancoradas em modelos de identidade generizados que, nem sempre, so condizentes com os
atributos exigidos pelo esporte de rendimento. Existe uma tradio de controle sobre o corpo e
o comportamento das mulheres, de um imaginrio coletivo no qual a passividade, o sacrifcio,
a submisso e a maternidade seriam dons privilegiados das mulheres, dons esses que no
combinam com a performance exigida pelas prticas de esportes. Embora a histria as
mulheres atletas demonstre a conquista de um lugar de destaque na instituio desportiva,
quando falamos das mulheres praticantes de lutas, de futebol, de fisiculturismo ou de
halterofilismo, existe um preconceito ainda hoje.
As revistas lesbianas Um outro Olhar, Les Voz e Las Amantes de la Luna no
representam a voz oficial da imprensa, so materiais escritos para um publico restrito e sua
funo possibilitar a visibilidade e o empoderamento das atletas, sejam lesbianas ou no.
Mudar o paradigma reinante tarefa da epistemologia feminista, na qual possvel agarrar a
histria com as prprias mos e fazer aparecer s vidas ocultadas pela histria oficial. As
atletas de todos os cantos do mundo, que tiveram que romper o elo do preconceito e fazer do
seu trabalho a escrita de suas existncias, esto em vias de revolucionar o universo dos
esportes.

5()(51&,$6
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