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R E L IGI N

El concepto de religin tiene su origen en el trmino latino religo y se refiere


al credo y a los conocimientos dogmticos sobre una entidad divina. La
religin implica un vnculo entre el hombre y Dios o los dioses; de acuerdo a
sus creencias, la persona regir su comportamiento segn una cierta moral e
incurrir en determinados ritos (como el rezo, las procesiones, etc.).

Por ejemplo: La religin es el motor de mi vida y aquello que me sostiene en los


malos momentos, Soy de los que piensan que la religin no debe mezclarse con
el Estado, Si tienes problemas, busca refugio en la religin.
Tal es la influencia que la religin, independientemente del tipo que sea, ha
ejercido en el ser humano a lo largo de los siglos que ello ha trado consigo un
amplio nmero de situaciones y de opiniones que indudablemente a nadie han
logrado dejar indiferente.
As, por ejemplo, han existido figuras histricas de gran relevancia como puede
ser el caso del filsofo Karl Marx que no dud ni un solo instante en criticar a la
mencionada doctrina o conjunto de creencias. En su caso ms concreto la defini
como el opio del pueblo pues consideraba que la citada religin lo que haca era
adormecer la razn de los ciudadanos, era manipularlos para dejar que sus ideas
y el raciocinio quedaran aletargados y as no pudieran rebelarse ante las
injusticias a las que se vean sometidos o a los opresores que les coartaban en
todo momento.
De la misma forma, como subrayamos anteriormente a lo largo de la existencia de
la humanidad muchas son las guerras y conflictos blicos de diversa tipologa que
se han sustentado en la religin para llevarse a cabo. Entre los mismos
destacaran, por ejemplo, la Guerra Santa Musulmana, la Reconquista en Espaa
o las Cruzadas.
Estas ltimas en concreto fueron un conjunto de campaas de tipo militar que se
desarrollaron entre el siglo XI y XIII y que tenan como objetivo el que los ejrcitos
cristianos consiguieran el absoluto control de la Tierra Santa que se encuentra en
Jerusaln.
Entre aquellos destacan, sin ninguna duda, los que hoy se conocen como
Templarios.

De acuerdo a su manera de entender y aceptar a la divinidad, existen


distintos tipos de religiones.
Las monotestas son aquellas que se basan en la presencia de un nico Dios,
creador de todas las cosas (como el cristianismo, el judasmo y el islamismo).
Las politestas, en cambio, sostienen que existen distintos dioses, los cuales
pueden situarse en un cierto orden jerrquico (como el hinduismo o las religiones
egipcias y romanas de la Antigedad). Tambin puede hablarse de las
religiones pantestas que afirman que el creador y los objetos creados forman
una misma entidad (como el taosmo) y de las religiones no-testas que no creen
en divinidades de poder ilimitado o universal (como el budismo).
Otra clasificacin de las religiones surge de acuerdo a su revelacin.
Las religiones reveladas se basan en la presunta revelacin hecha por un ente
sobrenatural, que ordena en qu tienen que creer los fieles, cules son las reglas
que deben respetar y qu rituales tienen que llevar a cabo para rendir tributo.
Las religiones msticas, por su parte, pueden entenderse como una filosofa de
vida y no como un sistema rgido de preceptos y creencias, mientras que
las religiones naturistas tampoco definen un sistema de creencias, pero
reconocen la existencia de divinidades y de entes espirituales en la naturaleza
que se manifiesta en el mundo fsico.
Clasificacin de las religiones
La religin, como conjunto de creencias de una persona o grupo, admite una gran
diversidad de formas que pueden de alguna manera encuadrarse en diferentes
divisiones, siempre teniendo en cuenta que stas no pueden ser consideradas ni
absolutas ni cerradas. As, las diferentes clasificaciones que pueden establecerse
sobre las religiones deben ser vistas ms bien como un mtodo o una
herramienta que ayuden a su comprensin. Partiendo de esta base, se suelen
admitir diferentes tipos de ordenaciones, como las siguientes:
a) Religiones naturales y positivas. Las primeras consideran que los
fenmenos naturales estn basados en espritus que pueden influir en la vida de
los seres humanos. Las segundas creen que el conocimiento de lo sagrado se
realiza a travs de procesos intelectuales y abstractos de las personas.
b) Religiones primitivas y superiores. Se refieren al estadio o etapa de
desarrollo de la civilizacin en cuestin. As, las primeras se relacionan con
pueblos ms primitivos o menos evolucionados socialmente, mientras que las
segundas se vinculan con grupos humanos desarrollados y de mayor complejidad
cultural y social.

c) Religiones particularistas y universalistas. Las primeras se identifican con


las propias de un pueblo, fuertemente cohesionado, que no tiene inters en hacer
proselitismo con otros grupos. En general, estas religiones coinciden con las que
son naturales y primitivas. Por su parte, las universalistas poseen una fuerte
tendencia a la expansin hacia otros pueblos o grupos y suelen coincidir con las
religiones superiores. stos son los casos del cristianismo y el islam.
d) Religiones tradicionales y fundadas. Las primeras, como el hinduismo,
poseen unos orgenes basados en tradiciones inmemoriales, por lo que no hay
una revelacin concreta. En cambio, las segundas, nacieron de un acto de
revelacin de un ser supremo o un profeta (Dios, Mahoma, Buda) a los hombres.
Pertenecen a esta categora el cristianismo, el islamismo y el budismo.
e) Religiones testas y ateas teniendo en cuenta si tienen o no dioses. As, las
primeras son religiones que creen en la existencia bien de varios dioses, bien de
un Dios nico, creador del mundo, que establece unas normas morales y de
comportamiento, como, por ejemplo, en los casos del judasmo y el cristianismo.
Las religiones ateas niegan la existencia de ese Dios nico y se basan en que el
Universo y el mundo tienen vida por s mismos como en el caso del jainismo.
Tambin se puede realizar una subdivisin en este criterio y hablar de religiones
no testas, es decir, aquellas que consideran que la naturaleza y el hombre forman
parte de un mundo superior y eterno sin que exista un Dios creador. stos son los
casos del budismo y el taosmo.
f) Religiones animistas y chamnicas. Las primeras, que al mismo tiempo
suelen ser religiones naturales y primitivas, creen que todos los objetos y seres
del mundo fsico tienen una especie de alma que influye en la conducta del
hombre. Por su parte, las segundas creen que el chamn (o mago, hechicero,
sacerdote) es el mediador entre el mundo de los espritus y el de los seres
humanos.
g) Religiones politestas y monotestas. Las primeras creen en la existencia de
varios dioses, y cada uno rige un aspecto determinado o tiene una funcin
concreta. Estas religiones fueron las predominantes, por ejemplo, entre los
antiguos habitantes de Roma, Grecia y Egipto. Por su parte, las religiones
monotestas consideran que slo hay un dios nico y creador como as lo creen el
islamismo, el judasmo y el cristianismo.