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Leccin

Derecho Previsional

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DERECHO PREVISIONAL

Concepto de Derecho
Aspectos Generales:
Para comprender y entender la nocin de Derecho, es indispensable participar de la idea que el
hombre forma parte de un conglomerado social, y es en esta sociedad donde el accionar
humano debe desenvolverse y sujetarse a ciertas restricciones para poder hacer posible la vida
en comn, lo que posibilita a su vez la subsistencia individual. Y as, las conductas que
sobrepasan estas restricciones atentan contra el individuo en particular, ya que si bien este
puede obtener ventajas o beneficios en desmedro de la comunidad, estos sern transitorios y a
la larga al afectarse al cuerpo social, se afectar tambin al individuo.-

Ahora bien, a travs de la historia, mucho han discutido filsofos y juristas por
desentraar la pregunta de Que es el Derecho?, cual es su nocin universal, su naturaleza,
sus elementos esenciales y sus finalidades ltimas.-

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LA SOCIEDAD Y EL DERECHO
a).- La sociedad, consecuencia de la naturaleza humana:
Las exigencias de su doble naturaleza, material y espiritual, llevan espontneamente a la
persona humana a convivir con sus semejantes, formando la sociedad, a la que esta ordenada
como la parte del todo, Los filsofos griegos y romanos, los padres de la Iglesia, la escolstica y
otras escuelas han sostenido esta teora de la sociabilidad natural del hombre. Solo
pensadores aislados del exacerbado individualismo, como algunos sofistas y epicreos en la
antigedad griega y Hobbes (1588-1679) y Rousseau (1712-1778), en los tiempos modernos,
han negado un hecho tan evidente, pretendiendo que la sociedad y el estado no se generaron
por la naturaleza misma de las cosas, sino en virtud de un pacto o contrato social fundado en la
utilidad.Por la miseria de su ser corporal, el hombre necesita la ayuda de los dems, desde el
momento de su nacimiento y a travs de toda su existencia, para poder subsistir, desarrollarse y
perfeccionar su vida fsica.El recin nacido, abandonado a su propia suerte, perecera a los pocos instantes. El
nio, sin el apoyo de sus padres, no sera capaz de subsistir, de crecer, de educarse. El adulto,
sin la cooperacin de sus semejantes, sucumbira abrumado por los embates del medio
ambiente, por el hambre, la desnudez y la enfermedad.- Las tres necesidades bsicas,
alimentacin, habitacin y vestuario, no pueden satisfacerse sino mediante los principios de
la ayuda mutua y de la divisin del trabajo, inconcebibles sin la convivencia social. Hasta el acto
aparentemente ms simple, como comerse un trozo de pan, supone la labor mancomunada de
centenares o an miles de personas.-

Por las caractersticas de su naturaleza espiritual, portentosa y limitada a la vez,


necesita tambin el ser humano de la convivencia con sus semejantes. Su vida psquica, su
sensibilidad y su inteligencia revelan que est destinado a existir y actuar en sociedad.-

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La actividad espiritual del hombre, exteriorizada en el lenguaje, el arte, la ciencia, la


filosofa y, en general, los grandes valores de la cultura, perdera su sentido si no se
desenvolviera en el plano social. La existencia es un permanente dialogo interhumano. La
soledad en cambio, se ha mirado siempre como algo contrario a la naturaleza, como una
situacin morbosa, un infortunio o un castigo. El hombre condenado al aislamiento, salvo en
casos novelescos o excepcionales, cae pronto en la melancola y termina en la desesperacin y
en la locura. Por eso las legislaciones penales limitan la medida de incomunicacin a un lapso
reducido.Material y espiritualmente, el hombre es por esencia un ser sociable, un animal
poltico. El que puede bastarse a si mismo y no necesita vivir en sociedad, - escribe
Aristteles-, no participa de la naturaleza humana. Es una bestia o es un dios
En este orden de ideas, y tomando lo anterior como punto de partida, podemos postular que
el hombre debe vivir en sociedad y que esta, est formada por hombres, por lo tanto deben existir
normas o pautas de conducta que regulen el vivir en sociedad, y estas normas le indicarn que
puede hacer y de que ha de abstenerse, ya sea desde un aspecto Religioso (El hombre frente al
ser supremo); Moral (El hombre frente a su conciencia individual y la conciencia moral de la
sociedad de que forma parte); Social (en relacin a los usos y costumbres generalmente aceptados
por su conglomerado en el tiempo y lugar que habita), y finalmente Jurdica (vale decir de aquellas
normas, reglas y preceptos obligatorios que ordenados, sistematizados e inspirados en la idea de
justicia, tratan de concretar este valor en las conductas humanas, a travs de su carcter coercible,
esto es, que pueden ser impuestas obligatoriamente por la fuerza que ejerce un rgano del Estado.Al comprender lo anterior, estaremos en condiciones de proponer alguna definicin del
vocablo Derecho, y as entender cules son los objetivos del ordenamiento jurdico, ya que sus
principios y sus objetivos permanecern siendo siempre los mismos, porque estn entroncados con
la esencia del hombre, ya que es el Derecho quien tiene la tarea o misin de organizar los Estados,
las formas de Gobierno, las instituciones civiles, as tambin en el campo Internacional
corresponder al Derecho no slo asegurar la Paz y la Justicia en la comunidad de los Estados, sino
que tambin la integracin de todas las naciones, hasta llegar a la posible constitucin de una
especie de Supra-estado con jurisdiccin mundial ( hoy un buen ejemplo lo es la comunidad
econmica europea, ya que no solo tienen una moneda en comn, sino que se puede transitar
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libremente por sus pases miembros con un pasaporte comunitario, existe un parlamento Europeo
que lentamente ha ido tomando fuerza y sus decisiones se deben aplicar a todos los Estados
miembros).El sistema jurdico debe y deber encauzar el desarrollo cultural, social y econmico, y el
adelanto cientfico y tcnico, en trminos que, junto con resguardar los objetivos anteriores
hagan imperar la concordia, la seguridad y la justicia en las relaciones humanas, contribuyendo
de este modo a realizar el bien comn, que es el fin ltimo de la sociedad.- Si intentamos
ejemplarizar esto, podemos decir que la tcnica pude producir trenes cada vez ms rpidos,
pero por asombrosos que sean los xitos que se obtengan, los convoyes debern tener siempre
una va por la cual correr y una estacin final que alcanzar. Del mismo modo, por mucho que se
avance en el progreso material y mecnico, las formas de vida y de conducta de la humanidad
no podrn dejar de tener un fundamento, un cauce y una finalidad. Tal es el papel que
desempean los principios espirituales, el sistema moral y el orden jurdico.-

Finalmente no olvidemos que los grandes cambios sociales o econmicos no logran


realizarse, consolidarse y perpetuarse si no es mediante reformas legales que los establezcan y
los impongan con carcter general y obligatorio, de nada sirve a los polticos, a los socilogos
a los economistas agitar sus banderas o promover sus soluciones si no logran obtener que sus
ideas se concreten en leyes.-

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ANALISIS DEL ASPECTO JURIDICO DEL HOMBRE EN SOCIEDAD


El hombre enfrentado a estas pautas de conductas ha

de cumplirlas, ya que su

incumplimiento le puede acarrear una sancin, sea por hacer algo que no deba, o por no
ejecutar aquello que estaba obligado a hacer.- Resulta comn en este aspecto la sancin que
pueden imponer las normas o reglas jurdicas, a las sanciones que imponen las normas
religiosas como el pecado, la sancin es la conciencia en el caso de la moral, o la crtica,
desprecio o descrdito en las llamadas normas de trato social.- Tratndose s de normas
jurdicas, estas difieren en su contenido y extensin. En efecto, mientras las normas religiosas o
morales atan al hombre consigo mismo y frente a Dios, es decir son internas, en cambio, las
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el privilegio de decidir por s mismos sus propios destinos, el rgimen de sus relaciones con los
dems la organizacin y caractersticas de los grupos que forman.- normas que conforman el
Derecho son en general exteriores al hombre, provienen del ordenamiento jurdico, el que
adems puede ser cumplido si es quebrantado, por la coercin o coaccin.-

b).- El Derecho, consecuencia de la sociedad-

La sociedad humana, no es una mera coexistencia fsica, semejante a un conglomerado


de abejas, que solo estn unidas por vnculos biolgicos instintivos, sino, una delicada,
fluctuante y complejsima estructura de relaciones materiales y espirituales, sustentada en la
conciencia de una multiplicidad de objetivos de inters comn.Mientras los tomos y las molculas se agrupan y se mueven regidos por leyes fsicas
inflexibles, mientras los animales y los insectos forman manadas, enjambres y colmenas, dentro
de mecanismos siempre idnticos, impulsados por la ciega fatalidad de los instintos, los seres
humanos movindose en el limitado plano de la libertad, tienen
Toda convivencia, desde la ms elemental, como lo es la familia, hasta la sociedad civil
entera, pasando por la vasta gama de sociedades intermedias en que los hombres se agrupan
de acuerdo con sus particulares intereses e ideales, requiere una adecuada ordenacin de las
relaciones de unos con otros. La convivencia implica, inevitablemente limitaciones en la esfera
de libertad y de poder de cada cual, ajustes de los individuos entre s y de stos con las
sociedades intermedias y con la comunidad en general, rozamientos, divergencias y
conflictos que es necesario prever y evitar.El mantenimiento y el progreso de la vida en comn exigen que la conducta de los
asociados se regule por un poder superior a las voluntades individuales, en forma armnica,
pacifica, recprocamente respetuosa, pues de lo contrario, la convivencia se hara perjudicial y
aun imposible.-

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El primer estatuto de conducta individual y colectiva, el cdigo humano bsico de toda


convivencia, es la Ley moral, admirablemente sintetizada en el declogo bblico.- La tica es
un orden normativo, basado en la naturaleza misma del hombre, que se revela por s solo en la
conciencia y nos ordena hacer el bien y evitar el mal.Ahora bien, el dominio de la moral es amplsimo, pues comprende un sistema de
normas que prescriben los deberes del hombre con respecto a s mismo, a sus semejantes y a
la divinidad.Una sociedad en que todos cumplieran estrictamente sus deberes morales sera una
comunidad perfecta, en la que el papel del Estado y el Derecho Positivo cuya supresin esta
en los dominios de la utopa- se reduciran substancialmente, limitndose a establecer formas
de organizacin social y disposiciones que encaucen y coordinen las actividades de las
personas en orden a un mayor bienestar y progreso de la colectividad, pero, por desgracia, la
influencia de los preceptos morales, aun reforzados por las creencias religiosas que
normalmente los sustentan, no es suficiente para frenar los impulsos agresivos y antisociales.
Un alto porcentaje de lo seres humanos, en lugar de ajustar su conducta a una ley suprema de
caridad y justicia, prefiere a menudo dejarse llevar por el egosmo o por la ira, arrojarse contra
sus semejantes en una lucha sin cuartel por la supremaca, arrebatar a los dems lo que les
pertenece, violar los compromisos mas sagrados, atentar contra las bases

mismas de la

convivencia.Las prescripciones de la moral, que toman el nombre de Derecho Natural, cuando


regulan la conducta social en orden al Bien comn, slo obligan ante la conciencia y carecen de
compulsin externa para imponer su cumplimiento a los que vacilan o se niegan a obedecer sus
mandatos.La sociedad, para cumplir sus finalidades, ha necesitado, entonces, desde sus orgenes,
seguir el camino de la imposicin coercitiva de un conjunto mnimo de normas de conducta,
esta regulacin externa de los actos que tiende a encauzar las relaciones humanas dentro de
un marco de orden, justicia, seguridad y respeto mutuo, bajo la tutela del Poder Social, es lo
que constituye bsicamente el Derecho Positivo.-

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Tanto el Derecho Natural como el Derecho Positivo estn formados por un conjunto de
normas que regulan las relaciones sociales en orden al bien comn, pero mientras el primero
obra en la ntima esfera de la conciencia, el segundo, agrega la imposicin desde fuera por la
sociedad misma que lo dicta y exige coactivamente su cumplimiento.El las primeras agrupaciones humanas, el Derecho Positivo se limita a los preceptos
ms esenciales, sin los cuales la conservacin y subsistencia del grupo seran imposibles, tales
como la organizacin de la autoridad social y el castigo y el castigo del robo, del adulterio, del
asesinato. Ms tarde, a medida que las sociedades progresan y se complican, el estatuto
jurdico, consuetudinario o escrito, se va convirtiendo en una malla cada vez ms estrecha y
ms vasta, que, manteniendo como mdula los principios ticos fundamentales, ampla su
contenido mediante el desarrollo de sus conclusiones concretas y determinaciones prximas y
se reviste de una compleja tcnica de aplicacin prctica (v. gr., requisitos de forma, regulacin
precisa de las sanciones, mecanismos procesales, modalidades, etc.)
Todo lo anterior lo podemos resumir en ubi societas, ibi jus ( donde hay una sociedad
humana, hay derecho)
Toda vez que se reiterado el concepto de bien comn, ensayaremos una acepcin de
este, sealando al efecto: El conjunto organizado de las condiciones sociales gracias a las
cuales la persona humana puede cumplir su destino natural y espiritual.CONCEPTO DE DERECHO.- Etimolgicamente, la palabra Derecho, procede del latn
Directum, o sea recto, directo, conforme a la regla, o sea, lo que debe hacerse rectamente, de
acuerdo con una pauta o norma preestablecida.- A su vez, el adjetivo jurdico proviene de
ius, justo, que derivara del verbo justari que significa ajustar.Pero el concepto ms latamente divulgado es:

Conjunto de normas y reglas de carcter obligatorio que regulan los actos del
hombre que viven en sociedad y a cuya observancia pueden ser estos constreidos.

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Presupuestos del Derecho:


Para que pueda existir derecho, es indispensable que se cumplan o se den ciertas condiciones,
a saber:
a).- Pluralidad de personas: Esto es, y ya lo hemos sealado sociedad, ya que es all
precisamente, donde van a entrar a aplicarse las normas que regulan imperativamente las
conducta de los seres humanos que forman el conglomerado social.
b).- Cumplir la norma jurdica o bien infringirla: Solo, en esta opcin alternativa propia de la
libertad humana, puede hablarse realmente de Derecho. El arbitrio por mucho que se le disfrace
formalmente, jams constituir derecho ya que, las normas jurdicas son consubstancialmente
contingentes, a diferencia de las leyes de otras ramas del saber, ya que se limitan a describir o
explicar una situacin, as ocurre por ejemplo, con las leyes fsicas, este concepto se nos
aclarar, si decimos que la fsica nos explica la cada de los cuerpos por la ley de gravitacin,
constatada por la observacin y experimentacin.- Las Normas Jurdicas, en cambio, nos
trasladan a la esfera del DEBER SER y nos prescriben una pauta de conducta, inspirada en
el valor de la justicia. Frente a ella, podemos asumirla plenamente y observarla, como cuando
respetamos la vida ajena, pero tambin, ha de existir la otra posibilidad, que implica su
trasgresin. Solo en la libertad de la opcin se cumple el presupuesto que el derecho necesita
para su existencia, estableciendo su existencia a la libertad humana, al libre albedro.Las normas jurdicas que conforman el derecho, son pues representativas de valores
ubicados en la esfera del DEBER SER y se proyectan en los preceptos de conducta de las
normas.Aqu cabe hacer una distincin entre el campo del ser y del deber ser.El campo del ser, abarca todo lo que es y lo que acontece, considerado slo en
cuanto es y en cuanto acontece, o sea, considerado de una manera descriptiva, como lo son
por ejemplo, os fenmenos de la naturaleza.En cambio, el campo del deber ser, comprende exclusivamente la conducta humana,
y no se refiere a lo que es esta conducta, describindola, sino a como debe ser, prescribiendo
un determinado comportamiento, en cuanto a accin o abstencin.Pgina | 10

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Segn ya hemos visto, existen otras normas que tambin se aplican en la sociedad y
que son llamadas de trato social que se refieren a las reglas de cortesa, normas de
urbanidad, buenas maneras, etc., que carecen de coaccin positiva, pero que importan facilitar
las relaciones de convivencia humana en la sociedad.Por lo tanto, la normatividad constituye, una nota distintiva esencial del Derecho, lo que
nos lleva a concluir que el Derecho es un conjunto de normas, no siendo esta caracterstica
esencial del Derecho, pues, como ya lo hemos visto tambin existen normas sociales, morales y
religiosas, pero adems las normas jurdicas tienen elementos propios y especficos que
singularizan a la norma jurdica, y que permiten conceptuar el derecho.

FINES DEL DERECHO


Las prescripciones del derecho se han caracterizado, a travs de los tiempos, por tender hacia
la realizacin de un conjunto de fines o valores tico-sociales de inters general para la
comunidad, de acuerdo a esto se seala como fines del Derecho.
a).- El orden,
b).- La paz y la seguridad,
c).- La justicia.-

En suma, El Bien comn.-

a).- El orden: consiste en que los individuos y las instituciones ocupen el lugar y desempeen
las funciones que les corresponden, de acuerdo con los preceptos que rijan la organizacin y la
convivencia social.b).- La paz: es el estado de pblica armona y tranquilidad, tanto en la esfera interna de una
nacin, como en el plano de las relaciones exteriores entre los estados.-

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b1).- La seguridad: Es la garanta dada al individuo de que su persona, sus bienes y sus
derechos no sern el objeto de ataques violentos y que, si estos llegan a producirse, le sern
aseguradas, por la sociedad, proteccin y reparacin.- Por lo general se agrupan en las
denominadas garantas constitucionales, a saber: la tipificacin de los delitos, la irretroactividad
de la ley, la cosa juzgada, la prescripcin, entre otras.d).- La Justicia: La justicia es el objetivo clsico del ordenamiento jurdico, es el fin propio y
adecuado que se asigna al derecho, y que no es ms que la voluntad constante de dar a
cada uno lo suyo.-

En resumen, el fin ltimo del Derecho, que supone engloba e integra armnicamente a todos
los otros Es el Bien Comn, cuyo objetivo no es la simple suma de los bienes individuales, es
el bien de la colectividad entera, o que muchas veces significa o implica restricciones a algunos,
en suma y como ya lo definimos, El Bien Comn es el conjunto organizado de las condiciones
sociales gracias a las cuales la persona humana puede cumplir su destino natural y espiritual.-

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GENESIS DEL DERECHO

Fuentes y formas de expresin del Derecho:


Concepto: Se denomina as a los medios capaces de generar normas o reglas
jurdicas.Ahora bien, las fuentes se dividen para su estudio, en dos grupos:
a).- Fuentes Formales, (formas de expresin): Son las formas o cauces por las
cuales se manifiesta el Derecho, vale decir, corresponden al medio de produccin del
Derecho.1.- La Ley
2.- La Costumbre
3.- La Jurisprudencia
4.- La Doctrina

b).- Fuentes Materiales (llamadas tambin reales): Son las circunstancias histricas
o elementos de estructura que determinan el contenido de tales normas, ya sea directa
o indirectamente, y se dividen en Fuentes materiales directas e indirectas.

b1).- Fuentes materiales directas:

1.- La sociedad, ya que en ella tiene origen la costumbre jurdica.2.- Los rganos legislativos, que dan nacimiento a la ley.3.- Tribunales de Justicia, que generan las sentencias.-

Las fuentes materiales directos son estudiadas por asignaturas especiales como
Derecho Constitucional, Derecho Procesal.-

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b2).- Fuentes materiales indirectas:

1.- Factores Religiosos,


2.- Factores Morales,
3.- Factores Polticos
4.- Factores Filosficos, las guerras, revoluciones, etc.

Las fuentes materiales indirectas constituyen tpicos de cultura general que


ofrecen un campo prcticamente ilimitado.-

DESARROLLO DE LAS FUENTES EN PARTICULAR.

1.- La ley: Existen diversas definiciones de ley, pero la ms completa es la dada por el jurista
francs Marcel Planiol, para quien La ley es una regla social obligatoria establecida con
carcter permanente por la autoridad pblica y sancionada por la fuerza.Caractersticas o elementos de la definicin:
a).- Es una regla o norma destinada a regir en la comunidad.b).- Es obligatoria, esto es, ha de ser obedecida por todos.c).- Esta establecida con carcter permanente y general, con ella se evita que la ley sea
constantemente cambiada, sin embargos, hay ciertas leyes que solo tienen de tales su aspecto
formal, pues carecen de las caractersticas anotadas, sea porque rigen situaciones transitorias o
temporales (Ley de Presupuesto), o bien carecen de generalidad ( Ley que otorga pensin de
gracia).d).- Emana de la autoridad pblica, es decir, debe ser generada de acuerdo con las normas
constitucionales y legales, y adems, por los rganos encargados y autorizados para su
dictacin, conforme a esos mismos preceptos constitucionales y legales-.

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e).- Sancionada por la fuerza, Es precisamente la coaccin, o la fuerza que emanan de la


propia ley, la que permite obtener en forma compulsiva su cumplimiento y restablecer el orden
jurdico cuando ste ha sido sobrepasado.-

CLASES DE LEYES:
a).- Prohibitivas,
b).- Imperativas,
c).- Permisiva.
a).- Prohibitivas: Son aquellas que prohben de una manera general la ejecucin de un acto o
contrato, Hay objeto ilcito en toda contravencin a una ley prohibitiva, por ejemplo,
compraventa de bienes inmuebles entre cnyuges no divorciados.b).- Imperativas: Son aquellas que mandan u ordenan hacer algo, o el cumplimiento de un
requisito, la infraccin consiste en la omisin de algn requisito que la ley exige, por ejemplo, la
ley exige que la compraventa de un bien raz sea por escritura pblica, si no lo es, es nula la
compraventa.c).- Permisivas: Son las que toleran o declaran algn derecho, confieren un derecho entregado
al arbitrio del titular, por ejemplo al contraer matrimonio las partes eligen el rgimen patrimonial
que tendrn.-

2.- La costumbre: Es la repeticin constante y uniforme de una norma de conducta, con el


convencimiento de que aquello obedece a una necesidad jurdica.
Esta definicin, comprende dos elementos, a saber, un elemento material, objetivo, que es
la repeticin de una conducta; y un elemento espiritual, subjetivo, que consiste en la creencia
que el acto es jurdicamente necesarioLa costumbre representa una de las formas ms primitivas de creacin y manifestacin
del Derecho, pero a medida que la sociedades progresan, las normas jurdicas se van
escriturando con el objeto de que adquieran mayor precisin y solidez y puedan ser conocidas
por todos, as surgen las leyes, se forman luego las recopilaciones y terminan por nacer los
cdigos-.
En nuestro pas que tiene un sistema estrictamente legalista, la costumbre solo tiene
validez en ciertas ramas del ordenamiento, por lo tanto se clasifica en:

a).- Costumbre segn la ley.-

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b).- Costumbre en el silencio de la ley.c).- Costumbre contra la ley.-

3.- La Jurisprudencia: Es el derecho que se desprende de los fallos uniformes pronunciados


por los Tribunales Superiores de Justicia al conocer y juzgar asuntos similares.Lo cierto, es que de la uniformidad de estos fallos, no hay propiamente creacin jurdica
sino interpretacin de las que ya existen, razn por la cual la jurisprudencia solo tiene fuerza
moral en el sentido del respeto por el criterio sustentado por los sentenciadores en casos
similares, pero, nada obsta, a que los tribunales cambien de criterio o interpreten y apliquen de
diversa forma la ley.-

4.- La Doctrina: Es la ciencia del derecho elaborada por los jurisconsultos. Con ms
particularidad se llama Doctrina a los estudios que se ocupan de exponer, construir o criticar el
Derecho, ya sea con fines puramente especulativos, ya con el objeto de facilitar su aplicacin.-

CLASIFICACION DEL DERECHO


El derecho admite diversas clasificaciones, dentro de las cuales sealaremos:

1.-

Derecho Natural y Derecho Positivo:

Desde los tiempos ms remotos, la existencia de las leyes como un orden obligatorio
que rige la conducta social, ha planteado el problema de cul es el fundamento ltimo del
Derecho. Ms all del imperio meramente formal y externo de las normas legales, el espritu
humano no ha podido menos que preguntarse en que se funda, en ltimo instancia, la
obligatoriedad del sistema jurdico, cual es su justificacin intrnseca, en qu medida
coincide o se aparta de ciertos valores objetivos y que deben tomarse como criterios estimativos
para juzgar el ordenamiento legal de cada pas y de cada poca.-

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La respuesta a este interrogante bsico, no ofrece sino dos alternativas posibles, con
sus variantes y matices:

a).- DERECHO NATURAL O IUSNATURALISMO: El derecho obliga por su propia validez


intrnseca, por su conformidad con un orden natural, universal, superior y anterior a las leyes del
estado. Se le define como el conjunto normas y principios inmanentes e inmutables
cognoscibles al hombre por la recta razn, que se fundan en la naturaleza misma del hombre y
estn destinadas a regular la convivencia social en orden al Bien Comn, por ejemplo, no
causar deliberadamente un dao a otro, el respeto al derecho a la vida, son preceptos propios
del Derecho Natural.Caractersticas del Derecho Natural:

a).- Universales: Son validas para todos los hombres, en todos los lugares y en todos los
tiempos, porque sus conceptos se basan en la naturaleza humana.b).- Necesarias: Porque son un ineludible imperativo de la razn.c).- Inmutable e Invariable: porque responde a una necesidad ontolgica, basada en la
naturaleza misma del hombre, que es idntica en todo tiempo y lugar.-

El Derecho Natural, es la vrtebra, el aliento vital, el fundamento ltimo de que emanan


el vigor y la fuerza de toda ley positiva, su misin es la inspirar las leyes humanas en sus
principios bsicos, enjuiciar la legislacin desde el punto de vista de un criterio superior de
justicia y rechazar como sin valor todo precepto que lo contradiga.-

b).- DERECHO POSITIVO O POSITIVISMO: El derecho solo se impone por su poder coactivo y
carece de todo fundamento que vaya ms all de su realidad emprica. Se le define como el
conjunto de normas o de decisiones que regulan las relaciones del hombre en sociedad y a
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cuya observancia pueden ser estos constreidos, el derecho positivo se encuentra


generalmente regulado sobre la base de un texto que lo contiene, por ejemplo, la constitucin
Poltica del Estado.Caractersticas del Derecho Positivo:
a).- Desarrolla conclusiones concretas: que se derivan lgicamente de los principios
universales que son por antonomasia genricos.b).- Fija las determinaciones de las normas, reglamentando cuestiones tcnicas o de detalle,
de acuerdo con las exigencias del medio y del lugar, por ejemplo, plazos, requisitos de forma,
etc.
c).- Proporciona a los preceptos naturales, la eficacia de un armazn estatal y de un poder
coercitivo capaz de imponer por la fuerza su cumplimiento.-

2.- Derechos Objetivos y Derechos Subjetivos:

a).- Derecho Objetivo: Se le conoce tambin como Derecho-Norma La nocin de Derecho


Objetivo se vincula al concepto de sistema de Normas Jurdicas, es decir, la regulacin que la
sociedad hace sancionando determinada conducta o valorizando una relacin jurdica, por lo
tanto el derecho objetivo establece, reconoce y protege los derechos subjetivos.- Es en
definitiva, el ordenamiento Jurdico mismo.-

b).- Derecho Subjetivo: Se le conoce tambin como Derecho-Facultad. Es la facultad


concedida por el ordenamiento Jurdico que otorga a su titular la potestad de hacer, exigir o no
hacer algo, sea es la facultad reconocida o concedida por la norma, por el Derecho Objetivo.-

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Clasificacin de los Derechos Subjetivos:


a).- Innatos y adquiridos: segn si se tienen por el solo hecho de existir la persona, como los
derechos fundamentales de la persona, o por algn acto o disposicin que les d nacimiento.b).- Personales y Reales: atendiendo a si se permiten exigir algo directamente de una persona
determinada o ejercer u poder sobre una cosa.Los derechos personales, permiten exigir algo de otra persona que por disposicin de
la ley o convenio previo ha adquirido una obligacin correlativa. El derecho recae directamente
sobre la persona obligada e indirectamente sobre el objeto materia de la relacin jurdica.
Derechos Personales o crditos, dice nuestro Cdigo Civil, son los que slo pueden reclamarse
de ciertas personas, que, por un hecho suyo o la sola disposicin de la ley, han contrado las
obligaciones correlativas; como el que tiene el prestamista contra su deudor por el dinero
prestado, o el hijo contra el padre por alimentos.- (art. 578)Los derechos reales, (del latn Res= cosa) otorgan un poder inmediato sobre las cosas
e imponen a las personas, indirectamente, una obligacin meramente pasiva: respetar mi esfera
de poder sobre la cosa, el Cdigo Civil en su art. 577 inc 1 dice Derecho Real es el que
tenemos sobre una cosa sin respecto a determinada persona, el inc. 2 expresa: Son derechos
reales el de dominio, el de herencia, los de usufructo, uso o habitacin, los de servidumbres
activas, el de prenda y el de hipoteca.En resumen, el derecho personal es un vnculo entre dos personas, y el derecho real es
entre el titular del Derecho y todas las dems personas que tienen la obligacin de respetar la
potestad sobre la cosa (erga omnes).c).- Patrimoniales y no patrimoniales: atendiendo a si son estimables pecuniariamente, no
son patrimoniales los derechos de familia y los derechos de la personalidad.-

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ORDENAMIENTO JERARQUICO DE LAS NORMAS JURIDICAS

Introduccin:

En general, podemos decir que la Ley es una frmula precisa dictada por

rganos soberanos especiales. En forma ms concreta, que es un mandato expreso que


proviene de la voluntad del legislador formulado en palabras determinadas y a travs de un
procedimiento preestablecido.Al efecto, la Constitucin de 1980, regula la formacin de las leyes hasta
su promulgacin y publicacin.Asimismo, de acuerdo a lo ya estudiado respecto a la definicin de Ley,
hablamos del concepto emitido por Planiol, y el que da nuestro Cdigo Civil, no obstante esto,
es necesario sealar que existen variados tipos de leyes, lo que nos permite sealar en este
concepto ( Leyes) los siguientes tipos legislativos:

1.- La Constitucin.2.- Leyes propiamente tales.3.- Recopilaciones y Cdigos.4.- Decretos, Decretos con Fuerza de Ley y Decretos Leyes.5.- Reglamentos y Ordenanzas.A continuacin sealaremos el orden jerrquico de las normas, destacando
que el orden jerrquico de la normas implica la subordinacin de la norma de grado inferior a la
de grado superior; aquella debe conformarse a sta, y si se coloca en pugna no tiene eficacia.
La ley de grado inferior est en pugna con la superior cuando sobre la misma materia de que

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sta trata dispone algo contradictorio, o algo ms amplio o ms restringido. Supngase que una
ley otorgue determinados beneficios a los pequeos agricultores y defina, para los efectos que
ella considera, que se entiende por pequeo agricultor; ahora bien, el reglamento de dicha ley
no podra contener disposicin alguna que envolviera la ampliacin o restriccin del concepto
precisado por sta, pues la Ley es norma de rango superior al reglamento. Dicho reglamento,
por no ajustarse a la ley que est llamado a ejecutar, sera ilegal.-

ORDEN JERARQUICO DE LAS NORMAS.Normas constitucionales: La Constitucin Poltica del Estado es el conjunto de principios y
normas o reglas fundamentales de un estado que fijan las atribuciones de los poderes
legislativo, ejecutivo y judicial; la competencia de los ms altos rganos estaduales; los
derechos y deberes esenciales de los individuos y las garantas que estos mismos tienen frente
a los poderes pblicos. Tambin suelen incluirse en la Constitucin normas sobre otras
materias consideradas indispensables de afianzar o consolidar en la ley suprema, como por
ejemplo, la atribucin al Estado de la propiedad de todas las minas del territorio nacional.
Las normas constitucionales gozan de mayor estabilidad que cualesquiera otras, porque,
para ser modificadas exigen condiciones ms estrictas y un qurum ms elevado.
Despus de las leyes constitucionales viene una serie de leyes de jerarqua superior a
las ordinarias y que exigen trmites ms complicados y qurum ms elevados que estas
ltimas. Los peldaos de esta escala son los siguientes.-

EFECTOS DE LA LEY

Introduccin: La aplicacin de la ley debe analizarse desde el punto de vista de en qu poca


se aplica, en qu territorio, a cules personas, esto se denomina efectos de la Ley.Si examinamos la poca de aplicacin de la ley estaremos estudiando los efectos de la
ley en cuanto al tiempo; por otra parte, si el anlisis se refiere al espacio fsico de su aplicacin,

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estaremos de los efectos de la ley en cuanto al territorio; por ltimo, al determinar a quines se
aplica, estaremos sealando los efectos de la ley en cuanto a la personas.-

En forma previa es necesario sealar que la ley empieza a regir desde el momento de su
entrada en vigencia hasta su derogacin en el territorio sobre el cual rige el ordenamiento
jurdico bajo cuyo imperio fue dictado, y sujetndose a la Constitucin Poltica del Estado, que,
como ya hemos visto es la base del sistema jurdico y quien le da validez a todo el cuerpo
normativo.-

PRINCIPIO DEL CONOCIMIENTO DE LA LEY

La ley rige desde su promulgacin y publicacin, y como ya sabemos, la promulgacin


tiene por objeto dar existencia a la ley mediante un decreto supremo del Presidente de la
Repblica y fijar su texto; la publicacin tiene por misin, dar a conocer la ley, lo que se hace
mediante la insercin de la ley en el Diario Oficial.Lo anterior nos indica que la regla general es que las leyes entren en vigencia desde la
fecha de su publicacin, sin embargo, podrn establecerse reglas diferentes sobre su
publicacin y sobre la fecha en que haya de entrar en vigencia.La ley puede sealar expresamente que entrar en vigencia en una fecha distinta de la
de su publicacin. Puede suceder as que la ley tenga efecto diferido y que exista un perodo
entre su publicacin y su vigencia en que no se aplica; esto se denomina vacancia legal.Lo importante es que respecto al conocimiento de la ley es que ella se presume
conocida por todos, en virtud de lo establecido en el artculo 8 del Cdigo Civil, que seala que
nadie podr alegar ignorancia de la ley despus que sta haya entrado en vigencia , por lo
tanto la ley se presume conocida por todos.-

Ahora bien, podra tambin la ley sealar una fecha de aplicacin anterior a su vigencia,
a su publicacin, esto es lo que se denomina retroactividad de la ley. La retroactividad es una
situacin excepcional.-

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