LA FILOSOFIA EN LA REFORMA EDUCATIVA:

HACIA UNA CONCEPTUALIZACION DE

SU NATURALEZA Y SU ROL
Angel R. Villarini, Ph. D.
Organizacin para el Fomento
del Desarrollo del Pensamiento
La aportacin ms importante que la filosofa hace a la investigacin y al
saber humano es el ayudarnos a desarrollar una actitud crtica. Esta actitud
crtica, sobre todo, consiste en que aprendamos a examinar nuestros propios
pensamientos, los conceptos con los cuales construimos conocimiento y que, a
la larga, llevan a construir el propio objeto de la investigacin. Cuando
hablamos de un tema como el de la filosofa o los principios filosficos para el
ao 2000, si vamos a ser crticos, tenemos que comenzar reflexionando sobre
el concepto de filosofa educativa con el que estamos operando. Este
concepto va a condicionar nuestro trabajo de investigacin, como por ejemplo,
el llevado por los estudiantes en el curso que organiza este foro. Como
aportacin a la crtica a la investigacin que se lleva a cabo, en lugar de entrar
en cuestiones sustantivas acerca de los principios filosficos educativos,
vamos a dedicar nuestra atencin a cuestiones metdicas que nos permitan
crear condiciones para una discusin crtica de dichos principios.
La Filosofa Educativa Como Prctica y Opcin de Lucha Cultural
Lo primero que necesitamos es superar falsas pretensiones de lo que la
filosofa hace o puede hacer por la educacin. La filosofa no le dicta principios
a la educacin. Si queremos entender lo que es la filosofa educativa, tenemos
que abandonar viejas perspectivas ideolgicas ya superadas y reconocer que
hacernos la pregunta sobre qu es una filosofa educativa significa: cmo
funciona?, qu papel desempea? Una de las aportaciones del pensamiento
post-modernista, que es la versin ltima del pensamiento crtico, es habernos
enseado que si queremos entender la realidad de las cosas, la pregunta que
debemos hacernos es: qu funcin desempea dentro de las instituciones?
qu efectos produce? En el caso de la filosofa educativa debemos
preguntarnos: cmo funciona dentro de los sistemas educativos, dentro de
las instituciones educativas? De esta manera es que nosotros nos acercamos
al problema de la filosofa educativa; lo primero que notamos sobre este
funcionamiento es que la filosofa nunca le ha dictado principios a la educacin
y que, por lo tanto, todos los intentos de dictar una filosofa educativa son,
probablemente, una prdida de tiempo.
La educacin formal es una empresa humana, una actividad forzada y
deliberada, orientada al logro de ciertas metas que satisfacen ciertas

necesidades y ciertos intereses sociales. Para satisfacer esas necesidades,

esos intereses y lograr esas metas, se vale de diferentes disciplinas, entre
otras, de la filosofa; dicho sea de paso, cada vez en menor grado.
Actualmente hay disciplinas, como la sicologa y la sociologa, que
definitivamente tienen efectos sobre la educacin mucho ms importantes que
los de la filosofa. Tal vez en la medida en que entendemos lo que es la funcin
real y no ideolgica de la filosofa, sta podr jugar un rol ms importante. La
filosofa educativa funciona en tres planos que muchas veces no se tocan.
Primero, el plano de la prctica de los maestros (las ideas, conceptos, valores,
teoras que animan sus prcticas). Segundo, el plano poltico-ideolgico de los
que trazan poltica educativa (las ideas, conceptos, valores que representan los
intereses de ciertos grupos sociales y se expresan en documentos oficiales) y,
tercero, el plano acadmico de los intelectuales (las ideas, conceptos, teoras y
valores derivados, en gran medida, de la investigacin y la experimentacin
educativa y recogidas en libros y revistas). Cuando hablamos de la filosofa
educativa en el presente contexto no nos referimos al discurso de ciertos
lderes polticos o al de los intelectuales. Una filosofa educativa es, en primer
lugar, el discurso de los educadores, el que organiza los propios maestros. La
filosofa de un sistema no es un tanto lo que aparece en los documentos, sino
lo que se dice, lo que trasluce en la prctica de los docentes, sobre todo en el
discurso del maestro en el saln de clases. Por ejemplo, en los ltimos aos,
en nuestro trabajo con los maestros hemos prestado atencin y convertido en
objeto de reflexin el uso de las metforas por parte de los educadores.
Recientemente, en un dilogo con estudiantes de prctica docente en Arecibo,
comenzamos explorando cul era su concepcin o filosofa educativa al
solicitarles que expresaran cul es la metfora que ellos piensan que mejor
representa lo que es la educacin. Surgieron metforas tales como la que dice
que el maestro moldea al estudiante. Esta metfora probablemente expresa
lo que es la filosofa educativa de estos futuros maestros, no como algo que
est en libros, sino como algo vivo que se traslucir en su prctica y que
organizar su actividad, como una cultura. Una filosofa, que se traduzca en
metforas y oriente la prctica de los maestros, una nueva cultura educativa,
es la que nos interesa elaborar, la que nos interesa ayudar a construir en el
Puerto Rico de hoy. De ello depende en gran medida la reforma educativa de
la escuela puertorriquea.
En un foro similar a este plantebamos en 1987 la idea (metfora) del
maestro como promotor del desarrollo humano, metfora que no es original
nuestra y que tiene una larga tradicin en la educacin. Desde entonces
hemos seguido elaborando, refinando esta idea conceptualmente. Pero ms
importante an es que, durante los ltimos aos, hemos compartido esta
metfora con miles de maestros y profesores universitarios a travs de talleres,
experiencias prcticas, investigaciones doctorales, cursos en la universidad,
entre otros. Creo que es de esta manera que vamos a hacer filosofa educativa
en Puerto Rico. La filosofa educativa representa un saber que est inserto en
la prctica de los docentes, que surge y se nutre de ella para, a su vez, elevarla

a concepto y reflexin crtica. Hablar de la filosofa en el ao 2000 es

preguntarnos: cul ser la filosofa que oriente la prctica de los docentes en
el ao 2000? Eso es realmente lo que debe preocuparnos. Si queremos
introducir una nueva filosofa, entonces la pregunta que hay que hacer es, no
cul debemos legislar, o cul queremos inventar, sino qu nos dice el proceso
histrico y la prctica de los maestros acerca de qu tipo de filosofa se puede
imponer y cul va a ser la filosofa del futuro. Cul es la filosofa educativa
que se presenta como viable, de acuerdo con la investigacin histrica, la
prctica social y el trabajo de vanguardia educativa que realizan ciertos grupos
de educadores? Por cul filosofa educativa debemos luchar? Cul es la
nueva cultura educativa que debemos esforzarnos en crear?
La Filosofa de la Educacin Como Instrumento de Lucha
Qu es lo que la filosofa, en cuanto disciplina acadmica, proporciona
a la educacin? En primer lugar, la filosofa tiene una funcin especulativa,
proporciona a la educacin una visin de lo que el ser humano debe llegar a
ser y la clase de sociedad que ello requiere. Probablemente todo maestro,
implcita o explcitamente, tiene esta visin. Esta visin se manifiesta, por
ejemplo, en la metfora del maestro como moldeador del ser humano. Esta
metfora es desastrosa. Implica una violacin de la dignidad del ser humano,
de la capacidad para la autodeterminacin y excelencia del ser humano. Los
seres humanos no son pedazos de barro que son moldeados por la voluntad
de un maestro o tutor. Toda la investigacin sicolgica, antropolgica,
sociolgica nos lleva a una imagen mucho ms complicada del ser humano,
totalmente distinta a lo que esta metfora insina. Por lo tanto, esa metfora
hay que empezar a desalojarla del escenario educativo y empezar a sustituirla
por aqullas ms adecuadas, que den cuenta de la verdadera naturaleza del
ser humano. En la medida en que a travs de la crtica filosfica, en
seminarios, cursos, damos la lucha para combatirla y sustituirla estaremos
estableciendo la filosofa educativa del ao 2000; integrando la filosofa
educativa acadmica y la prctica.
En segundo lugar, la filosofa nos proporciona un conocimiento que no
es originario de ella. Este es un consenso que se ha ido generando entre los
filsofos: la filosofa no produce conocimiento. La filosofa, ms bien, sintetiza
el conocimiento que se genera en las ms diversas disciplinas. La primera
funcin de la filosofa es especulativa y esto, sobre todo, tiene que ver con la
tica: crearnos una visin de lo que deber ser el ser humano y su sociedad.
Pero esta visin de lo que debe ser el ser humano no puede ignorar, sin
embargo, los avances que se hacen en las diferentes disciplinas. Sobre todo,
disciplinas como la neuropsicologa, la sociologa, la sicologa cognoscitiva
social, la antropologa y la lingstica, han revolucionado por completo las ideas
que nosotros tenamos anteriormente de lo que es el ser humano. Incluso
disciplinas como la neurologa nos estn enseando que fenmenos que

consideramos naturales, como por ejemplo el cerebro, no lo son. La estructura

misma del cerebro es producto social y cultural. De modo que, aunque la
filosofa especule, no lo puede hacer sobre el aire, tiene que tomar en cuenta el
conocimiento que se genera en las diferentes disciplinas. La tarea de la
filosofa es sintetizar todo ese conocimiento, para entonces construir esa visin
de lo que el ser humano puede y debe llegar a ser y el medio social y educativo
que se requiere para ello.
Tercero, otra funcin de la filosofa, a partir precisamente de esa visin
elaborada, a partir de la sntesis, es proporcionarnos propsitos y metas. Pero
las metas y los propsitos no pueden ignorar esa visin y ese conocimiento
sinttico.
Cuarto, la filosofa nos proporciona tambin estrategias generales para
el desarrollo humano, para fomentar el desarrollo humano. La elaboracin de
currculo, la creacin de sistemas educativos que en efecto promuevan el
desarrollo humano son cuestiones en las que la filosofa juega un papel
fundamental clarificando conceptos, evaluando la coherencia entre fines y
medios, entre otros.
Finalmente, la filosofa nos proporciona una perspectiva crtica sobre el
discurso educativo y su contenido socio-cultural. Con la presente reflexin
hemos querido, sobre todo, traer una perspectiva crtica al discurso educativo
que se hace acerca de lo que es la filosofa educativa.
Tomando en cuenta las cinco funciones de la filosofa antes sealadas
para entender lo que puede llegar a ser la filosofa educativa del ao 2000,
tenemos que abrir los ojos y preguntarnos acerca del conocimiento que se est
generando en las diferentes disciplinas y que nos lleva entonces a una visin
totalmente distinta de lo que es el ser humano y sus procesos de aprendizaje y
desarrollo. Este conocimiento debe servir de lanza para promover el desarrollo
de nuevas metforas educativas. Por otro lado, si va a haber unos nuevos
principios filosficos orientando la prctica de los maestros en la educacin del
ao 2000, ya tienen que estar ocurriendo cambios en la empresa educativa, en
la investigacin, la teora y la prctica, que sean un anticipo de estos principios.
Fuentes y Preguntas Para Recopilar Informacin Sobre los Principios
Filosficos del Ao 2000
Primero, la Universidad de Puerto Rico o el Consejo General de
Educacin podrn iniciar estudios sobre el discurso de la prctica de los
maestros, a ver si en esa prctica podemos delimitar nuevos principios
filosficos. Informalmente hemos conversado con profesores de pedagoga en
diferentes universidades del pas y stos nos han comentado que parece haber
seales de que los maestros han comenzado a utilizar un nuevo vocabulario,

nuevos conceptos.
Por ejemplo, ahora se utiliza mucho la palabra
pertinencia, la educacin tiene que ser pertinente, hay que darle pertinencia
a la educacin. Ese fue uno de los principios del trabajo de la revisin
curricular del Departamento de Educacin (1986-1992). Hay que ver hasta qu
punto ese proceso de revisin curricular, que se llev a cabo durante siete
aos, ha empezado a filtrarse en la conciencia, en el discurso de los maestros.
Otras ideas como, por ejemplo, la preocupacin por el pensamiento crtico y el
rechazo de la educacin bancaria (Freire), pueden ser indicio de que, en
efecto, poco a poco se est creando una nueva cultura y una nueva filosofa
educativa y de que, por lo tanto, cuando el maestro se acerca a la tarea de
ensear lo hace ahora desde una nueva ptica.
Segundo, qu necesidades sociales, nacionales y globales, las
instituciones educativas sern obligadas a atender y cmo esto afectar el
desarrollo de principios filosficos educativos?
Tercero, qu base de apoyo puede encontrar una nueva filosofa en el
sistema educativo actual? Qu cambios se han introducido en el mismo que
sienten bases para una nueva filosofa educativa?
Cuarto, qu principios filosficos representan
educativos de base en Puerto Rico?

los movimientos

La filosofa no inventa principios filosficos. La tarea de las personas

que quieren elaborar filosofa educativa es nutrirse de la prctica de los
maestros y toda la investigacin que se est generando en diferentes campos,
y a partir de ella, comenzar a generar (sintetizar) esos principios y dar la lucha
cultural por ellos. La filosofa educativa se convierte as en la expresin
sistematizada y crtica de la cultura.
Movimientos Hacia Nueva Cultura Educativa
Tomemos un ejemplo de estos principios que est generando la
investigacin. Recientemente la revista de la American Educational Research
Association public un artculo titulado A Knowled Based for School Learning
(Haerbel & Walberg, 1993). Este artculo es lo que se llama un metanlisis, es
un anlisis de mltiples (miles) anlisis que se han hecho por los ltimos diez o
quince aos, acerca de cules son las variables que tienden a ser las de mayor
influencia en el aprendizaje humano. Los autores hacen un estudio que
sintetiza 11,000 estudios y descubren lo siguiente: la variable ms importante
en el aprendizaje se refiere a las caracterstica o habilidades cognitivo-afectivas
del propio estudiante. Un maestro puede ser el mejor maestro del mundo, pero
si tiene estudiantes que carecen de estas habilidades y actitudes va a suscitar
menos aprendizaje con relacin a ciertas metas que un maestro malo que tiene
los mejores estudiantes.
La investigacin nos indica que una de las

caractersticas que tienen los mejores estudiantes, los que ms aprenden, es la

habilidad meta cognoscitiva. En otras palabras, el estudiante, quien tiene la
mayor capacidad de analizar su propio pensamiento, el que controla los
procesos de atencin, los procesos de estudio y autoevaluacin, es el que ms
aprende. Otra de las caractersticas de los estudiantes exitosos en el
aprendizaje escolar son las capacidades cognitivas, lo que nosotros hemos
trabajado en Puerto Rico como destrezas de pensamiento. Finalmente, una
tercera caracterstica es la motivacin. Este aspecto ha sido el caballo de
pelea del conductivismo. Pero nuestro concepto de motivacin se ha
revolucionado con las aportaciones de la teora cognoscitiva social.
Constructos como el del propsito de la actividad de estudio, autoconepto y
autoestima cognitiva y la teora de la atribucin, para mencionar algunos, nos
han hecho comprender lo inseparable de la cognicin y la motivacin.
La investigacin nos dice que si queremos suscitar aprendizaje tenemos
que trabajar con las habilidades metacognitivas, cognitivas y actitudinales de
los estudiantes; ah est el futuro de la educacin. Uno puede anticipar que en
el futuro de los sistemas educativos, para ser productivos, se van a concentrar
en trabajar con el enfoque de desarrollo de las habilidades y actitudes de
aprendizaje del estudiante, lo que antes se llamaba ensear a aprender a
aprender. Esta es parte de la agenda de lo que en Puerto Rico se ha llamado
el movimiento de pensamiento crtico. Las habilidades cognitivo-afectivas son
la variable fundamental en el aprendizaje. Mientras sigamos en esta obsesin
de estarle trasmitiendo conocimiento al estudiante y no trabajemos con su
capacidad de aprendizaje, con su pensamiento, mientras no entendamos y
practiquemos eso que deca Hostos en el Siglo 19, Educar es ensear la
razn, no lograremos suscitar autntico aprendizaje.
Los factores segundo y tercero que seala la investigacin como
decisivos para el aprendizaje escolar: las interacciones en el saln de clases y
en el hogar, tienen el mismo peso. Las prcticas en el saln de clases, la
manera como se organiza el saln de clase, las interacciones, la discusin, la
cantidad de tiempo que se dedica a las tareas, el clima, los sistemas de
evaluacin o assessment que existen, son decisivos. En el futuro, los
sistemas educativos que quieren ser sistemas efectivos en promover
aprendizaje, tendrn que trabajar con transformar las prcticas en el saln de
clase para que estn a tono con el primer factor, las caractersticas de
aprendizaje de los estudiantes. Los docentes tienen que cambiar mentalidades
y actitudes y reorganizar el saln de clases para fomentar los factores
cognitivos y afectivos que promuevan el aprendizaje. Por eso es que en el
futuro el nfasis de toda reforma educativa va a estar en los programas de
facultad, de desarrollo y profesionalizacin de los docentes. Mi experiencia
reciente en la Convencin de la American Educational Research Association,
en New Orleans, donde tuve la oportunidad de interactuar con educadores del
Oriente, de Espaa, de Noruega y de Suiza, es, que a nivel mundial, se est en
esta misma corriente. A nivel mundial se est generando el consenso de que el

futuro de las reformas educativas depende de la calidad de los programas de

desarrollo de facultad que puedan crearse. Aqu est el futuro de la educacin.
A los espaoles les tom varios aos descubrirlo. Conversando con directores
de la reforma educativa en Valencia y Granada, me comentaban:
desafortunadamente nosotros cometimos un error, legislamos primero la
reforma y ahora, al cabo de doce aos, es que hemos iniciado en gran escala y
en forma sistemtica los programas de capacitacin docente. Los docentes no
entienden la reforma y no saben lo que significa y ahora tenemos hostilidad
hacia las leyes de la misma.
El tercer factor que condiciona el aprendizaje exitoso es el contexto
educativo de la comunidad. La investigacin tiende a indicar que tan
importante es lo que ocurre en el saln de clases como lo que ocurre en el
hogar. El clima en el hogar, el nivel socioeconmico de los padres, el apoyo y
el estmulo que brindan, la forma en que usan los estudiantes el tiempo, el
grupo de pares que frecuentan, son decisivos para el aprendizaje escolar. En
la atencin que damos a estos tres factores, los procesos cognoscitivosafectivos del estudiante, las interacciones y organizacin del saln de clases, el
apoyo de los padres al proceso de aprendizaje, est el futuro de la educacin.
La filosofa educativa que se vaya a construir tiene que concentrarse en
establecer principios acerca de estos tres factores.
Los otros factores que mencionan los autores, el currculo y la poltica
pblica educativa, estn muy distantes de tener la misma importancia que los
tres factores anteriores. Sin embargo, cuando nosotros hablamos de filosofa
educativa y reforma educativa, pensamos en estos dos ltimos factores, en el
currculo y en la legislacin. Una filosofa y una reforma educativa no se
legislan meramente, se lucha por hacerlas realidad en los salones de clase,
trabajando (educando) con los estudiantes y trabajando (educando)con los que
trabajan con los estudiantes, los maestros.
Las tareas que se infieren de la investigacin que hemos citado en
extenso coinciden con lo que podemos llamar las dos grandes revoluciones de
mayor impacto en la educacin y que tienden a indicarnos cul ser la filosofa
educativa del futuro. La educacin ha estado dominada por la idea de la
modificacin del comportamiento, o, como dice el conductismo, de la conducta.
Para esta corriente, ensear es suscitar aprendizaje y el aprendizaje es
modificacin de conducta. Cuando uno analiza las metforas, el lenguaje, el
discurso de los educadores, uno descubre la cantidad de palabras que delatan
esta filosofa, esta orientacin conductista: tengo que cubrir el material, le
tengo que meter esto al muchacho en la cabeza. Estas expresiones delatan la
ptica conductista, que apenas comenzamos a desalojar del sistema educativo;
el sistema es, sobre todo, la mentalidad del maestro.
El conductismo comienza a hacer crisis en la mente del docente en el
momento que descubre que el comportamiento no es sino la expresin de algo

interior, algo que los conductistas no queran discutir: la cognicin (incluyendo

factores afectivos). En otras palabras, para entender el comportamiento y para
modificarlo, tenemos que trabajar con la cognicin, con el pensamiento de los
estudiantes y para esto no bastan los estmulos y los refuerzos. Hay que
desarrollar una nueva filosofa y una nueva pedagoga de cmo trabajar con el
pensamiento y la cognicin: que es lo que da estructura y orientacin
(propsito) al comportamiento humano. Esta es la gran enseanza de Piaget y
el interaccionismo, una de las bases fundamentales para la filosofa educativa
del futuro: el ser humano es constructor de conocimientos, de sentido; es el
conocimiento que el ser humano construye, el que explica su comportamiento,
el que lo estructura.
No bien la revolucin cognitiva comenzaba a implantarse en las
prcticas educativas, ocurre una segunda ola de la revolucin en la psicologa
del aprendizaje. Comenzamos a darnos cuenta de que el pensamiento y la
cognicin son el resultado de procesos que los rebasa. Si queremos entender
el comportamiento y sus bases en el pensamiento, tenemos que ir a las
relaciones sociales, a la cultura y a las relaciones de poder, a todo el ambiente
en que vive el ser humano. Esta es la idea que aporta Vigotsky en su polmica
con Piaget. Vigotsky; he aqu un pensador clave para la filosofa educativa del
futuro, para la nueva cultura educativa que emerge en los albores del Siglo
XXI.
En la conferencia de Nueva Orlens, que mencion anteriormente, me
reun con profesores, investigadores de diversos lugares del mundo, incluso de
Suiza, y pregunt cul es el nombre clave para la educacin del futuro? Es
Piaget? No, Vigotsky. La respuesta fue unnime. Se presentaron alrededor
de mil ponencias en la mencionada conferencia y las ideas predominantes son
las de Vigotsky.
Es una irona, Estados Unidos gan la guerra fra al
comunismo en el campo poltico, pero en el campo de la investigacin
educativa, por no mencionar otras reas en las Humanidades y Ciencias
Sociales, se ha perdido por completo la guerra. La teora que tiende a dominar
la investigacin educativa es la teora que tiene base en la escuela sovitica,
que a su vez tiene su base en el marxismo.
Resumira de este modo la gran revolucin en la psicologa del
aprendizaje: del comportamiento a la cognicin, de la cognicin a las
relaciones sociales y a la educacin; de esta revolucin tiene que nutrirse la
filosofa. Necesitamos una filosofa que refiera el proceso de aprendizaje y
enseanza a la cognicin y a lo socio-cultural. En esta lnea de pensamiento
se formularon las ideas recogidas en el documento que gua la revisin
curricular del Departmento de Educacin, Principios Para la Integracin del
Currculo (Villarini, 1987). El documento intenta formular una filosofa
consistente con estas ideas, intenta ser la expresin de todo un movimiento
histrico social que se est dando en el mundo, de que si queremos
transformar la enseanza, tenemos que ocuparnos de la cognicin, de las

relaciones sociales, de la cultura y del poder. Esta nueva cultura educativa

tambin qued expresada en el documento Bases Filosficas Plara la
Reforma de la Educacin (1990), que produjera el subcomit de filosofa de la
Comisin de Reforma que presidi el Dr. Leonides Santos y Vargas y del cual
fuimos miembros activos. Estos dos documentos recogen, a mi entender, mejor
que ninguno otro, la filosofa educativa que se est generando y por la cual se
est luchando; tratando de integrar el trabajo de los acadmicos con la prctica
de los maestros y la bendicin de los polticos.
La otra gran revolucin que orientar la filosofa educativa del futuro, es
lo que podramos llamar la revolucin organizacional. Esta revolucin se
asocia sobre todo con lo que se llama la Calidad Total, el TQM (Total Quality
Management). Esta es una idea que brota, inicialmente, no tanto de la
investigacin cientfica como de la propia prctica social en el mundo de las
empresas. Tanto en el rea de las empresas privadas como en la de los
gobiernos, la centralizacin y la cultura burocrtica han hecho crisis. La
organizacin centralizada, autoritaria, jerrquica, de ley y orden, de distribucin
monopolista del poder para tomar decisiones, del adiestramiento y la
supervisin fracas. Ha demostrado que no sirve, que no es adecuada en
trminos productivos. Esta organizacin comienza a ser sustituda por otro tipo
de organizacin, de base participativa, democrtica, crtica, que fomenta la
creatividad y el aprendizaje continuo de sus miembros. La nueva cultura
organizacional reconoce al talento pensante y concibe la gerencia, no como
supervisin orientada al control y la estandarizacin, sino como prctica de lo
que los educadores llamamos procesos de assessment para dar apoyo al
desarrollo humano profesional de los integrantes de esas empresas. Este es el
otro gran movimiento que marca pautas en el mundo y que es la base para la
filosofa educativa del futuro.
La revolucin cognitiva social y la revolucin organizacional son ms
que perfectamente compatibles. Recientemente tuve la oportunidad de
participar en un Encuentro de Educacin y Pensamiento, celebrado en Ponce.
Particip en el mismo el Dr. Ral Chao, reconocido especialista en el campo
del TQM. Fue sorprendente la coincidencia entre nuestros puntos de vista: la
revolucin organizacional necesita de un proceso de aprendizaje basado en la
teora cognitivo-social; a su vez, la implantacin del aprendizaje basado en la
teora cognitivo-social supone una organizacin con las caractersticas de la
calidad total.
Conclusin
Cualquier intento de generar una filosofa educativa, tiene que nutrirse
de estas dos corrientes que hemos analizado. En este sentido creo que en
Puerto Rico, se ha comenzado a generar en la prctica de los maestros esa
filosofa educativa. Hay dos grandes proyectos que se han iniciado en Puerto

Rico como parte de la reforma educativa. Desafortunadamente, en este

momento, por razones de control poltico partidista sobre el proceso de cambio
educativo, estos dos proyectos se encuentran separados. Me refiero al
proyecto de Revisin Curricular que se inicin en el Departamento en el 1986,
y que actualmente est prcticamente estancado, y el proyecto actual de la
escuela de la comunidad.
Cuando haya oportunidad de analizar
sosegadamente el concepto de Escuela de la Comunidad y lo separemos de
los elementos poltico partidistas que contiene la ley, reconoceremos que, a
pesar de sus muchas limitaciones y los errores tan graves que se han cometido
en la manera de implantarla, es una buena y necesaria idea. Reconoceremos,
entonces, que detrs de la idea de la escuela de la comunidad lo que hay es
esto: la idea de que para que el sistema educativo funcione, tiene que tener
como fundamento otro sistema organizacional. Pero para que este nuevo
sistema funcione, tiene que trabajarse con la cognicin de los docentes y los
estudiantes. Tiene que surgir una nueva cultura educativa como la que se
desprende de la revolucin cognitivo-social.
Creo que en Puerto Rico se han hecho dos cosas bien importantes para
una filosofa del ao 2000: el concepto de revisin curricular, que sobre todo
consisti en un trabajo que se hizo de capacitacin, de orientacin, de taller
con los maestros y este nuevo proyecto de la Escuela de la Comunidad.
Espero que en el futuro tengamos la oportunidad de integrar estos dos
proyectos ms all de lneas partidistas y sentar con ellos las bases para la
filosofa educativa del ao 2000.