Estudo das

Escrituras
O Poder da
Palavra

Manual do Professor
RELIGIO 115

Estudo das EscriturasO Poder da Palavra

Manual do Professor
Religio 115

Preparado pelo
Sistema Educacional da Igreja
Publicado por
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias
Salt Lake City, Utah

Edio Revisada

1992, 2002 Intellectual Reserve, Inc

Todos os direitos reservados
Impresso no Brasil.
Aprovao para o ingls 5/00
Aprovao da traduo: 5/00
Traduzido de Scripture Study
The Power of the Word: Teacher Manual
Portuguese

Sumrio
Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .v
Lio 1 O Que So Escrituras? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1
Lio 2 As Obras-Padro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3
Lio 3 Por Que Estudar as Escrituras? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8
Lio 4 Componentes Bsicos do Estudo das Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
Lio 5 Tcnicas para o Estudo Eficaz das Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14
Lio 6 Marcar Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
Lio 7 Auxlios para o Estudo das Edies SUD das Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21
Lio 8 Os Profetas Interpretam as Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25
Lio 9 Utilizar as Escrituras para Compreender as Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27
Lio 10 Estudar a Escritura no Contexto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30
Lio 11 Vencer as Barreiras Culturais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33
Lio 12 Estilos Literrios das Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37
Lio 13 O Uso de Simbolismo nas Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
Lio 14 Utilizar as Escrituras para Atender Necessidades Pessoais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44
Lio 15 Jesus CristoO Ponto Central de Todas as Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48
Apndice Exemplos de Smbolos Utilizados nas Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52
Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56

iii

Prefcio
Este manual destina-se ao curso de Religio 115. O
manual do aluno para este curso so as obras-padro
da Igreja.
O objetivo deste curso ensinar os alunos a ler e
compreender as escrituras. Esperamos que este curso
incentive os alunos a estudar as escrituras e os ajude a
sentirem-se mais capazes de aprender e de aplicar as
verdades nelas contidas.
O Presidente Gordon B. Hinckley declarou:
Sou grato pela nfase dada leitura das escrituras.
Espero que para vocs esta oportunidade se torne algo
muito mais agradvel do que uma simples tarefa; que
se torne, isso sim, um caso de amor pela palavra de
Deus. Prometo-lhes que ao ler, sua mente ser
iluminada e seu esprito ser elevado. A princpio,
poder parecer montono, mas isso se transformar em
uma experincia maravilhosa com os pensamentos e
palavras das coisas divinas. (The Light within You,
Ensign, maio de 1995, p. 99).
Este manual do professor inclui quinze lies que
devem ser dadas durante um semestre. Ser necessrio
programar as lies a fim de determinar o tempo a ser
gasto com cada uma.
O formato deste manual do professor o seguinte:

Temas
O tema a idia central de cada lio.

Idias para o Ensino

A seo de idias para o ensino contm vrias
sugestes para a preparao e apresentao da lio.

Fontes Suplementares de Estudo

As fontes alistadas oferecem materiais adicionais
para ajud-lo a compreender melhor certos temas.

Sugestes de Estudo para o Aluno

Este material oferece idias para ajudar os alunos a
reverem a lio e se prepararem para as futuras lies.

Objetivo de Ensino
O objetivo de ensino uma declarao breve que
identifica o propsito da lio e o que os alunos devem
aprender.

O Que So Escrituras?
Objetivo de Ensino
As escrituras canonizadas so uma coleo de
revelaes divinas dadas pelo Senhor a Seus profetas
para a edificao da humanidade.

Temas
1. O Senhor deu-nos uma definio de escritura.
2. Os profetas vivos do-nos escrituras adicionais.
3. As obras-padro so a coletnea oficial de escrituras
da Igreja.
4. Uma escritura torna-se parte das obras-padro por
meio do processo de canonizao.
5. Os profetas podem aprimorar as escrituras.

Idias para o Ensino

1. O Senhor deu-nos uma definio de
escritura.
Discuta com os alunos Doutrina e Convnios 68:3-4 e
II Pedro 1:21. Observe o seguinte esclarecimento
doutrinrio dado pelo Presidente Harold B. Lee:
Em outra grande revelao Ele [o Senhor] explicou
algo mais que seria bom lembrarmos aos santos hoje.
Onde vocs iro para ouvir e descobrir o que o Senhor
deseja que vocs faam hoje? Mais uma vez o Senhor
declarou:
E este o padro para eles [Ele est falando agora
para aqueles que so lderes da Igreja]: Que falem como
forem movidos pelo Esprito Santo.
E tudo que disserem, quando movidos pelo Esprito
Santo, ser escritura, ser a vontade do Senhor, ser a
mente do Senhor, ser a palavra do Senhor, ser a voz
do Senhor e o poder de Deus para a salvao. (D&C
68:3-4) (em Conference Report, outubro de 1973, p. 167;
ou Ensign, janeiro de 1974, p. 126)

2. Os profetas vivos do-nos escrituras

adicionais.
Ajude os alunos a compreender que no h qualquer
passagem na Bblia que parea uma indicao vlida de
que o Senhor no tivesse a inteno de continuar a
revelar Sua mente e vontade ao homem. Observe as
respostas do Profeta Joseph Smith a perguntas sobre
esse princpio:
Existe alguma passagem na Bblia que os autoriza a
acreditarem em revelao atualmente?
Existe alguma passagem que nos impede de
acreditar? Se existe, ns ainda no pudemos encontrla.

Lio 1

J no est completo o cnon das Escrituras?

Se est, h uma grande falha no livro, pois, caso
contrrio ele o declararia especificamente.
(Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 118.)
Para maior aprofundamento da questo, examine
Apocalipse 22:1819; Hebreus 1:12; II Timteo 3:16;
TJS, Lucas 16:16; Ams 3:7.
Discuta Regras de F 1:9 para ajudar os alunos a
compreender a importncia de termos um profeta vivo.
Como evidncia da importncia de um profeta,
examine Doutrina e Convnios 137 e 138, alm da
Declarao Oficial 2.

A declarao a seguir pode ser discutida:

O Presidente J. Reuben Clark Jr., que foi Conselheiro
na Primeira Presidncia, disse: Somente o Presidente
da Igreja () tem o direito de receber revelaes para a
Igreja, seja ela nova ou um acrscimo, ou para dar
interpretaes autorizadas das escrituras que sero
compulsrias para a Igreja, ou ento para mudar, da
forma que for necessria, doutrinas atuais da Igreja. Ele
o nico porta-voz de Deus na Terra. (When Are the
Writings, p. 12)

Leia, marque e discuta Doutrina e Convnios 1:14,

24, 38; 21:15.

3. As obras-padro so a coletnea oficial de

escrituras para a Igreja.
Sem entrar em detalhes sobre cada livro, expliquelhes que as obras-padro da Igreja compreendem a
Bblia Sagrada, o Livro de Mrmon, Doutrina e
Convnios e A Prola de Grande Valor.

Demonstre a importncia de padres e sua utilizao

em todos os aspectos da vida. Ilustraes adequadas
podem ser tiradas dos esportes, da cincia e da
indstria.

Utilizando uma das declaraes a seguir ou ambas,

dadas pelo lder Harold B. Lee, na ocasio membro do
Qurum dos Doze Apstolos, discuta a razo de as
escrituras serem denominadas obras-padro:
Como podemos verificar se os ensinamentos de
algum so verdadeiros ou falsos? Se algum ensina
[algo] alm do que as escrituras ensinam, podemos
deduzir que se trata de especulao, exceto se for o
homem que tem o direito de revelar doutrinas novas
ou seja, o homem que tem as chaveso profeta,
vidente e revelador que preside em seu elevado
chamado. E ningum mais. Se algum presume que
pode trazer luz algo que chama de doutrina nova,
podemos saber que se trata apenas de sua opinio e
como tal deve ser tratada, seja qual for o chamado

desse homem na Igreja. Se esse algo contradiz o que

dizem as escrituras, podemos imediatamente saber que
falso. por essa razo que denominamos as escrituras
de quatro obras-padro da Igreja. Elas so os padres
pelos quais medimos todas as doutrinas e, se algo for
ensinado em contrrio quilo que se encontra nas
escrituras, falso. simples assim. (Viewpoint of a
Giant, p. 6).
Tudo o que ensinamos nesta Igreja tem como base
as escrituras. Tem de encontrar-se nas escrituras. Temos
de escolher nossos textos nas escrituras. Se quisermos
usar uma medida da verdade [para avaliar um
ensinamento], seja quem for o seu autor, devemos
utilizar a medida das quatro obras-padro. Se no
estiver nas obras-padro, podemos presumir que se
trata de especulao, a opinio pessoal de um homem; e
se ele contradiz o que dizem as escrituras, no diz a
verdade. Esse o padro pelo qual medimos toda
verdade.(Using the Scriptures in Our Church
Assignments, Improvement Era, janeiro de 1969, p. 13).

4. Uma escritura torna-se parte das obraspadro por meio do processo de

canonizao.
Explique o significado de cnone e descreva o
processo por meio do qual uma escritura canonizada.
Palavra de origem grega que originalmente
significava vara para medir a retido (padro de
retilineidade), hoje usado para denominar uma
coletnea de livros sagrados autorizados, usados pelos
verdadeiros seguidores de Cristo. (Guia para Estudo das
Escrituras, canon, p. 33).
Na Igreja, cnone refere-se coletnea de livros
sagrados de escrituras autorizadas conhecidas como
obras-padro, formalmente adotadas e aceitas pela
Igreja e consideradas conclusivas para os membros em
questes de f e doutrina.
O processo foi ilustrado pela ao levada a efeito na
conferncia geral de abril de 1976 sob a direo do
Presidente N. Eldon Tanner, na qual duas revelaes
foram acrescentadas Prola de Grande Valor.
Dirigindo a parte de apoios da conferncia, o Presidente
Tanner disse:
O Presidente Kimball pediu-me que lesse uma
resoluo muito importante para o apoio da
congregao.
Em reunio do Conselho da Primeira Presidncia e
do Qurum dos Doze, realizada no Templo de Salt
Lake em 25 de maro de 1976, foi aprovada a adio
Prola de Grande Valor das duas seguintes revelaes:
Em primeiro lugar, uma viso do reino celestial dada
a Joseph Smith (); e em segundo lugar, uma viso
dada ao Presidente Joseph F. Smith () mostrando a
visita do Senhor Jesus Cristo ao mundo espiritual ()
proposto que apoiemos e aprovemos essa ao e
que essas revelaes sejam adotadas como parte das
obras-padro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias.

Todos a favor manifestem-se. Os que se opem, se

houver, pelo mesmo sinal. (Conference Report, abril
de 1976, p. 29, ou Ensign, maio de 1976, p. 19). Em 1979,
essas duas revelaes foram transferidas para Doutrina
e Convnios e se tornaram as sees 137 e 138.

5. Os profetas podem aprimorar as escrituras.

Discuta as seguintes declaraes:
O lder Boyd K. Packer, membro do Qurum dos
Doze Apstolos, explicou:
claro que tem havido mudanas e correes.
Qualquer pessoa que tenha pesquisado, mesmo um
pouco, sabe disso. Quando adequadamente revisadas,
tais correes se tornam um testemunho a favor da
verdade desses livros, no contra ela.
O Profeta Joseph Smith era um menino de fazenda
sem muita escolaridade. Ler algumas de suas cartas
originais mostra-nos que ele era meio inculto na
ortografia, gramtica e formas de expressar-se.
Que as revelaes tenham vindo por intermdio dele
com qualquer medida de refinamento literrio um
extraordinrio milagre. [Saber] que alguma melhoria
deveria ser feita s intensifica meu respeito por elas.
Porm, enfatizo que tais mudanas foram
basicamente pequenas melhoras na gramtica, na forma
de expresso e na pontuao para tornar a escrita mais
clara. Nada que seja essencial foi alterado. (Conference
Report, abril de 1974, p. 137, ou Ensign, maio de 1974, p.
94).

O lder Bruce R. McConkie, que foi membro do

Qurum dos Doze Apstolos ensinou: Desde os dias
da primeira dispensao tem sido comum ao povo do
Senhor selecionar declaraes escritursticas feitas por
aqueles que foram chamados para liderar a Igreja para
public-las em forma de escritura oficial. Todos os que
se chamam santos devem aceit-las e crer nelas. Mas as
revelaes, vises, profecias e narrativas selecionadas e
publicadas para uso oficial tornam-se conclusivas para
as pessoas em um sentido particular e especial. Elas
tornam-se parte das obras-padro da Igreja. Elas
tornam-se padres, medidas de verificao, pelas quais
a doutrina e os procedimentos so determinados. (A
New Commandment: Save Thyself and Thy Kindred,
Ensign, agosto de 1976, p. 7).

Fontes Suplementares de Estudo

Sem sugestes

Sugestes de Estudo para o Aluno

Em preparao para a prxima aula, pea aos alunos
que alistem uma ou duas contribuies doutrinrias
significativas de cada uma das obras-padro.

As Obras-Padro
Objetivo de Ensino
Cada uma das obras-padro oferece uma contribuio
original ao conjunto de escrituras canonizadas.

Temas
1. A Bblia uma coletnea de registros escritursticos
antigos da casa de Israel que vivia no Oriente Mdio.
2. O Livro de Mrmon um registro da comunicao
de Deus com um remanescente da Casa de Israel na
antiga Amrica.
3. Doutrina e Convnios um conjunto de escrituras
modernas.
4. A Prola de Grande Valor um conjunto de escritos
profticos relativos a vrias dispensaes.

Idias para o Ensino

1. A Bblia uma coletnea de antigos
registros escritursticos do povo da casa
de Israel que vivia no Oriente Mdio.
O conhecimento do significado da palavra Bblia
ajudar os alunos a saber como essa escritura veio a ser
o que . Pea aos alunos que definam a palavra e
depois compartilhe com eles as seguintes observaes
do lder James E. Talmage, que foi membro do
Qurum dos Doze Apstolos.
No uso corrente, o termo Bblia Sagrada significa a
coleo de escritos sagrados, tambm chamados de
escrituras hebraicas, os quais encerram a histria das
relaes entre Deus e a famlia humana, histria que se
limita completamente, salvo no que diz respeito a fatos
antediluvianos, ao hemisfrio oriental. A palavra Bblia
grega, acha-se no plural e significa, literalmente,
livros. () Deve-se notar que em cada um dos
primeiros empregos da palavra Bblia predomina o
conceito de uma coleo de livros. Essas escrituras se
compunham, como ainda se compem, dos escritos
especiais de muitos autores, em pocas muito afastadas
entre si; e a harmonia e unidade que prevalecem nessas
diversas eras constituem forte evidncia a favor de sua
autenticidade. (Regras de F, p. 209)

O Guia para Estudo das Escrituras fornece muitas

informaes sobre a origem da Bblia (Bblia, p. 30).
Pea aos alunos que consultem o Guia para Estudo das
Escrituras e respondam s seguintes perguntas:

Lio 2

1. Quanto tempo foi necessrio para que a Bblia se

tornasse o que ?
2. Quais so algumas das diferenas que existem entre
o Velho e o Novo Testamentos?
3. O que significa a palavra testamento?
4. Quais so as principais divises do Velho
Testamento?
Separe a classe em grupos e pea a cada um dos
grupos que faa uma lista das contribuies trazidas
pela Bblia.

Leia e discuta a seguinte declarao do Presidente

Ezra Taft Benson:
Amo a Bblia, tanto o Velho quanto o Novo
Testamentos. Ela fonte de grande verdade. Ela nos
ensina sobre a vida e o ministrio do Mestre.
Aprendemos em suas pginas que a mo de Deus est
dirigindo os assuntos de Seu povo desde o incio da
histria da Terra. No se pode subestimar o impacto
que a Bblia teve na histria do mundo. Suas pginas
tm abenoado a vida de geraes. ()
() Esse livro sagrado tem sido de valor inestimvel
para os filhos dos homens. De fato, foi uma passagem
da Bblia que inspirou o Profeta Joseph Smith a ir ao
bosque prximo de sua casa para ajoelhar-se e orar. O
que se seguiu foi a gloriosa viso que deu incio ao
processo de aparecimento de novas escrituras para
testificarem, em igualdade de condies com a Bblia, a
um mundo inquo que Jesus o Cristo e que Deus vive
e ama Seus filhos e que continua intimamente
envolvido em sua salvao e exaltao. (Conference
Report, outubro de 1986, pp. 100101; ou Ensign,
novembro de 1986, p. 78)

2. O Livro de Mrmon um registro da

comunicao de Deus com um
remanescente da Casa de Israel na antiga
Amrica.
Reveja as pginas introdutrias do Livro de
Mrmon. Essas primeiras pginas incluem a folha de
rosto, informaes sobre a origem do Livro de Mrmon
e os depoimentos das trs testemunhas. Encontram-se
ali tambm informaes sobre as diferentes placas que
compem o Livro de Mrmon.

Compartilhe com os alunos o seguinte pensamento

do Presidente Gordon B. Hinckley a respeito do Livro
de Mrmon.
Ele desperta interesse como verdade imutvel, to
universal como a humanidade. Ele o nico livro que
contm em suas pginas uma promessa de que, pelo
poder divino, o leitor pode saber com certeza sobre sua
veracidade.

Sua origem milagrosa; quando a histria dessa

origem narrada pela primeira vez a algum que no a
conhece, ela soa quase inacreditvel. Porm, o livro est
a para ser sentido, manuseado e lido. Ningum pode
negar sua presena.
Todos os esforos de explicar sua origem que sejam
diferentes daquela narrada por Joseph Smith tm-se
provado invlidos. Ele um registro da Amrica antiga.
Ele a escritura do Novo Mundo to certamente quanto
a Bblia a escritura do Velho Mundo. ()
A narrativa que ele contm a crnica de naes h
muito desaparecidas. Mas, em suas descries dos
problemas da sociedade contempornea, ele to atual
quanto o jornal dirio e muito mais definitivo,
inspirado e inspirador no que se refere soluo desses
problemas.
No conheo qualquer outra obra que descreva com
tal clareza as trgicas conseqncias para as sociedades
que seguem cursos contrrios aos mandamentos de
Deus. ()
Nenhum outro testamento escrito ilustra to
claramente o fato de que homens e naes, quando
caminham no temor do Senhor e em obedincia a Seus
mandamentos, prosperam e crescem, mas quando O
desprezam e Sua palavra, vem a destruio que, se
no for detida pela retido, leva fraqueza e morte. O
Livro de Mrmon a afirmao do provrbio contido
no Velho Testamento: A justia exalta os povos, mas o
pecado a vergonha das naes. (Prov. 14: 34)
Enquanto o Livro de Mrmon fala com poder sobre
as questes que afetam nossa sociedade moderna, o
grande peso e motivao de sua mensagem so o
testemunho, vibrante e verdadeiro, de que Jesus o
Cristo, o Messias prometido. O livro presta testemunho
Daquele que caminhou pelas estradas poeirentas da
Palestina curando os enfermos e ensinando as doutrinas
de salvao, Aquele que morreu na cruz do calvrio e
que no terceiro dia levantou-Se da tumba e apareceu a
muitos; Aquele que apareceu depois de ressuscitar e
visitou os povos do Hemisfrio Ocidental. (The
Power of the Book of Mormon, Ensign, junho de 1988,
pp. 45)
O Livro de Mrmon de monumental importncia
para os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos ltimos Dias. O Presidente Ezra Taft Benson pediu
aos membros da Igreja que fizessem dessa escritura o
foco central de seu estudo. Compartilhe as trs razes
dadas pelo Presidente Benson pelas quais os santos dos
ltimos dias devem continuamente estudar esse livro
ao longo de toda sua vida:

A primeira que o Livro de Mrmon a pedra

angular de nossa religio. Quem declarou isso foi o
Profeta Joseph Smith. Ele testificou que o Livro de
Mrmon o mais correto de todos os livros da Terra e a
pedra fundamental de nossa religio. (History of the
Church, 4:461). A pedra fundamental (ou angular) a
pedra central de um arco e responsvel por manter
todas as outras pedras em seu lugar. Se ela for
removida, o arco desmorona.
H trs razes pelas quais o Livro de Mrmon a
pedra angular de nossa religio. Ele a pedra angular
de nosso testemunho de Cristo. Ele a pedra angular
de nossa doutrina. Ele a pedra fundamental de nosso
testemunho.
O Livro de Mrmon a pedra angular de nosso
testemunho de Jesus Cristo, sendo Ele mesmo, Cristo, a
pedra angular de tudo o que fazemos. O livro presta
testemunho de Sua realidade com poder e clareza.
Diferentemente da Bblia, que passou pelas mos de
geraes de copistas, tradutores e religiosos corruptos
que modificaram o texto, o Livro de Mrmon passou do
autor para o leitor por meio de apenas um passo de
traduo inspirada. Portanto, o testemunho que ele
presta do Mestre claro, ntegro e pleno de poder. Mas
ele faz mais do que isso. Uma grande parte do mundo
cristo de hoje nega a divindade do Salvador. Essas
pessoas questionam Seu nascimento milagroso, Sua
vida perfeita e a realidade de Sua gloriosa ressurreio.
O Livro de Mrmon ensina em termos claros e
insofismveis sobre a veracidade de todas essas coisas.
Ele tambm oferece a mais completa explicao da
doutrina da Expiao. Verdadeiramente, esse livro
divinamente inspirado a pedra angular ao prestar ao
mundo o testemunho de que Jesus o Cristo (ver a
folha de rosto do Livro de Mrmon).
O Livro de Mrmon tambm a pedra angular da
doutrina da Ressurreio. () O prprio Senhor
declarou que o Livro de Mrmon contm a plenitude
do evangelho de Jesus Cristo. (D&C 20:9) Isso no
significa que ele contenha cada ensinamento, cada
doutrina j revelada. Mas significa que no Livro de
Mrmon encontramos a plenitude daquelas doutrinas
necessrias para nossa salvao. E so ensinadas de
maneira clara e simples, para que at as crianas
possam aprender os caminhos da salvao e exaltao.
O Livro de Mrmon oferece tanto que amplia nossa
compreenso das doutrinas de salvao. Sem ele, muito
do que ensinado nas outras escrituras no ficaria nem
perto de ser to claro e precioso.
Finalmente, o Livro de Mrmon a pedra angular do
testemunho. Assim como o arco desaba se a pedra
angular for retirada, tambm a Igreja permanece firme
ou cai com a veracidade do Livro de Mrmon. ()

A segunda grande razo pela qual devemos fazer do

Livro de Mrmon um centro de enfoque do [nosso]
estudo que ele foi escrito para os nossos dias. Os
nefitas nunca o tiveram, nem os lamanitas dos tempos
antigos. Ele foi feito para ns. Mrmon escreveu quando
a civilizao nefita estava no seu final. Sob a inspirao
de Deus, que v todas as coisas desde o princpio, ele
compilou sculos de registros, escolhendo as histrias,
os discursos e os eventos que seriam mais teis a ns.
Cada um dos principais autores do Livro de Mrmon
testificou que escrevia para as futuras geraes.
Se eles viram nossos dias e escolheram coisas que
seriam de maior valor para ns, no deveramos
estudar o Livro de Mrmon dessa mesma maneira?
Deveramos sempre nos perguntar: Por que o Senhor
inspirou Mrmon (ou Morni, ou Alma) a incluir
aquele ensinamento em seu registro? Que lio posso
aprender desse ensinamento para ajudar-me a viver
nesta poca e hoje em dia?
E h exemplo atrs de exemplo de como essa
pergunta pode ser respondida. Por exemplo, no Livro de
Mrmon encontramos um padro de preparao para a
Segunda Vinda. Uma grande parte do livro centraliza-se
nas poucas dcadas que precederam a vinda de Cristo s
Amricas. Estudando cuidadosamente aquele perodo,
podemos descobrir por que alguns foram destrudos
durante os terrveis julgamentos que precederam Sua
vinda e o que fez com que outros estivessem no templo
da terra de Abundncia, tendo o privilgio de tocar as
feridas em Seus ps e mos.
No Livro de Mrmon, aprendemos como os
discpulos de Cristo vivem em tempos de guerra. No
Livro de Mrmon, vemos os males das combinaes
secretas descritas com uma realidade detalhada e
aterrorizante. No Livro de Mrmon encontramos lies
que nos ensinam a lidar com a perseguio e com a
apostasia. Aprendemos muito sobre como fazer a obra
missionria. E, mais do que em qualquer outro lugar,
vemos no Livro de Mrmon os perigos do
materialismo e de colocarmos nosso corao nas coisas
do mundo. Algum pode duvidar que esse livro tenha
sido feito para ns e que nele podemos encontrar
grande poder, imenso conforto e enorme proteo?
A terceira razo pela qual o Livro de Mrmon tem tal
valor para os santos dos ltimos dias -nos dada na
mesma declarao do Profeta Joseph Smith citada
anteriormente. Ele disse: Eu disse aos irmos que o
Livro de Mrmon era o mais correto de todos os livros
da Terra e a pedra fundamental de nossa religio; e que
seguindo seus preceitos o homem se aproximaria mais
de Deus do que seguindo os de qualquer outro livro.
(History of the Church, 4:461; e Introduo do Livro de
Mrmon, 6 pargrafo). Essa a terceira razo para
estudar o livro. Ele nos ajuda a nos aproximarmos de
Deus. No h, em nosso corao, um desejo profundo
que nos aproxima de Deus, de ser mais como Ele em
nossa caminhada diria, de sentir Sua presena conosco
constantemente? Se assim, o Livro de Mrmon nos
ajudar a faz-lo mais do que qualquer outro livro.

O Livro de Mrmon no nos ensina apenas a

verdade, embora ele faa exatamente isso. O Livro de
Mrmon no s presta testemunho de Cristo, embora
ele efetivamente o faa tambm. Mas h algo mais. H
um poder nesse livro que comear a fluir em sua vida
no momento em que voc comear a estud-lo
seriamente. Voc encontrar maior poder para resistir
s tentaes. Voc encontrar poder para evitar a
decepo. Voc encontrar o poder para permanecer no
caminho estreito e apertado. As escrituras so
chamadas de as palavras da vida (D&C 84:85) e em
nenhum outro lugar isso mais verdadeiro do que no
Livro de Mrmon. Quando voc comear a sentir fome
e sede daquelas palavras, voc encontrar vida em
abundncia cada vez maior. (Conference Report,
outubro de 1986, pp. 46; ou Ensign, novembro de 1986,
pp. 57).
O Presidente Benson mencionou que cada um dos
principais profetas do Livro de Mrmon escreveu para
as futuras geraes. Examine as escrituras seguintes
para maior compreenso dessa declarao: 2 Nfi 25:21;
Jac 1:3; Enos 1:1516; Jarom 1:2; Mrmon 7:1; 8:3435.

3. Doutrina e Convnios um conjunto de

escrituras modernas.
Pea aos alunos que leiam a introduo que se
encontra no incio de Doutrina e Convnios. Em
seguida, discutam as seguintes questes:
1. O que Doutrina e Convnios?
2. Para quem foi dado esse livro?
3. Por que Doutrina e Convnios um livro
incomparvel?
4. Por meio das revelaes de Doutrina e Convnios
ouvimos a voz de quem?
5. Que condies levaram ao aparecimento de
Doutrina e Convnios?
6. Quais so alguns dos principais ensinamentos de
Doutrina e Convnios?
7. Na introduo encontramos os testemunhos de
quem?

Discuta a seguinte declarao do Presidente Gordon

B. Hinckley:
Doutrina e Convnios um livro incomparvel
entre nossas escrituras. Ele a constituio da Igreja.
()
() Doutrina e Convnios um canal para as
revelaes do Senhor ao Seu povo.
A variedade de assuntos do livro surpreendente,
incluindo princpios e procedimentos relativos ao
governo da Igreja. H regras de sade incomuns e
importantes, com promessas tanto de sade fsica
quanto espiritual. O convnio do sacerdcio eterno
descrito de uma maneira jamais encontrada em
qualquer outro lugar nas escrituras. Os privilgios e
bnose as limitaes e oportunidadesdos trs
graus de glria so anunciados, com base na breve
meno de Paulo de ser uma a glria do sol e outra a
glria da lua, e outra a das estrelas. O livro proclama o

arrependimento em linguagem clara e vigorosa. O

modo correto do batismo ensinado. A natureza da
Deidade, assunto que tem preocupado os telogos por
sculos, descrita de forma compreensvel para todos.
A lei de finanas do Senhor declarada, determinando
como adquirir e aplicar os fundos para o
funcionamento da Igreja. O livro revela o trabalho pelos
mortos para abenoar os filhos e filhas de Deus de
todas as geraes.
Gosto da linguagem do livro. Gosto do som de suas
palavras. Maravilho-me com a clareza e a fora de seus
ensinamentos, de suas explicaes doutrinrias e das
promessas profticas. ()
meu testemunho, escrito com solenidade e grande
apreciao, que esse livro extraordinrio, tratando de
tantos assuntos de interesse e preocupao para ns,
estabelece a ordem e a vontade de Deus para esta
gerao. Temos a oportunidade de l-lo, ponder-lo e
desfrutar de seus conselhos e promessas.(The Order
and Will of God, Ensign, janeiro de 1989, pp. 25).
Discuta o prefcio do Senhor, seo 1 de Doutrina e
Convnios e o apndice, seo 133. Identifique alguns
dos principais temas de Doutrina e Convnios nessas
duas sees.

Compartilhe a seguinte declarao do Presidente

Ezra Taft Benson:
Exceto pelas testemunhas do Livro de Mrmon,
Doutrina e Convnios , sem dvida, a maior
testemunha e evidncia externa que temos, dada pelo
Senhor, de que o Livro de Mrmon verdadeiro. ()
Doutrina e Convnios o elo entre o Livro de
Mrmon e a contnua obra da Restaurao por
intermdio do Profeta Joseph Smith e seus sucessores.
Em Doutrina e Convnios, aprendemos sobre a obra
templria, famlias eternas, os graus de glria, a
organizao da Igreja e muitas outras grandes verdades
da Restaurao. ()
Doutrina e Convnios traz o homem para o reino de
Cristo, mesmo a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias, a nica igreja verdadeira e viva na face
de toda a Terra. (D&C 1:30). Eu sei disso.
O Livro de Mrmon a pedra fundamental de
nossa religio, e Doutrina e Convnios a pedra
angular, com a revelao contnua dos ltimos dias.
(Conference Report, abril de 1987, p. 105; ou Ensign,
maio de 1987, p. 83).

Discuta a questo de como Doutrina e Convnios a

pedra angular de nossa religio.

4. A Prola de Grande Valor um conjunto

de escritos profticos relativos a vrias
dispensaes.
Pea aos alunos que consultem a introduo e o
incio da Prola de Grande Valor. Em seguida, faa-lhes
as seguintes perguntas:

1. Que papel teve o lder Franklin D. Richards em

trazer luz esta obra-padro?
2. Quando a Prola de Grande Valor se tornou uma das
obras-padro da Igreja?
3. Quais so os diferentes livros ou partes que
encontramos na Prola de Grande Valor?
Aliste algumas das contribuies que a Prola de
Grande Valor faz nossa compreenso do evangelho.
Observe os seguintes exemplos:
1. Informaes sobre Satans e sobre o tipo de ser que
ele .
2. O plano de salvao como foi revelado a Ado.
3. A natureza e a ordem do cosmo.
4. A primeira viso do Profeta Joseph Smith.
5. A Segunda Vinda do Salvador.

Fontes Suplementares de Estudo

Lenet H. Read, How the Bible Came to Be, Ensign,
janeiro de 1982, pp. 3642; fevereiro de 1982, pp. 3237;
maro de 1982, pp. 1418; abril de 1982, pp. 4248;1 a
histria e desenvolvimento do Velho e do Novo
Testamentos.

Doutrina e Convnios, Religio 324325 (32493 059),

pp. 12.

James R. Clark, Our Pearl of Great Price: From

Mission Pamphlet to Standard Work, Ensign, agosto
de 1976, pp.1217; breve histria do aparecimento da
Prola de Grande Valor.

Boyd K. Packer, Conference Report, maro a abril de

1990, pp. 4751; ou Ensign, maio de 1990, pp. 3638, a
importncia das obras-padro e o que se pode aprender
com elas.

Boyd K. Packer, Conference Report, abril de 1986,

pp. 7377; ou Ensign, maio de 1986, pp. 5961, o Livro
de Mrmon, sua importncia e como algum pode
qualificar-se para saber que ele verdadeiro.

Sugestes de Estudo para o Aluno

Esta lio contm muitas perguntas sobre a origem e
o significado das obras-padro. Talvez voc queira uslas como reviso da lio.

Em preparao para a prxima lio, incentive os

alunos a estudar diariamente as obras-padro. As
seguintes declaraes do lder Bruce R. McConkie, que
foi membro do Qurum dos Doze Apstolos, podem
ser teis para motivar os alunos a ler as escrituras:

Agora, em nossos dias, temos as obras-padro da

Igreja. Temos a Bblia, o Livro de Mrmon, Doutrina e
Convnios e a Prola de Grande Valor. Existem, nesses
quatro livros, 1579 captulos. Penso que no seria muito
dizer que poderamos, com propriedade, diariamente,
com consistncia, ler trs captulos em uma dessas trs
obras; se levarmos em frente esse propsito, leramos
todos os Evangelhos em menos de um ms. Leramos o
Novo Testamento inteiro em trs meses. O Velho

Testamento seria lido em dez meses e a Bblia inteira

levaria treze meses. Gastaramos dois meses e vinte
dias na leitura do Livro de Mrmon e leramos
Doutrina e Convnios em um ms e meio; a Prola de
Grande Valor exigiria cinco dias. Somando tudo,
leramos todas as obras-padro em menos de dezoito
meses e estaramos prontos para reiniciar a leitura.
(Conference Report, outubro de 1959, p.51.)

Por Que Estudar as Escrituras?

Objetivo de Ensino
O estudo regular das escrituras traz muitas bnos.

Temas
1. As escrituras servem a muitos propsitos para a
humanidade.
2. As escrituras prometem grandes bnos queles
que seguem os ensinamentos nelas encontrados.
3. Os profetas desta dispensao descrevem muitos
benefcios que advm queles que estudam e amam
as escrituras.
4. Por meio do estudo das escrituras, os alunos podem
ouvir a voz do Senhor.

Idias para o Ensino

1. As escrituras servem a muitos propsitos
para a humanidade
Revise a seo do Guia para Estudo das Escrituras
intitulado O Valor das Escrituras (p. 221). Pea aos
alunos que faam uma lista das vrias razes pelas quais
um membro da Igreja deve ler e estudar as escrituras.

2. As escrituras prometem grandes bnos

queles que seguem os ensinamentos
nelas encontrados.
Crie um quadro com as referncias das seguintes
escrituras e pea aos alunos que examinem as
respectivas passagens e resumam as bnos
prometidas para quem l as escrituras. Em seguida,
pea-lhes para marquem e cruzem as passagens.
Enfatize que o Senhor cumpre Suas promessas. (Ver
D&C 1:3738, 82:10.)
1. Josu 1:8
2. Salmos 119: 105
3. Lucas 24:2732
4. 1 Nfi 1:12
5. 1 Nfi 15:24
6. 2 Nfi 32:3
7. Jac 2:8
8. Alma 17:2
9. Helam 15:78
10. Doutrina e Convnios 11:2122

3. Os profetas desta dispensao descrevem

muitos benefcios que advm queles que
estudam e amam as escrituras.
Revise com os alunos os seguintes ensinamentos dos
profetas relativos s bnos recebidas por meio do

Lio 3

estudo diligente da palavra de Deus. Pode ser uma boa

idia criar uma lista para entregar aos alunos com
passagens selecionadas para debate.
O Presidente Ezra Taft Benson disse: Mais do que
em qualquer outra poca de nossa histria, irmos e
irms, precisamos de maior espiritualidade. A maneira
de desenvolvermos maior espiritualidade
banquetearmo-nos com as palavras de Cristo, conforme
revelado nas escrituras. (Conference Report, abril de
1984, p. 7; ou Ensign, maio de 1984, p. 7).
O Presidente Spencer W. Kimball disse: Os anos
ensinaram-me que se persistirmos decisivamente nesta
meta pessoal [de estudo das escrituras] de maneira
determinada e conscienciosa, encontraremos de fato
respostas para nossos problemas e paz para nosso
corao. Sentiremos o Esprito Santo ampliar nossa
compreenso, teremos novas percepes,
testemunharemos um padro de continuidade em todas
as escrituras e as doutrinas do Senhor viro a ns com
mais significado do que poderamos imaginar possvel.
Como resultado, teremos mais sabedoria com que nos
guie e a nossa famlia para que sirvamos de luz e fonte
de fora para os amigos que no so membros, para
com quem temos a responsabilidade de compartilhar o
evangelho. (Always a Convert Church, Ensign,
setembro de 1975, pp. 23).
O Presidente Kimball ensinou tambm: J descobri
que quando meu relacionamento com a divindade se
torna casual e parece que nenhum ouvido divino est
ouvindo e nenhuma voz divina falando porque eu
estou distante, muito distante. Se eu mergulho nas
escrituras, a distncia diminui e a espiritualidade
retorna. Sinto-me mais amoroso para com aqueles que
devo amar de todo o corao, mente e fora, na verdade
amando-os ainda mais; sinto mais facilidade em seguir
seus conselhos. (Teachings of Spencer W. Kimball, p.135).
O lder Bruce R. McConkie, que foi membro do
Qurum dos Doze Apstolos, disse:
Acho que as pessoas que estudam as escrituras
ganham uma dimenso em sua vida que ningum mais
obtm e que no pode ser obtida de nenhuma outra
maneira a no ser pelo estudo das escrituras.
H um aumento na f e um desejo de fazer o que
certo, alm de um sentimento de inspirao e
compreenso que vem a pessoas que estudam o
evangelhoespecificamente as obras-padroe que
ponderam os princpios; essas coisas no podem ser
obtidas de nenhuma outra maneira. (David Croft,
Spare Times Rare to Apostle, Church News, 24 de
janeiro de 1976, p. 4).

O Profeta Joseph Smith declarou: Eu disse aos

irmos que o Livro de Mrmon era o mais correto de
todos os livros da Terra e a pedra fundamental de
nossa religio; e que seguindo seus preceitos o homem
se aproximaria mais de Deus do que seguindo os de
qualquer outro livro. (History of the Church, 4:461).
O Presidente Marion G. Romney, que foi
Conselheiro na Primeira Presidncia, testificou: Tenho
certeza de que, se em nossos lares, os pais lerem o Livro
de Mrmon em esprito de orao e com regularidade,
tanto entre os dois quanto com seus filhos, o esprito
desse grande livro vir permear seu lar e todos os que
ali vivem. O esprito de reverncia crescer, a
considerao e o respeito mtuos aumentaro. O
esprito de contenda desaparecer. Os pais
aconselharo seus filhos com maior amor e sabedoria.
Os filhos sero mais obedientes e submissos aos
conselhos dos pais. A retido aumentar. A f, a
esperana e a caridadeo puro amor de Cristoser
abundante em nosso lar e vida, trazendo consigo paz,
alegria e felicidade. (Conference Report, abril de 1980,
p. 90; ou Ensign, maio de 1980, p. 67).
O lder Joseph Fielding Smith, na poca membro do
Qurum dos Doze Apstolos, disse: Lembrem-se
agora, irmos e irms, de que se vocs entesourarem a
palavra do Senhor, se estudarem essas revelaes, no
simplesmente aquelas que esto em Doutrina e
Convnios, mas as que esto em todas as obras-padro
da Igreja e puserem em prtica os mandamentos que
nelas se encontram, vocs no sero enganados em
tempos perigosos, mas tero o esprito de
discernimento e conhecero a verdade e distinguiro a
falsidade, pois tero consigo o poder para
discernir os espritos dos homens e compreender o
Esprito do Senhor. (Conference Report, outubro de
1931, pp. 1718).
O Presidente Joseph F. Smith ensinou: O que
caracteriza acima de tudo o mais a inspirao e a
divindade das Escrituras o esprito com o qual elas
esto escritas e a riqueza espiritual que trazem queles
que as lem fiel e conscienciosamente. Nossa atitude,
portanto, em relao s Escrituras deve estar em
harmonia com os propsitos para os quais foram
escritas. Elas foram preparadas para ampliar os dons
espirituais do homem e para revelar e intensificar os
laos de relacionamento entre ele e seu Deus. A Bblia,
como todos os livros das Sagradas Escrituras, para que
sejam apreciados, devem ser estudados pelos que tm
inclinao espiritual e que esto em busca das verdades
do espirito. (Reason and the Scriptures, Juvenile
Instructor, abril de 1912, p. 204)

4. Por meio do estudo das escrituras, os

alunos podem ouvir a voz do Senhor.
Leia e discuta Doutrina e Convnios 18:3436. Em
referncia a essa passagem, o lder S. Dilworth Young,
que foi membro dos Setenta, explicou: Quando leio
um versculo estou ouvindo a voz do Senhor tanto
quanto lendo Suas palavras, se eu escutar o Esprito.
(Conference Report, abril de 1963, p. 74)

A seguinte histria, contada pelo lder Carlos E.

Asay, que foi membro dos Setenta, poder ajud-lo a
aplicar este princpio:
H alguns anos, supervisionei um jovem que estava
tendo dificuldade para entender e apreciar a
designao que recebera na Igreja. Tentei muitas vezes
indicar-lhe a importncia de seus deveres. Apelei
tambm para o seu senso de honra. A conversa no
pareceu ter muito efeito sobre meu interlocutor.
Finalmente, aps alguma luta interior, perguntei-lhe:
O que necessrio para convenc-lo de que voc deve
completar seu chamado de forma bem-sucedida? Ele
no respondeu. Ento, acrescentei: Voc est
esperando ver uma sara ardente? Ou receber uma
visitao anglica? Ou ouvir uma voz diretamente dos
cus?
Ele respondeu imediatamente: isso que eu preciso.
Preciso ouvir a voz de Deus.
A princpio fiquei imaginando se o jovem falava
srio. Entretanto, a expresso em seu rosto e o tom de
sua voz convenceram-me de que falava srio. Ento,
convidei-o a ler comigo as escrituras: E eu, Jesus
Cristo, vosso Senhor e vosso Deus, disse-o.
Estas palavras no so de homens nem de um
homem, mas so minhas; portanto vs testificareis que
so minhas e no de um homem;
Pois minha voz que vo-las diz; pois vos so dadas
pelo meu Esprito; e pelo meu poder vs as podeis ler
uns para os outros; e se no fosse pelo meu poder, no
as podereis ter;
Portanto podeis testificar que ouvistes minha voz e
conheceis minhas palavras. (D&C 18:3336)
O jovem comeou a compreender que as escrituras
so a vontade, a mente, a palavra e a voz do Senhor.
(Ver D&C 68:4.)
Encorajei o jovem a olhar para Deus por meio das
escrituras. Pedi-lhe que considerasse seu perodo dirio
de estudo como uma entrevista pessoal com o Senhor.
E prometi-lhe que ele encontraria propsito e
entusiasmo pelo seu chamadose ele fosse fiel em ler e
ponderar as escrituras. (Conference Report, outubro
de 1978, pp. 7879; ou Ensign, novembro de 1978, pp.
5253).

Fontes Suplementares de Estudo

Howard W. Hunter, Conference Report, outubro de
1979, pp. 9193; ou Ensign, novembro de 1979, pp.
6465, as bnos do estudo dirio das escrituras.

Ezra Taft Benson, The Power of the Word, Ensign,

maio de 1986, pp. 7982; bnos que advm queles
que se dedicam ao estudo das escrituras.

Spencer W. Kimball, How Rare a PossessionThe

Scriptures, Ensign, julho de 1985, pp. 25; por que os
santos dos ltimos dias devem estudar as escrituras.

Hold to the Rod, apresentao em vdeo 6, All That

Will Hear (34:24); o papel do estudo de escrituras para
receber revelaesescutar a voz do Senhor.

Hold to the Rod, apresentao em vdeo 11, A

Lamp unto My Feet (32:20); como as escrituras so
utilizadas para dar-nos direo na vida.

Hold to the Rod, apresentao em vdeo 12, Look

to God and Live (40:30); as escrituras como
instrumentos para ajudar os alunos a conhecer a Deus.

Robert J. Matthews, What Do the Scriptures Say

about the Scriptures? Ensign, maio de 1973, pp. 2224;
o que disseram os autores das escrituras sobre o valor, o
propsito e os benefcios das escrituras.

10

Sugesto de Estudo para o Aluno

Convide os alunos a confidencialmente delinear
algumas metas para seu estudo pessoal das escrituras
com base nas promessas que o Senhor estende queles
que as estudam.

Componentes Bsicos do
Estudo das Escrituras
Objetivo de Ensino
Por meio do estudo e da orao as escrituras podem ser
compreendidas pelo poder do Esprito Santo.

Temas
1. As escrituras so nossa fonte fundamental de estudo.
2. Busque o Esprito ao estudar as escrituras.
3. Ore para compreender e aprender a ouvir as
respostas do Senhor.
4. necessrio examinar as escrituras diligentemente a
fim de entend-las.
5. Ponderao e meditao so ingredientes essenciais
ao estudo das escrituras.

Idias para o Ensino

1. As escrituras so nossa fonte fundamental
de estudo.

Leia e discuta as seguintes declaraes:

O Presidente Ezra Taft Benson disse: Lembrem-se

sempre que no h substituto satisfatrio para as
escrituras e para as palavras dos profetas vivos. Essas
devem ser suas fontes originais. Leiam e ponderem
mais sobre o que o Senhor disse e menos sobre o que
outros escreveram sobre o que o Senhor disse. (The
Gospel Teacher, p. 5.)
O Presidente Marion G. Romney, que foi
Conselheiro na Primeira Presidncia, disse: No
conheo muito mais do evangelho alm daquilo que
aprendi nas obras-padro. Quando bebo da fonte, gosto
de pegar a gua no ponto onde ela brota da terra, no
rio abaixo depois que o gado j o tenha atravessado.
() Aprecio a interpretao de outras pessoas, mas
quando se trata do evangelho devemos procurar
conhecer o que o Senhor diz e devemos ler essas
coisas. (Discurso sem ttulo, feito na conveno de
coordenadores do SEI, 13 de abril de 1973, p. 4.)
O Presidente Gordon B. Hinckley disse: A leitura
de nossas escrituras, para mim, no uma busca de
erudio. , sim, um caso de amor para com o trabalho
do Senhor e de Seus profetas. ()
No me preocupo muito em ler longos volumes de
comentrios preparados para ampliar aquilo que se
encontra nas escrituras. Em vez disso, prefiro focalizar
meus esforos na fonte, provando das guas impolutas
do alicerce da verdadea palavra de Deus como Ele a
deu e como est registrada nos livros que aceitamos
como escrituras. () Por meio da leitura das escrituras,
podemos obter a certeza do Esprito de que aquilo que

Lio 4

lemos veio de Deus para a iluminao, bno e alegria

de Seus filhos. (Feasting upon the Scriptures,
Ensign, dezembro de 1985, p. 45.)

2. Busque o Esprito ao estudar as escrituras.

As escrituras somente podem ser entendidas com a
ajuda de Deus por meio de Seu Esprito. O Apstolo
Paulo compreendeu claramente esse princpio e o
ensinou aos santos de Corinto. Revise a anlise de I
Corntios 2:916 (que se encontra na prxima pgina)
com seus alunos e ajude-os a compreender como o
Esprito indispensvel para ganharmos uma
compreenso verdadeira das escrituras.

Ajude os alunos a entender a necessidade de

descobrir a mente e a vontade do Senhor durante o
estudo das escrituras. Compartilhe com eles a chave
para fazer isso, como se encontra delineado pelo lder
Bruce R. McConkie, que foi membro do Qurum dos
Doze Apstolos:
Uma escritura vem de Deus pelo poder do Esprito
Santo. Ela no se origina no homem. Ela significa apenas
o que o Esprito Santo pensa que ela significa. Para
interpret-la, precisamos estar iluminados pelo poder do
Esprito Santo. (Ver II Pedro 1:2021.) necessrio
algum ser um profeta para entender um profeta, e todo
membro fiel da Igreja deveria ter um testemunho de
Jesus que o esprito de profecia. (Apocalipse 19:10).
As palavras de Isaas, disse Nfi, so, no obstante,
claras a todos os que esto cheios do esprito de
profecia. (2 Nfi 25:4) Essa a soma e a substncia de
toda a questo e tambm um fim de qualquer
controvrsia sobre a descoberta da mente e da vontade
do Senhor (Ten Keys to Understanding Isaiah, Ensign,
outubro de 1973, p. 83)

Ajude os alunos a compreender que a dignidade

pessoal um prerequisito para terem o Esprito do
Senhor com eles enquanto estudam. Pea-lhes que
examinem Helam 4:24.

Observe o efeito que o Esprito do Senhor pode ter

sobre o estudo de escrituras de algum, examinando
com a turma a experincia que Joseph Smith e Oliver
Cowdery tiveram e que se encontra em Joseph Smith
Histria 1:7274.

3. Ore pedindo compreenso e aprenda a

ouvir as respostas do Senhor.
A orao deve ser parte do nosso estudo de
escrituras se desejamos compreender as coisas de Deus.
Discuta os pensamentos a seguir dados pelo lder
Howard W. Hunter, na poca membro do Qurum dos
Doze Apstolos:

11

I Corntios 2
Ns, na mortalidade, no podemos
compreender a grandeza das
glrias e bnos que Deus dar
queles que O amam.

A quem se refere o ns? (Ver I

Corntios 1:12).
As palavras de Deus devem ser
ensinadas pelo poder do Esprito
Santo.
Quem ensina as coisas de Deus?
Um homem iluminado pelo Esprito
de Deus pode julgar as coisas de
Deus. Algum sem o Esprito no
est preparado para julgar quem o
possui.
Ver Isaas 40:1314, 55:89.
O que significa ter a mente de
Cristo? (Ver D&C 11:1314; 68:34.)

No existe nada mais til do que a orao para abrirnos a compreenso das escrituras. Por meio da orao,
podemos sintonizar nossa mente para procurar as
respostas para nossas buscas. O Senhor disse: Pedi, e darse-vos-; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos- (Lucas
11:9). Nessa passagem, temos a reafirmao de Cristo de
que se pedirmos, buscarmos e batermos, o Esprito Santo
guiar nossa compreenso se estivermos prontos e
desejosos de receber. (Conference Report, outubro de
1979, p. 91; ou Ensign, novembro de 1979, p. 64)
Compartilhe com os alunos a seguinte explicao do
significado de ouvir, relatada pelo lder Boyd K.
Packer, membro do Qurum dos Doze Apstolos.
H muitos anos, em certa noite de vero, John
Burroughs, um naturalista, estava caminhando em um
parque cheio de gente. Acima de todos os rudos da
vida da cidade, ele ouviu o canto de um pssaro.
Ele parou e escutou! Os que o acompanhavam no o
ouviam. Ele olhou em redor. Ningum mais havia
notado o canto.
Perturbava-o o fato de que todos estivessem
perdendo algo to belo.
Ele tirou uma moeda do bolso e lanou-a ao ar. Ela
caiu sobre a calada emitindo um som caracterstico que
no era mais alto do que o canto do pssaro. Todo o
mundo se virou para olhar; eles haviam ouvido esse som!
difcil separar o canto de um pssaro dos rudos do
trfego da cidade. Mas possvel ouvi-lo. Voc poder
ouvi-lo caso se treine. ( )

12

Como so conhecidas as coisas de

Deus. (Ver tambm D&C 76:10.)
TJS, I Corntios 2:11 acrescenta a
menos que tenha o Esprito de
Deus.
Observe o quanto Deus deseja
revelar coisas a ns. (Ver tambm
D&C 76:510.)
Devemos usar mtodos espirituais
para avaliar as coisas espirituais.
O homem que ainda est em seu
estado natural, mundano e
pecaminoso.
O homem natural considera tolas
as coisas do Esprito porque ele
no consegue senti-las ou
compreend-las de seu ponto de
vista. (Ver Mosias 3:19.)

difcil separar da confuso da vida aquela voz

suave da inspirao. A menos que voc entre em
sintonia, no a ouvir.
() Voc pode treinar-se para ouvir o que desejar
ouvir, para ver e sentir o que quiser, mas para isso
necessrio algum condicionamento. ()
Aprendi que a inspirao vem mais como um
sentimento do que como som.
Jovens, permaneam em condies de responder
inspirao.
O Senhor tem um modo de derramar inteligncia
pura em nossa mente para orientar-nos, guiar-nos,
ensinar-nos e alertar-nos. Voc capaz de saber as
coisas que precisa saber instantaneamente! Aprenda a
receber inspirao.
bom aprender, enquanto ainda se jovem, que as
coisas do Esprito no podem ser foradas. ()
Algumas respostas viro da leitura de escrituras,
outras de ouvir oradores. ()
Voc pode aprender agora, em sua juventude, a ser
guiado pelo Esprito Santo.
Como Apstolo, escuto mesma inspirao,
originria da mesma fonte, da mesma forma, que ouvia
quando era jovem. O sinal agora muito mais claro. ()
Jovens, levem consigo sempre uma orao em seu
corao. Ao adormecer a cada noite, deixem que sua
mente esteja centralizada na orao.
Vivam a Palavra de Sabedoria.
Leiam as escrituras.

Escutem a seus pais e aos lderes da Igreja.

Afastem-se de lugares e coisas que o bom senso lhes
indique que interferiro com a inspirao.
Desenvolvam sua capacidade espiritual.
Aprendam a livrar-se da esttica e da interferncia.
Evitem as imitaes e as falsificaes!
Aprendam a ser inspirados e dirigidos pelo Esprito
Santo. (Conference Report, outubro de 1979, pp.
2730; ou Ensign, novembro de 1979, pp. 1921).
Ajude os alunos a compreender que quando orarem,
estudarem as escrituras e guardarem os mandamentos
eles reconhecero a voz do Senhor quando Ele lhes
falar. Pea-lhes que expliquem como I Reis 19:11-12
pode aplicar-se a eles hoje.

4. necessrio estudar diligentemente as

escrituras para compreend-las.
Utilize as seguintes declaraes para indicar aos
alunos que o Senhor requer mais do que uma simples
leitura das escrituras.
O Senhor mandou-nos examinar as escrituras.
(Joo 5:39) O Presidente Marion G. Romney ensinou
que a palavra examinar significa investigar, estudar,
examinar com o propsito de descobrir o significado.
Examinar implica mais do que simplesmente ler ou at
mesmo memorizar. (Search the Scriptures,
Improvement Era, janeiro de 1958, p. 26).
Em Doutrina e Convnios 1:37, o Senhor enfatizou a
importncia de examinar ao declarar: Examinai estes
mandamentos. O lder A. Theodore Tuttle, que foi
membro dos Setenta, explicou: Uma de minhas
passagens favoritas encontra-se na primeira seo de
Doutrina e Convniosesta maravilhosa seo, este
livro maravilhosoonde nos so dados tanto o
testemunho da divindade quanto instrues. No
versculo 37, o Senhor disse: Examinai estes
mandamentos. [Obtive uma nova compreenso dessa
passagem ao aprender um pouco de espanhol. No
significa apenas buscar. Em espanhol est em forma de
comando. Significa examine. No se trata de uma opo.
Acredito ser esse o significado que o Senhor deuque
Ele realmente queria que examinssemosno apenas
lssemos.] Examinai estes mandamentos, porque so
verdadeiros e fiis; e as profecias e as promessas neles
contidas sero todas cumpridas. Estamos sob a injuno
de examinar as escrituras. (Teaching the Word, p. 9)

Leia e discuta com os alunos Esdras 7:10.

5. A ponderao e a meditao so
ingredientes essenciais do estudo
proveitoso de escrituras.
Enfatize a importncia de aumentarmos nossos
esforos se realmente desejarmos compreender a
mensagem de Deus nas escrituras.
O Profeta Joseph Smith ensinou: () as coisas de
Deus so profundas, e s podem ser descobertas com o
tempo, a experincia e os pensamentos ponderados,
srios e solenes. Sua mente, homem, se quiser conduzir

uma alma salvao, deve elevar-se altura do ltimo

cu, e esquadrinhar e contemplar o abismo mais escuro e
a amplitude da eternidade; deve estar em comunho
com Deus. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 133).
Compartilhe a seguinte experincia que o lder
Boyd K. Packer teve em relao a ponderar as
escrituras. Ele estava lendo II Timteo 3:17, onde
Paulo descreveu o mal que existiria nos ltimos dias.
Assim relata o lder Packer:
Enquanto estudava certo dia, li at aquele ponto e
fiquei ponderando a respeito de todas as evidncias
que agora confirmam cada elemento daquela profecia.
Havia um sentimento de tristeza muito profunda e de
maus pressgios, uma sensao muito ameaadora de
frustrao, quase de futilidade. Corri os olhos pgina
abaixo e uma palavra se destacou, no acidentalmente,
creio. Eu li avidamente e ento descobri que o apstolo
que tinha profetizado todas aquelas dificuldades havia
includo no mesmo sermo o antdoto contra tudo
aquilo. [Ver II Timteo 3:1317.] ()
() A palavra que se destacou na pgina
escrituras. (Teach the Scriptures, p. 5).

Fontes Suplementares de Estudo

Marion G. Romney, Conference Report, abril de
1973, pp. 115119; ou Ensign, julho de 1973, pp. 8991;
regras a serem seguidas para magnificar os chamados
do sacerdcio, alm de alguns componentes necessrios
para compreender as escrituras.

Hold to the Rod, apresentao em vdeo 3, Search

the Scriptures: RSVP (16:30); sugestes prticas para a
leitura e compreenso das escrituras.

Sugestes de Estudo para o Aluno

Aliste algumas coisas que voc aprendeu nesta lio
que o ajudaro em seu estudo pessoal das escrituras.

O teste a seguir o ajudar a avaliar a sua

compreenso das informaes apresentadas nesta lio.
Indique, no espao adequado, se cada declarao
falsa ou verdadeira.
1. Falso Talvez a abordagem mais proveitosa para o
estudo das escrituras seja a que envolve o uso das
obras que comentem as escrituras para que
possamos assim aprender o que os eruditos
disseram em suas anlises e interpretaes.
2. Verdadeiro Uma abordagem exclusivamente racional
do estudo de escrituras inferior quela que nos
leva a exercitar nossas faculdades espirituais e
enfatiza os mtodos do esprito.
3. Verdadeiro O termo ponderar, no que se refere ao
estudo de escrituras, enfatiza o pensamento srio e
contemplativo semelhante orao e meditao.
4. Falso No existe muita diferena entre ler as
escrituras e examinar as escrituras.

13

Tcnicas para o Estudo

Eficaz das Escrituras
Objetivo de Ensino
O estudo eficaz das escrituras pode ser alcanado por
meio de vrios mtodos.

Temas
1. Devemos ter um tempo determinado regularmente
para o estudo de escrituras.
2. Muitos mtodos podem ser usados para melhorar
nossa compreenso das escrituras e a aplicao de
seus ensinamentos.
a. Substitua os antecedentes e sinnimos
b. Esteja atento s definies
c. Faa perguntas
d. Substitua pelo seu prprio nome
e. Memorize versculos
f. Enfatize as palavras modificadoras e os conectivos
g. Procure identificar padres
h. Siga as observaes do autor

Idias para o Ensino

1. Devemos ter um tempo determinado
regularmente para o estudo de escrituras.
Compartilhe o conselho do lder Howard W.
Hunter, na poca membro do Qurum dos Doze
Apstolos, sobre quando devemos estudar as escrituras
e quanto tempo devemos estud-las.
Muitos acham que a melhor hora para estudar
pela manh, aps uma noite de repouso ter deixado a
mente livre das muitas preocupaes que interrompem
o raciocnio. Outros preferem estudar nas horas
silenciosas depois que o trabalho e as preocupaes do
dia j terminaram e podem ser esquecidas, terminando
assim o dia com a paz e a tranqilidade que advm da
comunho com as escrituras.
Talvez mais importante do que a hora do dia seja ter
um momento regular designado para o estudo. O ideal
seria termos uma hora por dia, mas se esse tanto no for
possvel, meia hora regularmente resultar em uma
realizao e tanto. Quinze minutos pouco tempo, mas
surpreendente quanta luz se pode obter sobre um
assunto to significativo. O importante no permitir
que nada mais interfira no nosso estudo, nunca.
() melhor ter um tempo determinado a cada dia
para o estudo das escrituras do que ter um determinado
nmero de captulos para ler. s vezes descobrimos
que o estudo de um nico versculo poder tomar o
tempo todo. (Conference Report, outubro de 1979, pp.
9192; ou Ensign, novembro de 1979, p. 64).

14

Lio 5

2. Muitos mtodos podem ser usados para

melhorar nossa compreenso das escrituras
e a aplicao de seus ensinamentos.
a. Substitua os antecedentes e sinnimos
Substitua o antecedente pelo pronome ou a palavra
original por sinnimos. Um antecedente uma palavra
que substituda pelo pronome. Quando dizemos:
Joo chutou a bola e ela passou por cima da cerca,
bola o antecedente de ela. Em Doutrina e Convnios
1:37, estes mandamentos o antecedente de eles. Em
muitas passagens das escrituras, o sentido pode ser
esclarecido pela substituio do pronome pelo
antecedente ou sinnimos pela palavra original que o
autor usou. Pea aos alunos que leiam 1 Nfi 2:2123 e
faam a substituio pelos antecedentes. Como se
saram? Leia a escritura para eles.
E se teus [de Nfi] irmos [Lam e Lemuel] se
rebelarem contra ti [Nfi], [Lam e Lemuel] sero
afastados da presena do Senhor.
E se [tu, Nfi] guardares meus [do Senhor]
mandamentos, sers feito [tu, Nfi] governante e mestre
de teus [de Nfi] irmos [Lam e Lemuel].
Pois eis que no dia em que [Lam e Lemuel e, por
extenso, seus descendentes os lamanitas] se rebelarem
contra mim [o Senhor], eu [o Senhor] os [Lam e
Lemuel e sua semente] amaldioarei com dolorosa
maldio e no tero [Lam e Lemuel e os lamanitas]
poder sobre a tua [de Nfi] semente, a menos que ela
[os nefitas] tambm se rebele contra mim [o Senhor].
Os dois ltimos exemplos da palavra eles nessa
passagem ilustram o tipo de esclarecimento que esta
tcnica oferece. No primeiro caso, o antecedente os
lamanitas, mas no segundo caso os nefitas.

Sinnimo uma palavra que tem um significado

semelhante ao de outra palavra. Pea aos alunos que
pensem a respeito de 2 Nfi 3:12. Observe que h vrias
expresses que podem ser de difcil compreenso se o
leitor no for cuidadoso. Fazendo uma leitura
minuciosa, entretanto, os alunos substituem as palavras
menos comuns por outras mais familiares. Usando
sinnimos e deixando de lado as antecedentes, o
versculo 12 ficaria assim:
Portanto, o fruto de teus lombos [os nefitas]
escrever; e os frutos dos lombos de Jud [judeus]
escrever; e aquilo que for escrito pelo fruto de teus
lombos [nefitas] e tambm o que for escrito pelos frutos
dos lombos de Jud [judeus], sero unidos.
Podemos ver prontamente que os escritos dos nefitas
e dos judeus se uniriam um dia. Em outras palavras, o
Livro de Mrmon e a Bblia seriam reunidos.

Colocando os antecedentes e sinnimos, ficaria

assim a passagem:
Portanto, os nefitas escrevero; e os judeus
escrevero; e o Livro de Mrmon, que ser escrito pelos
nefitas, e tambm a Bblia, que ser escrita pelos judeus,
sero reunidos.
b. Esteja atento s definies
Ajude os alunos a compreender a necessidade de
estar atentos s definies. Discuta as seguintes idias:
Freqentemente presumimos que toda palavra ou
expresso tenha apenas um significado, esquecendo
que o Senhor e Seus profetas usam, s vezes, palavras e
expresses de forma peculiar. Quando damos uma
nica definio para uma palavra ou expresso, como
se colocssemos um sinal de igualdade no texto. Por
exemplo, leia Doutrina e Convnios 97:21. Esse
versculo diz que Sio igual ao puro de corao. Essa
definio, por outro lado, contribui para a compreenso
de outra passagem, tal como Bem-aventurados so os
limpos de corao [Sio]; porque eles vero a Deus.
(Mateus 5:8)
Outro exemplo a declarao de Nfi de que alguns
homens pisoteiam o Deus de Israel. Leia 1 Nfi 19:7.
Pergunte aos alunos: Vocs pisoteiam a Deus?
Provavelmente eles diro que no, pensando que a
pergunta significa que eles sejam violentamente
opostos a Deus. Mas no mesmo versculo, Nfi define o
que ele quer dizer. Ele d uma equivalncia da
expresso: pisotear Deus significa no lhe do valor
algum e no escutam a voz de seus conselhos. Quando
entendemos essa definio, o efeito dessa passagem
muda.
Um ltimo exemplo demonstra quo importante
encontrar definies para palavras em uma passagem
especfica. Leia com a classe Doutrina e Convnios
10:55. Observe que o Senhor parece fazer uma
declarao surpreendente: Portanto todos os que
pertencem a minha igreja no precisam temer, porque
herdaro o reino dos cus. Obviamente muitos
membros da Igreja no so dignos da salvao, mas a
declarao parece incluir todos os membros. O
problema que tentamos interpretar essa passagem
usando a definio geralmente aplicada palavra igreja.
Alguns versculos frente, o Senhor explica o que Ele
quer dizer com essa palavra: Aquele que se arrepende
e vem a mim, esse a minha igreja. (v. 67) Se
utilizarmos esse significado, essa igreja equivalente
queles que se arrependeram e vm a Deus, e a
declarao do versculo 55 faz mais sentido. Claro que
esse significado no se aplica a toda ocorrncia da
palavra igreja nas escrituras.

c. Faa perguntas.
Indique classe que eles devem sempre procurar
aprofundar-se nas escrituras. Eles devem fazer
perguntas a si mesmos enquanto lem. Por exemplo,
pergunte: Por que esta palavra? ou Por que esta

expresso?. Leia Doutrina e Convnios 76: 2529 com

os alunos e faa-lhes as seguintes perguntas:
1. Qual era a posio hierrquica do anjo do qual fala a
escritura?
2. Por que ele foi expulso? O que a palavra expulso quer
dizer?
3. Qual era o nome dele antes de ser chamado
Perdio?
4. Qual foi a reao dos cus quando Lcifer foi
lanado fora?
5. Que posio Satans ambicionava? Por que?
6. Como Satans planejou alcanar esse objetivo?
7. Como o Profeta Joseph Smith e Sidney Rigdon
vieram a ter essa viso de Satans?
8. Por que o ponto de exclamao usado em duas
sentenas diferentes no versculo 27?
Enquanto examinamos as escrituras, devemos
buscar compreenso (3 Nfi 10:14) e aplicao (1 Nfi
19:23). Revise com os alunos as perguntas abaixo que
poderiam ser feitas durante nosso estudo de escrituras:
1. Quem est falando?
2. A quem dirigida a mensagem?
3. Qual a mensagem?
4. Quando e onde aconteceram os eventos?
5. Quais so algumas das palavras e frases chaves?
6. O que elas significam?
7. O que est sendo ensinado a respeito de Cristo e do
plano de salvao?

Convide os alunos a lerem Helam 11:118.

Enquanto lem, pea-lhes que procurem tantas
respostas quantas possveis para as perguntas feitas
acima. Observe a crescente compreenso que advm.
d. Coloque o seu prprio nome
Colocar o prprio nome uma maneira de aplicar a
escritura a si. Pea aos alunos que insiram o prprio
nome no lugar da pessoa a quem o Senhor se dirige em
Doutrina e Convnios 30:1. Ela passaria ento a ser lida
assim:
Eis que te digo, [seu nome], que temeste os homens e
no confiaste em mim para receber foras, como devias.

Uma variao dessa tcnica consiste em usar eu ou a

mim. Convide os alunos a ler as oraes do sacramento
que se encontram em Doutrina e Convnios 20: 77, 79,
colocando essas palavras no lugar apropriado.

e. Memorize versculos
Mencione o seguinte esclarecimento do Presidente
Ezra Taft Benson enquanto voc conduz um debate
sobre o valor de memorizarmos escrituras.
um privilgio podermos reter na memria
pensamentos bons e grandiosos e traz-los ao palco de
nossa mente quando quisermos. Quando o Senhor
enfrentou Suas trs grandes tentaes no deserto, Ele
imediatamente repreendeu o demnio com as
escrituras apropriadas que Ele tinha memorizado.
(Think on Christ, Ensign, abril de 1984, p. 11).

15

Escrituras memorizadas trazem poder espiritual. O

lder Richard G. Scott, membro do Qurum dos Doze
Apstolos, ensinou:
H um poder que pode mudar vidas nas palavras
especficas registradas nas obras-padro. Esse poder
fica enfraquecido quando parafraseamos ou alteramos
as palavras originais. Sugiro, portanto, que voc
encoraje os alunos a citar o contedo da escritura com
preciso. Tudo o que se fizer para encorajar os alunos a
memorizar as escrituras selecionadas com exatido
trar vida deles o poder que elas contm. (Four
Fundamentals for Those Who Teach and Inspire
Youth, in Old Testament Symposium Speeches, 1987, p. 5)

O lder Scott disse tambm: Sugiro que voc

memorize as escrituras que tocam seu corao e
enchem sua alma de compreenso. Quando as
escrituras so usadas na forma que o Senhor as fez
serem registradas, elas tm um poder intrnseco que
no comunicado quando elas so parafraseadas.
Quando, s vezes, h uma necessidade significativa em
minha vida, revejo mentalmente as escrituras que tmme fortalecido. H grande consolo, direcionamento e
poder que flui das escrituras, especialmente [d]as
palavras do Senhor. (Conference Report, outubro de
1999, p. 112; ou Ensign, novembro de 1999, pp. 8788)

O Presidente Spencer W. Kimball desafiou os

portadores do sacerdcio da Igreja a memorizarem as
Regras de F. Ele tambm contou como as memorizou
quando ainda era jovem:
Imagino quantos de vocs sabem as Regras de F?
Quantos dos adultos e tambm dos rapazes? Vocs as
sabem? Vocs j as repetiram? Voc sempre ter um
sermo preparado quando souber as Regras de F. E
elas so bsicas, no so? Acho que seria maravilhoso
se todos os rapazes, ao aprend-las, fizessem-no com
perfeio, palavra por palavra. Isso significa no faltar
nem uma palavra quando as recitarem.
Posso contar-lhes como consegui? () Eu costumava
ordenhar as vacas. Eu datilografava com dois dedos e
ento eu datilografei essas Regras de F em pequenos
cartes e os coloquei no curral, bem diante de mim,
[vendo-os] quando eu me sentava no banquinho para
ordenhar as vacas. E eu as repetia continuamente, acho
que umas 20 milhes de vezes. Sei l! De qualquer
maneira, eu posso dizer que consigo falar de cor as
Regras de F depois de tanto tempo, palavra por
palavra. E acho que isso tem sido de maior valor para
mim. Vocs faro isso, meus bons jovens? (Conference
Report, outubro de 1975, p.119; ou Ensign, novembro de
1975, pp. 79).

f. Enfatize os modificadores e conectivos

Os modificadores so usados para adicionar
informao ou emoo. Nas passagens escritursticas
eles so, em geral, negligenciados. Mostre aos alunos
como a eliminao dos modificadores afeta essa bem
conhecida passagem de Doutrina e Convnios 121:39:
Aprendemos, por () experincias que a natureza e

16

ndole () homens, to logo () autoridade, [vo]

comear a exercer domnio.
Em contraste, observe como ao enfatizar os
modificadores nas passagens a seguir conseguimos
destacar o significado:
Bem aventurados so os pobres em esprito, porque
deles o reino dos cus (Mateus 5:3); grifo do autor).
E, orando, no useis de vs repeties (Mateus 6:7;
grifo do autor).
Chame a ateno dos alunos para o fato de que as
palavras funcionais, ou seja, aquelas que no tm
sentido em si mesmas, mas que conectam outras
palavras e frases, acrescentam significado ao texto.
Palavras ou expresses como e, mas, novamente, portanto,
agora, eis que, verdadeiramente, se, portanto, desde que, j
que, at mesmo mostram a relao entre o que foi dito
antes e depois delas. Cientes do sentido dessas palavras
e das relaes que elas marcam entre as idias, os
alunos podero alcanar um nvel mais profundo de
compreenso.
Leia com ateno Isaas 58:1314 com os alunos.
Observe que a passagem demonstra uma relao de
causa e efeito assinalada pelas palavras se e ento
usadas no incio de cada versculo.
Pea aos alunos que leiam Doutrina e Convnios
46:78. Observe a maneira como a palavra portanto
usada no incio do versculo 8 conecta uma advertncia
contida nesse versculo com a mensagem do versculo
7.
g. Procure identificar padres
Ao caminharmos atravs da vida, importante
termos padres e modelos corretos para seguir. Sem
seguir um modelo de retido, nossa vida no tem
direo e pode encher-se de infelicidade. As escrituras
do-nos uma promessa maravilhosa em relao aos
padres: E tambm eu vos darei um modelo em todas
as coisas; para que no sejais enganados; porque
Satans est solto na terra, enganando as naes.
(D&C 52:14)
O lder Marvin J. Ashton, que foi membro do
Qurum dos Doze Apstolos, deu-nos uma definio
de modelo: Um modelo um guia para ser copiado,
um projeto, plano, diagrama ou padro a ser seguido ao
fazermos as coisas, um composto de caractersticas
especficas de um indivduo. (Conference Report,
outubro de 1990, pp. 2324; ou Ensign, novembro de
1990, p. 20.)
O evangelho de Jesus Cristo o modelo de Deus
para o viver reto e para a vida eterna. As escrituras
esto repletas de modelos. H modelos de orao, de
arrependimento, de como se obtm um testemunho, de
edificao da f, de julgamento, de como construir
templos, como receber revelao, de como um profeta
chamado. E a lista continua indefinidamente. Mesmo
Satans tem seus modelos que, uma vez identificados
nas escrituras, podem ajudar-nos a evitar sermos
arrastados para o golfo do pecado.

O estudioso perspicaz das escrituras observa como o

Senhor ensina Seus profetas, castiga Seu povo ou lida
com os inquos. Esse processo freqentemente revela
um padro. Esses padres tm aplicaes significativas
em nossa vida, exatamente como tinham na vida das
pessoas que esto registradas nas escrituras.
Pea aos alunos que identifiquem padres nas
escrituras. A partir da lista que os alunos fizerem,
escreva no quadro uma lista dos padres. Pergunte ao
grupo o que aprenderam com essa tcnica de estudo de
escrituras.
A seguir temos uma lista de passagens das escrituras
que revelam modelos. Com base nessas escrituras,
escolha os modelos que melhor ilustrem essa tcnica de
estudo e que sero mais significativos para os alunos.

As seguintes escrituras ilustram situaes em que os

autores nos deram uma anotao sobre a escritura: I
Samuel 12:1415, Alma 30:60; Helam 12:1. Deixe que
os alunos procurem em suas escrituras, especialmente
no Livro de Mrmon, para ver se eles encontram outras
observaes.

Fontes Suplementares de Estudo

Hold to the Rod, apresentao em vdeo 3, Search
the Scriptures: RSVP (16:30).

Hold to the Rod, apresentao em video 4, Feast

upon the Word (21:50)

Sugestes de Estudo para o Aluno

Escritura

Modelo

1. Alma 32:2843

Edificar a f e o
testemunho

2. Morni 7:1617

A maneira de julgar

3. Alma 30

O jeito de um anticristo

4. I Samuel 17

Caractersticas da f

5. D&C 9

Revelao

h. Siga as observaes do autor

Em geral, nas obras-padro, um profeta, tradutor ou
compilador das placas (tal como Mrmon) interrompe
a histria para fazer um comentrio. s vezes o
comentrio aparece na concluso da histria. Essas
observaes oferecem clareza e maior compreenso das
escrituras. como se o profeta dissesse: Caso voc no
tenha entendido o ponto, eis aqui a explicao.
Em geral, esse tipo de comentrio introduzido por
expresses-chaves, tais como E assim vemos ou E
assim .

Prepare o grfico a seguir em folhas para serem

distribudas aos alunos e pea-lhes que usem as
tcnicas mencionadas. Pea-lhes que tragam um
relatrio na aula seguinte.

Mtodo

Referncias das
Escrituras

Substitua os
antecedentes

Mrmon 7:9

Enfatize os
modificadores

D&C 121:46

Procure definies

Mosias 3:19

Observe os conectivos

3 Nfi 12:311

Faa perguntas

Morni 10:45

Coloque o seu prprio

nome

D&C 93:4143

Procure identificar
padres (revelao)

D&C 9

Siga as observaes do
autor

Helam 12:1

17

Marcar Escrituras

Lio 6

Objetivo de Ensino

Razes para Marcarmos as Escrituras

1. Para enfatizar
2. Para tornar fcil encontrar a escritura.
3. Para tornar as escrituras mais personalizadas,
mais prximas
4. Para ensinar com mais facilidade utilizando as
escrituras

Marcar as escrituras de maneira significativa aumenta a

compreenso do evangelho.

Temas
1. Por que marcar as escrituras?
2. H vrias maneiras de marcar as escrituras.
a. Marcao significativa
b. Notas pessoais nas escrituras
c. Cruzar referncias
d. Lista de escrituras

Idias para o Ensino

1. Por que marcar as escrituras?
As escrituras so instrumentos que nos ajudam a
alcanar a vida eterna. Como qualquer instrumento, elas
precisam ser utilizadas. Aqueles que conhecem bem os
instrumentos de sua profisso e os usam adequadamente
esto a caminho de se tornar especialistas. Aqueles que
fazem o mesmo com as escrituras esto a caminho da
compreenso do evangelho. A marcao de escrituras a
forma mais til de utilizarmos algumas das ferramentas
escritursticas que Deus nos deu.
Compartilhe o seguinte conselho do lder Boyd K.
Packer, membro do Qurum dos Doze Apstolos, em
relao marcao de escrituras:
H vrias maneiras de marcarmos as escrituras.
Elas variam bastante e devem ser escolhidas de acordo
com o gosto pessoal. O importante sublinh-las e
fazer anotaes de alguma natureza nas margens para
que sejam fceis de encontrar.
Raramente li um livro emprestado. No gosto de ler
livros emprestados porque no quero ler sem sublinhar
partes das quais quero lembrar-me. Uma vez que no se
deve marcar livros alheios, sinto que se um livro vale a
pena ser lido, ele vale a pena ser comprado. A exceo,
claro, est nas bibliotecas, onde um processo mais
demorado de notas [ parte] se torna necessrio.
Portanto, leia seus livros e faa anotaes enquanto
ainda est pensando sobre o que leu. No sei quantas
horas gastei voltando a um livro e tentando encontrar
algo. Teria achado facilmente se tivesse seguido
regularmente o procedimento. Agora eu me saio muito
melhor do que antes. (Teach Ye Diligently, p. 166.)

Pea aos alunos que sugiram razes pelas quais

importante para eles marcar as escrituras. A lista
seguinte poderia ser colocada no quadro e depois pode
ser ampliada com a ajuda dos alunos:

18

Discuta a seguinte declarao:

No sentido de marcar as escrituras, a palavra marcar
significa designar, especificar, identificar, distinguir
ou indicar, expressar ou mostrar por marca ou
smbolo. No sentido geral, tudo o que adicionado s
escrituras impressas considerado uma marca. Essas
marcas podem ser feitas com linhas, crculos, letras,
nmeros, smbolos ou qualquer outra coisa que
destaque ou distinga. (Daniel H. Ludlow, Marking the
Scriptures, p. 15)

2. H vrias maneiras de marcar as escrituras.

a. Marcao significativa
Faa uma transparncia da marcao de escrituras de
Doutrina e Convnios 76:5070 (como se encontra na
pgina seguinte) e compartilhe-a com os alunos.
Doutrina e Convnios 76:5070 tem a ver com
membros da Igreja que recebem a exaltao no reino
celestial (entre colchetes). Nessa escritura, o Salvador
explica os requisitos para algum ser exaltado
(sublinhado), alm das promessas (numerao). O
versculo 57 fica dentro de um retngulo para destacar
as designaes do sacerdcio.
O exemplo de Doutrina e Convnios 76 dado para
mostrar alguns dos mtodos de marcao das
escrituras. Ressalte que cada um deve desenvolver seu
prprio mtodo de marcao de acordo com o que lhe
for mais til para compreender as escrituras.

b. Notas pessoais nas escrituras

Notas pessoais sobre uma passagem das escrituras
servem para fazermos comentrios explicativos a
respeito dessa passagem. Os exemplos que se
encontram na prxima pgina podem ser usados para
ajudar os alunos a verem a importncia de fazermos
anotaes pessoais nas escrituras.
Ajudar os alunos a compreender que as anotaes
podem advir do estudo dos ensinamentos dos profetas
atuais (ver Isaas 18:12) ou pela inspirao que nos
advm quando estudamos, ou ainda da observao dos
outros. (Ver 2 Nfi 5:57,11)

Doutrina e Convnios 76

Isaas 18:12
Missionrios
O Senhor retira Seu profeta do meio
deles. Assim, eles perdem
1. O sacerdcio
2. Registros
3. Revelao
4. Direito s ordenanas de salvao
5. Direito de pertencer Igreja de
Jesus Cristo
2 Nfi 5:57
Nfi descreve a sociedade em que vive.

c. Cruzar referncias.
Cruzar referncias de uma escritura uma forma de
ligar duas ou mais escrituras. Em geral, nesse caso, h
uma relao ou idia comum entre as escrituras que
voc deseja ligar.
Utilize o cruzamento de referncias para esclarecer
passagens ambguas, tais como as seguintes:
1. Mateus 21:223 Nfi 18:20
2. Mateus 16:27D&C 88:9698
3. Isaas 61:1D&C 138:18

2 Nfi 5:11

Utilize o cruzamento de referncias para acrescentar

discernimento a uma narrativa:
1. Mateus 17:13D&C 63:2021
2. Mateus 13:1823D&C 86
3. I Corntios 15:3842D&C 76
Utilize o cruzamento de referncias para fazer um
encadeamento de escrituras. Por exemplo, Doutrina e
Convnios sempre citada como uma voz de
advertncia porque esse tema se repete ao longo de
todo o livro. Isso pode ser demonstrado encadeando-

19

se ou conectando-se vrias escrituras. Comece com

Doutrina e Convnios 1:4 e escreva a referncia
seguinte da mesma ocorrncia na margem. Continue o
processo at chegar ltima escritura que deseje usar.
Na margem, ao lado da ltima escritura, escreva
Doutrina e Convnios 1:4, completando assim a
corrente. Marque as seguintes escrituras da maneira
explicada acima: Doutrina e Convnios 1:4; 38:41; 63:37,
58; 84:114115, 88:81; 109:3846; encerre anotando
Doutrina e Convnios 1:4 na margem, ao lado de
109:3846.
possvel tambm fazer esse encadeamento em
relao s escrituras perdidas do Velho Testamento
utilizando as seguintes escrituras: Josu 10:13; I Reis
11:41; I Crnicas 29:29; II Crnicas 9:29; 12:15; 20:34 (e,
finalmente, Josu 10:13).

servir de modelo para o relacionamento entre marido e

mulher. Embora ele no discuta em detalhes o
significado desse relacionamento, Paulo deixa implcito
que certas qualidades e obrigaes se aplicam. A lista
dele poderia ser esboada da seguinte maneira:

O que Cristo fez pela Igreja?

1. Ele deu Sua vida para salv-la.
2. Ele estabeleceu um exemplo perfeito para que
ela seguisse.
3. Ele ensinou a ela os princpios de salvao.
4. Ele utilizou Seus poderes para abeno-la.
Como a Igreja corresponde ao que Cristo fez por
ela?

d. Lista de escrituras
A criao de uma lista de escrituras pode ser uma
tcnica eficaz de aprendizado. Selecione um ou mais
dos exemplos seguintes para rever em classe e crie uma
lista de escrituras para cada uma:
1. Qualidades de uma mulher eleita. (Ver D&C 25.)
2. Os frutos do Esprito. (Ver Glatas 5:2226.)
3. As qualidades da caridade. (Ver Morni 7:4548.)
4. Os componentes da armadura completa de Deus.
(Ver Efsios 6:1318; D&C 27:1518.)
5. Os dons do Esprito. (Ver D&C 46.)
6. Os elementos do jejum adequado. (Ver Isaas
58:312.)
Os exemplos anteriores so listas que contm todos
os elementos localizados em uma rea das escrituras.
Existem dois outros tipos de listas: Uma a lista
dispersa, ou seja, os itens no se encontram todos em
um lugar. Exemplos dessa lista seriam os sinais dos
tempos e os sinais da verdadeira Igreja.
O segundo tipo de lista de escrituras a lista
implcita. Por exemplo, observe que, em Efsios
5:2328, o Apstolo Paulo deu o conselho encorajador
de que o relacionamento entre Cristo e a Igreja deveria

1. Considerando-O lder e autoridade presidente.

2. Seguindo Seu exemplo.
3. Utilizando Seus ensinamentos para encontrar a
alegria.
4. Procurando Seu poder e autoridade para obter
direcionamento e bnos.

20

Ao comparar o marido a Cristo e a esposa Igreja,

podemos obter significativa compreenso de como
marido e mulher devem relacionar-se.

Fontes Suplementares de Estudo

Sem sugestes

Sugestes de Estudo para o Aluno

Pea aos alunos que se familiarizem com o Guia para
Estudo das Escrituras.

Auxlios para o Estudo das

Edies SUD das Escrituras
Objetivo de Ensino

Gnesis

Os auxlios para estudo disponveis nas edies SUD

das obras-padro fornecem ajuda de valor inestimvel
para a compreenso das escrituras.

Captulo 3
A Serpente (Lcifer) engana EvaEla, e depois Ado,
comem do fruto proibidoSua Semente (Cristo) ferir a
cabea da SerpenteO papel da mulher e do homem
Ado e Eva so expulsos do Jardim do denAdo
presideEva torna-se a me de todos os viventes

Temas
1. As escrituras SUD contm significativos auxlios
para estudo.
a. Cabealhos de captulos e introdues s sees
b. Notas de rodap
c. Guia para Estudo das Escrituras
2. Os auxlios para ensino ajudam-nos a aumentar
nossa compreenso das escrituras.

Lio 7

Pea aos alunos que examinem um cabealho de

seo de Doutrina e Convnios. Explique-lhes que as
informaes de fundo, essenciais, so dadas em
primeiro lugar seguidas de um resumo do contedo.
Por exemplo:

Doutrina e Convnios

Idias para o Ensino

1. As escrituras SUD contm significativos
auxlios para estudo.
Explique aos alunos que em 1993 a Igreja produziu
um novo conjunto de auxlios para estudo para serem
includos na combinao trplice (o Livro de Mrmon,
Doutrina e Convnios e Prola de Grande Valor). Esses
auxlios podem tornar o estudo das escrituras mais
significativo e compensador. Compartilhe o seguinte
testemunho do lder Boyd K. Packer, membro do
Qurum dos Doze Apstolos: Esta obra () algum dia
emergir como um sinal de um evento inspirado da
nossa gerao. Por causa dela, criaremos vrias
geraes de santos dos ltimos dias que conhecero o
evangelho e conhecero ao Senhor. (Apstolo Bruce R.
McConkie, [discurso feito no funeral do lder Bruce R.
McConkie, 23 de abril de 1985], p. 4)

a . Cabealhos dos captulos e introdues s sees

Explique aos alunos que os cabealhos dos captulos
enfatizam os principais pontos de cada captulo; eles
so particularmente informativos e muitas vezes
apresentam uma explicao doutrinria. Por exemplo,
convide os alunos a irem para o cabealho de 1 Nfi 14.

Pea aos alunos que respondam s seguintes

perguntas depois de examinarem os cabealhos dos
captulos e das sees citadas:
1. Onde sero coligados os judeus? (Ver 2 Nfi 9.)
2. Quando sero revelados os escritos dos jareditas?
(Ver ter 4.)
3. Quem foi Jesse Gause? (Ver D&C 81.)
4. Que testemunha do martrio de Joseph Smith
escreveu Doutrina e Convnios 135?
5. Que registros foram mantidos pela semente de
Ado? (Ver Moiss 6.)
6. Como Abrao aprendeu sobre o sol, a lua e as
estrelas? (Ver Abrao 3.)

21

Lista de Verbetes por Ordem Alfabtica.

b. Notas de rodap
Pea aos alunos que abram em uma pgina da
combinao trplice. Compartilhe com eles as muitas
vantagens do sistema de notas de rodap das escrituras
SUD. Mostre que cada versculo tem notas de rodap
independemente alistadas em ordem alfabtica. A
primeira nota de rodap de cada versculo vem
marcada com a letra a, a segunda nota do mesmo
versculo marcada por b, e assim por diante.

Mostre exemplos de notas de rodap que levem ao

Guia para Estudo das Escrituras (GEE), dem
significados-chaves do hebraico (HEB), dem
sinnimos modernos para palavras arcaicas ou
obscuras (IE, OR) e apresentem esclarecimentos
fornecidos pela Traduo de Joseph Smith (TJS).

Os exemplos seguintes do aos alunos a

oportunidade de praticar o uso dos auxlios para
estudo.
1. Em Alma 36:18, o que significa a expresso que
estou no fel da amargura? (com extremo remorso)
2. Em Alma 45:10, Alma, filho de Alma, profetizou que
quatrocentos anos depois de o Salvador aparecer aos
nefitas nas Amricas, esses degeneraro, caindo na
incredulidade. A nota de rodap refere-se a dois
tpicos do Guia para Estudo das Escrituras
(apostasia e descrena). Como esses tpicos
melhor o ajudam a compreender a profecia de Alma?
3. Que so oblaes? (Ver D&C 59:12.) ofertas,
sejam de tempo, talentos ou meios ao servio do
Senhor ou ao prximo.)
4. O que so os parentes prximos citados em Doutrina
e Convnios 109:70? (Nossos Familiares)
5. O que uma glria paradisaca? (Ver Regras de F
1:10, um estado semelhante ao do Jardim do
den.)

c. Guia para Estudo das Escrituras

O Guia para Estudo das Escrituras uma coletnea de
auxlios para estudo que se encontram no final da
combinao trplice. Esse guia inclui uma listagem de
tpicos, em ordem alfabtica, selees da Traduo de
Joseph Smith da Bblia, mapas e ndices de nomes e
lugares, alm de fotografias de lugares mencionados
nas escrituras. Cada uma dessas sees vem descrita a
seguir. (Ver a introduo no incio do Guia para Estudo
das Escrituras para obter mais informaes).

22

A listagem alfabtica de tpicos, que se inicia na

pgina 7 do Guia para Estudo das Escrituras um
dicionrio com definies de centenas de tpicos
escritursticos. Compartilhe vrios tpicos com os
alunos. Inclua, se quiser, os seguintes:
1. Tabelas cronolgicas (Cronologia, pp. 4952).
2. Concordncia entre os Evangelhos (Evangelhos,
pp. 7681)
3. Uma anlise das epstolas de Paulo (Epstolas
paulinas, pp. 6869

A listagem alfabtica dos tpicos serve tambm

como ndice para todas as obras-padro, inclusive a
Bblia. Ajude os alunos a compreender que podem
localizar referncias das escrituras facilmente
procurando palavras-chaves na listagem alfabtica.
Uma vez que a listagem alfabtica organizada por
tpico, eles podem pesquisar centenas de assuntos do
evangelho com a profundidade que desejarem. Os
seguintes exerccios podem ajudar os alunos a se
familiarizar com os tpicos da listagem alfabtica:
1. Pea aos alunos que escolham um assunto que
gostariam de abordar se fossem chamados a falar em
uma reunio da Igreja. Pea a eles que utilizem a
listagem alfabtica para encontrar as referncias das
escrituras que poderiam ser usadas na preparao
desse discurso.
2. Pea aos alunos que abram a listagem alfabtica e
observem os diversos cabealhos de tpicos
relacionados a Jesus Cristo.

e. Selees da Traduo de Joseph Smith da Bblia em Ingls.

Compartilhe com os alunos as informaes sobre a
Traduo de Joseph Smith contidas nos tpicos
alistados alfabeticamente (Traduo de Joseph Smith,
209210). Explique-lhes que as muitas modificaes que
o Profeta Joseph Smith fez na Bblia esto inclusas no
Guia para Estudo das Escrituras, iniciando-se na pg. 222.
Pea aos alunos que verifiquem as entradas para TJS,
Gnesis 15:912, TJS; Mateus 4:1,56, 89; e TJS, Atos
9:7, e que analisem as modificaes feitas pelo Profeta.

As notas de rodap da combinao trplice referemse tambm a selees da Traduo de Joseph Smith.
Leia Doutrina e Convnios 93:1 e pea aos alunos que
examinem a nota e. Pea que leiam TJS I Joo 4:12 nas
selees do Guia para Estudo das Escrituras. Perguntelhes: Que compreenso maior ganhamos da Traduo
de Joseph Smith desse versculo da Bblia? (Somente
aqueles que acreditam em Deus podem v-Lo.)

f. Mapas e ndice de Nomes e Lugares.

A seo de mapas comea na pgina 245 do Guia
para Estudo das Escrituras. Pea aos alunos que abram no
incio dessa seo para dar-lhes uma breve explicao
sobre o uso do ndice de nomes e lugares. O ndice
uma lista alfabtica dos nomes e lugares que aparecem
nos mapas. Pea aos alunos que localizem vrias
cidades e terras nos mapas. Pea que examinem
tambm o mapa 10 e pea-lhes que determinem a
distncia entre a fazenda da famlia Smith em
Manchester, Nova York, at Kirtland, Ohio.

Fontes Suplementares de Estudo

g. Fotografias de Lugares Mencionados nas Escrituras.

Essa seo, que comea na pgina 262 do Guia para
Estudo das Escrituras, inclui fotografias da histria
antiga e moderna da Igreja. Tambm inclusas no incio
da seo esto descries e referncias das escrituras
em relao a cada local. Pea aos alunos que olhem
vrias das fotografias de lugares que no lhes so
familiares e que tentem descobrir o que so. Pea-lhes
que encontrem uma foto do Templo de Herodes (no. 4).
Mostre-lhes a descrio (p. 262) e pea-lhes que
nomeiem trs eventos que ocorreram ali.

2. Os auxlios para estudo ajudam-nos a

aumentar nossa compreenso das
escrituras.
Compartilhe a seguinte histria do lder Richard G.
Scott, membro do Qurum dos Doze Apstolos. Ela
ilustra o valor dos auxlios para estudo da nova edio
das obras-padro.
Lembro-me de quando a nova combinao trplice
estava sendo apresentada aos Irmos.

O lder Bruce McConkie fez a apresentao. Ele

tinha nas mos o livro e leu o que estava escrito na
pgina inicial: Para Bruce McConkie, assinado,
Amelia e a data era do dia em que ele chegou casa
da misso. Ele disse: Tenho carregado estas escrituras
por todo o mundo. Eu as tenho usado amplamente.
Elas j foram encadernadas trs vezes. Sou capaz de
dizer em que ponto da pgina esto muitas das
escrituras desse livro. Em seguida, acrescentou: Mas
no vou mais utilizar este livro. Ele no tem os
preciosos auxlios de ensino e as poderosas ferramentas
de melhora do estudo e da compreenso que existem
neste novo volume. Fiquei vivamente impressionado
com o episdio. No dia seguinte, tive a oportunidade
de passar pelo escritrio do lder McConkie. Ele tem
uma escrivaninha enorme e l estava ele, com o livro
em punho, com rgua e um lpis vermelho marcando a
nova edio das escrituras. Bom, se algum que
conhece as escrituras to bem quanto ele pensa que
vale a pena utilizar a nova edio, j resolvi que vou
fazer o mesmo. (Spiritual Communication,
Principles of the Gospel in Practice, Sperry Symposium
1985, pp. 1819)

Boyd K. Packer, Conference Report, outubro 1982,

pp. 7377; ou Ensign, novembro de 1982, pp. 5153. O
desenvolvimento da nova edio das escrituras SUD.

Boyd K. Packer, Using the New Scriptures, Ensign,

dezembro de 1985, pp. 4953. Como utilizar as novas
edies das escrituras santos dos ltimos dias.

Bruce T. Harper, The Church Publishes a New

Triple Combination, Ensign, outubro de 1981, pp.819;
Como utilizar os vrios auxlios para estudo.

Sugestes de Estudo para o Aluno

Ao concluir esta lio, d aos alunos o seguinte teste.
Talvez voc prefira deix-los trabalhar em grupo. Ser
necessrio a utilizao dos auxlios de estudo.
1. Responda s seguintes perguntas sobre o batismo:
a. Qual o significado da palavra batismo?
b. Que evidncia existe de que o batismo era
praticado antes do tempo de Cristo?
2. A seguir, existem vrias palavras com referncias
das escrituras nas quais essas palavras se encontram.
Descubra o significado de cada palavra. Observe
como um maior conhecimento desses termos traz
mais significado s respectivas passagens.
a. Emanuel. (Ver 2 Nfi 17:14.)
b. Ordenados. (Ver D&C 76:48.)
c. Ma. (Ver Moiss 5:31.)
d. Gnolaum. (Ver Abrao 3:18.)
3. Onde voc pesquisaria para buscar informaes
escritursticas sobre os seguintes tpicos? Aliste
algumas das referncias de escrituras citadas.
a. ltimos dias ______________________________
b. Profecia __________________________________
c. Revelao ________________________________
d. Escrituras perdidas ________________________
4. Leia 1 Nfi 8 e em seguida, utilizando as notas de
rodap, descubra tudo o que puder sobre a rvore
que Le contemplou em sua viso. Identifique o
significado de rio de gua, a barra de ferro, a nvoa
de escurido e o grande e espaoso edifcio.
5. Identifique os diferentes estados que os santos
atravessaram em sua migrao para o oeste, desde
Nova York at o Grande Lago Salgado.

23

24

Os Profetas Interpretam as
Escrituras
Objetivos de Ensino
Os comentrios profticos sobre as obras-padro
ajudam a descerrar as escrituras por meio de uma
compreenso maior e mais clara da escritura.

Temas
1. Um comentrio proftico sobre as escrituras tem
grande valor.
2. H vrias fontes de comentrios profticos.

Idias para o Ensino

1. Um comentrio proftico sobre as
escrituras tem grande valor.
Um dos papis dos profetas vivos explicar-nos o
significado do que os profetas do passado disseram.
Discuta II Pedro 1:2021 com os alunos.

Discuta a seguinte declarao do lder Marion G.

Romney, na poca Assistente do Conselho dos Doze
Apstolos. Nessa declarao, ele enfatiza a importncia
da interpretao proftica da escritura:
Outro fundamento para termos em mente em nossa
busca que as manifestaes do desejo do Pai para esta
gerao no cessaram com o que est escrito em
Doutrina e Convnios. Ele no nos deixou sem
direcionamento para discutirmos as interpretaes
dessa revelao, nem nos deixa ignorantes de Sua
vontade em relao s questes atuais. Ele tem-nos
dado profetas vivos para interpretar essas revelaes e
declarar Sua vontade em relao aos problemas atuais.
(Conference Report, abril de 1945, p. 89).

Discuta as seguintes declaraes, indicando que os

profetas sempre estaro em harmonia com as escrituras:

O lder Marriner W. Merril, que foi membro do

Qurum dos Doze Apstolos, disse: A Bblia uma
coisa boa, o Livro de Mrmon uma coisa boa e o livro
Doutrina e Convnios uma coisa boa. Eles so as
palavras do Senhor. Digo, porm, que os orculos vivos
da Igreja valem muito mais do que todos eles. Se
pudssemos ter apenas uma escolha, eu preferiria ter
como guia os orculos vivos do Sacerdcio.
apropriado, claro, e bom ter todos, porque os
orculos vivos da Igreja esto em harmonia com o que
est escrito e seus conselhos no estaro em conflito
com as palavras do Senhor dadas antigamente. Mas as
condies da humanidade mudam. O conselho que foi
adequado aos santos h quarenta anos podem no ser
hoje. Eis a portanto a importncia de ter em nosso

Lio 8

meio os orculos vivos de Deus para guiar-nos a cada

dia na execuo de nossos labores. (Conference
Report, outubro de 1987, p. 6).
O lder Anthony W. Ivins, na poca membro do
Qurum dos Doze Apstolos, ensinou: No
suficiente nos familiarizarmos razoavelmente com os
princpios fundamentais do Evangelho. No
suficiente compreendermos apenas a dispensao na
qual vivemos. Mas devemos voltar ao princpio. No
suficiente compreendermos a palavra de Deus escrita
segundo as temos nestes livros, mesmo desde o
princpio at a poca em que vivemos. essencial que
entendamos a harmonia que existe entre todas as
dispensaes do evangelho e assim comearemos a
compreender a maneira admirvel em que nosso
trabalho se ajusta ao tempo, ao lugar e maneira na
qual o Senhor determinou que aquilo acontecesse. A
obra que Ele decretou, que Ele realizou, est em total
harmonia com as palavras dos profetas que tm falado
desde o princpio. (Conference Report, outubro de
1908, p. 15).

2. H vrias fontes de comentrios

profticos.
A seguir esto vrios exemplos que podem ser
usados para ilustrar a interpretao proftica das
escrituras.
Separe a classe em grupos e d a cada grupo
material de fontes que contenha comentrios profticos
sobre as escrituras. Pea-lhes que alistem e em seguida
expliquem para a turma o aprofundamento que
obtiverem. O material de fontes pode incluir discursos
de conferncias, o jornal Church News, alm de
mensagens da primeira presidncia na revista A
Liahona.

Mateus 13:2430. O Profeta Joseph Smith ensinou:

Por meio dessa parbola [do joio e do trigo], no s
ficamos sabendo do estabelecimento do reino nos dias
do Salvador, o qual representado pela boa semente
que deu fruto, mas tambm sobre a corrupo dentro
da Igreja, que representada pelo joio semeado pelo
inimigo. E esse inimigo, se o Salvador o permitisse,
teria sido extirpado da Igreja pelos Seus discpulos.
Mas Ele, sabendo todas as coisas, disse-lhes: No! Foi
como se lhes tivesse dito: as suas idias no so
acertadas; a Igreja est em sua infncia, e se derem um
passo to precipitado, destruiro o trigo, ou a Igreja,
junto com o joio; portanto melhor deix-los crescer
juntos at ceifa, ou o fim do mundo, que significa o
extermnio dos inquos; isso no se cumpriu ainda.
(Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 95, colchetes
acrescentados).

25

Abrao 3:2223. Deus mostrou a Abrao as

inteligncias que foram organizadas antes de o mundo
existir e por inteligncias devemos entender
espritos pessoais (Abrao 3:22, 23). (The Father and
the Son: A Doctrinal Exposition by the First Presidency
and the Twelve. James R. Clark, Messages of the First
Presidency, 5:26; Ver tambm James E. Talmage, Regras
de F, p. 453)
Atos 10:3435. O Presidente Joseph Fielding Smith
ensinou: Pedro disse: Deus no faz acepo de
pessoas, mas que lhe agradvel aquele que, em
qualquer nao, o teme e faz o que justo. (Atos
10:3435), o que quer dizer que o Senhor vai derramar
Seu Esprito sobre os fiis para que possam saber por si
mesmos as verdades da religio. (Conference Report,
abril de 1971, p. 5; ou Ensign, junho de 1971, p. 4).
Doutrina e Convnios 29:17. O Presidente Spencer W.
Kimball disse: O Senhor ensina que no pode perdoar
as pessoas em seus pecados; Ele somente pode salv-las
de seus pecados que foram abandonados. O Senhor diz
claramente: Meu sangue no os purificar se eles no
me ouvirem. (D&C 29:17). Ouvir neste caso significa
aceitar e viver de acordo com seus ensinamentos.
(The Gospel of Repentance, Ensign, outubro de 1982,
p. 5).

26

Moiss 7:62. O Presidente Ezra Taft Benson ensinou:

O Livro de Mrmon o instrumento que Deus
designou para [varrer] a Terra como um dilvio, a fim
de reunir [Seus] eleitos.. (Moiss 7:62) (Conference
Report, outubro de 1988, p. 3; ou Ensign, novembro de
1988, p . 4).

Fontes Suplementares de Estudo

Ezra Taft Benson, Fourteen Fundamentals in
Following the Prophet, Speeches of the Year, 1980, pp.
2630.

Sugestes de Estudo para o Aluno

Convide os alunos a comearem a anotar em suas
escrituras as interpretaes doutrinrias autorizadas, ou
seja, aquelas dadas pelos Apstolos e Profetas.

Utilizar as Escrituras para

Compreender as Escrituras
Objetivo de Ensino
As quatro obras-padro testificam umas das outras e
trabalham em conjunto para declarar as verdades
salvadoras do evangelho de Jesus Cristo.

Temas
1. As escrituras sempre trabalham em conjunto.
2. Agrupar as escrituras importante para melhorar
nossa compreenso.
3. As escrituras interpretam as escrituras.
4. As escrituras tm uma fraseologia ou estilo
semelhante.

Idias para o Ensino

1. As escrituras sempre trabalham em
conjunto
Pea aos alunos para sugiram vrias passagens das
escrituras que se repetem em mais de uma das obraspadro. (Por exemplo, os dons espirituais aparecem em
I Corntios 12; Morni 10 e em D&C 46. Isaas tambm
extensivamente citado no Livro de Mrmon). Discuta e
d exemplos de como os profetas de todas as pocas
tm citado uns aos outros e utilizado exemplos
comuns.

Compartilhe as principais idias das seguintes

citaes retiradas dos escritos do lder Neal A.
Maxwell, membro do Qurum dos Doze Apstolos:
Seja qual for a combinao de indivduosEnoque,
Moiss, Nfi, Alma, Paulo, Morni ou Josepha
conexo entre eles clara. Cada fio separado de
declarao proftica, embora tecido e entrelaado em
uma trama divinamente concebida, pode ser seguido
at uma nica fonte, um Pai amoroso cujo propsito
principal e grandioso declarado levar a efeito a
imortalidade e vida eterna do homem. (Moiss 1:39)
Tudo o que a Divindade faz, de fato, est focalizado
somente naquilo que para o benefcio do mundo. (2
Nfi 26:24) No disse o salmista, somos () povo de
seu pasto e ovelhas de sua mo? (Salmos 95:7) Deus
no tem distraes que O desviem de Seu trabalho.
Enquanto nossos olhos devem estar fitos na Sua glria,
devemos lembrar-nos que Sua glria levar a efeito a
imortalidade e vida eterna do homem. (Plain and
Precious Things, p. 27)

Lio 9

Uma das descobertas surpreendentes para o

estudioso das escrituras a freqncia com que a
mesma verdade, a mesma idia, a mesma
compreenso, o mesmo conceito aparece (e
freqentemente com as exatas e idnticas palavras) nos
vrios livros de escritura. Esse fato verdadeiro no
apenas com as principais doutrinas, mas tambm com
muitas coisas menores que testificam que as doutrinas
e verdades que assim reaparecem vm de uma mesma
Fonte. No pois de admirar que haja consistncia
entre os profetas.
Que eles to prodigamente concordem uns com os
outros no questo menor para atestar a respeito da
divindade dos vrios livros de escritura. Nos pontos
em que os profetas abordam os mesmos assuntos, eles
so consistentes. ()
As escrituras formam uma estrutura de verdades de
costura invisvel, mesmo que as verdades tenham sido
dadas em diferentes lugares e diferentes dispensaes.
(Things As They Really Are, pp. 8485)
D alguns exemplos de escrituras que paream ser
originais, mas que so, na realidade, citaes de
escrituras anteriores. Ajude os alunos a compreender
que Deus o autor de todas as escrituras e que Seus
profetas so, em conjunto, testemunhas de uma mesma
mensagem. Eis alguns exemplos:
1. D&C 133:48Isaas 63:2
2. D&C 89:20Isaas 40:31
3. Hebreus 1:5Salmos 2:7
4. Hebreus 1:7Salmos 104:4
5. Hebreus 1:89Salmos 45:67
6. D&C 58:45Deuteronmio 33:17

Mostre que, em muitos casos, um profeta indicar o

cumprimento de uma profecia feita por outro profeta.

Profecia

Registro de Cumprimento

Isaas 7:14
Osias 11:1
Isaas 9:12
Isaas 53: 12
Isaas 61:1
Salmos 41:9
Salmos 22:18

Mateus 1:2223
Mateus 2:1415
Mateus 4:1316
Marcos 15:28
Lucas 4:1621
Joo 13:1830
Joo 19:24

27

2. Agrupar as escrituras importante para

melhorar nossa compreenso.
Utilize a seguinte declarao do lder Neal A .
Maxwell para ensinar aos alunos o significado de
agrupar as escrituras.
Agrupe suas escrituras para que a escritura do
Velho Testamento a respeito de um assunto especfico
seja relacionado por voc com uma escritura do Livro
de Mrmon, de Doutrina e Convnios, da Prola de
Grande Valor, do Novo Testamento e com as
declaraes dos profetas vivos. As escrituras da Igreja
precisam umas das outras, da mesma maneira que os
membros da Igreja. E elas se ajudam mutuamente, da
mesma maneira que os membros da Igreja o fazem.
Temo que s vezes ensinemos as escrituras
isoladamente umas das outras, quando, de fato, se voc
fizer mltiplo uso delas e seguir esse mtodo de
agrupamento, no s tornar o momento de ensino
mais significativo, mas tambm testemunhar quanto
congruncia e relevncia de todas as escrituras. Voc
encontrar, como era de se esperar, uma poderosa
consistncia conceitual que flui de todas as escrituras,
s vezes at mesmo em linguagem verbatim, porque
elas vem de uma mesma fonte. (The Old Testament:
Relevancy Within Antiquity, in A Symposium on the
Old Testament, pp. 89).

A Lei de Moiss e Cristo

Os quadros seguintes do-nos exemplos de

agrupamentos de escrituras. Esses exemplos no
pretendem ser completos, mas servem para demonstrar
o conhecimento que se pode obter por meio do uso de
todas as obras-padro para explorar um tpico
doutrinrio. Ao ler essas referncias com os alunos,
pea-lhes que marquem as referncias cruzadas.

O Sofrimento de Cristo durante a Expiao

Lucas 22:44

Ele suou grandes gotas de

sangue.

D&C 19:1619 Jesus Cristo sofreu essas coisas

por todos. Esse sofrimento f-Lo
tremer de dor, a ponto de sangrar
de cada poro e sofrer tanto fsica
quanto espiritualmente.

28

D&C 18:11

Cristo sofreu a morte na carne.

Ele sofreu as dores de todos os
homens.

Mosias 3:7

Ele sofreu mais do que o homem

pode sofrer. Sangue saiu de cada
poro.

Isaas 53:5

Ele foi ferido por nossas

transgresses e modo por nossas
iniqidades.

Glatas 3:24

A lei foi um mestre para trazer o

povo a Cristo.

2 Nfi 11:4

A lei de Moiss foi dada para

provar a verdade da vinda de
Cristo.

2 Nfi 25:2426 A lei de Moiss foi dada para

ajudar os homens a crerem em
Cristo.
Jac 4:45

A lei de Moiss apontava para

Cristo.

Alma 25:16

A lei de Moiss serviu para

fortalecer a f em Cristo.

Alma 34:14

Todo o significado da lei era

apontar para o sacrifcio do Filho
de Deus.

3. As escrituras interpretam as escrituras

Freqentemente a interpretao de uma passagem
escriturstica aparece em algum outro ponto das
escrituras. Por exemplo, leia com os alunos Mateus
13:39, onde Jesus relata a parbola do semeador. Pealhes que encontrem a interpretao da parbola que
dada mais frente no mesmo captulo. (Ver 1923.)
Talvez seja interessante mencionar para os alunos
outros relatos da mesma parbola que se encontram em
Marcos 4 e Lucas 8:118. Observe as pequenas variaes
que se encontram nas trs narrativas.

As escrituras modernas quase sempre fornecem

chaves que esclarecem o sentido de passagens bblicas
difceis. Pea aos alunos que estudem as escrituras do
quadro a seguir que servem de exemplos de como as
escrituras SUD expandem nossa compreenso de vrias
escrituras bblicas.

Chaves para interpretar a Bblia

Gnesis 2:7

D&C 88:15

Definio de alma

Isaas
11:15, 10

D&C 113:16

Tronco, vara
e raiz so definidos

Isaas
52:710

Mosias
15:1318

Os proclamadores
da paz so definidos

Mateus
13:2430

D&C 86:17

Mais
esclarecimentos
sobre o significado
da parbola do joio e
do trigo

Apocalipse

D&C 77

Responde perguntas
sobre o livro de
Apocalipse

4. As escrituras tm uma fraseologia ou

estilo semelhante.
Pergunte aos alunos como a familiaridade com a
fraseologia escriturstica poderia ajud-los a
compreender uma passagem das escrituras. Ajude-os a
ver que h numerosas passagens nas escrituras que
refletem expresses de outras passagens. Muitas delas
esto interligadas por meio das notas de rodap, mas
muitas outras no esto. Durante as tentativas de
compreender uma expresso especfica, o uso do Guia
para Estudo das Escrituras poderia ajudar a encontrar a
mesma expresso ou outra relacionada em outro lugar.
Comparar duas declaraes em seus contextos pode
levar-nos a uma maior compreenso da passagem
original. As escrituras SUD so, em geral,
especialmente teis para esclarecer passagens bblicas.
Por exemplo, pea aos alunos que leiam Isaas 24:5 e
depois Doutrina e Convnios 1:1215. Faa o mesmo
para Isaas 24:20 e Doutrina e Convnios 88:8796.

Linguagem do Novo Testamento Encontrada no

Livro de Mrmon

Pea aos alunos que abram no Novo Testamento

para verificar exemplos de linguagem encontrados no
Livro de Mrmon, consultando o quadro a seguir.
Observe que o Livro de Mrmon abre amplamente as
portas de nossa compreenso para passagens do Novo
Testamento.

Joo
10:1416

Outras ovelhas

3 Nfi 15:1624

Romanos
11:1624

A oliveira

Jac 5

Apocalipse Nova Jerusalm

3:12

ter 13

Joo 1:29

O Cordeiro de Deus 1 Nfi 13:40

Mateus 5

As Bemaventuranas

3 Nfi 12

Fontes Suplementares de Estudo

Sem sugestes

Sugestes de Estudo para o Aluno

Como 2 Nfi 29:614 e Mrmon 7:89 ilustram a
maneira como as escrituras trabalham juntas?

Selecione um assunto no Guia para Estudo das

Escrituras. Em seguida, agrupe vrias escrituras para
ajud-lo a compreender o tpico selecionado. Procure
utilizar as quatro obras-padro.

29

Estudar a Escritura no Contexto

Objetivo de Ensino
Compreendemos melhor as escrituras quando as
estudamos em seu contexto.

Temas
1. importante colocar a escritura no contexto
adequado.
2. Existem nveis de contexto.
3. No deturpe as escrituras.

Idias para o Ensino

1. importante colocar a escritura no
contexto adequado.
Palavras, expresses, frases, pargrafos e at mesmo
extenses maiores de texto como captulos e livros,
podem ser parte de um todo exatamente como um
tecido composto de fibras separadas que so unidas
na tecelagem. Portanto, o significado de uma poro
especfica de texto deve ser compreendida em relao
ao trabalho como um todo, como por exemplo, uma
palavra numa frase, uma frase em um pargrafo, e
assim por diante. O propsito primrio de considerar o
contexto, portanto, extrair o significado e a inteno
correta que o autor quis dar. Basear-se em passagens
isoladas sem dar a devida considerao ao seu contexto,
pode resultar em incompreenses e interpretaes
errneas. Em religio, a utilizao de uma passagem de
escritura sem considerar seu contexto com o propsito
de provar uma idia preconcebida chamada de prova
de texto.
D aos alunos uma nica demonstrao de contexto
escriturstico. Exemplo de contexto que influencia o
sentido de uma passagem so as diferentes situaes

Referncias

Direcionadas A

Lio 10

em que Jesus utilizou o simples provrbio Com a

medida que medirdes, sereis medidos. Aliste no
quadro as seguintes trs referncias abaixo e pea aos
alunos que descubram o assunto com base no contexto
referente passagem.
1. Mateus 7:2 (julgar)
2. Marcos 4:24 (ver versculos 2125; seguir os
ensinamentos de Cristo)
3. Lucas 6:38 (dar)

2. Existem nveis de contexto.

Em textos escritos existem nveis de contexto que
devem ser considerados. Os trs nveis que so
importantes no estudo de escrituras so o ambiente
imediato, o contexto de um captulo ou livro e o
contexto dentro do evangelho.

Ambiente Imediato. Considere o ambiente imediato da

palavra, expresso, sentena ou passagem.
importante para o estudioso das escrituras
compreender a quem a mensagem est sendo dirigida.
Declaraes que se aplicam a uma pessoa ou grupo em
geral no se aplicam da mesma maneira a outros. As
passagens no quadro abaixo ilustram esse conceito.
Observe o mal-entendido que poderia resultar se todos
pensassem que cada passagem tem aplicao universal.
Contedo do Captulo ou Livro. Considere o contexto
mais amplo de um captulo dentro do prprio livro
onde ele se insere.
Os que estudam as escrituras devem presumir que
cada livro de escritura escrito por autores inspirados
pelo Esprito Santo no somente tm um propsito, mas
tambm organizao lgica e coerncia. Portanto, as
passagens de um livro devem ser estudadas e
compreendidas no contexto de todo o livro. Por
exemplo, as declaraes de Paulo em Romanos 3:28 e
Glatas 2:16 dizem que o homem justificado pela f,

Mensagem Incorreta

Mensagem Pretendida

3 Nfi 13:25

Os doze discpulos
nefitas

Ningum deveria
preocupar-se em prover
pelas prprias
necessidades materiais.

Deviam dedicar-se ao
Senhor em tempo
integral.

I Corntios 7:2538, TJS, I

Corntios 7:29

Aqueles chamados ao
ministrio

melhor no se casar.

mais fcil ou melhor

para os missionrios
serem solteiros.

Mateus 28:19

Os onze Apstolos

Qualquer seguidor de
Cristo pode batizar.

Somente aqueles que tm

autoridade podem batizar.

30

no pelas obras da lei. Um estudo detalhado de

ambos os livros escritos pelo mesmo autor, entretanto,
indica que quando Paulo usou a expresso a lei, em
muitos casos ele estava-se referindo lei de Moiss em
contraste com o evangelho de Jesus Cristo. Ele no
condenava a obedincia aos princpios e ordenanas do
evangelho, mas ele fez grandes esforos para explicar
que a obedincia aos estatutos da lei de Moiss ou ao
evangelho em geral era insuficiente para ganhar a
salvao sem a mediao e poder de Jesus Cristo.
Talvez voc queira dar exemplos de outros conceitos
que podem apenas ser entendidos adequadamente no
contexto do livro como um todo.
Contedo do Evangelho. Considere o contexto, no caso
do evangelho, como um todo.
Os lderes da Igreja tm continuamente aconselhado
os membros a estudar as quatro obras-padro. Nossos
lderes implementaram um curso de estudo de quatro
anos para esses volumes. Um dos propsitos do
programa familiarizar os Santos com o conjunto
completo de escrituras. Somos encorajados tambm a
estudar com profundidade todas as passagens
relevantes de uma disciplina especfica para ter acesso
a tudo o que o Senhor tem revelado sobre o assunto.
Muitas doutrinas e passagens das escrituras podem ser
entendidas corretamente somente no contexto da
perspectiva total do evangelho, muito
semelhantemente a uma pea nica de um quebracabea que ganha significado apenas no contexto do
quebra-cabea montado. O lder Dallin H. Oaks,
membro do Qurum dos Doze Apstolos, aconselhou
assim aos alunos do seminrio:
As escrituras no apresentam esses assuntos
doutrinrios na forma de uma lista abrangente e
organizada de regras. ( ) Na maioria das vezes, os
ensinamentos escritursticos sobre vrias doutrinas do
evangelho devem ser garimpados em uma variedade
de fontes, cada uma contendo um relato no muito
completo do assunto ()
Se fssemos deixados sozinhos para procurar uma
compreenso completa de um princpio do evangelho
com base no que apenas um relato apresenta, digamos,
o Velho Testamento, poderamos facilmente errar em
parte e tropear, mesmo como os sinceros seguidores
de Cristo fizeram durante o perodo chamado de
apostasia. Por isso foi necessria a restaurao do
evangelho em nossa dispensao. Com essa
restaurao, veio o Livro de Mrmon, um outro
testamento de Cristo e um derramamento de revelaes
dirigidas para as necessidades de nossos dias. ()
Uma compreenso precisa e completa do evangelho
de Jesus Cristo exige de ns o uso de todas as escrituras
disponveis. Essa necessidade explica por que o Senhor
nos mandou examinar as escrituras (Joo 5:39). Isso
explica tambm por que perigoso tirar concluses
definitivas sobre um ponto doutrinrio com uma
leitura de apenas uma passagem escriturstica.
(Studying the Scriptures, pp. 56)

Por meio do encadeamento de escrituras, demonstre

como as escrituras difceis que se seguem podem ser
adequadamente interpretadas luz do contexto do
evangelho como um todo:

Escrituras Difceis Encadeamento de Escrituras

Efsios 2:89

2 Nfi 25:23; D&C 59:2;

93:11-14; 2 Nfi 10:2425;
Mosias 4:810; Joo 15:1-11,
Efsios 2:89

Joo 1:18

TJS, Joo 1:1819; TJS, I Joo

4:12; D&C 67:1112; Daniel
10:510; Moiss 1:11; D&C
84:2122; Joo 1:18

Mateus 21:22

3 Nfi 18:20; Mrmon 9:21;

D&C 88:64; Mateus 21:2122

As referncias cruzadas (que aparecem em notas de

rodap e no Guia para Estudo das Escrituras) so uma
das melhores ferramentas para colocarmos os
princpios dados no contexto do evangelho como um
todo. O Presidente Thomas S. Monson, Conselheiro na
Primeira Presidncia, enfatizou o valor dos novos
recursos escritursticos em um sero via satlite para
toda a Igreja, em 1985:
Permitam-me ilustrar como o novo Topical Guide
ou o Guia para Estudo das Escrituras pode ser uma
bno para cada santo dos ltimos dias em seu estudo
do evangelho. H alguns anos, o Presidente Harold B.
Lee abriu um manual de uma de nossas organizaes
auxiliares e leu para mim uma referncia na qual o
autor especulava em relao ao significado de uma
passagem citada do Novo Testamento. O Presidente
Lee disse: Se o autor tivesse conhecido Doutrina e
Convnios, ele teria sabido o que o Senhor disse numa
poca posterior para esclarecer o relato bblico. Agora
no h necessidade de tais confuses, pois as
referncias cruzadas do Topical Guide e do Guia para
Estudo das Escrituras foram elaboradas para resolver tais
problemas. A certeza substituiu a dvida. O
conhecimento venceu a especulao. ( Come, Learn
of Me. Ensign, dezembro de 1985, pp. 4748).

3. No deturpe as escrituras.
Os dicionrios em geral definem a palavra deturpar
como desvirtuar, poluir, corromper ou procurar aplicar
de maneira imprpria ou antinatural. Deturpar as
escrituras torc-las para obter uma interpretao
incorreta das mesmas. Na declarao que se segue, o
lder Marion G. Romney, na poca membro do
Qurum dos Doze Apstolos, apontou a distino entre
deturpar as escrituras e examinar as escrituras.
A palavra examinar [nas escrituras] significa
investigar, estudar, examinar com o propsito de
descobrir o significado. Examinar implica em mais do
que simplesmente ler ou mesmo memorizar.

31

Quando Jesus disse aos judeus que examinassem as

escrituras, Ele estava falando a homens que tinham
orgulho em conhecer as escrituras. Eles tinham passado
sua vida lendo-as e memorizando-as. Eles eram capazes
de citar vrias escrituras que davam apoio a suas regras
e rituais apstatas. Eles tinham fracassado totalmente,
entretanto, em descobrir a verdadeira mensagem das
escrituras. ()
Este evento da vida e ensinamentos de Jesus [Joo
5:39] distingue detalhadamente entre examinar e
deturpar as escrituras e revela as terrveis
conseqncias de deturp-las. Examin-las com o
propsito de descobrir o que elas ensinam, conforme
Jesus determinou, muito diferente de ficar
procurando passagens que possam ser encaixadas a
marteladas para dar suporte a concluses
predeterminadas. Eis que as escrituras esto diante de
vs, disse Alma, e, se quiserdes deturp-las, ser para
vossa destruio. (Alma 13:20) (Search the
Scriptures, Improvement Era, janeiro de 1958, p. 26).
Numerosas passagens das escrituras alertam-nos
contra as falsas doutrinas (mencionadas s vezes como
fermento), contra a perverso do caminho reto do
Senhor, as tradies dos homens, os preceitos dos
homens, ensinar doutrinas e mandamentos de homens,
interpretaes particulares, tratar levianamente as
escrituras e, finalmente, deturpar as escrituras. A seguir
h algumas passagens sobre esse assunto. Talvez voc
queira selecionar vrias delas para ler, debater e marcar
junto com a turma.
Deturpar as Escrituras
II Pedro 3:16
Alma 13:2023
Alma 41:1,9
Doutrina e Convnios 10:63
Perverter o caminho reto do Senhor
2 Nfi 28:15
Alma 30:22,60
Morni 8:16

1. Jac 2:223:5. Pessoas justificavam a imoralidade com

base nas prticas do Velho Testamento. Observe que
Jac deixa claro em Jac 2:34; 3:15 que o
mandamento de praticar a monogamia foi dado a
Le; portanto eles estavam ignorando os
ensinamentos do profeta vivo e adotando os
ensinamentos de profetas antigos.
2. Mosias 12:2021. Os sacerdotes de No usaram a
citao de Isaas 52:710 para justificar a rejeio a
Abindi porque, na opinio deles, ele no se
encaixava na descrio de Isaas de um mensageiro
do Senhor. Abindi acusou-os de perverter os
caminhos do Senhor. (Ver Mosias 12:2527.)
3. Alma 12:2021. Antiona utilizou Gnesis 3:2224, que
fala sobre um querubim e a espada flamejante, para
questionar a Ressurreio.
4. Mateus 4:6. Satans utilizou Salmos 91:1112 para
tentar a Jesus.
5. Mateus 15:5; Marcos 7:11. Os fariseus encorajavam a
violao do quinto mandamento de honrar os pais
doando o dinheiro de manuteno do templo e
chamando essa contribuio de oferta.
O lder Boyd K. Packer, membro do Qurum dos
Doze Apstolos, encorajou-nos a nos envolvermos
plenamente no evangelho por meio da seguinte
analogia:
O evangelho pode ser comparado ao teclado de um
pianoum teclado completo com uma seleo de teclas
nas quais algum treinado pode produzir uma
variedade sem limites de canes; uma balada que
expresse amor, uma marcha para motivar, uma melodia
para acalentar ou um hino para inspirar; uma
infindvel variedade que atende a qualquer sentimento
e que satisfaz a qualquer necessidade.
Que viso limitada , portanto, escolher uma nica
tecla e batucar nela continuamente a monotonia de uma
nota s ou mesmo de duas ou trs notas, enquanto o
teclado inteiro, com harmonias sem limites, pode ser
utilizado. (Conference Report, outubro de 1971, p. 9;
ou Ensign, dezembro de 1971, p. 41).

Fontes Suplementares de Estudo

Ensinar doutrinas e mandamentos de homens

Mateus 15:9
Colossenses 2:22
Tito 1:14
Dentro das prprias escrituras, h vrios exemplos
de deturpao ou perverso das escrituras. A seguir, h
vrias passagens que podero ser teis para ilustrar
como as escrituras tm sido deturpadas e as
conseqncias desse mal:

32

Bruce R. McConkie, Ten Keys to Understanding

Isaiah. Ensign, outubro de 1973, pp. 7883, um modelo
geral para o estudo das escrituras no contexto.

Sugestes de Estudo para o Aluno

Sem sugestes.

Vencer as Barreiras Culturais

Objetivo de Ensino
Examinar as obras-padro em termos do ambiente
cultural em que elas tiveram origem ajuda-nos a vencer
as barreiras culturais.

Lio 11

() Muitas passagens das Escrituras que so

difceis de ser compreendidas por um ocidental so
facilmente explicadas pelo conhecimento dos costumes
e modos das terras bblicas. (Fred H. Wight, Manners
and Customs of Bible Lands, p. 7).
Leia a seguinte declarao de um indivduo que
viveu entre o povo das terras bblicas:
Modos, costumes, hbitos, tudo o que se pode
atribuir ao carter nacional, social ou convencional so
precisamente to diferentes daquilo que ocidental
quanto os hemisfrios so diferentes. Eles se sentam
quando ns nos levantamos, eles se deitam quando nos
sentamos, eles fazem cabea o que fazemos aos ps,
usam fogo quando usamos gua, ns fazemos a barba,
eles raspam a cabea, ns mexemos no chapu, eles
tocam o peito, voc usa os lbios para saudar, eles
tocam a testa e a bochecha, a nossa casa v de dentro
para fora, a casa deles v de fora para dentro, voc sai
de casa para dar um passeio, eles sobem para o telhado,
ns levamos nossas filhas para fora de casa, eles
mantm suas esposas e filhas em casa, as nossas
mulheres vo para a rua com os rostos descobertos
enquanto as deles esto sempre cobertas. (W.
Graham, The Jordan and the Rhine, in James H. Freeman,
Manners and Customs of Bible Lands, p. 5).

Temas
1. Devemos procurar compreender a poca e o lugar
onde a escritura teve origem.
2. Entender a cultura nos ajudar a compreender as
escrituras.
3. H meios de melhorar a compreenso de influncias
culturais nas escrituras.

Idias para o Ensino

1. Devemos procurar compreender a poca e
o lugar onde a escritura teve origem.
Explique aos alunos que em seu estudo de escrituras
eles devem tentar ir para a poca e o lugar da origem
do registro. As obras-padro contm escritos de muitos
profetas que viveram em diferentes culturas que se
estenderam ao longo de milhares de anos. Cada autor
das escrituras escreveu sob a direo do Esprito Santo,
entretanto, seus escritos estavam revestidos da
influncia do imaginrio e da cultura do autor. Para
compreender o que escreveram, devemos mentalmente
entrar em seu mundo tanto quanto possvel para ver
as coisas como eles as viam.
O profeta Nfi escreveu: No h outro povo que
compreenda as coisas que foram ditas aos judeus como
eles entendem, a menos que sejam ensinados maneira
das coisas dos judeus. (2 Nfi 25:5) O princpio aplicase tambm aos escritos de povos de outras culturas.
de especial importncia, entretanto, compreender a
cultura judaica antiga porque uma grande parte das
nossas escrituras originaram-se nessa cultura. Mesmo
as escrituras modernas freqentemente citam e usam
expresses e termos que se originam na cultura judaica.
Certo escritor, explicando a natureza oriental da
Bblia, disse: fcil para os ocidentais esquecerem-se
do fato de que as Escrituras tiveram sua origem no
Oriente e de que cada um dos escritores era, na
verdade, um oriental. Sabendo disso, num sentido
muito real, a Bblia pode ser considerada um livro
oriental. Entretanto, muitos so capazes de enxergar
nas Escrituras os modos e costumes ocidentais em vez
de interpret-los do ponto de vista oriental.

2. Entender a cultura nos ajudar a

compreender as escrituras.
Utilize os exemplos que se seguem para demonstrar
que importante ter alguma compreenso da cultura
na qual as escrituras se originaram.
E quem estiver sobre o telhado no desa a tirar
alguma coisa de sua casa (Mateus 24:17; grifo do
autor)
E aconteceu hora da tarde que Davi se levantou
de seu leito, e andava passeando no terrao da casa real
(II Samuel 11:2; grifo do autor)
Normalmente, a casa de um ocidental no
construda com um telhado que seja feito para se andar
sobre ele. Nas terras bblicas, entretanto, as casas so
construdas com a inteno de haver muita atividade
sobre o telhado. Os telhados nas terras bblicas eram
em geral planos e eram usados para dormir (I Samuel
9:2526), para estocar produtos (Josu 2:6), para
reunies em pocas de comoo (ver Isaas 22:1), para
proclamaes pblicas (Mateus 10:27; Lucas 12:3), alm
de serem lugares de adorao e de orao (Sofonias 1:5;
Atos 10:9). De modo geral, h duas escadas que levam
ao telhadouma saindo de dentro da casa e outra
vindo da rua. No seria estranho para algum como
Davi estar caminhando no telhado tardinha ou para
algum ficar no telhado em tempo de uma crise.

33

Ora Pedro estava assentado fora, no ptio; e

aproximando-se dele uma criada, disse: Tu tambm
estavas com Jesus, o galileu.
Mas ele negou diante de todos, dizendo: No sei o
que dizes.
E, saindo para o vestbulo, outra criada o viu, e disse
aos que ali estavam: Este tambm estava com Jesus, o
Nazareno. (Mateus 26:6971, grifo do autor)
As casas orientais de mais de um cmodo so
construdas com os aposentos separados por um
vestbulo ou ptio. Outros cmodos eram construdos
ao redor desse ptio. A casa oriental tem a frente em
direo ao ptio, em vez de t-la para a rua. Quando
uma pessoa est no ptio, ela est, na realidade, dentro
da casa, mas no nos aposentos da casa.
Freqentemente h cisternas no ptio. (Ver II Samuel
17:1819) E comum acenderem-se fogueiras nesse
lugar. (Ver Joo 18:1518.)

3. H meios de melhorar a compreenso de

influncias culturais nas escrituras.
H muitas coisas que os alunos podem fazer para
melhor compreender os aspectos das escrituras que se
relacionam cultura, especialmente quando estudam a
Bblia. Compartilhe com os alunos as sugestes que
esto a seguir e discuta os numerosos exemplos
escritursticos contidos em cada sugesto.

Estude o comentrio e os esclarecimentos internos sobre

cultura que se encontram nas escrituras.
s vezes h explicaes escritursticas de palavras ou
eventos que iluminam o pensamento ou prticas das
pessoas retratadas nas escrituras. Um exemplo
encontra-se no relato de Boaz comprando a parte da
terra de Noemi. Em Rute 4:8 dito que Boaz descalou
o sapato. O versculo 7 mostra a razo disso. A
transferncia de propriedade era confirmada pela troca
de um sapato. um smbolo adequado de tal ato, pois o
proprietrio de uma propriedade tem o direito de pisla com seu prprio sapato.
Utilize o Guia para Estudo das Escrituras
A listagem alfabtica dos tpicos do Guia para Estudo
das Escrituras uma grande ajuda para
compreendermos muitos aspectos da cultura bblica.
Palavras com as quais no estamos familiarizados
costumam ter significados especiais que podem ser
descobertos por meio do Guia para Estudo das Escrituras.
A listagem alfabtica contm um tesouro de
informaes em relao a pessoas, lugares e coisas
encontradas na Bblia. Alguns quadros tambm ali
existentes oferecem anlises e snteses.
1. O Guia para Estudo das Escrituras inclui detalhes
relativos lei de Moiss e tambm informaes
histricas sobre grupos de pessoas, tais como os
samaritanos, os fariseus e os saduceus.

34

2. Outra valiosa fonte de informao se encontra sob o

cabealho cronologia no Guia para Estudo das
Escrituras. Reveja os quadros l existentes que
correlacionam a histria do Velho e do Novo
Testamentos com a histria do Livro de Mrmon.
Estude o contexto e o ambiente histricos das passagens das
escrituras.
Conhecer o pano-de-fundo histrico e a ambientao
em que os eventos escritursticos ocorreram muito til
para a compreenso de certas passagens. Um exemplo
disso a histria do retorno dos judeus do cativeiro na
Babilnia. Jeremias profetizara sobre o cativeiro (ver
Jeremias 25:11; 29:10), Isaas profeticamente descrevera
o papel que Ciro teria nesse retorno dos judeus (ver
Isaas 44:2428), os livros de Esdras e Crnicas
descrevem a reao de Ciro profecia de Isaas e
tambm o retorno dos judeus sua ptria (ver II
Crnicas 36:2223; Esdras 1:12:1), e finalmente,
Neemias, Ageu e Zacarias narram a construo do
templo e das paredes de Jerusalm aps o retorno dos
judeus.
Para compreendermos a mensagem desses autores
das escrituras preciso obter algum conhecimento dos
fatos histricos concernentes conquista de Jerusalm
pelos babilnios e a sucesso do imprio persa pelo
reino da Babilnia. (Ver no Guia para Estudo das
Escrituras, Assria, p. 24, Babel, Babilnia, p. 26;
Jerusalm, pp. 112113; e Nabucodonosor, p. 149.)
Para obter uma perspectiva adequada sobre os
primeiros captulos do Livro de Mrmon tambm
necessrio conhecer algo dos eventos que culminaram
com a conquista do reino de Jud pelos babilnios. (Ver
1 Nfi 1:4; II Reis 2425.)
Estude as culturas que influenciaram os povos das escrituras.
O Senhor ensinou Abrao em preparao para sua
jornada pelo Egito. (Ver Abrao 3:15.) Um
conhecimento da cultura egpcia pode ajudar-nos a
compreender a vida de Abrao e as experincias que ele
teve entre os egpcios.
O mesmo pode ser dito sobre Jos, Moiss e outros.
Os povos da Bblia interagiam e eram influenciados
continuamente pelos grandes imprios e culturas
existentes em seu entorno. Os filhos de Israel foram
poderosamente influenciados pelos cananeus, egpcios,
moabitas, srios, amonitas, alm de outros. O reino de
Israel foi levado cativo para a Assria. O reino de Jud
foi conquistado e levado para a Babilnia, onde os
ministrios profticos de Ezequiel e de Daniel tiveram
lugar. Jesus nasceu em uma cultura totalmente
dominada pelo imprio romano e amplamente
influenciada tanto pelos gregos quanto pelos romanos.
Joseph Smith executou sua obra na cultura
americana do Sculo 19 e Doutrina e Convnios contm
numerosas referncias a aspectos daquela cultura. A

compreenso das escrituras pode aumentar

significativamente se aprendermos sobre os modos e
costumes das pessoas que estavam em redor e
interagiam com o povo de Deus e seus profetas. (Por
exemplo, ver no Guia para Estudo das Escrituras, Egito,
p. 64; Moabe. p. 142; Nauvoo, Illinois, p. 150;
Imprio Romano. pp. 102103).
Estude a geografia, os climas e as estaes do ano das terras
mencionadas nas escrituras.
Freqentemente as figuras de linguagem nas
escrituras so baseadas no meio ambiente. Os exemplos
seguintes ilustram esse fato e ressaltam o valor de
familiaridade com os fatores ambientais que
influenciaram as escrituras.
1. Vs sois a luz do mundo; no se pode esconder
uma cidade edificada sobre o monte. (Mateus 5:14)
A Palestina uma terra de muitas colinas e era
comum, nos tempos bblicos, as cidades serem
construdas no topo das colinas em vez de o serem
nos vales, para no ocuparem, naquela poca as
preciosas terras agricultveis. Tais cidades, quando
iluminadas noite, podiam ser vistas a grandes
distncias.
2. Mas ele, respondendo, disse-lhes: Quando
chegada a tarde, dizeis: Haver bom tempo, porque
o cu est rubro. (Mateus 16:2)
O pr-do-sol indica a presena do vento leste,
que um sinal de que a estao quente do ano pode
ser esperada. (G.M. Mackie, Bible Manners and
Customs, p. 26).
3. Aprendei, pois, esta parbola da figueira: Quando j
os seus ramos se tornam tenros e brotam folhas,
sabeis que est prximo o vero. (Mateus 24:32)
A figueira cobre-se de folhagem mais tarde que a
amendoeira, o damasco e o pessegueiro e quando
suas folhas esto plenamente abertas e se expandem
e assumem um tom forte um sinal de que os dias
do vero esto prximos. (Mackie, Bible Manners
and Customs, p. 51).
4. Eles todos viro para fazer violncia; os seus rostos
buscaro o vento oriente, e reuniro os cativos como
areia. (Habacuque, 1:9)
O vento leste a brisa que costuma chegar com a
noite e, como tal, fresca e seca, mas quando ela
prevalece tambm durante o dia ou por vrios dias
em seqncia, o clima torna-se tremendamente
quente e opressivo. (Mackie, Bible Manners and
Customs, p. 25)
Devido a esse efeito do vento leste, ele tornou-se um
smbolo de opresso e destruio.
Utilize as notas de rodap das edies SUD das escrituras.
Como discutimos na lio 7, as notas de rodap das
escrituras SUD esclarecem sentidos e ajudam com a
linguagem, expresses, etc. Alguns exemplos de
esclarecimentos da cultura e itens relacionados
encontram-se nas referncias seguintes. Examine-as e
observe a compreenso aprofundada que elas nos do.

1.
2.
3.
4.
5.

1 Nfi 21:20aestreito
1.3 Nfi 17:1tempo est prximo
Doutrina e Convnios 25:7 aordenado
Doutrina e Convnios 106:1 aLiberdade
Abrao 1:6 adeus de Elquena

Relacione itens das escrituras com algo comparvel em sua

cultura.
Leia a parbola do credor incompassivo em Mateus
18:2335. Quando se sabe a relao de valor entre um
talento e um centavo, a parbola torna-se muito mais
significativa. Embora o valor de um talento variasse
durante os tempos bblicos e tenha havido diferentes
tipos de talentos (tais como o de prata da tica, de
prata hebraica e de ouro), uma comparao das
diferentes dvidas pode ainda ser percebida. O talento
romano de prata da tica valia seis mil centavos. s
vezes a palavra talento se referia simplesmente a uma
grande soma de dinheiro, sem referncia de valor.
Figurativamente, dez mil talentos seria o smbolo de
uma dvida impagvel. Se a parbola for tomada
literalmente, a dvida do servo incompassivo seria
equivalente a 60 milhes de centavos, enquanto que seu
conservo lhe devia cem centavos. A dvida que o servo
incompassivo tinha era seiscentas mil vezes maior do
que a do outro para com ele. Se o centavo for
considerado o salrio de um dia (ver Mateus 20:2), o
conservo lhe devia o equivalente a cerca de trs meses
de salrio e o servo incompassivo devia cerca de
165.000 anos de salrios.

Fontes Suplementares de Estudo

Stephen Ricks and Shirley Smith Ricks, Jewish
Religious Education in the Meridian of Time, Ensign,
outubro de 1987, pp. 6062; explicaes sobre os
sistemas educacionais que existiam no lar e na
comunidade judaica.

Richard D. Draper, Home Life at the Time of

Christ, Ensign, setembro de 1987, pp. 5659; prticas
sociais, costumes e ambientaes associadas aos lares
do oriente prximo no tempo de Cristo.

Sugestes de Estudo para o Aluno

No evangelho de Marcos, lemos que tendo sado os
fariseus, tomaram logo conselho com os herodianos
contra ele [Jesus], procurando ver como o matariam
(Marcos 3:6). Os fariseus e os herodianos eram
inimigos, mas pareciam conciliar suas diferenas
quando se tratava de perseguir o Salvador. Leia o
comentrio sobre o termo Fariseus no Guia para
Estudo das Escrituras. Como o conhecimento da
natureza desse grupo e da associao dele com os
herodianos mostra com mais clareza a extenso da
oposio que Jesus sofria em Seu ministrio?

35

Isaas 1:1 diz que a mensagem era dirigida a Jud e

Jerusalm; no entanto, o versculo 10 diz: Ouvi a
palavra do Senhor, vs poderosos de Sodoma; (),
povo de Gomorra. As cidades de Sodoma e Gomorra
tinham sido destrudas por Deus muito antes do tempo
de Isaas. Com um conhecimento sobre as condies do
povo de Sodoma e Gomorra antes de serem destrudos
e do povo de Jud no tempo de Isaas, explique Isaas
1:10.
Explique tambm o significado de Apocalipse 11:8
quando a escritura se refere a grande cidade ()
onde o seu Senhor foi tambm crucificado [Jerusalm]
como Sodoma e Egito. (Ver Gnesis 13:13; 18:20; Isaas
3:89; Jeremias 23:14.)

36

Ezequiel 37:1520 fala dos registros de Jud, e Jos e

os chama de varas, mas Isaas e Jeremias usam o
termo volume e rolo para referir-se aos registros.
(Ver Isaas 8:1; Jeremias 36.) Com base na situao de
Ezequiel quando escreveu esse captulo, explique
porque ele usou vara em vez de volume. (Ver
Ezequiel 1:1; 37:16.) Escrever em tabletes de madeira
era comum na Babilnia no tempo de Ezequiel.

Se Jesus nasceu em Belm (ver Lucas 2:411), por que

Alma 7:10 diz que Ele nasceria em Jerusalm que a
terra de nossos antepassados? (ver o Guia para Estudo
das Escrituras, p. 28).

Estilos Literrios das Escrituras

Objetivos de Ensino
Os autores das escrituras utilizaram estilos de
linguagem para dar beleza, poder e vida a suas
mensagens.

Temas
1. As formas ou estilos literrios das escrituras tm
valor e propsito.
2. Existem vrios tipos de estilos literrios nas
escrituras.

Idias para o Ensino

1. As formas ou estilos literrios das
escrituras tm valor e propsito
Os autores das escrituras utilizaram muitas formas
literrias em sua construo das escrituras. Figuras de
linguagem so formas literrias usadas com muita
freqncia. Essas figuras de linguagem so os usos da
linguagem para obter efeitos ou significados especiais.
Ao procurar entender as escrituras, importante
reconhecer essas figuras de linguagem.
Aqueles que escreveram as escrituras usaram figuras
de linguagem para acrescentar beleza, poder e vida a
suas mensagens. Alguns usaram esses recursos para
ocultar o significado ao leitor; outros ainda viram nas
figuras meios de expressar exageros e comparaes.
Explique aos alunos por que as figuras de linguagem
foram utilizadas.

Indique aos alunos por que existem tantos estilos

literrios nas escrituras. Explique-lhes que os autores
das escrituras tinham liberdade para expressar a
inspirao e a revelao que recebiam na melhor
linguagem e com a melhor tcnica possvel. Portanto,
h uma ampla variedade de estilos literrios nas
escrituras.

2. Existem vrios tipos de estilos literrios

nas escrituras.
Explique e demonstre que as escrituras contm
muitos tipos diferentes de formas literrias e de uso da
linguagem, algumas das quais esto descritas a seguir:

Prosa. A maioria das obras-padro est escrita em

prosa. Prosa, em seu sentido mais amplo, aplica-se a
todas as formas de expresso escrita ou oral que no
tm um padro de ritmo regular. A prosa apresenta a
ordem lgica e as idias nela so conectadas umas s
outras, em vez de serem simplesmente alistadas. O

Lio 12

estilo de prosa varia de um escritor para outro. A prosa

tem uma variedade enorme de expresses por meio da
escolha de palavras e da estrutura da frase.
Um exemplo de prosa encontra-se em Gnesis 1:15.
Observe a ordem lgica das idias e maneira como as
idias esto ligadas umas s outras. Um pensamento
apoia-se no outro.
Poesia. Poesia uma expresso rtmica das palavras.
Ela tem muitas formas e pode ser encontrada ao longo
de cada uma das obras-padro. Nas escrituras,
entretanto, a poesia no aparece em formato potico e,
portanto, nem sempre fcil de ser reconhecida. A
resposta branda afasta o furor; mas a palavra dura
suscita a ira (Provrbios 15:1) pode no parecer
potico ao leitor, mas est em uma forma de poesia
chamada paralelismo.
Paralelismo uma forma potica sem mtrica de
rima ou ritmo. O paralelismo preocupa-se mais com o
ritmo dos pensamentos do que com a rima das
palavras. Embora haja vrios tipos de paralelismo, os
mais comuns so aqueles que repetem os mesmos
pensamentos com diferentes palavras, aqueles que
expressam contraste e aqueles que ampliam o
pensamento original.
1. Repetio
a . Despertai-vos, bbados, e chorai; gemei, todos os
que bebeis vinho. (Joel 1:5, grifo do autor)
b. Ai daquele que desdenha as obras do Senhor; sim,
ai daquele que nega o Cristo e suas obras! (3 Nfi
29:5; grifo do autor).
c. E a eles prantearo por causa de suas iniqidades;
e lamentar-se-o por terem perseguido seu rei.
(D&C 45:53, grifo do autor)
2. Contraste
a. A resposta branda afasta o furor; mas a palavra
dura suscita a ira. (Provrbios 15:1, grifo do
autor)
b. H tempo de nascer, e tempo de morrer, tempo de
plantar, e tempo de arrancar o que se plantou.
(Eclesiastes, 3:2, grifo do autor)
3. Ampliao
a. Eis que o Senhor esvazia a terra, e a desola, e
transforma a sua superfcie, e dispersa os seus
moradores. (Isaas 24:1; grifo do autor)
b. Pois, disse ele, arrependi-me de meus pecados e
o Senhor redimiu-me; eis que nasci do Esprito.
(Mosias 27:24, grifo do autor)
c. A Terra concebeu e deu luz sua fora; E a
verdade est estabelecida em suas entranhas; E os cus
sorriram sobre ela; E ela est vestida com a glria de
seu Deus; Porque ele est no meio de seu povo.
(D&C 84: 101; grifo do autor)

37

Quando compreendemos que h uma relao

(repetio, contraste ou amplificao) das idias de uma
linha para a outra nas escrituras, podemos ver a
passagem como foi pensada e a discernir melhor o
sentido pretendido para ela.
Smile. Uma smile uma comparao entre duas
coisas, geralmente introduzida pelas palavras como ou
quanto. Por exemplo: Porque eis que aquele dia vem
ardendo como fornalha. (Malaquias 4:1) O propsito
da smile comparar atributos de duas coisas que so
diferentes. Um valor importante da smile a sua
economia de linguagem. Ela comunica muito em
poucas palavras. (Smiles podem ser ensinadas aqui ou
na lio 13.)
As smiles aparecem com freqncia nas escrituras.
Alguns exemplos se encontram em Salmos 1:3; I Pedro
2:25; Lucas 13:21. Pea aos alunos que marquem as
smiles e identifiquem as comparaes. Pergunte aos
alunos o que aprenderam com cada comparao.

Metfora. A metfora uma comparao implcita

entre duas coisas. Por exemplo, Vs sois o sal da
terra. (Mateus 5:13) O propsito da metfora
enfatizar de forma breve e interessante. (As metforas
podem ser ensinadas com mais detalhes aqui ou na
lio 13.)
Encontramos exemplos de metforas nas escrituras
em Deuteronmio 32:4; Joo 10:11; 15:1; 2 Nfi 9:41;
Doutrina e Convnios 76:85. Pea aos alunos que as
identifiquem. Pergunte-lhes qual o significado
implcito de cada metfora.

Hiprbole. A hiprbole um exagero deliberado para

obter nfase. uma amplificao. Por exemplo mais
fcil um camelo passar pelo fundo de uma agulha, do
que entrar um rico no reino de Deus. (Mateus 19:24)
Leia com a turma as seguintes hiprboles. Discuta o
exagero e o sentido pretendido.
1. Portanto, se o teu olho direito te escandalizar, arranca-o
e atira-o para longe de ti; pois te melhor que se
perca um dos teus membros do que seja todo o teu
corpo lanado no inferno. (Mateus 5:29, grifo do
autor)
2. Para onde subiremos? Nossos irmos fizeram com
que se derretesse o nosso corao, dizendo: Maior e
mais alto este povo do que ns; as cidades so
grandes e fortificadas at aos cus; e tambm vimos ali
filhos dos gigantes. (Deuteronmio 1:28, grifo do
autor).

Expresses idiomticas. Expresses idiomticas so

palavras ou frases que fazem sentido em seu ambiente
cultural, mas no significam nada quando tomadas
literalmente.
As expresses idiomticas podem confundir quem
no est familiarizado com a cultura ou a lngua. Dar
no p, dar na madeira, vamos vazar so apenas
algumas expresses que so comuns em nossa cultura e
lngua. Imagine como essas expresses so totalmente
sem sentido para algum que no conhea nossa lngua
e cultura.

38

Vale a pena estudar as expresses idiomticas para

compreender seu sentido pretendido. Uma excelente
fonte de estudos so as notas de rodap. As edies
SUD das escrituras oferecem comentrios muito teis
sobre a maioria dessas expresses. Podemos tambm
obter compreenso adicional lendo com ateno a
expresso no contexto do captulo e do livro. Ainda
outro meio seria estudar a cultura do autor.
A seguir, h algumas expresses idiomticas que os
alunos poderiam ler e discutir. Seria til pedir aos
alunos que escrevessem algumas dessas expresses
para obter uma compreenso mais clara.
1. Os meus ossos se apegaram minha pele e minha
carne, e escapei s com a pele dos meus dentes. (J
19:20, grifo do autor)
2. E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os
discpulos para partir o po, Paulo, que havia de
partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a
prtica at meia-noite. (Atos 20:7, grifo do autor)
3. E aconteceu que aps ter dito estas palavras, nada
mais pde dizer e entregou o esprito. (Jac 7:20, grifo
do autor)
Pea aos alunos exemplos de expresses idiomticas
em uso hoje em dia.
Personificao. (Prosopopia) Personificao quando
se d caractersticas humanas a idias, animais ou
objetos. Por exemplo, Pois Sio deve crescer em beleza
e em santidade; suas fronteiras devem ser expandidas;
suas estacas devem ser fortalecidas; sim, em verdade vos
digo: Sio deve erguer-se e vestir suas formosas
vestes. (D&C 82:14; grifo do autor). Neste caso, Sio
personificada como uma mulher.
Utilizando as passagens escritursticas a seguir, pea
aos alunos que identifiquem o que est sendo
personificado e como a personificao faz aumentar a
compreenso:
1. E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu
irmo clama a mim desde a terra. (Gnesis 4:10, grifo
do autor)
2. Desde os cus pelejaram, at as estrelas desde os lugares
dos seus cursos pelejaram contra Sisera. (Juzes 5:20,
grifo do autor)
3. Mas o Senhor est no seu santo templo; cale-se diante
dele toda a terra. (Habacuque 2:20, grifo do autor)

Parbolas. Uma parbola uma histria ilustrativa

que responde a uma pergunta ou indica uma moral ou
uma lio. A palavra grega parbola indica que se est
fazendo um paralelo, colocando duas coisas lado a lado
para compar-las. As parbolas eram usadas
freqentemente para disfarar ou esconder o
significado do que estava sendo ensinado. Assim,
aqueles que no estavam preparados para viver ou
compreender o princpio ensinado viam na parbola
apenas uma bela histria.

Quando perguntado por que falava em parbolas,

Jesus disse que alguns no estavam preparados ou
desejosos de receber os mistrios do reino enquanto
outros estavam. (Ver Lucas 8:10.) A seguinte declarao
do lder Bruce R. McConkie, que foi membro do
Qurum dos Doze Apstolos, til para
compreendermos o uso de parbolas. Ele disse que
parbolas podem servir como ilustraes de princpios
do evangelho, podem dramatizar, de maneira visual e
persuasiva, algumas verdades do evangelho; mas no
o propsito delas revelar doutrina, ou, por si s, guiar
os homens ao longo do curso que leva vida eterna. As
parbolas podem ser compreendidas em seu sentido
pleno e completo aps sabermos sobre quais doutrinas
elas falam. (Mortal Messiah, 2:241)
Que orientao podemos usar para melhor entender
as parbolas, segundo a declarao do lder
McConkie?

Fontes Suplementares de Estudo

Hebrew Literary Styles. Old Testament: Genesis2
Samuel (Rel. 301 manual do aluno), 302306, vrios
tipos de paralelismo, uso de imagens como linguagem
figurada e o uso de dualismos nos escritos hebraicos.

Sugestes de Estudo para o Aluno

H muitos exemplos de paralelismo no livro de
Provrbios. Pea aos alunos que examinem Provrbios
3 e identifiquem vrios deles.

Figura de Linguagem e Definio

A. Smile: Comparao por semelhana
declarao de que uma coisa igual a outra.
B. Metfora: Uma comparao implcita
declarao na qual uma coisa mencionada
como se fosse a outra devido semelhana ou
relao de analogia entre as duas.
C. Hiprbole: Exagero deliberado utilizado para
enfatizar.
D. Personificao: Atribuio de caractersticas
humanas a coisas, objetos e animais, como, por
exemplo, quando objetos inanimados so
mencionados como dotados de inteligncia.
Referncia das Escrituras
1. ____ Deuteronmio 1:28
2. ____ Mateus 26:26
3. ____ Mateus 9:36
4. ____ Isaas 14:8
5. ____ II Samuel 1:23
6. ____ Joseph SmithHistria 1:32
7. ____ Mateus 5:13
8. ____ Salmos 1:4
(Respostas)
1. C
2. B
3. A
4. D

5. C
6. A
7. B
8. A

Voc poder dar aos alunos cpias das seguintes

listas para que eles numerem cada figura de linguagem
de acordo com a referncia.

39

O Uso de Simbolismo nas

Escrituras
Objetivo de Ensino
Compreender o uso escriturstico do simbolismo
capacita-nos a compreender mais plenamente e apreciar
a mensagem que o Senhor nos manda por meio das
escrituras.

Temas
1. Qual a vantagem de ensinar com smbolos?
2. Quando procurar simbolismos.
3. H chaves para compreender o simbolismo
escriturstico.

Idias para o Ensino

1. Qual a vantagem de ensinar com
smbolos?
Aprender a entender os smbolos e imagens
utilizados nas escrituras nos torna aptos a compreender
e a apreciar mais plenamente a mensagem do Senhor.
Leia as declaraes a seguir, discutindo com os alunos
algumas das razes pelas quais o simbolismo to
amplamente empregado nas escrituras:

Conceitos abstratos podem ser mais bem ensinados por

meio de smbolos. A maioria dos conceitos abstratos so
difceis de captar sem algum tipo de analogia como
ferramenta. Por exemplo, o princpio da f difcil de
ser compreendido com base apenas em sua definio.
Se, entretanto, o princpio da f for associado a algo de
nossa experincia, fica mais fcil de ser compreendido.
Exemplificando, quando Alma estava ensinando os
zoramitas, ele comparou o exerccio da f na palavra de
Deus ao plantio de uma semente. (Ver Alma 32:2843.)
De forma similar, o Senhor comparou Seu ato de tomar
sobre Si os pecados do mundo a um homem ficando
manchado ao pisar as uvas em um lagar. (Ver D&C
133:48.)
Os smbolos podem ser mais estveis e permanentes,
independentemente de poca, cultura ou lngua. Quando
usamos coisas, tais como plantas, animais ou
manifestaes da natureza para ensinar princpios, elas
no precisam referir-se a uma lngua, a um tempo ou a
um povo particular e pode vencer as barreiras de
comunicao que em geral existem entre as eras ou
culturas. O uso de uma onda do mar para representar
uma pessoa cuja f no firme (Tiago 1:6, por exemplo)
pode comunicar a mesma mensagem a qualquer pessoa
em qualquer poca. Quando Helam falou a seus filhos,
ele disse-lhes: Lembrai-vos de que sobre a rocha de

40

Lio 13

nosso Redentor, que Cristo, o Filho de Deus, que

deveis construir os vossos alicerces. (Helam 5:12,
grifo do autor). Esse smbolo pinta um quadro claro do
que necessrio para sermos seguros e estveis,
independentemente de poca ou cultura a que
pertenamos.
Devido natureza visual do smbolo, ser mais fcil
lembrar dele do que de uma longa descrio ou explicao do
mesmo conceito, sem o smbolo. Morni escreveu as
palavras sobre parte de sua capa: Em lembrana de
nosso Deus, nossa religio e nossa liberdade e nossa
paz, nossas esposas e nossos filhos. (Alma 46:12, ver
tambm os versculos 1113, 21, 36.) Ele a usou como
bandeira que se tornou o smbolo de liberdade para a
nao nefita. Rplicas dela foram iadas em cada torre
por toda a terra.
Os smbolos podem ser usados para revelar ou para ocultar
verdades espirituais, dependendo da maturidade espiritual do
indivduo. O Salvador, por exemplo, falou ao povo em
parbolas porque havia entre eles ouvintes que no
tinham o desejo ou o preparo para aceitar Seus
ensinamentos.
O uso de simbolismo contribui para desenvolver uma
atitude de pesquisa por parte do estudioso das escrituras. A
pessoa que entende que h mais do que simplesmente o
bvio nas passagens escritursticas estar inclinado a
pesquisar, ponderar, sondar e orar a respeito delas para
compreender e apreciar mais profundamente sua
mensagem proftica.

2. Quando procurar simbolismos.

Pergunte aos alunos: Como posso saber quando
tomar a escritura como simblica e quando consider-la
literal?
Ajude os alunos a compreender que nem sempre
fcil determinar se uma passagem deve ser tomada
simblica ou literalmente. De fato, muitas passagens
tm tanto um sentido literal quanto um simblico.
Existem, entretanto, algumas chaves:
Observe palavras ou expresses-chaves que
impliquem em simbolismopalavras ou expresses
tais como como, tal como, comparar, tanto quanto, tomar
por. Essas sero chamadas de smiles e so comuns em
todas as escrituras. Pea aos alunos que abram em
Mateus 13:31, 33, 44 e marquem as palavras e
expresses que esto sendo comparadas.
Procure simbolismos quando algo que est sendo
discutido parece pouco natural ou mesmo impossvel.
Joel 2:8. Sobre a mesma espada se arremessaro, e
no sero feridos.

Apocalipse 1:16: E da sua boca saa uma aguda

espada de dois fios.
Apocalipse 12:3. E viu-se () um grande drago
vermelho, que tinha sete cabeas e dez chifres.
H muitas coisas naturais que so tambm
simblicas. Quando algo descrito ou delineado muito
detalhadamente, procure pelo simbolismo, mesmo que
a passagem possa ser tambm literal.
Como ilustrao, selecione passagens de xodo
2530 que falem do planejamento do tabernculo.
Outro exemplo o das ordenanas do evangelho que
so delineadas de modo muito especfico por
representarem importantes ensinamentos e conceitos
do evangelho.

3. H chaves para compreender o

simbolismo escriturstico.
Compartilhe as diretrizes seguintes para ajudar os
alunos a melhor compreender o simbolismo das
escrituras. Talvez voc queira ler e discutir as
referncias escritursticas.

Verifique se as escrituras do a interpretao do smbolo.

Apocalipse 1:1216 fala de sete castiais e sete estrelas
como parte de uma viso que Joo teve. No versculo
20, esses smbolos so explicados. Os castiais
representam as sete igrejas (ramos da Igreja) na rea de
Joo na poca da revelao e as sete estrelas
representam os anjos (TJS diz servos) ou lderes do
sacerdcio daqueles sete ramos. (Ver tambm
Apocalipse 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14.) Doutrina e
Convnios 77 d muitos outros auxlios para a
compreenso dos ensinamentos e smbolos do livro de
Apocalipse.
As escrituras falam s vezes de anjos explicando
smbolos aos profetas, ou de profetas dizerem que o
Esprito do Senhor os ajudou a compreender os
smbolos. Nfi, por exemplo, recebeu instrues a
respeito dos smbolos da viso da rvore da vida que
ele e seu pai viram. Leia 1 Nfi 8:235 para conhecer o
relato da viso de Le. Nfi procurou e obteve uma
viso das mesmas coisas. (Ver 1 Nfi 11:39.)
Posteriormente um anjo interpretou os smbolos da
viso. Leia 1 Nfi 11:2125, 36, 12:1618 para ver essa
explicao. Leia tambm 1 Nfi 15:2130, onde Nfi
explica elementos do sonho a seus irmos.
Considere o smbolo no contexto. Um smbolo especfico
pode ser usado para representar diferentes conceitos.
Um exemplo disso o metal chamado ferro. Em vrios
exemplos, ele usado para representar algo firme,
inflexvel ou difcil de ser penetrado (Ver Levtico
26:19; Deuteronmio 28:23; Ezequiel 4:3; Apocalipse
9:9), aflio severa ou opresso (ver Deuteronmio
4:20;28:48; I Reis 8:51; Salmos 107:10; Jeremias 11:4;
28:14; 1 Nfi 13:5), fora (ver Deuteronmio 33:25,
Daniel 2:4042; 7:7; Miquias 4:13; D&C 123:8),
permanncia, durabilidade (ver J 19:24; Jeremias 17:1),
orgulho ou teimosia (ver Isaas 48:4; 1 Nfi 20:4), e

escria ou aquilo que de menor valor (ver Isaas 60:17;

Ezequiel 22:18).
Os smbolos podem tambm ser usados para
representar conceitos intimamente relacionados em
pocas diferentes. Por exemplo, o sangue representa
vida (ver Gnesis 9:4), expiao (ver D&C 27:2; Moiss
6:60), pecado (2 Nfi 9:44) e aquilo que mortal ou
terreno (ver I Corntios 15:50). O contexto importante
para determinar o significado de um smbolo.
Observe os ensinamentos dos profetas modernos. Os
profetas, s vezes, ao comentar sobre as escrituras, donos explicaes que no se encontram nem nas prprias
escrituras. Por exemplo, Joseph Smith comparou os
escritos do profeta Daniel (ver Daniel 7) e de Joo (ver
Apocalipse 45) e disse: Daniel no viu um urso ou
leo, mas a imagem ou figura dessas bestas. A traduo
deve dizer imagem em lugar de besta em todo lugar
que os profetas [do Velho Testamento] falaram de
bestas ou animais. Porm, os animais que Joo viu no
cu eram verdadeiros, e foi-lhe indicado que realmente
existiam animais ali e que no representavam figuras
de coisas da terra. (Ensinamentos do Profeta Joseph
Smith, 282-283).
Permita que o objeto usado como smbolo contribua para
uma compreenso do seu significado espiritual. No relato de
Joo sobre a viso dos cus, ele mencionou que viu
quatro bestas, cada uma com seis asas e que eram
cheias de olhos. (Apocalipse 4:8) Doutrina e
Convnios explica que isso figurativo: Seus olhos
representam luz e conhecimento, isto , eles so cheios
de conhecimento; e suas asas representam poder para
mover-se, para agir, etc. (D&C 77:4) Essa explicao
consistente com a natureza dos smbolos utilizados. Por
meio de nossos olhos, recebemos luz pela qual vemos e
obtemos conhecimento. As asas de um pssaro
habilitam-no a mover-se acima das limitaes que
prendem os homens Terra.
Esses so dois exemplos tpicos de outros smbolos
utilizados nas escrituras. Os smbolos no foram
escolhidos arbitrariamente pelos profetas. As
caractersticas naturais e o uso das coisas
determinavam a utilizao simblica que se pudesse
fazer delas no ensino.
Utilize os auxlios de estudo das escrituras. Os auxlios
de estudo das edies SUD das escrituras foram
preparados sob a direo do Qurum dos Doze
Apstolos. Eles contm valiosos sumrios e
explicaes, alm de auxlios de interpretao. Por
exemplo, o cabealho de 2 Nfi 15 identifica a vinha do
Senhor como a casa de Israel. Tambm, o cabealho de
2 Nfi 23 explica que A destruio de Babilnia um
smbolo da destruio na Segunda Vinda.
Amplie a sua compreenso do evangelho e avalie possveis
interpretaes em termos da perspectiva maior do evangelho.
preciso compreendermos as verdades espirituais
subjacentes antes de podermos entender os smbolos
relacionados a elas. Se as pessoas no compreendem a

41

Expiao de Cristo e sua relao com as leis da justia e

da misericrdia, no sero capazes de reconhecer os
significados ligados aos vrios aspectos da lei do
sacrifcio e ofertas da lei de Moiss.
As escrituras esto inter-relacionadas; as palavras,
frases e conceitos de uma passagem em geral vo ser
encontradas em outra passagem com sentido similar.
importante, portanto, estudar as escrituras e outras
palavras dos profetas continuamente para que as
passagens das escrituras e os ensinamentos profticos
estejam constantemente interagindo em nossa mente. A
referncia de Apocalipse 2:27 de reinar com uma vara
de ferro, por exemplo, muito mais fcil de ser
entendida quando combinada com um entendimento
das vises de Le e Nfi sobre a rvore da vida. Nfi
explicou que a barra de ferro era a palavra de
Deus. (1 Nfi 11:25)
O evangelho consistente. A verdade no contradiz
a verdade. Todas as interpretaes corretas dos
smbolos e figuras das escrituras harmonizam-se com
os verdadeiros ensinamentos do evangelho. Este
princpio pode ser um padro de medida para as
interpretaes simblicas. Um exemplo disso se
encontra na revelao de Joo. Ele referiu-se a uma
mulher que deveria dar luz um filho e a um drago
que estava pronto a devorar a criana aps o
nascimento. E deu luz um filho homem que h de
reger todas as naes com vara de ferro. (Apocalipse
12:5) A mulher representa a Igreja de Deus, consistente
com o tema da noiva (o povo do convnio) e do noivo
(Cristo), que recorrente nas escrituras. O filho varo
simblico do reino milenar de Deus.
O lder Bruce R. McConkie, que foi membro do
Qurum dos Doze Apstolos, escreveu: Entre os
estudiosos da Bblia em todo o mundo, o filho varo
entendido como Cristo, uma concluso especulativa
que, embora perceptivelmente persuasiva, refutada
pelo fato bvio de que a Igreja no deu luz Cristo; ele
o Criador da Igreja. Entre os exegetas santos dos
ltimos dias no incomum ser dito que o filho varo
o sacerdcio, uma outra especulao aparentemente
persuasiva, que, por seu turno, deve tambm ser
rejeitada pela mesma linha de raciocnio. A Igreja no
gerou o sacerdcio, mas o sacerdcio o poder que fez
a Igreja existir. (Doctrinal New Testament Commentary,
3:516)
Medite, pondere e ore a respeito das escrituras e dos
smbolos que elas contm. O lder Bruce R. McConkie
ensinou: Toda escritura vem pelo poder do Esprito
Santo () e deve e pode ser interpretada apenas pelo
mesmo poder. () Ningum capaz de compreender o
verdadeiro significado das escrituras a no ser pela
revelao dada pelo mesmo Revelador que as revelou
em primeira instncia, que foi o Esprito Santo.
(Doctrinal New Testament Commentary, 3:356) Se voc
verdadeiramente deseja entender as escrituras e os
smbolos empregados nelas pelo Senhor, ter que
esforar-se para buscar instruo do Senhor por meio

42

de Seu Esprito. (Ver D&C 136: 3233.) O Salvador Se

deleita em iluminar a mente e revelar Seus mistrios
queles que O servem. (Ver D&C 76:510.)
A seguinte declarao do Profeta Joseph Smith
poderia ser discutida:
() Ao conceder uma viso de uma imagem, um
animal ou figura de qualquer tipo, Deus sempre d
uma revelao ou interpreta seu significado, pois, do
contrrio, no temos que responder por nossa crena na
viso. No tenhais medo de serdes condenados pelo
desconhecimento do significado de uma viso ou
figura, se Deus no vos revelou ou interpretou o tema.
(Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, 283).
Procure Cristo nos smbolos escritursticos. Voc poder
desejar mencionar apenas de passagem este conceito,
uma vez que a lio 15 trata deste importante tpico.

Fontes Suplementares de Estudo

Gerald N. Lund, Understanding Scriptural
Symbols. Ensign, outubro de 1986, pp. 2227, seis
diretrizes para ajudar-nos a lidar com a linguagem
figurada das escrituras.

Old Testament Media, apresentao 12, Scripture

Symbolism (item 53058).

Apndice, Exemplos de Smbolos Utilizados nas

Escrituras (ver p. [52] deste manual).

Sugestes de Estudo para o Aluno

Alistados abaixo esto vrios termos e seus usos
simblicos. Pea aos alunos que encontrem pelo menos
uma passagem de escritura para cada termo onde ele
usado no sentido figurado alistado. Os alunos
precisaro usar o Guia para Estudo das Escrituras, um
manual de concordncia ou outras referncias.
1. Cores
Prpura ou escarlate: Realeza
Preto: Calamidade, aflio
2. Partes do Corpo
Ombros: Carregar, suportar
Corao: O homem interior, sentimentos
Lombos: Origem dos filhos, prognie, descendncia.
3. Criaturas
Serpente: Mal, enganador
Leo: Poder, realeza
Gafanhoto: Devastao, destruio
4. Vestimentas
Estar vestido significa ter a qualidade ou estar em
certa condio
Vestidos de vergonha: Culpa
Vestidos de saco: Humildade, tristeza
5. Alimento
Leite: Prosperidade
Fruto: Resultados, conseqncias

6. Minerais
Argila, barro: Fragilidade (fraqueza ou ser
facilmente quebrvel)
Prata: De valor significativo, porm menor que do
ouro
7. Elementos Naturais
Fogo: Purificao pelo Esprito Santo; destruio da
corrupo
Ventos: Tribulao, oposio
8. Objetos
Jugo: Cativeiro, cargas
Chaves: Autoridade
9. Lugares
Sio: Os justos
Sodoma e Gomorra: Os inquos

10. Ordenanas
Batismo: Limpeza
Casamento: Convnio de relacionamento com Deus
11. Aes
Imposio de mos: Conceder poder ou autoridade
Lavamento dos ps: Humildade, limpar-se da
influncia do mundo
12. Nmeros
Um: Unidadeo que de primeira importncia
Trs: Deidade, presidncia
13. Natureza
Grama: Fragilidade
Areia: Vastido, grandes nmeros

43

Utilizar as Escrituras para Atender

Necessidades Pessoais
Objetivo de Ensino
As escrituras oferecem respostas a desafios e
necessidades pessoais.

Temas
1. H poder na palavra de Deus
2. As escrituras oferecem respostas para as nossas
perguntas.
3. As escrituras oferecem padres e modelos que
servem de orientao para nosso viver dirio.
4. Podemos encontrar conforto nas escrituras ao
enfrentarmos dificuldades, provaes e tentaes.

Idias para o Ensino

1. H poder na palavra de Deus.
Compartilhe o seguinte conselho dado pelo
Presidente Ezra Taft Benson:
Vivemos em uma poca de grandes desafios.
Vivemos naquela poca da qual o Senhor falou quando
disse: A paz ser tirada da Terra e o diabo ter poder
sobre seu prprio domnio. (D&C 1:35) () Satans
est fazendo guerra contra os membros da Igreja que
tm testemunho e esto tentando guardar os
mandamentos. E enquanto muitos de nossos membros
permanecem fiis e fortes, alguns esto vacilando.
Alguns esto fracassando. ()
() Esta uma resposta para o grande desafio de
nossa poca. A palavra de Deus, como se encontra nas
escrituras, nas palavras dos profetas vivos e na
revelao pessoal, tem poder para fortalecer os santos e
arm-los com o Esprito para que possam resistir ao
mal, agarrar-se com firmeza ao que bom e encontrar
alegria nesta vida. ()
() O Presidente Harold B. Lee disse aos
representantes regionais:
Estamos convencidos de que nossos membros esto
famintos pelo evangelho, puro, com suas abundantes
verdades e revelaes. () H aqueles que parecem terse esquecido que a arma mais poderosa que o Senhor
nos deu contra tudo que mau so Suas prprias
declaraes, as claras e simples doutrinas de salvao
como se acham nas escrituras.()
() Uma das coisas mais importantes que podemos
fazer () mergulharmos nas escrituras. Examinemnas diligentemente. Banqueteiem-se com as palavras de
Cristo. Aprendam a doutrina. Dominem os princpios
que nelas se encontram. H poucos outros esforos que
podero trazer maiores dividendos ao seu chamado. H

44

Lio 14

poucas outras maneiras de obter maior inspirao

enquanto servirem.
() Quando os membros, individualmente e em
famlia, mergulham nas escrituras regular e
consistentemente, essas outras reas de atividade
[misses, casamento no templo, freqncia reunio
sacramental] vm automaticamente. Os testemunhos
crescero. O comprometimento ser fortalecido. As
famlias sero fortalecidas. A revelao pessoal fluir. ()
Sucesso na retido, o poder de evitar a decepo e
resistir tentao, orientao em nossa vida diria, cura
para nossa almaessas so apenas algumas das
promessas que o Senhor deu para aqueles que vm
Sua palavra. ()
() Exorto-os a se comprometerem novamente com
um estudo das escrituras. Mergulhem nelas
diariamente para poderem desfrutar do poder do
Esprito assistindo-os. (The Power of the Word.
Ensign, maio de 1986, pp. 79-82)
O lder L. Tom Perry, membro do Qurum dos
Doze Apstolos, disse: Quo gratos somos pelas
escrituras, que contm as instrues do Senhor para
Seus filhos. Elas nos ajudam a melhor compreender o
curso que Ele planejou como guia seguro para levar-nos
atravs deste perodo de nossa provao mortal.
(Conference Report, abril de 1993, p.110; ou Ensign,
maio de 1993, p. 90)

Explique-lhes que os profetas do Livro de Mrmon

sabiam que a palavra de Deus exercia uma grande
influncia sobre o povo, levando-o a praticar o que era
justo. (Alma 31:5) Eles sabiam tambm que a palavra
surtia um efeito mais poderoso sobre a mente do povo
do que a espada ou qualquer outra coisa. Portanto,
eles se empenharam em pregar a palavra a todos.
Aqueles que ouviram tiveram sua vida mudada para
sempre. Tambm ns devemos vir a experimentar o
poder de Deus em nossa vida.

Discuta a seguinte declarao do lder Boyd K.

Packer, membro do Qurum dos Doze Apstolos: No
existe nenhum problema grande demais nossa frente
que no possamos estar preparados para enfrentar se
conhecermos as revelaes. (Teach the Scriptures, p. 7)

2. As escrituras oferecem respostas para as

nossas perguntas.
Discuta a importncia da seguinte declarao do
Presidente Harold B. Lee:
Digo-vos que precisamos ensinar nosso povo a
encontrar suas respostas nas escrituras. Se cada um
fosse pelo menos sbio o suficiente para dizer que no
somos capazes de responder qualquer pergunta a

menos que possamos achar uma resposta doutrinria

nas escrituras! () infelizmente muitos de ns no
estamos lendo as escrituras. No sabemos o que h
nelas e portanto especulamos a respeito das coisas que
deveramos encontrar nas escrituras por ns mesmos.
(Find the Answers in the Scriptures, Ensign,
dezembro de 1972, p. 3).
Compartilhe a seguinte explicao de como as
escrituras podem ajudar-nos a responder a nossas
perguntas, dada pelo lder Dallin H. Oakes, membro
do Qurum dos Doze Apstolos:
As escrituras podem tambm ajudar-nos a obter
respostas para perguntas pessoais altamente
especficas. bvio, claro, que as escrituras no contm
uma lista abrangente de respostas especficas para cada
pergunta que possamos fazer em relao a um assunto
particular. As escrituras no so como um catlogo
telefnico ou uma enciclopdia.
Ouvimos freqentemente dizer que as escrituras tm
as respostas para todas as nossas perguntas. Por que
dizem isso? No significa que as escrituras contenham
uma resposta especfica para cada perguntanem
mesmo para cada pergunta sobre doutrina. Temos
revelao contnua na Igreja porque as escrituras no
tm respostas especficas para cada pergunta possvel.
Dizemos que as escrituras contm as respostas de cada
pergunta porque elas podem levar-nos a cada resposta.
() A leitura das escrituras nos ajudar a obter um
testemunho do Evangelho de Jesus Cristo. Ela tambm
nos colocar numa posio na qual podemos obter
inspirao para responder a qualquer pergunta
doutrinria ou pessoal, seja essa pergunta diretamente
ligada ao assunto que estejamos estudando nas
escrituras ou no. Essa uma grandiosa verdade que
muitos no compreendem. Para enfatizar, mesmo que
as escrituras no contenham qualquer palavra para
responder a nossa pergunta pessoal e especfica, um
estudo das escrituras acompanhado de orao nos
ajudar a obter tais respostas. Isso se deve ao fato de o
estudo das escrituras tornar-nos mais suscetveis
inspirao do Esprito Santo que, como dizem as
escrituras, nos guiar em toda a verdade (Joo 16:13) e
por cujo poder podemos saber a verdade de todas as
coisas. (Morni 10:5)
Podemos descobrir que um versculo especfico das
escrituras que foi dado para um propsito bem
diferente, em uma poca inteiramente diferente, sob a
influncia interpretativa do Esprito Santo, dar-nos-
uma mensagem muito pessoal adaptada s nossas
necessidades pessoais de hoje. (Studying the
Scriptures , pp. 1921)

Em harmonia com essas observaes do lder Oaks,

outro princpio de direo escriturstica deve ser levado
em considerao. Ele envolve o processo de
entesourar sempre em [nossa] mente as palavras de
vida para que elas possam ser trazidas memria
pelo Esprito de Deus quando delas necessitarmos.

Falando aos lderes da Igreja em relao a sua

obrigao de ensinar o evangelho ao mundo, o Senhor
disse: Nem de antemo vos preocupeis com o que
haveis de dizer; mas entesourai sempre em vossa
mente as palavras de vida e na hora precisa vos ser
dada a poro que ser concedida a cada homem.
(D&C 84:85) Essa admoestao tem muitas outras
aplicaes no viver dirio. Ao revermos em nossa
mente de forma constante as palavras das sagradas
escrituras, aprendemos a amar e assimilar certas
passagens que falam ao nosso corao e mente. Essas
coisas podem saltar em nossa conscincia em um
momento inesperado e dar-nos direo, conforto,
compreenso ou alerta.
Convide os alunos a ajudar na preparao de uma
lista de alguns problemas atuais que a humanidade
enfrenta. Escolham um problema e d tempo aos
alunos durante a aula para pesquisar.
Alternativamente, d-lhes um exerccio para casa de
encontrar ensinamentos das escrituras que poderiam
ajudar a resolver o problema, caso sejam seguidos. Pea
aos alunos que compartilhem e debatam o que
encontrarem.

3. As escrituras oferecem padres e modelos

que servem de orientao para nosso
viver dirio.
Homens e mulheres maravilhosostais como Jos,
Moiss, Daniel, Rute, J, Nfi, Alma, o Capito Morni
e Joseph Smithmostram-nos como conduzir nossa
vida. Pea aos alunos que informem algumas das foras
exemplificadas pelos seguintes santos. Como esses
exemplos servem de padro para nos ajudar?
1. Jos (moralmente limpo)
2. Moiss (humildade, mansido)
3. Daniel (coragem)
4. Rute (lealdade)
5. J (pacincia)
6. Nfi (obedincia)
7. Alma (arrependimento)
8. Capito Morni (liberdade)
9. Joseph Smith (perseverana)

Ajude os alunos a compreender que podem

encontrar fora na vida dos Santos de acordo com o
que est registrado nas escrituras a fim de atender a
suas necessidades pessoais. Leia e discuta os verbetes
do Guia para Estudo das Escrituras sobre Daniel, Davi,
Ester, Jeremias, J, Jos (filho de Jac), Paulo e Pedro.

Utilize histrias da vida dos profetas e de

autoridades gerais desta dispensao para ilustrar o
papel positivo do exemplo.

4. Podemos encontrar conforto nas

escrituras ao enfrentarmos dificuldades,
provaes e tentaes.
Discuta como Paulo enfrentou as circunstncias de
solido ao estar na priso sabendo que sua vida

45

terminaria logo. (Ver II Timteo 4:6.) Talvez alguns

sucumbissem durante tempos de provao, mas Paulo
no o faria. Ele tinha plena confiana de que tinha
vivido uma boa vida e que sua recompensa na vida
futura seria gloriosa. (Ver II Timteo: 4:78). Para
ajud-lo a enfrentar esse perodo desafiador, Paulo
escreveu a Timteo pedindo-lhe que viesse at ele
trazendo-lhe algumas coisas, inclusive sua capa, os
livros, principalmente os pergaminhos (v. 13). Os
pergaminhos eram provavelmente cpias das
escrituras.
Leia ou conte a seguinte histria narrada pelo lder
Marion D. Hanks, que foi membro dos Setenta:
Certo dia, um homem veio at a Praa do Templo e
ficou do lado de fora do edifcio de escritrios
hesitando em entrar. Ao v-lo, percebi que ele tinha
alguma necessidade desesperadora e confesso que, para
minha tristeza, que meu primeiro pensamento foi de
que era uma necessidade econmica. Naquele lugar
temos sido abenoados com oportunidades como essa.
Bom, olhei para ele com um pouco de desconfiana e,
em seguida, caminhando para a porta, convidei-o a
entrar e vi imediatamente em seu rosto que a
necessidade dele no tinha nada a ver com finanas. Ele
tinha um olhar distante, daqueles que advm quando
se sofre um choque profundo e devastador.
Ele no era membro da Igreja e era casado com uma
boa presidente de Primria. Essa senhora e ele eram
pais de uma bela garota de onze anos. Os pais desse
homem moravam no leste do pas e sua famlia
decidira, em um breve conselho, uma coisa doce e boa
como lhe pareceu, que o melhor presente de Natal que
poderiam dar aos pais dele seria envi-lo para v-los,
uma vez que havia muito tempo que estavam longe e,
sendo Natal, o melhor presente que poderiam receber
seria uma visita de seu nico filho. Portanto, ele
aceitara, embora relutantemente, e fora visitar os pais.
Enquanto estava l, recebeu notcias de que sua esposa
se envolvera em um acidente automobilstico. A sua
filhinha tinha morrido e no fogo que se seguiu, seu
corpo fora carbonizado.
Isso, claro, fora um choque terrvel para ele. Ele
estava a caminho de casa e teve que ficar esperando por
vrias horas em Salt Lake City e tinha vindo at a Praa
do Templo na tentativa de encontrar alguma paz. Ele
sentou-se em frente a mim e eu tentei ensinar-lhe um
pouco. Raramente fiquei to frustrado, porque no
conseguia vencer o choque de jeito nenhum. Falei sobre
a eternidade, falei sobre a ressurreio; falei sobre a f
que necessitamos, da fora e da influncia amparadora
do Senhor, mas nada o ajudavanada mesmo.
Comecei a ficar desesperado. Ele estava assentado
desconfortavelmente e comeou a preparar-se para sair
e eu comecei a orar. Minha orao, e eu a tenho
repetido muitas vezes em circunstncias semelhantes,
foi: Senhor, ajude-me agora. Senhor, ajude-me agora.
E por alguma razo que eu sei agora, e que vocs
concordaro, suponho, abri este livrotalvez devesse

46

t-lo feito muito antes sem o Esprito ter de me dizer,

mas no o havia feitonestas palavras do captulo onze
do Livro de Alma:
O esprito e o corpo sero reunidos em sua perfeita
forma; os membros e juntas sero reconstitudos em sua
estrutura natural,() (Alma 11:43).
Passei para Alma 40 e li um pouco sobre a
ressurreio, que nem mesmo um fio de cabelo da
cabea ser perdido,(). (Ver Alma 40:23.) Pela
primeira vez vi sinais de compreenso aparecerem.
Descobri, conversando com ele, que o que mais o
perturbava era que sua bela garotinhae tenho
filhinhas; sei como um pai se sentiria, pelo menos acho
que posso imaginaro que o incomodava mais era que
nunca mais a veria, que a beleza e perfeio daquela
pequena vida tivesse desaparecido, e ele no tinha
qualquer esperana real de nada mais. Mas ele escutou
e a simples terapia foi repetida. Ns as lemos como a
palavra do Senhor. Ele as aceitou como tal. Quando o
levei ao aeroporto, o olhar perdido mudara. Ele tinha
chorado, talvez pela primeira vez. Ele tinha conversado
e parecia atingvel e tnhamos discutido os princpios
que antes havia tentado ensinar.
Alguns meses mais tarde, ouvi a voz daquele
homem no balco de informaes. No havia ouvido
nada a seu respeito desde aquele primeiro encontro. Ele
estava l em p, com dois homens de aparncia severa.
Eles eram irmos de sua esposa, nascidos na Igreja. Ele
tinha uma cpia do Livro de Mrmon aberto em Alma
11 e estava lendo para eles aquelas maravilhosas
palavras, testificando de sua veracidade, contando-lhes
que, em sua busca atravs daquele registro, ele havia
descoberto que aquilo era a palavra de Deus. Ele
comprou um livro para eles e lhes enviou para que
lessem, aqueles homens que haviam nascido na f.
Pensei ento como tenho feito muitas vezes sobre a
afirmao de que aquele que no l no est em
melhores condies do que aquele que no sabe ler.
(Seeking Thick Things, pp. 56)
Jesus buscava fora nas escrituras. Pouco depois de
Seu batismo, o Esprito levou-o ao deserto para estar
com Deus. (Ver TJS, Mateus 4:1.) Depois de Jesus ter
jejuado por quarenta dias e quarenta noites, o demnio
procurou tent-Lo a usar Seus poderes divinos de
maneira inadequada e a adorar Satans. Leia Mateus
4:110 com a classe e ajude-os a descobrir como Jesus
usou as escrituras para resistir tentao.

Nfi tambm buscou fora nas escrituras. Em 1 Nfi

17, o Senhor mandou Nfi construir um navio. Ele
escreveu: E quando meus irmos viram que eu estava
prestes a construir um navio, comearam a murmurar
contra mim, dizendo: Nosso irmo um tolo (v.17).
Nfi ficou triste e seus irmos ganharam coragem ao
ver isso e persistiram em tentar persuadi-lo a voltar a
Jerusalm. Mas Nfi comeou a citar escrituras para
eles. Isso lhe deu poder e fora para resistir s palavras
desalentadoras de seus irmos.

Fontes Suplementares de Estudo

Sugestes de Estudo para o Aluno

Hold to the Rod, apresentao em vdeo 7, The

Power of the Word (38:10).

Hold to the Rod, apresentao em vdeo 1, Hold to

the Rod (20:00); o Novo Testamento realmente
funciona.

Ezra Taft Benson, The Power of the Word, Ensign,

maio de 1986, pp. 7982; como as escrituras podem
fortalecer-nos contra o mal e trazer o poder do Esprito
para nossa vida.

Harold B. Lee, Find the Answers in the Scriptures,

Ensign, dezembro de 1972, pp. 23; as escrituras e as
declaraes dos Presidentes da Igreja so fontes para as
quais podemos nos voltar para encontrar respostas
para nossas perguntas.

As escrituras trazem-nos a Cristo. Ao virmos a Ele,

compreendemos que por intermdio Dele e de Sua
palavra podemos encontrar solues para os nossos
problemas. Considere Alma 7:1112. Por que Cristo
pode-nos oferecer as solues para os nossos
problemas?
Nesta lio voc estudou sobre como Jesus usou as
escrituras para resistir tentao. Durante toda a Sua
existncia mortal, as escrituras tiveram um papel
integral em ajud-Lo a cumprir Seu propsito terreno.
Elas faro o mesmo por ns. Para ver outros exemplos
de Jesus na utilizao das escrituras, leia Lucas 4:1621;
24:1332, 3 Nfi 23:714.

Nfi declarou: Escutai as palavras do profeta () e

aplicai-as a vs mesmos. (1 Nfi 19:24). Como
podemos aplicar as escrituras a ns mesmos?

47

Jesus CristoO Ponto Central de

Todas as Escrituras
Objetivo de Ensino
Toda escritura dada para testificar de Cristo e para
centralizar nossa ateno em Seu trabalho e misso.

Temas
1.
2.
3.
4.

Cristo deve ser o foco de nosso estudo das escrituras.

As escrituras testificam sobre a misso de Cristo.
Todos os profetas testificam de Cristo.
Todas as coisas dadas por Deus tipificam Cristo.

Idias para o Ensino

1. Cristo deve ser o foco de nosso estudo das
escrituras.
Debata com os alunos a importncia de centralizarem
seu estudo de escrituras em Jesus Cristo. Se, na verdade,
existem tantos tpicos interessantes para estudar nas
escrituras, no h nada mais significativo do que
aprender sobre o Salvador e o que Ele faz pela
humanidade. Enfatize para os alunos que se eles
quiserem alcanar esse foco, a biblioteca de escrituras a
melhor fonte para aprender a respeito do Salvador.
A seguinte declarao do lder Howard W. Hunter,
na poca membro do Qurum dos Doze Apstolos,
poder ajudar a classe a entender este ponto: Sou grato
pela biblioteca de escrituras por meio da qual um maior
conhecimento de Jesus Cristo pode ser obtido pelo
estudo devotado. Sou grato porque, alm do Velho e do
Novo Testamentos o Senhor, por meio dos profetas de
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias,
acrescentou outras escrituras reveladas como
testemunhas adicionais de Cristoo Livro de Mrmon,
Doutrina e Convnios e a Prola de Grande Valor
todas so, eu sei, a palavra de Deus. Elas prestam
testemunho de que Jesus o Cristo, o filho do Deus
vivo. (Conference Report, outubro de 1979, p. 93; ou
Ensign, novembro de 1979, p. 65).

Leia Joo 17:3. Mostre que, para termos a vida

eterna, o indivduo deve vir a conhecer o Pai e o Filho.
Joo 5:39 explica como podemos vir a conhecer o Pai e o
Filhodevemos examinar as escrituras. (Ver tambm
TJS, Lucas 11:53.)

Lio 15

1. Ele estabeleceu o reino de Deus na Terra. (Ver

Efsios 4: 1116; 3 Nfi 12:1; Marcos 3:1319.)
2. Ele ensinou o plano de salvao. (Ver 3 Nfi
11:3140; Mateus 4:2324; Mosias 3:56; Atos
10:3443.)
3. Ele efetuou a Expiao pela humanidade. (Ver Joo
3:1617; Mateus 2627; 2 Nfi 10:25; Alma 7:11;
Regras de F 1:3.)
4. Ele iniciou a obra pelos mortos. (Ver I Pedro 3:1819;
4:6; Moiss 7:3839; D&C 76:73; 138:2935.)
Pea que os alunos compilem uma lista de escrituras
de cada uma das obras-padro definindo a misso de
Jesus Cristo. Talvez seja conveniente separar a classe
em grupos e pedir aos alunos que pesquisem o Guia
para Estudo das Escrituras no verbete Jesus Cristo para
terem mais informaes sobre a misso do Salvador.

3. Todos os profetas testificam de Cristo

Desenhe no quadro a seguinte ilustrao, discuta e
marque as referncias com a turma. Os alunos devem
chegar a entender que profetas de todas as eras
testificaram de Cristo.

Todos os profetas testificam de Cristo

Jac 7:1011
Atos 3:18

Helam 8:1320
CRISTO

Atos 10:43

Mosias 12:3335
3 Nfi 20:2324

Pea aos alunos que abram no verbete Jesus Cristo

do Guia para Estudo das Escrituras; ressalte que h uma
grande quantidade de referncias sobre o Salvador.
Revise os tpicos com os alunos para que possam ver os
muitos aspectos da natureza e do trabalho de Cristo
que so abordados. Esta uma indicao de que o tema
fundamental de toda escritura Jesus Cristo.

4. Todas as coisas dadas por Deus tipificam

Cristo.
Leia e discuta 2 Nfi 11:4 e Moiss 6:63. Ajude os
alunos a compreender que todas as coisas prestam
testemunho do Salvador.

2. As escrituras testificam sobre a misso de

Cristo.
Alerte aos alunos que, ao estudarem as escrituras,
estejam atentos para a misso de Cristo em favor da
humanidade. Saliente os seguintes pontos relativos
misso do Salvador:

48

Para desenvolver mais o conceito de que todas as

coisas tipificam Cristo, examine as seguintes categorias:

1. A lei de Moiss testifica de Cristo.

Todo o propsito da lei de Moisscom seus
ensinamentos, ritos e ordenanasera indicar aos
filhos de Israel Cristo e Sua Expiao. Ao estudar
qualquer aspecto da lei de Moiss, voc deve procurar
ensinamentos e representaes do Salvador. Se voc
compreender a vida e a obra do Salvador, voc poder
entender melhor a lei de Moiss, que foi elaborada para
testificar de Cristo e levar o povo a Ele. Leia Glatas
3:24; Jac 4:46; Alma 34: 1315; escrituras que ensinam
esses conceitos.
2. As ordenanas do Evangelho testificam de Cristo.
Sacrifcios de animais. Ado recebeu mandamento de
oferecer sacrifcios ao Senhor e recebeu instruo de
que aquilo era semelhana do sacrifcio do Unignito
do Pai. (Moiss 5:7) Essa prtica foi continuada entre o
povo do convnio at depois do ministrio de Cristo,
quando foi substituda pela ordenana do sacramento.
Estude a comparao das passagens da pgina 50 deste
manual. Ela mostra que a ordenana do sacrifcio era
semelhante ao sacrifcio do Filho de Deus. Marque
essas passagens e cruze as referncias em suas
escrituras.
O sacramento. A ordenana do sacramento instituda
pelo Senhor na Sua ltima ceia um permanente
lembrete aos santos da Expiao de Jesus Cristo. Ele
tambm nos d a oportunidade de renovar
freqentemente o convnio que fizemos de seguir Seu
exemplo e guardar Seus mandamentos. O sacramento
aponta para o passado, para a poca da Expiao,
enquanto que a ordenana do sacrifcio antigamente
apontava para o futuro, tambm para a Expiao.

Pscoa

Jesus Cristo

Sacramento

Leia, marque e cruze as referncias: I Corntios

11:2329 e 3 Nfi 18:111.
Batismo. Estude o debate de Paulo em Romanos
6:311 sobre o relacionamento entre o sepultamento e
Ressurreio do Salvador e o convnio que os santos
fazem quando so batizados.
3. Pessoas e lugares testificam de Cristo.
Melquisedeque, rei de Salm. O nome Melquisedeque
significa rei de justia ou meu rei justo. Paulo
referiu-se a Melquisedeque como o rei de justia e o
rei da paz (Hebreus 7:12). Melquisedeque tornou-se
grande porque ele seguiu Jeovo Cristo premortal.
Jesus Cristo o grande rei de justia e paz (Ver
Jeremias 23:56; Isaas 9:67), do qual Melquisedeque
era um prottipo.
Jos, que foi vendido ao Egito, mais tarde salvou Israel.
H numerosas semelhanas entre Jos e Cristo; assim, a
vida de Jos foi, de muitas maneiras, um prottipo ou
previso da vida e ministrio do Salvador. Alguns dos
paralelos so alistados a seguir:

a. Jos era amado por seu pai mais do que a todos os

seus filhos. (Gnesis 37:3) Jesus o Filho Amado
do Pai. (Mateus 3:17)
b. Tanto Jos quanto Jesus foram trados por seus
irmos e vendidos. (Ver Gnesis 37:2627; Mateus
26:1416.)
c. Jos foi falsamente acusado pela mulher de Potifar.
(Ver Gnesis 39:1318.) Jesus foi falsamente acusado
ante o Sindrio. (Ver Mateus 26:5766.)
d. Ambos foram salvadores para Israel. Jos salvou a
famlia de seu pai da fome e morte dando-lhes po.
(Ver Gnesis 45:47.) Jesus, que o po da vida
(Joo 6:35) deu-se a Si mesmo para salvar Israel da
morte espiritual.
e. Os irmos de Jos inclinaram-se a ele em
cumprimento ao seu sonho proftico. (Ver Gnesis
37:58; 43:26.) No final, todos se curvaro ante Cristo
e reconhecero Sua soberania. (D&C 76:110)
Josu liderou Israel para entrar na terra prometida.
significativo que Josu, e no Moiss, tenha liderado
Israel para tomar posse da terra prometida. A forma
portuguesa do nome hebraico Yehoshua ou Joshua
Jesus. Assim como Joshua (Jesus) levou os israelitas
para a terra da promessa, Jesus tambm traz a Israel fiel
para sua eterna herana prometida.
Davi, rei de Israel. O nome Davi significa amado.
No tempo do Velho Testamento, Davi foi o rei de Israel
no seu apogeu. Seu reino foi uma prefigurao do
reinado de Jesus, o Filho Amado (Joseph Smith
Histria 1:17) do Pai. Jesus vir novamente e, como o
segundo Davi, reinar sobre o trono de Israel para
sempre. (Ver Ezequiel 37:2425; Isaas 9:67.)
Belm. O nome Belm significa casa de po. Em
cumprimento a uma antiga profecia, Jesus, que o
po da vida (Joo 6:35, 48), nasceu em Belm. (Ver
Miquias 5:2; Mateus 2:46; Lucas 2:1516.)
4. Objetos das escrituras testificam de Cristo.
A Liahona. O Livro de Mrmon ensina que assim
como a Liahona levou a companhia de Le para a terra
prometida, tambm a palavra de Cristo levar os filhos
do Senhor para o reino dos cus. Leia a explicao de
Alma do simbolismo da Liahona em Alma 37:3846.
5. Manifestaes da natureza testificam de Cristo.
Luz e trevas. Quando Jesus, que a luz do mundo
(Joo 8:12), veio ao mundo, o sinal de Seu nascimento
nas Amricas foi um dia, uma noite e outro dia sem
trevas. (Ver 3 Nfi 1:15, 19.) Quando a luz do mundo
morreu, houve espessas trevas tanto em Jerusalm
quanto nas Amricas. (Ver Mateus 27:45; 3 Nfi
8:1923.)
O Senhor fez jorrar gua de uma rocha. Durante a
jornada dos israelitas pelo deserto aps o xodo do
Egito, eles precisavam de gua. Moiss feriu uma rocha
e a gua brotou dela para salvar o povo de morrer de
sede. Esse evento fsico era semelhana de uma
realidade espiritual e presta testemunho do poder
salvador do Senhor. Revise as escrituras do quadro a
seguir que mostra os paralelos:

49

A Ordenana do Sacrifcio

Jesus Cristo

Levtico 1

Lucas 1

Hebreus 4

Moiss 5

D&C 93

Joo 19
xodo 12

Lucas 22
Levtico 1

Mosias 3

D&C 38:4

xodo 12
Mateus 26

50

Explique como cada um dos seguintes itens das

escrituras testifica de Cristo e Sua obra ou como O
representam. As passagens em parnteses ajudam a
compreender a mensagem proftica das escrituras que
elas acompanham.
1. O sacramentover Mateus 26:26; 3 Nfi 18:111
(Morni 6:6).
2. O manver xodo 16:4, 1415, 31, 35 (Joo
6:3035).
3. A Vinhaver Joo 15:18.
4. Jonas e a baleiaver Jonas 1:1117 (Mateus 12:40;
D&C 20:23).
5. Adover I Corntios 15:45 (Moiss 1:34; I Corntios
15:20, 47).
6. Sumo sacerdotever Hebreus 5:13 (Hebreus 4:14;
9:2328).
7. O Cordeirover xodo 12:37 (Isaas 53:7; Joo 1:36;
I Pedro 1:1920, Apocalipse 13:8).

Eventos Fsicos da
poca de Moiss

Salvao Oferecida por

Jesus Cristo

1. Israel vagou no
deserto de Sim (Ver
xodo 17:1.)

1. A humanidade est
vagando em um
mundo de pecado.
(Ver D&C 84:49.)

2. Eles tinham
necessidade de gua
para suster a vida
fsica. (Ver xodo
17:13.)

2. A humanidade
precisa da gua
viva que Cristo
oferece e que leva
vida eterna. (Ver
Joo 4:14.)

3. Moiss feriu uma

rocha de onde jorrou
gua que os salvou
da morte. (Ver
xodo 17:56; 1 Nfi
17:29.)

3. O Senhor a rocha
sobre a qual todos
devem construir.
(Ver Helam 5:12.)
Ele foi ferido no
Getsmani e no
Calvrio para salvarnos da morte
espiritual. (Ver Isaas
53:45, Mateus
26:31.)

Uma das maiores semelhanas do Salvador que

encontramos no Velho Testamento a histria de
Abrao oferecendo seu filho, Isaque, em sacrifcio. (Ver
Jac 4:5.) Reveja Gnesis 22:114 e identifique o
paralelo entre cada incidente narrado sobre Abrao e
Isaque no seguinte quadro e o evento correspondente
na vida de Cristo.

Abrao e Isaque

Jesus Cristo

A. Isaque teria seu sangue

derramado.
(Ver Gnesis 22:10.)

Ver Joo 19:34;

Lucas 22:44

B. Isaque carregou a lenha

para o sacrifcio
(Ver Gnesis 22:6.)

Ver Joo 19:17

C. O sacrifcio teve lugar na

terra de Mori, ou Jerusalm.
(Ver Gnesis 22:2; II
Crnicas 3:1.)

Ver Marcos
15:22

Ezra Taft Benson, Conference Report, abril de 1988,

pp. 9799; ou Ensign, maio de 1988, pp. 8485; a Igreja
como um todo pode Vir a Cristo.

D. Isaque era o nico filho de

Abrao nascido no convnio.
(Ver Gnesis 22:2.)

Ver Joo 3:16

Dallin H. Oaks, Conference Report, outubro de 1987,

pp. 7579; ou Ensign, novembro de 1987, pp. 6366;
Jesus Cristo tanto a luz quanto a vida do mundo.

E. Abrao amava Deus e estava

disposto a sacrificar seu filho.
(Ver Gnesis 22:12.)

Ver Joo 3:16

Lenet Hadley Read, All Things Testify of Him:

Understanding Symbolism in the Scriptures, Ensign,
janeiro de 1981, pp. 47; h vrios smbolos
escritursticos que testificam de Jesus Cristo.

F. Isaque no resistiu; ele era

um sacrifcio voluntrio.
(Ver Gnesis 22:9.)

Ver Lucas
22:42

Fontes Suplementares de Estudo

Dallin H. Oaks, Conference Report, outubro de 1988,
pp. 7580; ou Ensign, novembro de 1988, pp. 6568;
responde pergunta: O Que Pensais vs do Cristo?.
(Mateus 22:42.)

Ezra Taft Benson, Think on Christ, Ensign, maro

de 1989, pp. 24; o impacto que nossos pensamentos
tm sobre nosso carter e como a pergunta que fazemos
ao Senhor O que queres que eu faa? pode
influenciar nossa vida.

Sugestes de Estudo para o Aluno

Os seguintes exerccios podem ser usados como dever
de casa ou como itens para estudo extra em classe.

(Respostas)
A. O sangue de Jesus foi derramado.
B. Cristo carregou a cruz.
C. O sacrifcio de Cristo teve lugar em Jerusalm.
D. Jesus o Filho Unignito do Pai.
E. Deus amou o mundo e voluntariamente sacrificou
Seu filho.
F. Cristo estava desejoso de fazer a vontade do Pai.

51

Exemplos de Smbolos Utilizados

nas Escrituras
As escrituras tm uma abundncia de smbolos.
Como foi mencionado no captulo 11, a funo ou
condio natural de um objeto a chave para o
significado desse objeto. Lembre-se tambm de que um
item pode simbolizar uma coisa em um contexto e outra
coisa quando usada em outro contexto.
A seguir, h vrios exemplos, alistados por categoria,
de smbolos usados nas escrituras. Os itens usados
como smbolos esto alistados com exemplos do que
eles simbolizam. As escrituras so ento citadas para
ilustrar o uso de cada smbolo. Leia cada passagem
para compreend-la em seu prprio contexto.

Aes
Inclinar a cabea. Humildade.
Ento inclinou-se aquele homem e adorou o
Senhor. (Gnesis 24:26)
E eles disseram: Bem est o teu servo, nosso pai
vive ainda. E abaixaram a cabea e inclinaram-se.
(Gnesis 43:28)
Ver tambm Gnesis 24:48; xodo 4:31; 12:27; 34:8; I
Crnicas 29:20; II Crnicas 20:18; 29:30; Neemias 8:6.

Rasgar os vestidos. Tristeza, angstia, corao

contrito.
Ento Jac rasgou as suas vestes, ps saco sobre os
seus lombos e lamentou a seu filho muitos dias.
(Gnesis 37:34)
Quando Mardoqueu soube tudo quanto se havia
passado, rasgou as suas vestes, e vestiu-se de saco e de
cinza, e saiu pelo meio da cidade , e clamou com grande
e amargo clamor. (Ester 4:1)
Ver Gnesis 37:29; Juzes 11:35; II Samuel 3:31; 13:19.

Animais
Cordeiro. Submisso.
Ele foi oprimido e afligido, mas no abriu a sua
boca; como um cordeiro foi levado ao matadouro, e
como a ovelha muda perante os seus tosquiadores,
assim ele no abriu a sua boca. (Isaas 53:7)
E agora vos pergunto, meus amados irmos, como
foi que o Cordeiro de Deus cumpriu toda a justia,
sendo batizado com gua?
() se humilha ante o Pai e testifica-lhe que lhe ser
obediente na observncia de seus mandamentos. (2
Nfi 31:67)

52

Apndice

Cavalo. Guerra, conquista.

E de Efraim destruirei os carros e de Jerusalm os
cavalos e o arco de guerra ser destrudo, e ele
anunciar paz aos gentios (Zacarias 9:10)
E olhei, e eis um cavalo branco; e o que estava
assentado sobre ele tinha um arco; e foi-lhe dada uma
coroa, e saiu vitorioso, e para vencer. ()
E saiu outro cavalo, vermelho; e ao que estava
assentado sobre ele foi dado que tirasse a paz da terra, e
que se matassem uns aos outros; e foi-lhe dada uma
grande espada. ()
E olhei, e eis um cavalo amarelo, e o que estava
assentado sobre ele tinha por nome Morte; e o inferno o
seguia; e foi-lhes dado poder para matar a quarta parte
da terra, com espada, e com fome, e com peste, e com as
feras da terra. (Apocalipse 6:2,4,8)
E vi o cu aberto, e eis um cavalo branco; e o que
estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro;
e julga e peleja com justia. (Apocalipse 19:11)

Bois. Trabalho, servio, firmeza, perseverana.

Porque diz a Escritura: No ligars a boca ao boi
que debulha. E: Digno o obreiro do seu salrio. (I
Timteo 5:18)
Fez mais o mar de fundio. ()
E firmava-se sobre doze bois, trs que olhavam para
o norte, e trs que olhavam para o ocidente, e trs que
olhavam para o sul, e trs que olhavam para o oriente; e
o mar estava em cima deles. (I Reis 7: 23, 25)
No havendo bois o estbulo fica limpo, mas pela
fora do boi h abundncia de colheita. (Provrbios
14:4)

Partes do Corpo
Cabea. Poder de governar ou autoridade dirigente.
Mas quero que saibais que Cristo a cabea de todo
o homem, e o homem a cabea da mulher; e Deus a
cabea de Cristo. (I Corntios 11:3)
E ele [Cristo] a cabea do corpo, da igreja.
(Colossenses 1:18)

Brao. Poder, fora, habilidade.

Mas o Senhor, que vos fez subir da terra do Egito
com grande fora e com brao estendido, a este
temereis. (II Reis 17:36)
Tu tens um brao poderoso; forte a tua mo.
(Salmos 89:13)
No porei minha confiana no brao de carne. ()
Maldito aquele que confia no homem, ou seja, que faz
da carne o seu brao. (2 Nfi 4:34)

Joelho Dobrado. Humildade.

Diante de mim se dobrar todo o joelho. (Isaas
45:23)
Porque est escrito: Como eu vivo, diz o Senhor,
que todo o joelho se dobrar a mim. (Romanos 14:11)

Vermelho. Pecado, expiao.

Ainda que os vossos pecados () sejam vermelhos
como o carmesim, se tornaro como a branca l.
(Isaas 1:18)
E o Senhor estar vestido de vermelho. (D&C
133:48; Isaas 63:2)

Roupas

Manto. Retido.
Vestia-me da justia, e ela me servia de vestimenta;
como manto e diadema era a minha justia. (J 29:14)
Cobriu-me com o manto de justia. (Isaas 61:10)
Os justos tero um conhecimento perfeito de sua
alegria e sua retido, estando vestidos com pureza, sim,
com o manto da retido. (2 Nfi 9:14)

Cinto. Fora. Estar cingido (com um cinto) implica

estar dotado com a habilidade de executar ou manter.
E a justia ser o cinto dos seus lombos, e a
fidelidade o cinto dos seus rins. (Isaas 11:5)
E vesti-lo-ei da tua tnica, e cingi-lo-ei com o teu
cinto. (Isaas 22:21)
Porque me cingiste de fora para a peleja. (II
Samuel 22:40)
Ver tambm I Samuel 2:4; Salmos 18:32, 39; 65:56,
93:1.

Nudez. Culpa, vergonha, impureza.

Teremos portanto um conhecimento perfeito de
todas as nossas culpas e nossa impureza e nossa nudez;
e os justos tero um conhecimento perfeito de sua
alegria e sua retido, estando vestidos com pureza, sim,
com o manto da retido. (2 Nfi 9:14)
Nesse mesmo tempo falou o Senhor por intermdio
de Isaas, filho de Ams, dizendo: Vai, solta o cilcio de
teus lombos, e descala os sapatos dos teus ps. E ele
assim o fez, indo nu e descalo.
Ento disse o Senhor: Assim como o meu servo
Isaas andou trs anos nu e descalo, por sinal e
prodgio sobre o Egito e sobre a Etipia,
Assim o rei da Assria levar em cativeiro os presos
do Egito, e os exilados da Etipia, tanto moos como
velhos, nus e descalos, e com as ndegas descobertas,
para vergonha do Egito. (Isaas 20:24)

Cores
Branco. Pureza, retido.
Muitos sero purificados, e embranquecidos.
(Daniel 12:10)
E eis que so justos para sempre,() suas
vestimentas so branqueadas. (1 Nfi 12:10)
Ver tambm Apocalipse 3:45; Mrmon 9:6.

Vermelho. Guerra, morte, sofrimento.

Os escudos de seus fortes sero vermelhos. (Naum
2:3)
E saiu outro cavalo, vermelho; e ao que estava
assentado sobre ele foi dado que tirasse a paz da terra,
e que se matassem uns aos outros. (Apocalipse 6:4)
Verde. Vida, bem-estar.
O Senhor o meu pastor, nada me faltar.
Deitar-me faz em verdes pastagens. (Salmos 23:12)
Bendito o homem que confia no Senhor, e cuja
confiana o Senhor.
Porque ser como a rvore plantada junto s guas,
que estende as suas razes para o ribeiro, e no receia
quando vem o calor, mas a sua folha fica verde.
(Jeremias 17:78)

Alimento
Po. Meio de sustento da vida (fsica e espiritual).
Eu sou o po vivo que desceu do cu: se algum
comer deste po, viver para sempre. (Joo 6:51)
Sim, diz ele, vinde a mim e participareis do fruto da
rvore da vida; sim, comereis e bebereis livremente do
po e da gua da vida. (Alma 5:34)

Sal. Incorruptibilidade, preservar e manter a

qualidade.
Aliana perptua de sal perante o Senhor , para ti
e para a tua descendncia contigo. (Nmeros 18:19)
E todas as tuas ofertas dos teus alimentos
temperars com sal; e no deixars faltar tua oferta de
alimentos o sal da aliana do teu Deus; em todas as
tuas ofertas oferecers sal. (Levtico 2:13)
Vs sois o sal da terra. (Mateus 5:13)
Ver tambm D&C 101: 3940, 3 Nfi 12:13.

Minerais
Ouro. Glria, grande valor.
E ()[vinte e quatro lderes] () tinham sobre suas
cabeas coroas de ouro. (Apocalipse 4:4)
Pois vais ao seu encontro com as bnos de
bondade; pes na sua cabea uma coroa de ouro fino.
(Salmos 21:3)
E a construo do seu muro [da grande Cidade de
Jerusalm] era de jaspe; e a cidade de ouro puro,
semelhante a vidro puro. ()

53

E as doze portas eram doze prolas; cada uma das

portas era uma prola; e a praa da cidade de ouro
puro, como vidro transparente. (Apocalipse 21: 10, 18,
21)
Ver tambm D&C 110:2; 137:4.
Bronze. Fora, durabilidade.
Os seus ossos so como tubos de bronze; a sua
ossada como barras de ferro. (J 40:18)
Levanta-te e trilha, filha de Sio; porque eu farei
de ferro o teu chifre, e de bronze as tuas unhas.
(Miquias 4:13)

Cobrepolido e refinado. Glria.

E luziam como a cor de cobre polido. (Ezequiel
1:7)
E o seu corpo era como berilo, e o seu rosto parecia
um relmpago, e os seus olhos como tochas de fogo, e
os seus braos e os seus ps brilhavam como bronze
polido. (Daniel 10:6)
E os seus ps, semelhantes a lato reluzente, como
se tivessem sido refinados numa fornalha. (Apocalipse
1:15)

Nmeros
Sete. ntegro ou completo, plenitude.
E se andardes contrariamente para comigo, e no
quiserdes ouvir, trar-vos-ei pragas sete vezes mais,
conforme vossos pecados. (Levtico 26:21)
E, se pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes
no dia vier ter contigo, dizendo: Arrependo-me;
perdoa-lhe. (Lucas 17:4)
Ver tambm Levtico 4:17; Josu 6:4; II Reis 5:14;
Lucas 11:26; Apocalipse 15:1.

Objetos
Altar. Adorao, sacrifcio, convnios, ou a casa de
Deus onde os convnios so celebrados.
Naquele tempo o Senhor ter um altar no meio da
terra do Egito; e uma coluna se erigir ao Senhor, junto
da sua fronteira. (Isaas 19:19)
Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar, e a te
lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti,
Deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai
reconciliar-te primeiro com teu irmo e, depois, vem e
apresenta a tua oferta. (Mateus 5:2324)
E, havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar
as almas dos que foram mortos por amor da palavra de
Deus e por amor do testemunho que deram.
(Apocalipse 6:9)
Ver tambm Alma 17:4; Salmos 118:27; Isaas 56:7;
60:7; Apocalipse 8:3; D&C 135:7.

Coroa. Domnio, exaltao.

Ento Joiada fez sair o filho do rei, e lhe ps a coroa,
e lhe deu o testemunho; e o fizeram rei. (II Reis 11:12)
E os que a receberem com f e agirem retamente
recebero uma coroa de vida eterna. (D&C 20:14)
Ento ser ele coroado com a coroa de sua glria,
para assentar-se no trono de seu poder a fim de reinar
para todo o sempre. (D&C 76:108)
Ver tambm I Corntios 9:25; Tiago 1:12; I Pedro 5:4;
Apocalipse 2:10; 4:4; D&C 29:1213; 66:12; 81:6.

Objetos da Natureza
Rocha. Firmeza, solideze, portanto, a revelao de
Cristo e Seu evangelho.
E sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as
portas do inferno no prevalecero contra ela. (Mateus
16:18)
Eu sou o Messias, o Rei de Sio, a Rocha do Cu.
(Moiss 7:53)
E beberam todos de uma mesma bebida espiritual,
porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a
pedra era Cristo. (I Corntios 10:4)
Minha rocha, que o meu evangelho. (D&C 11:24)
Ver tambm I Samuel 2:2; Salmos 31:23; Mateus
7:2425; Lucas 6:48; 2 Nfi 28:28; Jac 7:25; Helam 5:12;
3 Nfi 11:3940; 18:1213; D&C 6:34; 10:69.

gua. Limpeza, purificao, smbolo da mensagem

do evangelho.
Ento aspergirei gua pura sobre vs, e ficareis
purificados. (Ezequiel 36:25)
Para a santificar, purificando-a com a lavagem da
gua, pela palavra. (Efsios 5:26)
Mas aquele que beber da gua que eu lhe der nunca
ter sede. (Joo 4:14)
Ver tambm Joo 7:37; Nmeros 8:7; 19:1920;
Levtico 15:13.

54

Ordenanas
Batismo. Sepultamento e ressurreio, nascimento.
De sorte que fomos sepultados com ele pelo
batismo na morte; para que, como Cristo foi
ressuscitado dentre os mortos, pela glria do Pai, assim
andemos ns tambm em novidade de vida.
Porque, se fomos plantados juntamente com ele na
semelhana de sua morte, tambm o seremos na da sua
ressurreio;
Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele
crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito,
para que no sirvamos mais ao pecado. (Romanos
6:46)

Sepultados com ele no batismo, nele tambm

ressuscitastes pela f no poder de Deus, que o
ressuscitou dentre os mortos. (Colossenses 2:12)
Ver tambm D&C 128:1213.
Uno com leo. Consagrar, santificar, dotar com o
Santo Esprito e seus poderes.
E vestirs com eles a Aro, teu irmo, e tambm
seus filhos; e os ungirs e consagrars, e os santificars,
para que me administrem o sacerdcio. (xodo 28:41)
Est algum entre vs doente? Chame os
presbteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com
azeite em nome do Senhor:
E a orao da f salvar o doente, e o Senhor o
levantar. (Tiago 5:1415)
Ver tambm xodo 30:30; 40:911; I Samuel 9:16;
16:13; Salmos 23:5.

Lugares
Babilnia. Pecado, mundanismo.
Os soberbos e os que praticam iniquidade sero
como o restolho; e queim-los-ei, pois sou o Senhor dos
Exrcitos, e no pouparei quem permanecer em
Babilnia. (D&C 64:24)
No buscam o Senhor para estabelecer sua justia,
mas todo homem anda em seu prprio caminho e
segundo a imagem de seu prprio deus, cuja imagem
semelhana do mundo e cuja substncia a de um
dolo que envelhece e perecer em Babilnia, sim,
Babilnia, a grande, que cair. (D&C 1:16)
Sa dentre as naes, sim, de Babilnia, do meio da
iniquidade, que a Babilnia espiritual. (D&C 133:14)
(Ver tambm Isaas 48:20; Zacarias 2:7; Apocalipse
14:8; 16:19; 17:5; 18:2; D&C 35:11; 86:3.)

55

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