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Bogot, 1986
los criterios del poder poltico y econmico, stos terminan dominando extrnsecamente a
la ciencia y a la investigacin, no obstante los cientficos quieren seguir postulando su
independencia y neutralidad, cosa que no hace sino justificar, legitimar y mantener el poder.
Queda, entonces, indicado, al menos, el hecho de que la investigacin cientfica no es solo
el conjunto de procedimientos y tcnicas investigativas, sino la puesta en marcha de una
complicada prctica social en la cual subyacen muchos presupuestos que la orientan y
posibilitan. El problema no es solo responder a la pregunta cmo hacer investigacin, sino
sobre todo a qu es investigar, por qu investigar en tal o cual sentido, tal aspecto y no otro,
y tambin para qu y para quienes investigar.
2. Procedimientos y mtodos de las diversas formas de investigacin cientfica:
Con el nimo de centrar an ms el problema, sealemos, adems de lo ya dicho hasta aqu,
algunos de los muchos aspectos particulares del problema.
Hemos demarcado las ciencias por la diversidad de objetos y mtodos, ya que los unos
condicionan a los otros y viceversa, en cuatro espacios: formales, naturales, biolgicos y
sociohumanos. Hemos sealado tambin la imposibilidad de reducir el mtodo cientfico al
mtodo inductivo de las ciencias naturales, sometido hoy a serios replanteamientos desde
las tradicionalmente llamadas ciencias empricas mismas en obras de Bachelard, Popper,
Piaget y otros27.
Sealemos ahora, a modo de balance, algunos de los mtodos que hoy se postulan segn el
estado actual de los conocimientos. Hoy se reconoce un pluralismo metodolgico 28 y
algunos incluso llegan a postular un anarquismo metodolgico. Las ciencias se caracterizan
no solo por utilizar, segn la naturaleza de sus problemas, uno o varios mtodos, sino
adems por no poseer exclusividad en ninguno de ellos. No creemos que pueda hablarse de
un (o del) mtodo cientfico, sino de estrategias metodolgicas que llevan a utilizar en la
investigacin cientfica varios mtodos o a establecer procedimientos particulares, segn
las problemticas y los intereses que guan a las diferentes ciencias o segn las relaciones
nter disciplinares que entre ellas se dan.
En trminos generales podemos decir que existen cuatro modos del pensamiento, que se
traducen en mtodos:
La Intuicin: entendida como una captacin directa e inmediata de la verdad. Como tal, no
es un proceso sino ms bien un acto de conocimiento que nos lleva a la comprensin total
de algo. A partir de ese momento originario puede realizarse un anlisis que haga ms
inteligible lo captado o a una deduccin que, a partir de lo dado en la Intuicin, desarrollo o
explicite sus implicaciones. Puede y debe tambin corroborarse y chequearse la intuicin, a
modo de fundamentacin.
La Deduccin: Entendida como un proceso que va de los general a lo particular. Consiste,
pues, en establecer un principio o verdad general, a partir de la cual puedan extractarse
conclusiones vlidas. Es lo que hoy llamaramos el mtodo axiomtico cuyos pasos
fundamentales son: el establecimiento de ciertas reglas, con el uso de los cuales se pueden
totalidad, que sera la suma de las partes. Es una racionalidad emprico-analtica cuya
finalidad es explicar, predecir y controlar la realidad. Para ello utiliza los procesos
inductivo-deductivos, que antes presentamos, y su ideal es llegar a la cuantificacin y
formalizacin del conocimiento mediante el uso de procedimientos lgico-matemticos.
Renuncia as a preguntarse por el sujeto cognocente, para considerar la ciencia y la
investigacin como un sistema de proporciones y procesos, de leyes y teoras que se
construyen mediante un conjunto de reglas y que pueden comprobarse, verificarse,
contrastarse o falsearse en la realidad. El avance de la ciencia se dara por el avance e
incremento de las teoras o por la sustitucin de aquellas que resultasen falseadas o no
verificadas al descubrirse nuevos hechos que no se ajustan a la teora.
Racionalidad Dialctica: Hegel entendi la dialctica como el autodesarrollo del
concepto, como el movimiento del espritu que se va haciendo autoconociente a travs
de negaciones. Las contradicciones, la negacin y la superacin (Aufhebung) seran los
procesos principales de la Dialctica, cuya tesis principal sera la comprensin de lo real
como una Totalidad de mltiples interrelaciones y determinaciones. Esta tesis llevara a
comprender el anlisis como parte del proceso, un momento de la contradiccin, ya que
el objetivo sera la comprensin de la Totalidad, por medio de sntesis sucesivas.
Adems de la recuperacin del sujeto, la dialctica permite dar cuenta simultneamente
de la transformacin que opera el conocer sobre el objeto conocido y la que opera ste
sobre el conocimiento. Marx y Engels, luego de cuestionar el carcter especulativo,
idealista y mistificador de la dialctica hegeliana, realizaron una inversin de aquella
(inversin as mismo dialctica) para constituirla como una dialctica materialistahistrica, reconocieron la validez del mtodo dialctico Hegeliano, el cual aplicaron
para captar el proceso real de las contradicciones sociales y materiales que constituyen
el devenir histrico del hombre. Esto les permiti captar la ciencia y la investigacin
cientfica como una actividad social, determinada socio-econmicamente y orientada a
la produccin y reproduccin del conocimiento, a la transformacin de la realidad, en
interaccin con el trabajo y con la praxis de los hombres.
Ahora bien, no obstante la discusin acerca de si la dialctica es un mtodo o ms bien
un enfoque, una perspectiva, la concepcin dialctica de la realidad como una totalidad
concreta, frente a la cual lo particular, los hechos, no son sino abstracciones, determina
una lgica y un mtodo dialctico que permiten la construccin de una representacin
de la realidad, fundada en sus contradicciones, en la cual, lo ms importante es partir de
las variaciones y conexiones, de las relaciones contradictorias, de las tendencias y
orientaciones de los procesos, de las interacciones de todas las partes de la totalidad,
que se reconstruye en un proceso constante. Adems, por la formulacin de Engels de
una dialctica de la naturaleza-objetiva y una dialctica de la conciencia-subjetiva, la
dialctica de ha incorporado a las otras formas de racionalidad: estructural,
fenomenologa, hermenutica e incluso, paradjicamente con la racionalidad analtica
(de suyo antidialctica), dndose as diversas perspectivas y corrientes.
Racionalidad Fenomenolgica: Quizs menos extendida, sobre todo si se toma en el
sentido estricto que Huserl le dio al fundarla. En efecto, para Huserl la fenomenologa
consista en partir de la intuicin, de lo originario, de lo dado y a partir de una
reduccin, (epoch) que consista en poner entre parntesis lo subjetivo, los supuestos
tericos, la existencia del objeto y toda la carga del pasado y la tradicin, se pretende
llegar a la intuicin de las esencias, a las cosas mismas, que se captaran como
fenmenos, es decir: como lo que se muestra a s mismo. Esta tesis Husserliana,
apoyada fundamentalmente en la intuicin, adems de fecundar, orientar y replantear
los mtodos de algunas ciencias sociales y humanas (psicologa, sociologa,
antropologa, etc.), de ser fundamentalmente un mtodo del saber filosfico, hoy abre
perspectivas para la investigacin y se vincula estrechamente con la racionalidad
hermenutica. En cierto modo puede hablarse pues de un mtodo fenomenolgico, que
algunos reducen a mera descripcin de fenmenos o a ser un primer momentocatrquico de todo conocimiento.
Racionalidad Estructural: De mayor cobertura, sobre todo en las ciencias sociales y
humanas, es el estructuralismo y el mtodo estructural. O los mtodos estructurales por
ser diversas las corrientes que se han desarrollado al interior del estructuralismo.
La razn estructural parte de la nocin de estructura, entendida a veces como una
definicin del objeto o de la realidad, y a veces como un modelo o construccin sobre el
objeto. A pesar de las diversas acepciones y usos que ha tenido el trmino estructura,
hay casi un acuerdo en entenderla, por lo menos, como una totalidad o sistema de
partes, con una cohesin interna que hace que la posicin y las relaciones especficas
entre ellas definan el carcter de esa estructura (la totalidad es ms que la suma de las
partes). Dicha estructura posee adems leyes y reglas propias de constitucin y de
transformacin. Algunos estructuralistas han insistido ms en el aspecto sincrnico,
esttico de la estructura y otros en lo diacrnico y dinmico, pero casi todos coinciden
en entender la estructura como un sistema autorregulado. La investigacin y mtodo
estructurales consistiran en construir modelos (estadsticos, mecnicos o formales) con
las caractersticas bsicas de la nocin de estructura, para explicar la totalidad, procesos
e interacciones de lo real, o bien en tomar la realidad como estructura y descubrir en
ella las partes, sus interacciones y, sobre todo, las reglas y leyes de constitucin y
transformacin. De particular significacin es el estructuralismo genrico (Piaget), cuyo
mtodo (psicologa y epistemologa genticas) consiste en la reconstruccin del proceso
histrico-gentico, en especial de las estructuras del sujeto psquico, epistmico y
social. La investigacin sera un esfuerzo por ir descubriendo, a partir del proceso
mismo, el desarrollo gentico de las estructuras en su proceso de constitucin. Tal
reconstruccin se hara siguiendo el modelo binario, el paralelismo y el isomorfismo
que todas las estructuras poseen.
Racionalidad Hermenutica: La palabra hermenutica viene del vocablo griego
hermeneuin (de hermeneus y de Hermes: el mensajero de los dioses) que
significa interpretar. El principio bsico es, pues, que toda realidad trae, comporta un
mensaje, que es preciso interpretar: se llegara as a una comprensin antropolgica de
la realidad, cuyo eje fundamental es la relacin Hombre-Mundo. Gadamar, uno de los
representantes de la hermenutica, ha sostenido, en repetidas ocasiones, que la
hermenutica no es un mtodo y en su extenso libro Verdad y Mtodo se propone
mostrar cmo siendo esta relacin uno de los problemas cruciales de las ciencias hoy, la
hermenutica ofrecera a todas las ciencias elementos para una autoconciencia
metodolgica que sera el objetivo de la hermenutica. Esta consistira en rastrear la
experiencia de la verdad y en indagar su legitimacin, en todas las prcticas (tericas,
sociales, ticas y polticas) del hombre. Ms, a partir de estas tesis, ha ido surgiendo la
Hermenutica como teora y praxis, como enfoque y como mtodo de la interpretacin.
Centrndose fundamentalmente en el lenguaje (en sentido amplio, no solo verbal) como
mediacin en la articulacin hombre-mundo. Se trata de entender y comprender el
sentido de la totalidad de lo real y de la praxis humana, tal como ste se revela en lo
simblico, metafrico: traer a la palabra humana el sentido de realidad. El proceso
metodolgico, aunque no es muy estricto, consista en or y captar lo que la realidad, en
sus expresiones y en la relacin hombre-mundo, dice (significado); en entender lo que
all se quiere decir (significacin), y comprender lo que se quiere decir (sentido).
Es pues un mtodo de lectura crtica de toda realidad; de comprensin e interpretacin
del sentido.
Podran sealarse otras perspectivas como la semitica, la psicoanaltica y otras, que
dada su complejidad exigiran un tratamiento especial. Podran sealarse tambin otras
en forma independiente, aunque estn de hecho incluidas en alguna de las que hemos
presentado o ser posiciones que resultan de la interaccin de algunas de ellas. Por
ejemplo, el caso de la Ciberntica, entendida como un modelo de pensamiento, de
explicacin y de investigacin, pues la Ciberntica se constituye fundamentalmente
como un instrumento invencin y de autocontrol de las contradicciones formales de los
sistemas. Adems la Ciberntica al posibilitar la traduccin de procesos de la realidad
en procesos digitales, analgicos y codificados no solo es un instrumento al servicio de
la investigacin para agilizar y manejar la informacin, sino que llega a ser ella misma,
un proceso de investigacin.
A partir de esto se construyen ingenios analgicos, modelos materiales y lgicos que
permiten la simulacin de los procesos, su autocontrol, su retroalimentacin y an su
transformacin.
Solo hemos querido hacer un rpido balance, incompleto y discutible, para suscitar el
inters por la profundizacin y por la ubicacin crtica de nuestra prctica investigativa.
Ojal, se haya percibido, al menos, la magnitud del problema.
3. Objetivos y finalidades epistemolgicas, antropolgicas y sociopolticas de la
investigacin cientfica.
Anotbamos antes que la investigacin cientfica es produccin de nuevos
conocimientos, replanteamiento permanente de los ya adquiridos y posibilidad de
utilizacin de estos conocimientos en la transformacin y orientacin de las condiciones
naturales, sicolgicas, sociales e histricas de la humanidad. Como anotbamos al
comienzo, en las ciencias se juega el destino de la humanidad. Se desprenden de aqu
los objetivos generales de las ciencias que podemos agrupar en epistemolgicos y
sociopolticos.
Efectos epistemolgicos: las ciencias, en sus diversas formas, adems de ser expresin
de una de las formas cognocitivas del hombre frente a la realidad y as mismo, generan
un efecto crtico: a medida que el hombre va descubriendo la realidad, va replanteando
su propio quehacer cognitivo. La epistemologa es no solo un saber sobre las
ciencias, sino tambin un saber de las ciencias. El perfeccionamiento de las ciencias, el
21
Popper, Kart, op. cit; Bunge Mario, op. cit.; y en general otras obras que llevan el mismo ttulo
Bunge, Mario, La Ciencia, su Mtodo, su Filosofa, pg. 7
23
dem pg. 8
24
Bunge sostiene tambin esto, en su ms reciente obra: Epistemologa, Edit. Ariel, Barcelona, 1980, pgs. 34-45. All
expresamente afirma: Toda investigacin de cualquier tipo que sea, se propone resolver un conjunto de problemas y
seala luego los pasos bsicos de toda investigacin.
25
Popper, Kart, La Lgica de la Investigacin Cientfica, pgs. 18-54
26
Cfr, Ladriere, Jean, op. cit., pg. 52
27
Cfr. La bibliografa propuesta
28
Bochenschi, op. Cit.
29
Ladriere, Jean, Limitaciones Internas de los Formalismos, Edit. Tecnos, Madrid, 1969
30
Cfr. La interesante discusin que plantea Wartofsky, op. cit. pg. 444 y ss. del Tomo II
31
Cfr. Bibliografa Jacob y Monod
32
Resultara interesante como trabajo de reflexin estudiar y resolver el captulo primero de Bunge, Mario, Epistemologa,
op. cit., pgs. 13-27
33
Salomn, Jean-Jacques, Ciencia y Poltica, Edit. Siglo XXI, Mxico, 1974, pg. 65
22