UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE GEOGRAFA E HISTORIA

HISTORIA MEDIEVAL GRADO DE HISTORIA DEL ARTE
Grupo 1 A (Curso 2011-2012)

Profesor Dr. Martn Alvira Cabrer

TEMA 1: INTRODUCCION
La Edad Media como concepto
Siglos XV y XVI: poca del Renacimiento y Humanismo. Son los primeros que proponen
periodizaciones de la historia. Dan nombre a un periodo situado entre la poca grecorromana y la
suya propia del renacimiento, los media tempora o tiempos medios, o la media aetas. Con esta
expresin nace la idea de una poca situada entre dos momentos importantes para ellos. Se trata
para ellos de una poca menor en la historia, lo consideran un parntesis entre dos momentos de
esplendor. Es una poca que ha dado la espalda a la filosofa, al latn, un periodo de retroceso
artstico, y desde el pto de vista religioso los reformadores protestantes piensan que se ha
desvirtuado y tergiversado el cristianismo.
A principios del siglo XVII aparece por primera vez el trmino de Historia de la Edad Media.
Cristbal Keller lo acua por primera vez y escribe 3 obras importante que organiza la historia en
3 periodos:
-

Una historia antiqua hasta Constantino,

una historia nova desde el S XV hasta el s XVII,

En 1688 se publica una historia medii aevi , que l sita entre Constantino en el siglo IV
y la toma de Constantinopla por los turcos en 1453.

El mundo medieval es un mundo posromano.

El concepto tiene claramente un matiz peyorativo, est en medio de dos momentos brillantes de la
historia. Lo atrasado, lo secundario, lo oscuro, lo brbaro, lo menor, lo que no merece la pena.
A partir del s XVIII los ilustrados perpetan la idea negativa de la EM. Se confirma la leyenda
negra de la EM., como una poca tirnica, brbara, atrasada, de fanatismo, de guerras. Esta leyenda
negra es una idea que se ha mantenido hasta hoy, asociado con lo oscuro, lo brbaro.
Esta idea es injusta puesto que la barbarie forma parte de todas las pocas xq es consustancial al ser
humano.

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A partir del S XIX surge otra idea de la EM, se produce una recuperacin de ese periodo histrico
de la mano de 3 movimientos culturales:
- El positivismo se centraba en el uso de las fuentes, los textos, era historiogrfica y permite
un avance enorme en el conocimiento de las fuentes. Se produce un estudio de la historia poltica, la
militar, del derecho, se da en definitiva un mejor conocimiento de esa poca y ayuda a valorarla con
justicia.
- El nacionalismo ve en el EM el tiempo en la que nacen las grandes naciones y la
civilizacin occidental. Permite la aparicin de las grandes historias medievales nacionales ( de Fr,
Al, Espaa), muy bien hechas, solventes aunque con cierta manipulacin ideolgica del que lo
hace.
- El romanticismo, es un mov cultural que idealiza la poca medieval. Se produce un auge
de la novela histrica: Walter Scott. Es la poca de la recuperacin de los estilos artsticos
medievales, el neoromnico, el neogtico, el neomudejar. Aparece la leyenda rosa de la EM. La EM
vista como un mundo romntico de caballeros valientes, hermosas damas, el valor de la nobleza, el
valor, grandes gestas Surge una visin idealizada de la EM, tan inexacta como la leyenda negra, y
esta leyenda rosa tbn llega hasta nuestros das. Hoy se aprecia en el auge de las novelas rosa
medievales.
S. XX: siglo de consolidacin de la EM como disciplina cientfica. Se haba estudiado en el plano
militar, del derecho, y a partir de ahora se estudian tbn los aspectos econmicos, sociales, las
mentalidades, la arqueologa se amplan los campos de estudio relacionados con esa poca. Surgen
algunas escuelas: la escuela de los Annales, francesa. Aparece una nueva historia econmica
britnica, el materialismo histrico surge el medievalismo, como disciplina. Me ha faltado alguna
Al margen de la leyenda negra y rosa la EM es una poca clave en la formacin de nuestro
mundo. La civilizacin occidental nace en la EM, x lo que lo que somos, lo somos desde la EM. La
EM es la poca de la infancia de Europa. Vivimos en pases y estados que tienen un origen
medieval. P e, al arrancar la EM en una isla del noroeste de Europa era la provincia romana de
Britania y al final de la EM ser el Reino de Bretaa. Francia no exista en poca romana, eran las
Galias y al fina de la EM ser Francia. En poca romana era Hispania y al final ser el reino de
Espaa, origen de los que somos actualmente.
Seguimos gobernados x instituciones de la EM. La monarqua es una institucin nacida en el EM,
as como el parlamento y las cortes. Los pueblos en los que vivimos tiene su origen en la poca
medieval, pe Madrid. El paisaje rural en muchos casos es el mismo que se crea en la EM. Hablamos
lenguas medievales, el castellano, el francs el gallego el alemn son medievales, los nombres y los
apellidos son medievales. Estudiamos en instituciones medievales, la universidad nace en el EM,
siglos XII y XIII. Seguimos comportndonos con ideales medievales. Pto vista religioso, el
cristianismo se expende y consolida en la EM, ser la religin de occidente.

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Fuera de occidente habr civilizaciones que nacen en la EM, el Islam es de origen medieval, nace
en el siglo VII. Hay paralelismos entre los conflictos actuales entre cristianos y musulmanes y los
que haba durante la EM.
PERIODOS DE LA EM
La cronologa de la EM se fija en el S XVII:
Desde final de Imperio Romano de Occidente: finales del S. V, 476 , hasta mediados del S XV
1453, cada de Constantinopla a ,manos de los turcos. Pero se suele decir que es hasta el 1492. Son
10 siglos que se subdividen en varios periodos:
Hay una 1 divisin tradicional en dos periodos:
Una alta EM, desde el 476 al 1300 (fines del s XV hasta el XIII
Una baja EM 1300 1492
Hoy en da se ha impuesto una divisin en 3 subperiodos:
1) Alta EM, siglos V hasta el siglo X (476- 1000)
2) Plena EM: siglos XI, XII y XIII (del 1000 al 1300)
3) Baja EM: siglos XIV y XV 1300-1492
Las pocas son convenciones, artificiales, son periodos que creamos nosotros para separar en varias
partes el curso de la historia. No son compartimentos estancos.
Estos periodos no siempre valen para otros espacios, culturas o civilizaciones. China tiene sus
propios periodos histricos que no coinciden, no encajan del todo con las que tenemos en occidente.
Esta clasificacin se ha aceptado universalmente.
Hay otras periodizaciones, pe atendiendo a estilos artsticos : prerromnico, romnico, gtico,
que a veces no encajan exactamente con los periodos histricos.

TEMA 2: EL BAJO IMPERIO ROMANO, CRISIS Y TRANSFORMACION. SIGLOS III AL

V
El mundo romano en crisis
Las races de la EM estn en la evolucin histrica de los ltimos siglos del Imperio Romano.
A parte del siglo III se inicia una nueva poca llamada bajo imperial romana, y se inicia con una
profunda crisis, que comienza en este siglo: LA CRISIS DEL SIGLO III. Esta crisis supone
internamente una grave crisis poltica social y econmica. De cara al exterior supone una poca de
debilidad traducida en los primeros ataques y primeras invasiones al imperio por parte de los
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pueblos vecinos brbaros: les atacan los bereberes desde frica, los persas desde Asia y los
brbaros desde Alemania.
Las respuestas a la crisis y sus consecuencias
A finales del siglo III el IR consigue remontar la crisis gracias a las polticas de dos grandes
emperadores: Diocleciano, que muere en el 304, y el segundo es Constantino, que muere en el 337.
Estos emperadores toman medidas drsticas para atajar la crisis, son medidas claves pq permitieron:
1)salvar al IR que estaba a punto de desintegrarse, 2) adems transformaron profundamente al
imperio romano y 3)las CC de estas medidas se prolongaron ms all del propio IR, se proyectaron
en la alta EM.
Estas medias fueron:
1) Transformaciones de carcter poltico:
a) Divisin del IR en 2 mitades: el IR de occidente y el IR de oriente. Cada una de estas
partes, gobernada por un emperador con su co-emperador. Este sistema de 4 gobernantes
es lo que se llama la Tetrarqua. Este nuevo sistema fue creado por Diocleciano. El
imperio se dividi para afrontar mejor la crisis descentralizando el poder de forma que
los emperadores pudieran estar ms cerca de los problemas para solucionarlos mejor. Es
una divisin administrativa pero el gobierno sigue siendo uno. La CC ms importante
ser la progresiva separacin de cada una de estas dos mitades. Cada una ir llevando
una vida cada vez ms independiente, pero este separacin fue muy lenta en el tiempo,
no fue buscada, no se pretenda romper el imperio, pero a la larga result en un proceso
histrico irreversible. El gobierno del imperio se reunifica con Constantino, pero ste va
a consolidar la separacin de las dos partes al fundar una nueva capital para el IR de
Oriente: Constatinopolis, en el ao 330, sobre la antigua colonia griega de Bizancio. La
funda como una segunda Roma. Crece rpidamente, tena medio milln de habitantes y
ser la gran capital del mediterrneo oriental durante toda la EM. As afianza la
separacin en dos mitades, aunque el gobierno se mantiene unido hasta finales del siglo
IV con Teodosio. A partir del siglo V s hablaremos de una separacin real del imperio
con dos emperadores que tratan de trabajar juntos pero gobiernan cada parte de forma
independiente-

b) Reforzamiento general de las estructuras del estado romano. Es una medida necesaria
para combatir la crisis. Consiste en fortalecer la autoridad del emperador, y el imperio se
convierte en una monarqua autoritaria, militarizada e intervencionista: es la llamada
Autocracia, lo romanos se convierten en sbditos. Al mismo tiempo los emperadores
centralizan las estructuras polticas desarrollan un burocracia centralizada y de carcter
totalitario, es decir intervienen en todas las actividades de los romanos, a la vez
desarrollan un potente fiscalidad, los tributos.
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2) Transformaciones militares: el imperio pasa de ser ofensivo a ser defensivo. Y la

transformacin ms importante es que el ejercito romano sufre un proceso de barbarizacin,
germanizacin, cada vez hay menos romanos que quieren ser militares y cada vez hay ms
germanos que se incorporan al ejercito, el ejercito se germaniza en armas, aspecto, tcticas.
La segunda CC es que muchos germanos se romanizan, y algunos de ellos alcanzan puestos
militares elevados dentro del imperio.
3) Transformaciones sociales y econmicas: tienen dos causas fundamentales: la crisis de las
ciudades, la ciudad es la base de la civilizacin romana, y la transformacin de la economa
romana esclavista en otra economa de carcter prefeudal. Es una transformacin de fondo
que tardar varios siglos en desarrollarse. Estos cambios se ven en la sdad romana y
perdurarn durante la alta EM.
Hay dos procesos fundamentales:
a) Los grupos sociales y sus cambios:
- Un aumentos de los vnculos de dependencia personal, el estado est en crisis, las
instituciones fallan y las persona se vinculan ms unas a otras.
- En segundo lugar se da un proceso de polarizacin social, los grupos sociales se
separan cada vez ms unos de otros. Esta polarizacin tiene que ver con el empobrecimiento
se la sociedad y se ve en primer lugar en los grupos sociales, en que se refuerza el poder de
la aristocracia romana, formada x grandes propietarios rurales, grandes latifundios. El poder
econmico y poltico est en ellos, e influye en la cultura. Es una minora dominante que se
mantiene a pesar de la crisis. Al mismo tiempo a partir del S III van desapareciendo las
clases medias urbana, los artesanos, mercaderes funcionarios profesionales liberales pq y
medianos son victimas de la presin fiscal y de la crisis econmica. A la vez disminuyen y
empeoran las condiciones de vida de la pq y medianos propietarios rurales, gente con tierras
pequeas en los campos que se ven obligados a ponerse bajo la proteccin de un poderoso
mediante un sistema de patronato o encomendacin, que consiste en que un propietario
pequeo cede una parte de sus tierras a un poderoso, un latifundista y a cambio reciba la
proteccin de ese poderoso, tanto fsica como fiscal, los impuestos los pagaba el propietario.
A ese campesino lo llamaremos encomendado o colono. Este sistema supuso la entrada de
muchos campesinos en dependencia de muchos poderosos.
Los campesinos no propietarios q no tenan tierras propias tbn ven que su situacin se
degrada y caen en dependencia personal respecto de los dueos de las tierras que trabajas,
los amos. Muchos quedan sujetos a las tierras que trabajan, , no pueden disponer de sus
bienes sin permiso de los amos de las tierras, y tampoco pueden `pleitear con el amo, no le
pueden denunciar en caso de abuso, estn en situacin de desigualdad. Se produce una
transformacin de los campesinos libres en siervos, como proceso general que ocurre
durante los siglos IV y V.
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Otro grupo social clave son los esclavos que e dedicaban al servicio domstico y muchos de
ellos sern liberados x los amos y convertidos en campesinos dependientes ya que son ms
rentables que los esclavos. Se produce un retroceso de la esclavitud y un aumento de la
servidumbre: de arriba abajo y de abajo a arriba aumenta la servidumbre: campesinos que
paran a posicin de servidumbre, y esclavos que pasan a estado de servidumbre.
b) Los cambios econmicos:
1. El declive de la ciudad romana: esto lleva a un proceso de ruralizacin de la sociedad.
Este declive se da por la emigracin de la poblacin urbana al campo para escapar de la
inseguridad y de la presin fiscal del estado. Otra causa es la crisis econmica que
genera una tendencia a la autarqua econmica. Cerrada de autoabastecimiento, una eco
local. La tercera causa sera la crisis del comercio, que a partir del s III se reduce a
mercados y pdtos cada vez ms locales cercano y limitados. El proceso gral sera una
ruralizacin de la economa, el foco ppal de la eco pasa de las ciudades al campo. Esto
supone el retroceso de la circulacin monetaria, se sigue usando pero el intercambio con
moneda se enrarece, y al haber menos moneda hay un comercio ms de permuta.
2. Aparicin de un nuevo marco socioeconmico para la poblacin. Al entrar en crisis la
ciudad aparece un nuevo marco llamado la villa romana, una gran ppdad formada x las
tierras y una residencia aristocrtica en el centro. Solan estar fortificadas y protegidas x
ejrcitos privados a sueldo de los grande propietarios romanos. Para esta aristcratas
trabajaban campesinos libres (colonos), campesinos siervos y esclavos. Sustituyen a la
ciudad como marco econmico dominante. Esto ocurre sobre todo en el IR de Occ.

Transformaciones espirituales: el Imperio Romano -Cristiano

La cristianizacin del Imperio Romano

a) Cristianismo e Imperio hasta el Edicto de Miln.

El cristianismo fue fundado por Jess de Nazaret, y se apoyaba en 2 ppios claves: el Monotesmo
(amaras a Dios sobre todas las cosas) y el Altruismo (Amars a tu prjimo como a ti mismo).
Entre los siglos I y III, este cristianismo se difunde x el imperio romano y esta difusin tiene mayor
importancia en la zona oriental del imperio.

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En el siglo III estalla la crisis y para entonces se trata ya de un fenmeno masivo. Durante esta
crisis los emperadores romanos creen que el cristianismo era un fenmeno que atentaba contra el
imperio y esto da pie a las primera persecuciones masivas, las ms importante fueron las de
Diocleciano en el S IV. Esta visin del Cristianismo como algo negativo que hay q destruir cambia
con Constantino que comprende que el Cristianismo en lugar de ser un elemento negativo poda ser
un elemento de unin y consolidacin del imperio. Este cambio de perspectiva conduce al Edicto de
Miln en el ao 313, x el que otorga al Cristianismo la libertad de culto, mantenindose la religin
pagana oficial, pero se tolera al Cristianismo como una religin ms. Esto consolida la expansin
del C. en el mundo romano y sobre todo cambia internamente al propio IR. Lo cambi xq
Constantino y sus sucesores ponen ese cristianismo al servicio del imperio, identifica imperio y
cristianismo, y a la vez vinculan la iglesia cristiana a las estructuras del imperio romano.

b) El cristianismo en el siglo IV: de religin tolerada a religin oficial

Esta poltica trae como CC que el cristianismo se convierta en la religin dominante y en la religin
mayoritaria. Este proceso culminara en el 380, en el Edicto de Tesalnica, promulgado x el
Emperador Teodosio el grande y convierte al C como la religin nica y oficial del IR, los dems
cultos son prohibidos. A finales del S IV nace el IR Cristiano.

La transformacin de la iglesia cristiana

En los primeros siglos del cristianismo los primeros cristianos se organizaban en pequeas
comunidades urbanas que reciben el nombre griego de ekklesia. Al ppio no haba una organizacin
conjunta, a veces se relacionaban entre ellas pero carecan de una estructure comn. Haba dos
niveles, los fieles y una jerarqua sacerdotal triple: al frente estaban los obispos, los ppales
dirigentes espirituales, elegidos por la comunidad. Despus estaban los presbteros o sacerdotes, que
eran los clrigos auxiliares de los obispos, y en tercer lugar los diconos, que se encargaban de la
administracin y formacin de otros clrigos.
A partir del S IV, del Edicto de Miln, los emperadores romanos favorecen a estas ciudades
cristianas y crean muchas de las condiciones de la iglesia medieval:

Constantino exime al clero de pagar impuestos, cosa que permanece vigente durante la EM.

Da a los obispos autoridad civil, adems de la espiritual, los convierte as en funcionarios

del imperio.
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Autoriza a la iglesia cristiana a recibir donaciones y stas sern el origen del patrimonio de
la iglesia.

Autoriza a la iglesia a convertir a sus templos en lugares de asilo (albergues, hospicios

para pobres).

Inicia una poltica de construccin de iglesias a cargo del Estado.

Este proceso trae como CC que la iglesia Cristiana quede estrechamente vinculada al estado
romano.

En cuanto a la Estructura territorial de la iglesia, hay tres niveles: en el superior estn los
patriarcados, territorios grandes al frente de los cuales estaban los patriarcas o promados. En oriente
haba 4: Alejandra, Antioqua (capital de Siria), Constantinopla y Jerusaln.
En Occidente el gran Primado era el obispo de Roma, sucesor de Sn Pedro y por tanto cabeza de
toda la iglesia cristiana, llamado el padre o Papa. Era reconocido como cabeza de la iglesia x todos
pero su autoridad era puramente honorfica: los patriarcas de oriente respetaban y reconocan al
Papa, pero no le obedecan.
Dentro de cada patriarcado haba varias provincias, al frente de la cual haba un arzobispo u obispo
metropolitano, y dentro de las provincias haba varias dicesis u obispados. Era y es la estructura
territorial clave de la iglesia, y se compone de una ciudad y su territorio, y al frente estn los
obispos que son tbn figuras clave en la estructura de la iglesia.
A partir del S IV, los obispos aumentan su autoridad y su influencia. Adems se aristocratizan, es
decir que son reclutados sobre todo entre la aristocracia romana, dejan de ser elegidos x la
comunidad sino x la aristocracia y el clero locales.

Relaciones entre el poder imperial y la iglesia: la fijacin de la ortodoxia.

Volvemos a Constantino, que a partir del Edicto de Miln identifica la figura del emperador con el
representante del Dios cristiano en la tierra, y estar a la cabeza de la iglesia y esto da lugar al inicio
de una poltica de Cesaropapismo. Con esta autoridad en el ao 325 Constantino convoca una
asamblea de obispos: un Concilium, en la ciudad de Nicea en Asia Menor. Este es el primer
Concilio universal de la iglesia cristiana.
Es un concilio clave por varias razones:

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Fija los dogmas del cristianismo catlico y fija la ortodoxia, el camino recto, lo que hay que
creer. Sobre todo se fija del Dogma de la Santsima Trinidad, el padre el hijo y el E Santo,
los tres son al mismo tiempo Dios y las tres figuras son iguales en naturaleza y divinidad.
Este dogma se fija xq haba otros cristianos que pensaban que esto no era as, y el concilio
decide cmo es la trinidad. As el Concilio condena a otras creencias como errneas,
heterodoxas, herejas. La condena ms importante y la primera hereja el movimiento
llamado Arrianismo, una creencia fundada x un sacerdote de Alejandra llamado Arrio, Lo
que hacan era negar que las 3 personas de la santsima Trinidad fueran iguales, Dios.
Decan que el hijo no era Dios, sino un ser sobrenatural intermedio. Esto se condena en el
concilio de Nicea y a partir de este concilio el arrianismo comienza a desaparecer en el IR.
Es importante xq este arrianismo se difundir entre los brbaros y volver a llegar al IR en la
Alta EM.

Causas de la cada del IR de Occidente

Era un imperio que haba superado la crisis del siglo II pero ya no es el mismo IR, se haba
transformado en todos los sentidos. No era un imperio en decadencia pero s tena graves problemas
internos:
1. Una creciente separacin entre la parte oriental y occidental.
2. Un aumento de las tendencias centrfugas dentro del seno de cada lado. Tendencia a actuar
cada uno por su cuenta.
3. Una separacin abismal entre los habitantes del imperio y el gobierno del imperio. Hay un
desapego, un rechazo mutuo debido a la desconfianza de la poblacin hacia un estado cada
vez ms autoritario y asfixiante. Tbn x una desconfianza del gobierno hacia las aristocracias
provinciales que cada vez queran ms independencia y ms autonoma. Esta separacin
abismal es clave pq explica:
- la incapacidad del imperio para movilizar a los romanos en el momento de las
invasiones.
-La actitud de las aristocracias provinciales ante las invasiones. Cuando llegan las
invasiones se inhiben se desentienden de la crisis, se encierran en sus villas, abandonan el
imperio a su suerte y acaban pactando con los invasores para sobrevivir.
- La actitud aptica y pasiva de la mayor parte de la poblacin ante el destino del
imperio.
Estos problemas internos explican la crisis del imperio y su cada, pero no la explican por s solos.
No conducan x s solos a la cada del imperio.
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La causa clave no fue un problema interno sino externo, fueron las invasiones de los brbaros.
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Grupo 1 A (Curso 2011-2012)
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3. LAS INVASIONES BRBARAS Y LOS REINOS GERMANO-ROMANOS DE
OCCIDENTE (Siglos V-VIII)
Los pueblos brbaros antes de las invasiones
Eran varios grupos de pueblos:
-

Pueblos de origen Iraneo, es decir de Etnia Indoeuropea, procedentes de las mesetas de Asia
central y se establecen cerca del Mar Negro: Uno de ellos eran los Alanos
Pueblos asiticos, de etnia turca, procedentes de las estepas de Asia Central, pueblos
nmadas dedicados al pastoreo: los Hunos, y los varos,.
Pueblos celtas, vecinos de la Britania romana, los Pictos o caledonios que vivan en lo que
luego ser Escocia y los que viva en la isla de Irlanda eran los Escotos.
Pueblos Bereberes, situados en el norte de frica
Pueblos Germanos, pueblos de etnia indoeuropea, pueblos guerreros, de cultura muy inferior
a la romana, es una cultura rural, analfabeta, pueblos sin estado y sin idea del mismo. Es un
sdad basada en el clan, la familia amplia, el clan patriarcal, formado por guerreros. Los
clanes se agrupaban en tribus, las tribus se agrupaban formando pueblos y en ocasiones
varios pueblos podan agruparse en confederaciones de pueblos. Esta sdad germana contaba
con una fuerte aristocracia guerrera y los jefes tenan un squito de guerreros unidos a l x
vnculos de fidelidad personal. Su organizacin poltica tena al frente un caudillo guerrero q
en muchos casos era un rey, y otro elemento poltico importante era la asamblea de
guerreros llamada Mallus o Thing. En cuanto a los aspectos econmicos eran pueblos
ganaderos, tbn en parte agricultores y buenos artesanos del metal tanto xa las armas como xa
objetos de orfebrera. En el comercio eran muy rudimentarios y basado en el trueque. En
religin eran paganos politestas, con dioses asociados a las fuerzas de la naturaleza.

En el siglo IV varios de estos pueblos germanos, es especial los ms romanizados se haban

convertido al cristianismo Arriano.
Las invasiones Barbaras y la cada del Imperio Romano de Occidente (376.476)
Son un proceso complejo, lento y largo. Dur un siglo del 373 al 476.
Causas de la cada del Imperio

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La causa ltima fue la presin de los Hunos, procedentes del este, sobre los pueblos germanos. Los
Hunos era un pueblo nmada de las estepas, guerreros a caballo, con una organizacin tribal
arcaica. Se dice que emparentados con los turcos y procedan de la Siberia Central. A partir del siglo
III migran hacia el oeste por razones de carcter climtico. Hacia el S IV atraviesan los Urales y
entran en Europa Oriental, y este avance supone la destruccin de varios pueblos, y a la vez
convierten a otros pueblos en aliados creando una confederacin de pueblos a medida que avanzan
su entidad aumenta y van empujando a los germanos contra las fronteras del I R.
Aspectos generales de las invasiones brbaras
- Estas invasiones fueron una ofensiva simultnea sobre varios territorios y varias fronteras,
y esto explica la incapacidad del IR de frenar las invasiones x la imposibilidad de cubrir
todos los frentes. Incapacidad del imperio xa imponer una estrategia conjunta.
- Fueron posibles debido a la debilidad del IR
- No fueron una lucha de romanos contra germanos. Fue una lucha de romanos ms
germanos romanizados contra germanos no romanizados. Muchas tropas romanas y grales
romanos eran de origen germano.
- Fueron migraciones ms que invasiones. Son movimientos de pueblos enteros., pero
pueblos pequeos, los brbaros siempre fueron una minora respectos al IR. Se habla entre
40.000 a 200.000 individuos comparado con el IR que tena varios millones de hab. Fueron
migraciones por tierra pero tbn algunas por mar.
- Los brbaros perseguan varios objetivos: unos pretendan protegerse del avance de los
Hunos refugindose en el admirado IR. Otros queran aprovechar la debilidad del imperio
para prosperar a su costa.
- Hubo 2 tipos de penetracin en el imperio: entradas violentas, muy destructivas. Tbn hubo
entradas toleradas o pactadas, es decir negociadas con las autoridades romanas, siguiendo
dos frmulas, dos tipos de pactos: la primera es la hospitalitas, q consista en la
instalacin de pequeos grupos de brbaros dentro del imperio como tropas aliadas del
imperio a cambio de la entrega de una parte de los bienes y rentas de los propietarios
rurales romanos. Esa parte sola ser 1/3. L asegunda frmula es el Foedus, es a mayor
escala, consistente en un pacto de alianza con un pueblo brbaro consistente en que el
imperio consista la entrada del pueblo brbaro en el imperio dndoles tierras alimento y
una paga y a cambio se convertan en federados, es decir aliados y se comprometan a
defender el imperio de otros brbaros que quisieran entrar sin permiso.
Las primeras Oleadas
El periplo de los Visigodos
En el ao 370 los Hunos avanzan hacia el oeste u chocan con los pueblos germanos, derrotan a los
Ostrogodos (al norte del mar negro), y los absorben, pero una parte de estos ostrogodos huyan hacia
el oeste empujando a otros germano, lo visigodos que estaban ms al oeste al norte de las fronteras
imperiales. En el 376, estos visigodos (muy romanizados y ya cristianizados arrianos) piden asilo en
el imperio. El emperador Valente accede y se instalan al sur del rio Danubio. En los aos siguientes
se dan abusos de los funcionarios romanos hacia los visigodos que se revuelven. El emperador
romano acude a sofocar la revuelta y se da en el 378 la batalla de Adrianopolis que se resuelve con
una derrota total de los romanos y muerte del propio emperador romano. El sucesor de este
emperador ser Teodosio y pacta un primer Foedus y los instala en esa zona de los Valcanes. En el
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395, muere Teodosio y se produce una nueva revuelta de los visigodos, al mando del rey Alarico,
que saquean los Valcanes y atacan Constantinopla. En el 401 se dirig3en hacia el oeste y entran en
Italia recorriendo toda la costa y en el 410 atacan y saquean Roma durante 3 das. Esto causa un
enorme impacto en el mundo romano. En el 413 los romanos instalan a los visigodos en el sur de
las Galias y en el 418 pactan un segundo Foedus con el rey Walia, visigodo y quedan instalados al
sur de las Galias con permiso de los romanos e instalan su capital en la ciudad de Tolosa. As nace
el Reino Visigodo de Tolosa, que es el primer reino brbaro dentro del imperio.
Esta instalacin en el su de Francia tena que ver con la intencin de los romanos de combatir a
otros brbaros que atacaban por esa zona.
La llegada de los Hunos desde el este afecta tbn a otros pueblos brbaros:
Las invasiones del Rin
En el 406 entran los Vndalos, los Suevos y los alanos, que atraviesan el Rin cuando estaba helado
e invaden las Galias, a sangre y fuego y en el 409 alcanzan Hispania donde se instalan, al sur los
Vndalos, al nor-oeste los suevos y los Alanos en el centro y sur. Ms tarde se producen las
invasiones de otros pueblos: los burgundios, q se instalan en el valle del Rin y en el valle del Roda,
los alamanes o alamanos se instalan al oeste del Rin y los Francos se instalan al norte de las Galias.
Ao 429: los Vndalos al mando de su rey Gemserico abandonan Hispania, cruzan el estrecho e
invaden el norte de frica. Conquistan a sangre y fuego el norte de frica romana y su capital
Cartago. Es muy importante en la cada de IRO por sus cc econmicas xq frica era uno de los
graneros del imperio, la produccin de trigo se interrumpe y las poblaciones estn mal alimentadas.
Lanzan ataques martimos x mar e interrumpen el comercio romano.
A mediados del SV, 450, se produce la invasin de la isla de Britania, por mar. Es invadida por loa
Anglos, los Jutos, ambos procedentes de la zona de germana de la actual Dinamarca, y los sajones
procedente del norte oeste de Germania. Etas invasiones germanas en Britania dan lugar a duras
guerras entre los invasores germanos y la poblacin local que eran britanos de cultura celta,
romanizados. En estas luchas destaca un caudillo celta llamado Artus, el origen histrico del
posterior rey de leyenda Arturo.
En el 450 tbn, se inicia la invasin de los hunos, que venan avanzando. Por fin entran en el IR.
Lideraban una confederacin de pueblos sometidos a ellos: los Ostrogodos, los Gpidos, los
Hrulos. Los Hunos eran comandados por el rey Atila: el azote de Dios. Crean un imperio estepario
que se extenda desde la Europa oriental hasta la Europa central. En el 451 invaden las Galias. Los
romanos y los germanos amenazados por los Hunos forman una coalicin y consiguen frenarles en
una clebre batalla: la batalla de los campos Catalunicos. En el 452 Atilo que no puedo avanzar
ms en las Galias, entr en Italia. Su intencin era conquistar Roma. En el norte de Italia ser
frenado por el Papa Len I, Len el Magno, quien le convence de no atacar Roma. Lo consigue
segn dicen por el miedo que sinti Atila al castigo de Dios (haba bastantes cristianos en el ejrcito
de Atila). En realidad hay otras causas militares, en su ejrcito haba muchas enfermedades y
adems teman un ataque del imperio bizantino por la retaguardia.
453 Atila muere y su muerte supone la desintegracin del imperio de los Hunos.
En los aos siguientes el IRO se desintegra definitivamente y la fecha del 476 es clave xq ser
depuesto el ltimo emperador romano de Occidente: Rmulo Augustulo. Este episodio es xa los
historiadores el final de la antigedad y el inicio de la Alta Edad Media y de la EM en su conjunto.
Evolucin de los reinos germano.romanos de Occidente (S V-VIII)
A partir del 476 el IRO se ha convertido en un mosaico de reinos y poderes diferentes formados por
4 elementos:
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- Los germanos, minoras guerreras dominantes con diferentes actitudes hacia los romanos:
hay barbaros muy romanizados y barbaros germanos que odian a Roma y no les tiene ningn
aprecio.
- Los Romanos, es la mayora de la `poblacin, dominada. Pierden el sentido del Estado.
- La Iglesia, le heredera de la cultura y la religin romana. A riaz de las invasiones ser la
portavoz de la poblacin romana ante la desintegracin del estado, y los obispos son los
referentes de la poblacin, por ello el papa negocia con Atila.
- El imperio Romano de oriente, que ha sobrevivido a las invasiones y juega un papel
determinante en el destino de Occ. A partir del siglo VI interviene en Occ en defensa de los
romanos.
Reino Vndalo de frica (429.534)
Capital Cartago, la actual Tnez. Incluye las zonas del norte de frica y tbn las islas Baleares
Cerdea Crcega y parte de Sicilia.
Es el nico reino germano martimo, con una flota potente. En el 455 lanzan un ataque contra Roma
y la saquean. Era un reino dbil internamente, en sus estructuras pq destruyeron las estructuras
romanas y no fueron capaces de crear otras, era un pueblo mucho ms arcaico. La divisin radical
entre vndalos y afro-romanos, ya que los vndalos eran muy anti-romanos y anticatlicos, eran
arrianos. De hecho llevan a cabo persecuciones sangrientas contra la iglesia y poblacin catlica del
norte de frica. Todo esto nos lo cuentan las fuentes eclesisticas. La debilidad interna es la q
explica la rpida desaparicin de este reino en el S VI a manos de los bizantinos.
Reino Ostrogodo de Italia (493-554)
Eran germanos muy romanizados y cristianos arrianos.. Los ostrogodos entraron como aliados de
los Hunos . A mediados del siglo V, a la muerte de Atila, cuando el imperio de los hunos se
desintegra los ostrogodos se liberan de la dominacin y lo primero que hacen es atacar el IR de
Oriente. A finales del siglo V los ostrogodos estaban liderados por el Rey Teodorico el grande, que
era un gran noble ostrogodo, muy romanizado, admirador de Roma y de su cultura. En este
momento el emperador romano de oriente le encarga a Teodorico que recupere Italia y la
reincorpore al imperio, quitndose de encima a los ostrogodos y derivndolos a occidente. As los
ostrogodos entran en Italia en el 493 conquistando toda la pennsula: nace el reino ostrogodo de
Italia gobernado por Teodorico. Era un reino mixto, la admon civil era romana, con romanos
catlicos y la admon militar eran godos germanos arrianos. Teodorico intenta recuperar las
instituciones romanas: crea un senado, apoya la cultura romana, sobre todo a los ltimos grande
intelectuales romanos: Boecio y Casiodoro. Esta poltica de colaboracin entra en crisis al final de
su reinado. Teodorico muere en el 526 y ese es el ppio del fin del reino de los ostrogodos,. A su
muerte la relacin entre germanos y romanos se deteriora. Los italorromanos piden ayuda a loa
bizantinos xa que les ayuden contra los barbaros y los ostrogodos inician unas luchas internas por el
trono. En ese contexto se produce la invasin bizantina de Italia en el 534. Esto da lugar a una
guerra de los godos la guerra gtica del 534 al 554. Esta guerra termina con la conquista bizantina
de Italia y el final de reino Ostrogodo de Italia.
Britania y los reinos anglosajones (500-700)
sta invasin culmina finales del S V con la expulsin de los britanos celtas hacia el oeste de la isla
y quedan recluidos en las zonas ms occ: Gales, Cornualles. En el curso de esta invasin, una parte
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de la poblacin britana emigra hacia el continente, hacia la pennsula de Armorica. A partir de esas
fechas esa zona se llamar la Britania Minor. Con el paso del tiempo ser la pennsula de Bretaa,
sern los Bretones. Otra parte de los britanios emigran hacia Galicia. En los S V y VI en Britania
desaparece la cultura romana, Los germanos invasores se instalan en el territorio y se lo reparten
quedando dividido en 7 reinos: la Heptarqua Anglosajona.
- Tres reinos Anglos: Nortumbria, Mercia, Anglia oriental.
- Otros 3 reinos: Essex, Wessex, y Sussex.
- Los Jutos crean al sur el reino de Kent
Los reinos dominantes en la primera etapa sern los anglos y en el siglo VI y VII el reino de
Nortumbia. Godwin ser el rey ms importante.
Este predominio de los Anglos en Britania da origen a un cambio de nombre en parte de la isla:
AngliaTerra, El gran historiados de estos anglos es Beda el venerable un monje y historiador del
siglo VIII.
El norte de Britania sigue con poblacin de cultura celta: britanos y Pictos., pero se produce a partir
del S VI una colonizacin por parte de poblacin procedente de Irlanda, son los Escotos. Esto
cambia la poblacin del norte de la isla. En los siglos VI y VII se produce la recristianizacin de
Britania y surgen dos iglesias, ambas catlicas: una es la iglesia celta irlandesa fundada por San
Patricio en el S V, y la otra es la iglesia Anglosajona romana, que aparece a finales del siglo vi en
los reinos anglosajones, fundada x el papa Gregorio Magno (el grande).
Reino Suevo de Galicia
En el 409 se producen las invasiones de los barbaros y surgen varios reinos, entre ellos el reino
suevo. Se instalan en el noroeste de Hispania. A partir del S VI se cristianizan y aparece una iglesia
sueva. Este reino quedar arrinconado x por los visigodos en esa zona del noroeste y a finales del S
VI (585), los visigodos invaden este reino y lo anexionan al suyo. El rey visigodo que lo hace es
Leovigildo.
Reino Visigodo: de Tolosa a Toledo (418-711)
Este reino se expande y ocupa el sur de las Galias y parte de la pennsula ibrica. Su momento de
esplendor es el reinado del rey Eurico en el SV. A ppios del SVI este reino visigodo de Tolosa tiene
que hacer frente a la expansin de los francos que se estn expandiendo hacia el sur, y esto da lugar
a la batalla de Vouille, cerca de Poitiers, en el ao 507. Esta batalla es una victoria total de los
francos en la que muere el rey visigodo y supone la expulsin de los visigodos del sur de la Galias,
y son obligados a marchas hacia Hispania, donde se instalan. Esta entrada supone el nacimiento del
reino Visigodo de Toledo. La Pennsula Ibrica adquiere un morfologa donde los suevos estn en la
esquina noroeste, el norte los astures, cntabros y vascones, los visigodos en el noreste centro y
suroeste y pueblos bizantinos en el sureste. El visigodo era el ms prestigioso de los reinos barbaros
era muy romanizado con un nivel cultural elevado. El intelectual ms importante es San Isidoro de
Sevilla, que muere en el 634, gran historiador. Es el primero en concebir Hispania como una unidad
territorial y su obra ms importante son los etimologas, una enciclopedia medieval.
El reino de los visigodos evoluciona en 3 etapas:
- 507 a fines del S VI: proceso de hispanizacin de los visigodos. Hay una progresiva
identificacin entre el reino godo y el territorio de Hispania y una fusin de la nobleza
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visigoda y la aristocracia romana. El mmto ms importante es el reinado del rey Leovigildo,

que muere en el 586. Leovigildo es el creador de la monarqua visigoda, la dota de una
mayor solidez, ampla los territorios (conquista a los suevos) y fortalece al reino
internamente. Siempre fue una monarqua dbil, frgil y muy controlada x la nobleza.
- Finales del S VI- finales S VII: culmina el proceso de creacin del reino visigodo, a travs
de varias unificaciones: la 1 es la unificacin religiosa: son arrianos y los hispanos romanos
catlicos, la unificacin se produce con el rey Recaredo hijo de Leovigildo que se convierte
al cristianismo, en el 589, en el tercer concilio de Toledo. Esta conversin supone la funcin
de las dos poblaciones. 2 unificacin: la territorial, los visigodos se expanden respecto de
los bizantinos. 3 unificacin legislativa: se promulga un cdigo de leyes vlido xa toda la
poblacin, es el Liber Iuniciorum, que se mantendr vigente a lo largo de gran parte de la
EM. Llamado tbn el Fuero Juzgo. Al mismo tiempo continua el fortalecimiento de la
aristocracia visigoda a costa del poder de la monarqua que es frgil e inestable. Era una
monarqua electiva.
- Fin S VII- 711: etapa de crisis y fin del reino Visigodo, marcada x la fragmentacin del reino
y las luchas en la aristocracia x el trono. A ppios del Siglo VIII se produce la ltima guerra
por el trono y unos de los bandos pide ayuda a los musulmanes que entrarn en el pennsula,
esta entrada dar lugar a la batalla de Guadalete en la que muere el ltimo rey Visigodo
Rodrigo aos 711. Los musulmanes se instalan en Hispania.
Las Galias
Reino de los Burgundios
Se instalan en el valle del Rin y en el valle del roda. Este territorio de llamar Burgundio de donde
viene Borgoa. Se convierten al cristianismo catlico hacia el 500 y su reino es conquistado por los
francos a ppios del S VI, aunque seguirn manteniendo su personalidad.
Reino de los Alamanes
Se instalan en el valle del Rin. En el S VII este territorio de transforma en un territorio dependiente
de los francos como un ducado dependiente de los francos.
Reino de los Francos
Entran en el IR en el S V y se instalan al norte de las Galias. Eran paganos y muy barbaros, muy
poco romanizados, sin embargo mantenan buenas relaciones con la poblacin romana. En el 482 se
inicia el reinado de Clodoveo, que muere en el 511. Fue el constructor del reino de los francos y era
nieto de un personaje mtico llamado Meroveo, fundador de la dinasta de los Merovingeos. Eran
una dinasta de reyes francos. Inicia la expansin del reino de los francos. Comienza conquistando
los ltimos restos de dominio romano en las Galias, el dominio de Siagrio. Instala su capital en
Pars, capital histrica de los Francos y hasta hoy. A continuacin neutraliza a loa alamanes.
Despus inicia la invasin del sur de las Galias 507 victoria de Vouille y ocupacin de las Galias, y
controla los territorios de Bretaa al oeste y el de los Burgundios al este. Como CC Clodoveo logra
la unificacin de casi todas las Galias bajo el dominio de los francos. Esto da lugar a un cambio de
nombre, las Galias se llamar FranQuia.
Conversin de los francos al cristianismo catlico desde el paganismo. La tradicin dice que esto
ocurri en una batalla contra los alamanes. As podra fusionar a los francos y a los galo-romanos
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dando mayor solidez y fuerza a su reino, logra el apoyo de la iglesia gala romnica. Esto se produce
hacia el ao 500.
Era un reino muy grande y muy heterogneo. Se puede dividir en 4 grandes zonas:
-

Austrasia, al noreste, con capital en Reims.

Neustria, en el noroeste, capital Para
Borgoa, en el sureste, antigu buergundia capital Lyon.
Aquitania, capital Burdeos

Adems haba varios ducados el de Alamania y auvernia.

Los francos tenan una monarqua hereditaria, pero era tbn inestable y condicionada x una
aristocracia poderosa. Era un reino culturalmente pobre. Un intelectual importante fue Gregorio de
Tours.
Clodoveo muere en el 511 y divide su reino entre sus hijos.
En el S VI la historia del reino est marcada x continuas divisiones y reunificaciones.
A partir del S VII la monarqua se debilita ms an y queda a merced de la aristocracia. Los reyes
merovingios reinan pero no gobiernan. Se les llama los reyes holgazanes. El poder es de los
mayordomos de palacio de la corte franca, que eran los lderes de la aristocracia.
A partir de fines del S VII este cargo pasa a manos de la dinasta de los carolingeos.
El occidente germano-romano: bases polticas, sociales, econmicas y mentales
Bases Polticas
Los primeros siglos de la alta EM son una fusin de elementos germanos y elementos romanos
formados x una minora dominante germana sobre una mayora romana, con poblaciones de religin
diferente, los germanos bien paganos o arriano y los romanos catlicas. Eran territorios con leyes
dobles, leyes xa germano y leyes para romanos. Poco a poco las poblaciones se van fusionando.
Las monarqua germanos romanas estaban gobernadas x reyes guerreros con autoridad poltica,
militar, y judicial. Sin embargo, mantiene las instituciones romanas en sus reinos, mantiene a los
funcionarios romanos, mantienen el latn como lengua oficial, mantiene los documentos con
frmulas romanas y mantiene las monedas cuadas por los romanos. No tenan sentido del estado,
de los pblico. Eran monarquas patrimoniales, el rey gobernaba su reino como un pdad privada, de
ah que luego repartieran los reinos entre los hijos. Con una admon decadente muy privatizada (en
manos de la aristocracia), y por tanto muy ineficaz. Una admon sin capacidad xa controlar ni al
territorio ni a la poblacin. Una admon sin recursos suficientes para gestionar.
Eran incapaces de hacer frente al poder creciente de la aristocracia. No consiguen imponer un
sistema hereditario, la mayora de ellas son electivas de forma que les cuesta ser obedecidos x una
aristocracia poderosa. En algunos territorios, las Galias, Hispania, Italia s consiguen crear espacios
polticos cada vez ms definidos.
Bases Sociales
Las invasiones germanas acentuaron la evolucin de la sdad iniciada en el siglo III. No cambian la
sdad sino que aceleran procesos anteriores, se consolida la transf de la sdad tardoromana de carcter
esclavista en una sdad prefeudal. La tierra era la fuente ppal de riqueza y era lo que marcaba la
posicin social.
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Varios grupos jerarquizados:

-

Las aristocracias: con 3 orgenes diferentes:

1. Germana: los guerreros barbaros con sus familias
2. Romana laica: descendientes de la aristocracia romana
3. Romana eclesistica: el alto clero, los obispos y abades que eran de origen romano.
Estas 3 aristocracias se van fusionando en una va matrimonios, alianzas y formaba o era
una minora rica en lo econmico, poderosa en lo poltico, y dominante en todos los
sentidos. Se les llaman los seores, los domini (Seor viene del latn Senior), y tbn los
magnati, los grandes.

Los grupos intermedios, que en poca romana ya estaban desapareciendo, pues ahora siguen
existiendo pero son una minora

El campesinado, donde vemos pq y medianos prop de tierras, son pocos, muchos ms son
los campesinos colonos y los campesinos siervos, y por ltimo los esclavos que cada vez son
menos pero an haba.
El proceso gral que afecta al campesinado en el s VIII es un proceso en el que se difuminan
las diferencias jurdicas entre los diferentes tipos de campesinado. En general todos ellos
ven deteriorada su situacin y hay un sometimiento mayor a la aristocracia.

La desaparicin del imperio romano dej desamparada a una gran parte de la poblacin, en el alta
EM al desaparecer las frmulas romanas de proteccin social se toman nuevas frmulas de
proteccin:
El grupo familiar: era el primer mbito de proteccin del individuo y su
marco de referencia. Las personas no actan solos, el individualismo no exista. La
familia proporciona seguridad, y tbn justicia, puesto que no hay Estado, una justicia
a la que se pueda recurrir, se aplica el derecho de venganza, una frmula de derecho
germnica.
- Las clientelas privadas: ya exista en poca romana y se intensifica ahora. Se
multiplican las formas de clientelismo, hay dos frmulas.
El colonato rural: un campesino y su familia pasaban a ser clientes de un
poderosa, convirtindose en colonos.
Clientela militar: para los guerreros, y consista en que un hombre libre se
encomendaba a un poderoso para servirle con las armas, le prestaba un
juramento de fidelidad y a cambio el poderoso le ofreca manutencin, las
armas, y proteccin. Esta frmula va a dar lugar a la creacin de grupos
armados al servicio de reyes y seores.
Bases Econmicas
Siguen las tendencias iniciadas en el siglo III. Las invasiones no alteran los procesos econmicos,
sino que los aceleran.
Territorios de poblacin escasa, un poblamiento sobretodo rural, y adems disperso.
Se acenta la crisis de las ciudades y se acenta el proceso de la ruralizacin. Las ciudades adems
cambian de aspecto y pasan de ciudades romanas a ser ciudades tpicas de la Alta EM: pequeas,
poco pobladas, y mal comunicadas. Los edificios romanos quedaron derruidos o abandonados.
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No se construyen edificios nuevos en piedra. Las calles y las calzadas abandonadas invadidas de
vegetacin.
Conservan la muralla como smbolo de la ciudad medieval y les sirven de proteccin.
La ciudad tbn cambia de concepcin, se pierde el concepto romano en el que la ciudad frente al
campo era la civilizacin, el progreso y la cultura. Frente a este concepto se impone una concepcin
alto medieval: de origen bblico, heredada de la cultura judeocristiana, la ciudad como un lugar de
pecado y corrupcin frente al campo como lugar de pureza y cercana a Dios.
Estos reinos germano-romanos tenan ecos dbiles y frgiles con una produccin agraria baja, y por
tanto el hambre est en el orden del da.
Hay una tendencia a la autarqua eco, autoabastecimiento al haber poca produccin agraria. Adems
se recurre a la ganadera que es ms segura y menos dependiente del clima y con ello se produce un
cambio en el paisaje rural que se ve en el aumentos de los bosques en la medida que disminuyen las
tierras cultivadas.
Se confirma la recesin gral del comercio. No desaparece, se mantiene pero a un nivel local.
Retrocede tbn el uso de la moneda, y se generaliza un comercio de trueque. La moneda tampoco
desaparece pero s pierde su funcin econmica y mantiene su funcin poltica. Las monedas
identifican a los reinos y a los estados.
Bases Mentales
Los cambios en la mentalidad son claves pq conforman la futura mentalidad medieval. Se produce
un proceso de romanizacin de los pueblos germanos, en algunos casos se inicia y en otros se
intensificas. Y se produce un proceso de germanizacin de los romanos en costumbres, valores,
aspecto.
Una profunda militarizacin de la sociedad, los germanos son pueblos guerreros y traen sus valores
guerreros, la guerra ser un valor en s mismo y los valores guerreros la valenta el honor la
fidelidad se impondrn como valores de la Alta EM
Nadie piensa que Roma o el IR ha desaparecido, que la civilizacin romana ha desaparecido. Se
consideran herederos y descendiente de los romanos, viven en un mundo pos-romano.
El protagonismo de la Iglesia en el Occidente Germano-romano
LA iglesia juega un papel clave en estos siglos de la alta EM.
LA iglesia Occidental: evolucin de sus estructuras
Se mantiene las estructures creadas en trminos de territorios: patriarcados
Pero aparecieron diferentes iglesias nacionales: la iglesia galo-franca, la iglesia visigoda, la
anglosajona, la Italo-romana. A medida que se separaban los territorios se separaban las iglesias
Los obispos ven reforzada su autoridad, durante las invasiones se convierten en lderes polticos y
civiles de la poblacin.
Estos obispos adquieren una gran influencia como consejeros de los reyes brbaros x tant0o estn
en la corte y al mismo tiempo son miembros de la aristocracia, son representantes de la aristocracia,
siendo lderes y portavoces de la misma.
Sus opiniones las expresan a travs de snodos y Concilios.
La formacin de los reinos germano romanos aceler el proceso de aristocratizacin de los obispos,
los obispos sern nombrados por los reyes de entre los aristcratas.
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Junto a los obispos est el bajo clero, a estos sacerdotes se les llamara curas (del latn curare,
cuidar). En estos siglos tienen un bajo nivel cultural, religioso y moral en muchos casos. Esto lo
sabemos a travs de los concilios.
En cuanto a los templos, las primeras iglesias desde poca romana estaban en las ciudades. El C
nace en las ciudades. Haba una iglesia ppal, la iglesia catedral que era la del obispo. En torno a esta
iglesia catedral se va formando un barrio episcopal: La casa del obispo est pegada a la catedral,
luego estn las casas de los sacerdotes y algunos hospicios. Van apareciendo otras iglesias menores
o parroquias. Proliferan las iglesias rurales que son las ms importantes en la alta EM debido a la
difusin del cristianismo que pasa de las ciudades al campo. El proceso de ruralizacin hace que
empiece tbn a haber iglesias en el campo.
Hay dos tipos de iglesias rurales en esta poca:
- Las parroquias, en las aldeas, al frente de la cual est el prroco, nombrado x el
obispo y bajo su autoridad.
- La iglesia propia o privada, construidas por los aristcratas en sus dominios, con su
dinero. Ellos tbn nombraban al sacerdote, que estaba ms cerca del sr de la tierra que
del obispo. Fueron positivas pq permitieron la difusin del C en el mbito rural, pero
el lado negativo es que pusieron a buena parte de la iglesia bajo el control de la
aristocracia y al margen del obispo. Esto llevar a problemas en lo sucesivo.
El papado: fortalecimiento de su autoridad.
El proceso clave que le afecta es un aumento de su prestigio y un aumento de su autoridad sobre el
conjunto de la iglesia occidental.
Hay 3 Papas que contribuyen a este proceso:
-

Len I Magno: muere en el 461, no es an medieval. Es un defensor de la primaca

del Papa sobre todos los cristianos. Defiende Italia frente a los Hunos, y este
episodio da un gran prestigio al papado en gral.
Gelasio I: muere en el 496. Es el defensor de la teora de los dos poderes o de las dos
espadas, clave en la EM en su conjunto. Gelasio I afirma que hay 2 poderes
universales e independientes: un poder espiritual que corresponde a la iglesia y a su
cabeza que es el Papa. A ese poder le corresponde la Auctoritas sobre todos los
cristianos, y el segundo poder es temporal, que es el emperador de Roma (ahora
Constantinopla), le corresponde el poder terrenal y le corresponden las potestas (el
poder de hacer cosas). Adems, afirma que el poder religioso es superior al poder
poltico temporal. La auctoritas del papa es superior al potestas del emperador, al
igual que el alma es superior al cuerpo.
Esto a los emperadores que aplicaban el cesaropapismo no les gustaba y dio lugar a
conflictos entre el papado y la iglesia.
Gregorio I Magno, que muere en el 604: considerado como el primer Papa
realmente medieval. Era muy culto, uno de los grande intelectuales de la poca, autor
de Los Dilogos. Es importante por que es el que consolida la autoridad del Papa
sobre la cdad de Roma y los territorios del centro de Italia. Estos territorios se
conocen como Patrimonium Petri ( el patrimonio de San Pedro) Estamos en el origen
de lo que despus sern los Estados pontificios.
Adems consolida la autoridad del Papa sobre toda Italia y tbn la independencia de
Roma respecto del Imperio Bizantino. Inici la evangelizacin de la Inglaterra
anglosajona lo que da lugar a la aparicin de la Iglesia anglosajona romana de
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Inglaterra. Tbn consigue reafirmar la primaca del papado sobre el conjunto de las
iglesias occidentales. Ser una autoridad honorfica que procede del prestigio y de la
autoridad moral.
Esto lo consigue promoviendo una poltica de romanizacin de la iglesia occidental,
haciendo que las iglesias occidentales (franca, anglosajona) sigan las normas
establecidas en Roma en trminos de liturgia: se difunde la liturgia romana en la
iglesia occidental, que hata el momento era diferente en cada zona. No lo consigue
en la Hispania visigoda que se mantiene independiente.
Tbn se le atribuye la difusin del canto litrgico medieval de esta poca, que es el
canto gregoriano.
El monacato cristiano: origen, modalidades e implantacin en Occidente.
El monacato cristiano nace en el bajo imperio romano y se difunde en la alta EM.
Aparecen los monjes como un grupo de cristianos que buscaban un cristianismo ms perfecto:
abandona el mundo, se separan de la sdad y buscan un vida de oracin y ascesis.
Nace a finales del siglo III en el mediterrneo oriental, en 3 modalidades:
- El Anacoretismo: llamado tbn Erenitismo: nace en Egipto, en los siglos III-IV por
San Antonio Abad que muere en el 356.
El anacoreta es un monje que vive en soledad dedicado a su vida espiritual. Es la
modalidad ms dura as como anti-intelectual. Acaban generando una idea q consiste
en q el sacrificio fsico era la medida de la perfeccin espiritual.
Se difunde sobretodo en el mediterrneo oriental, en el occidente hasta el ao mil
habr muy pocos. En Hispania San Saturio, San Milln de la Cogolla y San Valerio.
- El cenobitismo: Cenobio es comunidad monstica o monasterios. Consiste en la
vida de varios monjes eremitas en grupo, con unas reglas comunes pero una vida
asctica individual. Nace tbn en oriente y en occidente se desarrolla a partir del siglo
V en el sur de las Galias y sobre todo en Irlanda. San Patricio ser quien lleve esta
modalidad monstica a Irlanda en el S V donde crear un monacato irlands de
carcter cenobitio, adaptado a la Sdad tribal celta irlandesa. Se llama Monacato celta
o monacato irlands. Tbn crearn monacatos celtas en Britania. El m celta irlands es
catlico y uno de los ms activos en la alta EM sobretodo en dos campos: primero
misioneros (San Columba y San Columbano). Estos monjes celtas sern tbn clebres
por su actv intelectual, son copistas de libros y miniaturistas ( libro de Kells).
- Comunidad monstica: nace en Asia Menor, y es una evolucin del cenobitismo. Es
la variante monstica ms sueva y mejor adaptada a la sociedad. Sustituye los
sufrimientos corporales x la obediencia a un superior. San Basilio fue el fundador de
este monacato. Se sustituye tbn la contemplacin por el trabajo manual e intelectual.
Tbn se prima la caridad. Se rige por 3 votos que son pobreza, celibato y obediencia.
Es la modalidad q ms xito tiene en occidente y da lugar al monacato benedictino
fundado por San Benito de Nursia muere 549 y vive en Montecassino. Este monje
crea una regla propia q es la regla de San Benito Regula monachorum (la regla de los
monjes). Es una regla breve y menos rigurosa, basada en la idea de la comunidad
monstica como una familia donde los monjes estn sometidos a la autoridad de un
padre (abba). El Abad era elegido por los monjes y era un cargo vitalicio. Es una
regla basada en un ppio doble: ora et labora: reza y trabaja. Rezar consiste en la
liturgia, la oracin y el trabajo es manual, en tareas econmicas, tareas de gestin o
en tareas intelectuales. Esta faceta laboral es importante pq convierte a los
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monasterios benedictinos en centros autosifucientes en lo econmico y tbn en focos

culturales.
En el 549, cuando muere San Benito este monacato estaba an poco desarrollado, el
gran monacato de la poca era el celta irlands el benedictino se desarrollar a partir
del siglo VIII gracias a los reyes francos.
La cristianizacin de Europa
Entre el S IV y el S VIII se produce la cristianizacin de la mayor parte de Europa. El proceso es
protagonizado por los obispos y sus dicesis, construyendo iglesias, y los monjes misioneros, sobre
todo los celtas irlandeses, y por otro lado los reyes. En este proceso la iglesia adopt una poltica
realista, de mnimos. Se pretenda la conversin rpida de las poblaciones paganas o arrianas. Para
ello se ponen en marcha unas prcticas cristianas bsicas: se exiga asistir a la iglesia y recibir
algunos sacramentos, sobre todo el bautismo, la penitencia (reintegracin de la iglesia) y el
matrimonio, importante consegua la difusin de padre a hijos,
La iglesia consigui conversiones rpidas y masivas, pero superficiales. Se bautiz mucho pero se
convirti realmente poco: se cristianizaron las costumbres, las creencias, los hbitos pero no las
almas de las personas. As se desarrolla un cristianismo popular tpicamente medieval, en el q crea
la mayor parte de la poblacin, era muy simple y basado en una mezcla de creencias cristianas y
creencias paganas. Estos cristianos crean en un Dios poderoso justiciero y vengador, q tiene poco q
ver con el Dios de los evangelios y un dios que tiene ms q ver con el Dios del nuevo testamento,
dios de los ejrcitos. Es un C q cree en un Dios que debe de mostrar continuamente su poder a
travs de milagros, y esto da pie a una auge de los santos milagreros y tbn al culto de las reliquias
que son tbn milagreras. Es un dios que realmente se parece ms a los dioses paganos que a los
dioses paganos.
De la cultura antigua a la cultura medieval
La iglesia acta como conservadora y transmisora de la cultura antigua la Medievo. En los siglo IV
al VIII la cultura antigua evoluciona y se convierte en una cultura medieval, un proceso lento. Para
comprenderlo hay que situarse en los siglos IV- V, momento en el que la iglesia cristiana asume la
cultura clsica pagana y la integra en el cristianismo. Antes haban rechazado la cultura pagana,
ahora hay una integracin y esto lo llevan a cabo clrigos intelectuales, que son los padres de la
iglesia y sus obras forman la patrstica. Son personajes claves;
Tenemos padres griegos en oriente y padres de la iglesia latina que escriben en latn. Estos ltimos
son 3:
- San Ambrosia de Milan que muera en el 397, intelectual arzobispo de Miln y tbn
poltico
- San Jernimo muere en el 420 es monje y es importante pq traduce la Bblia en
latn (La vulgata)
- San Agustn, obispo de Hipona (norte de Africa) 354-430: intelectual cristiano ms
importante de la iglesia occ y clave xa el pensamiento medieval occidental. Su obra
ms importante se titula De civitate Dei (la ciudad de Dios), obra escrita xa defender
a los cristianos de los romanos paganos q les acusaban de la cada del imperio. Es
tbn importante pq divide la historia del mundo en 6 eras, pensaba q su poca era la
sexta edad, es decir la ltima, antes del fin del mundo, que estaba prximo. Esto da
pie a una serie de creencias en el inminente fin del mundo: el milenarismo.
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A partir de la existencia de dos ciudades, crea una simbologa: hay una ciudad
terrenal identificada con el pecado, y est destinado a ser condenada, y paralelamente
hay una ciudad divina, aquellos que quieran vivir en ella estarn destinados en la
salvacin. Es una simbologa de carcter teolgico, sin embargo, en la alta E;M esta
simbologa evoluciona despus de San Agustn y adquiere un sentido poltico: se
identifica a la ciudad terrenal con los reinos de este mundo y la ciudad de Dios con la
Iglesia, el poder espiritual. Se afirma que la ciudad terrenal (los poderes
temporales)est subordinada a la ciudad de Dios, y que la ciudad terrenal tiene como
obligacin defender al cristianismo y expandirlo. Esta teora poltico religiosa segn
la cual los reinos deben seguir las pautas de la iglesia es lo que se llama Agustinismo
Poltico y es una teora clave en la EM, pq defienda la subordinacin de los poderes
temporales a la iglesia.
Esta teora no la crea San Agustn, sino que es una evolucin de su obra de las dos
ciudades. La generan los intelectuales de la alta EM a partir de S A.
Evolucin de la cultura en Occte
LAs invasiones en algunas regiones de occ arrasaron la cultura romana remanente, de romana y de
cristian en algunos casos.
Pe en Britania las invasiones germanas fueron devastadoras para la cultura romana y casi igual en el
norte de Africa.
Tbn supusieron la germanizacin cultural del oocidente roman, la vida se germaniz, en aspecto,
armaa, nombres propios, las costumbres en gral, al arte tbn se germaniz. Dejan de construirse
edificios en piedra y se construyen en madera.
El latn se perdi en algunas regiones, como enBritania, y sobre todo se fragment en dialectos.
Desapareci como lengua viva, dej de hablarse aunque permaneci como lengua de cultura y de
liturgia
Descenso gral de los niveles culturales en oocidente romano. Algunos sntomas son q la cultura y la
lengua griegas se pierden, tbn entre los intelectuales. El latn clsico tbn se pierde, la mayor parte de
los intelectuales escriben latn y lo hablan pero con muchos errores.
El pensamiento intelectual se estanca a partir de las invasiones, hay pocas obras originales, los
intelectuales recopilan obras pero no hay creacin.
El pensamiento teolgico tbn se fosiliza y se estanca, hay una repeticin de lo que ya se ha dicho,
pero no hay aportaciones nuevas.
Se fija el modelo educativo medieval, basado en las siete Artes liberales, divididas en dos grupos: el
trvium y Quadrivium. El Trivium era gramtica retorica y dialctica y el Q era la geometra,
aritmtica, msica y astronoma. Se mantiene desde el siglo V hasta los siglos XII-XIII.
Fuerte cristianizacin de la cultura, la filosofa clsica queda al servicio de la teologa cristiana.
Esto perdurar hasta el siglo XIV.
Fuerte clericalizacin y monacalizacin. La enseanza y la formacin cultural va quedando en
manos del clero y losmonjes, y la actv intelectual se va consentando en los monasterios y en las
iglesias. Se reduce el nmero de laicos que acceden a la cultura hasta el pto que se acaba
identificando :cleric=culto, laico = inculto. Lego viene de laico, lego es el que no sabe.
Conclusin, la situacin cultural de la Eur de los prim siglos de la A EM es de retroceso cultural
grande.

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TEMA 4:
DEL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE AL IMPERIO BIZANTINO (Siglos V-VII).
En el 476 cae el IR OCC, el IR oriente es una continuacin de IR en el med oriental, es el llamado
Imperio Bizantino, Bizancio, antigua colonia griega sobre la que Constantino funda Constantinopla.
Los habitantes son bizantinos, pero en la EM no se llamaban a s mismos bizantinos sino romanos.
Este imperio sobrevive hasta 1453, siglo XV, hasta la cada de Constantinopla a manos de los
turcos.
4.1. Resistencia y continuidad del Imperio Romano de Oriente
I.

El Imperio de Oriente: aspectos generales

a) Caractersticas territoriales
Imperio oriental, situado en la zona del Mediterrneo oriental, los territorios bsicos son
Constantinopla los Balcanes y Asia menor.
b) Caractersticas culturales
Alto nivel cultural: escritura filosofa teologa, y ms an comparados con los germanos. La lengua
era el latn y el griego, pero el griego se impone poco a poco como lengua dominante, oficial, de
cultura y de liturgia. Adems haba otras lenguas, el copto, lengua de los bizantinos de Egipto, el
Arameo en la zona de Siria y Palestina, Hebreo los judos, y en algunas zonas del sur sureste el
rabe.
c) Caractersticas polticas
Imperio Romano, heredero de la admon, y estructura polticas territoriales y jurdicas del IR, y el
sistema de gobierno era autocrtico, el Emperador tena todo el poder poltica, as como religioso
era un sistema cesaropapista, igual que Constantino.
d) Caractersticas religiosas
Imperio cristiano, con una iglesia dividida en 4 patriarcados: Jerusaln Alejandra Antioqua, y
Constantinopla. Esta ltima se convierte en el ms importante por estar ms cerca del poder al estar
ah la capital.
En los siglos IV y V fue escenario de grandes disputas religiosas motivadas por las grandes herejas
cristianas, que dan lugar a debates teolgicos q tenan como origen el debate sobre la naturaleza de
Cristo. La doctrina catlica dice que Cristo es dios y es hombre. Las herejas son condenadas en
grandes concilios ecumnicos o universales.
Estas herejas son:
- Arrianismo que niega la naturales divina de Cristo, que fue condenada en el primer
concilio ecumnico de Nicea 325, y volver a ser condenado en un segundo concilio ecumnico que
es Constantinopla 381.
- Nestorianismo, de Nestorio patriarca de Constantinopla, que arraiga en Siria, en Antioqua,
y defiende que Cristo era ms hombre que Dios, y que la virgen no era medre de Dios sino la madre
de un hombre. Fue condenado en el tercer concilio ec, que es el de feso, 431.
- Monofisismo: los monofisitas aparecen como una reaccin contra el nestorianismo, y dicen
que Jess era ms Dios que hombre, y arraiga sobre todo en el patriarcado de Alejandra, Egipto.
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Condenado como hereja en el 4 concilio ecumnico, q es el de Calcedonia, 451., an poca

romana.
Las condenas como hereja de estos grandes concilios no acabaron con estas herejas y sigui
habiendo muchos nestorianos en Antioqua q crean la iglesia nestoriana, rival de la iglesia catlica
bizantina. Sigue habiendo monofisitas q tbn forman su propia iglesia en Egipto. Llamados tbn
Coptos.
Al haber iglesias herticas, la iglesia bizantina comienza a denominarse iglesia ortodoxa.
La cuestin de las herejas tena tbn implicaciones sociales, econmicas y polticas. De modo q para
entender la historia de Bizancio son fundamentales ya que atentan contra la unidad del imperio
bizantino.
d) Caractersticas socio-econmicas
Tena una ec agrcola a prspera, muy diferente a la de occidente por los mismo siglos. Haba pocos
latifundios y pocos esclavos agrcolas, y en el campo bizantino haba una amplia capa de pq y
medianos propietarios que eran lo que daba solidez a la ec bizantina.
Era un imperio urbano, no como en occidente donde las ciudades decaen. En oriente hay muchas
ciudades, grandes y muy bien comunicadas.
Hay capitales de provincia de tamao medio: Jerusaln en Palestina, Damasco en Siria, o en Asia
Menor, feso.
Haba dos grandes capitales regionales: Alejandra en Egipto y Antioqua en Siria., que tenan entre
100,000 y 300,000 habs,
Una ciudad capital nueva y emergente: Constantinopla que contaba entre 300.000 y 500.000 habs.
Las ciudades bizantinos eran centros ec, administrativos, religiosos y culturales
Tenan una ec urbana basada en la artesana muy rica y el comercio: convergan las rutas
comerciales de todos los puntos, la ruta de la seda con China, de modo que era un comercio a gran
escala.
LA poblacin urbana era grande, muy variada y cosmopolita, pero tbn muy inestable, sobre todo la
plebe urbana, que sola reunirse en los hipdromos para presenciar las carreras de caballos, para
entretenerse y tbn para recibir alimentos que distribua el Estado, y estos espectculos era el lugar
donde la plebe descargaba sus tensiones y expresaban sus divisiones religiosas y polticas de modo
que actuaban tbn como escenarios polticos. Tbn expresaban sus reivindicaciones sociales y
polticas.
El centro de este grupo social era un problema de orden publico importante para los emperadores
bizantinos, La plebe de Constantinopla era las ms influyente, se divida en varios partidos: los
azules, los verdes, los rojos y los blancos. Estos grupos apoyaban a los corredores. Al mismo
tiempo estos grupos tenan sus opiniones polticas y estaban divididas en grupos religiosos. En
ocasiones protagonizaron revueltas masivas de graves consecuencias para el imperio.
II.

Evolucin poltica (ss. IV-VI)

En los siglos IV y V el IR oriente resiste las invasiones de los brb aros pq era un imperio ms
cohesionado ms fuerte. Antes de las invasiones ya lo era, adems contaba con una gran capital
amurallad inexpugnable. Algunos barbaros llegaron hasta las fronteras de Const, pero como
resisti
Adems los bizantinos utilizan mejor la diplomacia pagando a los barbaros para que no les ataquen.
Desvan a los Brbaros hacia el Oeste. Esto ocurri con los Hunos, Visigodos Ostrogodos.
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El gran enemigo es el imperio Persa Sasnido, situado al Este del imperio Bizantino. Era un gran
imperio al nivel del Bizantino, viejo enemigo de los romanos.
El gran problema interno eran las grandes divisiones internas por motivos religiosos.
4.2. La restauracin de Justiniano I (527-565)
Considerado el ltimo emperador romano. Gran capacidad de trabajo, muy autoritario y un defensor
celoso del cristianismo ortodoxo catlico. Se rodea de grandes colaboradores Belisario y Narss.
Casado con la emperatriz Teodora, personaje clave, una antigua cortesana / prostituta, intrigante,
inteligente. Gobernaba el imperio junto al emperador, era su ms estrecha colaboradora.
I.
Poltica interior
Inicia la poltica de fortalecimiento del poder imperial en todos los campos, y esta poltica provoca
una gran revuelta popular en Constantinopla, la revuelta Nik, o Nik (victoria), en el 532.
Este revuelta estalla en el gran hipdromo de Constantinopla que se desborda, destruye parte de la
capital con incendios y saqueos y pone en `peligro al `propio emperador que estuvo a punto de huir,
y fue la emperatriz la que le anim a quedarse y enfrentarla y lo hizo a sangre y fuego.
A raz de esta revuelta toma medidas para asentar su autoridad:
- Sacraliza la figura del emperador, al que identifica x dios, esto ya lo haba hecho
Constantino
- Moderniza la admon.
- Desarrolla la legislacin, y este es el origen del clebre Corpues juris Civilis, cdigo de
leyes de Justiniano, entre 529 y 534. Est formados por 4 partes: las institutas o
instituciones, que era un manual de derecho para estudiantes. Una segunda parte es el
cdigo de Justiniano, una renovacin de cdigos legislativos romanos anteriores. La
tercera se llama Digesto o Pandectas, coleccin de textos jurdicos romanos. La cuarte
novellae, q son leyes nuevas. Este corpus es una renovacin jurdica a gran escala y
llegara siglos ms tarde a occte y contribuir al desarrollo jurdico y poltico de los
reinos occidentales.
- Realizacin de grande obras pblicas con el objeto de exaltar la autoridad imperial. Las
obras ppales estn en la capital, y son dos: La ampliacin del Gran Palacio Imperial, o
Palacio Sagrado, ya exista (por Constantino) y Justiniano lo amplia y ser la residencia
imperial hasta el siglo XI. Estaba entre el Hipdromo y la catedral. La otra obra es la
baslica de Santa Sofa, la santa sabidura: 532-537. Se construye sobre las ruinas de la
antigua catedral que haba sido destruida en la revuelta de la Nik. Es la obra cumbre del
arte Bizantino y la gran aportacin de Justiniano a la Historia del arte.
- Poltica de unificacin religiosa. Para ello impone la doctrina ortodoxa y reprima a las
minoras religiosas. Acaba con los ltimos paganos, cierra las ltimas escuelas de
enseanza pagana: la academia de Atenas. Tbn aparta a los judo de la vida pblica y son
perseguidos. Tbn persigue a los llamados maniqueos que eran seguidores de una religin
dualista el zoroastrismo persa. Tbn condena a los nestorianos en el 5 concilio ecumnico
553 que es el segundo concilio de Constantinopla. Tbn persigue a los neofisitas pero
poco, pq la Emperatriz era neofisita
Como balance, el imperio era muy avanzado para la poca muy centralizado, muy rico, pero tbn era
muy autoritario, asfixiante para la poblacin en trminos fiscales y polticos, y un imperio con
fuerte divisiones internas.

II.

Poltica exterior: la renovatio Imperii Romanorum y su fracaso

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Justiniano se senta un emperador romano y lo era y quera restaurar el antigua IR de Occ, tbn
quera liberar a los romanos de occidente del dominio de los brbaros. Para ello aprovecha el
desarrollo interno de Imperio Bizantino y lo pone al servicio de la restauracin del I Romano.
533-534, el ejrcito bizantino invade el norte de frica y destruye el reino de los Vndalos, a raz de
esta invasin tbn controlan Sicilia Crcega Cerdena y Baleares. Luego se lanzan a la recuperacin
de Italia e invaden el reino ostrogodo. 5334. Al principio la invasin va bien pero los ostrogodos
luchan y la guerra dura 20 aos: es la guerra Gtica. Esta guerra termina en el 554 con la conquista
de Italia, que ser muy importante en la historia medieval de Italia pq ser una presencia larga y
muy influyente: en el norte de Italia hay presencia bizantina hasta el siglo VIII, capital de la zona
Rvena donde hay iglesia bizantinas. Tbn se mantiene en el sur de Italia y Sicilia y se prolonga su
presencia hasta el siglo X.
554 se lanzan a la reconquista de Hispania e invaden el reino visigodo, parte del sur sureste de
Hispania ( el levante), pero los reyes visigodos de Toledo les frenan.
Esta ser la mxima dimensin que tendr nunca el Imperio Bizantino. A partir de ahora
retroceder.
Justiniano no consigue su objetivo ltimo, recuperar todo el imperio romano de occ.
565 muere Justiniano y nos encontramos con un mapa de un I Bizantino muy grande y expandido
pero un imperio muy debilitado y en vsperas de una gran crisis. De hecho el I entra en un periodo
de profunda crisis que va desde finales del siglo VI hasta todo el VII.
4.3. De la expansin a la crisis del s. VII: presiones externas y transformaciones internas
I. El repliegue y la crisis
a) Problemas internos
Problemas econmicos: era un imperio agotado por el esfuerzo econmico de la expansin
P militares: numerosos levantamientos de ejrcitos cc de la crisis las tropas estn mal pagados. Esto
da lugar a conflicto internos entre las tropas.
Problemas sociales: prdida importante de poblacin cc de varias epidemias de la peste: retroceso
demogrfico.
Presin fiscal agobiante sobre la poblacin que da lugar a revueltas sociales. El campo bizantino
entra en crisis, muchos campesinos huyen a las ciudades y aumenta el poder de los latifundistas o
grandes propietarios.
Problemas polticos: hay continuos golpes de estado por el trono, inestabilidad poltica grave
P. Religiosos: el enfrentamiento abierto entre ortodoxos, monofisitas y nestorianos, que debilitan al
imperio
b) Amenazas exteriores
El imperio era muy grande pero tbn frgil, con fronteras muy vulnerables, y al otro lado del imperio
haba nuevos enemigos y cada vez ms peligrosos.
En el caso de occidente, los territorios se organizan en estructuras administrativas nuevas (las
conquistas de occidente), son los Exarcados, al frente del cual est el exarca:: eran dos el exarcado
de Italia con capital en Ravena y el exarcado de frica con capital en Cartago.
En Hispania los peligros son los reyes visigodos que ejercen una presin creciente.
En el norte de frica los Bereberes nativos, tbn presionan sobre las ciudades bizantinas.
El exarcados de Ravena en el 568, se inicia la invasin de los lombardos sobre Italia, que
protagonizan la ltima de las invasiones germanas de occidente. Eran germanos arrianos y muy
poco romanizados, muy brbaros. Esta invasin es muy destructiva y supone la conquista de buena
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parte de Italia. Se instalan sobre todo en el norte y dan nombre a la regin de Lombarda. La capital
ser Pava
Otros lombardos avanzan hacia el sur y se instalan en el centro y sur. A raz de esta invasin Italia
queda dividida polticamente: un reino de los lombardos, monarqua germano-romana dbil y
dividido internamente en ducados autnomos. Luego est la Italia Bizantina, concentrada en Rvena
y alrededores, Roma y alrededores, Sur de Italia y las islas.
Un tercer elemento es Roma como capital del papado. Bajo la autoridad terica bizantina, pero cada
vez ms independientes de Constantinopla.
Este divisin poltica de Italia ser una constante hasta el siglo XIX,
En los siglos VII y VIII la historia de Italia est marcada por las luchas entre lombardos y
Bizantinos, poco a poco se limita el poder bizantino y el papado aumenta su autoridad,
aprovechando el declive del Imperio bizantino.
En los Balcanes zona oriental aparecen los avaros, pueblo de origen turco emparentados con los
Hunos, procedentes de las estepas de Asia y q haban estado avanzando en siglos anteriores hacia
occ. A mediados del siglo VI llegan hasta el Danubio y se instalan en las llanuras de Panonio
(Hungra actual). En esa regin crean el Kanato de los varos (Kan = prncipe),
El segundo grupo de pueblos enemigo son los eslavos, de origen indoeuropeo, emparentados
cultural y lingsticamente entre s, con un nivel de desarrollo inferior al de los germanos. Tbn
avanzan hacia el oeste desde las estepas de Rusia y alcanzan el valle del Danubio y e finales del
siglo VI cruzan el rio e invaden los Balcanes bizantino. Estas migraciones eslavas son masivas y se
parecen a las invasiones germanas de occidente, pero las cc vienen a ser similares pq crean en los
Balcanes un espacio bizantino-eslavo.
El tercer pueblo importante son los Blgaros, pueblo asitico en origen de etnia turco mongola,
igualmente llegan al Danubio en el siglo VI, por ahora quedan en el valle del Danubio, se mezcla
con los eslavos y se eslaviza culturalmente.
El tercer frente importante es la frontera oriental, con el imperio persa sasnida, que desarrolla una
civilizacin muy rica y avanzada.
Su ncleo est en Mesopotamia y Persia, con capital en la ciudad de Ctesifonte. Un imperio rico
con la aspiracin de dominar el mundo. Bizantinos y persas se haban venido peleando de siempre,
pero a ppios del VII el conflicto se recrudece.
III.
La crisis del siglo VII: la dinasta Herclida (610-695)
El siglo est presidido por el emperador Heraclio,
a)
Heraclio (610-641): guerras persas y nuevas divisiones religiosas
En el 610 protagoniza un golpe de Estado, triunfa y consigue instalarse el y su familia en el poder.
En el interior, asume un ttulo imperial nuevos, de origen griego, en lugar de titularse Augusto o
cesar como los romanoa, a partir de ahora de titular Basileus, alejamiento de lo latino y
acercamiento a lo griego.
Heraclio tbn intent acabar con las divisiones religiosas entre ortodoxos y monofisitas, xa lo que
propone una nueva frmula religiosa: monotelismo ( una energa), para contentar a todos. Propona
que Cristo tena 2 naturalezas: Dios y hombre, contentando as a los ortodoxos, pero una sola
energa, contentando as a los monofisitas. En realidad esta frmula fue un gran fracaso pq no
content ni a unos ni a otros. Los ortodoxos lo consideraron otra hereja. El papa en Occ tbn lo
consider como otra hereja. Este monotelismo fue condenado en el 6 concilio ecumnico, 2
concilio de Constantinopla. Otro esfuerzo de la poltica bizantina por acabar con los problemas
religiosos del imperio.
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b) Derrotas en Oriente, retroceso en Occidente y presin en los Balcanes

En el exterior tuvo que enfrentarse a las Guerras Persas que se iniciaron en el 611 con una invasin
a gran escala del imperio Bizantino por los persas Sasnidos. Los persas invaden Asia Menor, Siria,
Palestina y Egipto.
Heraclio a pesar la grave situacin consigue reconducir la situacin y acaba venciendo al imperio
persa en el 630. Esta victoria es gloriosa pero prrica, y deja el imperio agotado. Esto es clave pq
dos aos despus se enfrenta a su mayor enemigo: la expansin de los musulmanes rabes, enemigo
inesperado xa los bizantinos, muy poderoso, y sorprenden a un imperio bizantino muy debilitado y
cansado.
Entre 636 y 645, los bizantinos pierden a manos de los musulmanes Siria, Palestina y Egipto, para
siempre. En Siria y Palestina las poblaciones bizantinas recibieron a los musulmanes casi como
libertadores debido a las diferencias religiosas que haba dentro del imperio.
En los aos siguientes son derrotados en el mar, pierden Rodas, Chipre.
En el 673, los musulmanes asedian Constantinopla por primera vez, asedio que es salvados por dos
circunstancias: una las poderosas murallas de Constantinopla, y dos por el fuego griego, que fue un
arma secreta, un lanzallamas medieval q permita incendiar barcos, cuanto ms agua se echaba
encima xa apagarlo, ms se avivaba el fuego.
Mientras el imperio pierde territorios en oriente frente a los musulmanes, en occidente retroceden
ante los lombardos, son expulsados de Hispania por los visigodos, y expulsados de frica por los
musulmanes. Cartago cae en manos de los musulmanes en el 698.
En los Balcanes tbn se acenta la presin: por parte de los eslavos, los avaros y sobre todo de los
Blgaros. Estos ltimos a mediados del siglo VII crean un reino propio, el canato de los blgaros.
Este canato se convierte en el primer enemigo del Imperio Bizantino en la regin.

c) Las profundas transformaciones internas

Ocurren 6 grandes procesos que se parecen mucho a los experimentados por el IR de occidente cc
de las invasiones brbaras:
1. El colapso de las estructuras del Estado bizantino, heredadas de la poca romana:
2. Privatizacin de las relaciones sociales y econmicas, una mayor relaciones de dependencia
personal, como cc de la crisis del estado, la poblacin se siente desamparada. Aumenta el
fenmeno del patronato/encomendacin, campesinos q pasan a depender de poderosos
3. Militarizacin de la sociedad como cc de las guerras exteriores y de la presin de los
enemigos del imperio: se traduce en una nueva organizacin militar. Sistema de Themas,
que sustituye a la vieja org militar romana. Los Themas definen un distrito territorial militar.
El imperio se fragmenta en pequeos temas, al mando de cada uno de los cuales hay un
estratega, que tena autoridad militar y civil en su distrito y tema. Tema define el territorio y
tbn el ejrcito encargado de defender el distrito ( El tema del tema), formando a 6000 12000
hombres que son los estratiotas, que eran soldados campesinos, reciban del estado una tierra
en usufructo a cambio de prestar servicio militar. Este sistema de temas formado x soldados
campesinos le permiti crear un ejrcito pequeo, defensivo, bien preparado y bien
motivado ya q defendan adems del estado sus tierras y a su familia, sus intereses en
definitiva y este sistema la ayuda al imperio a sobrevivir.
4. La decadencia de las ciudades, sntoma ms evidente de la crisis del siglo VII. Es una crisis
grave, pero no tanto como lo fue en Occ, de hecho en el siglo IX las ciudades consiguen
recuperarse, y seguir siendo un imperio de ciudades
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5. Ruralizacin de la sociedad bizantina, cc del declive de la ciudad, as como del auge de los
monasterios rurales bizantinos que se convierten en lugares de refugio xa la poblacin en los
momentos de las invasiones.
6. La creacin x parte del Estado de nuevas aldeas, q se van a convertir en la clula bsica de la
sociedad bizantina.
7. Aparicin de una nueva aristocracia rural formada por una minora de estratiotas
enriquecidos. El Estado funda estas aldeas para que vivan en ella los estratiotas que se van
enriqueciendo y sobresale una minora ms aristocracia y estas aldeas se convertir en el
pilar del imperio bizantino en los siglos siguientes.
8. Cambios mentales: mentalidad de supervivencia, de asedio, y el segundo cambio mental es
el auge del culto a los iconos. Que se convierten en los protectores preferidos por la
poblacin. Este auge tendr que ver con la crisis iconoclasta que ocurrir ms adelante.
El 695 es el final de la dinasta Heraclia y final de un profundo proceso de transformacin del I
Bizantino que era ahora un imperio ms pequeo, ms cohesionado, ms militarizado, ms rural,
ms privatizado y tbn ms griego. Confirman el paso del IR de oriente al I Bizantino Medieval, toda
esa transformacin se ha producido en los siglos VI y VII.
TEMA 5
LA EUROPA DE LOS CAROLINGIOS (Siglos VIII-IX)
A partir del siglo VIII se inicia un momento nuevo en la Historia de la Alta E Media y durar hasta
el siglo X.
La primera etapa que hemos visto hasta ahora es una etapa de transicin, y ahora vamos a ver siglos
plenamente medievales.
Esta protagonizados por el reino de los francos y por una familia franca que son los carolingios que
eran los mayordomos de palacio de los reyes francos: jefes de la casa real, primeros ministros y
lderes de la aristocracia franca.
5.1. El ascenso de los carolingios y el cambio dinstico (687-768)
Pipino de Heristal (679-714)
Fue el primer Carolingio importante. En el 687 Pipino unifica todo el reino de los francos bajo su
poder.
Carlos Martel (714-741)
Hijo de Pipino, y figura clave en la historia. Gobierna el reino de los francos en lugar del rey y
consigue ganarse el apoyo de la Aristocracia franca repartindoles tierras expropiadas a la iglesia
franca. As puede lograr victorias importantes sobre los grandes rivales del reino, la ms importante
de las cuales fue la victoria sobre los musulmanes en la batallas de Poitiers ao 732, clave pq
supone el fin de la expansin musulmana en occidente. Dio un enorme prestigio a Carlos Martel y a
los carolingios y a los francos en todo occidente. Carlos Martel tbn aprovecha para ocupar todo el
sur del reino, las zonas de Provenza y Aquitania, y completa la sumisin de Frisia, y rechaza los
ataques de otros germanos vecinos, los sajones alamanes y Burgundios.
Promueve la cristianizacin de Germanios para lo que utilizan monjes misioneros de origen franco,
monjes anglosajones procedentes de Ingaterra, y monjes celtas. El gran misionero de la poca ser
San Bonifacio conocido como el apstol de Germania.
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Pipino el Breve (741-768)

Hijo de Carlos Martel. El breve por bajito. Controla el reino, mantiene la expansin hacia el sur,
mantiene la cristianizacin de Germania y establece una firma alianza con el papado. En el 751 con
apoyo espiritual del papa y de la aristocracia franca destrona al ltimo rey merovingio y ocupa el
trono de los francos, Termina la dinasta de los Merovingios y comienza la de los Carolingios.
Inmediatamente para agradecerle al papa su ayuda en los aos 754-757 Pipino invade Italia para
ayudarle contra sus enemigos lombardos. Los francos conquistan parte del norte de Italia, territorios
que son entregados al papa de modo q el Patrimonium Petri aumenta y se va conformando ms an
los territorios del estado pontificio.
Adems esta intervencin afianza la relacin entre el papado y los carolingios, siendo stos ltimos
protectores oficiales del papa y le controlan tbn.
Los papas a partir de mediados del siglo VIII pasan de la dependencia bizantina a la dependencia
franca importante!!
Ao 768, muere Pipino el breve y deja su reino a Carloman y Carlos, sus dos hijos. Al final muere
Carloman y queda como rey Carlos el Grande Carolus Magnus: Carlomagno.
5.2. Carlomagno (768-814) y la gran expansin del reino franco: el Imperio Carolingio
I.

Carlomagno y la expansin territorial del reino franco

Carlomagno protagoniza la gran expansin del reino de los francos. En los aos 771 al 774 invade y
conquista el reino de los lombardos y a partir de ahora se corona como rey de los francos y adems
de los lombardos. Extiende su autoridad al centro de Italia, a Roma y controla tbn el papado.
Intentar despus dominar el sur de Italia pero no podr.
788 Anexiona el ducado de Baviera, afianza el ducado de Aquitania y tbn somete a vasallaje al
ducado de Bretaa, todos territorios cristianos. Adems, inicia la expansin sobre territorios
paganos, muy importante., para extender el reino franco pero tbn para cristianizarlos. Esta
expansin recibe el nombre de la Dilatatio Cristianitatis, la dilatacin de la cristiandad. 778 entra en
la Pennsula Ibrica invadiendo el Emirato de Crdoba, con la intencin de conquistar Zaragoza, no
lo consigue y durante su regreso sufre la derrota de Roncesvalles, su nica derrota, relevante pq
inspirar el famossimo cantar del Roldn. En los aos siguientes los francos conquistas Gerona y
Barcelona.
772.803: una guerra muy larga en la que Carlomagno lleva la conquista de Sajonia, territorios
situados al nordeste del reino de los francos, que era el ltimo territorio germano pagano. Fue una
guerra brutal y larga con un sentido de guerra santa y termina con la conquista y cristianizacin se
Sajonia.
791-796: Conquista el Kanato de los varos y los destruye. Adems extiende su influencia sobre
los pueblos eslavos de la Europa oriental.
A finales del siglo VIII, en torno al 800 Carlomagno dominaba gran parte de Europa: todas la
Galias, gran parte de Italia, Germania entera, y parte de Hispania. Esto supona el primer momento
de unidad poltica de gran parte del occidente cristiano bajo un solo gobierno tras la cada del IR de
occidente.
Adems en el I Bizantino haba una situacin de crisis y estaba gobernado por la Emperatriz Irene,
lo que da la idea en Occ de que no haba Emperador, hay un vaca de poder. En este contexto los
consejeros de Calomagno le aconsejan que se proclame emperador romano de occidente, y esto
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ocurrir el 25 de diciembre del 800, cuando el papa Len III corona a Carlomagno emperador
romano de occidente.

II.

La coronacin de Carlomagno y la restauracin del Imperio

Nace as el imperio Carolingio que es la restauracin del antiguo Imperio Romano de occidente. Se
convierte en el sucesor de los antiguos emperadores romanos de occ. Es uno de los acontecimientos
ms importantes de la EM. Y supone la culminacin de la carrera de los carolingios iniciada por
Pipino y Carlos Martel. En segundo lugar, la mxima expresin de la hegemona del reino franco
sobre occidente. En tercer lugar supone la culminacin de la estrecha alianza entre los francos y el
papado. En cuarto lugar es la mxima expresin de la idea de roma como mito poltico y religioso.
III.
El Imperio Carolingio: organizacin poltica y administracin territorial
Era un imperio romano de nombre, cristiano de espritu y ms germano que romano en su
organizacin interna. Era un imperio enorme, muy heterogneo, y difcilmente gobernable con los
medios de la poca.
a) Palatium
El imperio se gobernaba desde el palatium o corte imperial que se instala en Aquisgran al norte de
Germania donde construye el Palacio Imperial dentro del cual se construye la Capilla Palatina del
ao 805.
La corte franca estaba formada por consejeros, la cancillera imperial y el tribunal imperial. El Rey
adems era ayudado por una asamblea anual de nobles y guerreros
b)Placitum generale y capitulares
Esta asamblea anual recibe el nombre de Placitum Generale, que aprobaba las leyes que eran
puestas `por escrito en unos documentos llamados Capitulares.
Organizacin territorial
Se organizaba en varios niveles administrativos y territoriales.
El ms importante eran los reinos que eran territorios grandes con personalidad propia, integrados
dentro del imperio. El ttulo real se otorgaba a un hijo del emperador. El ms importante de todos
fue el reino de Aquitania, pq era un territorio sureo con una lengua diferente y personalidad propia.
Luego estaban los Ducados, al mando de los cuales estaba el duque (Dux: caudillo, jefe), territorios
grandes, con una identidad propia y cierta autonoma poltica: Ducado de Baviera y Ducado de
Alamania.
Los Condados: al frente de los cuales estaban los condes (Comes o Comites en Latn) era la
circunscripcin clave del imperio carolingio. Aqu estaba la base de la estructura administrativa.
Estos condes eran reclutados por el rey entre la alta aristocracia franca: parientes, amigos y vasallos.
El Conde era el pilar de la admon carolingia era el representante del rey en su condado y tena
autoridad militar, fiscal, y judicial. En algunos territorios como en la Galias tienen unos ayudantes q
son los Vizcondes. Ms tarde acabaran siendo equivalentes.
Las Marcas: regiones fronterizas del imperio y agrupaban varios condados, cada uno de los cuales
se gobernaba con su conde pero la autoridad militar de la marca era el Marqus. Ejemplos de
Marcas: la Marca Hispnica (Catalua, Aragn), la Marca de Bretaa, La Marca Danesa y la marca
de Panonia.
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Los Missi Dominici, los enviados del Seor, oficiales del rey que recorran el imperio para
inspeccionar el trabajos de los condes. Sistema de control poltico puesto en marcha por la corte
para regular los posibles abusos en el seno del imperio
Los obispos: Carlomagno para reforzar internamente el imperio se apoy en la iglesia y convirti a
los obispos en oficiales reales de modo que los obispos en sus dicesis tenan la misma autoridad
que los condes en sus condados.
Los dos pilares claves de la estructura administrativa del imperio seran los condes y los obispos.

IV.

El sistema vasalltico carolingio

Para consolidar su autoridad en el imperio los carolingios reforzaron tbn los antiguos sistemas de
dependencia personal que se haban creados en le bajo imperio romano. Los carolingios desarrollan
la institucin del vasallaje sistema de relaciones de dependencia personal, de fidelidad , la
subordinacin y la clientela entre hombres libres. La aristocracia y sus squitos de guerreros
Era un contrato doble, por un lado de carcter personal que vinculaba a un hombre libre ( en las
fuentes se les llama homo, fiel, y tbn vassus, trmino que a partir del 850 se transforma en otro:
vasallus)Vinculo personal entre un hombre libre con otro hombre libre ms poderosos que el que las
fuentes es llamado magnate, seor y dminus.
Este vnculo se formalizaba en dos actos rituales: la encomendacin por un lado x el cual el vasallo
se pona bajo la proteccin y la autoridad del seor, y el vasallo se comprometa a prestar al sr dos
servicios: uno era un serv militar, llamado auxilum, y el segundo era el consilium o consejo en
materia de poltica justicia familia o lo que fuera. Esta encomendacin se formalizaba mediante un
acto por el cual el vasallo colocaba sus dos manos juntas dentro de las manos del seor. Este rito se
llamaba la Inmixtio Manuum, la mezcla de las manos. Adems haca una declaracin verbal de
expresando el compromiso y se acompaaba de una beso en la boca ritual.
Una segunda parte del contrato era el juramento de fidelidad, acto de Homenaje, es la parte que
cierra el contrato vasalltico, sella el vinculo de fidelidad que es de por vida, el Sr puede violarlo
atentando contra el vasallo o el vasallo atentando contra el Sr, se llama Felona un vasallo feln es
un traido.
Adems del contrato personal, haba un contrato material x el cual el sr daba al vasallo unas tierras
llamado beneficio (beneficium), tbn se les llama Tenencia, y con el paso del tiempo se le llamar
feudo. Esta entrega tena lugar en una ceremonia simblica llamada investidura y consisita en la
entrega de un elemento simblico al vasallo: un puado de tierra, una rama.
Los beneficios eran tierras reales, del rey, x tatno pblicas, y se entregaban las funciones pblicas
asociadas a la tierra como la admon y la defensa. Con las rentas q produjeran, el vasallo tena que
asegurarse su manutencin, sus armas y su entrenamiento militar. Tena q entrenar para estar
preparado para intervenir militarmente.
Era una concesin voluntaria y revocable. Desde el siglo IX s ser obligatoria la entrega del feudo,
y con el tiempo se ponvertira en perpetua.
Estas prcticas dan lugar a l sistema de vasallaje carolingio y se extiendo x todo el reino xq es
utilizado para decidir el apoyo militar y poltico de la nobleza franca. Carlos Martel lo utiliz para
crear un gran ejrcito. Su hijo Pipino el Breve lo mantuvo para poder acceder al trono, y
Carlomagno extiende los vnculos de fidelidad a todos los hombres libres del reino xa reforzar su
propia autoridad_: se crea toda una red de fidelidades personales.

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Por debajo del rey estaban los nobles francos vasallos suyos, y los oficiales de rey (duques, condes
marqueses). Estos son vasallos directos del rey y reciben el nombre de los Vassi Dominici (vasallos
del seor).
A su vez, estos vassi dominici van creando sus propios vasallos, que son vasallos de vasallos, y se
les llama vavasores.
Esto tuvo unas consecuencias positivas para el imperio a corto plazo xq se ganaron el apoyo de la
aristocracia franca y ayudo a dar una solidez de la estructura interna del reino, lo vertebr. A medio
y largo plazo las cc de este sistema fueron negativas xa la monarqua carolingia xq poco a poco fue
perdiendo el control de sus sbditos, los vasallos acababan sirviendo a su propio sr que al
emperador, y la autoridad del rey pas a depender de la fidelidad de la aristocracia. Adems, la
monarqua pierde el control sobre los beneficios de esas tierras pblicas que haban entregado los
vasallos a sus vasallos. Eran tierras pblicas del rey y revocables, pero en la prctica quedaron en
manos de la aristocracia y acabaron siendo hereditarias. Esto ser clave en la desintegracin del
imperio carolingio.
En el 814 Muere Crlomagno, tuvo varios hijos y solo sobrevivi Luis en Piadoso (814.840)
5.3. Crisis y disgregacin del Imperio Carolingio (814-888)
I.

De Luis el Piadoso (814-840) al Tratado de Verdn (843)

Este personaje no tena ni el talento ni el carisma de su padre, y adems el imperio se enfrentaba ya

a graves problemas:
es una poca en la que ya no hay guerras exteriores y eso hace que se vaya perdiendo el apoyo de la
aristocracia, como ya no hay conquistas Adems el imperio se enfrenta a los ataques de pueblos
vecinos del imperio en un proceso llamado las segundas invasiones. En el interior el imperio se est
ya fragmentando, el poder pblico se est privatizando, los condes duques, actan en su propio
inters.
Hay una creciente influencia de los clrigos en el gobierno del imperio
Hay luchas por la sucesin al trono entre los hijos de Luis, que eran Lotario, Pipino, y Luis.
Realmente el reparto del imperio da grandes problemas.
En el 817 se establece un primer reparto que mantena la unidad del imperio y el acuerdo se llam
la ordenatio imperii, que era una ley que decida cmo sera la sucesin y se acord que el hijo
mayor mantendra en ttulo imperial (Lotarios), y los dems hijos tendran territorios del imperio.
En el 823 nace otro hijo del emperador llamado Carlos el Calvo y este nacimiento obliga a revisar el
reparto del imperio. En el 830 estalla la guerra abierta entre los hermano y en el 840 muere el
emperador en plena fase de desmembracin del imperio. Esta guerra termina en el 843 en el que se
produce el tratado de Verdn, que supuso la divisin del imperio entres zonas divididas de norte a
sur: Lotario hereda el ttulo imperial y una franja central de imperio carolingio desde Frisia al
norte(Flandes, hasta el norte de Italia y se llamar la Franquia media. El segundo hermano Pipino
haba muerto. El tercer hermano era Luis el Germnico que recibe los territorios orientales, desde el
Elba hacia el Este y ser la Franquia Orientalis y el tercer hermano la Franquia occidentalis. Este
tratado supone la divisin del imperio, aunque s hay un emperador, y es el punto de arranque de la
historia autnoma de cada una de las zonas. La lengua franca empieza a dividirse en dos (lo que
ser el francs y el alemn).
Se agravan los problemas del imperio sobre todo en la franja occidental y en Italia:
En el exterior arrecian las segundas invasiones
Se acelera el proceso de feudalizacin, los oficiales reales (duques, marqueses, condes vizcondes)
se fusionan con la aristocracia franca de cada uno de sus territorios y van creando sus propios
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seoros y gobiernan sus condados por s mismos, sus cargos se privatizan (en origen eran pblicos,
eran oficiales del rey), y se patrimonializan: el hijo del conde es conde
Los obispos que siempre haban apoyado a la monarqua dejan de apoyarla para poder hacer frente
mejor a la aristocracia laica que era cada vez ms poderosa. Los papas que eran controlados por los
emperadores carolingios recuperan su independencia,
La idea de imperio se pierde, el ttulo imperial es concedido a dedo por el Papa
Se acelera la fragmentacin territorial y estos 3 territorios a su vez se van fragmentando.

II. Evolucin de los reinos carolingios (843-888).

La Franquia central desaparece en el 870 absorbidos por los otros dos, mantenindose un reino de
Italia
La Francia occidental es gobernada por el rey Carlos el Calvo hasta el 877: es un territorio que se
feudaliza profundamente y la monarqua queda en una situacin de gran debilidad.
La Franquia orientalis, gobernada por Luis el Germnico se empezar a llamar Reino de Germania,
y es el territorio que resiste mejor la desintegracin del imperio carolingio es el ms slido y en el
que el rey tiene ms poder.
En el 888 se cierra la historia del imperio Carolingio, es la fecha en la que muere el emperador
Carlos el gordo, ltimo emperador carolingio que gobern todo el imperio unido. Tras su muerte el
territorio se fragmenta definitivamente en varios grandes territorios que son los siguientes:
La Franquia Occidental
El territorio de Borgoa Provenza
El Reino de Italia
El territorio de Germania
El territorio de Lorena ( de Lotaringia, de Lotario).
5.4. El impulso cultural de la poca carolingia: el Renacimiento carolingio
I.

Caractersticas

La etapa del imperio Carolingio es una poca de resurgimiento cultural y los historiadores le llaman
Renacimiento Carolingio, aunque es algo exagerado.
Es un movimiento cultural dirigido desde la corte franca, va de arriba abajo.
Los protagonistas son por tanto intelectuales de la corte franca: Carlomagno cre una escuela
palatina formada por miembros de la corte franca.
Es un movimiento pragmtico, funcional, con la intencin de preparar a gente cualificada: formar
cuadros de gobierno, un personal formado que despus ocuparan cargos en el imperio y nutris la
admosn del imperio. No es la cultura x la cultura.
Es un mvto religioso y clerical, eran casi todos clrigo y monjes, cuyo objetivo inicial era conocer
mejor los textos sagrados y servir mejor a Dios. De ah que este mvto tuviera una arte aplicado
fundamentalmente a la liturgio; nos quedan objetos sagrados clices, cruces relicarios: un arte que
se ve en iglesias y monasterios.
Tuvo cc positivas desde el pto de vista cultural e intelectual: permiti la creacin de numerosas
escuelas, que estaban en monasterios y en iglesias catedralicias. Esto permiti una mayor difusin
de la formacin. La formacin consista en las artes liberales, el trilium y el cuatrilium. Permiti tbn
la multiplicacin en la copia de manuscritos antiguos, obras griegas y obras romanas que en algunos
casos son las que nos han llegado hasta hoy. Adems se desarrolla el uso de la escritura en la letra
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llamado carolina, clave para los siglos siguientes por que se lee bien y se escribe fcil. Tbn permiti
un resurgir del arte carolingio preromnico.
II.
Protagonistas y etapas
Hay dos etapas en el R carolingio
Hasta el 830, en la que predominan intelectuales no francos, pe Paulo Dicono, muere en el 799.
Era un lombardo y el gran historiador de los lombardos.
Benito de Aniand, muere en el 821, monje de origen visigodo, importante tbn pq promueve la
reforma monstica dentro del imperio y eso permite que los monjes benedictinos que convierten ya
en la primera orden monstica de Europa.
Teodulfo obispo de Orleans muere en el 821, el ms importante de los intelectuales hispanogodos.
Alcuino de York, muere en el 804, era un intelectual anglosajn y es el ppal de todos los
intelectuales de R. Carolingio.
Del 830 al 870
Hay una mayor creacin intelectual y hay una mayora de intelectuales francos, por ejemplo
Eginardo, el bigrafo de Carlomagno, escribi la vida de Carlos, muere en el 840
Rabano Mauro, muere en el 856, abad del monasterio de Fulda, el gran monasterio de Germania.
Juan Escoto Erigena, muere en el 870, filsofo, gramtico y telogo. Era irlands.
Hincmar, obispo de Reims, la ltima gran figura del R Carolingio.

5.5. La Inglaterra anglosajona (ss. VIII-IX)

Hasta el Siglo VII el predominio haba correspondido al reino anglo de Nothumbria y a partir del
siglo octavo el ms importante es el reino de Mercia y tenemos un rey llamado rey Offa que muere
en el 796. Mercia lleva a cabo una poltica que recuerda a la de los carolingios: reorganiza la iglesia
anglosajona
Reorganiza la admon territorial del reino
El territorio va a quedar dividido en condados (shires), al frente de los cuales el rey nombra a
gobernadores de la aristocracia anglosajona y se les llaman, los Earldorman
Regula la acuacin de moneda
Elabora leyes escritas
Se plante la unificacin de la isla pero no fue posible pq Inglaterra an tena una sdsd muy tribal
Desde ppios del siglo IX la hegemona para de Mercia a Wessex: rey Egberto. Muere en el 839
Al norte de la isla seguimos teniendo a los pictos y a los escotos, que an eran celtas
En el 844, el rey de los escotos, Kenneth I funda una primera entidad poltica ms desarrollada, el
reino de Alba, precedente de lo que luego ser el reino de Escocia.

5.6. Los reinos hispanos: gnesis y consolidacin (711-842)

A partir del 711, invasin de los musulmanes, destruccin del reino visigodo e inicio de un proceso
histrica llamado Reconquista.
Arranca cuando surgen varios ncleos de resistencia cristianos a la dominacin musulmana, en las
zonas Cantbricas y pirenaicas, ncleos formados por poblacin montaesa a los que se suman
refugiados visigodos que huyen hacia el norte.
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I.

El reino de Asturias

Poblacin astur, cntabra y huidos visigodos. Esta poblacin mezclada en el 722, y dirigidos por
Pelayo, derrotan en una escaramuza a lo musulmanes en la famosa batalla de Covadonga, origen
mtico de la Reconquista. Pelayo se proclama Rey de Asturias. La primera capital en Cangas de
Ons. En el siglo VIII el reino se expande con el rey Alfonso I que muere en el 757, y se ampla ms
an en el siglo IX con el rey Alfonso II, el Casto, que muere en el 842.
Alfonso II es quien consolida internamente el reino, y traslada la capital de Cangas a Oviedo.
Adems se refuerza la idea del reino de Asturias como heredero legtimo del reino visigodo y dicen
que ellos son los autnticos reyes de la P ibrica por ser descendientes de los reyes godos. El
descubrimiento de la tumba del apstol Santiago en el 814 es importante, se inicia el culto a este
apstol que ser el patrn de los cristianos en la reconquista.
Alfonso II mantiene buenas relaciones con los carolingios, es quien impulsa el arte y la cultura:
origen del pre-romnico asturiano, pero las obras ms importantes sern las de su hijo Ramiro I (La
iglesia de San Miguel de Lillo y Santa Mara del Naranco, que en origen era un palacio).
En estos tiempos a finales del VIII vive Beato de Libana, en Cantabria, y escribe una obra clave:
unos comentarios al apocalipsis de San Juan, obra que va a ser iluminada con dibujos que muestran
los pasajes del apocalipsis, la obra como tal se empezar a llamar Beatos.
II.

El reino de Pamplona

En los pirineos octales, de poblacin vascona se forma un ncleo de resistencia vascona, zona con
fuerte influencia carolingia. A partir del siglo IX el poder queda en manos de la familia de los
Arista, fundadores del Reino de Pamplona (lo que luego ser Navarra).
III.

Los condados aragoneses

Tbn bajo la rbita carolingia. Se organizan en condados: hay 4: Aragn, Sobrarbe, Ribagorza y
Pallars. De los 4 el ms importante ser el de Aragn que al final dar nombre a todo el territorio.
IV.
De la Marca Hispnica a los condados catalanes
Tbn dominado por Carlomagno en sus tiempos.
Gerona conq en los francos en el 735 (duda, comprobar fecha), y Barcelona conquistada por los
francos en el 801
Era poblacin montaesa, poblacin franca y tbn un flujo de poblacin visigoda que se haban
refugiado en zona Franca y ahora volva, y se les llamaban hispanios.
Este territorio tbn se organiza en condados: el condado de Barcelona, el de Gerona, el de Urgel, el
de Ampurias, Cerdaa.
La crisis del imperio carolingio permiten que estos condados se independicen y se conviertan en
hereditarios. A finales del s IX los condes de Barcelona ejercan ya una hegemona sobre los dems
condados.

TEMA 6
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DEL IMPERIO CAROLINGIO A LA EUROPA DEL AO MIL (Siglos IX-XI)

Este periodo histrico est marcado por un proceso llamado segundas invasiones, desde finales del
siglo VIII a ppios del siglo XI.
6.1. Las Segundas Invasiones (fin. s. VIII-princ. s. XI)
Los protagonistas son los pueblos perifricos del occidente cristiano que aprovechan la debilidad
del imperio carolingio para lanzar sus ataques.
No fueron tan importantes como las primeras, pero son claves xa comprender la formacin de la
Europa medieval.
I.
Los sarracenos (princ. s. IX-s. XI)
Sarraceno era uno de los nombres con que los cristianos designaban a los musulmanes. Atacan
desde el sur del mediterrneo hacia la costa norte, desde el norte de frica occtal, contra las islas y
las costas del mediterrneo cristiano. Atacan Cerdea, Crcega, Malta, Las Baleares, Creta, y
Sicilia. (conquistada por los musulmanes en el s. X, y se crear un Emirato independiente).
Tbn atacan las costas de Provenza y de Italia. Estas invasiones sarracenas que fueron ataques de
saqueo y destruccin, fueron importantes pq acrecentaron la sensacin de miedo por parte de los
occidentales cristianos. Tuvieron menos cc a largo plazo que las de otros pueblos, salvo en el caso
de Sicilia donde se quedaron hasta el s XI.
II.
Los magiares (fin. s. IX-s. X)
Llamados tbn hngaros, de etnia Fno.ugria, sus orgenes estn en la zona de Finlandia y Siberia, al
oeste de los Urales, emparentado con los Hunos y con los varos, avanzan hacia occte y a finales
del siglo IX se instalan en las llanuras de Panonia (futura Hungra). A partir del ao 900 y durante
50 aos van a lanzar campaas sistemticas de ataque contra el imperio bizantino y contra la Europa
Occidental: Germania, Italia y Franquia.
Estas incursiones eran ataques que no buscaban la conquista de territorios sino el saqueo de
riquezas y esclavos. Eran incursiones rpidas, por sorpresa a veces duraderas (meses), y muy
destructivas. Acentuaron la situacin de crisis de la Europa pos carolingia.
Sobretodo queran acentuar el terror generalizado. La palabra ogro viene de hngaro.
Fueron frenados finalmente por el rey de Germania Otn Primero en la Batalla de Lechfeld del ao
955. A partir de esta derrota los magiares se sedentarizan en esas llanuras de panonia. Superan su
org tribal, maduran como pueblo y comienzan a cristianizarse. Estos procesos culminar durante el
reinado del prncipe Vajk, que se convierte al cristianismo catlico y es coronado con el visto bueno
del emperador como rey de Hungra y se llamar San Esteban, Esteban I el Santo. Muere en 1038.
Con Esteban I nace el reino de Hungra, y se integran en la cristiandad octal catlica.
III.
Los normandos (fin. s. VIII-princ. s. XI)
North men: hombres del norte, vickingos.
Los grandes protagonistas de las segundas invasiones.
Eran pueblos de cultura germnica procedentes de Escandinavia, con una cultura muy parecida a la
de los antiguos germanos. Buenos artesanos del metal, grandes orfebrees y buenos herreros.
Con una religin politesta con dioses asociados a las fuerzas de la naturaleza, con un paraso para
los guerreros Waljala, y las vrgenes guerreras las Valquirias y sacrificios animales y humanos. Con
una escritura arcaica basada en grabados en piedra. La poesa oral, gestas picas que despus se
ponen por escrito en las famosas sagas vikingas.
Las razones de su expansin es el ansia de riqueza ( no estoy segura)
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La consolidacin de las monarquas vikingas, y esto genera derrotados, y esos reyezuelos y grupos
de guerreros se exilian y buscan fortuna en otros lados
El desarrollo de sistemas de navegacin, eran pueblos marineros y eran constructores de un tipo de
barco muy eficaz para la poca: el drakar o barcos largos o Esneque, barcos de guerra de transporte
y de ceremonia. Eran navos de poco calado, muy estables y de gran movilidad, a vela y a remo,
muy bien adaptados al Mar del Norte y a la navegacin fluvial. Ser el barco dominante en la
Europa Atlntica hasta el siglo XIII. Permiten a los vikingos grandes navegantes y grandes
exploradores.
Es un proceso largo que se produce en varias modalidades, en modo saqueo, por sorpresa, y basadas
en el terror, generarn una sensacin de terror generalizado en occidente. Tbn practican el cobro de
rescates por personas bienes libros joyas ciudadesy tbn tributos: si no quereis que vengamos,
pagas.
Tbn practicarn la colonizacin de algunos territorios.
Los Noruegos
Eran los normandos ms conquistadores o colonizadores. Su zona de expansin son el Atlntico
norte, las islas britnicas e Irlanda (lo que tenan justo en frente). A finales del siglo VIII ocupan y
colonizan las islas del Atlntico norte Las Shetlans las orcadas, las Hebridas Luego atacan las
costas de Britania saqueando sobretodo monasterios e iglesias, y finalmente se instalan al norte de
Britania, la costa oeste de Inglaterra y Escocia y las costas de Irlanda.
En el siglo IX hacen incursiones contra el imperio carolingio occidental saqueando monasterios. En
el 860 navegando hacia el oeste descubren una gran isla a la que llaman Ice Land, y la colonizan.
Siguen hacia el oeste y en el 982 descubren las tierras verdes Green lands: Goenlandia, y se inicia
su colonizacin por vikingos islandeses de origen noruego: Erik El rojo, uno de los grandes
navegantes vikingos. Esta colonia vikinga permanece activa hasta el siglo XIV que se extingue
debido a las duras condiciones de vida.
En el 992, el hijo de Erik el rojo llamado Leifr Erikson (hijo de Erik), navegando hacia el oeste
encuentra unas tierras: la costa del norte de Amrica a los que los vikingos les llamaron Skraelings
(hombres feos), crean una pequea colonia que sobrevivirn unos pocos aos, en torno al 1020.
Los vikingos no descubrieron Amrica, nadie se enter de esto, no trascendi en la poca, es Coln
el que descubre el nuevo mundo ante el resto del mundo.
Los daneses: los ms conquistadores, sus zonas de expansin es la Inglaterra anglosajona, el
imperio carolingio y tbn ataques a la pennsula ibrica. A mediados del siglo ICX invaden
Inglaterra, el centro y este, y se quedan all, y desde finales del siglo IX invaden y colonizan el norte
de Francia, la desembocadura del rio Sena. Esa zona pasar a llamarse Normanda. En el 911, un
caudillo normando de nombre Rollon que gobernaba Normanda, se cristianiza y se convierte en
vasallo del rey de la Francia Occidental ( Carlos el Simple). A cambio el rey de los francos le
reconoce la posesin del territorio y el ttulo de duque de Normanda, de forma que se integran en la
Francia Feudal de la poca y nace el ducado de Normanda que ser uno de los ppales ducados de la
E. Media.
Los Suecos: se les conocen como Varegos y sern los ms comerciales. Su zona de expansin ser
el Mar Bltico y el norte de lo que despus ser Rusia. Desde el siglo IX inician la invasin de esas
tierras habitadas por finoeslavos, y les llamarn los Rus (rojo), y de Rus vendr con el paso del
tiempo Rusia. Los Varegos se convierten en una especia de aristocracia guerrera gobernante y
mercantil que se impone a la poblacin finoeslava.
A mediados del siglo IX fundas una primera entidad poltica: el principado de Novgorod ( la ciudad
nueva), al norte de la Rusia. Desde all siguen avanzando hacia el sur aprovechando los grandes ros
rusos y fundando pequeas factoras y fundan en el sur de Rusia la ciudad de Kiev. A finales del
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siglo IX unifican sus dominios del norte y del sur, y durante este proceso los Varegos se van
eslavizando, perdiendo lo que tenan de nrdicos. Establecen relaciones comerciales, de forma que
los varegorusos empiezan a recibir una importante influencia cultural y religiosa bizantina. n el
imperio Bizantino. Este proceso culminar en el 988 cuando el ppe Vladimir I , que muere en el
1015, se bautiza en el cristianismo ortodoxo bizantino. Con este episodio nace la Rusia Medieval y
se conoce en la poca como la Rus de Kiev, que nace como una fusin de Varegos, eslavos, y
bizantinos (ms que poblacin ser religin y cultura).
Las invasiones vikingas acaban hacia el ao 1000 como cc de dos procesos
- La maduracin de las monarquas vikingas: aparicin de los reinos vikingos de Noriega
Suecia y Dinamarca
- La cristianizacin de los vikingos: tbn Escandinavia se ha integrado as en la cristiandad
occidental.
IV.
Consecuencias de las Segundas Invasiones
CC negativas:
- Sensacin de terror y mentalidad de asedio:
- Arrasaron buena parte del patrimonio cultural y artstico sobre todo en la europa
atlntica
- Daaron las estructuras de la iglesia ooctal sobre todo los monasterior y las iglesias.
- Las ciudades vieron acentuada la crisis
- Graves perjuicios al mundo campesino: destrucciones saqueos, muerte y huida de la
poblacin
- Contribuyeron al proceso de encastillamiento: concentracin de la poblacin en ncleos
altos y fortificados, dominados por los seores feudales, que vieron su autoridad
acrecentada: contribuyeron a la feudalizacin.
- Fueron la causa externa clave de la crisis y desintegracin del im`perio carolingio.
CC positivas:
- Dinamizaron la economa, sobretodo la actividad comercial y monetaria, ya que los
saqueos, el pago de rescates y tributos pusieron en circulacin gran cdad de metal y
objetos preciosos atesorados en siglos anteriores. Esto dinamiza la eco.
- Desarrollo de la navegacin comercial, sobre todo los vikingos con sus barcos y
tcnicas, el comercio atlntico
- Favorecieron los contactos y el comercio entre regiones hasta entonces muy alejadas: los
normandos llegan hasta el imperio bizantino.
- Cambiaron la historia de algunos territorios: Sicilia, Inglaterra, Panonia, los reinos
escandinavos y Rusia, y Normanda, territorios cuya historia arranca con estas
invasiones.
6.2. El Occidente cristiano y las transformaciones del siglo X
Culminan 3 procesos polticos importantes:
-

Fortalecimiento de los reinos y los grandes principados territoriales: territorios grandes

surgidos de la fragmentacin DE Imperio Carolingio: Reino de la Francia Occidental,
Borgoa, Provenza, Italia y Germania. Estos territorios que se ha fragmentado se van a
consolidar
Se consolida la influencia de la iglesia en la vida poltica de estos principados. Esto se ve
en la eleccin del Rey, en la sucesin, y en la legitimacin de la monarqua mediante
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I.

ceremonias religioso-polticas en las que hay una presencia indispensable de los obispos:
pe el ritual de la coronacin, el ritual de la consagracin, y el ritual de la sacralizacin
del rey. Tbn se ve en el apoyo de los obispos a los reyes. La iglesia apoya al rey frente a
una aristocracia laica muy poderosa.
La consolidacin de las relaciones feudales. Madura la sociedad feudal. La sdad de Srs y
vasallos.
El reino de Germania y la restauracin del Imperio: los Otones (888-1024)

a) Otn I y la restauracin del Imperio (936-973)

El reino de Germania estaba dividido en grandes ducados:
Ducado de Sajonia
Franconia
Turingia
Lorena
Suabia
Baviera
Era una monarqua electiva y el acceso al trono dependa de los grandes duques. Pero era una
monarqua fuerte, el rey poda controlar a los duques para lo cual contaba con el apoyo de los
obispos y de la pq y mediana nobleza (Condes).
A ppios del siglo X el trono pasa a la familia de los duques de Sajonia, familia protagonista en este
siglo: el ms importante es el rey Otn I, llamado el grande, duque de Sajonia y Rey Germania. Con
estos ttulos consigue controlar el reino, derrota a los eslavos, y frena los ataques de los magiares en
la batalla de Lechfeld en el 955.
Adems extiende su autoridad sobre Borgoa y Provenza a travs de su Matrimonio con Adelaida
de Provenza, y x la va militar se hace con el control del norte de Italia. Una vez controlada Italia
recupera la poltica Cesaropapista, controla a la Iglesia y al papado. En el 962 es coronado
emperador por el papa Juan XII, se da una restauracin del viejo imperio carolingio. Otn se
consideraba Franco. Es un episodio clave xq nace el Sacro Imperio romano Germnico SIRG,
expresin que no es medieval. En la poca se llama Imperio Germnico.
Se prolonga en varias fases desde el siglo X hasta el siglo XV, despus continua su historia en
manos de la dinasta Habsburgo hasta ppios del siglo XIX, y despus contina en el imperio
austrohngaro que desaparece en 1918.
Este emperador sucesor de Oton ser siempre considerado en Europa como la mxima autoridad
poltica del oocte cristiano, por encima de los reyes, pero es de carcter honorfico, se respeta pero
no se obedece, no es efectiva.
b) Otn II (973-983) y Otn III (983-1002)
Otn II
Afianz la orientacin italiana del imperio, los emperadores alemanes tiene como objetivo en su
poltica imperial del control de Italia, zona muy urbanizada y muy rica. Esto se prolonga hasta el
siglo XIII.
Otn III
Comenz a reinar siendo un nio. Era muy culto, discpulo del gran intelectual de la poca Gerberto
de Aurillac, humanista, matemtico, el que introdujo los nmero y el cero en Europ,a inventor de un
baco, y papa con el nombre de Silvestre II nombrado por este rey.
Esto es cesaropapismo.
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Este emperador extiende la influencia del imperio en la europa oriental sobre Polonia, Bohemia, y
sobre Hungra: Esteban I es coronado rey gracias a este emperador y este papa.
Adems es importante pq quiso dar una concepcin terica y simblica a la idea de imperio: este
teora se llama de idea del imperio csmico: Otn entenda el imperio como el centro del universo
en torno al cual giran los dems reinos y poderes de la Europa cristiana.
Otn III y Silvestre II son el emperador y el papa del ao mil. La idea del milenarismo es una idea
de la que no hay constancia: no hay constancia de terrores colectivos.
En el 1024 termina la dinasta de los emperadores de Sajonia y comienza una poca nuevo en la
historia del imperio.
II.
El reino de Francia y los primeros reyes Capeto (888-1060)
A partir del ao mil podemos hablar del franceses en lugar de Francos. Este trnsito de la Francia
ooctal a Francia ocurre en los siglos X y XI.
A finales del siglo IX este reino de la Francia ooctal estaba fragmentado en varios principados
territoriales: haba varios ducados: el de Bretaa, el de Normanda, el de Borgoa, el de Aquitania.
Junto a los ducados haba grandes condados: el de Para, el de Champania, el de Blois, el de Anjou,
el de Turena, el de Maine, el de Tolosa, y De Barcelona.
Hasta finales del siglo X lo que marca la historia es la lucha por el trono entre los carolingios que
crean ser reyes por sangre, y la familia de los condes de Pars, familia de los Capetos. En 987
Hugo Capeto se convierte en Rey de Francia e instaura la Dinasta en el trono de Francia, y lo sern
hasta el siglo XIV.
Los capetos reinaban en situacin de gran debilidad, mandan poco sobre un reino completamente
feudalizado, que ha perdido la nocin de Estado, de poder pblico, con una aristocracia mucho ms
fuerte que el propio rey, y x debajo de esta nobleza estaran los llamados castallani (srs de los
castillos) y por debajo los pq srs guerreros llamados milites o caballarius (ii), los que luego sern los
caballeros.
III.
La Inglaterra anglosajona y las invasiones danesas
Los siglos IX y X estn marcados por las invasiones danesas. La hegemona en el siglo IX estaba en
Wessex.
En el 865 se inicia la invasin danesa de Inglaterra a gran escala y suponen la destruccin de todos
los reinos anglosajones menos el de Wessex. Esta resistencia se debe al protagonismo del rey
Alfredo el grande 871-899
a) Las invasiones danesas: Alfredo el Grande (865-980)
Ser referente mtico de la historia de Inglaterra. Era un rey guerrero que consigue derrotar a los
daneses y frenar su avance y a raz de sus victorias Inglaterra queda dividida en dos zonas, una en el
centro-este dominada y colonizada x los daneses y se llamar Danelaw, y la zona sur, territorio
anglosajn gobernado por el rey de Wessex.
Pasa a la historia como un rey promotor de la cultura, llevando a cabo una importante poltica de
promocin del patrimonio cultural tanto anglosajn como clsico, la traduccin de obras clsicas,
en los monasterios anglosajones.
En el siglo X los sucesores consiguen reconquistar el Danelaw, de modo que el reino de Wessex al
final gobernar caso toda Inglaterra, y en el 969 el rey Athelstan de Wessex se titula x primera vez
rey de Inglaterra. Estos reyes anglosajones tbn reorganizan y consolidan el reino se Inglaterra que
sigue organizado en condados (shires), que renen varias jurisdicciones simultaneas:
- militar, ejercidas por los condes reclutados de entre la aristocracia anglosajona
Earldormern
- Religiosa que ejerce el obispo
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- Fiscal y judicial, en manos de un oficial sheriff

Debajo de la aristocracia anglosajona tenemos a los Thegns, como los milites
b) La Inglaterra anglo-danesa (980-1066)
Los daneses invaden por segunda vez Inglaterra pero ya no son bandas de guerreros sino los reyes
vikingos de Dinamarca y esa invasin culmina con la conquista de la isla y su unin al reino de
Dinamarca. El rey dans ms importante que consigue mantener unido Din Ing y otro territorios es
Knut el grande. (1017-1035), y gobierna un autntico imperio vikingo.
En los primeros aos del siglo XI experimente un primer proceso de feudalizacin pero no se
desarrolla una sdad feudal como en Francia sino que es ms tipo germnica y prefeudal, ms
arcaica.
En el 1035 muere knut el grande y su imperio se disuelve. Inglaterra recupera su independencia y su
antigua dinasta de reyes anglosajones con el rey Eduardo El confesor que muere en 1066.
IV.
La evolucin de los pueblos eslavos
En esta poca S IX-X los eslavos experimentan dos procesos
- La cristianizacin
- Forman sus propias estructuras polticas aisladas
Se va conformando el mapa de la Europa Oriental
a) Croatas, serbios y eslovenos
A finales del s IX aparece el reino de Croacia y est bajo la influencia occidental, lo que explica que
se convirtieran al cristianismo catlico. Sus rivales son los Serbios, grupo eslavo menos
desarrollado en esta poca y estn bajo influencia blgara y bizantina. No llegan a conformar una
estructura poltica pero si se cristianizan en el C ortodoxo, cosa que an son hoy en da
Los eslovenos, sitiados en la regin de Carintia, actual Eslovenia, cristianizados tbn por monjes
occidentales. Tampoco conforman una entidad slida y sern catlicos
b) Moravos y bohemios
Regin de Moravia, desde el ppios del siglo IX quedan bajo la rbita del I carolingio y se crea el
ducado de Moravia, a finales del S IX el ducado ampla sus territorios y se convierte en la primera
potencia eslava. Se le llama la gran Moravia. El territorio bascula hacia el occte y se convierten en
catlicos. En el siglo X seran destruidos por los magiares, que eran vecinos. Tbn es importante el
pueblo de los bohemios, que ocupan la actual Chequia), dominados por los checos que acaban
dando nombre al territorio, los ms importantes fueron los srs de Praga que consiguieron hacerse
con el territorio y titularse duques de Bohemia. Territorio bajo fuerte influencia de Germanio. El
personaje fundador es San Wenceslao, el duque Wenceslao muere en el 922 y es quien convierte el
ducado de Bohemia al catolicismo. Se convertir en ducado vasallo del imperio Germano
c) Eslavos del Bltico
Eran tribus paganas, vecinas del imperio. Los Otones inician un proceso de cristianizacin de estas
tribus eslavas del Bltico, pero fracasan y se mantienen paganas hasta el siglo XII.
d) Polacos
Inicialmente divididos en dos grupos, los Vislanos por una lado que son los que desarrollan la
primera entidad poltica polaca, la pequea Polonia, capital Cracovia, al sur. Por otro lado los
Polanos, que a mediados del s X desarrollan una segunda entidad poltica ms grande y ms slida,
y es lo que se llama la gran Polonia, con capital en la ciudad de Poznan. Es tbn un territorio que
estar siempre bajo influencia de Alemania y explica que los polacos a pesar de estar tan al este
sean catlicos. A finales del siglo X adquieren un gran peso y se convierten en la primera potencia
eslava, y el personaje que protagoniza este resurgir ser el duque Boleslao I que muere en 1025.
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Intent ser Rey pero no lo consigui y a partir del siglo XI entra en un periodo de siglos y ser un
ducado del imperio.
e) Eslavos orientales (rusos)
Vinculados a los varegos
V.
Los reinos hispanos (842-1002)
a) El reino de Asturias
Alfonso III magno muere a ppios s X, consigue aumentar el reino conquistando a los musulmanes y
dota al reino de unas estructuras muy slidas. Su poder es tan grande que se titulara imperator de
Hispania. Es su momento culmen. Su sucesor es Ordoo II, que traslada la capital de Oviedo ms al
sur, a Len, y a partir de ahora hablamos del reino de Len y Asturias.
Desde mediados del siglo X se inicia una crisis por 3 motivos:
- Luchas internas por el trono
- LA fragmentacin territorial debido a que algunos territorios van adquiriendo mayor
autonoma son el condado de Portugal y al este el condado de Castilla: conde Fernn
Gonzlez.
- La hegemona que ejerce el califato de Crdoba con Abderramn III, y Almanzor a
finales del siglo X, que no es califa pero es quien gobernar el califato en su poca.
Nos interesan el 988 la destruccin de Len x las tropas de Almanzor, y el 997 fecha de
la destruccin de Santiago de Compostela tbn por las tropas de Almanzor que solo dej
en pie el sepulcro del apstol.
b) El reino de Pamplona
En el X este territorio pasa a la dinasta de los Garcs que consolidan el reino de Pamplona, que
estar bajo una fuerte influencia asturiana y carolingia. Como centro estaban Pamplona, capital
poltica, la capital religiosa era el monasterio de San Salvador de Leire, y en La Rioja, San Milln
de la Cogolla., vinculada a Navarra. El reino ampla sus dominios hacia el valle del Ebro, hacia el
sur, y tbn hacia el este incorporan dos 2 condados aragoneses (anexion). A finales del X sufren tbn
las incursiones de almanzor y a ppios del XI este reino va a conseguir una posicin de hegemona
sobre otros territorios hispanos llegando desde Aragn hasta Galicia , y son los tiempos de Sancho
el mayor.
c) Los condados aragoneses
Desde el s X Aragn adquiere el mayor peso de todos los territorios de este condado, con capital en
Jaca, el centro espiritual es el monasterio de San Juan de la Pea. A ppios del X estpos condados se
unen a reino de pamplona, y la historia aragons estar ligada a la navarra hasta mediados del XII
aunque seguirn manteniendo su personalidad cultural y poltica.
d) Los condados catalanes
El ppal es el condado d3e Barcelona, que a finales del siglo 9 se produce la unin de los condados
catalanes con Vilfredo el Belloso, que muere en el 897. Capital Barcelona y capital espiritual el
monasterio de Santa Maria de Ripoll. A finales del X estos condados estn bajo la hegemona
cordobesa y en el 985 es cuando Almanzor destruye Barcelona, los condados catalanes se recuperan
despus e inician una etapa nueva adquiriendo un peso cada vez mayor.
TEMA 7
ASPECTOS SOCIO-ECONMICOS DEL OCCIDENTE ALTOMEDIEVAL (Siglos VIII-X)
Tenemos ms datos sobre esta poca, es mejor conocida que la anterior, hay ms fuentes escritas.
7.1. La sociedad carolingia y post-carolingia
La sdad est en pleno proceso de feudalizacin.
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Tenemos a los siguientes grupos sociales:

La aristocracia
Minora que posea la tierra, los bienes y el poder poltico y militar. Es una minora heterognea:
- Alta aristocracia formada por la familias reales y las grandes familias aristocrticas,
duques, condes vizcondes marqueses, eran vasallos de los emperadores o reyes
- Media aristocracia; y baja aristocracia son vasallos de los grandes aristcratas y tienen
un poder ms reducido y local, los catellanisexperimentan con ms fuerza el proceso
de feudalizacin.
Los feudos se convierten en hereditarios e independientes y autnomos, y a su vez
surgen pequeos y medianos seores que reciben feudos que surgen de los anteriores.
Este proceso da lugar a una fuerte atomizacin del poder en Europa, muchos ncleos
pequeos de poder, y adems se da una situacin de guerras constantes entre sr feudales,
son guerras privadas por tierras, lindes son tbn llamadas guerras feudales y da una
situacin de inseguridad e inestabilidad poltica.
El clero secular
Grupo privilegiado y tbn heterogneo:
- Alto clero secular minora de arzobispos y obispos, con autoridad religiosa y tbn
autoridad civil. Experimentan como grupo varios procesos: su nombramiento est en
manos de los procesos laicos: emperadores y reyes son los que les nombran. Son
reclutados entre la alta aristocracia por motivos polticos y econmicos ms que
religiosos. Esto da pie a obispos que actan de forma poco coherente con su cargo. La
mayora estn vinculados al poder laico por vnculos de dependencia, en muchos casos
son vasallos de los grandes poderes laicos: reyes o emperadores o alta aristocracia, con
los que hay una gran dependencia de la iglesia con respecto al poder laico. Se dar una
consolidacin de una aristocracia eclesistica, formada por arzobispos, obispos (y
abades, que son clero regular), con grandes patrimonios territoriales, gran autoridad
poltica y social y sus propios vasallos, son seores como los laicos).
- Bajo clero, los sacerdotes, muchos de los cuales son de origen servil, muchos tbn
nombrados por los srs para sus iglesias privadas. Presentan bajos niveles econmicos,
culturales y morales, aunque sa presentan mejores condiciones que en los siglos
anteriores.
El clero regular: los monjes
Regular pq sigue una regla. El monacato occtal experimenta un gran auge a partir del siglo IX en
toda Europa. En el siglo IX poca carolingia se produce una reforma monstica y adoptan la regla
benedictina, el reformados era Benito de Aniand. Estos monasterios van a ser fundados la mayor
parte de las veces por la aristocracia por razones:
- Espirituales en primer lugar, ya que los monjes van a rezar por el bien de la familia
aristocrtica, en segundo lugar pq los monasterios se convierten en panteones familiares
de forma que la familia se entierra cerca de Dios,
- Econmicas ya que un monasterio es una clula de produccin tanto de bienes como de
rentas, y por ltimo, razones de orden moral, ya que da prestigio a la familia aristocrtica
y a veces se traduce este prestigio en la escritura de la historia de la familia de
fundadores, que deja una huella escrita.
Eran tbn focos de actividad cultural ya que son monasterios en el siglo X son las vctimas de las
segundas invasiones y tbn de las guerras privadas. Desde el s X se pone en marcha un mvto de
reforma gral de los monasterios occidentales: los objetivos de la reforma era mejorar la vida
religiosa de los monjes y tbn la liberacin de los monasterios del poder de la aristocracia laica. Para
que funcionaran mejor de forma independiente. Estas reformas fueron varias: la ms importante es
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la del monasterio de Cluny, con los monjes cluniacenses. Cluny es una abada benedictina fundada
en Borgoa, por el duque Guillermo de Aquitania en el 910 y su objetivo era recuperar la pureza de
la regla de San Benito y mejorar a la cristiandad. Los abades importantes fueron Odn de Cluny que
muere en el 942, y Odiln de Cluny que muere en el 1049. Estos monjes, a los que se les llamar los
monjes negros desarrollan un monacato benedictino con caractersticas propias: casi todos los
monjes eran sacerdotes, defiendes una ascesis moderada, y practican sobre todo una trabajo
intelectual en los famosos escritoria (um). Dan una gran importancia a la litrgico, Oficio Divino,
que sustitua a casi todas las actv del monje, era casi su actv ppal. Daban gran importancia a la
riqueza material y decorativa de las iglesias de sus monasterios debido a que pensaban q la iglesia y
el monasterio era la casa de dios y toda riqueza era poca para honrar a Dios. Protagonizan a partir
del XI de la primera expansin del arte romnico. En su organizacin interna, es tpicamente feudal,
en la vida interna del monasterio donde el Abad nombraba directamente a su sucesor y los monjes
eran como los vasallos del Abad y le servan como a su seor. Esto explica tbn que buena parte de
los monjes cluniacenses eran hijos de aristcratas y eso era natural para ellos. Tbn se observa esta
organizacin en la estructura general de la orden que es piramidal y muy jerarquizada. Cluny era la
abada madre y gobernaba a todos los monasterios. El Abad de Cluny, y el resto de los monasterios
tena priores que servan al Abad como vasallos. Esta reforma tuvo un enorme xito y se va a
conformar una autntico imperio monstico con el Aba a la cabeza, y sern dominantes en Europa
hasta mediados del siglo XI.
Estas reformas influyeron mucho sobre la iglesia y el conjunto de la sdad cristiana de la poca, el
monje se convirti en el modelo religioso a seguir por todos los clrigos y como cc se multiplicaron
los obispos de origen monsticos ya que el monje se consideraba que era el mejor religioso posible.
Ser tbn el modelo religiosos tbn para todos los cristianos, que vean en el monje el cristiano ms
perfecto, de hecho en los S XI XII y XIII se les llaman los siglos monsticos dada la importancia de
los monasterios en esta poca.
El campesinado
La mayora de la poblacin, dedicada a tareas productivas, organizados en varios niveles:
- Campesinos jurdicamente libres, que poseen sus propias tierra tbn libreas, llamdas
alodios, una tierra por la que no tiene que pagar renta a nadie. Son un grupo pequeo y
en retroceso por la presin de los grandes latifundios aristocrticos, y por la sit de
inseguridad gral, era difcil vivir sin que nadie te protegiera.
- Los colonos, hombres jurdicamente libres pero no propietarios, que viven y trabajan en
las tierras de un Sr. Su situacin es delicada y en muchos casos acaban cayendo en
servidumbre.
- Los siervos: muy abundante, hay siervos domsticos y siervos rurales. El siervo es el
hombre no libre y no esclavo. Viven en condiciones duras, sujetos a la tierra, sin dchos
polticos, sin dchos militares, no pueden servir con las armas, y la guerra en esta poca
era una forma de promocin social y estaban sometidos a castigos fsicos como los
esclavos, no tenan derechos jurdicos.
- Los esclavos, que en estos ltimos siglos van desapareciendo y en el 1000 desaparecen y
el la alta edad media ya no existen. S habr esclavos que no forman parte de la
estructura del sistema son cautivos paganos; sarracenos capturados, y tbn haba esclavos
comprados y en los s IX y X hay un gran mercado de esclavos en su mayor parte
eslavos, q tbn eran paganos.
7.2. La economa altomedieval
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El mundo rural occidental

La ec est muy ruralizada con un predominio de comunidades campesinas que viven en aldeas
rodeadas de bosque, con ciudades pq y con una pequea vida econmica.
En el siglo X se observa en Europa una recuperacin de la vida urbana.
Hay un comercio limitado al mbito local y regional, y a partir del X se observa una recuperacin
del comercio.
Hay una escasa circulacin monetaria y para dinamizar esto Carlomagno puso en marcha una
reforma monetaria que da lugar al sistema monetario carolingio basado en antiguas monedas
romanas: una moneda de plata llamada dinero (denarius), y dos monedas de oro, una llamada sueldo
(el sueldo era Solidus, moneda de oro fundada por Constantino) y la libra.. La equivalencia era
1Libra = 20 sueldos; y 1 sueldo= 12 denarios. La monedas de oro eran de cuanta, se hacan pero no
circulaban pq haba poco oro en Europa, pero s circulaban las monedas de plata, los dineros. Este
sistema permiti unificar la moneda en buena parte de la Europa altomedieval, y se mantiene
vigente durante toda la EM y dar lugar a los sistemas monetarios posteriores ( la libra britnica y la
lira italiana viene de aqu).
II. La economa agraria
Era una ec muy rudimentaria, los campesinos utilizaban pocas herramientas y muy arcaicas, en
madera, muy poco hierro. El instrumento clave es el arado romano.
Los pdtos ms cultivados eran los cereales, las hortalizas, el olivos y la vid (mediterrneo), y se
cultivaban con un sistema de rotacin bienal (2 aos) que consista en cultivar una tierra un ao y
dejarla en barbecho al ao siguiente xa que se regenerara, y daba unos rendimiento pequeos. Las
mejoras tcnicas tanto en herramientas y sistema de produccin algunas no se conocen desde el
siglo X pero no se difunden. CC es una ec con una baja produccin de la tierra y con una presencia
casi constante del hambre.
La agricultura era complementada con la ganadera: cerdos, ovejas, vacas y aves de corral.
Otro elemento clave es la explotacin del bosque de donde se obtena madera, miel, frutos
silvestres, la pesca y la caza.

En los siglos VIII IX y X culmina el proceso del aumento de la gran propiedad a costa de los
pequeos propietariosTipos de explotaciones agrarias:
Hay 3 tipos de explotacin agraria en funcin de la extensin y pdades jurdicas de las tierras
- Alodio libre de cargas seoriales y en manos de campesinos libres. Este tipo de explotacin
est en retroceso.
. La tenencia, beneficio o feudo, eran las tierras entregadas por el rey a un hombre libre a
costa de prestaciones vasallticas. Pasan a convertirse en pdades hereditarias
- La gran pdad seorial llamada Villa Carolingia, explotacin tpica del periodo carolingio,
una evolucin de la antigua villa tardo-romana, dividida en dos zonas: una llamada Saltus, formada
por bosques y pastos, y por otro lado el Ager, q son las tierras cultivadas. El Ager a su vez se divide
en dos zonas: por un lado la reserva seorial, que eran tierras cultivadas para el sr por campesinos,
tierras o esclavos, que solan vivir en la misma reserva. En el centro de esta reserva estaa La Curtis
o Palatium, que era la casa del seor con sus dependencias, rodeada por una empalizada. La otra
zona del Ager estaba dividida en Mansos, parcelas explotadas por campesinos, colonos o siervos, a
cambio de un pago al sr, que poda ser una renta en moneda, aunque an la moneda circula poco, y
ms frecuente es el pago en especie, sacos de produccin, animales, huevos, o el pago en trabajo.
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Los campesinos deban trabajar varios das en la tierra del seor sin cobrar. A estos servicios en
trabajo se les llaman Corveas, los das de trabajos del campesino para el sr n su tierra.
La villa carolingia era dominante en el siglos VIII y IX, y entra en crisis a partir del siglo X, los
mansos se fragmentan y se convierten en otro tipo de parcelas y las villas se van transformando en
seoros jurisdiccionales, otro tipo de propiedad.
Balance en torno al ao 1000
Se observan sntomas de una recuperacin econmica general, demografca prod agraria que
anuncian ya una etapa histrica nueva.
8. EL IMPERIO BIZANTINO: DEL REPLIEGUE AL SEGUNDO APOGEO
(Siglos VIII-XI)
8.1. La dinasta Isurica y el repliegue de Bizancio (717-867)
Siglos en los que el I bizantino est gobernados por dos dinastas: la Isurica del 717 al 820, y la
segunda es la Frigia o Amoriana 820 a 867.
Es un imperio ya reducido territorialmente y sus regiones ppales son Constantinopla, Asia menor y
Grecia..
Es tbn un imperio que en los siglos VIII y IX est en retroceso territorial, en Italia dominados por
los Lombardos y los francos, mantienen el sur pero en el norte su presencia desaparece. En el Med
sufren la presencia de los musulmanes. En los Balcanes sufren presin de los Blgaros y los
Eslavos, y en Oriente hay una fuerte presin de los musulmanes y nuevos pueblos de las estepas que
aparecen al norte del Mar negro.
En el interior, van a sufrir un nuevo conflicto religioso interno
I. Retrocesos territoriales y cambios internos
II. Nuevos conflictos religiosos: la Querella de las Imgenes
O querella iconoclasta. El culto de las imgenes exista desde los primeros siglos del cristianismo y
siempre fue discutido. Muchos cristianos pensaban que era algo positivo pq las imgenes permitan
ensear los dogmas y la historia sagrasa. Esta actitud favorable se llama Iconodulia
a) Iconodulia e iconoclastia
Ser la actitud predominante en occte. Siempre hubo otros cristianos en contra que pensaban que
este culto poda degenerar en idolatra. A esta posicin contraria se le llamara iconoclastia.
En el I bizantino se desarrolla una actitud crecientemente iconoclasta debido al enorme auge del
culto de las imgenes a raz de la crisis del siglo VII, tbn por la existencia en la iglesia oriental de
una corriente opuesta, corriente iconoclasta alimentada por otras religiones que no tenan imgenes:
el Islam, el judasmo y el monofisismo. La tercera razn es el excesivo poder alcanzado por los
monjes en los monasterios del I bizantino que era donde se guardaban los iconos y se beneficiaban
del culto de las imgenes pq la gente se acercaba a verlos y obtenan riqueza econmica por las
donaciones de los fieles. Los monasterios se convierten en elementos poderosos e influyentes en el
imperio. Comienzan a escapar al poder de los obispos y de los patriarcas, as que la iglesia secular
se enfrenta al clero regular,. Los monjes cuestionan la autoridad del emperador, por tanto amenazan
el Cesaropapismo imperial. La ltima razn ser la poltica de los emperadores bizantinos de estas
dos dinastas que consistir en reforzar la autoridad imperial en todos los campos y en el campo
religioso estos emperadores tratarn de recuperar el papel del emperador como nico intermediario
entre Dios y la poblacin bizantina. As estamos otra vez en un conflicto religiosos con
connotaciones sociales polticas y econmicas.
As estalla el conflicto iconoclasta. Es un conflicto muy largo y se divide en 2 periodos
b) El primer perodo iconoclasta (726-787)
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Los emperadores de la dinasta Isurica que acababan de llegar al trono imponen la iconoclastia
como doctrina oficial del imperio y se ordena la destruccin sistemtica de esculturas y pinturas. Se
pasa de la imagen a un smbolo de la cruz, sin imagen.
Esta decisin genera un choque con el papado y la iglesia octal, es vista como una hereja desde
occte, importante pq contribuye al distanciamiento del papado del i bizantino y el proceso del
occidentalizacin del papado.
Este periodo termina en el 787 cuando la emperatriz Irene convoca el 7 Concilio Ecumnico, 2
Concilio de Nicea que condena la iconoclastia como hereja y restaura el culto a las imgenes.
c) Segundo perodo iconoclasta (815-843)
Los emperadores en su poltica de reforzar su autoridad imponen de nuevo la iconoclastia. Es un
periodo ms corte y termina cuando la emperatriz regente Teodora restablece el culto de las
imgenes y acaba en el 843 con el conflicto.
d) Consecuencias de la Querella de las imgenes
- Los monjes salieron reforzados como grupo dentro del imperio
- En el campo del arte, desaparece la escultura bizantina, se aceptan las imgenes pero
desaparecen las esculturas y hay un auge del mosaico.
- Favoreci la separacin del papado respecto del imperio bizantino y el acercamiento del
mismo a los carolingios y poderes octales: favoreci la separacin de la iglesia octal de
la iglesia oriental.

III. La expansin de la Iglesia ortodoxa

Ocurre paralelamente durante los siglos VIII y IX, en la Europa oriental sobre todo en la E o eslava.
Aparecen nuevas iglesias ortodoxas. Las crean los monjes misioneros bizantinos: Cirilo y Metodio,
importante tbn desde el pto de vista cultural pq para facilitar la conversin de los eslavos elaboran
un alfabeto eslavo, el cirlico, basado en el griego, y muy bien adaptado a las lenguas eslavas. Sern
la base de le escritura rusa, blgara y Serbia. Los monjes misioneros convierten al cristianismo
bizantino a estos pueblos.
En paralelo a esta conversin se da la pugna entre el imperio bizantino y los pueblos blgaros y los
rusos. Los blgaros se convierten al crist ortodoxo a mediados del siglo IX, se cristianiza y se
bizantiniza el canato de los blgaros, y la conversin del papado ruso varego de Kiev se inicia a
finales del siglo IX y culminar a finales del siglo X.
En el caso de los rusos hay cristianizacin religiosa y bizantinizacin cultural igualmente.
8.2. La dinasta Macednica: fortalecimiento y segundo apogeo de Bizancio (867-1057)
Es una nueva etapa. Dinasta fundamental que gobierna en 2 etapas:
I.
La recuperacin del Imperio (867-959)
Etapa de recuperacin. Esta dinasta refuerza las estructuras internas del imperio: la admon, la
legislacin, el ejrcito. En la sdad se observa un auge de la aristocracia bizantina, y en el exterior
aumenta su influencia sobre sus vecinos blgaros y rusos, y es un buen momento cultural y
artstico: patriarca Focio, muere en 892, considerado el hombre ms culto del imperio, y el
emperador Constantino VII que muere en el 959.
II.
El segundo apogeo del Imperio Bizantino (959-1057)
Es la etapa de esplendor y de apogeo militar. Es el segundo mejor momento del I bizantino en toda
su historia. Ya no habr ms momentos buenos para este imperio. Es una etapa protagonizada por
emperadores soldado, el ms conocido es Basilio II llamado el matador de Blgaros, muere en el
1025.
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En la poltica exterior el imperio se expande en todas las direcciones: recupera posiciones en el Med
oriental frente al Islam, conquistan Creta y Chipre, ybn hacia el este en Asia Menor y Siria
aumentan sus territorios, recuperan la capital de Antioqua y por otro lado recuperan territorios en el
sur de Italia y parte de Sicilia.
Adems hay xitos militares clave sobre sus rivales directos y el ms importante ser la conquista y
destruccin del Kanato de Bulgaria por parte de Basilio II.
Adems establecen una alianza estratgica con el ppado ruso varego de Kiev.
Poltica Interior: el esfuerzo militar de la expansin da lugar a cambios sociales y econmicos:
- Crisis del campesinado medio y pequeo,
- reforzamiento de la aristocracia y
- en general un aumentos de las tensiones sociales. Tensiones que sern sntomas de un
cambio histrico que se producir.
Tambin es una etapa de apogeo cultural, se crean muchas escuelas, la enseanza se difunde. Se
copian y difunden textos antiguos y esto se refuerza con la llegada del papel desde China, a travs
de Espaa en los siglos posteriores. El gran intelectual es Miguel Psellos, que muere en el siglo XI:
telogo medico estratega poltico, historiador
En cuanto al arte y religin, es una etapa de apogeo del monacato bizantino. Se multiplica la
creacin de monasterios: Sta Catalina de Sinaii y el Monte Athos, en Gracia, mote sagrado que se
llena de eremitas y de comunidades cenobitas. A finales del siglo X haba as de 60 monasterios en
ese monte.9. EL ISLAM: GNESIS, EXPANSIN Y APOGEO
9.1. Introduccin a la historia del Islam
Es una civilizacin muy amplia en el espacio y en el tiempo. Es lgicamente por tanto muy diversa
y compleja. No se puede simplificar.
rabe: Sr o Sra de Arabia, aplicable tbn a los que hablan la lengua rabe y por extensin se aplica
tbn a cultura:
No todos los musulmanes son rabes: por ejemplo los bereberes, son musulmanes pero no son
rabes, son anteriores incluso a los rabes, los egipcios en parte no son rabes, los turcos tampoco
son rabes, los indonesios, los malayos, los paquistanes los afganos, no son rabes aunque s son
culturalmente musulmanes, los serbios, los iranes (son indoeuropeos).
Adems, no todos los rabes son musulmanes: en Palestina, en el Lbano, en Siria, hay minoras de
origen rabe y tbn cristianos.
Musulmn: seguidor del islm, al margen de su origen tnico
Moro: del latn Maurus. La forma en la que los romanos llamaron a las poblaciones del norte de
frica. En la EM se aplica tbn a los musulmanes de Al Andalus y en la pennsula por extensin
llamaremos a todos los moros.
Islmico: ms general, se aplica a la religin y la cultura lo ms correcto sera la civilizacin
raboislmica.
Islamista: a da de hoy se aplica a los radicales y no est bien utilizado.
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Islm y musulmn no aparecen en las lenguas europeas hasta los siglos XVI y XVII, a los
musulmanes se les llamaba con palabras de origen tnico: los rabes, los turcos, los moros o de
origen bblico los sarracenos los Hagarenos los mohaditas, los ismaiditas
Mahometanos, en desuso
9.2. El Profeta Muhammad (c. 570-632)
Es el Islm clsico
Documental: Robert Gardner
La llamada a la oracin; Al es grande y no hay ms Dios que Al, y Mahoma es el mensajero de
Dios.
Mahoma nace en 570 d.C en una tribu de beduinos. Queda hurfano a los seis aos de edad y es
acogido por un to suyo.. La de los beduinos era una sociedad tribal en la que la familia es lo ms
importante, y adoraban a espritus relacionados con la naturaleza. Estaban continuamente en guerra
con otras tribus.
La kaaba era un recinto sagrado donde se deponan las armas y proporcionaba un lugar para
comerciar. Haca de la Meca un buen lugar para comerciar, pero el mayor tesoro de la meca era la
rica mezcla de culturas que ah se poda encontrar.
La meca estaba relacionada comercialmente con casi todo el resto del mundo.
Se cas con Yadiya.
A Mahoma se le conoca como Alamin: el que inspira confianza debido a su capacidad de resolver
disputas.
En una cueva cercana a la Meca, se le apareci un ngel con forma de hombre, y aqu es donde
comienza su carrera proftica. El mensaje que este ngel que le encarg transmitir es que no hay
ms dios que un nico dios: Al, es una unidad y es indivisible.
Esto implicaba: un solo dios= un solo pueblo: no debe haber divisiones tribales
Adems era un mensaje poderoso de justicia social: la idea de compartir la riqueza.
Los seguidores de Mahoma se multiplicaron y se llamaban musulmanes: aquellos que se rinden a
dios.
El Corn era revelado oralmente, y se decidi poner por escrito para que con el tiempo el mensaje
no se adulterara.
No representaban a dios ni a Mahoma, porque no eran divinos.
En cuanto a los milagros, dicen que el milagro es el mismo Corn.
Fueron expulsados de su pueblo y acogidos en Yathrib, donde se form una nueva comunidad unida
por la f y no por lazos de sangre. Aqu se marca el inicio del islm y de un viaje: la Hjira.
El ao 622 es el ao 1 musulmn.
Su meta es procurar la paz y la unidad con su mensaje.
La ciudad del profeta era Medina.
Consigui llegar a la meca y someterla, y desde ah form un gran imperio.
Mahoma muere en el 632, y existen problemas con su sucesin.
9.3. Principios, pilares y fuentes doctrinales del Islam
I.

Principios del Islam

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El monotesmo esctico: Un nico dios al que hay que someterse: se reza de rodillas con la
frente tocando el suelo.
Es ayudado por seres sobrenaturales ngeles y demonios
La inmortalidad del alma: hay una vida eterna en el ms all, hay un juicio final, los justos
irn a paraso. Mahoma es el sucesor de los antiguos profetas bblicos Adn, No Abraham,
Moiss y tbn de Jess, que es el penltimo de los profetas siendo Mahoma el ltimo. El
mensaje de Mahoma es la ltima revelacin.
Jess vino a dar una revelacin que los cristianos han tergiversado y Mahoma volvi a traer
el mensaje reordenada, el ms perfecto de todos.
El dios de los musulmanes es el mismo dios que el de los cristianos y los judos.
Los cristianos medievales en la EM no pensaban que el islam fuera una religin diferente
sino que era una hereja dentro del cristianismo.
El igualitarismo social, idea de justicia social la igualdad d todos los seres humanos si eres
musulmn.
II.

Los Cinco Pilares

La profesin de Fe: la afirmacin de Fe: no hay ms dios que ala y Mahoma es su profeta.
Es tbn la frmula de conversin. Dios es grande o Al es grande.
La plegaria u oracin diaria 5 veces al da en horas fijas mirando a la Meca. La ms
importante es la del viernes que es comunitaria en la mezquita dirigida por el gua Himmam
El Ramadam: abstinencia de comer y relaciones sexuales durante las horas de sol.
La limosna: entrega de una parte de los bienes propios a la comunidad. Se entiende como
una frmula de . Personal. Es una frmula caritativa que se impondr pronto como el
primer impuesto islmico, sola ser del 10%.
La peregrinacin a la ciudad santa de la Meca. Es una prctica preislmica y Mahoma lo
islamiza y lo incorpora a la religin islmica. Debe hacerse una vez en la vida al menos
salvo impedimento fsico o econmico
III.

Otras prcticas islmicas

Asimiladas a obligaciones religiosas:

-

La abstinencia de comer carne de cerdo, practica cultural pre-islmmica semtico. Tampoco

la comen los judos.
Prohibicin de beber bebidas fermentadas: es decir bebidas con alcohol.
La circuncisin en los varones, pre islmica
Abluciones rituales: lavarse las manos brazos antes de la oracin.
El uso del velo para cubrir la cabeza y rostro de las mujeres. Es una prctica cultural
revestida de sentido religioso.
La poligamia, limitada a 4 mujeres legtimas y es una posibilidad no un precepto.
EL principio de el Yihad, traducido como el esfuerzo en dos sentidos: el individual: la lucha
interior ser mejor persona, y el esfuerzo individual y colectivo en la defensa del islam y de
los musulmanes en general, para defenderlo de sus enemigos. Este sentido de defensa ha
tenido a veces un esfuerzo ofensivo. La recompensa son el botn y la salvacin inmediata de
los que mueran en la defensa del islam-.: una guerra santa.
IV.

Las fuentes doctrinales

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El Corn: (al Qurn)texto que recoge la palabra de Dios revelada a Mahoma. Estas revelaciones se
plasman. El texto se compone tras la muerte de Mahoma a mediados del siglo VII. Escrito en rabe,
en sentido potico y simblico. Se divide en captulos Suras y se dividen en versculos llamados
aleyas.
La Sunna: (tradicin): el conjunto de dichos hechos y gestos del profeta transmitidos por va oral:
parbolas se llaman Hadith, y sirven de orientacin a los musulmanes en situaciones concretas de
la vida. Lego se pasan a texto.
Son la base de la ley islmica: la Sria, y del derecho islmico.

9.4. El Califato Ortodoxo: expansin y divisiones internas (632-661)

I.

Los cuatro primeros califas

En el 632 muere el profeta y se abre esta segunda etapa en el que el Islm ser gobernado x
parientes o compaeros del profeta. Se les llamar califas ortodoxos los bien guiados. Jalfat Rasul
Allah ttulo que designa a la cabeza del Islm y encarnan las 3 autoridades: la religiosa, la poltica y
la militar, que antes tena Mahoma. Estos califas son 4:
Ab Bakr (632-634): Si adorais a Mahoma, sabed que est muerto, y si adorais a
Dios, sabed que l vive para siempre.
Omar (634-644)
Otman (644-656)
Al (656-661)
II.

La primera expansin del Islam

Se produce sobre la pennsula de Arabia en tiempos del profeta. A continuacin los sucesores la
expanden en toda la pennsula arabia y luego a costa de los grandes imperios vecinos.
Conquistan Palestina siria y Egipto al imperio Bizantino.
Hacia el Este destruyen el antiguo imperio persa sasnido, se incorpora Mesopotamia (Irak) y Persia
(Irn
Tbn se expanden por el Mediterrneo
III.

La divisin de la comunidad islmica: sunnes y sies

Fragmentacin que dura hasta hoy y viene dada por las luchas internas por la sucesin del profeta
que muere sin sucesor ni dar pautas sobre cmo elegir a su sucesor.
Surgen dos bandos: uno es el bando de Medina, la ciudad primera, liderados por Al, primo y yerno
del profeta. Sus rivales eran los miembros del bando de la meca liderados por el clan de los omeyas,
que era el clan dominante en la meca y la regin oeste de Arabia. Este plan perteneca a la tribu de
los Quraysies, de los que estaban los clanes de los omeyas y de lo Hashemies. Mahoma era del clan
Hashem. Estos omeyas lideraban a los enemigos de los musulmanes.
Esta lucha da lugar a la divisin del islm en varias corrientes poltico religiosas
- Sunnies: partidarios de los omeyas y sus descendientes. Se convierten en la corriente
mayoritaria y se consideran el islm ortodoxo. No establecan normas para la sucesin del profeta
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pero s decan que el califa deba ser un miembro digno de la tribu del profeta, es decir de los
quraysies. Se les llama sunnies xq dan a la sunna casi tanto valor como al Corn como fuente
doctrinal.
- Chiies, los partidarios de Al y sus descendientes. Este grupo va perdiendo fuerza y se
convierte en una minora, considerada hereje. Presentan varias diferencias respecto a la creencia
sunnies: creen en la doctrina del himamato, consistente en q el califato corresponde exclusivamente
a un descendiente directo de Al, y Ftima: del Himmam . Adems creen que estos personajes estn
dotados de cualidades sobrenaturales con virtudes casi divinas (hereja para los sunnies que dicen
que no hay nadie divino) otra diferencia es el esoterismo hay mensajes ocultos esotricos dentro del
Corn que solo pueden ser interpretados por musulmanes sabios e iniciados. De esto deriva la
tercera diferencia la existencia de un clero chi. Los chies hacen que aparezcan estos expertos
religiosos que si pueden interpretar estos textos. Estos dirigen y lideran a la comunidad. Se llaman
mul, y los lderes de los mul son los Ayatol (seal de Dios), los dirigentes del clero chi.
El chiismo se dividir en varias ramas entre las que destaca l rama ismaili.
Los chiiis estn concentrados en Irak e Irn.
9.5. El Califato Omeya (661-750)
Es la tercera etapa, en el 661 muere Al asesinado y los omeyas toman el poder y se proclaman
califas: dominan el califato durante un siglo.
I.

Ampliacin de las conquistas

Contina la expansin territorial, los musulmanes conquistan territorios del Asia central, la frontera
del imperio chino y la india. Hacia el oeste conquistan el norte de frica, el Magreb (el occidente),
y a ppios del siglo octavo invaden Europa (711.714). esta expansin hacia el oeste ser frenada en la
batalla de Poitier 732.
II.

Organizacin de un califato rabe

Dotan de unas solidas estructuras al califato islmico,. Eran tbn muy modernas para su tiempo.
Estos omeyas gobernaban la zona de siria y trasladan la capital del califato a Damasco, capital del
mundo islmico.
Para ello se inspiran en el imperio bizantino, y copian de l sus estructuras: dividen el territorio en
provincias gobernadas por emires y Balies. (preguntar esto) Este califato omeya era apoyado en las
tribus rabes cuya base eran las tribus rabes, una minora dentro del mundo islmico. Se extiende
la lengua rabe. Y tbn unifican econmicamente el territorio creando unas nuevas monedas
inspiradas en las bizantinas. ( el dinar de oro o drham de plata).
Para legitimar su poder, llevan a cabo una poltica de grande construcciones religiosas, construyen
obras arquitectnicas: la cpula de la Roca, no es una mezquita es un santuario. Lugar donde
Abraham estuvo a punto de sacrificar a su hijo Isaac. Ao 691. Otro es la gran mezquita de
Damasco de estilo bizantino, y construida sobre una antigua iglesia cristiana, la iglesia de San juna
Bautista que sigue dentro de la mezquita.
Tbn destaca en Jerusaln la Mezquita de Al Aqsa.
La falta de legitimidad de los califas omeyas, por ser los ltimos en convertirse, el rechazo de los
chies, degenera en una revuelta masiva que culmina en el 750 con el destronamiento y la matanza
de los miembros de la familia omeya pero sobrevivi Abderramn I que alcanz Al ndalus donde
se instala y funda el Emirato Omeya de Crdoba en el 756.
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9.6. El Califato Abbas y la fragmentacin del Islam (750-1055)

I.

El Imperio Abbas

Hrn ar-Rashd (786-809)

Los abbasies eran una familia rabe que lidera la revuelta antiomeya. Destronan a los omeyas toman
el trono y crean un nuevo califato.
Mantiene las estructuras creadas por los omeyas, y las desarrollan y las perfeccionan.
Adems crean un califato ms oriental, ms persa, miran mucho al antiguo imperio persa sasnida,
y desplazan la capital hacia el Esta en Bagdad, ciudad nueva fundada al efecto. 762.
Este califato era enorme territorialmente, unificado por la lengua y la religin.
El momento ms importante es el reinado del califa:

II.

La primera fragmentacin territorial: las dinastas emirales

Crisis interna del califato Abbasi, Hay grandes diferencias internas. Muy difcil de ,mantener unido.
Desde el siglo IX comienza un proceso de fragmentacin en el que las provincias ms lejanas se
van independizando de la autoridad califal y se crean dinastas de emires (hereditarias), que
respetan al califa como autoridad religiosa pero no le obedecen , gobiernan de manera autnoma.
El primer territorio que se independiza es el Emirato independiente de Crdoba, en el 756.
Otra disnasta es la de los Idrisies de Fez 788 (norte de frica).
Los Aglabies de Qaraywan 800
Otra dinasta son los Tulunes de Egipto
Esta fragmentacin dura varios siglos hasta el siglo X que culmina con la aparicin de dos califatos
nuevos:
III.

La divisin del Islam: los tres califatos (910-1055)

a) Califato Fatim de El Cairo (909-1171)

Aparece en el 909. No eran una tribu sino un movimiento religioso chi ismaiti. Surgen de ah en la
zona de Qayrawan e inician una expansin militar a gran escala con la que dominan todo el norte de
Africa: el magrab primero y Egipto despus. Despus Siria Palestina y parte de Arabia. Son los
fundadores de la ciudad de el Cairo 973. Construyen la mezquita y universidad de Al- Azhar, uno de
los ms importante centros culturales del Islm.
Entra en crisis a partir del siglo XI aunque sobrevivir hasta el XII
b) Califato Omeya de Crdoba (929-1031)
Aparecen poco despus que los Fatimes, fundado por Abderramn tercero. Es el momento de
esplendor de Al ndalus.
Perdura hasta el 1031, y se divide en varios reinos de taifas.
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c) Califato Abbas de Bagdad (873-1055)

El califa conserva su autoridad religiosa sobre los musulmanes sunies, pero no la poltica, lo que
controla es solo Irk y una parte de Irn.
A partir del XI les amenaza la llegada desde el este de los turcos sylyuqies o selyucidas.
Procedentes de las estepas de Asia y a raz del XI se expanden por el oriente islmico ocupando sus
territorios. Eran paganos y luego se islamizan, al islam sunii.
La fecha importante es la del 1055, ao en el ue entran en Bagdad. Respetan la autoridad del califa
pero asumen el control del poder con el ttulo de sultanes: califa autoridad religiosa y sultanes
turcos que gobiernan el califato).
El califato perdura hasta el 1258, ao en el que llegan los mongoles.
Los siglos VIII, IX y X son los aos de mximo apogeo de la civilizacin islmica.
TEMA 10
EL OCCIDENTE PLENOMEDIEVAL: ASPECTOS SOCIO-ECONMICOS (ss. XI-XIII)
DEL 1000 al 1300
poca de grandes transformaciones en todos los campos y afectan a todas las civilizaciones, en
especial a la de occte. Es el momento ms tpicamente medieval, comienza la plena Edad Media,.
Desde la segunda mitad del ao 1000 se da un proceso gral de cto y progreso econmico. Cto q se
acelera en el siglo XI, se mantiene en los siglos XII y XIII y se frena a finales del siglo XIII
inicindose una coyuntura eco diferente.
Este cto eco afecta sobre todo a la economa agraria.
10.1. La expansin agraria
Hay 3 motores que contribuyen a su desarrollo
I. Motores del desarrollo
a) Crecimiento demogrfico
El volumen de poblacin en occte aumenta en el siglo X hasta finales del siglo XIV. En cifras hay
autores que dicen que la pob se X2 y otros X3. En el siglo X unos 20 mill y en el XIV 50.60 mill.
b) Mejora del clima
Cambio climtico a partir del siglo VIII que llega hasta el siglo XIII. El clima se volvi ms eco y
ms clido, sobre todo en el norte de Europa y esto permiti el retroceso de los bosques, la puesta
en cultivo de nuevas tierras y permiti el cultivo de cereales.
c) Mejora de las tcnicas agropecuarias
Hay un progreso tcnico a partir del ao 1000 pq se ponen en marcha nuevos y mejores sistema de
cultivo y se pasa de la rotacin bienal a la rotacin trienal que consista en dividir la tierra en 3
parcelas de las que 2 se cultivan y una se deja en barbecho. Y va rotando, esto da la posibilidad de
una mayor produccin
Los cultivos son los cereales; trigo avena y cebada
Tambin hay una mejora de las herramientas, destaca un mayor uso del hierro, y se difunde el gran
invento para la agricultura que es el arado de ruedas o vertedera o arado pesado llamado tbn
Charrua, carruca. Exista ya en el siglo X pero no estaba difundido y partir del XI s. Permita hacer
surcos ms profundos en la tierra y permita por tanto cultivas suelos blandos y hmedos tpicos del
norte de Europa. Este arado sustituir al arado romano. En la Europa med se mantiene el romano pq
se adapta mejor a esta tierra.
Aumenta el uso de animales de trabajo: bueyes, mulas y sobre todo el caballo. El uso de nuevos
sistemas de traccin animal por tanto que permitan aprovechar mejor la energa de los animales. Lo
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ms importante era la collera rgida, antes tenan riendas tiraban de su boca pero con la collera tiran
de sus omoplatos y el animal rinde ms.
La difusin de los molinos es tbn fundamental. El molino de agua re generaliza desde el siglo XI. El
de viento se generaliza desde finales del siglo XII.
Ms poblacin y mejores tcnicas dio lugar a la un aumento de la roturacin de nuevas tierras, se
ponen ms tierras en cultivo
II. La roturacin de nuevas tierras: paisajes y poblamientos
Retroceso de los bosques y aumento de las tierras cultivadas. Esta roturacin es favorecida por los
Srs y las rdenes monsticas, ambos dueos de las tierras y lo hacen para aumentar sus rentas. Es a
su vez impulsada por los campesinos para mejorar sus condiciones de vida.
Tuvo varias cc:
- Transformacin del paisaje rural europeo; desaparicin de los mansos carolingios. El
paisaje que vemos hoy en el campo es en gran medida el que se crea en estos siglos XI,
XII y XIII.
- Aparecen y se multiplican los poblamientos rurales. Es una etapa de colonizacin del
mundo rural y surgen muchos nuevos pueblos y aldeas, los nuevos burgos. Son fundados
por los emperadores, reyes y Srs para colonizar las tierras y ponerlas en cultivo.
- Paso de la aldea altomedieval al pueblo medieval, con castillo.
III. La sociedad rural y la propiedad de la tierra: el seoro jurisdiccional
En los siglos XI XII y XIII la poblacin sigue siendo bsicamente rural y encontramos 3 marcos
fundamentales de relacin social.
- Las aldeas y pueblos
- Las parroquias, distritos eclesisticos que agrupaban a varias aldeas y varios pueblos. (el
diezmo se pagaba por parroquia)
- El Seora jurisdiccional, marco clave, es la forma de pdad de la tierra dominante a partir
del siglo XI. Nace como una transformacin de la antigua villa carolingia, y estaba
formado por 2 elementos: uno era la posesin de la tierra y haca rendir la tierra por
varias vas: una parte vena de la reserva seorial, tierras explotadas por campesinos
siervos del sr. La diferencia con respecto de la poca carolingia es que no son la parte
ms importante de los ingresos. Otra parte procede de pagos de los campesinos del
seoro, en especie en trabajo o en dinero. Ahora s hay un pago en dinero, a diferencia
de la poca carolingia. La tercera va de ingresos son los recursos procedentes de los
dchos seoriales: Banalidades , que viene de seora banal:
Estos dchos eran la obligacin de utilizar los recursos mecnicos del seor: el molino,
previo pago al sr, el horno del sr, para cocer el pan, previo pago tbn. Otro recurso
mecnico era la fragua, la forja para arreglar las herramientas. Otro derecho era el del
uso del bosque: para utilizar los recursos del bosque: la caza, la pesca Otro derecho
era el control sobre las tierras de uso comunal como las tierras de pasto, de dehesa. Otra
fuente de recursos clave era el control del trfico de mercancas por el seora: peajes
por atravesar el seora el pago por el uso del puente (Contazgo), la entrada en la
ciudades: el paso de puertas o portazgo. Eran todas ellas rentas importantes para el Sr.
La autoridad jurisdiccional pq el sr tena la autoridad sobre todos los hombres de su
seora, autoridad militar, de administracin o gobierno, fiscal: gestin y cobro de
imptos, y autoridad judicial, el sr juzgaba, cobraba multas, aplicaba penas
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En el siglo XIII el seora jurisdiccional era la forma de pdad y marco de relacin. En el

S XIII 4/5 partes de las tierras y personas formaban parte del S jurisdiccional.
A partir del siglo XIII los srs van perdiendo autoridad jurisdiccional frente a los reyes,
pero mantendrn su poder econmico. (preguntar esto)
10.2. El renacimiento urbano: la ciudad plenomedieval
Proceso que se inicia a finales del siglo X cc del desarrollo demogrfico y econmico.
EL cto fue generalizado pero desigual segn las regiones. Surgen 3 modelos
I.
El desarrollo urbano: modelos de ciudad
- Norte y Centro de Europa y Britnica: normalizado, con pocas ciudades Se fundan
nuevas ciudades debido a la expansin agraria y del comercia atlntico. Ejemplos de
ciudades: Brujas, Gante, Estrasburgo, Basilea, Colonia, Londres
- Las ciudades eslavas de la Europa oriental que nacen a partir de fortificaciones, llamados
Gorod o Grad. Al pie de los castillos se instalan grupos de artesanos y mercaderes, y van
creciendo los ncleos urbanos formndose ciudades. Prosperan con el comercio.
Ejemplos Cracovia.
- Modelo Mediterrneo: regiones muy romanizadas donde haba ciudades desde poca
romana que no haban desaparecido. Ahora experimentan un desarrollo gracias a la
agricultura y comercio sobre todo marino. Ejemplos: Venecia, Amalfi, Npoles, Pisa,
Gnova. En el sur de Francia Tolosa, Monteplier, Marsella, Carcasona. En la P Ibrica:
Barcelona, las ciudades del camino de Santiago: Jaca Len, vila, Soria, Crdoba,
Valencia.
II. Condiciones y morfologa de la ciudad medieval
a) Morfologa fsica especfica
Varios elementos morfolgicos:
La muralla
Un plano desordenado, con la poblacin agrupada en barrios relacionados con los distintos oficios.
La catedral
El castillo
En cifras, hay varios tamaos pero en gral son pequeas, nunca tan grandes como durante el
imperio bizantino o en el islam:
-habra ciudades excepcionalmente grandes, en torno a 150.000 habs: Miln y Venecia
- Segundo nivel de ciudades muy grandes: Gnova y Npoles
- Ciudades grandes entre 20 y 30.000: Colonia, Barcelona, Tolosa,
- La mayora de las ciudades tenan unos 10.000 habs.
b) Estatuto jurdico especial
Fuero o costumbres que reconocan unas libertades y unos derechos a los habs de la ciudad,
reconocidas legalmente. No los tenan los campesinos que vivan fuera: entre ellos era no pagar
ciertos tributos, el derecho a celebrar una feria o mercado, y el ms importante, el derecho a tener
un gobierno autnomo (la ciudad). Estos derechos los concedan los reyes y los grandes srs
feudales, as promovan la actv urbana y aumentaban sus ingresos.
c) Sociedad compleja y diversificada
Es una sdad compleja y diversificada, con varios grupos sociales:
- Grupos tradicionales que ya estaba en la alta EM: pe la nobleza urbana srs que ya vivan en
la ciudad: esto solo ocurra en las ciudades mediterrneas. A partir de esta poca se organizan en
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linajes, familias, vnculo horizontal. Se organizan tbn verticalmente en bandos que se enfrentaban
unos contra otros. Los nobles, El clero urbano. Tbn encontramos a los cannigos de las catedrales y
los frailes que son un clero de tipo urbano. El tercer grupo tradicional son los campesinos que
residen y trabajan en los campos dentro de la ciudad o fuera de la misma.
- Grupos burgueses: no hablamos de burguesa. Son los artesanos cada vez ms importantes.
Es un grupo diverso en el que hay pequeos, medianos y grandes (enriquecidos con trabajadores a
su cargo). Muchos de estos artesanos se organizan en gremios con un reglamento interno. Por otro
lado estn los mercaderes que prosperan con el desarrollo del comercio. Los hay tbn pq, med y
grandes. Los grandes artesanos y los grandes mercaderes forman una minora eco y social en la
ciudad: sern los grandes burgueses o el patriciado urbano. No son nobles pero s aspiran a gobernar
la ciudad, lo que dar lugar a enfrentamientos con los poderes tradicionales: nobleza y clero.
- Notarios, juristas especialistas en derecho, los escribanos, los mdicos. Bien considerados
socialmente, no son nobles ni clrigos pero s tienen una consideracin social.
- Los sectores ms desfavorecidos, los pobres y marginados. El desarrollo de las ciudades da
lugar a un aumento de la pobreza, adems hay un cambio en el concepto de la pobreza, el pobre es
visto por primera vez como un peligro social, como un inadaptado, que no quiere integrarse en la
sociedad, as comienza a darse fenmenos de aislamiento y marginacin de pobres y enfermos.
d) Gobierno municipal autnomo
Las ciudades antes estaban gobernadas por los obispos y por los seores feudales. A partir de la
plena EM surgen los primeros gob municipales autnomos. Se autogobiernan. Esos gobiernos se
denominar municipio, concejo y ayuntamiento (ajuntamiento). Est dotado de varios els y
funciones:
-Tiene una jurisdiccin propia, intramuros y sobre el campo circundante, la tierra de la
ciudad, el Alfoz.
- Es por lo general inferior a la jurisdiccin del sr feudal y a la del rey.
- La asamblea municipal o concejo, con unos magistrados municipales (el alcalde, los
alguaciles (seguridad), el notario de la ciudad, el escribano, el jefe de la milicia.
- Elementos fsicos y simblicos tbn caracterizan a este gobierno municipal: un local o
edificio de reunin, donde se rene el gobierno municipal, una campana para reunir a los vecinos, o
unos pregoneros, un arca o bal donde se conservan las cartas, ttulos y privilegios de la ciudad. El
sello de la ciudad, elemento fsico que da legalidad a los docs emitidos por la ciudad.
- Fueron gobiernos oligrquicos y controlados por el patriciado urbano, mercaderes y
artesanos. Una minora dominante privilegiada, con lo que se dan situaciones de conflicto social
entre el patriciado urbano y el comn.
e) Espritu urbano
Existencia de un espritu o mentalidad urbana. Distinto del mundo rural, caracterizado por un mayor
individualismo, un menor control social en la ciudad que en el campo. Un mayor asociacionismo,
en las ciudades haba menos apoyos familiares, lo que les llevaba a asociarse ms fcilmente entre
ellos, y se da la creacin de numerosas asociaciones de diferente tipo, asociaciones profesionales,
los gremios como forma de apoyo profesional, asociaciones religiosas, las cofradas, y por otro lado
las de carcter asistencial, las hermandades, que se dan apoyo eco y social. Una mayor curiosidad y
apertura metal hacia lo nuevo. En las ciudades de la plena EM es donde se desarrollan las
tendencias ms novedosas en todos los campos.
10.3. La reactivacin del comercio
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Consecuencia de los procesos que hemos visto anteriormente. Se observa desde mediados del siglo
X. Se basa en la mejora de 3 els.
I.
Mercaderes
A partir del XI en occte aparecen autnticos mercaderes profesionales. Muchos de ellos se asocian
entre ellos, asociaciones de mercaderes. Hay dos tipos:
- Las asociaciones de comerciantes: Ghildas o Hansas. Son asociaciones pequeas donde
unos ponen el capital, otros hacen el viaje y el negocio. Se protegen entre s. El modelo
ms acabado ser la Hansa Germnica que prospera desde el siglo XII.
- La sociedad de comercio, que aparecen en Italia. Son las sociedades ms desarrolladas
desde el pto de vista tcnico y se orientan al comercio internacional a gran escala.
II.

Medios de transporte

A partir del siglo XII hay una mejora notable.

El transporte terrestre es a pie, o sobre animales y los caminos siguen siendo malos, Hay un
progreso en la construccin de puentes. Hay carros y carretas, pero no siempre haba caminos
adecuados. Las rutas terrestres son caras pq suele haber peajes, portazgos, contazgos, aspectos que
encarecan el producto, pero no era el modo ms rentable de ir.
La rutas fluviales eran ms rpidas, cmodas, seguras y ms baratas, hay peajes pero no tantos.
Las rutas martimas ven las mayores mejoras, son las vas ms rpidas y las ms baratas. Tienen sus
peligros, como la naturaleza: tempestades y tbn la piratera.
Hay una gran mejora en la construccin de barcos. En el Mediterrneo los barcos dominantes son
las galeras y sus variantes. La gran innovacin es la introduccin de la vela latina, de origen rabe y
de forma triangular.
En el Atlntico tenemos hasta el XII los barcos largos vikingos Esneques, A partir de entonces a
parecen los barcos redondos, barcos mercantes de los que haba dos modelos, la coca y la nao, ms
anchos ms profundos con mayor calado.
Tbn mejoran los sistemas de navegacin, sobre todo los sistemas de orientacin, la brjula llega a
Europa a travs del mundo islmico, el astrolabio que permita el clculo de latitudes, y los sistemas
de clculo matemtico y astronmicos.
III.
Formas de pago
Tiene que ver con el desarrollo de la actv monetaria. A partir de XI la moneda vuelva a ser el
elemento de intercambio ms comn. Se desarrollan las primeras formas de banca y de crdito,
proliferan tbn los mercados locales, semanales, as como las grande ferias regionales e
internacionales. Ferias al por mayor, mercados al por menos. Las ms importante ferias son las de la
zona de Champaa. La importancia de estas ferias tiene que ver con la existencia de dos grandes
regiones comerciales, una es el Bltico y el mar del norte, zona de expansin de la Hansa germnica
o liga hansitica, formada por unas 70 ciudades del norte de Europa asociadas entre s para
desarrollar su actv comercial, con capital en la ciudad alemana de Lbeck. Se dedicaba sobre todo
al comercio de materias primas y alimentos. La segunda zona comercial es la del Med, y estar
controlada por las repblicas italianas, Venecia, Pisa, Gnova. Comerciaban con pdtos lujosos
procedentes de oriente, especias, sedas, joyas, libros, armasSu expansin comercial se ver
favorecida con el fenmeno de las cruzadas.
Champaa haca de conexin con las dos grandes zonas comerciales.
IV.
reas comerciales
La importancia de estas ferias tiene que ver con la existencia de dos grandes regiones comerciales,
una es el Bltico y el mar del norte, zona de expansin de la Hansa germnica o liga hansitica,
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formada por unas 70 ciudades del norte de Europa asociadas entre s para desarrollar su actv
comercial, con capital en la ciudad alemana de Lbeck. Se dedicaba sobre todo al comercio de
materias primas y alimentos. La segunda zona comercial es la del Med, y estar controlada por las
repblicas italianas, Venecia, Pisa, Gnova. Comerciaban con pdtos lujosos procedentes de oriente,
especias, sedas, joyas, libros, armasSu expansin comercial se ver favorecida con el fenmeno
de las cruzadas.
Champaa haca de conexin con las dos grandes zonas comerciales.
V. Comercio y cambios mentales
Este desarrollo comercial produjo algunos recelos en la sociedad medieval, el auge del comercio va
a provocar una reaccin negativa, la iglesia conden algunas de estas nuevas prcticas, sobre todo el
crdito con inters. Lo consideraba usura y el abuso del prjimo. Este prstamo con inters no
estaba permitido a los cristianos pero s a los judos. La nobleza y el clero rechazaron inicialmente
socialmente a los mercaderes, como un grupo social de nuevos ricos, villanos venidos a ms, que
tratan de imitar la vida noble. Este rechazo cambia a partir del siglo XIII donde ya estaban
integrados y aceptados, por la iglesia y la nobleza pq vean que al final era bueno para la marcha de
la sociedad en su conjunto.
11. IDEA Y REALIDAD DE LA SOCIEDAD FEUDAL EUROPEA (Siglos XI-XIII)
11.1. Los oratores: clrigos, monjes y frailes
I. El fortalecimiento institucional de la Iglesia y el Papado
II. La renovacin espiritual de la Iglesia
a) La Orden de Cluny: apogeo y declive
b) La segunda gran renovacin del monacato benedictino: el Cister
c) El regreso de los eremitas
d) La renovacin de los cannigos
III. De los monjes a los frailes: las rdenes mendicantes
a) Los franciscanos
b) Los dominicos
11.2. Los bellatores: seores y caballeros
I. El mundo de los seores
II. El ideal de la Caballera
III. Los caballeros de Cristo: las rdenes militares
11.3. Los laboratores: el campesinado
I. La familia campesina
II. La comunidad rural

11.1. Los oratores: clrigos, monjes y frailes

Se determina una idea la de sociedad cristiana desde los siglos IX y X, que vean aun pueblo
dividido en tres rdenes o estamentos sociales creados por dios y cada unos con su funcin social.
Estos tres rdenes son los denominados Tres rdenes del feudalismo: los que rezan por la salvacin
de la sociedad cristiana, los clrigos, los oratores. Luego estn los que combaten y defiendes a la
sociedad cristiana, bellatores o pugnatores, defensores. El tercer orden son los que trabajan para el
sustento de la sociedad cristiana, los campesinos, los laboratores.
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Esta concepcin es ideal, es importante pq permita explicar y comprender la sociedad, pero

siempre fue una concepcin ms terica que real debido al desarrollo de la ec y de la sociedad
urbana. A partir del s XI surgen nuevos grupos sociales que no tienen cabida en esta concepcin
ideal: los comerciantes.
Eran la cabeza de la sociedad pq su misin era la ms alta de todas, conducir a la sociedad cristiana
a la salvacin.
Esto tiene mucho que ver con el fortalecimiento interno de la iglesia occidental a partir del siglo
XI.
I.
El fortalecimiento institucional de la Iglesia y el Papado
Sus atributos se desarrollan a partir del XI como CC de la Reforma Gregoriana. Este fortalecimiento
fue un proceso muy largo. Arranca a med del XI, madura en el XII y culmina en el XIII. Supuso el
reforzamiento y centralizacin de las estructuras de la iglesia. Adems aument la influencia de la
iglesia sobre toda la sociedad cristiana, y por ltimo el papado se convirti en una teocracia
pontificia, el papado gobierna toda la iglesia y tratar de gobernar y lo har en algunos momentos
toda la cristiandad, con autoridad a veces sobre los reyes y emperadores.
Esto fue posible gracias a l desarrollo de unos medios de gobierno y de admon que ya existan pero
se refuerzan:
- El clero secular, sacerdotes, obispos arzobispos, cada unos de los cuales aumentas su
poder en su mbito. Aparecen los cardenales como consejeros del Papa
- Clero regular, los monjes con un peso enorme en estos siglos.
- Derecho cannico: normas que rigen la vida interna de la iglesia, que ya exista en parte
entes pero se desarrolla ms a partir del XI
- La justicia eclesistica, aplicada por tribunales eclesisticos en cada una de las dicesis y
juzgaban delitos relacionados con el clero.
- La fiscalidad eclesistica, que se desarrolla y se centraliza a partir del siglo XI. Se
basaba en los diezmos (10% de los bienes), y las primicias (1%), y se recaudaban por
parroquias.
- Los concilios, provinciales y universales. Presididos y convocados por el Papa.
II.
La renovacin espiritual de la Iglesia
Tanto de la iglesia como del cristianismo. Las religiones cambian, no es igual el cristianismo de la
alta EM que el de la B EM. Surgen movimientos religiosos cristianos que aspiran a vivir en un
cristianismo ms puro, ms ligada a la vida de los evangelios. Este renovacin da lugar a la creacin
de nuevas rdenes religiosas sobre todo monsticas.
a) La Orden de Cluny: apogeo y declive
Surgi en el siglo X en Borgoa. En estos siglos experimenta una enorme expansin hasta el siglo
XII. Destacan varios Abades: Hugo el Grande y Pedro el Venerable, que muere en 1156, Ejercen
una gran influencia sobre la sdad cristiana occ, impulsan la reforma de la iglesia, fortalecen la
posicin del papado. Fueron protagonistas tbn de la vida poltica como consejeros de los prncipes y
claves en la cultura y arte romnico.
Construccin de Cluny 3: tercera abada de Cluny en estilo romnico `puro, la iglesia era la ms
grande de la cristiandad, 180 m de largo, hasta el siglo XVI con la reconstruccin de la baslica de
san Pedro en el Renacimiento.
Tbn impulsa las nuevas formas de espiritualidad. Impulsan el ideal de cruzada, la guerra santa, y el
ideal de la peregrinacin, con 3 grandes destinos, Jerusaln, la ciudad santa, con el Santo Sepulcro.
Eran los llamados palmeros. El segundo destino era Roma. El auge del papado dota a ste de un
gran prestigio y impuls el peregrinaje a Roma eran los Romeros. Por ltimo la ruta hacia Santiago
de Compostela, los peregrinos.
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Se peregrinaba para pedir algo o agradecer algo.

A partir de mediados del XII la orden entra en decadencia por la aparicin de nuevos ideales
monsticos ms modernas, novedosas y adaptados a una sociedad que est cambiando tan
rpidamente. Se quedaron anticuados.
b) La segunda gran renovacin del monacato benedictino: el Cister
Protagoniza la gran renovacin del monacato benedictino a partir del siglo XII. Tiene su origen en
la Abada de Citeaux, fundada EN EL 1098 Borgoa tbn. Esta orden tiene una espiritualidad
diferente a la de Cluny es una reaccin al monacato cluniacense hasta ese momento dominante: los
cistercienses vestirn con hbito blanco. Buscan la aplicacin literal de la regla de San Benito para
lo que abandonan el mundo y fundan sus monasterios en tierras apartadas. Tienen una gran
importancia econmica pq contribuyen al desarrollo de la eco agraria, colonizan nuevas tierras y
roturan nuevas tierras. Buscan un menor trabajo intelectual y un menor trabajo manual. Regreso a la
pobreza, rasgo abandonado por los cluniacenses, pobreza en el patrimonio de la orden, as como en
la liturgia y en la decoracin de sus monasterios. Esto les lleva a desarrollar una variante del arte
romnico, el arte cisterciense, muy austero, simple y sin apenas decoracin. Todo tiene que ver con
la espiritualidad cisterciense. Los cluniacenses pensaban que el monasterio era la casa de dios y los
tenan muy ricamente decorados. Los cistercienses piensan que el monasterio es el camino del
monje hacia Dios y ninguna ostentacin debe entretenerle en ese camino.
Personaje clave es San Bernardo de Claraval, no es el fundador. Muere en 1153. Monje de Citeaux,
y fundador y primer Abad del monasterio de Claraval (Claivaux). Adems de padre espiritual de la
orden, fue uno de los grandes intelectuales de su tiempo, telogo, polemista y predicador de la
segunda cruzada.
Organizacin interna: cada casa se gobiernan e forma autnoma, y los abades son elegidos por los
monjes, no por el Abad, como en Cluny. Se relacionan entre s a travs del Captulo General que se
rene anualmente en Citeaux.
Esta orden experimente una gran expansin desde mediados del XII y ser la orden dominante hasta
med XIII.
Ejercen una enorme influencia en la espiritualidad, impulsan el culto a la Virgen Mara y son
impulsores de las Cruzadas. Estn en el origen de las rdenes militares. Son agentes de la
centralizacin del papado y actan como instrumento de la iglesia en la lucha contra las herejas.
Esta orden entre en declive a med del XIII como cc de la aparicin de formas espirituales nuevas.
Dicho lo cual el cister se mantiene vivo hasta hoy en da.
c) El regreso de los eremitas
El eremitismo, forma monstica de vida individual, que haba tenido poca repercusin en la baja
EM. A partir del XI se observa un resurgir del eremitismo por parte de cristianos que huyen de las
ciudades y se refugian en bosques y en cuevas para vivir de forma ms pura. El desarrollo eco y
social genera un rechazo. Dos personajes relevantes: San Romualdo de Rvena fundador de la
orden Camaldulense, en Italia: Ms conocido es San Bruno, fundador de la orden de la Cartuja
(Chartreuse), a finales del Siglo XI. Orden benedictina de carcter eremtico: viven en silencio. Hoy
en da sigue habiendo cartujos.
d) La renovacin de los cannigos
La renovacin espiritual afecta tbn a los cannigos que forman parte del clero secular, son los que
asisten al obispo en su catedral, y tbn en las colegiatas, nuevo tipo de iglesia que aparece en la plena
EM, que tienen funcin de parroquia pero gozan de privilegios propios de una catedral. Estos
cannigos adoptan formas de vida monstica, adoptan la Regla de San Agustn y sern llamados
cannigos agustinos o cannigos negros, los agustinos. (med XI)
A ppios del XII surge la Regla de San Norberto en Premontr, que da pie a la creacin de una nueva
orden religiosa: los premostratanses o cannigos blancos.
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La gran novedad es la aparicin de nuevas rdenes: las ordenes de mendicantes, nuevas y diferentes
a las benedictinas, dedicadas a la vida en pobreza total y buscan un ideal cristiano evanglico. Una
de las diferencias claves con respecto a las anteriores es que son rdenes urbanas, orientadas a la
vida intelectual, hacia la universidad. Sus miembros no son monjes sino frailes (fray= hermano), y
sus casas son conventos, no monasterios. Estas rdenes son Los Franciscanos, y los Dominicos.
III.

De los monjes a los frailes: las rdenes mendicantes

a) Los franciscanos
Aparecen como un mov pauperista, y evanglico fundado por San Francisco de Ass (1182-1226).
Funda el movto a partir del 1205 y es conocido como il poverello. Los rasgos de su espiritualidad
es la pobreza absoluta. El vena de buena familia pero se marcha a vivir con los ms pobres y
desfavorecidos de la ciudad, viste hbito marrn y un cordn que hace de cinturn. Otro raso es la
predicacin al pueblo y otras dos es el optimismo y el amor por la naturaleza. En 1212 aparece una
rama femenina fundada por Clara de Ass, las Clarisas, es la segunda orden franciscana, y en 1221
se funda una rama laica que es la orden tercera franciscana.
b) Los dominicos
Santo Domingo de Guzmn la funda. Muere en 1221. Es un cannigo de la ciudad de Osma en
Soria. En 1206 se establece en el sur de Francia xa predicar a los herejes que haba en esa zona
(ctaros y valdenses). En 1207 funda la orden de los predicadores conocidos como los dominicos,
que son una orden urbana y combinan la vida apostlica, la actv intelectual y a la predicacin, sobre
todo frente a los herejes, xa convencerles de que estn equivocados. Este inters les convierte en los
principales inquisidores.
11.2. Los bellatores: seores y caballeros
Es una minora laica de guerreros feudales que viven x y xa la guerra. Tena diferentes escalones y
en ellos encontraramos desde los grandes nobles hasta los pequeos seores feudales, denominados
milites, miles en singular, o caballarius o caballarii. Milites quera decir soldado, pero equivale a
caballero
I.
El mundo de los seores
Organizados en familias amplias que a partir de estos siglos forman ya los linajes, o familias
dinsticas. El linaje estara formado por la familia de sangre, los vasallos, y los servidores. Actuaba
como mbito de proteccin social y econmica de los individuos.
Las relaciones entre linajes eran de dos tipos: de parentesco, a travs del matrimonio, y por otro
lado los vnculos feudo-vasallticos. Estos seores compartan un tipo de vida noble con varios
elementos: la posesin de seoros jurisdiccionales, ms grandes o ms pequeos. El centro de ese
seoro eran las torres castillos o fortificaciones que defendan al seoro, actuaban como residencia
seorial, y eran tbn ncleos de control del campesinado del seoro. Las fortificaciones solan ser en
piedra y madera.
La vida nobloe incluye tbn el disfrute de unos privilegios exclusivos: el monopolio de la actividad
militar, su misin es defender con las armas a la sociedad cristiana. Otra es el ejercicio del mando,
tiene el gobierno y la autoridad sobre la poblacin y por esta elevada misin tienen inmunidad
fiscal. Adems tienen un trato diferenciado en materia de justicia slo pueden se juzgados por
iguales, adems tienen dcho a sufrir una muerte digna: la decapitacin, contrapuesta a la horca que
es de villanos.
Tbn les diferencia un cjto de valores actitudes y gestos que son expresin de su distincin y su
superioridad. Esos gestos se materializan como el ideal de la caballera
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II.
El ideal de la Caballera
Se basa en un grupo de ppios
- Ppios guerreros propios de la scdad feudas: el cumplimiento de las obligaciones del
contrato vasalltico, sobre todo la fidelidad al seor. Otro es el valor en el combate, no
retroceder ante el enemigo, morir antes que caer derrotado. Otro sera el juego limpio en
el combate, el respero a un cdigo guerrero honorable, luchar en igualdad de
condiciones, y el respeto por el enemigo. El prestigio guerrero era importante, para ser
considerado un buen caballero y ser distinguido se desarrolla la Herldica, smbolos que
identifican al caballero
- Ppios de valores personales, de carcter aristocrtico, es la prctica de unas virtudes
sociales:
* La defensa del honor, bien personal, o de la familia o del seor. Hay un pnico a la
vergenza en esa poca.
* La lealtad a la palabra dada. Lo que se dice se cumple.
* La generosidad, la largueza. El buen caballero desprecia la acumulacin del dinero, no
comercia, obtiene dinero de sus botines. Adems lo que acumula lo gasta alegremente de
forma ostentosa y eso s es considerado como honorable.
* La cortesa o gentileza: las buenas maneras con los de la misma condicin y sobre todo
con las damas. Estamos en la poca del amor corts, la idealizacin de la dama, el Sr
sirve a la seora.
- Ppios cristianos: la fe, el buen caballero es un buen cristiano. Protege a la iglesia, a los ms
dbiles y a los idefensos: los clrigos, los campoesinos desarmados, las mujeres- La defensa del derecho de la razn, del bien frenta al mal
- La guerra sagrada contra los enemigos de Dios.
El buen caballero cristiano es el caballero de cristo el Miles Cristi
Surge la literatura caballeresca. Surgen obras que popularizan los valores caballerescos
La materia o ciclo de Francia, que narran las hazaas de Carlomagno y los Francos: el Cantar del
Roldn. El segundo ciclo o materia es el de Bretaa, la historia del Rey Arturo y sus famosos
caballeros de la tabla redonda. El gran autor del ciclo artrico es Chretien de Troyes, que compone
estas obras entre 1160 y 1180. El tercer ciclo o materia es el ciclo clsico o antigua que son obras
que narran hazaas del mundo grecoromano en clave caballeresca: el libro de Alexandre que narra
las aventuras de Alejandro Magno, otra es la crnica troyana.
El segundo bloque de obras literarias son tratados en los que se explicaba cmo ser un buen
caballero: uno importante es el elogio de la nueva caballera (De Laude nove Militie), 1128, obra en
la que se exalta el ideal del caballero de cristo (miles Christi). Otra obra es el libro del orden de la
caballera Ramn Llull.
El tercer bloque de lit caballeresca son obras de poesa lrica compuesta por caballeros en un mbito
caballeresco, es una poesa lrica que trata el amor corts, temas caballerescos de ideales, valores, y
tbn poesas lricas de carcter poltico. Quienes componen y cantan estas poesas son los trovadores
y lo hacen en lengua provenzal u occitana. Hay otros poetas que componen en francs antiguo que
son los troveros, y los minnesanger que componan en alemn.
El ideal de la caballera se enfrent a la cruda realidad que era que este ideal no alcanzaba a los que
no eran nobles; campesinos y villanos eran inferiores sociales y eran por tanto ajenos al mundo
caballeresco. Tampoco se le aplicaba a los guerreros no plebeyos. Entre caballeros no siempre fue
respetado y muchas veces abiertamente violado.
Desde el siglo XII se produce un proceso de identificacin entre caballera y nobleza. Como cc la
nobleza monopoliza el ideal de la caballera y excluye de ese grupo a quienes no fueran nobles. Las
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formas de exclusin son varias: la exigencia de un ritual de entrada en la caballera llamada la

investidura de armas, o ser armado caballero.
Se celebraba en un da de fiesta religiosa: pascua o pentecosts, o antes de una batalla para que le
sirviera de motivacin extra ene l combate. Este ritual de compona de varios gestos: la vela de
armas, pasar una noche en vela, otro era ceirse la espada, otro era la colocacin de las espuelas,
otro gesto era el golpe de confirmacin, bofetada que quien armaba caballero propinaba en la cara
al nombrado y se haca para que el rito fuera inolvidable.
Desde el siglo XIII la caballera queda reservada a los hijos de los nobles.
La importancia del ideal de la caballera tiene que ver con las mejoras en el armamento, y en las
tcnicas de combate (el manejo de la lanza tendida).
Estas tcnicas blicas se desarrollan gracias a la existencia de competiciones caballerescas a medio
camino entre el deporte, entrenamiento militar y juegos sociales: la primera de ellas son los torneos
que eran combates de dos equipos de caballeros luchando en un campo abierto con el obj de
capturar a los rivales y obtener un rescate.
La segunda competicin caballeresca es la justa, que s es un combate de un caballero contra otro.
La tercera competicin es el paso de armas, la defesa de un paso, puerta puente, frente a quien
quisiera desalojarle de ese lugar.
Estas competiciones eran autnticos espectculos populares y sociales
III.

Los caballeros de Cristo: las rdenes militares

El fenmeno de la Caballera, el ideal monstico y las Cruzadas dan origen a la aparicin de unas
nuevas rdenes que sern rdenes militares. Aparecen en tierra santa con la misin de defender a los
peregrinos y se convertirn en la fuerza militar ms importante de tierra santa, y tbn en una fuerza
militar importante en otras fronteras de la cristiandad: en la pennsula ibrico y en la Europa eslava
zonas paganas y marginales.
Estas rdenes son:
- rdenes universales: q reunan a caballeros de toda Europa
* Orden de los Pobres Caballeros de Cristo del Templo de Jerusaln: ms conocida como
orden del Temple o Templarios: orden fundad en Jerusaln a ppios del XII, con sede en el antiguo
templo de Salomn. Nacen con la misin de defender a los peregrinos cristianos de Tierra Santa y
por extensin a la cristiandad.
Su espiritualidad se basa en la espiritualidad cisterciense de ah su hbito blanco, con una cruz roja.
Va a ser impulsada gracias a San Bernardo de Caraval. Se convierten en una orden muy potente
militarmente y tbn econmicamente pq reciben muchas donaciones de nobles y Seores. A finales
del XIII cuando los cruzados son expulsados de TS los templarios son tbn expulsados y se quedan
sin funcin militar pero mantiene sus funciones econmicas como banqueros y prestamistas que
ser al final la razn de su cada cuando Felipe IV el Hermoso que quera quedarse con sus bienes
les acusa de hereja y justifica su detencin en masa y un pleito que culmina con la extincin de
la orden.
* Orden del Hospital de San Juan de Jerusaln Hospitalarios o San Juanistas, med siglo XI,
con funcin asistencial y hospitalaria cuidaban a los peregrinos que viajaban a J. Se militariza a
ppios del siglo XII imitando a los templarios. Adoptan el hbito negro con una cruz blanca y a med
del XIII pasan al hbito rojo con la misma cruz de 8 ptas. Se convierte tbn en una gran potencia
militar y eco. A finales del XIII con la expulsin de los cruzados de TS, se instalan en Chipre donde
mantiene sus actvs militares. A ppios del XIV se instalan en Rodas y se les llamar los caballeros de
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rodas. En el XVI por presin de los turcos se van a Malta, y se llaman la orden de Malta, que sigue
existiendo con hospitales, ambulancias. El gran Maestre es Jefe de estado en la ONU.
- Ordenes militares territoriales que aparecen a imitacin de las universales y se instalan
en zonas fronterizas de la cristiandad. Son ms pequeas y estn formadas por caballeros de u solo
origen. Una de las ms conocidas son la orden Teutnica (alemana), fundada a fines del XII en
Jerusaln x caballeros alemanes. Se mantiene en Tierra Santa pero pronto se instalan en las zonas
orientales del imperio (Mar Bltico), para combatir a las tribus paganas ms all de las fronteras
imperiales; hbito blanco con cruz negra. Cobra gran importancia poltica eco y militar en el
imperio pq crean una entidad poltica propia e independiente de otras, los Teutones.
Ms conocidas son las rdenes territoriales hispnicas Segunda mitad del XII, nacidas en el
contexto de la reconquista y con la misin de combatir al Islam. La formaban caballeros hispanos.
Son la Orden de Calatrava, en el centro de la Mancha, (1158), Orden de Avs, (1166), Orden de
Santiago (1170), y la Orden de Alcntara.
A partir del XIV en Espaa aparecen otras rdenes creadas a raz de la desaparicin del temple la de
Mondesa Aragn ) y la orden de Cristo. Las ordenes espaolas van a estar siempre muy vinculadas
a la monarqua.
11.3. Los laboratores: el campesinado
El campesinado. La mayor parte de la poblacin dedicados a tareas agrarias en el mundo rural. A
partir del mil mejora en gral sus condiciones de vida. Dos marcos de relacin social
I.
La familia campesina
La parentela es el grupo social clave y ppal mbito de proteccin social. A partir de estos siglos se
impone un tipo de familia ms pequea, una familia corta, no clnicas. Ser el tipo de familia
dominante a partir de la plena Edad Media.
II.
La comunidad rural
Formada por varias familias con sus parentelas. El proceso clave es que muchas comunidades
rurales pasan a formar parte de seoros y los seores imponen su autoridad a toda o parte de la
comunidad rural. Estaban representadas por el Concejo, que agrupaba a los cabezas de familia.
Estos Concejos evolucionan internamente y se van creando diferencias sociales y econmicas en el
seno de estas comunidades y surge una minora ms acomodada, que va alcanzando un superior
nivel econmico. Esta minora conforma una nobleza o aristocracia rural que imita la vida noble.
12. RENACIMIENTO Y APOGEO DE LA CULTURA MEDIEVAL
12.1. El Renacimiento Cultural del siglo XII
I. Avances en la escritura y en el dominio del latn
II. Renovacin y creacin de escuelas
a) Escuelas monsticas
b) Escuelas episcopales
c) Escuelas urbanas
d) Escuelas de traductores
III. Mejora en los mtodos intelectuales
IV. Nacimiento de un nuevo pensamiento intelectual
12.2. La cultura del s. XIII: las universidades y la evolucin del pensamiento escolstico
I. El nacimiento de las universidades
II. La reflexin intelectual en el siglo XIII
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12.3. Las artes: el Romnico y el Gtico

12.4. Cambios culturales y cambios mentales
***
12.1. El Renacimiento Cultural del siglo XII
El occidente cristiano experimenta un gran desarrollo cultural e intelectual indito con lo que estaba
ocurriendo. Surge en el siglo XI, madura en el XII y llega a su apogeo en el XIII. Los historiadores
definen a esta poca como el renacimiento cultural del siglo XII. Es una expresin historiogrfica.
Este Renacimiento fue posible por la confluencia de varios procesos
I.
Avances en la escritura y en el dominio del latn
Escritura y latn que se realiza en pergaminos pero que comienza a hacerse tbn en papel, que llega a
travs del Islam. CC de este desarrollo de la escritura:
- Aumento de la produccin documental
- La escritura deja de ser un monopolio de los clrigos.
- Se impone el valor de los escrito sobre la tradicin oral.
- Se desarrollan la gramtica y la retrica y en gral mejora la calidad del latn, lengua
escrita dominante hasta el XIII por lo menos
Desde el siglo XI comienza a escribirse en otras lenguas
Se escriben sobre todo poemas picos El cantar del Roldn, el cantar de los mimelungos
(en alemn), un poema anglosajn el Beowulf, en ingls medieval, y en castellano el
cantar del Mio Cid.
Tbn se escribe poesa lrica trovadores, troveros
A partir del siglo XIII estas lenguas adquieren madurez y sern consideradas como
lenguas cultas.
II.

Renovacin y creacin de escuelas

A partir del XII desarrollo indito de los centros de enseanza

a) Escuelas monsticas
Existentes desde la alta Edad Media promovidas por el renacimiento carolingio. Experimentan un
gran impulso desde el XI hasta mediados del XII. Estudiaban la Bblia, la patrstica (padres de la
iglesia) y el Quadrilium. Las ppales escuelas estaban en los grandes monasterios: Montecasino
(benedictino), Silos (Castilla) Ripoll (Catalua). Surgieron grandes intelectuales: San Bernardo de
Claraval, Otn de Freising (XII), cisterciense, obispo y to del emperador Federico Barbaroja. Y una
mujer: Hildegarda de Bingen, monja abadesa del siglo XII
b) Escuelas episcopales
Creadas por los obispos en sus capitales dirigidas por los cannigos. Eran tradicionales, desde poca
carolingia. Desde el XII sustituyen a las monsticas como vanguardia. Estudiaban el latn y del
trvium: destacan la escuela episcopal de Pars (futura universidad de Pars), destacaba en el estudio
de la Teologa, y una figura relevante fue e obispo Pedro Lombardo. Otra escuela clave fue la de
Chartres, cuya figura ms relevante fue Juan de Salisbury, obispo de Chartres ,llamado el Erasmo
del XII por el carcter humanista que tena la formacin que imparta: Hizo el primer tratado de
poltica: el Policraticus de Juan de Salisbury.
c) Escuelas urbanas
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Relacionadas con las episcopales xo ms orientads a estudiantes de origen laico. Su enseanza se

centraba en aprender a leer y a escribir y a las matemticas. Podemos citar dos: la escuela de
Derecjho de Bolonia, centrada en el Dcho cannico. De Bolonia va a surgir Graciano que escribe el
Decretum 1140, clave para la evolucin del derecho cannico. Otra escuale es la de San Victor de
Pars, con personaje relevante Hugo de San Visctor de Pars, estudiaban las artes mecnicas (fsica
qumnica)
d) Escuelas de traductores
Surgen cc de conocer lleer estudiar obras escritas en otras lenguas: buscan obras griegas, obras
procedentes de territorios bizantino, y tnb las obras rabes. Dedtacan 3 autores: Avicena, Insina,
mdico y filsofo racionalista 1037, Maimonides, mdico y filsofo judo, y el ms importante es
Ibn Rush, que muera en 1198, especialista en Aristteles.
Estas escuelas aparecen en lugares de contacto con estos lugares bizantinos o islmicos, una en
Palermo, con presencia bizantina luego musumana, y el la p ibrica, la escuela de traductores de
toldo.
III.
Mejora en los mtodos intelectuales
CC de los dos avances anteriores.los intelectuales mejoran en sus mtodos de reflexin,mejora la
capacidad de dialctica, el debate lgico de opiniones distintas xa llegar a una mejor comprensin
del mundo.
IV.
Nacimiento de un nuevo pensamiento intelectual
El pensamiento escolstico que surge como cc de lo anterior. Cada vez est ms inspirado en el uso
de la razn como instrumento de conocimiento.
Se ve favorecido por la contribucin de unos intelectuales geniales, el ms importante es Pedro
Abelardo (1142) y Eloisa. Considerado el primer y ms importante intelectual del siglo XII, francs
maestro de lgica en Pars. Un grandsimo dialctico consciente de que lo es. Escribi una
autobiografa La historia de mis calamidades

12.2. La cultura del s. XIII: las universidades y la evolucin del pensamiento escolstico
Culminana los grandes procesos culturales e intelectuales. Es ms un siglo de asimilacin y
consolidacin.
I.
El nacimiento de las universidades
Nuevas instituciones intelectuales. El nombre original es Universitas Magistrorum et Scholarium.
Corporacin de maestros y estudiantes cuyo objetivo es el aprendizaje de unos saberes.
Se llaman tbn en origen Studium. Las ppales son : la de Pars 1150, Oxford 1167, bolonia 1185.
Cambridge 1209, Palencia 1212, Salamanca 1218, Napoles 1224, Lisboa 1290, Lleida 1300. Con
una organizacin similar a la nuestra en la actualidad.
II. La reflexin intelectual en el siglo XIII
La sistematizacin del saber acumulado en el siglo XII. Como cc se observan 4 novedades_
- Desarrollo de dos disciplinas: la filosofa / Teologa y la dialsctica
- El pensamiento intelectual se concentra en las universidades, son los maestros unvesitarios
a la vanguardia del saber intelectual
- Los maestros van a ser los franciscanos y los dominiocos, lideres del pensamiento
intelectual
- Aparicin de unas corrientes de pensamiento ms definidas: se desarrollan en el siglo XIII
y cuajan en el XIV: son las siguientes corrientes: la corriente agustinista, defensora del pensamiento
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tradicional nacido con San Agustn de tradicin neoplatnica y se basa en que la fe rige sobre la
razn. Sin la luz de Dios no es posible comprender el mundo. Fue la nica corriente exis, tente hasta
1240 y es l dominante hasta finales del XIII. Ser defendida por los franciscanos de la universidad
de Pars frente a otros.
La segunda es la corriente cientfico natural que se desarrolla en la univ de Oxford: Roger Bacon,
dan importancia el empirismo, revalorizacin de la experimentalentalizacin
Tercera corriente el aristotelismo crisitnao, la gran novedad del siglo XIII que propona que la fe y
la razn podea combinarse en un aparato conceptual comn que combinara en igualdad razn y fe,
combinando en pensamiento cristiano con la filosofa aristotlica. Esta corriente es liderada por
Santo Toms de Aquino (1225-1274).
La cuarta corriente es el Aberroismo latino, ms tarda hacia 1265 y es defendida por los maestros
de artes liberales de Pars. Renuncian a armonizar fe y razn, no se pueden combinar hay problemas
de coherencia y apuestan por la razn como instrumento nico xa el conocimiento de la realidad.
No dejan de ser cristianos hay una doble verdad una para la fe y otra para la razn Esto choca con la
iglesia y esta corriente el condenada como hereja. La combinacin de fe y razn era la base del
pensamiento medieval que entra en crisis y nace un nuevo tipo de pensamiento que nos acerca a la
modernidad.
12.3. Las artes: el Romnico y el Gtico
Nacen los grandes estilos artsticos tpicamente medievales.
El Romnico, fines X ppios XIII: primer arte medieval internacional europeo. Se hace romnico en
todas partes pero con variantes segn las zonas. Se da en arquitectura religiosa: Monasteris de Santo
Domingo de Silos, la escultura y pintura (pantocrtor), tbn orfebrera (relicarios)
Evoluciona en varias etapas: aparece en Borgoa, Poitou, Renania, Normanda y Catalua. El
primer romnico lega a la pennsulam de la manod e los cluniacenses.
La segunda etapa fin XI y Fin XII es el romnico pleno: iglesia de sante fe de conques, Abada de la
Hac. La Madelaine de Vezelay
El romanico tardio Fin XII ppios XIII,, el gtico empieza a aparecer: Ctedral deAvila.
El arte gtico, trmino despectivo viene de los godos, algo despreciable para ellos. Este desprecio se
mantiene vivo hasta el XIX, cuando el romanticismo lo reivindica y lo convierte en lo que es hoy.
Es el segundo gran arte medieval internacional en toda Europa. En arquitectura destaca el arco
apuntado, la bveda de cricera que ermite crear vanos. La cc son edificios ms grandes altos ligeros
luminosos
Evolucin en 3 etapas: ppios del XII y med del XIII primer gtico aparece en Francia en Saint
Denis en Francia Catedral de Chartres.
Gotico clsico siglo XIII momento de esplendor de construccin de catedrales: Catedral de Amiens,
Catedral de Burgos, primera catedral gtica espaola 1121, Catedral de Len.
Tercera etapa Gtico tardo, siglos XIV al XVI, que presenta novedades tcnicas que anuancin otra
poca, en la escultura un mayor dinamismo, se sientasn las bases de la escultura renacentista y en
pintura se avanza hacia el cuatrocento
12.4. Cambios culturales y cambios mentales
Obsesin por las normas, escritas y los derechos. Adquieren gran protagonismo los especialistas en
derecho en las cortes, los canonistas juristas, letrados.
Aparicin de una conciencia individual.
Aparecen nuevas concepciones del tiempo que hasta ahora estaban sealadas con los tiempos
agrarios y litrgicos: aparecen los tiempos de los burgueses, se difundesn los relojes solares, los
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burgueses necesitan tiempos ms precisoso. Esto tiene que ver con el conocimiento del tiempo
pasado, aparecen crnicas medievales se desarrolla la historiografa
Mejor conocimiento de la naturaleza, desde una perspectiva ms optimista, la naturaleza ya no es
hostil y no ns amenaza. El hombre puede cambiar la naturaleza
Mejor conocimiento del mundo, que se refleja en las mejoras en la cartografa. Hasta el S XI lo
mapas reflejaban una visin ms simblica que real.
Fortalecimiento del concepto de cristiandad, como occidente latino catlico, gobernado por el Papa
y el emperador. Se produce un rechazo mayor de lo que est fuera de la cristiandad: los paganos,
pueblos del norte, este de Europa, pueblos a conquistar y cristianizar. Rechazo grande tbn hacia los
griegos separados de la iglesia catlica desde el 1054 el gran cisma, se les llama cismticos. El
tercer enemigo son los sarracenos (musulmanes),
Del XI al XIII surge tbn un rechazo hacia lo interiores diferentes: los grupos marginales, los
leprosos, las prostitutas, los homosexuales, los pobres, y tbn hacia las minoras no cristianas: los
judos, que se convierten en el estereotipo de juda avaro, usurero, profanador. Se producen
fenmenos de marginacin y las primeras persecuciones de judos a raz de la 1 Cruzada, y las
primeras expulsiones de los reinos: Francia y Alemania. Son el chivo expiatorio de los males de los
cristianos.
13. PAPADO, IMPERIO E IGLESIA: DE LA REFORMA GREGORIANA A LA
TEOCRACIA PONTIFICIA (Siglos XI-XIII)
La evolucin poltica se puede dividir en cinco grandes espacios:
* El imperio y su pugna con el papado.
* El reino normando de Sicilia
* Las grandes monarquas feudales, Fr e Inglaterra
* Los reinos hispnicos y la reconquista
* La Europa escandinava y la Europa Oriental, condicionada por la historia del imperio.
13.1. Los dos poderes universales
En la Alta E M se desarrolla la teora de los dos poderes: el poder espiritual y el poder material de
poderes temporales.
Las relaciones entre los dos poderes dan lugar a doctrinas poltico-religiosas diferentes:
Los papas adoptan la doctrina del agustinismo poltico segn la cual el poder espiritual el divino y
superior a cualquier poder temporal. Ese poder espiritual debe tener la Autoritas. Los poderes
temporales tienes las Potestas, la capacidad de hacer cosas, pero deben actuar orientados por la
iglesia para defender a la cristiandad y extender el cristianismo.
Los emperadores (los carolingios / los otnidas, y sus sucesores) sostiene la doctrina del
Cesaropapismo, el imperio deben regir el destino de la cristiandad, y la iglesia y el papado deben
estar bajo la rbita del emperador.
En la EM siempre uno de los dos poderes fue superior al otro.
A partir del siglo XI, se produce un cambio: el poder imperial se debilita y la iglesia se fortalece
como nunca de modo que se llega a un equilibrio de poderes. Esto da lugar a una pugna en pie de
igualdad que dura tres siglos.
13.2. Papado e Imperio: la Reforma Gregoriana y la Querella de las investiduras (1024-1123)

II.

I.
Los deseos de reforma
A partir del XI se extiende en Europa unos grandes deseos de reforma de la iglesia y de la
cristiandad, pretendan mejorar la situacin de la iglesia y por extensin de la sociedad
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cristiana. Los objetivos eran mejorar la vida y las costumbres del clrigo y mejorar la
cristianizacin.
Todos quieren la reforma pero no la entienden de la misma manera: para los papas ste solo es
posible liberando a la iglesia de la subordinacin a los poderes temporales. Su obj era lograr la
Libertas Ecclesie, o libertad de la iglesia que consista en que la iglesia controlara el nombramiento
de cargos eclesisticos: obispos y sacerdotes. Reforzar los poderes eclesisticos: el poder del
sacerdote en su parroquia del obispo en su dicesis y del papa sobre toda la iglesia. El obj ltimo es
situar al papado sobre todos los poderes de la cristiandad, cabeza de toda la iglesia y mxima
autoridad sobre los poderes laicos: conseguir una Teocracia pontificia. Otros hablan de una
Hierocracia (poder de los sacerdotes).
Para los emperadores el camino es inverso, la reforma solo es posible si la iglesia es controlada por
el emperador si se aplica el Cesaropapismo, ellos ven si los papas son dignos o nos, los obispos, los
sacerdotes
La Reforma Gregoriana y la Querella de las Investiduras
La reforma ms importante de todas es la dirigida por el papado, es la llamada Reforma Gregoriana,
que supuso la centralizacin de las estructuras de la iglesia octal bajo la autoridad suprema del
Papa. La creacin de una monarqua pontificia. Comienza a mediados del siglo XI y culmina a
ppios del XIII. La inicia el Papa Len IX que muere en el 1055. Es un Papa nombrado por el
emperador pero sienta las bases de la reforma gregoriana que continuar con la reforma Nicols II
1061. En 1059 promulga un decreto que fija el sistema de eleccin de los Papas, y establece que
sern elegidos por los Cardenales. Paso clave de la independencia del papado respecto del imperio.
El momento culminante es el papado de Gregorio VII 1073-1085, que en el 1075 promulga un doc
fundamental el Dictatus Pape, documento de 27 lneas o proposiciones que establecen la supremaca
indiscutible del papado sobre la iglesia y sobre todos los dems poderes de la cristiandad. Esto
provoca un choche frontal con los emperadores en ese momento Enrique IV de la dinasta de
Franconia. El emperador se niega a aceptar el Dictatus Pape y se inicia la lucha entre los dos
poderes, la primera etapa de la cual se da la querella de las investiduras, por que el debate est en
quin inviste obispos, papas, el emperador se niega aceptando el Dictatus y el papa excomulga al
emperador., El emperador nombra un antipapa, y como no funciona, invade Italia. El papa se exilia
y muere en el exilio. El emperador controla la situacin, pero el conflicto se mantiene abierto, se
prolonga en el tiempo y culmina en el 1122, cuando se acuerda otro documento clave que es el
Concordato de Worms, firmado por el emperador Enrique V, hijo de Enrique IV y el Papa Calixto
II. Este acuerdo supuso que el emperador reconoci el derecho del papa a nombrar cargos
eclesisticos (Libertas Ecclesia), ahora bien, el papa acept que esos cargos eclesisticos fueran
propuestos por el emperador, entre parientes, aliados y vasallos del emperador.
En 1123, el papa Calixto II convoca un Concilio universal para solemnizar el acuerdo, es el primer
Concilio de Letrn. Fue un Concilio Ooctal y es el primer Concilio octal que forma parte de la lista
de concilios universales.
Enrique IV 1056-1105
Se niega a aceptar el Dictatus Papa
La excomunin supona la expulsin de la iglesia y tbn la expulsin de la comunidad cristiana, la
desaparicin de los vinculo feudo-vasallticos, todos sus vasallos quedaban desligados de el podan
atacarle legtimamente. La situacin del imperio en el siglo XI es dbil, cuando es excomulgado se
produce una revuelta gral contra el emperador, su situacin es tan dbil que se ve obligado a ir a
Italia a reconciliarse con el Papa, y se produce la humillacin de Canossa, en el Castillo toscano de
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Canossa, donde el emperador paso 3 das vestido de penitente en la nieve mientras el papa le miraba
por una ventana.
Este episodio constituye en periodo de tregua. El emperador rene al ejrcito e interviene
militarmente, tomo roma expulsa al papa y el conflicto contina mueren tanto el papa como el
emperador y con Enrique V y el papa Calixto II de firma el concordato de Worms???? Es un paso
ms en la separacin lenta entre el poder religioso y el poder poltico y es importante porque nos ha
permitido a los occidentales llegar a la modernidad. En el islam an no se ha podido llegar a caso y
ha problemas de evolucin hasta la modernidad.
13.3. El segundo choque: Federico I Barbarroja y la lucha por el Dominium mundi
A mediados del XII se reinicia el conflicto entre los dos poderes universales, de hecho en el imperio
se van formando dos bandos. Parte de la nobleza se posiciona con el emp y parte con el papa, dos
grandes bandos divide a la nobleza: unos son los partidarios del papa liderados por los duques de
Baviera, de apellido Welf (los Gelfos), y los partidarios del emperador sern los duques de Suavia
de apellido Staufen o Hohenstaufen, que tena unc astillo dentro de su seora que es el castillo de
Waiblingen. Gelfos contra gibelinos.
I.
La divisin del Imperio: guelfos y gibelinos
Esta divisin se prolonga hasta el siglo XIV. En 1137 el trono imperial estaba en manos de los
duques de Franconia y pasa a los duques de Suavia que gobiernan el imperio desde 1137 a 1254,
ms de un siglo y la dinasta alemana ms importante junto con los otnidas.
Dos aos despus en 1139 el papado convoca el segundo Concilio de Letrn convocado por
Inocencia II y se reafirman las medidas gregorianas adoptadas desde el siglo XI.
II.
Federico I Barbarroja (1152-1190) y el Dominium mundi
Es el primero de los emperadores de esta dinasta. Aspira a fortalecer el poder imperial y a gobernar
toda la cristiandad. Aspira a convertirse en el Dominus Mundi, el Seor del Mundo.
Esta poltica imperial choca frontalmnte con el papado representado por Alejandro III (1159-1181).
Este segundo choque con el papado es la lucha or el Dominium mundi. El papado cuenta con el
apoyo de la alta nobleza alemana gelfa y tbn con las grandes ciudades del norte de Italia que se
unen en una liga llamada la Liga Lombarda, liderada por la ciudad de Miln., ciudades dentro del
imperio que se han fortalecido con gobiernos municipales fuertes y quieren gobernarse de forma
independiente de ah que se enfrenten al poder imperial, ponindose as del lado del papa. El
Emperador nombra varios antipapas y adems interviene militarmente en Italia xa someter a las
ciudades de la Liga Lombarda. Desde 1170 esta poltica de fuerza del emperador entra en crisis y
Federico I calcul mal sus fuerzas y sus posibilidades ya que a esas alturas del XII el poder imperial
era ya demasiado dbil tanto en Alemania como en Italia y el papado a esas alturas era ya
demasiado fuerte cc de la reforma Gregoriana. Esto lleva finalmente a un acuerdo entre papado e
imperio en 1177 en la Paz de Venecia. Para solemnizar este acuerdo el papa convoca un tercer
Cocilio Universal de Letran 1179, uno de los ms imp de la EM. Se les llama a estos concilios tbn
laternenses. Se decide que la eleccin papal deber contar con 2/3 del colegio cardenalicio. Tbn se
adopta la condena de los herejes. A partir del 1180 Federico I viendo que o se impone por las bravas
reorienta su poltica imperial de forma ms diplomtica y ms exitosa, consigue pacificar el
imperio, refuerza su autoridad y casa a su hijo (Enrique VI) con la heredera del reino de Sicilia
(Constanza). Hasta ese momento el imperio y el reino de Sicilia (normandos), haban sido enemigo.
Esta alianza supone un cambio de poltica, una vez muerto Federico I el imperio y Sicilia estarn
unidos y ser una gran amenaza para el Papa. La presin imperial sobre Roma y el papado aumenta.
En 1189 Federico I se suma al frente de la tercera Cruzada, el emperador avanza hacia Tierra Santa
y muere de forma accidental ahogndose en un ro en 1190.
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III. Enrique VI (1190-1197)

Le sucede su hijo, emperador y por su esposa Constanza rey de Sicilia. Mantiene la poltica de su
padre, la lucha por el dominium mundi, y est a punto de conseguirlo pero se ve frustrado por su
muerte prematura, en 1197, y al ao siguiente muere su esposa, dejando como heredero a Federico
(II), nio en 1198, es decir se produce un vaco de poder y se dan momentos de inestabilidad
13.4. Inocencio III y el triunfo de la Teocracia Pontificia (1198-1216)
Su nombre propio era Lotario di Segni, considerado el papa ms importante de la Edad Media. Con
l se abre una nueva etapa en la historia del papado ya que hizo realidad por primera vez el sueo de
los Gregorianistas, la supremaca universal del papado sobre toda la cristiandad, con l se inicia la
teocracia pontificia, lo logra pq era una persona muy formada y las estructuras de la iglesia i el
papado haba alcanzado ya una gran solidez y el tercer factor que lo explica sera un contexto
histrico favorable.
Consigue controlar firmemente Roma y los Estado papales.
Aprovech la minora del emperador para ejercer una influencia grande sobre el imperio,
convirtindose en rbitro del imperio.
Obtiene o consolida una alianza militar con el reino de Francia, frente a los enemigos del papado
que son el imperio e Inglaterra. Esta alianza se prolonga hasta el siglo XIV.
Impulsa la recuperacin de Jerusaln que se haba perdido. Predica dos cruzadas, la cuarta
1202-1204, y la quinta 1217.
Apoya firmemente la Batalla de las Navas de Tolosa quien le da el rango de Cruzada, en 1212, que
es una victoria total de los reyes cristianos frente a los musulmanes. Esta batalla es uno de los
grandes xitos del pontificado de Inocencia III.
Predica por 1 vez una cruzada contra los herejes, la cruzada contra los Albigenses en 1209.
El pontificado culminar en el 4 concilio de Letrn 1215, importante en toda la historia de la
Iglesia debido a que tuvo una asistencia masiva de toda Europa, fue decisivo por varias razones:
muchos de los cnones, decisiones que se toman en ese concilio pasarn al Derecho Cannico,
algunos de los cuales siguen vigentes hoy en da. Adems es una expresin solemne de la teocracia
pontificia, del logro por parte del papado de esta teocracia, consolid el prestigio del poder de los
papas.
1216 muere Inocencia III, y deja al papado en una situacin de gran fortaleza, pero los choques no
terminan aqu.
13.5. El ltimo choque de las dos espadas: Imperio y Papado en el siglo XIII
I.
Federico II y el Papado teocrtico (1220-1250)
Hombre muy culto polglota, refinado, se dice que pareca ms italiano que alemn y muy abierto a
la cultura musulmana. Rey de Sicilia desde 1198 y emperador desde 1220.
Pone en marcha una poltica de fortalecimiento del imperio con la intencin de que sea el primer
poder universal, con lo que vuelva a chocar con la alta nobleza alemana, siempre hostil a un poder
excesivo, la iglesia que no quera ser sometida, las ciudades italianas, poderosas ricas y muy celosas
de su independencia. Y por supuesto el papado teocrtico en la cspide de su poder y celos so de su
poder en Italia.
Se enfrenta a 3 papas Honorio III, que muere en 1227, Gregorio IX muere en 1241 e Inocencio IV
1254. Los papas harn de todo para combatir a este emperador, la guerra es una guerra sin cuartel
en todos los mbitos poltica ideolgica, teolgica, y Federico II ser excomulgado, llamado Hereje,
amigo de Sarracenos. Federico consigui expulsa militarmente a los papas de Italia que se tienen
que exiliar, sin embargo no consigue derrotar al papado. En 1245, Inocencio IV rene otro concilio
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universal en la ciudad de Lyon, es el primer Concilio de Lyon 1245, en el que el Papa condena
solemnemente al emperador que es excomulgado y depuesto. Supone el ppio de la derrota de
Federico II que muere en el 1250, cuando termina una poca para el imperio.
II.

La situacin en Italia (1260-1268), el Gran Interregno (1250-1273) y el II Concilio

de Lyon (1274)
En Alemania la situacin es la siguiente, la nobleza alema. no llega a un acuerdo y no se elige
emperador, dejan el trono imperial vacante. Esto durar hasta el 1273 A este momento se la llama el
Gran Interegno, as se vive un momento de inestabilidad y debilidad del poder imperial que ya no se
recuperar en los siglos siguientes. Finalmente en 1273 la nobleza alemana elige a Rodolfo de
Habsburgo (Austrias), el ppio de la historia de esta gran dinasta.
En Italia, los descendientes de Federico II mantienen o se proclaman reyes de Sicilia y aspiran a
dominar Italia, amenazando lgicamente al papado que domina el centro de Italia. Para combatirles
el Papado acude al rey de Francia (San Luis), que enva a su hermano Carlos de Anjou que marcha a
Italia para apoyar al Papa. El Papa ofrece el trono de Sicilia a Carlos de Anjou En 1266-68, Carlos
de Anjou derrota a los ltimo descendientes de Federico II (Staufen), y de proclama rey de Sicilia.
Con esta victoria, culmina el triunfo del papado y de sus aliados polticos en Italia (Guelfos).
1274, el papa Gregorio X convoca el segundo Concilio de Lyon por el que se reforma el sistema de
eleccin del papa: los cardenales se reunirn a la muerte del papa y quedarn recluidos en una sala
hasta que se pongan de acuerdo: Clausi cum clave: cerrados con llave, y se ir reduciendo
progresivamente el volumen de comida a medida que pasen los das. Tbn se decide establecer el
color rojo como color de los cardenales.
III.
Balance de la pugna Papado-Imperio
La victoria final de la lucha es la victoria del papado tras 3 siglo de lucha.
Tiene cc para el imperio:
- La derrota del imperio supuso la entrada en crisis de la idea de un imperio universal, queda
vaca de contenido.
- Desaparece definitivamente la posibilidad de mantener un poder imperial fuerte en
Alemania e Italia. De hecho se irn separando cada vez ms.
CC para el papado, tbn negativas a pesar de su victoria
- Perdieron gran parte de su prestigio en esta pugna debido a las armas tan poco dignas
que utilizaron para esta victoria.
- Acabaron perdiendo la independencia respecto al imperio por la ue tanto haban
luchado pq tras haber derrotado a los emperadores se encontraron con unos rivales ms
poderosos, las monarquas de los reinos que se haban hecho muy fuertes. Es el ppio del
fin de la teocracia pontificia.
CC para toda la cristiandad: Entra en crisis la idea de cristiandad entendido como el cjto del occte
latino catlico gobernado armoniosamente por los dos poderes el espiritual el papado y el temporal
el imperio
13.6. Resistencias a la nueva realidad eclesistico-religiosa: los movimientos heterodoxos y las
grandes herejas plenomedievales
I. Los movimientos heterodoxos: causas y caractersticas
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Esta plena EM es la poca de las grande herejas occidentales. Estos movimientos disidentes son un
fenmeno inseparable de las grandes transformaciones que se han dado en estos siglos.
Causas:
- Grandes cambios mentales y espirituales de la sociedad cristiana en el siglo XI cc de los
cambios eco y sociales. Estos cambios se tradujeron en una creciente insatisfaccin con
las formas religiosas tradicionales, y aparecen nuevos movimientos religiosos
heterodoxos. Los herejes aparecen como un deseo de ser mejores cristianos.
- El excesivo control de la doctrina cristiana y de la vida religiosa por parte de la iglesia.
Control derivado de la reforma gregoriana. Hay una parte de los cristianos que rechaza la
excesiva autoridad de los clrigos, y exige una iglesia ms pobre y ms pura.
- Desarrollo cultural e intelectual de la sociedad. La mejor formacin religiosa de los
cristianos, al conocer mejor los textos surgieron nuevas preguntas y un mayor sentido
crtico y dio lugar a una mayor exigencia moral y espiritual.
III.
Las herejas plenomedievales
Se caracterizan por en evangelismo militante vida en pobreza ejemplo personal, una preocupacin
por los desfavorecidos, una aplicacin a rajatabla de los evangelios. Tbn se caracterizan por un
deseo de regreso a la iglesia primitiva, una vida religiosa ms sencilla con menos sacramentos, con
rituales ms simples.
Estas herejas son varias:
- Corrientes herticas urbanas, movtos de reforma radical de la iglesia que aparecen en el
contexto de la reforma gregoriana y en lugares con ciudades muy dinmicas, en Italia. El
mvto ms importante es la Pataria Milanesa, entre 1050 y 1075.
- Corrientes difundidas por predicadores itinerantes que denunciaban por los caminos los
males de la iglesia: la riqueza destacan dos predicadores: Pedro de Bruys (1139) y
Enrique de Lausana. Predican sobre todo en el sur de Francia.
- Corriente milenaristas o apocalpticas, que anunciaban el inminente fin de los tiempos,
muy radicales que asociaban pobreza= bien, riqueza=mal y tenan un componente
suversivo, de ah que la iglesia les condene como herejes.
- Movimientos o corrientes evanglicos de pobreza voluntaria, pauperistas: el Valdismo,
es importante, creada por Valdo (1205), que era un comerciante de Lyon, casado, con
hijas, que un da decide seguir el ejemplo evanglico, abandonando su vida tradicional.
Sus seguidores son llamados Valdenses y defendan la vida en pobreza total la vida
evanglica, y el derecho de los laicos a predicar, cosa que le traera problemas, le
enfrenta con la iglesia.
Este movimiento tiene gran xito en el norte de Italia, en el sur de Francia y en el Alto
Aragn.
- Mvtos evanglicos dualistas: el Catarismo. Es una hereja cristiana que defenda la vida
evanglica y la existencia de dos principios creadores: un espritu del bien: Dios creador
del alma, y un espritu del mal: Satans creador de todo lo material, y del mundo
definitivamente. Esto lleva a los ctaros a rechazar por tanto todo lo material como
creado por Satans, por tanto vivan en pobreza. Rechazaban tbn la carne: castidad total
(el matrimonio era fornicacin), y el consumo de carne. Tbn rechazaban los vnculos
terrenales, se negaban a jurar y el juramento era el pilar que las relaciones feudales, por
tanto pona en cuestin todo el orden social establecido. Rechazaban tbn a la iglesia
catlica como una iglesia del diablo. Jess haba venido al mundo en forma de espritu
no de carne, no haba sido crucificado por tanto de ah que no existan la cruz ctara.
Negaban la resurreccin y los sacramentos: transformacin del cuerpo de Cristo en pan y
vino.
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Se difunden en el norte de Italia y sur de Francia donde reciben el nombre de Albigenses.

III. Las respuestas de la Iglesia
La iglesia no poda aceptar la existencia de corrientes religiosas disidentes ya que ponan en peligro
la unidad del iglesia as como la unidad de la cristiandad y el alma de los cristianos
Ponen en marcha medidas de carcter persuasivo, para lo que se reinserta a los predicadores
itinerantes. Se ponen en marcha grandes campaas de predicacin as como grandes debates
pblicos en los que debatan lderes catlicos y lderes herticos si eran convencidos se reinsertaban
en la iglesia.
En paralelo,. Se construye un potente discurso antihertico, discurso que vea a los herejes como un
cncer que deba se erradicado de la sdad cristiana que vea a los herejes como enemigos interiores
de la Cristiandad. Este discurso eclesistico sobre la hereja es el que justific el recurso a la
violencia para combatirles, El miedo.
Las Medidas de represin son promovidas por la iglesia pero aplicadas por los poderes seculares,
reyes nobles
Las medidas son por 3 vas
- Legislativa: creacin de leyes eclesisticas anti-herticas y eran sanciones econmicas.
Otras leyes que marginaban socialmente, apartaban de la sociedad. Las sanciones
penales o penas p. ej la peregrinacin a modo de penitencia o penas de prisin o la ms
dura la pena de muerte en la hoguera.
- Militar: es la extensin de la guerra santa cristiana a los herejes. La primera gran cruzada
anti-hertica fue la cruzada contra los albigensesen 1209 por el papa inocencia III dur
hasta el 1229. Fue contra los cataros Valdenses.
- Policial, la guerra era demasiado aunque nunca consigui acabar con los herejes, la va
policial es ms sutil, supone la creacin de un sistema ms cercano al terreno que dar
lugar a la aparicin del Tribunal de la Inquisicin o Tribunal del Santo Oficio, fundado
en 1231. Dos aos despus del fin de la cruzada albigense. Estar en manos del papado y
ste se la confa a Dominicos y franciscanos, especialmente los dominicos. Esta
persecucin s tuvo xito, era un trabajo ms lento y ms meticuloso, acab con las
herejas menores, consigui arrinconar a los Valdenses en las montaas del norte de
Italia, aunque no llegan a desaparecer del todo. Este inquisicin s que conseguir
extinguir el movimiento Ctaro en el siglo XIV (estos arrancaron en el siglo XII y
desaparecen a ppios del siglo XIV).
14. LA EVOLUCIN DE LOS ESPACIOS POLTICOS: LAS MONARQUAS FEUDALES
14.1. La formacin de las monarquas feudales
En los siglos XI XII y XIII en paralelo a la pugna imperio papado se producen cambios claves
polticos en occte. El ms imp. fue la integracin de mltiples entidades polticas autnomas que
existan en el siglo XI, ducados, condados en entidades polticas cada vez, ms grandes y
centralizadas y gobernadas por un rey. A estas entidades se les llaman monarquas feudales,
expresin historiogrfica.
Definiciones de M F
Aquella en la que el rey era un sr de seores feudales autnomos, pero vinculados a l por lazos
feudovasallticos.
Espacios polticos en los que vivan los vasallos de un rey.
Cmo se formas estas monarquas feudales
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Todos los reyes utilizaron las mismas frmulas para ir haciendo su autoridad ms efectiva. Estas
frmulas fueron:
-

Uso de la guerra y fuerza militar como instrumento de poder, para acabar con sus rivales
y ganar ms vasallos
Consolidacin de un sistema de sucesin hereditaria, convence de que el hijo del rey
debe ser el rey. Esto no se consigue imponer en el imperio donde siempre habr un
sistema electivo en principio aunque luego consiguen que los emperadores sean hijos
suyos.
Los reyes utilizan ceremonias y rituales de exaltacin y sacralizacin del rey y de la
familia real. P. ejemplo la coronacin, los matrimonios regios, etc...
La utilizacin de teoras polticas e ideologas exaltadoras del rey, reforzando el poder
real, se basaban en conceptos e ideas cristianas, romanas y feudales. Son ideas como el
rey como representante de Cristo en la tierra: el rey por la gracia de Dios. Rey como
fuente de todo derecho, como fuente de justicia a la que se puede apelar. Otra: el rey
como encarnacin del reino, y otra idea sera la del rey como emperador en su reino (rey
imperator in regino suo est).
Desarrollo de unos mecanismos de poder regios cada vez ms fuertes y eficaces que dan
solidez a ese monarquas feudales y son creadas a partir de las prcticas feudovasallticas como la fidelidad y las obligaciones mutuas: el auxilium y el consilium. Lo
que consiguen es adaptar o extender estos vnculos y obligaciones feudales individuales
a todos los habitantes del reino.

Los reyes consiguen crear una fiscalidad regia cada vez ms amplia y ms eficaz, que va
aumentando y fortaleciendo. Consiguen disponer de una hueste o ejercito regio cada vez ms
importante para lo cual se sirven de la pequea y mediana nobleza adems de las tropas de las
ciudades, frente a la alta nobleza.
Consiguen tbn desarrollar una justicia regia cada vez ms respectada y extendida a travs de
tribunales reales y afecta a todo el territorio del reino donde puede hacer justicia
Consiguen gobernar un territorio cuya poblacin va a ser considerada como vasallos naturales
suyos, por el hecho de nacer en ese territorio. Al extenderse esos vnculos vasallticos de personas a
territorios uno se converta en vasallo natural del rey por haber nacido en su territorio.
En paralelo surgen rganos polticos que representan al conjunto de la comunidad poltica, son las
asambleas representativas estamentarias en las que estaban representados la nobleza, el clero y las
ciudades. En el imperio se les llamarn Dieta, en Inglaterra se les llamar Parlamento y en Francia
cono Estados Generales, y en los reinos hispanos Cortes.
Estos procesos de consolidacin poltica culminarn a finales del siglo XIII cuando tenemos en
Europa unas comunidades polticas slidas basadas en unos vnculos que ya eran ms territoriales
que personales (feudales).
14.2. Francia e Inglaterra: el gran conflicto Capeto-Plantagenet
El conflicto que enfrenta a Fr e Inglaterra en la poca es el segundo gran conflicto en esta poca
I.

El reino de Francia y el ascenso de los Capeto (1060-1180):

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A mediados del siglo XI, ppios del XII el reino de Francia estaba muy dividi y la autoridad del rey
era pobre. Los reyes gobernaban solamente un pq territorio en torno a Pars. Sus vasallos eran ms
poderosos que l mismo.
Al norte noroeste estaba el condado de Flandes y el ducado de Normanda. Al este estaba el ducado
de Borgoa y el condado de Champaa. Al oeste el condado de Blois, el condado de Turena, Maine
y Anjou. Ms al oeste el ducado de Bretaa. Al suroeste el ducado de Aquitania que inclua el de
Gascua, y el sureste, el ducado de Tolosa y el de Barcelona al otro lado de los Pirineos.
El obj de los reyes capetos era imponer su autoridad sobre todo el reino, a partir de sus derechos
feudales superiores como reyes. Este proceso es largo y complejo, arranca en el XI y culmina con
xito en el XIII
Los reyes del XI enrique I y Felipe I, dbiles y a merced de los nobles. La situacin empieza a
cambiar con Luis VI el Gordo.
- Luis VI (1108-1137) y Luis VII (1137-1180)
Con gran esfuerzo este monarca consigue consolidad la autoridad regia frente a la alta nobleza. El
paso siguiente se produce con su hijo Luis VII, quien fortalece an ms la monarqua francesa,
adems casa con Leonor de Aquitania y extiende la autoridad regia al ducado de Aquitania. Este
matrimonio dura poco y la influencia regia sobre Aquitania no se prolonga en el tiempo, no cuaja.
Se separan y Leonor se casa con el ppal enemigo de su ex, el Rey de Inglaterra.
II.

De la Inglaterra anglosajona al Imperio Angevino (1042-1154)

En el ao 1066 muere sin descendencia el rey anglosajn Eduardo en Confesor. Se abre una crisis
sucesoria entre dos candidatos al trono: un ppe anglosajn llamado Harold y un segundo candidato
que el Duque de Normanda Guillermo el Bastardo. Esto da lugar a una guerra en la que Guillermo
de Normanda invade Inglaterra se produce la batalla de Hastings con victoria de Guillermo que se
convierte en Rey de Inglaterra y pasa a llamarse Guillermo el Conquistador hasta el 1087. Con esta
conquista normanda de Inglaterra se abre una nueva era se abre la poca de la Inglaterra
anglonormanda en la que el reino es gobernada por una nueva monarqua anglonormanda y una
nueva aristocracia. Los normandos exportan a Inglaterra las instituciones feudales, muy avanzadas
para su tiempo. Muere Guillermo I en 1087, otra vez inestabilidad, situacin que termina en 1135,
cuando el trono de Inglaterra pasa a la reina Matilde, nieta de Guillermo. Estaba casada con el
conde de Anjou, Godofredo Plantagenet, sr de los territorios de Anjou Maine y Turene as se unen
los territorios, Las luchas internas por el trono se mantiene hasta el 1154, cuando el trono de
Inglaterra pasa al hijo de Matilde Plantagenet, de Y Godofredo Enrique II 1154 1189. Gran poltico
que recibe una gran herencia,: el reino de Inglaterra, el ducado de Normanda, los condados de
Anjou Maine y Turena, y se aumentan con toda Aquitania por que Enrique es el segundo marido de
Leonor de Aquitania. Este gran territorio es el imperio Angevino, casi la primera potencia del siglo
XII.

III.

El Imperio Angevino y la Gran Guerra Capeto-Plantagenet (1154-1223)

- Enrique II (1154-1189), Ricardo I (1189-1199) y Juan Sin Tierra (1199-1216)

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Enrique II centraliza el gobierno de Inglaterra, lo que le lleva a enfrentarse con la iglesia de

Inglaterra y con el arzobispo de Canterbury, que era amigo del rey y que morira asesinado (Becket)
Es tbn este monarca el que extiende la hegemona de Inglaterra sobre el resto de las islas britnicas,
el pas de Gales acabar siendo controlado por el rey de Inglaterra. Tbn dominar Escocia e iniciar
la invasin de Irlanda y dar lugar a la creacin de un territorio ingls en la isla.
En Francia acta como primer poder del rey, era su vasallo ms poderoso. Haba un rey Capeto y su
vasallo era rey de Inglaterra y el primer vasallo de Francia: se produce un choque directo entre la
monarqua francesa y la inglesa. Ser la gran guerra internacional que marca la poltica europea en
los siglos XII y XIII en paralelo al choque entre papado e imperio.
Este conflicto es el precedente directo de la guerra de los cien aos en la baja Edad Media.
El momento culminante del conflicto de produce durante el reinado de Felipe II Augusto
1180-1223.
- Felipe II Augusto (1180-1223)
Se reconoce como Felipe Augusto. Este rey se enfrenta primero a Enrique II y despus a sus hijos,
primero a Ricardo I (Corazn de Len). 1189-. Tras la muerte de Ricardo I se enfrenta a su hermano
Juan sin Tierra 1199.1216. En tiempo de Juan sin tierra se produce en inicio del fin del imperio
Angevino: en 1204 Felipe Augusto recupera Normanda Anjou Maine y Touraine. A partir de 1209
Felipe Augusto extiende su influencia al sur de Francia aprovechando la cruzada albigense liderada
por un noble francs vasallo suyo Simn de Monfort. Combate. A los herejes al sur de Francia. Juan
sin Tierra se ala al emperador Otn IV y con el Rey de Aragn al sur, ambos enemigos del rey de
Francia. Era el rey Pedro II el Catlico. Esto culmina en dos batallas con la victoria del rey de
Francia: en 1213, Simn de Monfort derrota al rey de Aragn en la batalla de Muret, y en 1214, en
la batalla de Bouvines el rey de Francia derrota al emperador Otn IV. Juan sin tierra aunque no
estaba presente es derrotado as por el rey de Francia.
Del 1214-1223 Felipe Augusto conquista la mayor parte de los territorios del antiguo imperio
angevino y lo que queda en manos de los ingleses a su muerte es el pequeo territorio en Gascua.
A Felipe Augusto se le considera el constructor de la monarqua medieval francesa, hace el mapa de
Francia casi como lo conocemos hoy.
IV.

El reino de Inglaterra en el siglo XIII: del Imperio Angevino a la monarqua

parlamentaria
En Inglaterra las derrotas de Juan sin tierra culminan en 1215 con una rebelin de la nobleza inglesa
la primera guerra de los Barones. Los Barones imponen al rey la firma de un doc. Clave: la Carta
Magna
a) Los inicios de la Inglaterra parlamentaria: la Carta Magna (1215)
Texto que garantizaba los dchos de la iglesia, la nobleza y los burgueses de las ciudades frente a los
abusos del rey con su poder excesivo: supuso la subordinacin de la monarqua inglesa al control de
la aristocracia y la burguesa de las ciudades. LA CM fue el primer paso hacia la transformacin de
Inglaterra hacia una monarqua parlamentaria en a que hay un contrapeso por parte de otros poderes
como la nobleza, el clero.

b) El reinado de Enrique III (1216-1272)

Sucede a Juan Sin Tierra, reinado largo y lleno de fracasos
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En el exterior intenta recuperar el imperio angevino y no lo consigue. Tbn pierde poder sobre las
islas britnicas. En el interior, inicia una poltica contra la Carta Magna, lo cual provoca la
oposicin abierta por los Barones liderados por un segundo Simn de Monfort, hijo del anterior. Es
un ejemplo de familia noble anglonormanda el padre desarrolla su vida en Francia y el hijo en
Inglaterra, los anglonormandos tenan tierras antes en Ingl como en Francia y podan desarrollar su
actv en uno u otro lado. Estos barones le imponen al rey unos nuevos controles en un doc llamado
las provisiones de Oxford. Una ampliacin de la Cata Magna. Esta pugna entre el rey y sus barones
de lugar a la aparicin de dos bandos los realistas que apoyan ala rey y los monfortistas, de la guerra
de los Barones 1264-1265. El conflicto termina en el 1266-1267, cuando se llega a un acuerdo por
el que el rey recupera gran parte de su autoridad pero se mantiene los ppios de la C Magna y las
Provisiones de Oxford.
Conclusin: ahora s en Inglaterra se consolida un sistema poltico parlamentario. El rey gobierna
pero con un contrapoder que es el parlamento llevado a cabo por la nobleza.
Enrique III muere en 1272 y le sucede su hijo Eduardo I que muere en 1307.
V.

El reino de Francia en el siglo XIII: el Siglo de San Luis.

1223 Muere Felipe Augusto y sube al trono Luis octavo el len, casado con Blanca de Castilla
a) El reinado de Luis VIII (1223-1226) y la regencia de Blanca de Castilla
Consolida los logros polticos de su padre. Interviene en el sur de Francia controlando los territorios
y permite a la monarqua capeta tener una salida mediterrnea. Muere en 1226, su hijo era un nio y
se abre un periodo de regencia. La reina regente sofoca un momento de revuelta en Francia y
consigue terminar la cruzada Albigense en 1227 ( 9).
En 1235 empieza a gobernar Luis IX San Luis que ya es mayor de edad.
b) El reinado de Luis IX el Santo (1226-1270)
Gran protagonista de la H de Francia y de la EM en su conjunto. Prototipo de rey cristiano
medieval y considerado en vida un rey santo. Canonizado a finales del siglo XIII. La monarqua
Capeto extiende su autoridad sobre todo el reino de Francia, y adems Francia se consolida como la
potencia hegemnica en el conjunto de la Europa Cristiana. Este reino adems comienza a ejercer
una influencia grande sobre territorios perifricos: reino de Navarra, y tbn sobre Italia. Son los
primeros atisbos de expansin francesa sobre Italia.
Fue un reinado movido por grandes ideales entre los que destaca la bsqueda de la paz entre
cristianos la paz con otros reyes cristianos. Esto le lleva a formar importantes tratados de paz con
antiguos enemigos del reino de Francia:
1258: Tratado de Corbeil con Jaime I el Conquistador, rey de Aragn y rival de Francia en el Sur.
En los territorios del sur de Francia haba una poblacin de Sr que era vasallo del rey de Aragn que
le animaban a combatir a los franceses. Esta mitad sur estaba ms cerca del rey de Aragn que al
rey de Francia. Estas regiones eran una amenaza constante para el rey de Francia.
Este acuerdo consiste en que el Rey de Aragn renunci a sus derechos feudales sobre los territorios
del Sur de Francia, y a C el rey de Francia renunci a sus derechos sobre los antiguos territorios de
la Marca Hispnica. Como CC los Pirineos se convierten por 1 vez en la historia en una frontera
poltica.
1259: Acuerdo de paz con el rey de Inglaterra para resolver el conflicto de Gascua. Tratado de
Pars entre San Luis y Enrique III. Consiste en que el rey de Francia reconoci el dominio ingls
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sobre Gascua a c de que el rey de Inglaterra le prestara vasallaje por esos dominios. Enrique III
por su parte renunci a sus derechos sobre Normanda Anjou Maine y Turene, del antiguo imperio
angevino.
Se firm como una paz eterna y definitiva entre Fr e Ingl pero en realidad no lo fue sino que fue el
origen del futuro conflicto de la guerra de los 100 aos.
En poltica interior San Luis busca polticas para promover el bien comn entre sus vasallos. Son
aos de buen gobierno para el ao de Francia aos que sern recordados con nostalgia en el futuro.
San Luis es tbn uno de los ltimo defensores del ideal de cruzada, particip en la 7 cruzada, y
morir en la 8 cruzada en 1270.

c) El reinado de Felipe III el Atrevido (1270-1285)

Sucede a San Luis. Reinado de fortalecimiento interior y ampliacin de la influencia exterior de
Francia. Le suceder su hijo Felipe IV el Hermoso (1285-1314).
14.3. El reino de Sicilia: de los normandos a las Vsperas Sicilianas
Nos situamos en la Italia Meridional. Sicilia haba sido invadida por los romanos vndalos
bizantinos sarracenos y musulmanes y eran un califato independiente abas.
Es una zona polticamente muy dividida con Srs. feudales locales del centro sur de Italia, restos de
dominios bizantinos, musulmanes y en Sicilia un emirato musulmn independiente. En este
contexto a ppios del XI se instalan bandas de guerreros romanos que se instalan como mercenarios
contratados por los Srs. feudales de la zona y por los bizantinos que quieren reconquistar esa zona.
Estas bandas poco a poco crean sus propios territorios, el ms importante de ellos de la dinasta
Hauteville (Altavilla). El ms imp. De estos prncipes es el duque Roberto Guiscardo. En el 1059,
estos normandos se convierten en vasallos del papado, importante xq se van a convertir en un aliado
clave en la lucha entre el papado y el imperio, con los alemanes. Estos normandos en 1072
completan la conquista del sur de Italia y en 1091 completan la conquista de Sicilia a los
musulmanes. Crean un principado grande que ocupa el sur de Italia. En el 1135 el Duque Roger II
es coronado rey. (Muere en 1154). Es el primer rey del reino de Sicilia, nace el reino normando de
siciliano que incluye sur de Italia y la isla de Sicilia y es una mezcla de els itlicos, bizantino,
musulmanes, y normanda con sus els culturales y feudales. Este reino se convierte en punta de
lanza del oeste frente a los bizantinos al este y a los musulmanes al sur, en el norte de frica, es un
reino de frontera, y sobrevive toda la poca moderna y hasta el siglo XIX.
El reinado de Guillermo II 1189 muere. Este rey casa a su heredera la princesa Constanza de Sicilia
con el heredero del emperador, el hijo de Federico I Barba Roja, Enrique VI. En 1190. Cambia de
dinasta el reino de Sicilia, pasa a la dinasta Stauffer, la dinasta alemana imperial. Los normandos
que haban sido aliados del papado ahora van a ser aliados del imperio. Enrique VI muere en 1197,
su mujer en el 1198 y el trono pasa a su hijo Federico II un menor, emperador y rey de Sicilia
1197-1250. Es el emperador que vimos en el tema del papado. Lleva a cabo una poltica de
centralizacin, una monarqua ms potente, funda la universidad de Npoles 1224 y el 1231
promulga unas constituciones de Melfi. Tbn es una poca de desarrollo econmico y una imp.
promocin de la actv cultural y cientfica gracias a la combinacin de saberes cristianos judo
bizantinos y musulmanes, se crea la escuela de Palermo, un centro de cultura muy importante. Le
sucede Conrado IV, su hijo y ms tarde Manfredo, todos ellos de la dinasta Staufer, reyes de Sicilia
en plena lucha de Guelfos contra Ginevinos.
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En este contexto de lucha, el papado ofrece el trono de Sicilia al conde Carlos de Anjou, hermano
de Luis IX de Francia, xq es un reino vasallo del papado as que puede ofrecer la corona a otro. Esto
permite contar con los franceses como aliados suyos. Carlos de Anjou invade Italia y derrota a los
sucesores de Federico II y en 1266 se corona rey de Sicilia. Se produce as un tercer cambio de
dinasta se instala la dinasta Angevina. Este prncipe, ahora rey de Sicilia convierte a Sicilia en
plataforma expansiva en el Mediterrneo, aspira dominar el norte de frica contra los musulmanes,
planea la invasin del I bizantino, y est tbn en pugna abierta la corona de Aragn. Para sostenerla
Carlos aumenta los impuestos del reino lo cual genera un rechazo por parte de la poblacin siciliana
contra el dominio angevino, especialmente fuerte en la isla y todo ello desemboca en uno de los
pocos complots que culmina en 1282, las famosas Vsperas Sicilianas, una gran revuelta de los
sicilianos contra el dominio angevino. Participaron tbn los bizantinos que pusieron el dinero para
sufragar la revuelta. En esta conjura participa tbn el rey de Aragn (Pedro el Grande, esposo de la
ltima Stauffer, nieta de Federico II, por tanto era un lder contra los angevinos Guelfos y se
consideraba con derecho a intervenir en nombre de los herederos de Federico II) enemigo de Carlos
de Anjou. El rey de Aragn desembarca en Sicilia con sus tropas y es apoyado por los sicilianos y
dicen que ellos son los verdaderos reyes de Sicilia, as se abre la guerra entre los angevinos
franceses /Reino de Francia, contra los gelfos, rey de Aragn y sicilianos. La respuesta se traduce
en una invasin francesa de la Corona de Aragn en 1285. Esta invasin es un fracaso, vence el rey
de Aragn y al final se llega a un acuerdo de paz en 1302, paz de Cantabellota, por el cual el reino
de Sicilia queda dividido en dos un reino continental con capital en Npoles bajo dominio anjevino,
y un reino insular bajo dominio de la corona de Aragn. A partir del XIV se hablar del reino de las
dos Sicilias.
14.4. Los pases centroeuropeos y escandinavos: el Drang nach Osten
Territorios divididos en 3 escenarios, los escandinavos, (Din nor sue), los ppados eslavos los
ducados de Bohemia y Polonia y los ppados rusos, de Kiev y nord Gorod, y el reino de Hungra.
Todos ellos poco poblados, con pocas ciudades salvo en las costas de Mar Bltico. Todos ellos muy
vinculados a la historia de imperio. Experimentan una evo similar en estos 3 siglos con 3 procesos:
- se pasa de sociedades arcaicas a sdades feudales
- Culmina la cristianizacin
- La afirmacin de las monarquas frente a las aristocracias, salvo en Polonia y Rusia donde
esta va a seguir teniendo un peso muy grande.
Su historia est condicionada por dos circunstancias:
- La gran expansin alemana hacia el Este XII-XIII
- Las invasiones de los mongoles XIII
LA gran expansin alemana hacia el este, el Drang nach Osten.
Expansin de poblacin alemana hacia la Europa oriental, con varios objetivos:
-

Colonizar las tierras al este del imperio

Ampliar los dominios polticos a costa de los ppados eslavos
Convertir a los pueblos blticos todava paganos.

Cronologa: desde el 1100 hasta el 1240.

Protagonistas: no los emperadores pq stos desde el s X estaban volcados en Italia y en la lucha
contra el papado. Es un fenmeno de los obispos alemanes, la alta nobleza alemana, las rdenes
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religiosas, formadas por alemanes: los cistercienses los premostratenses, campesinos y mercaderes
alemanes que buscaban un futuro mejor, u por ltimo las rdenes militares.
Al haber un aspecto religioso los papas apoyarn esta expansin y tendr una coincidi de cruzadas.
Se lleva a cabo en alianza con otros poderes regionales: los reinos escandinavos, Dinamarca y
Suecia. Tbn la de los principados orientales en ocasiones, ducados de Polonia Bohemio y reino de
Hungra. A veces alianza a veces competencia. Oposicin frontal del gran principado de Novgorod
de Rusia.
Consecuencias:
- Cristianizacin e incorporacin de la Europa bltica a la cristiandad occidental.
- Da lugar a la creacin de una gran red urbana en toda la Europa bltica y oriental.
- Impulso del comercio en toda la Europa del norte.
- Aparicin de un nuevo principado que es el Estado de La orden Teutnica que se instala
en los territorios del bltico. Que es religiosos poltico y sobrevivir hasta poca
moderna y condicionarn la historia de Polonia Lituania y Rusia.
- Germanizacin tnica y cultural de grandes regiones de la Europa oriental y central. Esto
ser clave para la propia historia de la Alemania actual que nace en Prusia. Esta
presencia estar vigente hasta la poca contempornea, hasta la segunda guerra mundial,
hasta 1945.

14.5. Los reinos hispanos y la Reconquista

En los siglos XI y XIII se abre una nueva etapa en la historia de la Reconquista, por dos razones:
- Los reinos cristianos del norte se fortalecen internamente: los cinco reinos de la Espaa de
la plena EM: Castilla, Len, Navarra, Portugal, Aragn, que en 1137 se une al Candado de
Barcelona y conforman la Corona de Aragn.
- La fragmentacin de Al Andalus a raz de la cada del Califato de Crdoba. Esto genera
una ventaja para los cristianos.
Esta etapa est marcada por los procesos de reconquista y repoblacin sobre territorios musulmanes.
Varias fases_
- 1040-1150. Momento de hegemona cristiana sobre los reinos de Taifas y de
enfrentamiento de los cristianos frente a los almorvides.
- 1150-1220: etapa de equilibrio entre cristianos y musulmanes debido al podero militar del
califato de los almohades. Este equilibrio se rompe en 1212 en la gran batalla de las Navas de
Tolosa.
-1220-1275 la Gran Reconquista, llamada as por los rpidos avances cristianos sobre toda la
pennsula: los portugueses reconquistan casi todo el Algarve. Castilla y Len unidos
definitivamente desde 1230 conquistan toda Extremadura y todo el Valle del Guadalquivir y tbn
Murcia: Conquista de Crdoba 1236, y Sevilla capital de los almohades cae en 1248. El gran
protagonista es el rey Fernando II el Santo. La corona de Aragn conquista las Baleares en 1229, el
reino de Valencia en 1238, y el gran protagonista es Jaime Primero en Conquistador.
Hacia 1250 la presencia musulmana en la P I se reduca el Reino de Granada, reino que sobrevivir
hasta el 1492. El cambio se de en 1275 cuando intervienen los Benimerines del norte de frica, en
apoyo del reino de Granada, lo cual frena los avances cristianos y se inicia una etapa diferente de la
reconquista que es la batalla del Estrecho.
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14.6. La expansin exterior del Occidente Latino: las Cruzadas

I.

Las Cruzadas: idea y realidad

Desde el siglo XI el desarrollo interno del occte cristiano se traduce una expansin externa. Desde
el pto de vista de la larga duracin, esta expansin del ao Mil es la primera expansin de los
europeos desde la cada del imperio Romano.
Esta expansin se produce en todos los frentes: una expansin en el sur de Italia de normandos a
costa de bizantinos y musulmanes. Tbn en la P Ibrica que se expande hacia el sur en el proceso de
la Reconquista. Tbn en la Europa bltica, y la gran expansin de esta poca ser la que se produzca
en el Mediterrneo oriental que ser el fenmeno de las cruzadas
II.
El ideal de cruzada
Expediciones blico religiosas de catlicos latinos en el MED oriental. Hay 8 cruzadas oficiales
De finales del XI a finales del XIII y dos fechas 1095, y la ltima 1291.
Dieron lugar a la implantacin de cristianos occidentales en Tierra Santa entre 1099
y 1291. Dieron lugar a la implantacin de cristianos occ sobre el territorio del I Bizantino 12041262.
Consecuencias:
- Fenmeno histrico de primero orden desde todos los puntos de vista hasta el pto que
definen toda esta poca. Pq afectan a la historia de las 3 grandes civilizaciones que
estamos viendo
- Desde el pto vista militar, salvo la primera todas las dems fueron sonadas derrotas.
- Desde pto vista econmico permitieron la expansin del comercio octal en el
mediterrneo: los italianos sern los grandes mercaderes.
- Pto vista religioso-cultural, las cruzadas contribuyeron a acentuar la hostilidad entre la
cristiandad octal el Islam y el i Bizantino.
- Dan lugar a un ideal de cruzada que se mantuvo vigente sobre toda la EM y se prolonga
en la poca Moderna aunque ya desvirtuado.
El origen de las cruzadas hay que situarlo en una idea de cruzada que es una combinacin de
factores espirituales y sociopolticos:
- El ideal de Jerusaln como ciudad Santa y centro de la cristiandad. Ver la ciudad santa en
manos de los infieles fue algo insoportable por tanto haba un deseo que reconquistar su
ciudad santa. El ideal milenarista de Jerusaln entendida J como la ciudad donde tendra
lugar el fin de los tiempos.
- El deseo de ayudar a los cristianos orientales (i bizantino) contra los musulmanes.
- El desarrollo de la idea de guerra santa cristiana, un proceso muy lento y largo en el
tiempo. Arranca en el siglo IV con San Agustn, y desde ah se va desarrollando hasta
culminar en el siglo XI. Este proceso da lugar a una transformacin doctrinal del
cristianismo que pasa de ser una religin pacifista a una religin guerrera en el que la
guerra est santificada. En el siglo XI surge la idea de que combatir, hacer la guerra, en
defensa de los cristianos / la cristiandad/ la Iglesia, era bueno. Si eso es bueno, es algo
querido por Dios, si es querido por Dios, es sagrado, por tanto puede limpiar los
pecados, y `por tanto es algo que conduce a la salvacin.
Se produce una santificacin de la guerra. El proceso culmina a finales del XI cuando
surge la idea de cruzada, mximo exponente de la guerra cristiana, el idea de combatir
por Cristo para liberar su tumba, la ciudad santa, a cambio de bendiciones en este mundo
y recompensas espirituales en el otro mundo.
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El auge de la peregrinacin como prctica penitencial.

La cruzada es una peregrinacin a Jerusaln con lar armas, por tanto hay una mezcla
clave de elementos de la Guerra Santa y de la peregrinacin. Este se ve en los trminos
de las fuentes de la poca, la palabra cruzada tarda mucho en aparecer, en cambio
aparecen otras palabras como iter (viaje, camino), pasagium, el paso hacia Jerusaln. Los
cruzados en las fuentes son llamados peregrinos. Los que se alistaban hacan un voto o
promesa de cruzada. LA seal visible de esa promesa era una cruz de tela cosida en el
hombro. De ah vendr el nombra de cruce signati, los sealados por la cruz.
Los participantes reciban una recompensa espiritual que era la indulgencia y si moran durante el
camino eran asimilados a los mrtires, y era la salvacin simultnea. La cruzada es entendida como
una empresa colectiva de toda la cristiandad y dirigida a la salvacin y por ello se convierte en una
obligacin religiosa y moral para todos los cristianos. Sobre todo los guerreros pq ellos eran los que
dominaban las armas.
Esta idea ser interpretada de forma diferente segn a quien nos refiramos
- Para el papado la cruzada es una empresa sagrada para salvar a la cristiandad, y estn
dirigidas por los legados del papa. Tbn las consideran como un instrumento al servicio
de su autoridad sobre toda la cristiandad. Por eso los papas utilizan las cruzadas contra
los enemigos de la cristiandad pero tbn contra los enemigos propios del papado, los
herejes, y finalmente contra los enemigos polticos del papado.
- Emperadores y reyes ven la cruzada como una va de salvacin, una obligacin moral,
pero tbn un medio de ganar prestigio y de ganar autoridad en algunos territorios del
imperio.
- Los nobles la ven como una va de salvacin, obligacin moral, pero tbn una va de
escape a sus ansias de botn y tierra. Los pq caballeros y pq seores sobretodo.
- Las masas populares las ven como una va de salvacin xo sobretodo un medio de
transformar su dura vida, y una forma de alcanzar una salvacin inmediata precipitando
el final de los tiempos. Idea milenarista. Concepcin al fin de los tiempos asociada a
Jerusaln
III.

La Primera Cruzada y el Ultramar Latino (1095-1099)

Es la ms importante de todas por ser la primera y por ser la nica que tuvo xito. Predicada por
Urbano II PP en el concilio de Clermont 1095. Este concilio anim a los caballeros cristianos a
dejar de luchar entre s y a luchar contra los musulmanes para liberar Tierra Santa. Este llamamiento
fue acogido por un gran entusiasmo, la respuesta fue masiva, al grito de Dios lo quiere.
Se pone en marcha una cruzada popular llamada as pq est formada por masas campesinas
desheredados y liderada por clrigos popular, entre ellos Pedro el Ermitao. Es una cruzada de
carcter milenarista. Alcanz Constantinopla, los dejan pasar, entran en Asia Menor y los turcos los
aniquilan.
En paralelo se organiza otra cruzada organizada por caballeros que es la llamada cruzada de los
varones, formada por Srs de origen francs, flamencos, loreneses, provenzales y cruzados
normandos del sur de Italia que ya estaban interesados. El lder ms clebre es Godofredo de
Bouillon. Estos cruzados siguen las rutas que convergen en Constantinopla y avanzan, entran hacia
Asia menor. Lo consiguen gracias a la sorpresa que causa su llegada, este ataque masivo por
sorpresa de los francos (no los franceses sino en sentido de occidentales vinieran de donde
vinieran), y la sorpresa les beneficia. Tbn triunfan por la divisin poltica en la que viva el islam en
el siglo XII entre varios sultanatos turcos. Este avance culmina en Julio de 1099 cuando se toma al
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asalto la ciudad de Jerusaln. Es una victoria que causa un gran impacto en occidente pero tbn en el
mundo islmico.
Esta conquista va a dar lugar a la aparicin de varios ppados octales en tierra santa, son los Estados
latino, francos, cruzados de oriente o el ultramar latino. Estos ppados son: el Reino de Jerusaln,
Condado de Trpoli, el principado de Antioqua, Condado de Edesa, Reino de la pequea Armenia
8aliados de los cruzados, formado por cristianos orientales), y el reino de Chipre.
Estos territorios eran organizados con instituciones feudales octales, gobernados por una minara
octal de latinos sobre una mayora de poblacin nativa, bien cristianos orientales y poblacin
musulmana. Con una fuerte presencia de las rdenes militares: templarios, hospitalarios. Son
territorios divididos por fuertes debates internos entre las ordenes, entre la aristocracia...

IV.

Las cruzadas del siglo XII

a) La Segunda Cruzada (1147-1149)

Organizada a raz de la prdida del condado de Edesa a manos de los Turcos en 1144. Predicada por
San Bernardo. Los dos protagonistas son Conrado III, alemn y el rey de Francia Luis VII (primer
marido de Leonor de Aquitania). Esta cruzada fracasa ante los muros de Damasco. En 1187, los
cristianos son derrotados en una famosa batalla llamada la batalla de los cuernos de Hattin,
derrotados por el sultn Saladino. Esa victoria de Saladino supone la recuperacin de Jerusaln por
lo musulmanes y la conquista de la mayor parte del ultramar latino. Esta prdida supone un gran
impacto en occte e inmediatamente se predica la tercera cruzada,
b) La Tercera Cruzada (1189-1192)
Participan el emperador Federico B Roja, el rey de Francia Felipe Augusto Y el rey de Inglaterra
Ricardo I. Los reyes de Fr e Ing recuperan Tierra Santa, poco despus Felipe se retira y Ricardo
Corazn de Len queda al frente de la tercera cruzada y consigue derrotar en varias ocasiones a
Saladino pero no llega a recuperar Jerusaln. CC, la predicacin en el siglo XIII de nuevas
cruzadas.
V. Las cruzadas del siglo XIII
a) La Cuarta Cruzada y el Imperio Latino de Oriente (1202-1261)
Es una cruzada extraa, se diriga a Jerusaln pero desviada por los Venecianos contra el imperio
bizantino, as acaba con la conquista de Constantinopla `por los cruzados. Los octales fundan sobre
el I bizantino un nuevo imperio el llamado imperio latino de oriente o imperio latino de
Constantinopla cuyo emperador es un cruzado octal. Este imperio durar de 1204 a 1261, fecha en
la que los bizantinos recuperan su capital y termina la historia de este nuevo imperio. Esta cruzada
es un golpe mortal para el imperio bizantino, del que ya no se recupera. Adems el primer ejemplo
de instrumentalizacin de la cruzada que se pone a intereses de los venecianos, intereses
econmicos, el papado poda promover grandes cruzadas pero luego no poda controlarlas.
c) La Quinta Cruzada (1217-1221)
Se divide en dos ejrcitos. Hay un pequeo contingente que acaba en T Santa y el grueso de los
cruzados se dirigen a Egipto pq en el siglo XIII se pensaba que el ncleo del poder islmico estaba
en Egipto de forma que as Tierra Santa caera por s sola si caa Egipto. La campaa comienza bien
pero acaba mal.
d) La Sexta Cruzada (1228-1229)
Es una cruzada extraa protagonizada por Federico IUI, es no militar sino diplomtica, termina con
un acuerdo pacfico entre F II y el Sultn de Egipto, el sultn Al-Kamil. Este acuerdo supone la
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entrega de Jerusaln, Nazaret y Beln a los cristianos, pero este xito dura poco pq los musulmanes
vuelven a recuperar Jerusaln en 1244.
e) La Sptima Cruzada (1248-1254)
Dirigida por Luis IX, de Francia, San Luis, cruzado de corazn. Repite la estrategia de la quinta, se
dirige contra Egipto. Fundamentalmente francesa que acaba en un desastre militar en la Delta del
Nilo, el rey cae en manos de los musulmanes, los mamelucos.
f) La Octava Cruzada (1270)
ltima cruzada oficial, tbn dirigida por San Luis y se dirige contra Tnez, con el fin de favorecer
los intereses de su hermano Carlos de Anjou sobre el norte de frica. Acaba en otro desastre en el
que muere el propio San Luis.
VI. La agona del Ultramar Latino y la crisis de la idea de cruzada
Despus de 1270 el ultramar latino agoniza y los mamelucos de Egipto presionan, sern los que
finalmente expulsan a los cristianos de Tierra Santa en 1291. La ltima plaza evacuada es San Juan
de Acre, y supone el final de la presencia octal en TS
***
En paralelo en occte el ideal de cruzada est en crisis debida a las derrotas cristianas y por la
prdida del sentido espiritual de la cruzada. Pese a todo el ideal de cruzada se mantiene vivo
durante toda la baja EM
15. BIZANCIO Y EL ISLAM EN LA PLENA EDAD MEDIA
15.1. El Imperio Bizantino: del segundo apogeo a la primera cada (1057-1282)
Son las civilizaciones vecinas y rivales del occte cristiano y mucho ms influenciada por los octales
que durante la plena EM.
El I bizantino entre a partir del s XI en otra etapa histrica. Hay varios episodios importante: ao 1054 ruptura de la iglesia bizantina con la iglesia catlica octal es el llamado Cisma de
oriente o cisma de Migue Cerulario, patriarca de Constantinopla. Se separan las dos
iglesias. Adems es un paso clave pq los bizantinos van a ser considerados como
cismticos, casi herejes.
- 1057, termina la dinasta macednica y se inicia una nueva dinasta que es la D
Comneno, que gobierna el imp. hasta 1185.
- 1071 La gran derrota de los bizantinos ante los turcos en la batalla de Manzikert, derrota
clave pq supone el comienzo de la prdida de Asia Menor a manos de los turcos.
- 1072 expulsin de los Bizantinos del Sur de Italia a manos de los normandos.
Estas derrotas coinciden con una grave crisis econmico y con luchas internas dentro del imperio
entre la vieja aristocracia bizantina y un grupo emergente formados por cortesanos y mercaderes de
Constantinopla.
A partir de finales del XI La D Comneno se afianza en el poder y estabilizar la situacin y se inicia
un periodo denominado con el siglo de los Comnenos,
I.

Ascenso y apogeo de la dinasta Comneno (1057-1185)

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a) Los problemas del siglo XI

b) El Siglo de los Comneno (1081-1185)
Con Alejo I se estabiliza la situacin lleva a cabo imp. reformas que acaban reforzando a la
aristocracia. Se ha hablado de un cierto proceso de Feudalizacin en tiempos de este rey. En poltica
exterior continua el retroceso territorial a manos de los turcos y para estabilizar al imperio concede
imp. Privilegios comerciales a los comerciante italianos y venecianos que empiezan a controlar la
economa bizantina. Adems, el I bizantino sufre la llagada de la primera cruzada, primero la
popular y luego la de los varones, y la soluciona bastante bien.
Manuel I, (muere en 1180), otro reinado importante para el i Bizantino. Trata de evitar el control de
la economa bizantina por parte de los italianos, y para ello inicia una poltica prooccidental,
buscando aliados y apoyos en los prncipes de occidente. Esta poltica funciona al ppio pero acaba
fracasando, y esos aliados bizantinos acaban perdindose. Su reinado acaba mal, aumenta la tensin
entre los bizantinos y los latinos, y sufre una nueva derrota ante los turcos en Asia Menor, la derrota
de Miriokephalon, 1176, que supone la prdida definitiva de Asia Menor a manos de los turcos. El
reinado de Manuel I termina en 1180 con un i Biz en crisis y hostigado por todas partes, por los
turcos y por los octales.
En 1182, estalla una revuelta bizantina contra los latinos, mercaderes italianos que exigen cada vez
ms, una revuelta anti-latina que termina en una masacra de los latinos. Los latinos responden
atacando las islas del i bizantino. Esta situacin de hostilidad contra los latinos coincide con el final
de la D Comneno y el inicio de la D ngel, con un primer Em Isaac 1185 al 1195. Reinado de
retroceso en todos lo campos, el Imperio pierde Bulgaria, Chipre, a manos de los octales (Ricardo
Corazn de Len), los mercaderes italianos recuperan los privilegios y el centro econmico del I, la
aristocracia bizantina aumenta su poder y debilita el poder imperial y el reinada finaliza en el 95
con un golpe de estado, depuesto por su hermano Alejo III. Lo importante es que Isaac II depuesto
pide ayuda a los octales para recuperar el trono, en los italianos y venecianos y esta peticin de
ayuda coincide con la predicacin de la IV cruzada.
1204, aprovechando la IV cruzada los venecianos avanzan contra Constantinopla e instauran en el
Trono al hijo de Isaac II, Alejo IV, a cambio por supuesto de nuevos privilegios comerciales y ms
poder sobre el I bizantino. Esto provoca una reaccin hostil de los bizantinos y los cruzados toman
Constantinopla al asalto: esto supone
- la desaparicin del I bizantino como potencia poltica y militar.
- La fragmentacin del i en varios bloques, la partitio Romaniae en varios territorios: el
imperio latino de oriente, el imperio de Trebisonda, el imperio de Nicea, en manos de
una familia bizantina (los Laskaris), el Despotado del Epiro, gobernada por la familia
ngel, y los dominios venecianos (Creta y las islas del Egeo).
Desde el imperio de Nicea los bizantinos recuperarn su imperio ms adelante liderados
por la familia laskaris y apoyndose en los genoveses contra los venecianos
En 1259 la dinasta Laskaris es destronada por la dinasta de los palelogos, La cabeza de esta
familia es Miguel VIII. Gobernarn hasta el 1453. Miguel VIII es quien en 1261 recupera
Constantinopla y restaura el I bizantino. Este imperio tendr una situacin de gran debilidad ya no
es una potencia, es muy reducido, agotado, con una aristocracia y unos monasterios muy poderosos
con un campesinado arruinado y muy sometido, con una economa controlada por los occtales, y
adems es un imperio muy amenazado de nuevas invasiones tanto turcas como octales (Carlos de
Anjou). Miguel VIII establece una alianza con el papado y negocia la unificacin de las iglesias,
pero esta poltica fracasa por el rechazo de la poblacin bizantina. Finalmente Miguel VIII acabar
financiando las Vsperas Sicilianas para evitar una nueva invasin 1282.
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II. Crisis e invasin: el Imperio Latino de Constantinopla (1204-1261)

a) La crisis interna y la dinasta ngel
b) La Partitio Romaniae
c) La restauracin bizantina
III. Las nuevas amenazas occidentales (1261-1282)

15.2. El Islam: turcos, mamelucos, mongoles y bereberes (1055-1307)

Proceso Gral. que afecta al islam en la plena EM: una mayor separacin entre el islam oriental y el
islam octal.
I.
El Islam oriental: de los turcos silyuqes a los mongoles
Dividido en dos califatos el Abassi de Bagdad sunni y el califato fatim chi
a) El Califato Abbas de Bagdad y el Sultanato de los Silyuqes (1055-1307)
Los turcos llegan a Bagdad en 1055, mantiene AL CALIFA pero tiene el poder. Estos turcos se
expanden hacia el oeste y conquistan Siria y Palestina y derrotan a los Bizantinos en la batalla de
Manzikkert. Esta poca de expansin de los turcos es la poca de los grandes sultanes Selycidas. A
finales del XI este dominio entra en crisis y se fragmenta en grandes espacios: en Asia Menor, los
selyucidas fundan el sultanato de Rum que existe desde 1081 a 1307. Estos turcos son los que
derrotan a los bizantinos en la batalla de Miriokephalon en 1176. Despus de esta batalla podemos
empezar a hablar ya de Turqua 8la tierra de los turcos no Turqua como pas). Siria, segundo
territorio, donde surgen varios poderes turcos. En Irak gobiernan los selycidas hasta fin XII y
despus el califa abass de Bagdad. En el sur de Irn aparece el sultanato de Kirman. En Asia
Central Irn, surge un dominio nuevo que es el imperio de los Jwarizm o corasmios, gobernadores
de esas tierras y fundan un dominio enorme. En la India surge un nuevo sultanato que es el
sultanato de Dheli, que gobernar el norte de la India hasta el siglo XVI, en manos de los Gries.
b) El Califato Fatim de El Cairo (1055-1174)
Califato del Cairo, desde el XI sufre la presin creciente de los nuevos rivales inesperados: el
primero, los turcos que viene del este presionando desde Bagdad. Estos turcos arrebatan Siria y
Palestina a los fatimes. El segundo rival inesperado son los demonios de ojos azules sobre negros
caballos: los cruzados octales que llegan a Palestina en 1099. Desde el siglo XII este califato est en
crisis.
La fragmentacin del califato de Bagdad es decir de los dominio de los selycidas ms la crisis del
califato fatim explican la aparicin de nuevos poderes en Siria.
c) Siria y Egipto: Saladino y los Ayyubes (1123-1250)
Estos poderes son antiguos gobernadores de los Selycidas. El primer poder importante es Zengi,
un gobernador de Mosul y Aleppo. Muere en 1146. Inicia una poltica con dos objetivos, uno
controlar Siria, dos conquistar Egipto y tres expulsar a los octales de Tierra Santa. Zengi es uno de
los primeros que llama a la yihad, la guerra santa contra los octales y conquista Edesa lo cual
provoca la segunda cruzada.
El hijo de Zengi Nur-Al-Din (la luz de la religin) muere en 1174, y ampla los dominios de su
padre a toda Siria. Intenta conquista Egipto que estaba en situacin de gran debilidad y para ello
enva un ejrcito al mando del cual hay un gran caudillo curdo (no turco), llamado Yusuf Ibnayyub,
o Salam Al-Din (Saladino 1171.1193). Saladino tras el profeta Mahoma es el musulmn ms
conocido del mundo musulmn. Saladino es un caudillo curdo enviado a Egipto. 1171 muere el
ltimo califa fatim, y termina la historia del califato fatim y permite a Saladino controlar Egipto.
1174 muero Nur al din, seor de Saladino de forma que ya puede controlar Siria y el norte de Irn.
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As consigue lo que tanto haban temido los cruzados: unir en una sola mano Egipto al sur y Siria el
norte, encierran a los cruzados en sus dominios. Saladino es nombrado Sultn por el califa de
Bagdad y se inicia una entidad poltica nueva que es el sultanato de los ayybes, que incluye Egipto,
Siria, norte de Irak, y parte de Arabia.
Impulsa el Yihad contra los octales y en 1187 logra una victoria decisiva en la batalla de Hattin.
Que le permite recuperar Jerusaln y la mayor parte del ultramar latino. La conquista de Jerusaln
por Saladino es la que provoca la tercera cruzada y se enfrenta a su gran rival Ricardo Corazn de
Len. Muere en 1193 (Saladino). La tercera cruzada acaba con un pacto entre ambos en 1192. A
partir del XII este sultanato se divide territorialmente en 3 territorios Egipto, Siria y norte de Irak, y
entra en una situacin de decadencia. El sultn ms importante de todos es Al Kamil, que negocia
con Federico II en la sexta cruzada muere en 1238.
d) El Sultanato de los Mamelucos (1250-1291)
El sultanato ayyub de Egipto es atacado por los cruzados de la sptima cruzada en 1250. Egipto es
defendido por los mamelucos de Egipto, esclavos trucos reclutados como tropas de lite. Estos
mamelucos derrotan a los cruzados de San Luis dan un golpe de Estado, destronan al ltimo
descendiente de Saladino y se colocan en el poder, fundando un sultanato nuevo el Sultanato
mameluco de Egipto. Desde 1250 hasta ppios del XVI. El ms conocido de los sultanes mamelucos
es el sultn Baibars que muere en 1277.
En 1260 los mamelucos derrotan por primera vez a los mongoles en la batalla de Ain Yalut.
En 1291 los mamelucos de Egipto expulsan a los cristianos de Tierra Santa poniendo fin a la poca
de las cruzadas.
e) Las invasiones de los mongoles
Afect a todo el islam oriental desde Asia central hasta oriente. Eran un pueblo nmada de las
estepas procedentes del norte de china, se haban mantenido alejados y se ven unificados por
Temujin Gengiscan (1167-1227).. Los mongoles salen de sus territorios nativos y se expanden por
el norte de China y casi toda Asia central, sobre territorios en gran medida islmicos. LA expansin
se acelera con los hijos de Gengis Kn.
Los mongoles conquistan toda China, Corea y parte del sudeste asitico, el norte de la India y toda
Asia Central,, y alcanzan el prximo oriente islmico. La fecha clase es 1258, clave xq es la fecha
en la que los mongoles tomana Bagdad, ejectutan al califa abass y marca el final del califato abass
de Bagdad.
Ocupan despus Siria y se dirigen hacia Egipto, y de camino, en Palestina son frenados por los
mamelucos de Egipto, en 1260 batalla de Ain Yalut en Palestina. Marca el final de la expansin
mongola sobre el mundo islmico.
Entraron tbn en Europa, conquistaron todo el sur de Rusia y someten a vasallaje a los dems ppes
rusos. Lanzan incursiones en Hungra, Polonia y Austria, llegan as hasta Europa central, no son
conquistas sino ataques de destruccin. Problemas internos impidieron la invasin de Europa
central por los mongoles. Qu hubiera pasado si llegan a invadirlo? Sera Europa musulmana?
Conquistan as un imperio enorme desde extremo orienta hasta Europa oriental, es el imperio
terrestre ms grande de la historia y es clave para la historia del mundo, unifican y pacifican el
territorio, se habla de una paz monglica, y ello beneficia el intercambio, el comercio. A Finales del
XIII los mongoles de Asia central y prximo oriente se islamizan. Antes eran chamanistas y haba
tbn mongoles cristianos nestorianos y se integran en la civilizacin islmica, clave pq los mongoles
que comenzaron como una fuerza destructiva acab siendo una fuerza constructiva que revitaliza al
islam cuando se islamizan. A finales del XIII el imperio se divide en 4 Kanatos: Kanato de la Horda
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de oro, el ms octal en las estepas del sur de Rusia, Kanato de Iljan de Irn, el Kanato de Yagatay, y
el Kanato del gran Kan, que ocupa todo el extremo oriente, gobernado por la dinasta de los Yuan.
Los mongoles en occte son llamados Trtaros, despiertan varias impresiones, las primeras son de
horror y pnico. Tbn daban una impresin de esperanza xq eran poderosos y no musulmanes por
tanto los ppes cristianos ven en ellos la posibilidad de establecer una alianza contra los musulmanes.
Esto explica el enva de embajadas de reyes cristianos octales a orienta para pactar alianzas y si no
era posible, convertirles. Otras dos impresiones: de inters y curiosidad, inters pq la grandeza del
imperio y lo interesante de establecer relaciones econmicas con ellos dan lugar a viajes
comerciales. Curiosidad pq abra las puertas del otro lado del mundo a los octales, que no saban lo
que haba ms all de Irn, dan la posibilidad de viajar al otro lado del mundo. Todo esto explica la
puesta en marcha de viajes de octales al extremo oriente. El gran viajero medieval veneciano ser
Marco Polo.

II.
El Islam occidental: la dominacin de los bereberes
Dos procesos: un retroceso territorial, los musulmanes pierden el sur de Italia, pierden Sicilia y
pierden casi toda la pennsula Ibrica. El segundo proceso es la sustitucin de los rabes por los
bereberes, como grupo dominante. Tenemos dos grupos de Bereberes:
a) El Emirato Almorvide (h. 1041-1163)
Viene de AL-Murabitum. Son un movimiento religioso que nace al sur de Marruecos. Es un mvto
islmico rigorista, literalista, y defiende la guerra santa contra los infieles, la Yihad. Se les llamaba
los velados pq los hombres iban con velo. En el XI unifican las tribus del sur de Marruecos, se
expanden hacia el Africa negra y controlan las rutas del oro sahariano. En el 1062 fundas su capital,
la ciudad de Marraquech, fundada por los Almorvides. El lder ms importante es el Emir Yusuf
Ibm Tasufin, que muere en 1106. Conquist el norte de Marruecos, y es llamados por los reyes de
Taifas de Al andalus para que les ayuden contra los cristianos. Esta peticin de ayuda explica la
entrada de los almorvides en la pennsula y su conquista de al andaluz, frenando el avance de los
cristianos.
Los almorvides eran sunnies y por tanto no crean un califatos sino un emirato, que domina desde el
Ebro hacia el sur hasta todo el magrab ms occidental, es la uniof pol y ec del islam octal. A partis
del 1120 este dominio comienza a debilitarse debido a la presin creciente de los cristianos
hispanos, el descontento de las poblaciones dominadas, y en tercer lugar la aparicin en Marruecos
de un nuevo mvto religiosos que son los almohades, enemifos y sucesores de los almorvides., se
traducen como los defensores de la unidad de Dios. Nacen entre los Bereberes del centro sur de
Marruecos.
b) El Califato Almohade (h. 1130-1269)
Su fundador es un predicador llamado Ibm Tmarf, considerado como el mesas del Islam. Es el
predicador de un islam original, que mezcla elementos del sunnismo y elementos del chiismo. Era
hereja tanto para sunnies como para chies. En 1130 este personaje es sucedido por su ppal
discpulo que es Abd Al Miumin, quien inicia la expansin de los almohades. En 1147 conquista
Marrakesch, que ser la capital almohade en el Magreb. En los aos siguientes conquistan todo el
emirato almorvide. Abd al Mumin se proclama Califa y surge un califato almohade. Sus sucesores
continan la expansin y los almohades dominarn todo el Magreb desde marruecos a libia y tbn
entran el la p ibrica y dominaba Al ndalus. Llevadas a cabo por AL- Mansur, que derrota al rey
de Castilla a Alfonso Viii en la batalla de Alarcos 1198, y le sucede Al- Nasir, que continua la
expansin.
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El califato almohade es el gran imperio del Magreb octal en este poca unifica el Magreb y Al
ndalus y potencia un momentos de auge poltico militar ec, comercial intelectual (Averroes, el
gran especialista de Aristteles, y Maimnides).Tbn es importante desde el pto de vista artstico.
Los alminares, entre ellos la Jiralda de Sevilla.
Al-Nasir en 1211, lanza una ofensiva contra los reyes cristianos de la pennsula ibrica y acaba en
1212 con la gran derrota de las Navas de Tolosa, derrota total del ejrcito almohade ante los reyes
cristianos.
A partir del 1220 declive del califato almohade por varias razones:
-

Inestabilidad poltica, luchas por el trono, probs internos

Descontento de las poblaciones sometidas con el gobierno almohade.

La presin de los cristianos que comienzana avanzar ya rpidamente sobre territorios

andaluses.

La expansin de los cristianos supones la conquista de casi todo alandalus salvo Granada. En 1269
Marrakesh cae en manos de los Benimerines, supone el final del califato almohade.Este final es imp
pq desaparece la ultima gran potencia del islam octal, hasta hoy.El Magreb nunca volver a estar
unido despus de los Almohades, se dividen en Marruecos, Argelia y Tnez de hoy en da.

16. BIZANCIO Y EL ISLAM EN LA BAJA EDAD MEDIA

16.1. Griegos y turcos: del Imperio Bizantino al Sultanato Otomano

I. El Emirato Otomano y las luchas internas en Bizancio (1282-1355)
- Otman/Osman (1280-1326) - Andrnico II (1282-1328)
- Orkhan (1326-1359)
- Andrnico III (1328-1341)
- Juan V (1341-1347)
- Juan [VI] Cantacuceno (1347-1355)
A finales del XIII los bizantinos haban conseguido recuperar su imperio, pero surge una nueva
amenaza que son los otomanos, que eran una dinasta turca instalada en el XIII en el noroeste de
Asia Menor. Crean un pq ppado al noroesrte de Asia menor y su funadador es Otmn (1280.1326).
Ms importante es Orkhan (136-1359), que ampla los dominios de los otomanos y organiza este
principado con una admon ms slida, reforzndolo internamente, y crea el primer ejrcito otomano
con unas tropas de lite, los Jenzaros.
Su objetivo era conquistar el I bizantino, sustituirles en Asia menro y los Balcanes.
Los Bizantinos tiene como emperados a Andrnico II, sucesor de Miguel VIII, que para hacer frente
a los otomanos recurre a la contratacin de mercenarios, y contratan a los almogvares, comandados
por Roger de Flor. Luchan contra los turcos y conquistan algunos territorios para los bizantinos pero
luego causan desmanes en la zona y acaban fundando dos principados propios los ducados de
Atenas y Neopatria, ligados a la corona de Aragn. En esos aos se acxenta la crisis interna de I
bizantino, hay un poder imperial dbil, con un estado empobrecido, as como la poblacin, un
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campesinado explotado, graves tensiones sociales, pero es un buen momento cultural y artstico. En
1321 estalla una guerra civil entre Andrnico II y su nieto Andrnico III, guerra que agudiza la
crisis interna, y permite la entrada de los Bulgaros y los Servios, que intervienen apoyandos alos
diferentes bandos. En 1328 Andrnico III se convierte en emperados que inicia una serie de
reformas internas con la voluntas de revitalizar el imperio, pero no tendr xsiot. Adems el Imperio
sufre una nuev lucha religiosa, como cc de la aparici de un mvto espiritual nuevo llamado
Hesicasmo o quietismo, cuyo fundador es Gragoria Palams, monje y arzobispo, inspirado en la
mstica bizantina, en el pensamiento aristotlico y en e monacato eremita. Su obj era la unin con
Dios. Formar parte dela doctrina oficial de la iglesia ortodoxa. Reinado de nuevas prdidas
territoriales: pierden los Balcanes: macedonia y Albanis, y retroceden en Asia Menor, hasta el pto
que el emperador se tiene que declarar tributaria del emir otomano. A mediados del XIV se
producen nuevasluchas internas, en los reinados de Juan V y Juan VI. En esos aos se refuerza el
poder de la aristocracia bizantina y los otomanos invaden Europa.En 1354 toman Gallipolli. En
1355 recupera el trono Juan V hasta el 1391, reinado largo y marcado por el declive del I bizantino
y bajo presin creciente de los turcos otomanos.
En 1359 muero el emir orcan y le sucede el emir Murat, y los turcos conquistan Tracia. Esta exp
leva a l emperador bizantinoa pedrio ayuda a Roma y propone la unin de las iglesias a cambiode
que los octales le ayuden contra los turcos, no sale y en 1373 el emp se declara vasallo del Emir,
pasa de tributario a vasallo. En 1376 los turcos conquistan Sofa y Murat I adopta el ttulo de
Sultn, hasta ahora los turcos eran emires y a partir de ahora son sultanes o Padisha.
El avance de los turcos en E oriental da lugar a una coalicin crsitina entre Servios Bulgaros y
bosnios. Esa coalzacin es derrotada por los turcos en la batalla de kosovo en 1389. A partir de
ahora los otomanos impoenen vasallaje a Servia y a Bosnia.
Muere Murat I y le sucede Valleceto del 1382 a 1402. Los otomanos conquistan grecia, Bulgaria y
la regin de Valaquia (sur de Hungra).
El sucesor de Juan V es Manuel II. La presin otomana sobre bizantinos es tan fuete que da lugar a
la predicacin en occte de una cruzada en el 1396, es una cruzada formada por franceses y
borgoones. Derrota total cristiana en Nic`polis 1396, una de las ltimas cruzadas, tarda y
muestra la preoc del occte ante el avance de los turcos.
El I bizantino est a punto de desaparece y se salva de milagro, lo que le salva es la derrota de los
turcos en el 1402 a manos de un prncipe de Asia llamado Tamelan. Este ppe mongol ataca el
sultanato otomano y esto salva al i bizantino.
En los aos siguientes los otomanos se recuperan gracias a dos sultanes N Mehmet I (1413-1421)y
Murad II (1421-1451)
gracvias a una recuperacin de los ejercitos. En 1422 Murad II
pone sitia o asedia Constantinopla. A manuel II le sucede Juan VIII y este emperador pide ayuda
otra vez a occte a cambio de ayuda mkilitar de los occtales, ofreciendo la unidad de las iglesias.
Esta vez s se lleva a cabo en el concilio de Florencia en 1439, firmando por los repre del emp
bizantino y el papa, pero es rechazado por la poblacin bizantina. As se frustra cualquier
posibilidad de ayuda de los occtales a los biz.
Ultimo emperador bizantino Constantino XI, que gobierna en situacin crtica. El imperio se reduce
a Cionstantinopla y alrededores, Trebisponda y alrededores, y el Despotado de Morea en el
peloponeso. Tbn haba algunas posiciones cristians;: los genoveses en el mar egeo y crimea, los
venecianos en el Adritico, Egeo y parte de Grecia, y los caballeros de Rodas y Malta, que estn en
Rodas.
El reinado de C XI coincide con el del Sultan Megmet II el conquistador, que asediara
constantiniopla en 1453 y lo conquista el 29 de Mayo, da en que cae la capital bizantina y
Constantino XI muere defendiendo la ciudad.
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II. La expansin otomana y el final del Imperio Bizantino (1355-1453)

Constantinopla pasar a llamarse Istambul (Eis tin poli, palabra griega que significa estar en la
ciudad). Hasta el siglo XX la capital se llamar Constantinopla.
CC de la desaparicin del I bizantino:
-

Desap de heredero poltico cultural y religiosos del imperio romano.

No pocos intelectuales y obras bizantinas se refugiaron en Italia y contribuyeron al
humanismo europeo
El liderazgo de la iglesia ortodoxa pas del patriarcado de Constantiniopla al patriarcado
de Mosc y el ppado ruso de Mosc va a convertirse desde el XV en el heredero poltico
y religioso del I bizantino.
Se consolida definitivamente el sultanato otomano como primera potencia del mundo
islmico y primer enemigo de la crisitandad.

-Murad I (1359-1389) - Juan V (1355-1391)

-Bayaceto I (1389-1402) - Manuel II (1391-1425) [Andrnico IV, 1371-82 y Juan
VII (1390)]
-Mehmet I (1413-1421)
-Murad II (1421-1451) - Juan VIII (1425-1448)
-Mehmet II (1451-1481) - Constantino XI (1449-1453)
III. El Sultanato Otomano en su apogeo (1453-1520)
Los otomanos amenazan a partir de ahora directamente el corazn de la Europa cristiana, y los
turcos bloquean las rutas comerciales hacia oriente. Como cc se buscar una ruta alternativa, ir a la
India por el oeste
La expansin turca continua a costa de pequeos territorios cristianos en la Europa orientas: Atenas
cae en 1456, Servia 1459, Morea 1460, Trebisonda 1461( ult)
Bosnia 1463, Albanis 1468, Crimea 1475, y en 1480 los turcos desembarcan en Italia sembrando el
pnico en Europa.
Los sucesores de Megmet el conquistador amplian estos diominios Vallaceto II y selim I de 1481 a
1520 . Amplan estos dominiaos conquistando el Caucaso, Irak, Iran ( a los mongoles), Siria,
Palestina, Arabia y el sultanato mameluco, que desaparece bajo la conquista turca.
El apogeo de este sultanato llega con Soliman el magnifica 1452.66 con el que conquistan Hungra,
parte de Austria y Asedia Viena. En el XVI.
16.2. El otro Islam oriental: mongoles y mamelucos
I. Los principados mongoles (1307-1501)
a) China: la dinasta Ming
b) India: el Sultanato de Delhi
c) Asia Central: Tamerln
d) Siberia y Rusia: el Kanato de la Horda de Oro
II. El Sultanato Mameluco de Egipto (1291-1517)
16.3. El Islam occidental: los emiratos del Magreb y la Granada nazar
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I. El Emirato de los Benimerines de Fez (1269-1465)

II. El Reino de los Nazares de Granada (1246-1492)
III. El Emirato de los Abd al-Wades de Tremecn (1236-1554)
IV. El Emirato de los Hafses de Ifrqiya (1236-1574)

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