UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE EDUCAO

LOUISA CAMPBELL MATHIESON

O militante e o pedagogo Antonio de Sampaio Doria:

a formao do cidado republicano

So Paulo
2012

LOUISA CAMPBELL MATHIESON

O militante e o pedagogo Antonio de Sampaio Doria:

a formao do cidado republicano

Dissertao apresentada Faculdade de Educao da

Universidade de So Paulo como parte integrante da
avaliao para obteno do ttulo de Mestre em
Educao. Verso corrigida. A verso original
encontra-se disponvel na biblioteca da FEUSP.
rea de concentrao: Filosofia e Educao
Orientadora: Professora Doutora Carlota Boto

So Paulo
2012

AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE TRABALHO,

POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA FINS DE ESTUDO E
PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.

Catalogao na Publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo
37(81.61) Mathieson, Louisa Campbell
M431o
O militante e o pedagogo Antonio de Sampaio Doria: a
formao do cidado republicano. orientao. Carlota Josefina Malta
Cardozo dos Reis Boto. So Paulo: s.n., 2012.
181 p. Il.
Dissertao (Mestrado Programa de Ps-Graduao em
Educao. rea de Concentrao : Filosofia e Educao)
Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo.
1. Antonio de Sampaio Doria 2. Liga Nacionalista de So Paulo
3. Reforma da Instruo Pblica de So Paulo de 1920 4.
alfabetizao 5. instruo cvica 6. cidado republicano I. Boto,
Carlota Josefina Malta Cardozo dos Reis, orient.

MATHIESON, Louisa Campbell. O militante e o pedagogo Antonio de Sampaio Doria: a

formao do cidado republicano. Dissertao apresentada Faculdade de Educao da
Universidade de So Paulo para obteno do ttulo de Mestre em Educao.

Aprovado em: _______ / _______ / _______

Banca examinadora

Prof. Dr. ______________________________________ Instituio: ____________________

Julgamento: ____________________________________ Assinatura: ___________________

Prof. Dr. ______________________________________ Instituio: ____________________

Julgamento: ____________________________________ Assinatura: ___________________

Prof. Dr. ______________________________________ Instituio: ____________________

Julgamento: ____________________________________ Assinatura: ___________________

 Lali, que, em meio s suas confuses,

me ensinou o sentido da palavra amor.

AGRADECIMENTOS

Agradeo professora Carlota Boto, minha orientadora, mas tambm professora

exemplar, a quem eu serei eternamente grata por sua dedicao em minha formao
acadmica. Sua generosidade intelectual motiva-me a querer aprender sempre mais. Seu
carinho fonte inesgotvel de incentivo para eu persistir em meus objetivos. Sua inteligncia
cativou-me desde o meu primeiro dia de aula na Universidade de So Paulo, do qual me
recordo com alegria. Desde aquele momento, minha admirao por ela nunca mais parou de
aumentar.
Agradeo a todos os professores da Faculdade de Educao que fizeram parte da
minha formao acadmica, intelectual e, sobretudo, humana nestes anos de mestrado.
Agradeo, em especial, ao professor Jos Srgio Fonseca de Carvalho e ao professor Julio
Groppa Aquino. Professores que, cada qual ao seu modo, me sopraram desafiadoras
inquietudes.
Agradeo professora Marta Carvalho e ao professor Marcos Freitas por suas
valiosas contribuies no exame de qualificao, indicando-me os possveis caminhos que
esta dissertao poderia trilhar.
Agradeo aos funcionrios da Ps-Graduao da Faculdade de Educao, em
especial ao Marcelo e ao Antnio, pelo gentil profissionalismo que suavizou as dificuldades
burocrticas da vida acadmica. Agradeo tambm aos funcionrios de todas as bibliotecas
que frequentei ao longo desta dissertao, em especial do Centro do Professorado Paulista, da
Escola Politcnica/USP, da Faculdade de Direito/USP, da Faculdade de Educao/USP, da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincia Humanas/USP, do Instituto de Estudos
Brasileiros/USP e do Instituto de Psicologia/USP.
Agradeo ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
(CNPq) pelo financiamento que viabilizou este trabalho.
Agradeo ao Grupo de Estudos de Filosofia e Histria das Ideias Pedaggicas
(GEFHIP), cujas discusses permearam as pginas desta dissertao. Christiane, pela
amizade que para mim motivo de grande alegria e com a qual eu creso constantemente,
pelo carinho, pelas conversas, auxlios e incentivos que, desde a minha graduao, sempre me
ajudaram. Crislei, pelo companheirismo revelado gradualmente a cada quarta-feira.
Tatiane, pela amizade construda ao longo de nossos mestrados. Amigas estas que me
emprestaram um pouco de suas experincias de vida e de seus pensamentos positivos para eu

conseguir o alento necessrio concluso deste trabalho.

Agradeo s minhas queridas amigas de sempre, Carla, Helena, Luciana e Silvia,
pelo tempo que esta dissertao subtraiu de nossa convivncia. Mas tambm agradeo aos
amigos mais recentes (s no sentido temporal do termo), Caroline e Vtor.
Agradeo aos meus irmos, que, apesar de to diferentes entre si, so para mim
pessoas fundamentais e em cuja companhia encontro felicidade.
Agradeo aos meus pais, por todo apoio e pelo carinho incondicional. Sou-lhes
especialmente grata por terem me ensinado a persistir nos meus objetivos.
Agradeo s minhas grandes amigas Anyele e Luiza, que so parte imprescindvel
da minha vida. Suas amizades foram fundamentais em vrios momentos da construo deste
estudo. Compartilharam comigo minhas angstias, inseguranas e conquistas. Entre risadas e
consolaes, incentivaram-me incessantemente a seguir adiante. Agradeo-lhes por todos os
nossos momentos juntas, sejam eles srios ou descontrados. Agradeo tambm ao Renato e
ao Uoshington.
Agradeo ao Paulo Victor, que cuidadosamente leu e releu o meu texto, ajudandome na finalizao. Porm, mais do que sua ajuda prtica, sua compreenso e seu apoio foram
alicerces que tornaram este trabalho possvel. Sou grata sua companhia, ao seu carinho e aos
seus incentivos quando eu hesitava. Obrigada por tudo.
Por fim, agradeo minha av, a quem eu dedico esta dissertao. Ao perguntarme todos os dias se eu ainda estudava, apoiou-me independentemente de entender o que eu
fazia. Se a idade pode trazer muitas surpresas (e talvez algumas ruins), ela pde trazer a nossa
cumplicidade. Nossa relao tornou-se ainda mais prxima a cada palavra-cruzada, a cada
quebra-cabea, a cada jogo de cartas, enfim, a cada momento que ns passamos juntas dando
boas risadas. A ela, devo muito do que sou.

Mire veja: o mais importante e bonito, do mundo, isto: que as

pessoas no esto sempre iguais, ainda no foram terminadas
mas esto sempre mudando
Joo Guimares Rosa

RESUMO
MATHIESON, Louisa Campbell. O militante e o pedagogo Antonio de Sampaio Doria: a
formao do cidado republicano. 2012. 181 p. Dissertao (Mestrado) Faculdade de
Educao, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2012.

Antonio de Sampaio Doria (1883-1964) lembrado na histria da educao brasileira por ter
efetuado a Reforma de 1920, a qual, visando alfabetizao de todos e levada a cabo com
escassos recursos financeiros, foi alvo de muitas polmicas por ter proposto a reestruturao
do ensino primrio mediante a reduo de sua durao de quatro para dois anos e tornando-o
obrigatrio. A Reforma foi muito criticada poca porque alterava radicalmente as
concepes que at ento haviam balizado o ensino em So Paulo, o ensino enciclopdico.
Devido aos embates e incompreenso que a Reforma provocou, ela tornou-se um marco na
histria da educao brasileira. A partir desse quadro, optou-se na presente dissertao por
deslocar a figura do Sampaio Doria reformador do ensino para a do Sampaio Doria militante
da Liga Nacionalista e professor da Escola Normal, ptica esta abordada por poucos
estudiosos, no obstante a riqueza de informaes que pode ocultar. Com intuito de dar
continuidade aos trabalhos iniciados por Heldio Antunha (1976) e ampliados por Marta
Carvalho (2010), o objetivo geral desta dissertao reconstruir a trajetria poltica e
pedaggica de Sampaio Doria, pois se supe que percorrendo os temas centrais ao seu
pensamento podero ser encontradas as bases que um dia lhe serviram para estruturar as 44
medidas que compuseram a Reforma. Os objetivos especficos encontram-se, de um lado, na
leitura analtica das obras polticas e pedaggicas de Doria principais fontes documentais
desta dissertao , vinculando tais obras aos seus locais de produo, seja na Escola Normal,
seja na Liga Nacionalista. De outro, na anlise do programa de ao proposto pela Liga
Nacionalista, agremiao que exerceu grande influncia sobre a trajetria de Doria e cujos
registros revelam parte da atmosfera mental dos anos de 1910 e 1920 em So Paulo. Assim,
este estudo insere-se mais especificamente no mbito do Estado de So Paulo, sendo que o
recorte temporal abrange os anos de 1914 a 1933. Tomando a obra de Doria como um todo
(exceto suas obras de cunho jurdico), encontramos sobretudo as ideias de alfabetizao,
democracia, educao cvica, nacionalismo, voto secreto, formao do cidado, o que nos
conduziu a refletir acerca de qual projeto de cidado e de sociedade estava sendo delineado
naquelas primeiras dcadas do sculo XX. Assim, a formao de um novo cidado para um
novo pas foi tema que emergiu da leitura tanto dos livros polticos de Sampaio Doria quanto
dos pedaggicos. Observou-se um pedagogo que militou pela instruo do povo, ideando a
formao cvica do cidado. Para moldar esta cidadania e erigir a sociedade democrtica
almejada, a escola convocada como a instituio capaz de faz-lo, transformando habitantes
em povo.

Palavras-chave: Antonio de Sampaio Doria; Liga Nacionalista de So Paulo; Reforma da

Instruo Pblica de So Paulo de 1920; alfabetizao; instruo cvica; cidado republicano.

ABSTRACT
MATHIESON, Louisa Campbell. The militant and the pedagogue Antonio de Sampaio
Doria: the making of the republican citizen. 2012. 181 p. Dissertao (Mestrado) Faculdade
de Educao, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2012.

Antonio de Sampaio Doria (1883-1964) is remembered in the history of Brazilian education

for carrying out the 1920th Reform, which aimed to teach the population to read and write and
was undertaken with limited financial resources. The Reform was involved in controversy for
having proposed the restructuring of the primary education by making it compulsory and
reducing its duration from four to two years. Besides, the Reform was widely criticized at the
time because it radically altered the guideline conception on education in So Paulo, which
was the encyclopedic teaching. Due to the conflicts and misunderstandings that the Reform
provoked, it became a landmark in the history of Brazilian education. Instead of focusing on
Sampaio Doria as the well-known education reformer, we chose in this dissertation to focus
on Sampaio Doria as the militant of the Liga Nacionalista and teacher of the Escola Normal,
an uncommon approach among researchers despite the wealth of information it may contain.
In order to give continuity to the work started by Heldio Antunha (1976) and extended by
Marta Carvalho (2010), the aim of this dissertation is to reconstruct the political and the
pedagogical trajectory of Sampaio Doria, for we assume that his educational thoughts and
opinions were essential for him to structure the 44 points of the Reform. The specific
objectives are, on one hand, the analytical reading of the political and pedagogical works of
Doria main documentary sources of this dissertation , linking such works to their
production places, either at the Escola Normal and at the Liga Nacionalista. On the other
hand, the analysis of the action program of the Liga Nacionalista, which had a great influence
on Dorias trajectory and whose records reveal part of the mental atmosphere during the years
of 1910 and 1920 in So Paulo. Thus, this study takes place specifically in the State of So
Paulo, and the time frame covers the years 1914 to 1933. Considering all the books written by
Doria (except his Legal works), we found mainly the ideas of literacy, democracy, civic
education, nationalism, secret ballot, making of the citizens, which led us to think about the
project of citizen and society that was being outlined in those first decades of the twentieth
century. Thereby, the education of a new citizen for a new country was an idea that emerged
by reading Dorias books. He was a pedagogue who militated for the peoples instruction,
idealizing the education of the civic citizen. To create this citizenship and this democratic
society, the school is called upon as the institution capable of doing so, turning inhabitants
into citizens.
Keywords: Antonio de Sampaio Doria; Liga Nacionalista de So Paulo; 1920th Reform of the
Public Instruction of So Paulo; literacy; civic instruction; republican citizen.

LISTA DE FIGURAS
Figura 1: Antonio de Sampaio Doria ............................................................................................... p. 25
Figura 2: Folha de rosto do livro O que o cidado deve saber: manual de instruo cvica ......... p. 69
Figura 3: Capa do livro Como se aprende a lngua (Curso elementar) ......................................... p. 80
Figura 4: Capa do livro Como se aprende a lngua (Curso mdio) ............................................... p. 81
Figura 5: Capa do livro Como se aprende a lngua (Curso geral) ................................................. p. 82
Figura 6: Capa do livro Como se ensina ......................................................................................... p. 84
Figura 7: Folha de rosto do livro O esprito das democracias ...................................................... p. 87
Figura 8: Folha de rosto do livro Princpios de pedagogia .......................................................... p. 101
Figura 9: Folha de rosto do livro Psicologia ................................................................................. p. 117
Figura 10: Capa do livro Educao .............................................................................................. p. 122
Figura 11: Folha de rosto do livro Ensaios ................................................................................... p. 136
Figura 12: Capa do livro Educao moral e educao econmica ............................................. p. 141
Figura 13: Capa do livro A questo social ................................................................................... p. 146

SUMRIO
INTRODUO ...................................................................................................................... 19
1 SAMPAIO DORIA: UM INTELECTUAL EM SEU TEMPO ..................................... 25
2 A LIGA NACIONALISTA E A MILITNCIA DE SAMPAIO DORIA..................... 41
2.1 LIGA NACIONALISTA: ALGUMAS SUPOSIES .................................................... 42
2.2 LIGA NACIONALISTA: CONTEXTO DE SUA FUNDAO .................................... 43
2.3 LIGA NACIONALISTA: METAS E PLANOS DE AES ........................................... 48
3 O MILITANTE SAMPAIO DORIA: ENTRE O JURISTA E O PEDAGOGO ......... 67
3.1 LIES CVICAS: NACIONALISMO, CIVILIDADE E CIVISMO ............................. 68
3.2 O PEDAGOGO DA LIGA NACIONALISTA ................................................................. 79
3.2.1 O ensino do idioma nacional ...................................................................................... 80
3.2.2 Ensinando o professor a ensinar ............................................................................... 83
3.3 O MILITANTE PORTA-VOZ: A FORMAO DA OPINIO PBLICA ................... 86
4 O PEDAGOGO SAMPAIO DORIA: SUAS CONCEPES PEDAGGICAS
PROFESSADAS NA ESCOLA NORMAL DA PRAA .................................................... 99
4.1 A PEDAGOGIA E SUAS BASES CIENTFICAS ........................................................ 101
4.2 O DESENVOLVIMENTO DAS FACULDADES MENTAIS ...................................... 115
4.3 O RESUMO DE DEZ ANOS DE ENSINO NA ESCOLA NORMAL .......................... 122
5 A FORMAO DO CIDADO REPUBLICANO: HABILIDADES GERAIS,
TRABALHO E CARTER ................................................................................................. 135
5.1 O CARTER, O RESPEITO S LEIS E O AMOR AO IDIOMA NACIONAL ......... 136
5.2 CARTER, ECONOMIA E TRABALHO ..................................................................... 140
5.3 O CIDADO TRABALHADOR ................................................................................... 145
CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................... 153
FONTES ................................................................................................................................ 163
REFERNCIAS ................................................................................................................... 165
REFERNCIAS CONSULTADAS .................................................................................... 172
APNDICE A Obra completa de Sampaio Doria ............................................................... 177
APNDICE B Localizao fsica das obras utilizadas como fontes nesta dissertao ..... 179
APNDICE C Edies do livro Como se aprende a lngua ............................................ 181

19

INTRODUO

estranho que tu, sendo homem do mar, me digas isso, que j no h ilhas
desconhecidas, homem da terra sou eu, e no ignoro que todas as ilhas, mesmo as
conhecidas, so desconhecidas, enquanto no desembarcarmos nelas.
Jos Saramago

Antonio de Sampaio Doria lembrado na histria da educao brasileira por sua

curta e polmica passagem frente da direo da Instruo Pblica de So Paulo, quando
efetuou a Reforma de 19201. Apesar de abranger 44 medidas, a Reforma tem como marca
indelvel um projeto para a erradicao do analfabetismo, um de seus principais objetivos.
Por falta de recursos financeiros, Doria props uma mudana tanto na estrutura quanto na
concepo de ensino que at ento balizavam a educao em So Paulo. Reorganizando o
ensino primrio, Doria reduziu sua durao de quatro para dois anos, tornando-o obrigatrio.
Com isso, permitiu-se que o ensino fosse gratuito para toda a populao, viabilizando o
acesso escola a todas as crianas de 9 e 10 anos at ento marginalizadas dessa instituio e
possibilitando que fossem alfabetizadas.
Num contexto poltico e social de crise do pacto oligrquico, ao mesmo tempo
que a cidade de So Paulo crescia, a insero de novos grupos sociais na lgica urbana se
torna aos poucos indispensvel. Requeria-se, assim, a formao do cidado republicano para a
criao de um pas moderno, porm cativo de suas elites. Forjar o cidado ideado seria tarefa
da escola. Com isso, o analfabetismo transformou-se num dos grandes males do pas, pois
com um povo analfabeto o Brasil jamais poderia progredir. Nas palavras do prprio
reformador: a alfabetizao do povo , na paz, a questo nacional por excelncia (DORIA,
1923, p. 16)2. Urgia, portanto, alfabetizar a populao e educ-la moral e civicamente, bem
como nacionalizar os imigrantes, os quais j representavam considervel parcela da
populao paulista.
O projeto da Reforma era ousado e abrangente. Alm do programa de erradicao
do analfabetismo, a Reforma buscou padronizar procedimentos administrativos e racionalizar

Tambm referida aqui como Reforma Sampaio Dria, Reforma paulista de 1920.
Todas as citaes diretas utilizadas no presente trabalho sero reproduzidas tal como escritas originalmente,
ainda que nelas constem grafias obsoletas e/ou eventuais impropriedades gramaticais. Os nomes das obras
referidas ao longo deste trabalho sero, se o caso, atualizados nos termos do Acordo Ortogrfico da Lngua
Portuguesa vigente (Decreto 6.583/08), mantendo-se, porm, os ttulos originais na bibliografia.
2

20

o ensino pblico em So Paulo (HILSDORF, 1998, p. 97; ANTUNHA, 1976). Intentou-se

criar uma forma escolar principalmente para as escolas rurais, organizando as salas de aula
em seus tempos e espaos para algo que ainda era muito disperso. Estruturar a escola
significava dar contornos e marcas tpicas para uma instituio, dela buscando um melhor
desempenho. No entanto, na Reforma, mais do que a instalao de uma rotina racional, viu-se,
sobretudo, a deteriorao de um padro, isto , o prejuzo do signo da escola paulista3.
De imediato, a Reforma atraiu opositores. Criticada principalmente porque ia de
encontro escola-modelo paulista em especial aos Grupos Escolares , a Reforma de 1920
foi considerada smbolo de uma poltica equivocada (CARVALHO, 2010, p. 105). Anos
antes, em 1891, a Reforma Caetano de Campos havia implementado em So Paulo uma
concepo educacional de ensinar tudo a todos, formando os alunos de maneira lenta e ampla,
passando essa poltica a simbolizar para o pas o sucesso e o progresso. No entanto, a medida
proposta por Doria, de apenas dois anos de escolarizao, no mais sustentaria a formao
meticulosa do cidado de acordo com a perspectiva anterior.
Os embates em torno da Reforma foram tantos que, em maio de 1921, menos de
um ano aps ter assumido o cargo de Diretor Geral, Doria exonerou-se da Diretoria, nem
mesmo participando do decreto que regulamentou o projeto de lei da Reforma4. Se, em termos
temporais, a direo de Doria foi bastante reduzida, suas medidas governamentais no o
foram: em menos de um ano, Sampaio Doria movimentou radicalmente a estrutura
educacional paulista. Tanto que, posteriormente, a Reforma passou a representar para os
estudiosos da educao um ponto de viragem nos debates relativos universalizao do
ensino brasileiro. E justamente em torno da grande repercusso que a Reforma teve em seu
tempo e nos anos seguintes, bem como mngua de estudos aprofundados acerca da temtica,
que esta pesquisa se justifica.
A memria de Doria de alguma forma ainda permanece estritamente ligada
Reforma de 1920. No que esta reforma no tenha sido assaz importante ao contrrio, foi a
primeira medida que trouxe tona a questo da universalizao do ensino , porm se
pressupe que se fossem extradas as bases de pensamento de seu principal mentor, esvair-seiam por completo as concepes pedaggicas e polticas que um dia lhe serviram de alicerce.
A partir desse cenrio construdo pela historiografia educacional brasileira de associar a
reforma a seu reformador, at mesmo referindo-a como Reforma Sampaio Doria , busca-

Indica-se a produo de Carvalho (2010; 2003; 2001) sobre o tema da escola paulista como signo da Repblica.
A regulamentao modificou as bases da Reforma, que permaneceu sob o comando de Guilherme Kuhlmann
at 1925, quando Pedro Voss assumiu a diretoria e executou uma nova reforma.
4

21

se, nesta dissertao, seguindo a anlise interpretativa iniciada por Marta Carvalho (2010),
deslocar Sampaio Doria do bastante conhecido reformador da instruo pblica paulista para
o Sampaio Doria militante e pedagogo, resgatando-o de um possvel olvido por parte da
historiografia nacional.
Desse modo, o objetivo principal desta pesquisa reconstruir a trajetria poltica
e pedaggica de Doria, pois se supe que, percorrendo os temas centrais ao seu pensamento,
encontram-se subsdios para a interpretao das metas da Reforma de 1920. E por considerar
a produo terica um rastro inapagvel, os objetivos especficos centram-se majoritariamente
na anlise integral das obras polticas e pedaggicas de Doria5. Para isso, perscrutar-se-o os
livros por ele escritos, buscando traar um eixo de suas concepes polticas e pedaggicas,
concepes estas que pensamos serem as bases do pensamento de Doria e que o levaram a
propor a Reforma de 1920. No se pretende esmiuar abstratamente os conceitos por ele
mobilizados, mas sim vincul-los aos seus locais de produo e, decerto, de inspirao
(CARVALHO, 2010; AZANHA, 1992). Aquilatou-se, assim, indispensvel estudar os temas
centrais de seu pensamento circunscritos em seu espao/tempo, seja na Escola Normal 6, seja
na Liga Nacionalista, ou ainda na Faculdade de Direito.
Ademais, entende-se que a Liga Nacionalista7 revela parte da atmosfera mental
dos anos de 1910 e 1920 de So Paulo, alm de se tratar de instituio basilar na formao do
pensamento poltico de Doria. Em razo disso, foram tambm analisadas a fundao e as
metas da referida instituio, a fim de se identificar qual projeto de sociedade e de cidado
estava ali desenhado. Reconhecer o projeto poltico da Liga parece convergir para o projeto de
toda uma dcada, da qual Sampaio Doria fez parte e para cuja construo colaborou.
O repertrio documental deste trabalho compe-se principalmente pelas obras de
Doria, a saber: Princpios de pedagogia (1914), Ensaios (1915), O que o cidado deve
saber: manual de instruo cvica (1919), A questo social (1922), Como se aprende a
lngua (1922)8, Como se ensina (1923), O esprito das democracias (1924), Psicologia

O relatrio de Recenseamento escolar (1920) e os livros Instruo pelo Estado (1922) e Questes de Ensino
(1923) no sero analisado neste trabalho, pois se optou por no analisar a Reforma de 1920. Embora se tenha
conscincia de que essas obras trariam a dimenso prtica da atuao de Doria, pois so referncias Reforma
de 1920, julgou-se centrar a pesquisa no pensamento poltico-pedaggico. Ademais, os livros jurdicos tambm
no sero analisados. No Apndice A, exibe-se um quadro de mapeamento de toda a produo terica de Doria.
6
Tambm referida neste trabalho como Escola Normal da Praa da Repblica, Escola Normal, Escola Normal da
Praa, Escola Normal da Capital, Escola Normal Secundria de So Paulo.
7
Agremiao fundada em 1917 por professores e alunos do ensino superior paulista, em especial da Faculdade
de Direito de So Paulo, tendo trs metas principais: erradicao do analfabetismo, instaurao do voto secreto e
obrigatrio e instaurao do servio militar obrigatrio.
8
No foi possvel localizar a primeira edio dessa obra. Assim, ao longo da dissertao, sempre se far a
meno 2 edio e s que lhe seguiram.

22

(1926), Educao moral e educao econmica (s.d.)9 e Educao (1933)10. Alm disso,
analisaram-se tambm outras fontes documentais relacionadas histria da Liga Nacionalista,
como estatuto, atas e relatrios de prestao de contas.
Esta pesquisa insere-se no mbito do Estado de So Paulo, e seu recorte temporal
abrange os anos de 1914 a 1933. A justificativa para essa delimitao pode ser entendida pela
trajetria intelectual de Sampaio Doria. Em 1914, Doria tornou-se professor da Escola
Normal de So Paulo e publicou seu primeiro livro: Princpios de pedagogia. E em 1933,
publicou Educao, livro no qual ele retoma as aulas que ministrou na Escola Normal por
mais de dez anos. Acredita-se que nesse perodo de cerca de 20 anos que Doria esteve mais
diretamente ligado s questes educacionais, seja como professor da Escola Normal, membro
da Liga Nacionalista, Diretor da Instruo Pblica ou como membro da Sociedade de
Educao. Por vezes, extrapolou-se o espao/tempo acima delimitado para se trazer tona
outros elementos julgados relevantes para o desenvolvimento deste estudo.
Para alcanar os objetivos propostos, realizou-se primeiramente um levantamento
documental e bibliogrfico acerca da temtica. A seguir, fez-se uma leitura exploratria dos
documentos, com o fito de selecionar o que seria utilizado para a pesquisa. certo que os
caminhos percorridos foram os mais variados e muitos foram os recuos necessrios at a
definio final das fontes documentais. Posteriormente, realizou-se a leitura analtica das
obras de Doria, buscando mapear ideias e temas centrais que so considerados aqui sntese de
seu pensamento pedaggico e poltico e que, supe-se, foram base das propostas contidas na
Reforma de 1920. As categorias analticas que balizaram nossa leitura foram: educao,
pedagogia, democracia, alfabetizao, voto secreto, instruo pblica, democratizao do
ensino, mtodo intuitivo-analtico, lei da recapitulao abreviada, psicologia, idioma nacional,
nacionalismo, profisso/trabalho, formao do carter, civismo e civilidade.
Ademais, a reviso bibliogrfica acerca da temtica foi de suma importncia, pois
se considera que a anlise das fontes documentais necessita, em alguma medida, de certo
repertrio terico, ainda que temporrio, que sustente e balize o que foi pesquisado
(AZANHA, 1992). Percebeu-se, por meio dessa reviso, que h uma grande carncia de
estudos que analisem a produo terica de Doria. De modo mais preciso, encontrou-se um
9

No se encontrou a primeira verso deste livro, apenas a segunda. Contudo, no h nenhuma indicao de data
na segunda edio, nela havendo apenas um prefcio de Loureno Filho datado de 1928, mas se supe que tal
data refira-se primeira edio. Assim, como no foi achada a data indicativa da segunda edio, optamos por
no fazer referncia a nenhuma data, muito embora as referncias bibliogrficas de Carvalho e Medeiros
indiquem o ano de 1933.
10
No Apndice B, tem-se um quadro em que se pode conferir a localizao fsica de todas as obras de Sampaio
Doria utilizadas neste trabalho.

23

estudo que analisa e interpreta considervel parte da produo terica educacional de Doria,
de autoria de Carvalho (2010), em que a pesquisadora lana a hiptese de que Doria era um
pedagogo que acreditava num mtodo capaz de alfabetizar as crianas em dois anos de
escolarizao. Em face do grande nmero de publicaes de Doria, e principalmente por se
vislumbrar a riqueza e a potncia latentes dessa produo terica, julgou-se fundamental
analisar, alm daquelas j trabalhadas por Carvalho, outras obras de Doria, com intuito de dar
continuidade perspectiva por ela aventada.
Apesar da escassa produo quanto s obras de Doria, outros trabalhos
importantes j foram realizados sobre assuntos correlatos. De forma inaugural, Heldio
Antunha (1976), em sua livre-docncia, contextualizou a educao paulista na Primeira
Repblica com o objetivo de analisar o programa proposto nas metas da Reforma de 1920,
aquilatando as diferentes medidas idealizadas por Doria. A seu turno, Jorge Nagle (1976),
tambm em sua livre-docncia, fez um estudo relacionando as estruturas da sociedade
brasileira (poltica, economia e social) estrutura educacional na Primeira Repblica. Em seu
mestrado, Carlota Boto (1990), de modo pioneiro, apresentou as atas e os estatutos da
Sociedade dos Patriotas e da Liga Nacionalista, assinalando a vinculao e subordinao desta
em relao quela. Valria Medeiros (2005), em seu doutorado, mapeou a rede de relaes
de Doria, analisando diferentes fontes documentais do perodo e recompondo a trajetria
intelectual de Doria. Marta Carvalho (2011a; 2011b; 2010; 2000a; 2000b), em diversos
trabalhos, sinaliza para a necessidade de serem estudadas as concepes polticas e
pedaggicas de Doria para se compreender tanto as metas da Reforma quanto a sua imediata
no aceitao11.
Ao longo da anlise das fontes documentais colhidas neste estudo, veio tona a
formao de um novo cidado para um novo pas. Como militante da Liga Nacionalista,
percebeu-se um Sampaio Doria entusiasta do nacionalismo e um porta-voz daquela entidade.
Como professor da Escola Normal, percebeu-se um Sampaio Doria aficionado pela educao
e que derivava suas concepes educacionais de leis cientficas e as traduzia em doutrinas.
Tanto os livros polticos de Sampaio Doria quanto os pedaggicos revelam a crena de um
pedagogo que militou pela formao cvica do cidado. E, para moldar esta cidadania e erigir
a sociedade democrtica almejada, a escola convocada como a instituio capaz de faz-lo,
transformando habitantes em povo.

11

Outros estudos sobre a temtica tambm foram de suma importncia para o debate terico da presente
pesquisa, a saber: Adduci (2004), Cavalieri (2003), Dvila (1977), Gabriel (2003) e Moreira (1982).

24

***

Esta dissertao est estruturada em cinco captulos, resumidos a seguir.

No primeiro captulo, faz-se a recuperao da biografia de Antonio de Sampaio
Doria, a fim de circunscrever sua ampla trajetria profissional. Como forma de contextualizar
seu percurso formativo e profissional considerando-se que Doria foi jurista, militante,
pedagogo, professor, reformador , busca-se introduzir ao leitor a figura de Doria e antecipar,
de forma passageira, os temas que so tratados ao longo do texto.
No segundo captulo, analisa-se a fundao, as metas e o plano de ao da Liga
Nacionalista de So Paulo. Com isso, objetiva-se refletir qual era o contexto poltico, social e
econmico do perodo, buscando enunciar quais foram as questes e os embates enfrentados,
e as solues propostas, desvelando a atmosfera mental dos anos de 1910 e 1920. Alm disso,
intenta-se aquilatar qual foi o papel desempenhado por Doria na referida instituio, tendo em
vista seu engajamento poltico.
No terceiro captulo, percorrem-se quatro livros escritos por Doria O que o
cidado deve saber: manual de instruo cvica (1919), Como se aprende a lngua (1922),
Como se ensina (1923) e O esprito das democracias (1924) que tiveram possvel aval da
Liga para sua publicao. Com essa leitura, indiretamente se est a analisar parte das aes da
Liga, as quais parecem dizer mais do que o seu estatuto comporta. Entendendo Doria como
um dos principais divulgadores da campanha nacionalista, analisam-se alguns dos princpios
polticos por ele sustentados, bem como suas solues propostas para construo do pas.
Ademais, busca-se pinar as peculiaridades de atuao de Doria frente aos demais membros
da Liga, haja vista o carter pedaggico de suas aes.
No quarto captulo, compulsam-se trs livros pedaggicos de Doria Princpios
de pedagogia (1914), Psicologia (1926) e Educao (1933) , objetivando averiguar quais
foram as concepes pedaggicas defendidas por ele como professor da Escola Normal de
So Paulo ao longo de mais de dez anos. Apresentam-se, assim, as concepes pedaggicas
em que Doria baseava-se e que possivelmente ancoraram a Reforma de 1920.
Por fim, no quinto captulo, a partir de trs obras escritas por Doria Ensaios
(1915), A questo social (1922) e Educao moral e educao econmica (s.d.) , analisase, de modo a sistematizar algumas ideias que foram recorrentes ao perodo e aos escritos de
Doria, a formao do cidado republicano, com vistas a explicitar qual projeto de sociedade e
de cidado estava sendo desenhado entre os anos de 1910 e 1920 em So Paulo.

25

SAMPAIO DORIA: UM INTELECTUAL EM SEU TEMPO

forte rebento das plagas do Norte, e, como tal, fidalgo inimigo das oligarquias.
Inteligncia equilibrada, muito estudioso e excepcionalmente comportado.
Sampaio Doria tem representado em sua turma papel saliente, sendo muito
querido por seus colegas e considerado por seus mestres. orador, cientista e
presidente da comisso do busto. Com Waldemar Ferreira e Getlio dos Santos,
Sampaio (trs pessoas distintas e uma s verdadeira) dirigiu o simptico
movimento acadmico pr retirada do dstico positivista da nossa bandeira. de
estatura mediana, moreno, bigodudo, usa, s vezes, nasculos [...] fala pouco e
gesticula menos. Quem o no conhece intimamente, no pode ajuizar da sua
inteligncia cultssima e da nobreza dos seus sentimentos.
Vaticnio: Deputado federal pelo Rio Grande do Norte.
Sylviano Pinto

ntonio de Sampaio Doria (1883-1964) foi

um homem pblico de seu tempo, com uma
atuao poltica e profissional ativa e

bastante

ampla12.

Doria

foi

jurista,

militante,

pedagogo, reformador, terico, professor. Alagoano

natural da cidade de Belo Monte, Doria nasceu em 25
de maro de 1883. Ele realizou seus primeiros estudos
em sua terra natal com auxlio do seu irmo mais
velho, Pedro Soares de Sampaio Doria13. Ainda
criana, em 1889, Doria mudou-se com seus pais,
Cndido Soares de Melo Doria e Cristina Leite
Sampaio Doria, e seus dez irmos para a cidade de So
Paulo, onde concluiu seus estudos e permaneceu ao
longo de sua vida.
Em 1904, aos 21 anos idade mdia de

12

Figura 1: Antonio de Sampaio Doria.

Fonte: DORIA, A. S. Educao moral
e educao econmica. So Paulo:
Melhoramentos, s.d.

Todos os dados biogrficos foram extrados das publicaes de Carvalho (2010, p. 13-23 e p. 143-144),
Medeiros (2005, p. 14, 50, 52, 55), Dvila (1977, p. 7-9), Leme (1965, p. 66-83) e Loureno Filho (s.d., p. 910). Por se tratar, em sua maioria, de informaes comuns a todas essas obras, optou-se por dispensar essas
referncias quando da utilizao desses dados no presente trabalho.
13
Supe-se, tal como o fez Medeiros (2005, p. 51-52), que Pedro Doria (10/12/1877) tenha influenciado
Sampaio Doria ao longo de sua trajetria, pois foi quem lhe ensinou as primeiras letras; ele tambm j havia
ingressado na Faculdade de Direito de So Paulo quando do ingresso de Sampaio Doria. Em 1903 ano de
fundao do Centro Acadmico , Pedro Doria foi presidente do Centro Acadmico XI de Agosto e, em 1905,
integrou Sampaio Doria a comisso de redao. (MACHADO JNIOR, 1993, p. 77, p. 124 e p. 144).

26

ingresso dos alunos no ensino superior poca , Doria ingressou na Faculdade de Direito de
So Paulo, bacharelando-se em Cincias Jurdicas e Sociais em 1908. Um pouco antes, em
1905, ainda na graduao, ele comeou a atuar politicamente por meio do Centro Acadmico
XI de Agosto, na Comisso de Redao, como redator do jornal que anos mais tarde,
passaria a se chamar revista XI de Agosto (MACHADO JNIOR, 1993, p. 144). Foi na
Faculdade de Direito que Sampaio Doria construiu vrios laos de amizade e contatos
profissionais, estabelecendo o que Medeiros (2005) denominou em sua tese de rede de
relaes. Estas redes de relaes impulsionaram o percurso profissional de Doria em
diferentes momentos de sua trajetria, visto que ele conviveu com colegas e professores que
certamente o influenciaram em seu percurso poltico e profissional. Dentre esses colegas,
pode-se mencionar Jos Carlos de Macedo Soares, Waldemar Ferreira, Spencer Vampr. Dos
professores, possvel citar Pedro Lessa e Reynaldo Porchat. Anos frente, todos seriam
membros da Liga Nacionalista de So Paulo (MEDEIROS, 2005, p. 52-57).
importante destacar o valor intelectual que a Faculdade de Direito de So Paulo,
outrora Academia de Direito de So Paulo, teve poca. Essa instituio foi fundada em
1827, cinco anos aps a Independncia do Brasil, tendo sido erigida como pea fundamental
para o desenvolvimento e progresso da nao. A faculdade movimentou a pequena cidade de
So Paulo do sculo XIX e congregou a elite cultural, econmica e poltica paulista e
brasileira, sendo um local de formao que reuniu muitos daqueles que viriam a ser nossos
escritores, artistas, juristas, homens pblicos e presidentes. Muitos dos bacharis dela
egressos protagonizaram a cena pblica em diversos momentos da histria, seja no mbito
poltico ou artstico-cultural. Assim, possvel afirmar que a Faculdade de Direito foi um
ambiente formativo cultural e intelectual para Sampaio Doria.
Durante o curso de graduao na Faculdade de Direito, Doria j lecionava na
Escola de Comrcio lvares Penteado e era professor de Psicologia e Lgica do Ginsio
Macedo Soares, onde, depois de formado, tornou-se diretor. Como Medeiros (2005, p. 52)
descreve: atividade de professor, desenvolvida conjuntamente com o curso superior, indica
que a famlia de Sampaio Dria deveria ter uma vida modesta. A anteriormente referida
amizade com Jos Carlos de Macedo Soares provavelmente possibilitou que Sampaio Doria
lecionasse na escola da famlia de Macedo Soares (INOUE, 2010, p. 21).
Sampaio Doria mudou-se para o Rio de Janeiro aps a concluso do curso de
graduao e trabalhou por pouco tempo na profisso de advogado, passando logo aps a atuar
profissionalmente como jornalista na funo de redator-chefe do jornal carioca O Imparcial.
Em 1914, aberto concurso para cadeira de Psicologia, Pedagogia e Educao Cvica na Escola

27

Normal de So Paulo, Doria voltou a So Paulo para prestar o concurso e foi aprovado com a
tese Princpios de pedagogia, publicada como seu primeiro livro.
A aprovao de Doria nesse concurso constituiu uma de suas principais
credenciais profissionais at meados da dcada de 1920 (MEDEIROS, 2005, p. 64). Nos
anos seguintes, quando j era membro da Liga Nacionalista, Sampaio Doria passaria a ter
importante destaque no campo educacional como pessoa abalizada nessa seara, tendo em vista
sua atuao na Escola Normal. Ernesto Leme (1965, p. 70), numa fala em homenagem
memria do constitucionalista, homem pblico e professor Doria, escreveu que o magistrio
era em verdade a sua vocao seja na sua atuao na Escola Normal, seja na Faculdade de
Direito , e no a advocacia.
Sampaio Doria foi importante estudioso das reas educacionais e jurdicas,
reunindo uma vasta produo em ambas. Alm de Princpios de pedagogia (1914), alguns
dos livros que Doria publicou na rea educacional so: Ensaios (1915), Instruo pelo
estado (1922), Questes de Ensino (1923), Psicologia (1926), Educao moral e educao
econmica (s.d.) e Educao (1933). Paralelamente teorizao sobre educao, Doria foi
um professor dedicado da Escola Normal da Praa; como relata seu ex-aluno Manuel
Loureno Filho (s.d., p. 5) no Prefcio do livro Educao moral e educao econmica:

No equilbrio de toda sua obra de escritor, professor e administrador do

ensino, impressiona primeiramente um trao contnuo de orientao social.
Sampaio Dria um pedagogista social ou, mais precisamente, um
socilogo que se faz pedagogista para, com mais segurana e exatido,
pregar idias de reforma e v-las realizadas, ou realiz-las. Bacharel em
cincias jurdicas e sociais, aos vinte cinco anos de idade, no foi a
advocacia nem o estudo da lei positiva que o tentou. O que havia de atra-lo,
desde logo, pela feio prpria de esprito e orientao filosfica, seria o
estudo dos ramos do direito em que mais de perto se toca a trama profunda
do determinismo social: a economia poltica, o problema da
responsabilidade, os princpios constitucionais do estado moderno... E, em
qualquer deles haveria de ver, fortemente acentuado, o papel da educao.

Numa leitura perfunctria do prefcio de Loureno Filho, poder-se-ia inferir que

sua observao a respeito de Doria emblemtica ao traar um amplo perfil de seu exprofessor. Loureno Filho associa a figura de Doria de socilogo de orientao filosfica,
preocupado com as questes sociais de seu tempo, cunhando seu ex-professor com a
expresso pedagogista social.
Carvalho (2011b), em trabalho no qual analisa a insero do livro Educao
moral e educao econmica, de Doria, na coleo Biblioteca de Educao, de Loureno

28

Filho, comenta o esforo deste ex-aluno de Doria para conseguir enquadrar em sua coleo a
mencionada obra de seu professor. A pesquisadora vislumbra no prefcio de Loureno Filho
uma estratgia editorial que coloca o prefaciador numa ambiguidade da situao, pois,
conquanto nutrisse grande apreo por seu ex-professor, em verdade o organizador da coleo
no o via entre os grandes nomes da renovao pedaggica brasileira. Tal situao, para
Carvalho, teria levado Loureno Filho a encontrar de algum modo um lugar para seu exprofessor, enquadrando-o e nomeando-o como grande pedagogista social.
Com efeito, na coleo Biblioteca de Educao, o livro de Doria encontrava-se ao
lado de livros de Henri Pieron (Psicologia experimental) e Claparde (A escola e a
psicologia experimental), pedagogos internacionalmente reconhecidos, o que decerto era
uma honra. Contudo, Carvalho (2011b) destaca que o tema dado a Doria, embora certamente
interessasse a este como pode ser verificado no livro Ensaios (1915), especificamente no
ensaio O carter da mocidade , no era o de sua maior predileo, mas sim um tema
menor, de segundo plano, dentro da temtica da renovao escolar brasileira. Nessa esteira,
Loureno Filho destinou a outros autores diversas temticas tambm trabalhadas por Doria,
como a pedagogia cientfica e a psicologia.
Independentemente da ambiguidade da situao muito bem averiguada por
Carvalho, entende-se aqui que possvel constatar no prefcio de Loureno Filho diversos
elementos que permitem pensar a amplitude da atuao de Doria, pois este se fez presente em
vrias frentes: seja como professor, jurista, terico, administrador. Mesmo com essa
amplitude de aes e com importantes produes acadmicas, tiradas por vezes de imerecido
olvido (REIS, 1977, p. 3), Doria mostrou-se ao mesmo tempo preocupado com a vida prtica
e os problemas humanos, discutindo de onde em onde questes como voto secreto, sufrgio
universal, analfabetismo. Conforme Carvalho (2010, p. 16-17, grifos da autora):

Se examinarmos sua produo intelectual, o veremos desenvolvendo teses de

valor inestimvel para a sustentao das iniciativas e das campanhas da Liga.
Ele jurista que teoriza, doutrina e pe em circulao teses sobre questes
caras Liga, como as relevantes ao papel do estado na instruo; aos direitos
e deveres constitucionais; organizao jurdica do estado e da sociedade;
ao voto secreto e sua obrigatoriedade; a questes de representao e justia;
ao estatuto jurdico e cvico-cultural da democracia, da questo social e da
ptria. Ele orador eloquente mobilizado na campanha cvica da Liga pelo
voto secreto, pela alfabetizao, pela cultura cvica e pela educao. Ele o
pedagogo que teoriza e doutrina sobre a cultura cvica do cidado,
conferindo-lhe fundamentos que pretende cientficos e definindo os
procedimentos adequados a promov-la. Como pedagogo, ele o
doutrinador e o propagandista militante que luta pela extino do
analfabetismo; como combatente dessa luta, ele o pedagogo que concebe e

29

pe em execuo uma das mais polmicas reformas da instruo pblica

paulista. Mas tambm o didata, spencerianamente preocupado com os
meios para promover a cultura do fsico, da inteligncia e do carter da
criana; o militante que faz do livro uma ferramenta gil e precisa de
divulgao do nico mtodo de ensino que entendia capaz de promover a
cultura intelectual, a cultura profissional e a cultura cvica do povo: o mtodo
de intuio analtica.

De maneira mpar, a autora trabalha neste excerto com os diferentes perfis de

Doria: o jurista, o orador, o pedagogo, o didata e o militante; perfis que se combinam e at
mesmo se confundem. Carvalho aponta ainda Doria como um dos principais integrantes da
Liga Nacionalista, tendo em vista sua destacada atuao na entidade, escrevendo e divulgando
as ideias e metas da Liga, e tambm como um membro que excelia por ser, alm de
jurista/militante como os demais integrantes, tambm pedagogo (CARVALHO, 2010;
MEDEIROS, 2005; ANTUNHA, 1976). Desse modo, supe-se que sua atuao tinha um
carter precipuamente pedaggico tanto na disseminao das ideias e metas da Liga quanto na
formao da opinio pblica.
Sampaio Doria, como pedagogo, foi muito influenciado pela Escola Normal da
Praa, a qual teve grande importncia em sua formao profissional e em suas obras
educacionais, ou como escreve Medeiros (2005, p. 64), foi a sua primeira credencial
profissional. Desse modo, no possvel dissoci-lo do professor da Escola Normal e de sua
ligao com a educao. Mas, ao lado disso, sem dvida, foi a partir da Faculdade de Direito
que Sampaio Doria estabeleceu importante rede de relaes com membros de uma elite
cultural e intelectual de So Paulo. Assim, falar da figura de Sampaio Doria falar
constantemente da sua ligao com a Faculdade de Direito, seja como aluno, professor ou
membro da Liga Nacionalista, isto , a faculdade representou um importante ponto de
convergncia das relaes de Doria.
A exemplo da Faculdade de Direito, a Liga Nacionalista foi tambm basilar na
formao de Doria. Fundada em 1917, a Liga Nacionalista de So Paulo nasceu no contexto
da Primeira Guerra Mundial, quando, em face do perigo externo (NAGLE, 1976, p. 46), a
movimentao nacionalista no Brasil, mais especificamente em So Paulo, intensificou-se e
ganhou visibilidade em todo pas, escancarando a fragilidade militar brasileira.
Em face disso, com um programa de ao que visava mobilizao cvica, a Liga
explicitava em seu estatuto os seguintes objetivos: voto secreto e obrigatrio, servio militar
obrigatrio e combate ao analfabetismo, pois que o mais, que muito, vir de ao
conjugada desses trs fatores supremos (DORIA, 1924, p. 25). Assim, a partir dessas trs

30

metas principais que a Liga projetava o impulso para a construo de um Brasil moderno.
Antunha descreve esse momento histrico nos seguintes termos:

Os anos de guerra foram uma oportunidade para iniciar uma reao contra a
inferioridade e o atraso nacionais nos diversos campos e de busca de uma
efetiva realizao do regime republicano e democrtico. Assistiu-se ento
ecloso de uma srie de campanhas que objetivavam a valorizao da
nacionalidade, o seu fortalecimento militar e a purificao de suas
instituies, atravs do levantamento do nvel moral e poltico de seus filhos.
A palavra de ordem que logo unificaria todos os movimentos e que lhes
daria objetivo ltimo seria o nacionalismo. Nacionalismo entendido como
culto Ptria, aos seus valores, sua lngua, s suas instituies.
Nacionalismo compreendido como patriotismo atuante, que poderia ir desde
a defesa do pas no campo de batalha at a luta incessante pelo seu progresso
espiritual e material. (ANTUNHA, 1976, p. 136)

O nacionalismo a que se refere Antunha originou e deu forma Liga Nacionalista,

que tinha como objetivo alterar as bases que at ento sustentavam a sociedade, ou seja,
alterar a estruturao oligrquica, a qual tinha como um de seus principais alicerces o voto
de cabresto, isto , um voto mandado e fiscalizado que comandava a vontade do eleitor e
tornava-o dependente (FAORO, 1979). A Liga era crtica a essa estrutura autoritria que regia
o pas por meio do controle sobre o voto e a impossibilidade de oposio partidria.
Aos poucos, a grande centralizao na organizao poltica do Brasil e a
estratificao das classes comearam a se dissolver, pois a urbanizao, sobretudo em So
Paulo, trouxe, ainda que tacanho, um novo nimo para a poltica brasileira. A partir do final
da dcada de 1910, a exigncia de se modernizar o pas passa a ser a tnica dos debates
pblicos. Ademais, um momento de grande efervescncia e aparecimento de novos atores
sociais, especialmente em decorrncia da urbanizao14. Alm dos cafeicultores, surgem de
forma mais evidente na cena pblica os intelectuais, os operrios, a burguesia industrial. Por
conta da diversificao desses atores sociais, os conflitos e jogos de interesses passam a ser
explicitados na capital paulista; conforme se pode ler no excerto de Rui Guilherme Granziera
(1997, p. 135):

A sociedade tem base econmica e social agrria, mas o que fervilha a vida
urbana; na cidade existe um nmero significativo de indstrias, mas o caf
14

O crescimento da populao paulista foi extraordinrio e a sua composio sofreu grande alterao, sobretudo
em decorrncia da entrada dos imigrantes europeus. O cenrio de estabelecimento da populao paulista tambm
se modificou. Houve a criao de pequenas propriedades rurais por parte de alguns imigrantes, ao passo que
outros, em virtude da industrializao, passaram a estabelecer-se na cidade como mo-de-obra operria; os
cafeicultores, com a abolio da escravido, com a queda do caf e com a entrada do Brasil no sistema
capitalista, transferiram-se para a cidade.

31

que dita os rumos da poltica econmica; os servios pblicos multiplicamse, mas na cidade, dificilmente chegando ao mundo rural; a poltica parece
ser reservada aos profissionais liberais e militares, que so urbanos, mas o
que o sistema eleitoral garante a representatividade dos fazendeiros; a arte
e o moderno insuflados da Europa tambm tm seu lugar na cidade
tangidos em geral pelos filhos dos ricos proprietrios rurais , mas a
sociedade agrria fechada e patrimonialista, aparentemente intangvel por
esse tipo de movimento.
A populao urbana cresce mais depressa do que a rural, dando impresso
(errnea, certo) de que a vida urbana independente do movimento geral
da economia. Para essa populao urbana, o custo de vida beira o
insuportvel...

As ambiguidades e contradies dessas primeiras dcadas do sculo XX so

muitas. Por um lado, tem-se a necessidade de fazer o Brasil entrar no sculo XX maneira
dos pases mais avanados. De outro, o Brasil ainda um pas precipuamente agrrio. Nesse
cenrio, os movimentos urbanos passam a reivindicar e exigir maior representatividade
poltica. nesse quadro de agitaes que a Liga Nacionalista desponta como uma das
instituies que pensaram e agiram a seu modo: intelectualizada, elitizada, enfim preocupada
com a modernizao do pas, mas principalmente com a sua posio no cenrio poltico.
Assim, se verdadeiro que a intelectualidade passa a pensar o pas, propondo
reformas e a construo de uma nao moderna, h que se fazer a ressalva de que tudo isso
ocorre de maneira muito ambgua (LAHUERTA, 1997, p. 96). No excerto, Milton Lahuerta
traz elementos para se ponderar qual seria o projeto de nao da Liga. So intelectuais
pensando a questo da inconcluso da Repblica para se modernizar o pas, porm certo que
pensam um projeto cvico baseado em interesses especficos e medidas certeiras. Nessa
esteira:

Tratava-se, pois, de movimentos da elite, em que predominava a f no

regime republicano e na democracia liberal e que procuravam, atravs da
doutrinao, da exortao e do exemplo, a mudana radical do homem
brasileiro, a fim de alcanar a realizao efetiva e no apenas formal da
forma republicana de governo (ANTUNHA, 1976, p. 136)

Como destaca Antunha (1976), a mudana radical era necessria para a efetivao
da Repblica. Dessa forma, para cada problema nacional havia a crena de que existia uma
medida certa a ser tomada. Para a falta de patriotismo, servio militar obrigatrio. Para a
desorganizao do Estado, reforma constitucional. Para a indiferena das elites, reforma
moral. Para as doenas, campanha pr-saneamento. Para o analfabetismo, educao. Para
mestiagem, branqueamento pela poltica de imigrao (OLIVEIRA, 1997, p. 189-190). Lucia

32

Lippi Oliveira descreve as medidas que precisavam ser efetivadas para que o Brasil
progredisse em direo a um pas moderno.
Diante da grande desiluso com a Repblica instaurada e da necessidade de
modernizar o pas, Doria, um dos fundadores da Liga Nacionalista, falava sobre a importncia
da formao do povo, afinal, conforme a famosa frase de Antonio Carneiro Leo, a educao
tornava-se, pois, o fundamento do regime democrtico, (LEO apud ANTUNHA, 1976, p.
38), consubstanciando tambm um meio de construo da unidade e identidade nacionais.
Dessa maneira, as organizaes cvico-nacionalistas, de maneira geral, e a Liga Nacionalista,
em especial, ganharam destaque ao propugnarem republicanizar a Repblica dando forma
ao pas e corpo e alma ao povo pela educao.
Doria foi importante membro da Liga, pois participou da elaborao do estatuto e
era certamente um dos nomes autorizados a divulgar seu programa de ao, tendo em vista a
sua inegvel competncia tcnica em dois campos de fundamental importncia para a Liga o
jurdico e o educacional (CARVALHO, 2010, p. 29). Como instrumento de militncia, a
Liga fazia uso da propaganda por meio de mediadores culturais, como folhetos, boletins,
cartazes, livros, conferncias. Doria era visivelmente um dos intelectuais que falavam em
nome da agremiao, sendo que ele, alm de ministrar diversas conferncias, escreveu quatro
livros ao que tudo indica respaldados pela Liga15, a saber: O que o cidado deve saber:
manual de instruo cvica (1919), Como se ensina (1923), Como se aprende a lngua
(1922) e O esprito das democracias (1924). Assim, a Liga Nacionalista exerceu papel
fundamental na trajetria do intelectual, sendo que a partir da fundao dessa entidade que
se inicia de forma sistemtica a vida pblica de Sampaio Doria (MEDEIROS, 2005, p. 84).
Ainda como membro da Liga, em 1919, Doria prestou concurso de professor
substituto das cadeiras de Direito Pblico e Constitucional e de Direito Internacional Pblico
e Privado na Faculdade de Direito de So Paulo. Doria foi aprovado com a tese Problemas de
direito pblico, posteriormente publicada como livro. Como relata Carvalho (2010, p. 14),
Doria conciliou as carreiras de pedagogo, como professor da Escola Normal, e de jurista,
como professor da Faculdade de Direito. Antunha (1976, p. 145) assinala que Doria:

[...] militava em duas frentes. Era, ao mesmo tempo, o bacharel em direito, o

jurista, preocupado com o saneamento da vida poltica nacional e com a
realizao efetiva, em nosso meio, da democracia liberal, e de outra parte era
o professor, e mais particularmente o professor de Psicologia, Pedagogia e
15

Dada a importncia do tema, esta discusso ser mais bem explorada no terceiro captulo. Antecipa-se, no
entanto, que a hiptese de que os livros de Dria possam ter requerido certo aval da Liga para serem publicados
foi tomada emprestada de Carvalho (2010, p. 16).

33

Educao Cvica da Escola Normal Secundria da Capital. Sintetizava em si,

portanto, as duas classes profissionais que caracterizavam mais de perto as
medidas nacionalizantes da poca. Pde, assim, tornar-se, um dos arautos
mais autorizados do nacionalismo e desenvolver-lhe as conseqncias de
ordem pedaggica.

Assim, concomitantemente s carreiras de pedagogo e jurista, Sampaio Doria foi

tambm militante ativo da Liga Nacionalista. importante ressaltar, como analisa Medeiros
(2005, p. 185), que a militncia de Doria teve papel decisivo para ele ser convidado para o
cargo de Diretor Geral da Instruo Pblica de So Paulo, visto que isso o projetava poltica e
publicamente, alm de a Liga oferecer o aval e os crditos necessrios para o intelectual
assumir um cargo como esse.
No obstante sua militncia na Liga, devem-se ressaltar outros dois fatores que,
certamente, tambm influram na indicao de Doria para a assuno desse cargo. Um
primeiro fator foi sua atuao como professor da Escola Normal de So Paulo. A ocupao
desse cargo autorizava-o como pessoa competente na seara educacional a exercer a funo de
Diretor Geral da Instruo Pblica, pois como Carvalho (2010, p. 13) analisa, as concepes
pedaggicas e as convices cvico-doutrinrias de Doria estavam presentes na arquitetura do
projeto da reforma. J um segundo fator foi a Carta Aberta escrita por Doria a Oscar
Thompson, ento Diretor Geral da Instruo Pblica. Ao responder pergunta Como
extinguir no Estado de So Paulo esse nmero de analfabetismo?, proposta em Carta
Circular por Oscar Thompson, Sampaio Doria apresentou seu projeto para erradicar com o
analfabetismo. Pela conjuno desses fatores militncia ativa na Liga, professor da Escola
Normal e resposta Carta Circular , considera-se que h elementos suficientes para se
inferir que Doria era a pessoa mais bem abalizada tanto poltica quanto profissionalmente para
exercer a funo de Diretor da Instruo Pblica de So Paulo.
Em 1920, a convite de Washington Lus, ento governador do Estado de So
Paulo, Sampaio Doria foi nomeado Diretor Geral da Instruo Pblica de So Paulo.
Promover o recenseamento escolar foi a primeira medida tomada por Doria frente da
Direo para verificar as condies da educao e obter os dados do ensino no referido
estado. Encontra-se no relatrio de Recenseamento escolar a seguinte justificativa:

[...] preferindo realizaes praticas a simples aspiraes, sentimentais ou

ideologicas, vimos, desde logo, que o primeiro passo a dar, para que de
alguma cousa valesse a nossa colaborao, era recensear os analfabetos. Tres
cousas nos cumpria saber com segurana e verdade: quantos eram os
analfabetos a que se iria dar instruco elementar, onde se achavam elles, e
quaes as condies locaes com que se teria de lidar para maior efficiencia

34

das escolas. Sem estes dados, por melhor que fosse a nossa boa vontade, o
fracasso seria fatal. Dahi termos proposto a Vossa Excellencia comear pelo
recenseamento. (DORIA, 1920, p. 5)

A partir de um programa de ao que era composto por trs perguntas principais

(quantos eram os analfabetos em idade escolar? onde essas crianas se encontravam? quais
eram as condies dos locais em que estavam?), que Sampaio Doria descobriu que os
nmeros obtidos pelo recenseamento escolar eram muito maiores do que se cria. Nas palavras
do prprio recenseador:

Calculava-se em 250.000, pouco mais ou menos, o numero de crianas em

edade escolar, sem escolas.
O recenseamento que se acaba de ultimar, imperfeito necessariamente para
menos, accusa o numero espantoso de 407.083 crianas entre 7 e 12 annos
de edade, que no sabem lr. Incluindo as de 6 annos, com as quaes nos
teremos de haver para o anno proximo, e subtrahindo as de 12 hoje em dia,
teremos 455.569 crianas escolares. Podemos orar sem exagero as crianas
que deixaram de ser arroladas, merc das inevitveis difficuldades, em 5%
sobre o total de recenseadas. (DORIA, 1920, p. 87)

A preocupao era grande, os nmeros eram mais altos do que Doria poderia
prever. Aps o recenseamento escolar, Doria concluiu o projeto da Reforma da Instruo
Pblica do Estado de So Paulo e props a Reforma, por intermdio da Lei 1.750/1920. A
Reforma tinha como um dos seus principais objetivos criar escolas alfabetizantes com o
intuito de erradicar o analfabetismo no Estado de So Paulo. Entretanto, pela falta de recursos,
Doria optou pela reorganizao do ensino primrio, reduzindo-o de quatro para dois anos de
durao e tornando-o obrigatrio.
Antunha relata os problemas formulados por Thompson no perodo anterior
Reforma, pois se colocou aos educadores o dilema de ver o sistema educacional ou decair ou
arranjar uma frmula de natureza tcnica que conseguisse o milagre de fazer expandir a
instruo, sem aumento substancial dos gatos pblicos (ANTUNHA, 1976, p. 155). A
equao bsica que Doria buscou solucionar ao projetar a reforma foi a do milagre de
expandir as vagas escolares sem aumentar os gastos pblicos, alfabetizando o povo e
instruindo-o civicamente. Fato que Doria conseguiu arquitetar. Mas talvez esse feito de Doria,
longe desse suposto milagre, possa ser interpretado a partir do pressuposto de Carvalho de
que a frmula de Doria tinha um fundamento: a crena do reformador no mtodo intuitivoanaltico para a alfabetizao das crianas. Carvalho (2010, p. 118), de forma precursora,
afirma que a Reforma tinha inegavelmente uma proposta de cunho poltico-pedaggico, pois:

35

[...] o reformador que prope a escola de dois anos como uma frmula
mgica de extino do analfabetismo o pedagogo que acredita conhecer um
mtodo capaz de promover, com dois anos de escolarizao, a cultura das
faculdades intelectuais, morais e fsicas da criana, dotando-a dos meios e
das condies necessrias para seu natural posterior aperfeioamento: o
mtodo de intuio analtica.

A pesquisadora recusa a simplificao e o reducionismo de consider-la como

oposio pela universalizao do ensino feita em detrimento de sua qualidade
(CARVALHO, 2010, p. 117-118), uma vez que, nas entrelinhas da Reforma, desvelam-se as
bases pedaggicas nas quais Doria acreditava. No entanto, o dilema de expandir as vagas
escolares em detrimento da qualidade foi uma questo recorrente dos anos de 1920 e de todo
o restante do sculo XX.
Fernando de Azevedo, organizador do Inqurito sobre a Instruo Pblica de
1926, publicado no jornal O Estado de So Paulo, elaborou uma questo para debater as
ideias que a Reforma de 1920 trouxe tona. A questo proposta no Inqurito era: Qual a
melhor soluo provisria ao problema do ensino primrio: ensino primrio incompleto para
todos ou primrio integral para alguns?. A pergunta parece ter um tom pragmtico, porm
polariza o problema e induz a apenas duas formas de soluo. As respostas, todavia, foram
diversificadas:

O dilema acesso x permanncia foi equacionado de modo divergente por

parte dos especialistas consultados. Renato Jardim, Francisco Azzi e
Almeida Junior, evocando a universalizao do acesso, manifestavam-se,
ainda que com reservas, a favor da reduo do tempo escolar, como
condio de atendimento a toda populao. Sob pena de Loureno Filho, o
princpio democrtico emergiu na defesa de dois tipos de escola: a integral
urbana e a reduzida rural, prevendo diferentes modalidades de acesso e
permanncia. Na leitura a contrapelo que fez da pergunta, Jos Escobar
recusou-se a escolher entre os dois termos, cobrando o investimento do
estado na educao de modo que contemplasse a todos com ensino integral.
A sada de Sud Mennucci ao problema foi de outra natureza. Defendia o fim
da gratuidade escolar como forma de generalizar a educao integral.
(VIDAL, 2011, p. 111)

poca, a reforma foi muito mal compreendida, pois a entendiam como uma obra
puramente alfabetizante, o que imediatamente provocou estranhamentos. As polarizaes
estabelecidas nos anos 1920 sobre a quantidade do ensino em prejuzo da qualidade foram
questes retomadas posteriormente, principalmente com a narrativa que Azevedo comps na
clssica obra A cultura brasileira (1943) (CARVALHO, 2011a, p. 6). Assim, para Carvalho

36

(2010, p. 19), a importncia atribuda reforma , at certo ponto, tributria do modo como
Fernando de Azevedo a constitui como marco inaugural do movimento de renovao
educacional no pas. Nas palavras de Azevedo (1973, p. 645):

O primeiro sinal de alarme que nos colocou francamente no caminho da

renovao escolar foi a reforma empreendida em 1920 por Antonio de
Sampaio Dria que, chamado a dirigir a instruo pblica em So Paulo,
conduziu uma campanha contra velhos mtodos de ensino, vibrando golpes
to vigorosamente aplicados frente constituda pelos tradicionalistas que
panos inteiros do muro da antiga escola deveriam desmoronar. Mas no s as
resistncias eram muito fortes para que a obra, encetada e interrompida no
primeiro ano, pudessem desenvolver-se e produzir todos os seus efeitos
como tambm, ainda que fugindo orientao puramente administrativa,
essa reforma, limitada ao ensino primrio, concentrava os seus melhores
esforos na transmisso de mtodos e tcnicas de ensino.

O novo e o velho, o arcaico e moderno so, como bem destaca Carvalho

(2010, p. 115), imagens que compem a narrativa de Azevedo e que foram recorrentemente
utilizadas nas interpretaes da historiografia educacional brasileira para retratarem os anos
de 1920 e 1930. Contudo, para a anlise historiogrfica mais recente, estas polarizaes
estabelecidas por Azevedo entre tradicionais e modernos comporiam um mesmo quadro e no
polos extremos. Os educadores dos anos de 1920 so, em sua maioria, os mesmos educadores
dos anos de 1930. Entende-se, assim, que se tem mais uma continuidade de projeto, ou seja,
uma manuteno, e menos uma grande ruptura de pensamentos, estes supostamente
fundamentados pelos novos preceitos da Escola Nova16.
Posteriormente, j nos anos de 1970, trabalhos como de Celso Beisiegel (1974),
Heldio Antunha (1976), Jorge Nagle (1976), Jos Mrio Pires Azanha (1979) redefinem e
amplificam a importncia da reforma no debate sobre a democratizao do ensino
(CARVALHO, 2010, p. 116).
Nagle, em sua livre docncia, atualizar o dilema basilar dos anos de 1920
cunhando dois conceitos: entusiasmo pela educao e otimismo pedaggico. Enquanto o
entusiasmo pela educao se manifesta pela alterao de um ou outro aspecto do processo e,

16

Mesmo entendendo que a agitao de ideias provocadas pela reforma e os debates que ela possibilitou so
aspectos fundamentais para se debater a Reforma, como momento significativo do movimento de renovao
escolar brasileiro, de que Azevedo fala, este estudo no abordar esta temtica. Ademais, outra temtica
fundamental de anlise, mas que este estudo tambm no dar conta, pensar por que a reforma eventualmente
lembrada pela histria da educao brasileira. Conquanto pertinente, refoge aos limites deste trabalho analisar os
motivos por que a historiografia parece ter relegado o percurso da vida de Doria e as obras que produziu. Pensar
essa questo significa pensar no movimento de construo da histria e da memria historiogrfica. Como se
est a mostrar neste trabalho, entende-se que a trajetria de Doria foi muito alm do reformador tal qual a
histria o consagrou. Os trabalhos de Carvalho (2011a; 2010) mobilizam ideias referentes a essas questes.

37

especialmente, pelo esforo em difundir a escola (modelo) existente, no otimismo pedaggico

pretende-se a substituio de um modelo pelo outro. (NAGLE, 2006, p. 287). Entretanto,
como analisa Carvalho (1998), possvel afirmar que em ambos os perodos encontram-se
situaes tanto de entusiasmo quanto de otimismo. Contudo, se entendermos os conceitos
de Nagle como conceitos operativos, possvel por meio deles mobilizar a recorrncia da
atmosfera mental ora de um perodo, ora de outro.
Jos Mrio Pires Azanha (1979), em importante estudo sobre a democratizao do
ensino no Estado de So Paulo, distingue duas maneiras de se compreender a democratizao
do ensino: como poltica radical das oportunidades educativas e como prtica pedaggica
(variveis social e pedaggica, respectivamente). Azanha explica que, embora a
democratizao do ensino seja uma tnica quase unssona no pensamento educacional
brasileiro, quando se almeja pr em prtica uma poltica macia de extenso das vagas, os
educadores mostraram-se chocados, respondendo em nome do zelo pedaggico e da
qualidade do ensino. Porm, o pretendido zelo pedaggico no atentava para o fato de
que a extenso de oportunidade era uma medida poltica e no pedaggica.
importante ressaltar que o debate que Azanha apresenta um debate posterior,
em que o autor entende o dilema da Reforma de 1920 como uma questo poltica, alertando
que a Reforma foi refutada em nome do zelo pedaggico, isto , de um suposto prejuzo da
qualidade do ensino. Carvalho (2011a) ressalta que a Reforma de 1920 foi construda na
memria educacional brasileira como um dilema entre a qualidade e a expanso do ensino. No
entanto, a pesquisadora questiona: Se esse foi, efetivamente, um dilema que a Reforma
enfrentou, a soluo encontrada pelo reformador, ao optar por medidas que entendia
adequadas extino do analfabetismo, est muito distante da simples contraposio entre
quantidade e qualidade. (CARVALHO, 2011a, p. 8). Com essa afirmao, a pesquisadora
desloca a chave interpretativa da polarizao estabelecida entre qualidade e quantidade, dando
uma nova importncia para a Reforma ao realar as concepes pedaggicas de Doria, pois
ele era o pedagogo que acreditava que seria possvel alfabetizar e instruir civicamente uma
criana em dois anos de escolarizao (CARVALHO, 2010, p. 118). Desse modo, Doria no
teria defendido propriamente a democratizao do ensino, mas sim a alfabetizao, um
problema central da nao no perodo.
Apesar dessa divergncia de interpretao entre Azanha e Carvalho acerca dos
motivos que teriam levado Doria a propor a Reforma, no se pode deixar de reconhecer que,
ainda que sob ptica eminentemente poltica, Azanha problematizou o cenrio da educao
brasileira e, sobretudo, a temtica da democratizao do ensino. Trazendo luz uma srie de

38

dilemas e controvrsias por que passou a educao brasileira nas ltimas dcadas, Azanha
atualiza e traz para sua contemporaneidade alguns aspectos da problemtica da Reforma de
1920. De forma provocativa, o autor questiona que parmetro deve ser usado para se pensar a
melhoria ou a queda de qualidade. O dos alunos que j estavam sendo atendidos ou o dos que
no estavam dentro da escola? Uma parcela da populao antes excluda da escola teria agora
acesso s primeiras letras: foi justamente isso o que a Reforma de 1920 props. Pode-se
afirmar, em suma, que a Reforma Sampaio Doria emblemtica e prenunciadora de um
conjunto de problemas que vieram enfrentar administradores e sistemas educacionais do pas
durante todo sculo XX (CAVALIERE, 2003, p. 29)17.
Certamente, o debate entre acesso, permanncia e qualidade, que se principia com
a Reforma Sampaio Doria e que se estender nas dcadas subsequentes, ainda bastante atual
e muito caro aos educadores. vista dos diferentes matizes presentes nos discursos que a
Reforma proporcionou poca e posteriormente, v-se claramente que a Reforma de 1920
importante sobretudo em razo desse debate educacional que ela incitou. Conforme Nagle
(1976, p. 210), a reforma foi uma das medidas mais incompreendidas por que passou o
ensino, na dcada dos vinte. Nesta mesma linha, Boto (2010, p. 9) assinala que a
importncia da reforma paulista deveu-se menos a sua aplicao do que ao debate que ela
possibilitou. Entende-se ser fundamental pensar os conflitos que a Reforma suscitou poca,
pois, de chofre, a Reforma provocou inquietaes e criou opositores, dando incio ao debate
de um tema central da educao brasileira ao longo do sculo XX, a universalizao do ensino
pblico. Assim, certamente por arranjos e divergncias polticas e pelas inmeras crticas
feitas, a exonerao do cargo de Diretor Geral em menos de um ano foi inevitvel a Doria.
Aps a sada de Doria da diretoria da Instruo Pblica de So Paulo, ele
continuou ligado educao. Em 1922, Sampaio Doria, juntamente com Oscar Freire de
Carvalho, Renato Jardim, Jos Carlos de Macedo Soares, Fernando de Azevedo, Brenno
Ferraz do Amaral e outros, fundou a Sociedade de Educao18. Essa entidade tinha uma
orientao filosfica, visando ao estudo da educao e do ensino. Doria atuou principalmente
na primeira fase (1922-1924) da Sociedade de Educao, sendo que, em 1923, ele afasta-se da
17

Beisiegel (2005, p. 121) escreve que de suma importncia levar em conta o contexto de modificaes no
mbito social ocorridas no incio do sculo XX. Para o autor, a dicotomia entre qualidade e quantidade tem que
ser reexaminada, pois antes apenas poucos alunos, geralmente filhos de famlias abastadas, que frequentavam a
escola. Qualitativamente, o ensino rendia bem. Progressivamente, a escola foi aberta populao e, como
discurso corrente, diz-se que a escola entrou em crise. Entretanto, Beisiegel contundente ao afirmar que a
democratizao do ensino mudou, sim, a escola; e, para ele, O ensino ganhou qualidade, uma vez que se abriu
tendencialmente totalidade da populao.
18
Este trabalho no tem o intuito de aprofundar-se nas questes da Sociedade de Educao. Caso haja interesse,
remete-se o leitor tese de Ana Clara Nery (2009) que tem como objeto de anlise a referida sociedade.

39

instituio, passando a publicar artigos no jornal O Estado de So Paulo em resposta aos

dilemas e s crticas incitadas pela Reforma de 1920 artigos que posteriormente foram
compilados no livro Questes de Ensino (1923). Nesse mesmo perodo, Doria tambm
publicou o livro Como se ensina (1923). Alm das duas publicaes citadas acima, Doria
continuou participando da publicao da Revista da Sociedade de Educao (1923-1924), a
qual era editada pela Sociedade de Educao.
Em 1925, Sampaio Doria foi nomeado livre-docente da Faculdade de Direito
pelas cadeiras de Direito Pblico e Constitucional e de Direito Internacional Pblico e
Privado. Em 1926, a ctedra de Direito Constitucional ficou vaga; Sampaio Doria e Hermes
Lima prestaram o concurso e foram aprovados, publicando conjuntamente as teses
apresentadas banca, compiladas no livro intitulado Princpios constitucionais, dedicado a
Ruy Barbosa. Tambm em 1926, Doria tornou-se Professor Catedrtico da Faculdade de
Direto de So Paulo e retirou-se definitivamente da Escola Normal: A partir de ento,
embora continue atuando no campo educacional, o jurista se sobrepe ao educador, a ponto de
projetar esquecimento sobre a figura do antigo pedagogo e professor da Escola Normal.
(CARVALHO, 2010, p. 14). Nesse mesmo ano, Doria fundou e dirigiu a escola Liceu Rio
Branco, com Loureno Filho e Almeida Junior Roldo Lopes de Barros.
Em 10 de novembro de 1937, quando Getlio Vargas outorgou a Carta
Constitucional e instalou o Estado Novo, a oposio poltica surgiu como forma de resistncia
a vrias medidas adotadas pelo regime, e na Faculdade de Direito no foi diferente:

Esta Faculdade constituiu-se, durante o Estado Novo, em um baluarte de

resistncia nova Ordem estabelecida. Professores e alunos deram-se as
mos, lutando na mesma trincheira. E, entre os mestres desta Casa, a posio
mais difcil era a do ocupante da cadeira de Direito Constitucional. (LEME,
1965, p. 74)

Na ocasio, Sampaio Doria era o professor da cadeira de Direito Constitucional e

transferiu-se dessa cadeira para a de Direito Internacional Privado: porque um liberal de sua
estirpe no poderia expor aos alunos princpios de uma Carta fascista (LEME, 1965, p. 74).
Outorgada, essa Constituio Polaca malferia o princpio basilar da democracia, o qual,
para Sampaio Doria, era o princpio da igualdade de direito. Em 1939, Sampaio Doria,
juntamente com Vicente Ro e Waldemar Ferreira, foi aposentado compulsoriamente da
Faculdade de Direito por convenincia do regime (LEME, 1965, p. 74). Em 1941, a deciso
de aposentadoria compulsria foi revogada e Sampaio Doria como tambm Vicente Ro e
Waldemar Ferreira foi reintegrado como professor da Faculdade de Direito.

40

Depois do fim do Estado Novo, em 1945, Doria foi nomeado juiz do Tribunal
Superior Eleitoral e, em seguida, Ministro da Justia e Negcios do Interior. Em 1951,
aposentou-se do curso de graduao, ficando apenas com o curso de doutorado. Em 1953,
recebeu o ttulo de Professor Emrito da Faculdade de Direito: ocasio essa que proferiu a
orao sobre o Imprio do Mundo, que constituiu a primeira parte do volume O Imprio do
Mundo e as Naes Unidas, editado por Max Limonad, em 1962 (LEME, 1965, p. 80).
Doria faleceu no natal de 1964, em So Paulo, aos 81 anos. Foi casado com
Estefan Carvalho e juntos tiveram cinco filhos19. Leme finaliza seu discurso em homenagem
ao professor Sampaio Doria: Professor, publicista, patriota, homem de Estado, poderamos
pedir de emprstimo a Ruy Barbosa a frase em que este resumiu a prpria vida para defini-lo:
Estremeceu a Ptria, viveu no trabalho e no perdeu o ideal. (LEME, 1965, p. 83).
Mesmo quando j mais afastado da sua carreira de pedagogo, Doria nunca deixou
de ser um educador, um intelectual ligado a questes sociais de seu tempo. Como Boto (2010,
p. 17) escreve, Sampaio Doria foi chamado naquele estado de So Paulo dos anos 20 do
sculo passado [...] a dar uma resposta concreta para um problema concreto. E deu.

***

Acredita-se que a partir desta breve narrativa construda sobre a ampla trajetria
de Doria narrativa esta que de modo algum buscou ser exaustiva, tendo em vista a densidade
que retratar o percurso de uma pessoa seja possvel desde j traar alguns sinais e
indcios (GINZBURG, 1990) importantes para os captulos posteriores. Por isso,
considerou-se fundamental reconstituir a priori esse painel do percurso intelectual de
Sampaio Doria e j marcar alguns dos aspectos que sero mais bem explorados ao longo da
dissertao, como: a criao da Liga Nacionalista; o envolvimento de Doria na referida
agremiao, a partir da publicao de livros; as concepes pedaggicas propaladas na Escola
Normal; e formao do cidado republicano.

19

Outros momentos importantes da trajetria de Doria, assim como retrata Carvalho (2010, p. 143-144), so: em
1922, Doria integrou-se Comisso de Instruo da Liga Nacionalista. Em 1927, participou do grupo que retoma
as atividades da Sociedade de Educao. Em 1929 e 1930, participou da comisso de redao da Revista
Educao. Em 1932, subscreveu O manifesto dos pioneiros da Educao Nova. Em 1934, como retrata
Medeiros (2005, p. 14), Doria foi 1. Procurador Geral do Superior Tribunal Eleitoral e, no mesmo ano,
participou da comisso que elaborou o decreto-lei que criou a Universidade de So Paulo.

41

A LIGA NACIONALISTA E A MILITNCIA DE SAMAPIO DORIA

Antonio de Sampaio Dria foi um dos moos mais aplicados de seu tempo.
Pobre, lutava com dificuldades para pagar os seus estudos e este fato , sem
dvida, como ele prprio confessou, quando recebia uma manifestao pela
vitria no concurso para o preenchimento da vaga de Herculano de Freitas,
o seu maior ttulo de glria. Como acadmico, Sampaio Dria, no viveu
vida agitada. Entretanto, a par de seus artigos doutrinrios encontramos
num nmero da Revista O Onze de Agosto um conto em que aparece uma
figura feminina que deve ter ocupado grande lugar em seu corao...
Armando Machado Jnior

Em sociedades marcadas por crises de legitimidade poltica e por dfices de

participao, surge sempre uma dupla tendncia: por um lado, para pregar
o civismo, o que compensaria a falta de uma autntica vivncia
democrtica; por outro lado, para evitar o presente, projectando todas as
expectativas na sociedade do futuro. Para pregar o civismo ou para
imaginar o futuro, nada melhor do que os professores. para eles que se
viram as atenes dos polticos e da opinio pblica quando no encontram
outras respostas para os problemas. A inflao retrica tem um efeito
desresponsabilizador: o verbo substitui a aco e conforta-nos no
sentimento de que estamos a tentar fazer alguma coisa...
Antnio Nvoa

Em 1917, professores e alunos do ensino superior paulista, em especial da

Faculdade de Direito de So Paulo, fundaram em So Paulo a Liga Nacionalista20. Tratava-se
de uma organizao cvico-nacionalista, sendo consabido ter como metas principais: o
combate ao analfabetismo; a instaurao do voto secreto e obrigatrio; e a instaurao do
servio militar obrigatrio. O objetivo geral deste captulo analisar a fundao da Liga, suas
metas e os seus planos de ao. Os objetivos especficos so: reconstituir parte do contexto
histrico da poca e estudar a influncia poltica da Liga na trajetria de Sampaio Doria, pois
se pressupe que ela foi um ponto irradiador de ideias que influenciaram e, de certo modo,
formaram o pensamento poltico de Doria. Ademais, acredita-se que muitas das aes
profissionais de Doria foram impulsionadas por meio da rede de relaes (MEDEIROS,
2005) que ele estabeleceu naquela agremiao. Com isso, tenta-se entender em qual contexto

20

Na primeira verso do estatuto, de 1917, a entidade intitula-se Liga Nacionalista de So Paulo. Na segunda
verso, de 1918, a entidade intitula-se Liga Nacionalista do Brasil. J na publicao do jornal O Estado de So
Paulo, tambm em 1918, a entidade intitula-se somente Liga Nacionalista. (MEDEIROS, 2005, p. 85). Aqui, no
se far distino (e nem o debate) entre as nomenclaturas utilizadas pela prpria entidade para se nomear.

42

poltico de So Paulo a Liga foi fundada e quais mobilizaes de ideias eram internas a essa
instituio em que Doria teve atuao de destaque21.
Para se alcanar os objetivos propostos acima, analisar-se-o as metas e aes da
Liga Nacionalista de So Paulo, com o intuito de entender a forma pela qual os membros
dessa instituio lidaram com as transformaes socioeconmicas que ocorreram poca.
Para tanto, duas vertentes de anlise foram adotadas para explicar a fundao e base de
pensamento da Liga. Uma vertente baseia-se na anlise do contexto poltico, econmico e
social vigente no Brasil no momento imediatamente anterior fundao da Liga e nas
principais mudanas que ocorreram, principalmente na cidade de So Paulo, poucos anos
antes de a Liga ser fundada e nos primeiros anos de sua fundao. A outra se baseia na anlise
do plano de ao e das bases de pensamento da Liga, em que sero analisadas algumas fontes
documentais, como: estatutos e atas da Liga, relatrio de prestao de contas da Liga, atas da
Sociedade dos Patriotas.

2.1 LIGA NACIONALISTA: ALGUMAS SUPOSIES

Pressupe-se que, ao lado das trs metas explcitas o combate ao analfabetismo;

a instaurao do voto secreto e obrigatrio; e a instaurao do servio militar obrigatrio ,
havia uma outra, mais implcita, que era a formao poltica dos jovens do ensino superior
com o objetivo de que eles pudessem vir a atuar politicamente para construir a Repblica que
ainda se estava por fazer. Tem-se, assim, a hiptese de que o projeto de ao da Liga no
era meramente de cunho civil, mas tambm de criao de um novo e forte grupo poltico em
So Paulo, pois que seus objetivos, e sobretudo suas formas de atuao analisadas neste
trabalho por meio, principalmente, de divulgaes impressas , atravessavam a formao dos
jovens estudantes do ensino superior paulista.
A partir desta hiptese inicial, busca-se refletir sobre as metas da Liga, tendo em
vista que, como dito anteriormente, se entende que o plano de ao da Liga no se limitava a
apenas trs metas principais (e todas voltadas para a populao). Acredita-se que, por meio da
problematizao das metas da Liga, do contexto histrico da poca e das particularidades de
21

importante destacar que a tese de Medeiros (2005) j registrou minuciosamente a militncia de Doria
frente da Liga Nacionalista, pelo enfoque de se pensar as redes de relaes estabelecidas por Doria nessa
organizao e em outras instituies que o intelectual atuou, assim se indica a leitura de sua tese para um maior
aprofundamento neste assunto.

43

ao de alguns dos seus principais membros, dentre eles Sampaio Doria, poder-se-,
possivelmente, trazer tona outras metas (implcitas). Alm disso, busca-se explicitar
possveis ambiguidades entre as metas, os discursos e as aes da Liga Nacionalista.
Para reconstruir a atuao poltica da Liga Nacionalista de So Paulo, parte-se do
pressuposto de que a conjuntura internacional da Primeira Guerra Mundial mobilizou os
intelectuais da elite paulista a se organizarem visando a alcanar maior representatividade
poltica. Assim, pressupe-se que a guerra foi uma importante alavanca para que os
movimentos nacionalistas debatessem os problemas internos ao Brasil, visto que o que estava
em jogo nessas mobilizaes no era apenas a preocupao com a guerra que h pouco
eclodira na Europa, mas tambm uma grande oportunidade para a discusso dos problemas
nacionais. Desse modo, tem-se como hiptese que a Liga Nacionalista surgiu como resposta
ao descontentamento das elites intelectuais de So Paulo em relao ao contexto poltico,
social e econmico vigente at ento no Brasil. Este era liderado principalmente pelos
cafeicultores paulistas; ou como Silvia Levi Moreira (1982, p. 3) descreve, a Liga
Nacionalista de So Paulo apresentava uma proposta poltica alternativa de poder num
momento de descontentamento poltico e social visando manter a hegemonia da classe
dominante paulista no seio do Estado e da Federao.
A partir dos pressupostos acima mencionados, considera-se necessria a
reconstituio do cenrio brasileiro na Primeira Repblica pelas pticas da poltica, economia
e cultura, e no tanto pelo vis educacional, pois se entende que essa contextualizao
histrica de cunho poltico possa auxiliar na compreenso das ideias e aes centrais da Liga
Nacionalista, organizao cvica de carter poltico-social por excelncia.

2.2 LIGA NACIONALISTA: CONTEXTO DE SUA FUNDAO

O movimento nacionalista teve incio em 1915, quando, em conferncia aos

estudantes da Faculdade de Direito de So Paulo, Olavo Bilac falou sobre os problemas
nacionais e advertiu os jovens sobre problemas militares; a campanha de Bilac representa a
fase inicial de congregao de espritos (NAGLE, 1976, p. 45) da mocidade estudantil.
Francisco Pati (1950, p. 5-6) descreve este cenrio:

Olavo Bilac, em outubro de 1915, mobilizara os estudantes de So Paulo

para a campanha em prol do servio militar obrigatrio. Seu discurso famoso

44

na velha sala 2 fornecera aos moos o estribilho para a mobilizao: a carta

do abc e o banho. Fundou-se, ento, a Liga Nacionalista, por iniciativa de
Frederico Vergueiro Steidel. Os estudantes fizeram apstolos.

importante pensar por que a Faculdade de Direito foi o local de incio da

campanha cvica de Bilac e no outro local de So Paulo ou do Brasil. A escolha de So Paulo
e, em especial, da Faculdade de Direito como palco da fala de Bilac pode ser entendida nos
seguintes termos: o poeta acreditava que nesse local seria possvel angariar os espritos dos
jovens paulistas para o seu projeto de construo da nova nao brasileira. Nessa fala
histrica, Bilac exps a falta de ideais, de crena e de esperana do povo brasileiro, isto , a
grande apatia social e desinteresse poltico que pairava no Brasil. Assim conclama o poeta em
conferncia aos estudantes:

Moos de So Paulo, estudantes de Direito, sede tambm os estudantes e os

pioneiros do ideal brasileiro! Uni-vos a todos os moos e estudantes de todo
o Brasil: num exrcito admirvel, sereis os escoteiros da nossa f! [...]
Trabalhai, vibrai, protestai desde j! [...] Inaugurai, moos de So Paulo, a
nova campanha! (BILAC, 1927, p. 121)

Como se pde ler, a Liga Nacionalista nasceu do verbo inflamado de Bilac

(BANDECCHI, 1978, p. 5), mas tambm do entusiasmo patritico (NAGLE, 1976, p. 47)
irradiado pela Liga de Defesa Nacional, fundada na Biblioteca Nacional no Rio de Janeiro em
1916 por Olavo Bilac, Pedro Lessa e Miguel Calmon (NAGLE, 1976, p. 45). Assim, o servio
militar e a regenerao das instituies nacionais eram metas do plano de ao da Liga de
Bilac. J a Liga paulista apareceu em torno de uma agitao patritica, com o objetivo de se
(re)criar a nao como um de seus deveres cvicos. Brasil Bandecchi (1982, p. 93) descreve
este cenrio de organizao da Liga Nacionalista:

Foi entre 1914 e 1916, quando a voz de Olavo Bilac aqui veio pregar uma
das maiores campanhas cvicas que j tivemos, que Vergueiro Steidel iniciou
sua grande obra de arregimentar a mocidade estudiosa num movimento
amplo, patritico, humanitrio e de pregao liberal. A idia precisa se
concretizar numa sociedade regularmente organizada, que reunisse a
juventude das trs principais escolas superiores de So Paulo e, com isso, foi
criada, em 1917, a Liga Nacionalista.

A Liga Nacionalista foi uma organizao de carter estadual, vinculada ao ensino

superior paulista, mais especificamente Faculdade de Direito de So Paulo, mas congregava
tambm professores e alunos oriundos da Faculdade de Medicina e da Escola Politcnica

45

(BANDECCHI, 1978, p. 5). Diferentemente da Liga de Defesa Nacional, que tinha

preocupaes mais militares, a Liga paulista caracterizava-se, de modo geral, por ser uma
organizao de ao e de orientao mais social e menos poltico-partidria, ou como
Bandecchi (1978, p. 14) escreve, a Liga Nacionalista era estranha s lutas partidrias.
Contudo, ao longo deste captulo, problematizar-se- esta concepo corrente de que a Liga
era estranha s lutas partidrias e s questes polticas, pois se supe que, somada
inegvel campanha cvica, a Liga tinha preocupaes de cunho poltico.
Alm da campanha nacionalista de Bilac, que aparece na historiografia como
marco e disparador da criao das agremiaes nacionalistas, Boto (1994/1995; 1990), de
forma pioneira, descreve a fundao da Liga Nacionalista como nascida das entranhas da
Sociedade dos Patriotas, uma sociedade secreta da Faculdade de Direito de So Paulo22.

O plano de fundao da Liga Nacionalista consta no captulo 11 do Projeto

de Estatutos da Sociedade dos Patriotas, assegurando que aquela entidade
composta exclusivamente pelos scios de So Paulo deveria proceder sua
atuao sempre de acordo com as deliberaes da Sociedade dos Patriotas.
(BOTO, 1994/1995, p. 150)

Como destacou Boto, a fundao da Liga Nacionalista foi uma deciso prvia da
Sociedade dos Patriotas, tendo Sampaio Doria, Amadeu Amaral e Clvis Ribeiro como
importantes membros, e Frederico Vergueiro Steidel como presidente e liderana contnua
(MEDEIROS, 2005, p. 31-32)23. importante destacar que no se tratava de uma mera
previso de criao da Liga, pois, conforme o Parecer sobre a organizao da Sociedade dos
Patriotas, esta Sociedade dos Patriotas tratar de fundar imediatamente a Liga Nacionalista
(1916, p. 2 apud BOTO, 1990, Anexo 1). Boto alerta que a Sociedade dos Patriotas tinha o
controle de todas as decises que supostamente eram tomadas pela Liga, conforme o parecer
acima mencionado: As direes da Liga e do Partido sero organizadas de tal modo que
sempre preponderem nos mesmos elementos previamente escolhidos e fixados pela
Sociedade. (1916, p. 2 apud BOTO, 1990, Anexo 1)24. A Liga era uma agremiao aberta

22

Alm da Sociedade dos Patriotas, tem-se o conhecimento de uma outra sociedade secreta, porm ainda mais
fechada: Burschenschaft, a Bucha. Tem-se a hiptese de que a Bucha foi a mentora da Sociedade dos Patriotas,
que por sua vez o foi da Liga Nacionalista. Carvalho (2010, p. 33), Medeiros (2005, p. 33-36), Boto (1994/1995,
p. 151-152) e Bandecchi (1982) tambm retratam essa ideia.
23
Medeiros (2005, p. 70), ao descrever as redes de relaes a que Doria pertencia, lana a hiptese de que certo
anonimato ao grupo de fundadores da Liga parece ter sido proposital, pois havia o interesse de a Liga aparecer
publicamente como uma entidade organizada por estudantes e de carter civil.
24
Alm da previso para criao da Liga Nacionalista, a Sociedade dos Patriotas previa a criao de uma
agremiao eleitoral, o Partido Nacionalista, o qual nunca chegou a ser criado, o que parece j evidenciar uma

46

populao e, aparentemente, independente na tomada de suas decises. No entanto, fato que

qualquer deciso da Liga j seria anteriormente definida pela Sociedade dos Patriotas.
Este dado parece ser de suma importncia para se pensar quais eram as autnticas
finalidades da Liga Nacionalista. Por que se ocultava a Sociedade dos Patriotas? Por que a
Liga se dizia uma instituio aberta populao? Quais eram suas metas? Quais eram as reais
intenes por trs de suas metas? O que foi veiculado publicamente? O que foi guardado? Por
que uma instituio, dita da sociedade civil, foi fundada dentro de uma Faculdade de Direito?
Por que a Sociedade dos Patriotas era uma instituio fechada, e a Liga aberta? Mera
casualidade certamente no a resposta para tais indagaes, e muito menos ingenuidade dos
membros da Liga Nacionalista ou da Sociedade dos Patriotas.
Alm dos aspectos j apresentados, que mostram a superioridade hierrquica da
Sociedade dos Patriotas sobre a Liga, Medeiros (2005, p. 46) observou uma escassa
freqncia ou absoluta ausncia dos integrantes da diretoria da Liga e de alguns dos
principais membros do Conselho Deliberativo nas sesses da entidade. Diferentemente
dessas sesses vazias da Liga, nas sesses da Sociedade dos Patriotas nunca houve qurum
insuficiente de membros, cuja presena era obrigatria (MEDEIROS, 2005, p. 46). Essa
diferena de frequncia s sesses apontada pela mencionada pesquisadora corrobora a
superioridade da Sociedade dos Patriotas, tendo em vista que as decises provinham de suas
sesses e no das da Liga.
Medeiros assinalou ainda a ideia de que os membros da Liga eram executantes do
que havia sido previamente decidido pela Sociedade dos Patriotas (MEDEIROS, 2005, p. 40).
Ademais, a pesquisadora destacou que o movimento de criao da Liga no foi um
movimento espontneo de moos, como muitos dos dirigentes da Liga queriam fazer crer
(MEDEIROS, 2005, p. 36), e sim uma ao deliberada pela Sociedade dos Patriotas.
Medeiros explica o cenrio de fundao da Liga Nacionalista, destacando muitos dados e
dizendo que o seu conjunto seria suficiente:

[...] para tornar, ao menos, questionvel a afirmao de que a Liga

Nacionalista foi criada por iniciativa de um punhado de moos
estudantes, com a colaborao de alguns homens feitos que se
renderam ao apelo e entusiasmo patritico destes moos. Ao contrrio, h
indicaes que sugerem ser de convenincia dos dirigentes da Liga
Nacionalista a incluso de estudantes do ensino superior, especificamente da
Faculdade de Direito de So Paulo, em seus quadros, na condio de
comisso de frente, embora no tenham sido estes estudantes os
tentativa poltica de organizao das Sociedades dos Patriotas. No entanto, em 1926, foi fundado em So Paulo o
Partido Democrtico, tendo como fundadores muitos dos membros da Liga.

47

responsveis efetivos pela fundao da Liga Nacionalista. (MEDEIROS,

2005, p. 36-37).

Vincular a criao da Liga aos moos estudantes da Faculdade de Direito

parece, de um lado, convir aos professores da Faculdade de Direito, homens feitos como
Vergueiro Steidel, para j de incio atrarem discpulos entre os estudantes daquela instituio
(MEDEIROS, 2005, p. 37). De outro, uma estratgia do grupo dirigente para que a populao
no desconfiasse de que o projeto da Liga estivesse vinculado a outros projetos mais amplos.
Ou ainda, tambm como Medeiros (2005, p. 37) ressalta, alguma ligao com a Bucha (uma
organizao secreta da Faculdade de Direito que significa, por coincidncia ou no, moos em
alemo).
Alm das suposies expostas, entende-se que a vinculao dos moos Liga
parece correr paralelamente s trs metas principais (combate ao analfabetismo, instalao do
voto secreto e obrigatrio e instalao do servio militar obrigatrio). Para se reconstruir o
pas maneira pela qual os bacharis paulistas desejavam , alm das trs metas explcitas,
supe-se que havia a necessidade de uma outra meta, latente, talvez mesmo deliberadamente
implcita: a formao poltica dos estudantes do ensino superior a fim de que eles pudessem
atuar politicamente na edificao de um projeto de criao de cidados da nova nao
brasileira.
As trs metas explcitas, anteriormente referidas, eram eixos que precisavam ser
mudados na estruturao poltica, econmica e cultural brasileira para que o pas pudesse
tornar-se, tal como os membros da Liga desejavam, uma Repblica democrtica e moderna.
Era necessrio combater a grande indiferena social causada, entre outros fatores, pelo
analfabetismo, um dos grandes males do Brasil na opinio dos membros da Liga. A meta
implcita, por sua vez, seria a maneira pela qual se conseguiria a regenerao da estrutura do
pas, pressupondo a atuao da elite.
Para se investigar outras possveis metas da Liga, recompor-se- parte do contexto
poltico, econmico e cultural da poca. Alm disso, trar-se-o tona as atividades
desenvolvidas pela Liga, pois elas parecem evidenciar as metas e aes que no constavam
em seus estatutos, mas que a todo momento atravessavam suas aes. Por fim, as questes
anteriormente enunciadas parecem ser fundamentais para se pensar e se explicitar as
ambiguidades entre discurso e ao da Liga.

48

2.3 LIGA NACIONALISTA: METAS E PLANOS DE AES

Sampaio Doria foi um dos mais ardorosos representantes, em todos os tempos,

mas especialmente quando em funcionamento a Liga Nacionalista, de que foi fundador
(LOURENO FILHO, s.d., p. 7-8). A importncia de Doria no funcionamento da Liga pode
ser destacada, alm de sua militncia ativa, por ele ter participado da elaborao dos estatutos
da Sociedade dos Patriotas e da Liga Nacionalista25. Como se pode ler no captulo primeiro,
Da sua natureza, do estatuto da Liga Nacionalista:
Art. 1. A Liga Nacionalista, com sede em So Paulo, estranha a lutas
partidrias, se destina:
1.) a manter, com a Federao dos Estados, a Unidade Nacional;
2.) a contribuir para o desenvolvimento da educao primria obrigatria, e
de ensino secundrio e profissional por todo o pas;
3.) a realizar a educao cvica do povo;
4.) a pugnar pela efetividade do voto;
5.) a concorrer para a eficcia da defesa nacional. (Estatuto, 1918, p. 3)

Nesse artigo do estatuto, possvel perceber as principais metas da Liga

Nacionalista, como: educao primria, secundria, profissional e cvica; efetivao do voto
secreto; melhoria do servio militar. J no captulo segundo do estatuto, Dos seus meios de
ao, pode-se ler:
Art. 2. Para a realizao dos seus fins, a Liga Nacionalista far a mais
intensa e constante propaganda, mediante:
1.) campanhas, na imprensa, na tribuna, e distribuio de livros e folhetos,
que eduquem o povo no amor da Ptria, da Lei, da Liberdade e das
Tradies Nacionais;
2.) a fundao de escolas primrias e profissionais, em cooperao com os
poderes pblicos;
3.) a fundao de escolas de cultura cvica, a celebrao dos fatos nacionais,
a obrigatoriedade do ensino da lngua, da histria e da geografia ptrias por
professores nacionais, nas escolas estrangeiras que funcionem no pas;
4.) combate absteno e fraude do voto e propaganda da obrigao legal
do voto, da liberdade do eleitor e da verdade de apurao;

25

[...] foi localizada segunda verso dos Estatutos da Liga Nacionalista, datada de 1918. importante notar que
h muitas diferenas entre a primeira verso de 1917, elaborada com a participao de Sampaio Dria e a
segunda verso dos estatutos, a de 1918. A comear pelo nome da entidade. [...] Alm disto, o contedo e os
ttulos esto diferentes, comparando-se ambas verses. (MEDEIROS, 2005, p. 85)

49

5.) a educao fsica do cidado, o escotismo, as linhas de tiro e o preparo

militar. (Estatuto, 1918, p. 4)

Nesse artigo, evidenciam-se as formas pelas quais a Liga agiria para atingir as
metas propostas: divulgao de campanhas, criao de escolas, propagandas sobre a
obrigatoriedade do voto e sobre a preparao militar. O Estatuto da Liga, em seus captulos,
traz de forma objetiva suas diferentes metas, as quais eram difundidas abertamente.
J na Justificao do projeto dos Estatutos da Sociedade dos Patriotas, pode-se
entrever de maneira mais explcita o projeto de sociedade que a Liga almejava erigir:

A Liga Nacionalista ser uma sociedade civil, acessvel a todos. Ser um

centro de estudo dos problemas nacionais, onde sero discutidas todas as
questes que interessam nacionalidade brasileira; ser um instrumento de
propaganda, de agitao intelectual, onde se elaborar o pensamento, a
orientao da campanha; ser ainda um aparelho de ao, pois manter
escolas primrias e profissionais e cursos pblicos destinados a difundir a
cultura, o civismo, a compreenso dos deveres, a conscincia da
nacionalidade e a promover a educao poltica do povo. (Justificao do
projeto dos Estatutos da Sociedade dos Patriotas, p. 1-2 apud BOTO, 1990,
Anexo 3)

Como se pode ler, a Liga teria dupla finalidade: de um lado, seria um local de
estudo dos problemas nacionais, e de outro, um local de ao, principalmente por meio da
educao. Nesse trecho ainda pode-se verificar, pela forma como est escrito, a clara inteno
de a Sociedade dos Patriotas criar a Liga como uma entidade que efetivaria um projeto de
interveno social pautado no nacionalismo e no civismo.
No que diz respeito ao estatuto da Liga, Antunha (1976, p. 139) destaca a falta
de organicidade dele, pois para o pesquisador as metas foram reunidas sob a gide do
nacionalismo e do patriotismo, mas eram medidas de natureza distinta e de alcance desigual.
Para Antunha, h metas de natureza nacionalista, outras cvico-polticas e, ainda,
educacionais. Esta constatao parece extremamente pertinente, principalmente quando se
analisa a atuao da Liga, a qual sinaliza para uma atividade pautada em medidas cvicas e
polticas de uma nova ordenao social.
Carvalho (2010, p. 32), a partir do estatuto apresentado por Medeiros (2005), que
diferente do estatuto acima apresentado, observa que, da forma como os objetivos da Liga
estavam apresentados naquele estatuto, no aparecem a alfabetizao e a educao geral,
profissional ou cvica como metas. Sobre isso, Carvalho pressupe uma possvel divergncia
entre os membros sobre as metas, ou ainda uma diferena de nfase. Apesar da busca de um

50

discurso coeso, percebe-se nos discursos da Liga discrepncias de aes e de entendimento

quanto s metas da entidade, o que parece sinalizar para algum tipo de inconsistncia frente s
metas enunciadas publicamente, tendo em vista a publicao de diferentes estatutos e metas.
Isso faz transparecer tambm a possibilidade de existirem outras metas; afinal, por que um
grupo se reuniria em nome de uma causa o nacionalismo se no estivesse certo de seus
objetivos? Supe-se, assim, que talvez as metas explcitas no fossem as metas de maior
importncia ou atuao da Liga, tendo em vista as discrepncias de entendimento. Supe-se
tambm que a Liga no era estranha s lutas polticas, como recorrentemente enunciado,
nem formao dos estudantes do ensino superior26.

2.4 LIGA NACIONALISTA: AO E PRTICA

primeira vista, o objetivo geral das organizaes cvico-nacionalistas era a

construo de um projeto de um novo homem para uma nova nao brasileira. O
nacionalismo da Liga no foi institudo somente para se contrapor ao internacionalismo
decorrente das ameaas externas da Primeira Guerra Mundial, mas tambm em vista dos
problemas internos, como a preocupao com a integrao nacional do imigrante, a instruo
da populao brasileira, a falta de representatividade poltica. Considerando que o Brasil
carecia de um povo, a Liga almejava elevar o povo ao estatuto de cidado para uma nova
nao que se desejava criar. Havia uma noo de cidadania e de nacionalidade que precisava
ser implementada para projeo de progresso do pas.
Para efetivao de uma certa cidadania, um certo cidado, uma certa democracia,
a Liga carecia de uma sociedade ordenada pelos bons costumes e pelo trabalho, de sorte que
era preciso trocar alguns valores correntes. Desse modo, conforme Carvalho (2010) destaca, a
questo nacional que se colocava no Brasil, e em particular em So Paulo, no final do sculo
XIX, era a do negro e do mestio como pessoas incapazes. Foi a partir de teorias racistas, as
quais davam o tom elitista do discurso paulista, que os imigrantes europeus brancos foram
chamados a formar um novo pas. Os imigrantes tinham a esperana de terra e de trabalho, e a
elite brasileira, de embranquecer a populao e torn-la mais apta para o trabalho. No entanto,
26

Por que uma agremiao de cunho civil e com metas populares voltaria suas aes classe mdia e elite?
Afinal, so inmeras as publicaes de artigos no jornal O Estado de So Paulo, alm de terem sido conferidas
palestras e festas sociedade paulistana em lugares nobres da poca, como a Casa Mappin e o Belvedere
Trianon.

51

a partir dos anos de 1910, com o receio de que os imigrantes se organizassem politicamente,
muda-se o enfoque da questo nacional do negro para a populao brasileira em geral, que
precisava ser alfabetizada e instruda civicamente. Assim, era necessrio incorporar a
populao brasileira sociedade e, com isso, afirmar a cultura brasileira. Mas quem era o
cidado que a Liga Nacionalista queria formar? Qual era o projeto que a Liga havia
desenhado para a sociedade brasileira? (CARVALHO, 2010, p. 92-98).
Loureno Filho (s.d., p. 7-8) caracterizou este cenrio no Brasil de nacionalismo
ativo, pautado na obedincia e na disciplinaridade social. Nesse sentido, seria na escola que
se forjariam as ferramentas cvicas para se estruturar a nao almejada. Para a Liga, a
educao significava o progresso, o futuro, pois no se teria nao se o povo permanecesse
ignorante e tutelado, algo totalmente incompatvel com uma sociedade moderna. Dessa forma,
cria-se um discurso acerca do bem da educao, e a Liga torna-se a defensora da
possibilidade de se frequentar a escola como meio de buscar um futuro melhor.
Como precisamente analisa Boto (1990, p. 179), a mtica da nacionalidade vem
acompanhada de um projeto pedaggico que traduz a feio do carter nacional a ser
impresso no povo brasileiro. O projeto pedaggico da Liga lanava mo de diversos
instrumentos para difuso das ideias nacionalistas, um para cada grupo que ela visava a
atingir. Thomaz Lessa (1919), secretrio da Liga Nacionalista, no relatrio de prestao de
contas das atividades da Liga Nacionalista, descreveu os gastos da entidade em torno dos
mediadores culturais, dizendo que eles eram muito custosos para a entidade. J Medeiros
(2005, p. 87) descreveu os usos sociais dos mediadores:

[...] para cada grupo da sociedade, acionava-se uma estratgia especfica.

Alfabetizao para os operrios; conferncias para os professores e
profissionais liberais; artigos nos jornais para os leitores do OESP27 a elite
cultural e poltica do pas; cursos de formao para os j alfabetizados;
produo e publicao de livros e livretos para distribuio gratuita aos
leitores em geral; cartas, moes e ofcios para congressistas estaduais e
federais, governadores e presidentes.

A Liga atuava em diversas frentes, com o fito de atingir um maior nmero de

grupos. Porm, apesar dessa atuao diversificada e de a Liga militar em uma campanha
eminentemente cvica por exemplo, em prol da instruo popular , no se pode olvidar que
os membros da Liga eram pessoas de uma elite intelectual. Seus fundadores tinham em
comum, em sua maioria, a passagem pela Faculdade de Direito, ou alguma ligao com o
27

O Estado de So Paulo.

52

ensino superior paulista, que se constitua como um local de formao da elite cultural. Como
corolrio disso, entende-se que as principais reivindicaes da Liga estavam voltadas para
classe mdia e para elite, e no para o povo, apesar de publicamente se apresentar como uma
instituio eminentemente civil com metas destinadas sociedade em geral.
Percebe-se, quando da defesa de questes cvicas como a modernizao do pas,
a alfabetizao da populao, a organizao do trabalho , um projeto pautado num discurso
nacionalista atravessado pelo autoritarismo, seja pelo controle social, seja por prescrever o
que seria melhor para o outro. Busca-se, ento, efetivar um projeto social em nome da
regenerao da ptria brasileira, mas pela reforma dos costumes e pela instalao de uma
cultura profissional.
Nessa esteira, defendia-se, alm do tipo social de cidado, o esprito nacional,
tendo em vista que os movimentos nacionalistas eram usualmente apresentados como
decorrncia da entrada macia de estrangeiros no pas (ANTUNHA, 1976, p. 135), os quais,
no raro, eram considerados superiores aos brasileiros (BOTO, 1994/1995, p. 146).
Loureno Filho disse em entrevista concedida a Antunha (1976, p. 271) que alguns crticos
sociais em tudo isso enxergavam um grave perigo: a dominao dos nacionais, em sua prpria
terra, pelos estrangeiros. Para isso, Doria (1923, p. 16) chamava a ateno:

[...] a alfabetizao do povo , na paz, a questo nacional por excelncia. S

pela soluo dela o Brasil poder assimilar o estrangeiro que aqui se instala
em busca de fortuna esquiva. Do contrrio, o nacional que desaparecer
absorvido pela inteligncia mais culta dos imigrantes.

No imaginrio daquele tempo, os imigrantes eram mais cultos que os brasileiros,

j que com a imigrao formavam-se guetos lingusticos que incomodavam as elites, pois
dificultavam a consolidao do que, poca, se acreditava ser a genuna cultura brasileira.
Nesse sentido, a incorporao do estrangeiro fazia-se necessria. Como escreveu Lessa (1919,
p. 11) no relatrio de prestao de contas das atividades da entidade:

preciso evitar que um filho do imigrante, aqui nascido, se sinta ligado a

um pas estranho, e a forma prpria para a soluo desse problema a
escola. Na escola podero ser ensinadas a nossa Histria e a nossa lngua;
podero ser cultivados aqueles sentimentos que devem pertencer a todos os
brasileiros, e destarte possvel nacionalizar os nacionalistas.

Alm do receio de que o Brasil pudesse vir a ser dominado pelo estrangeiro, tanto
pela sua suposta superioridade quanto pela influncia que exerceu sobre o movimento

53

anarquista, os nacionalistas receavam tambm a insuficincia militar do pas, a indiferena

cvica, a baixa conscincia poltica e o baixo teor cultural da populao brasileira
(ANTUNHA,

1976,

p.

136).

Assim,

os

movimentos

nacionalistas

firmaram-se,

primeiramente, em organizaes e agremiaes das camadas mdias e da elite, com o intuito

de sedimentar uma suposta cultura brasileira (BOTO, 1994/1995, p. 146), cultuando a
ptria, a lngua e as instituies republicanas.
Essa atmosfera nacionalista, que foi tnica no final dos anos de 1910 e incio dos
anos de 1920 em So Paulo, pode ser mais bem dimensionada se recuarmos no tempo e
lembrarmos que, a partir da dcada de 1910, o cenrio paulista esteve marcado pelo grande
descontentamento das classes mdias urbanas e dos operrios a respeito da forma pela qual o
pas estava estruturado. Desse modo, desde meados do sculo XIX at boa parte do sculo
XX, a defesa da Repblica, enquanto projeto a ser construdo, ou a defesa do aperfeioamento
das instituies republicanas como desdobramento de um projeto vencedor (FREITAS,
2005, p. 28) tnica da atuao de diversos movimentos e, neste caso, em especial da Liga.
Como, com a Repblica, as bases estruturais do Brasil pouco mudaram em relao ao
Imprio, houve algum descontentamento tanto por parte daqueles saudosos da monarquia
quanto por aqueles que esperaram do novo regime inovaes que ele no pde trazer.
O ambiente poltico caracterizava-se por arranjos de setores oligrquicos da
sociedade, o coronelismo que, conforme descreve Boris Fausto (2006, p. 40), era uma
estrutura poltica que garantia, por meio de mecanismos polticos e de chefes locais que se
valiam de represso e paternalismo, a manuteno do poder de grupos dominantes,
desenvolvendo as oligarquias regionais. O coronelismo foi o mecanismo poltico formador da
estrutura de poder durante a Primeira Repblica, gerando votos pouco efetivos e sem real
representatividade. Os presidentes eleitos eram representantes das oligarquias paulista e
mineira, que, por sua vez, representavam o cenrio econmico do pas, baseado na agricultura
de exportao ligada s atividades do caf, ento a maior riqueza nacional e a principal
mercadoria para o comrcio exterior.
As oligarquias, de acordo com interpretaes de tericos da poltica brasileira,
serviram de entrave ao Brasil para o fortalecimento de um pensamento poltico voltado para o
desenvolvimento urbano, estagnando o pensamento poltico da poca, pois, aparentemente,
no havia margem para outras formas de organizao poltica. Alm disso, as prprias
oligarquias lidavam muito mal com a questo da democracia. Tratava-se de construir uma
sociedade moderna, porm cativa de elites regionais que detinham o poder.

54

Uma vez deflagrada a Primeira Guerra Mundial, as consequentes mudanas

estruturais na economia brasileira atingiram em especial a capital paulista. O efeito da guerra
fez com que algumas iniciativas, at ento bastante incipientes, comeassem a ganhar fora, a
exemplo do crescimento das indstrias, da expanso das pequenas propriedades rurais e da
ocupao de novas terras, em razo das necessidades nacionais ocasionadas pela dificuldade
de importao de produtos. O mercado internacional foi fortemente afetado, provocando, de
um lado, uma reduo na produo do caf brasileiro e, de outro, um incremento na produo
industrial paulista, que passou a suprir o pas com uma srie de artigos.
Comeam a despontar na sociedade paulista, at ento muito estratificada, os
primeiros fatores que iriam contribuir para o rompimento desta estratificao, como:
crescimento da populao, intensificao do urbanismo, surgimento da grande massa do
proletariado urbano, ascenso social de colonos. Foi a partir dessas primeiras mudanas
estruturais que algumas mudanas sociais e polticas vieram tona, como inquietao e
reivindicao sociais, insatisfao poltica da classe mdia urbana. Alm disso, com o
estabelecimento de mais pessoas na cidade, outros atores sociais comearam a surgir, a
exemplo dos produtores de caf, exportadores, burguesia industrial, operrios, intelectuais.
No bojo dessas transformaes, So Paulo firmou-se como centro urbano e
econmico, sendo um perodo de exacerbado crescimento da capital paulista e o incio de
transformaes que se tornariam mais evidentes nos anos seguintes. Com a diversificao de
atores, o cenrio poltico passa por maiores reivindicaes, tendo em vista os diferentes
interesses individuais em jogo. Assim, cada qual queria buscar interferir nas decises de
ordem poltica com o objetivo de beneficiar a sua prpria classe (PERISSINOTTO, 1997, p.
37-38).
Srgio Miceli (1979) caracteriza a Primeira Repblica por ter um projeto poltico
hegemnico, encabeado pelo Partido Republicano Paulista (PRP), dirigente poltico do
Estado de So Paulo e, no limite, de todo o pas no perodo. O aparato poltico do PRP era
sustentado pelo pacto oligrquico, como descrito anteriormente, constitudo pelos
coronelismos regionais que mandavam nos votos locais. Mas esse cenrio, desde o incio do
sculo XX, comea a sofrer alteraes, e o PRP passa a sofrer com as dissidncias polticas,
pois estas, aos poucos, principiam a desenhar uma nova estruturao social. Nesse cenrio,
Miceli destaca o jornal paulista O Estado de So Paulo como pioneiro na dissidncia poltica
paulista. Nas palavras do pesquisador:

Entre 1901 e 1926, a concorrncia poltica entre os grupos dirigentes em So

55

Paulo se resume aos conflitos e cises em torno da direo do nico partido

oligrquico ento existente (o PRP, Partido Republicano Paulista). As
dissidncias que, em diversas ocasies, passam a contestar o situacionismo
perrepista, estavam ancoradas, por sua vez, no peso poltico crescente que
foram adquirindo determinadas instncias de produo ideolgica, em
especial o grupo vinculado famlia Mesquita que detinha desde 1897 o
controle acionrio do jornal independente O Estado de So Paulo. O xito
comercial desse rgo est na raiz da diversificao das atividades do grupo
Mesquita que, tendo-se praticamente convertido numa faco partidria,
pde assumir a liderana das sucessivas frentes de oposio ao comando
perrepista. (MICELI, 1979, p. 2)

Conforme Miceli explica, o jornal O Estado de So Paulo, ao passar para a

famlia Mesquita, comea a arrecadar bens comerciais, acarretando reivindicaes pela busca
de maior representatividade poltica para o grupo, afinal eles se constituem como uma elite
cultural e no rural. No quadro de reivindicaes, h uma cobrana por maior
representatividade poltica e uma certa lamentao com a ideia de uma Repblica inacabada.
Ademais, importante relembrar que muitos dos articulistas do jornal O Estado de So Paulo
tinham ou tiveram alguma ligao com a Faculdade de Direito de So Paulo, o que facilitou a
divulgao da Liga aps a sua abertura. Com todo apoio necessrio de Jlio de Mesquita e,
consequentemente, do jornal O Estado de So Paulo (BANDECCHI, 1982, p. 98), a Liga
Nacionalista teve importante suporte de divulgao de suas ideias, o que facilitou a sua
visibilidade, pelo menos no tocante classe mdia e elite.
importante ressaltar que o nacionalismo surgiu como um movimento que
buscava agir em face dessas diversas transformaes sociais e das agitaes advindas da
Primeira Guerra. Descontentes com a ausncia de instituies polticas realmente
representativas, os membros da Liga Nacionalista instituram uma proposta alternativa
estruturao poltica vigente, pois, dentro de um quadro de transformaes polticas do
perodo, a Liga, de fato, evidencia um momento do processo de diversificao de interesses
dos grupos dominantes dos anos vinte (MOREIRA, 1982, p. 47). dentro desse processo de
diversificao de interesses polticos de representao que se deu a fundao da Liga.
Conforme Nagle (1976, p. 97) explica:

O iderio liberal, ento difundido, se compunha, basicamente, de dois

elementos, em torno dos quais girava a luta para alterar o status quo:
representao e justia. Atravs dessas vias se pretendia mudar o sistema de
representao vigente e alcanar a recomposio do poder [...].

Nesse mesmo sentido, Cssia Adduci (2004) trabalha com a tese de que o

56

movimento nacionalista insere-se num contexto de transformaes polticas e sociais,

posicionando-se contrariamente poltica oligrquica para poder alar algum estatuto poltico,
mas buscando manter a hegemonia poltica alcanada aps a instalao da Repblica
(ADDUCI, 2004, p. 73). Moreira (1982, p. 78) escreve que, frente ao monopartidarismo
poltico paulista, surgiram dissidncias polticas, como as organizaes cvico-nacionalistas,
em geral em decorrncia de problemas relativos representao no jogo poltico. Entretanto,
tratava-se de dissenses superficiais, pois os membros da Liga no almejavam uma mudana
radical. J Boto (1994/1995, p. 152) escreve que a Liga Nacionalista era uma organizao de
uma elite intelectual com o interesse de se contrapor aos abusos do esprito dominante
das oligarquias.
A partir desse quadro, percebe-se que, da maneira pela qual as relaes polticas
estavam estruturadas no Brasil, no havia espao para grupos de representao poltica
distintos daqueles que j detinham o poder. A Liga Nacionalista criticava, por um lado, a
estruturao poltica do pas, denunciando as fraudes eleitorais e propagandeando a campanha
do voto secreto. Por outro, pouco se questionava sobre as questes sociais da poca, pois
no desejava uma mudana radical, apenas maior representatividade poltica. Assim, o
movimento nacionalista definia-se contraditoriamente: ao mesmo tempo que buscava
elementos de preservao, buscava tambm elementos de mudana (NAGLE, 1976, p. 98).
A Liga opunha-se ao monopartidarismo paulista perrepista e, paralelamente,
temia a constante ameaa de uma organizao autnoma do operariado, visto que muitos
desses operrios eram influenciados pelo anarquismo difundido pela Revoluo Russa. Como
medida de ao frente ao monopartidarismo e a essa ameaa dos operrios, a Liga
desenvolveu campanhas em prol do alistamento eleitoral obrigatrio, objetivando criar um
maior nmero de eleitores e, com isso, diversificar a representatividade poltica.
Simultaneamente, prevenia-se, com tal medida, contra eventual alterao drstica na
estruturao do pas, principalmente advinda dos operrios.
Os operrios, em sua maioria imigrantes, eram uma preocupao recorrente da
Liga. Lessa, sobre o assunto, descreve: cumpre notar que ns somos um pas de imigrantes,
onde portanto, preciso cogitar dos meios de absorver os elementos aliengenas, impondolhes a nossa cultura, nossa lngua, a nossa civilizao (LESSA, 1919, p. 9). Relembre-se que
no final do sculo XIX e comeo do sculo XX j se observava um expressivo crescimento da
capital paulista, quando os imigrantes j representavam um nmero considervel da
populao e, por isso, a questo da consolidao da lngua nacional era de carter prioritrio

57

para a construo da identidade nacional28. Desse modo, ficava a cargo da escola disseminar a
lngua portuguesa para os estrangeiros, alfabetizar os imigrantes e a populao brasileira (em
grande parte ainda analfabeta) e, alm disso, instru-los civicamente.
A Liga identificava a premente necessidade de atuar frente aos operrios, traando
caminhos alternativos diante de uma possvel ameaa de organizao poltica por parte deles.
Assim, as escolas noturnas localizadas em bairros de populao operria e destinadas aos
trabalhadores foram uma das principais aes da Liga no sentido de indicar caminhos aos
operrios, alfabetizando-os e instruindo-os civicamente, isto , um trabalho de
nacionalizao, ao lado da guerra do analfabetismo (LESSA, 1919, p. 11). As escolas da
Liga tinham um objetivo certo para os membros dessa entidade: direcionar politicamente os
estudantes operrios. O que no limite significa dizer: formar um determinado tipo social de
cidado, ativo e orientado poltica e economicamente29.
Tem-se que a escolarizao do povo no se resumia alfabetizao do povo.
Passava tambm pela necessidade de instruir civicamente o povo, ensinando-o a ser cidado
por meio das normas sociais de conduta. Alm disso, os membros da Liga, de maneira geral,
defendiam a instalao do voto secreto e obrigatrio, ou melhor, de um possvel voto
esclarecido, em contraposio ao voto de cabresto, possibilitando com isso, outrossim, a
expanso do corpo de eleitores, visto que na poca a Constituio brasileira ainda no previa
o direito ao voto para os analfabetos e para as mulheres30. Nesse sentido, a Liga no se opunha
aos princpios presentes na Constituio de 1891, que restringia o direito ao voto, mas se
colocava a favor da alfabetizao da populao para que, assim, ela adquirisse o direito ao
voto. Percebe-se aqui uma concepo elitista de poltica, em que os membros da Liga
afirmavam que era sabido que a causa primordial de todos os nossos males era o
analfabetismo, pois um povo ignorante corresponderia a um povo sem cultura cvica, sem
higiene, sem capacidade para um grande nmero de profisses (LESSA, 1919, p. 7).
Para Doria, o eleitor tinha que ser preparado pela instruo, o que conferia ao
povo a responsabilidade quanto escolha dos governantes. Uma das trs metas explcitas da
28

No final do sculo XIX, iniciou-se o processo de urbanizao do pas, com o deslocamento progressivo dos
centros de poder para a regio centro-sul, sendo que So Paulo assumiu uma posio de liderana no panorama
nacional com a produo cafeeira. Nessa mesma poca, ocorreu a entrada macia de imigrantes, constituindo
novas categorias sociais e resultando no aparecimento do proletariado urbano. Como Nagle (1976) escreve, um
dos elementos impulsionadores de alterao do setor social na Primeira Repblica foi o processo imigratrio. A
imigrao foi de carter importante para a alterao do mercado de trabalho e das relaes trabalhistas,
principalmente em So Paulo.
29
Este trabalho no tem o intuito de se aprofundar nas questes das escolas primrias da Liga Nacionalista. Caso
haja interesse, remete-se o leitor aos trabalhos de Medeiros (2005), Boto (1990) e Lessa (1919).
30
importante relembrar que as mulheres conquistaram o direito ao voto em 1932, e os analfabetos apenas em
1985.

58

Liga era a instalao do voto secreto e obrigatrio, em resposta s fraudes eleitorais, fato
comum daquela poca; a Liga batia-se a favor da verdade eleitoral, certo, mas as suas
campanhas visavam, de preferncia, educao do eleitorado (PATI, 1950, p. 68). Nas
palavras de Moreira (1982, p. 76):

A soluo para se pr fim questo social estaria no voto secreto. Nele se

depositavam as esperanas de conter a insatisfao urbana, convergindo os
votos para os grupos no identificados com o PRP. A LNSP, em certos
momentos, chegava a afirmar que, por causa do voto descoberto, nada se
podia fazer frente ao fato de a classe operria ser influenciada pelas idias
bolchevistas.

O voto secreto e obrigatrio era uma forma de a Liga ganhar aliados do

movimento operrio, que eram tambm contra os abusos do PRP. Os excessos cometidos pelo
perrepitismo paulista eram denunciados pela Liga, visto que seus membros defendiam o voto
secreto e sem fraudes. Tal ao seria uma maneira de se criarem rivais contra o PRP e,
simultaneamente, fortalecer a Liga como instituio democrtica.
Paralelamente ao discurso do voto secreto, a Liga tambm tinha como meta a
alfabetizao, a educao profissional e cvica da populao. Assim, o discurso corrente da
Liga baseava-se na difuso das primeiras letras, na aprendizagem de habilidades profissionais
e de hbitos cvicos. Para Doria, a alfabetizao do povo , na paz, a questo nacional por
excelncia (DORIA, 1923, p. 16), e com ela se curariam os males que afetavam a
sociedade.
O setor educacional foi decerto um dos mais visados pelos militantes da Liga
Nacionalista31. Sobre o assunto, Medeiros (2005, p. 118-119) diz que a educao era um
princpio de ao de consenso entre os membros da Liga:

Eis a um elemento de consenso entre os integrantes da Liga Nacionalista: a

prioridade e urgncia acerca da formao de uma nova mentalidade no povo.
Tudo o mais dependia disso. A formao de uma opinio pblica, a
formao de um eleitorado e da prpria nao como um pas civilizado,
segundo o modelo por eles escolhido, dependiam da formao do povo.
Inteno que est patente em diversos discursos, conferncias e produo
escrita de alguns integrantes da diretoria da entidade.
...........................................................................................................................
Observa-se que a direo da Liga Nacionalista entendia que, por meio da
educao do povo, que se atingiriam todos os outros objetivos. Antes de
difundia-la, no seria nem mesmo prudente trabalhar pelo tema das eleies
31

Moreira (1982) considera a instalao do voto secreto e obrigatrio com principal meta da Liga; o presente
trabalho, entretanto, juntamente com Medeiros (2005), divergir dessa interpretao, pois considera a
alfabetizao, e no o voto secreto, como meta primeira das aes da Liga.

59

e do voto. Desse modo, a difuso da educao cvica era o principal objetivo

da Liga Nacionalista que seria realizado a partir de diferentes frentes, entre
elas a luta contra o analfabetismo.

Nesse contexto, o ensino da lngua portuguesa e o combate ao analfabetismo

foram uma das principais metas de ao da Liga, visto que, para os membros, enquanto a
alfabetizao no chegasse a todos os recantos do pas, seria intil tentar qualquer forma de
coletividade poltica (LESSA, 1919). Como destacou Boto (1990, p. 179), a mtica da
nacionalidade baseada em um projeto pedaggico, que pode ser entendido pela
ordenao social, visando reforma dos costumes por meio do aprendizado de uma profisso
e de hbitos cvicos. Adduci (2004, p. 80) assim caracterizou as aes educacionais da Liga:
No campo educacional, a defesa do ensino primrio, a preocupao com o
espraiamento da educao cvica e poltica, a inquietao com as ameaas
representadas pelos imigrantes, a ateno redobrada com o fim do
analfabetismo, alm do cuidado nunca menosprezado com os jovens em
formao nas escolas superiores. Os objetivos esperados da educao foram
sempre muito claros: moldar, homogeneizar, disciplinar, normalizar,
hierarquizar a populao de acordo com as expectativas que tinham para o
projeto nacional que desejam implementar. Assim, se a simples alfabetizao
era um importante apoio poltico ao garantir um maior eleitorado, uma
educao para alm desse interesse mais imediato permitiria uma formao
mais ampla da populao ao incorporar hbitos higinicos e valores cvicos.

Da educao no se esperava a simples alfabetizao, a sociedade carecia de uma

redefinio de valores. Os bons costumes, a higiene, a profisso eram os princpios que
precisavam ser ensinados ao povo para que se pudesse erigir a sociedade idealizada. A Liga
defendia a instruo da populao para que se pudesse concluir o projeto republicano
inacabado, tornando o povo maior de idade e, no limite, cidado. H nesse discurso uma
forma de republicanismo e uma crena de que com o povo instrudo poder-se-ia ter finalmente
uma verdadeira Repblica. Boto (2010, p. 13) descreve com acuidade a mentalidade dos
membros da Liga:

A repblica brasileira permaneceria incompleta enquanto no efetivasse o

esprito do sufrgio secreto nem apostasse na instruo do povo. Por causa
disso, no haveria democracia tampouco maioridade cvica. O povo
brasileiro, ignorante e oprimido, vivia em estado de menoridade. E o Brasil,
que no se reformava sob esse ponto de vista da cidadania , poderia
tornar-se presa fcil de uma futura revoluo. O voto deveria ser, ento
como uma resposta quela situao de precariedade de nossa repblica ,
secreto e obrigatrio. Mas, considerando que o voto a descoberto apenas
evidenciava a ignorncia das massas populares bem como a insensibilidade
das elites dirigentes, seria preciso investir na educao do povo. Enquanto o

60

povo no fosse esclarecido pela cultura das letras, ele continuaria arrastado
por seus mandatrios.

Assim, foi depositada na educao a esperana de consolidao de um novo

regime e, consequentemente, da renovao da nao, sendo que a escola primria
representava o smbolo da mudana e do novo. Desse modo, a educao era vista como
estratgia de incorporao dos estratos mais baixos da populao para se promover acelerao
nacional, tanto pelo trabalho quanto pelo exerccio poltico do voto.
Os nacionalistas percebiam o voto e a alfabetizao como condies bsicas para
a democracia que se queria implementar no Brasil. De forma geral, a Liga Nacionalista pode
ser definida, como conceituado por Nagle, por seu entusiasmo pela educao, ou seja,
existe a crena de que, pela multiplicao das instituies escolares, da disseminao da
educao escolar, ser possvel incorporar grandes camadas da populao na senda do
progresso nacional, e colocar o Brasil no caminho das grandes naes do mundo (NAGLE,
1976, p. 99-100). A soluo do problema nacional do perodo seria a educao do povo, a
qual, por sua vez, resolveria mediatamente todos os outros problemas nacionais. Esse
contexto, para Nagle (2006, p. 285), caracterizado por uma percepo romntica dos
problemas da sociedade brasileira, em que h uma superestimao da educao.
Por outra ptica, Carvalho (1998), ao estudar a Associao Brasileira de Educao
(ABE), percebe a dificuldade de se enquadrar um perodo exclusivamente por seu
entusiasmo pela educao e um outro por seu otimismo pedaggico, ou seja,
respectivamente, pela expanso da escola ou pela dimenso tcnica32. A partir dessa
percepo, a autora assinala uma miscelnea desses dois aspectos nas dcadas de 1920 e
1930, sugerindo um enfoque metodolgico na relao entre educao e poltica, e no em sua
separao. Carvalho (1998, p. 139-141) ainda argumenta que possvel dizer que houve uma
concepo romntica na crena pela educao, mas que esta concepo romntica no era
ilusria, mas sim, e acima de tudo, um projeto cvico de unidade nacional dotado de uma
intencionalidade poltica.
Nesse cenrio de embates da educao como questo poltica e/ou pedaggica,
emerge do discurso que a educao foi um local investido, tendo em vista o que se esperava

32

Como dito no primeiro captulo, Nagle cunha dois conceitos: entusiasmo pela educao e otimismo
pedaggico. Enquanto o entusiasmo pela educao se manifesta pela alterao de um ou outro aspecto do
processo e, especialmente, pelo esforo em difundir a escola (modelo) existente, no otimismo pedaggico
pretende-se a substituio de um modelo pelo outro. (NAGLE, 2006, p. 287). No primeiro caso, conforme
Nagle, eram polticos da educao; enquanto no segundo, eram profissionais da educao, por isso a dimenso
tcnica.

61

que ela pudesse produzir na sociedade. Contudo, os membros da Liga no dimensionavam a

educao de uma mesma maneira. Assim, justamente por a educao ser um local de tantas
certezas de um lado, a Liga pautava-se num discurso regulado pela crena da transformao
social por meio da educao; de outro, na fora que educao poderia exercer nas camadas
mais baixas como uma possvel forma de ascenso , que a educao pode ser entendida
como um local missionrio, depositrio de tantas expectativas, porm se tornando vazia em
seus intentos33.
Compreende-se, assim, que as discusses da Liga referentes educao no
caminhavam numa nica direo, pois no era um debate homogneo, mas sim difuso. Os
membros da Liga transmitiam a crena de que a escola era capaz de predizer o futuro, de
instaurar o progresso e alargar a economia. Para se alcanar o futuro prspero, a escola era
defendida com afinco, sendo necessria a sua expanso para as populaes at ento
marginalizadas. A defesa da escolarizao da populao passa por uma questo social de
incorporao da populao s normas e aos bons costumes, alm da definio de uma
profisso.
H, nesse sentido, uma concepo de cidadania e, consequentemente, de nao.
Entende-se, tal como o faz Carvalho, que a questo do direito do cidado escola fica
submetida ao dever deste de educar-se (CARVALHO, 1998, p. 40). De modo geral, parece
que os membros da Liga no estavam preocupados com o direito poltico de o povo frequentar
a escola, mas sim com um dever social de eles serem instrudos civicamente. De modo que
buscavam o esclarecimento do povo, no sendo admissvel que a populao se mantivesse
ignorante, pois isso seria incompatvel com um projeto moderno de sociedade.
Ao lado dessa defesa de incorporao dos estratos mais baixos da populao e dos
operrios/imigrantes por meio da escola, observa-se a peculiaridade da atuao de Doria
frente aos demais membros da Liga, conforme j destacou Antunha (1976, p. 145) ao dizer
que Doria militava em duas frentes, a de jurista e a de pedagogo. A partir do estudo realizado
por Medeiros (2005), Carvalho diz que a tese daquela pesquisadora aponta para Doria como
militante particular, tendo em vista a sua inegvel competncia intelectual em dois campos
de fundamental importncia para a Liga o jurdico e o educacional (CARVALHO, 2010, p.
29). Carvalho avana ainda mais quando aponta Doria e Thompson como responsveis da

33

Israel Scheffler (1972, p. 46) diz que em educao, os slogans proporcionam smbolos que unificam as idias
e atitudes chaves dos movimentos educacionais. Exprimem e promovem, ao mesmo tempo, a comunidades de
esprito, atraindo novos aderentes e fornecendo confiana e firmeza aos veteranos.

62

Liga pelo projeto de difuso das escolas como se ler no excerto abaixo , bem como que as
publicaes de Doria foram feitas supostamente por iniciativas editorias da Liga34.

[...] a especificidade do entendimento de Dria sobre os objetivos da Liga,

abrindo a possibilidade de considerar que ele, ao lado de Thompson, tenha
sido um dos principais responsveis por fazer da difuso da educao geral,
profissional e cvica pelas camadas populares em todos os recantos do pas,
como previa o projeto de Estatutos de sua autoria, uma atividade-fim da Liga
e no apenas uma atividade-meio para a consecuo de objetivos cvicopatriticos e poltico-partidrios. (CARVALHO, 2010, p. 32)

Em sua atuao, observa-se em Doria no s um administrador, um jurista ou um

militante, mas tambm um pedagogo, com preocupaes tericas sobre o ensino. Certamente
pela formao profissional, Doria e Thompson eram os membros da Liga que apresentavam
clareza distinta na seara educacional. A despeito da multiplicidade de discursos sobre
educao nas diversas atividades da Liga (por vezes, discursos prontos e vazios), Doria,
diferentemente dos demais membros, apresenta uma preocupao pedaggica tanto da ordem
dos mtodos quanto da organizao do sistema de ensino paulista. Nesse sentido, a defesa de
Doria pela alfabetizao da populao caracterizava-se, como destacou Carvalho (2010, p.
118), por uma concepo educacional ancorada num mtodo de ensino que seria capaz de
alfabetizar a populao em dois anos de escolarizao35.
Ana Maria Cavaliere discorre acerca de uma outra faceta da Liga Nacionalista e
de Sampaio Doria:

A convico de Sampaio Dria no papel social da escola parecia vir ao

encontro das necessidades e intenes do governo paulista. Essa
identificao, entretanto, como ficou provado mais tarde, era bastante
superficial. Os liberais de ento, engajados num projeto antioligrquico de
fortalecimento da nacionalidade e modernizao da sociedade brasileira,
estavam marcados pela proposta autoritria de higienizao e regenerao
fsica, moral e social da populao brasileira, por meio da qual poderia ser
alcanada a disciplina social necessria ao mundo moderno em construo.
Para eles, a escola seria o elemento chave desse processo. Apesar do vis
autoritrio, o sentido geral de suas aes era reformista e progressista, ao
contrrio das foras oligrquicas no poder. (CAVALIERE, 2003, p. 32)

Conforme Cavaliere escreve, sabido que a Liga era uma instituio elitista de
cunho liberal e que a seus integrantes interessava buscar maior representatividade poltica,
com um projeto de ordenao e controle social. Numa mesma linha, Adduci (2004, p. 81)
34
35

Aspecto que ser desenvolvido no prximo captulo.

Esta anlise ser mais bem explorada no quarto captulo.

63

escreve sobre a Liga: desafio que se colocava para os nacionalistas liberais paulistas no era
pois dos mais fceis. Essencialmente conservadores, evolucionistas, elitistas e racistas, a
tentativa que empreenderam de elaborar um discurso mais inclusivo viu-se, constantemente,
limitada por essas caractersticas. Apesar de haver, como Cavaliere assinala, um vis
autoritrio, e talvez mesmo de polticas paternalistas de distribuio de favores, das aes da
Liga pois havia um discurso pronto em que se definia para a populao o que seria melhor
para ela , contraditoriamente pode-se perceber, por vezes, uma ao progressista da Liga,
tendo em vista, por exemplo, suas defesas pblicas a respeito da escolarizao da populao.
Se matizar aes da Liga entre conservadoras e progressistas parece ser uma
tarefa difcil, pois muito facilmente cair-se-ia num juzo de decisores do passado, entende-se,
em contrapartida, que no se pode deixar de pensar e problematizar as questes correntes de
um perodo36. Compreende-se, assim, que estava em pauta a discusso da necessidade da
alfabetizao da populao, e os educadores, a partir de ento, no mais poderiam fugir desse
debate poltico. certo que o discurso da Liga muitas vezes pode ser considerado vazio em
seus intentos e de carter elitista. Aqui, no se quer negar que a Liga tinha como meta
recndita consolidar interesses voltados para a elite paulista. No entanto, percebe-se que, ao
lado da efetivao de um projeto de cunho elitista, a discusso a respeito da escolarizao da
populao foi incentivada a partir da militncia da Liga, mas principalmente aps a
proposio da Reforma de 1920 efetuada por Doria37.
A educao, nesse contexto, foi uma maneira de se alcanar a reforma social que
se desejava para emplacar uma suposta unidade nacional. Educar o povo era a condio social
mnima para se efetivar a Repblica que se almejava (o que permitiria uma disputa poltica,
ou melhor, um pluripartidarismo que ainda no se havia visto no Brasil). Como dito, era um
projeto liberal de sociedade, em que se associa a educao ao progresso, mormente
econmico, do pas. Assim, para que o pas fosse prspero, eram requisitados cidados
conscientes, moralizados, trabalhadores. Apresentam-se, aqui, as ambiguidades de um projeto
que buscava ganhar aliados de outras classes sociais, mas que simultaneamente queria manter
a hegemonia paulista, colocando-se nesta posio de poder.
36

Conforme Marc Bloch (2001, p. 125): Existem duas maneiras de ser imparcial: a do cientista e a do juiz. Elas
tm uma raiz comum, que a honesta submisso verdade. [...] Trata-se, dos dois lados, de uma obrigao de
conscincia que no se discute. Chega um momento, porm, em que os caminhos se separam. Quando o cientista
observou e explicou, sua tarefa est terminada. Ao juiz resta ainda declarar sua sentena.
37
Apesar de um possvel respaldo poltico da Liga, aqui no se debater qual foi o tipo de apoio que a Liga deu
para a implementao da Reforma de 1920, muito menos a natureza das metas nela idealizadas, pois, tal como
Antunha (1976, p. 145), entende-se que a Reforma foi obra pessoal de Doria, por conter pormenores tipicamente
pedaggicos. Contudo, possvel perceber que h, conforme destacou Carvalho (2000b), uma pregao cvica
nas bases da Reforma que foi tipicamente difundida pela Liga.

64

Nesse sentido, tratava-se de um projeto que buscava a cidadania, sim; mas uma
cidadania ordeira e disciplinada; contida e regrada; passvel de ser conformada no modelo de
uma sociedade estamental, hierrquica, verticalizada e impermevel a qualquer risco de
revoluo. H uma dupla face na atuao da Liga Nacionalista. A ao propositiva de educar
o povo pode fazer frente a aspectos tidos por perigosos de uma Repblica e de um povo que
poderia fugir ao controle de suas elites dirigentes. Educar a nacionalidade formar um
prospecto de Repblica; engendrar um rascunho programado de nao. Da, o valor poltico
da pauta da educao.
A inteno da Liga era poltica; a preocupao era com a ao e divulgao de um
projeto; o objetivo era a interveno contra os males da Repblica instaurada na intrincada
engenharia (CARVALHO, 2010, p. 25) do pacto oligrquico. Desse modo, a educao era
entendida como possibilidade de prosperidade econmica e esclarecimento; em contrapartida,
o analfabetismo era encarado como doena e como o maior inimigo da Ptria, devendo,
por isso, ser combatido. Sampaio Doria e os demais membros da Liga acreditavam no
fortalecimento da unidade nacional pela difuso da escolarizao, isto , como um problema
nacional de primeira grandeza a ser enfrentado. Loureno Filho (1976, p. 271, grifos do
autor), na entrevista a Antunha alhures citada, disse:

Assim, os problemas de nacionalismo e educao popular, associados,

ganhavam certo relevo, na imprensa paulista e em debates polticos.
Reduzindo-se extrema simplicidade, o problema assim aparecia: a
restaurao nacional exigia a restaurao poltica: a restaurao poltica
exigia eleitores: eleitores exigiam alfabetizao.

Loureno Filho resume em linhas gerais o projeto de ao da Liga, colocando a

restaurao nacional como seu objetivo geral, haja vista que os integrantes queriam maior
expresso no cenrio poltico, buscando projetar alteraes no quadro de representao do
poder. A restaurao nacional exigia a restaurao poltica, isto , maior representatividade,
que seria construda a partir de eleitores, os quais precisavam ser alfabetizados. Para tanto, a
alfabetizao do povo era a pedra de toque da atuao poltica seno da Liga como um todo,
certamente de Sampaio Doria, um dos principais mentores e divulgadores da instruo pblica
do povo nas primeiras dcadas do sculo XX.
Em 1924, no governo de Artur Bernardes, a Liga Nacionalista foi fechada por

65

conta de um decreto presidencial que proibiu suas atividades38. Aps o fechamento, a Liga
no mais retomou suas atividades. Conclui-se que a Liga Nacionalista de So Paulo foi uma
forma de resposta ao contexto estrutural at ento vigente no Brasil, no sentido de ampliar a
representao poltica dos seus membros agindo frente aos problemas nacionais: combate ao
analfabetismo e defesa do voto secreto e obrigatrio, dando um novo sopro estruturao
brasileira.
Pode-se dizer, em suma, que o plano de ao que se inicia na dcada de 1910 s
se consolidaria num plano de exigncia de modernizao do pas a partir dos anos de 1920.
Mas foi a partir do movimento de ciso com o PRP, iniciado pelo grupo O Estado de So
Paulo, que a Liga Nacionalista torna-se um grupo da oposio da frao dominante de So
Paulo, o PRP. A Liga constitui o preldio da oposio democrtica, pelo menos no que diz
respeito aos principais tpicos de sua plataforma e posio social de sua cpula e do pblico
que pretendia mobilizar. (MICELI, 1979, p. 6-7, Nota 10). O movimento da Liga pode ser
considerado um dos primeiros sinais de alarme da necessidade de modernizao do Brasil e
da criao de uma identidade nacional. Nas palavras de Miceli (1979, p. 7):

[...] penso que a Liga Nacionalista, a consolidao da faco Mesquita e, por

fim, a oposio democrtica, constituem passos de um mesmo processo de
diversificao de interesses por fora da posio que tais fraes ocupam no
espao da classe dirigente e do tipo de contribuio que trazem diviso do
trabalho de dominao.

certo de que a faco Mesquita e a Liga so movimentos peremptrios para se

pensar o cenrio de movimentao em busca pela dissidncia poltica, que s vai ser efetivada
nos anos de 1920, quando o Partido Democrtico (PD) fundado. Esse partido se apresenta
como relevante instituio para se pensar a consolidao das dissidncias polticas no Estado
de So Paulo. E, se observarmos atentamente, perceberemos que os nomes dos membros da
Liga coincidem com diversos nomes dos membros do Partido Democrtico39. Maria Lgia
Coelho Prado (1986, p. 13) apresenta a Faculdade de Direito como um dos principais ncleos
38

Em meio a diversas revoltas tenentistas em todo o pas, So Paulo promoveu a Revoluo de 1924, o que
levou Artur Bernardes a bombardear So Paulo e decretou estado de stio na cidade.
39
Alguns dos membros da Liga Nacionalista que participaram da fundao do PD so: Abreu Sodr, Armando
de Salles Oliveira, Francisco Mesquita, Francisco Morato, Frederico Steidel Gama Cerqueira, Joaquim Sampaio
Vidal, Jos Benaton Prado, Leven Vampr, Mrio Pinto Serva, Paulo Nogueira Filho, Prudente de Moraes Netto,
Reinaldo Porchat, Tcito de Almeida, Waldemar Ferreira. importante destacar, tal como Medeiros (2005)
afirma, que Doria permaneceu distante dos partidos polticos. Alm disso, alguns membros da Liga, no final de
1925, fundaram o Partido da Mocidade, o qual era constitudo de jovens estudantes oriundos da Faculdade de
Direito com at 35 anos de idade. Tinha como plataforma poltica regenerar a vida poltica do pas pela busca do
lema representao e justia. O Partido da Mocidade no chegou a ter candidatos, nem participou de eleies.
Pouco tempo depois, muitos dos membros entrariam no Partido Democrtico.

66

polticos de formao do PD, alm do jornal O Estado de So Paulo e do grupo de Marrey

Jnior. Assim, estes trs grupos, capitaneados por Antnio Prado, concretizaram a tarefa da
criao de um partido de oposio em So Paulo, sendo que, relativamente a seus membros,
muitos deles pertenceram Liga Nacionalista (PRADO, 1986, p. 13).
Foi nesse contexto histrico complexo de um pas com uma estrutura poltica e
social ainda marcantemente provinciana e com muitos mecanismos de articulao de poder da
elite que a Liga Nacionalista foi fundada. Mas ao lado dessa estrutura, a partir dos anos de
1910, j comeavam a se esboar as primeiras movimentaes sociais e reivindicaes em
So Paulo. Foi um momento de transformao da Primeira Repblica por conta de uma crise
scio-econmica, principalmente em razo da guerra mundial deflagrada. Em suma, havia,
por um lado, uma grande insatisfao da populao urbana, tanto por parte dos setores mdios
quanto do operariado (MOREIRA, 1982, p. 13). Por outro, havia uma arraigada estruturao
poltica elitista de poder, baseada em arranjos polticos. Aqui est, portanto, a atmosfera em
que a Liga Nacionalista de So Paulo teve origem.

***

Neste captulo, traou-se o contexto geral da poca, as metas e aes da Liga, pois
se considerou assaz importante questionar a relao entre a Sociedade dos Patriotas e a Liga
Nacionalista para se pensar em possveis metas implcitas e ambiguidades entre as metas, os
discursos e as aes. Alm disso, percebeu-se um discurso pautado na reforma social, pela
implementao do civismo, da civilidade, da educao, do trabalho, isto , de uma certa
ordem social, em nome da modernizao do pas e da regenerao social.
Entende-se que Sampaio Doria, alm de ser um membro peculiar frente aos
demais membros, devido sua formao e atuao precipuamente pedaggica, teve boa parte
de sua formao poltica e intelectual dentro da prpria Liga, a qual, em vrios momentos,
serviu de mola propulsora para as atividades profissionais do intelectual. Para um maior
aprofundamento da trajetria de Doria na Liga, analisar-se- no prximo captulo, mais
detidamente, a atuao de Doria como um dos principais divulgadores das ideias centrais da
Liga, por meio da difuso de seus livros. Se considerarmos a hiptese de que a formao
poltica da juventude era uma das metas centrais da Liga, veremos Antonio de Sampaio Doria
como um de seus principais cones e divulgadores.

67

3 O MILITANTE SAMPAIO DORIA: ENTRE O JURISTA E O

PEDAGOGO

Dria era temido como arguidor, principalmente no terreno da lngua, que

ele conhecia como poucos. E provei sua terrvel dialtica, na arguio,
quando costumava confundir os examinandos com premissas e concluses.
Antonio Dvila

velha e sempre nova Academia,

bela Mocidade a florescer.
.....................................................
.................. No a deixeis morrer.
Ciro Costa

Antonio de Sampaio Doria escreveu diversos livros nas searas educacional,

jurdica, poltica, social, os quais, ao que tudo indica, parecem ter ficado de alguma maneira
relegados ao seu tempo. No entanto, por se considerar que eles podem colaborar na
compreenso da atmosfera mental de uma poca, resgataremos neste captulo quatro deles
para analisarmos mais detidamente a militncia de Sampaio Doria frente da Liga
Nacionalista. Objetiva-se, aqui, analisar as obras O que o cidado deve saber: manual de
instruo cvica (1919), Como se aprende a lngua (1922)40, Como se ensina (1923) e O
esprito das democracias (1924), obras estas que, ao que tudo indica, Doria teria escrito com
o aval da Liga Nacionalista, conforme hiptese de Carvalho (2010, p. 16). Tomando de
emprstimo essa ideia, colimamos oportunamente comprovar, tanto quanto possvel, a
hiptese lanada de que talvez os traos mais importantes da atuao de Sampaio Dria na
Liga Nacionalista de So Paulo tenham sido as iniciativas editoriais que resultaram na
publicao de livros de sua autoria (CARVALHO, 2010, p. 34).
Pretende-se, assim, esboar as principais ideias mobilizadas por Doria em cada
uma das obras, identificando a linha de pensamento que sustenta cada livro e, qui, as bases
da prpria Liga Nacionalista. Infere-se que Sampaio Doria era um dos nomes autorizados a
falar em nome da Liga, devido especificidade do aporte de Dria ao trabalho da Liga
(CARVALHO, 2010, p. 40), pois se parte da hiptese de que Doria, como mencionado no

40

Como dito, apenas foi encontrada a 2 edio do livro Como se aprende a lngua, no se sabendo a data da
primeira. Assim, far-se- meno 2 edio e s que lhe seguiram.

68

primeiro captulo, era um membro bastante caracterstico dentro da Liga Nacionalista por ser,
alm de jurista/militante, tambm pedagogo. Supe-se, pelos elementos coligidos, que sua
atuao tinha um carter precipuamente pedaggico, indcio este que, embora j abordado por
Antunha (1976), Medeiros (2005) e Carvalho (2011a; 2010), propiciar a este trabalho um
melhor entendimento da trajetria de Doria frente da Liga Nacionalista.
A narrativa aqui proposta intenta expor e refletir as referidas publicaes num
duplo sentido. Ora demonstrando a peculiaridade da ao de Doria frente aos demais
membros, como pedagogo considerando que as obras Como se aprende a lngua e Como
se ensina foram publicadas durante a militncia de Doria frente da Liga, nelas fica evidente
a dimenso de pedagogo do autor (CARVALHO, 2010, p. 39). Ora como publicaes que tm
como marca o tom de um grupo especfico, isto , revelam a fala de um determinado lugar
social, circunscrito Liga Nacionalista. Assim, especialmente os livros O que o cidado
deve saber: manual de instruo cvica e O esprito das democracias podem ser lidos como
falas que, medida que so verbalizadas, delimitam o que a Liga Nacionalista e lhe do
existncia coesa. Nesse sentido, percebe-se, pela leitura sobretudo desses dois livros, que eles
podem revelar mais sobre as aes da Liga do que os seus estatutos.
Elegeu-se, como critrio de apresentao das obras, a data de sua publicao,
iniciando-se da obra mais antiga para a mais atual.

3.1 LIES CVICAS: NACIONALISMO, CIVILIDADE E CIVISMO

De 1918 a 1920, Sampaio Doria foi membro da Comisso de Educao Cvica da

Liga Nacionalista, juntamente com Oscar Thompson (CARVALHO, 2010, p. 15) que,
poca, alm de militante da Liga, era tambm Diretor Geral da Instruo Pblica paulista.
Nesse perodo, Doria escreveu, presumivelmente a convite da Liga, o livro O que o cidado
deve saber: manual de instruo cvica (1919), pois h, se no certeza absoluta, pelo menos
trs fortes indcios que sugerem o respaldo da Liga a Doria na publicao dessa obra. O
primeiro deles pode ser encontrado na folha de rosto do livro, em que est escrito em caixa
alta o nome Liga Nacionalista. O segundo a apresentao do extrato do estatuto da Liga ao
final do livro. O terceiro indcio o prefcio de lavra de Frederico Vergueiro Steidel,
presidente da Liga Nacionalista. Por si s, um prefcio assinado por Steidel j faria
transparecer a anuncia do principal membro da Liga. No entanto, para que no restem

69

quaisquer dvidas, o presidente da Liga assim

remata o prefcio: Generosamente o dr. Sampaio
Dria acedeu ao convite da Liga Nacionalista
para escrever um livro de divulgao popular do
nosso constitucionalismo (STEIDEL, 1919,
grifo nosso). Nesse excerto, Vergueiro Steidel
afirma que houve um convite da Liga a Sampaio
Doria para escrever o livro, levando a crer que
houve algum tipo de apoio da Liga na publicao
do livro O que o cidado deve saber, mesmo
que no tenha sido uma deciso unnime dos
membros da entidade41. Carvalho (2010, p. 34),
no mesmo sentido, chega a afirmar que so
muitos os indcios, a comear pelas cartas de
Steidel e Thompson que abrem a edio, que
autorizam considerar a publicao do livro uma
iniciativa fortemente respaldada pela Liga, a
ponto de justificar trat-lo como uma publicao
oficial da entidade. Considerando o Manual de

Figura 2: Folha de rosto do livro O que o

cidado deve saber: manual de instruo
cvica, 1919.
Fonte: Biblioteca do Instituto de Estudos
Brasileiros da Universidade de So Paulo.

Doria como obra encomendada pela Liga, parece no mnimo plausvel pensar que Doria
escrevia em nome de uma entidade. Assim, o tom do debate e a forma de escrita tinham que
ser suficientemente cuidadosos, principalmente ao expor opinies e crticas, pois no
representavam unicamente a opinio de Doria, mas tambm da Liga.
A estrutura do livro O que o cidado deve saber composta de: prefcio (escrito por
Frederico Vergueiro Steidel), carta (escrita por Oscar Thompson), exortao (escrita por
Sampaio Doria), primeira parte (12 captulos), segunda parte (18 captulos) e extrato do
estatuto da Liga Nacionalista. O livro tem 258 pginas e foi publicado por Olegrio Ribeiro,
Monteiro Lobato & Cia42. Compreende-se que estas informaes so importantes, pois, alm
do contedo em si do livro, os textos preliminares prefcio, carta e exortao trazem
elementos importantes para se pensar em algumas das aes e ideias centrais da Liga, mas
41

Um outro possvel indcio, conquanto menos evidente, a carta de Oscar Thompson Diretor Geral de
Instruo Pblica e integrante da Liga a Sampaio Doria publicada na abertura do livro.
42
Apesar de a estrutura da maioria dos livros de Doria j ter sido apresentada nos trabalhos de Carvalho (2010) e
Medeiros (2005), julgou-se importante repisar essas informaes. Assim, toda vez que for apresentado algum
livro de Doria, far-se- uma descrio geral dos aspectos externos e internos do livro.

70

principalmente as de Sampaio Doria.

O livro inicia com o prefcio do presidente da Liga, aludindo ao fato de o livro de
Sampaio Doria ter prestado grande servio ao pas e s ideias nacionalistas, sobretudo por
explicar, em linguagem didtica, a Constituio brasileira, uma vez que, para o presidente da
Liga, os males polticos do Brasil adviriam da ignorncia do povo sobre seus direitos e
deveres, refletindo negativamente na formao poltica de cada cidado, que desconhecia, por
exemplo, os efeitos deletrios do voto aberto no pas. Conforme o prefcio de Steidel (1919):
incalculavel o beneficio que, para o desenvolvimento dos ideaes do
nacionalismo, advir da divulgao deste livro, no qual, em linguagem clara,
e sem pretenses a um sectarismo doutrinario, exposto o nosso systema
constitucional.
O povo deve e precisa conhecer a organizao dos poderes politicos, que se
constituem em seu nome e como representantes da sua vontade; e, mais do
que isso, deve ter a consciencia dos seus direitos e dos seus deveres.
A realidade, entre ns, que ha muito brasileiro, que se presume de patriota,
mas que ainda no leu nossa Constituio Politica, e que ignora idas
rudimentares relativas soberania, aos poderes politicos e at aos direitos
do homem.
Essa ignorancia a ignorancia de si mesmo, do seu valor, da sua fora e dos
seus direitos.
Tenho para mim, e creio que difficilmente se me poder contestar, que a
causa de todos os males politicos que affligem o Brasil, est nessa
ignorancia, a comear pela verdadeira significao do voto nas eleies.
Mesmo nas classes mais elevadas, nem sempre se encontrar uma noo
nitida do jury, do servio militar, do estado de sitio, dos partidos politicos,
etc., sem falar das idas mais altas da soberania, Estado e federao.

Apesar de Steidel de alguma forma reivindicar que o povo brasileiro deve e

precisa conhecer a organizao dos poderes polticos, entende-se que o livro no era
destinado prioritariamente ao povo, e intui-se que o prprio presidente da Liga tinha cincia
disso. No entanto, parece no mnimo conveniente o presidente indicar que o livro seria lido
pelo povo, tendo em vista que as metas explcitas da Liga eram destinadas prioritariamente ao
cidado comum.
Como estratgia de ao motivada pela Liga a partir do entendimento de que a
Liga, ou pelo menos parte dos membros, concordou com a publicao do livro , o Manual
de Doria pode ser lido como forma de divulgao dos princpios cvicos, aspirando ao
esclarecimento da ignorncia poltica, seno do povo, pelo menos de uma classe mdia / elite
paulista, na medida em que o livro de Doria divulga a forma pela qual o Brasil se organizava
politicamente; com isso, Doria promovia a formao da opinio pblica.
Mas se o livro no era destinado ao povo, quem leria o livro de Doria? Para quem

71

Doria escrevia? Pressupe-se que o livro seria lido por um grupo distinto, possivelmente
composto de professores, intelectuais e militantes, e principalmente por estudantes da
Faculdade de Direito. Se considerarmos vlida a hiptese de que formar a mocidade era uma
das aes da Liga, no sentido de se iniciar o processo de preparao da vida pblica dos
futuros governantes do pas, ler o livro de Doria parece ser um bom incio, seno de carter
fundamental.
O presidente da Liga retrata ainda que o livro uma obra pioneira de divulgao
do constitucionalismo que expe de forma clara os princpios constitucionais, tecendo elogios
a Sampaio Doria ao elencar duas particularidades do autor: o pedagogo e o formador da nova
gerao. Nas palavras do presidente da Liga:
No conheo livro algum, que, em nosso paiz, se proponha a divulgao
popular dos principios basicos constitucionais, pois os compendios,
commentarios e monographias so acessveis apenas s intelligencias para
elles j preparadas, e s bolsas que supportam o seu elevado preo.
Foi essa considerao que inspirou ao inexcedvel patriotismo do dr.
Sampaio Dria a confeco deste livro, com o qual presta ao nosso paiz um
servio, cuja extenso a sua modestia impede de calcular.
A sua qualidade de intelligente educador da mocidade permitiu-lhe dar
exposio das materias tratadas um cunho de clareza e conciso, que um
expositor doutrinario no poderia conseguir, e os seus conhecimentos
profundos de direito constitucional se espelham nos melhores principios, que
sustenta.
Ao lado de todas essas vantagens, nota-se a preoccupao, desde a primeira
ate a ultima pagina, de avivar, com enthusiasmo e calor, o patriotismo
elevado e so em quem o ler, e to sincero esse sentimento, que nos
deixamos por elle empolgar, medida que percorremos as suas paginas.
(STEIDEL, 1919)

No prefcio, pode-se verificar que o presidente da Liga confere louvor a Doria

pela maneira didtica como o livro foi organizado e pelo entusiasmo patritico que o autor
irradia em suas palavras. Como inteligente educador da mocidade, o doutor Sampaio Doria
enaltecido pelo presidente da entidade. Stedeil destaca na figura de Doria aspectos que seriam
indispensveis para se emplacar a mudana desejada no pas: um grande sopro de nimo
patritico.
Aps o prefcio escrito por Steidel, o livro apresenta uma carta escrita por Oscar
Thompson, membro da Liga Nacionalista e, na poca, Diretor Geral da Instruo Pblica de
So Paulo. Nela, Thompson relata suas impresses sobre a sua leitura do livro de Doria:
Acabo de ler, em original, o seu Manual de Instruco Civica, intitulada O
que o cidado deve saber e no me pude furtar ao desejo de mandar-lhe,

72

de prompto, e expontaneamente, as minhas impresses.

Este livro obra de mestre abalizado foi a primeira exclamao, ao
terminar sua leitura.
Embora calcado na Constituio Brasileira, a disposio dos assumptos, a
pureza e belleza das idas, o novo e so espirito civico, que vivificam cada
uma das suas paginas, do-lhe uma feio nova. , pois, neste aspecto, um
livro original.
livro de mestre, e de mestre psychologo, pois que, nelle, todo o
desenvolvimento da materia obedece, de preferencia, ordem psychologica,
que a que mais favorece a comprehenso do leitor [...]. (THOMPSON,
1919)

Nessa passagem, Thompson deixa clara a admirao que tem por Doria, mestre
abalizado que demonstra beleza na exposio dos assuntos e grande esprito cvico. Alm
disso, Thompson faz uma importante observao sobre a estrutura didtica da obra de Doria,
chamando-o de mestre psiclogo, visto que o contedo do livro obedece ordem
psicolgica, que a que mais favorece a compreenso do leitor. Assim, tanto Steidel quanto
Thompson elogiam o carter didtico da obra de Doria seja pela clareza das ideias, seja pela
forma de exposio delas, e, no limite, evidenciam o pedagogo Sampaio Doria43.
O que o cidado deve saber traz diversos elementos para se pensar o lugar que
Doria ocupava dentro da Liga Nacionalista. Aqui, no se objetiva aferir se era um lugar com
maior ou menor destaque, pois se infere, principalmente pela leitura dos pr-textos e at
mesmo pelo que j foi abordado por Carvalho (2010) e Medeiros (2005), que Doria era um
dos grandes divulgadores da campanha cvica da Liga Nacionalista. Mas era tambm o
militante ativo que fazia livros e conferncias; o entusiasta do nacionalismo que concita a
populao paulista para a mudana social; o pedagogo que d lies cvicas. O livro aponta
ainda para a formao da opinio pblica por meio de lies de nacionalismo, civismo e
civilidade aspecto este que era certamente uma das metas comuns a todos os membros da
Liga44.
Aps as duas apresentaes de Steidel e Thompson, Doria inicia o livro com uma
exortao:
Vs, que abrs este livro:
Si estaes ao par da nossa Constituio Federal, no percaes tempo com a
leitura delle.
Mas si apenas a conheceis de nome, j agora s o deixareis de ler, si fordes
mo patriota.
43

Em outros livros, em especial no livro Como se aprende a lngua, pode-se verificar a preocupao de Doria
com a forma pela qual o contedo apresentado.
44
De modo geral, entende-se por nacionalismo o respeitar e o defender a ptria; por civismo, o respeitar s leis e
ptria; e por civilidade, o agir conforme os costumes sociais, respeitando-os.

73

No encontrais, nelle, o commentario systematico da Constituio

Republicana, mas a coordenao de algumas idas civicas, esparsas na
ebulio constituinte da politica brasileira.
No so originaes. Mas no de originalidades que se formam as
qualidades, viris e heroicas, de um povo.
A Constituio do Brasil, naquillo que a todos mais releva conhecer e
cumprir, se acha textualmente exarada neste Manual.
Si quereis o prestgio da vossa terra e da vossa gente, lde-o com atteno,
para corrigir e praticar as idas que o animam. (DORIA, 1919)

Sampaio Doria abre seu livro de forma singular, dizendo que, caso o leitor j
conhea a Constituio brasileira, a leitura desse livro faz-se dispensvel. O autor comenta
ainda que o seu livro expe algumas ideias cvicas que no so originais, enfatizando que
no de originalidades que se formam as qualidades, viris e hericas, de um povo. Doria
finaliza sua exortao afirmando que, se o leitor quer o desenvolvimento da nao, deve ler o
livro com grande ateno para poder corrigir e aprimorar as prticas. Nesse sentido, o autor
reafirma a funo do manual, isto , de prescrever uma prtica com vistas ao aprimoramento e
formao pessoal, alm de evidenciar um visvel entusiasmo.
Na primeira parte do livro, composta de 12 captulos, Doria faz releitura da
Constituio brasileira de 1891. O autor inicia o livro fazendo um relato histrico do Brasil, a
partir da descrio do descobrimento pelos portugueses. Aps esse prembulo, Doria
descreve a estrutura do Brasil, expondo os temas: municpios, estados, federao, Poder
Legislativo, Poder Executivo, Poder Judicirio, autonomia dos estados, servios pblicos,
moeda. O autor considerava de suma importncia que a populao conhecesse a estrutura
poltica de uma federao; assim, ele explica o que Unio, federalismo, unidades da
federao, autonomia das unidades. Nessa explicao, Doria no apenas descreve o que
cada um dos conceitos acima, mas tambm avalia cada um deles, ressaltando aspectos
positivos e negativos dessa forma de organizao de um pas.
Na segunda parte de maior interesse para a presente pesquisa , Doria trabalha
com os princpios norteadores de uma sociedade democrtica. O interesse pode ser justificado
por, nessa parte, o autor evidenciar as ideias polticas que permeavam a Liga Nacionalista e,
em especial, as suas prprias. Ou como Carvalho (2010, p. 35) descreve, na primeira parte o
livro sobretudo informativo a respeito da organizao constitucional do Brasil. Na segunda,
o livro adquire um carter mais doutrinrio, argumentativo e prescritivo, no intuito de assentar
os princpios que devem reger uma sociedade.
A segunda parte apresenta um estilo textual mais panfletrio, mas que se justifica
pelo prprio ttulo do livro, manual, o que j um sinal de que o texto de carter

74

prescritivo. Nessa parte do livro, Doria explora alguns elementos que parecem ser ideias
chaves da Liga Nacionalista, por exemplo: sociedade, liberdade, igualdade, soberania, voto,
partidos polticos, deveres cvicos, ptria brasileira, formao cvica da mocidade.
Pela anlise desse livro, percebe-se que a noo do voto parece ser uma das ideias
centrais no pensamento de Doria e qui da Liga como um todo , merecendo quatro
captulos. Desse modo, uma das ideias a respeito da temtica do voto que parece cerne desses
captulos o questionamento de Doria sobre se o voto tem que ser uma faculdade ou
obrigao legal, pois, alm da seleo do eleitorado, h no voto, um problema capital, para
as democracias. o de saber-se se o voto deve ser uma simples faculdade, ou uma obrigao
legal (DORIA, 1919, p. 124). Esta enunciao parece ser um problema central dentro da
prpria Liga. Mais adiante veremos que foi um tema recorrente nas conferncias que
compem o livro O esprito das democracias. Por ora, pode-se observar no trecho a seguir
uma posio radical do autor no que diz respeito ao sufrgio universal, ao defender que este
seria para os incapazes como uma arma de fogo nas mos de crianas:
Logo, no se comprehende que incapazes, por deficiencia mental, ou por
carencia de liberdade, possam votar. No sabero reconhecer entre
competentes e ignaros, no podero selecionar entre patriotas e parias,
elevando, com o seu voto, indistintamente, uns e outros ao governo do paiz.
O suffragio universal, ou faculdade de voto concedido a todos, sem
excepo, se arma terrivel contra os absolutismos seculares, espirito mau
da anarquia, onde nunca existiu ou desapareceu a cultura popular.
A negao, pois, do voto aos incapazes ponto que ninguem pode pr em
duvida, por ser o voto, nas mos deles, como arma de fogo nas mos de
crianas. O ideal seria, primeiro, que s pudessem votar os capazes.
(DORIA, 1919, p. 119)

Nesse trecho, o autor incisivo ao afirmar que o povo precisa de esclarecimento

cvico como primeira medida. Cumprida esta etapa, a sim teria o povo o direito de votar. O
discurso da Liga era permeado pela defesa da educao popular, pois, enquanto a populao
no fosse instruda civicamente e alfabetizada, ela permaneceria tutelada. A democracia
aqui entendida, prioritariamente, como o governo que eleito pelo povo, mas por um povo
capaz. De tal forma que no se teria democracia real enquanto o povo no fosse idneo.
Almejava-se uma slida cultura cvica dos cidados para que eles pudessem
atuar politicamente. Desse modo, ter participao poltica constitua-se uma grande
diferenciao social, o que tinha como consequncia a participao de poucos atores polticos
e, por isso, mantinha-se uma agenda com temas que s interessavam ao conluio dos grupos.
Nesse sentido, a democracia ainda no era caracterizada como princpio de igualdade, mas

75

sim a partir de trs princpios, a saber: a escolha dos governantes pelos governados; a
manuteno da vontade do povo no poder; e a responsabilidade dos representantes no tribunal
da opinio pblica (DORIA, 1930, p. 43). certo de que estas diretrizes so importantes para
a efetivao da democracia. Mas, como dito, so apenas diretrizes ou mesmo ferramentas para
autorizar grupos competentes para dirigir o pas e decidirem o que seria melhor para o povo.
Ou ainda, entendendo como porta-vozes das luzes, seus representantes se considerassem
autorizados a interpretar os anseios e necessidades do povo, j que este no teria o necessrio
preparo para decodificar seus prprios sonhos (BOTO, 1990, p. 243).
Nessa esteira, Neide Favaro (2009, p. 22) descreve o pensamento de Doria:

Considerava a repblica democrtica a forma de governo mais perfeita e

adequada civilizao moderna, por respeitar a legitimidade da soberania. O
que a tornava superior era a delegao do poder pela vontade dos
governados que, assim, arcavam com o princpio da responsabilidade
natural, sofrendo as conseqncias dos bons ou maus governos que tivessem
escolhido. Tambm por basear-se na igualdade jurdica, que no anulava as
desigualdades naturais, resultantes de fora, sade, talento, virtudes e
vocaes diferentes, mas sim as respeitava, dando a todos as mesmas
condies de luta pela vida. Alm disso, enumerava mais trs benefcios da
democracia: a segurana jurdica que ela proporcionava a todos, o fato de ser
um regime de paz e, por fim, ser tambm uma escola de civismo, formando
homens verdadeiramente livres.

A autora revela nesse excerto a importncia da igualdade jurdica para Doria.

Assim, se todos fossem iguais perante a lei, sem distines ou privilgios herdados, ter-se-ia
um princpio de justia que pautaria a sociedade. Mas, como bem ressaltou Favaro, a
igualdade perante as leis no anularia desigualdades naturais, pois a justia no d, nem tira
meritos. Apenas os garante a quem os puder e quiser conquistar (DORIA, 1919, p. 104).
Como um iluminista, Doria acreditava que se a igualdade perante a lei estivesse estabelecida,
qualquer outra desigualdade somente poderia advir dos talentos de nascimento. Por ser uma
aptido natural, o talento seria a nica distino legtima, pois representaria uma desigualdade
natural (BOTO, 1996). Ter-se-ia a igualdade perante a lei garantida, mas necessariamente
todos seriam diferentes entre si, como pessoas, indivduos, sob inmeros aspectos, inclusive
econmica e politicamente. Assim, para Doria, o ser humano era um ser livre. Alm disso, por
ser responsvel por suas aes, o ser humano poderia estabelecer diferenas entre os demais
homens seja pelo mrito ou pelo esforo individual.
Outra questo recorrente na atuao da Liga desde sua fundao e que parece
ser central neste livro de Doria a formao poltica da juventude, convidando os moos,

76

em sua maioria estudantes do ensino superior paulista, para serem protagonistas da formao
de uma verdadeira Repblica. Thompson, na carta escrita a Sampaio Doria, toca nesse assunto
de forma enftica:
[...] tratar-se de um trabalho didatico, destinado a moos em preparao para
a vida politica do Paiz.
E preparar-se para a vida politica do Paiz no , a meu ver, como muitos
pensam, exercer cargo politico accidente na vida do cidado mas tomar
parte, como cidado eleitor, consciente dos seus direitos e deveres, em todas
as frmas de actividade da vida nacional [...]. (THOMPSON, 1919)

Nesse excerto da carta, Thompson evidencia uma das caractersticas centrais do

livro de Doria: a formao da mocidade para a vida pblica. Contudo, importante ressaltar
que, para Doria, formar o cidado eleitor no se confundia com formar a mocidade. No
primeiro caso, instrui-se civicamente o povo para o exerccio poltico do voto, ou seja,
formar cidados , fundamentalmente, habitu-los prtica da moral cvica. Lograr hbitos
de moral cvica que educar civicamente (DORIA, 1919, p. 256). No segundo, forma-se o
escol da sociedade para atuar politicamente.
Para atingir a mocidade, Sampaio Doria explora lies a respeito dos partidos
polticos e das caractersticas de um bom e de um mau estadista, descrevendo aspectos
positivos e negativos da organizao poltica do Brasil. O captulo Da formao poltica da
mocidade, que encerra o livro, j traz, no seu prprio ttulo, indcios importantes para se
pensar sobre as metas da Liga e a destinao do livro. Ademais, Doria exalta a atuao dos
jovens em torno de dez deveres cvicos, a saber: amar a liberdade, defender a ptria,
pagar impostos, votar, cooperar na poltica, servir ao jri, respeitar a lei, fiscalizar
a execuo da lei, falar bem a sua lngua e no desdenhar da civilidade (DORIA, 1919,
p. 243-254). Deveres cvicos que a mocidade deveria cumprir e exigir dos demais cidados.
Nessa pregao de deveres cvicos, objetivava-se implementar uma determinada noo de
valores, de costumes e de moral, zelando principalmente pelos deveres (no tanto pelo
direitos) de cada cidado, revelando, assim, uma noo de cidadania de cumpridores do seus
deveres. Os deveres acima expostos evidenciam a campanha cvica da Liga. Doria (1919, p.
253-255), ento, questiona:

Que , ento, ter educao civica? Como se pode formar, na escola, o

cidado?
Ter educao civica no consiste em saber o que a Patria, em lhe conhecer
as tradies, a geographia, a raa, a constituio politica, as possibilidades de
seu futuro. Tudo isto , apenas, instruco civica, indipensavel. Mas um

77

homem pode saber tudo isto, tudo isto proclamar nas mais belas palavras
deste mundo, e, comtudo, trair, miseravelmente, a sua Patria, arruinando-a
em lutas intestinas, ou vendendo-a ao estrangeiro arrogante.
Tambm no ter educao cvica habituar-se exclusivamente ao ritual
cvico, como solennisar os dias feriados, homenagear os heroes, orar
bandeira, cantar os hymos e canes, louvar a terra e a gente. [...] todas estas
praticas de culto externo so aconselhveis pelo efeito sugestivo e exaltativo
na alma em flor da mocidade.
...........................................................................................................................
Mas, ainda em seus justos limites, o culto externo, ou simples ritual civico,
quasi nada, porque formar cidados , fundamentalmente, habitual-os
pratica da moral cvica. Lograr hbitos de moral cvica que educar
civicamente.

Dizia Doria que a educao cvica no se constitua somente de se conhecer a

histria e a geografia do Brasil ou de se participar de solenidades; preciso antes ser um
cidado de bom carter e hbitos morais, e ainda ser um entusiasta da civilidade, do civismo e
do patriotismo. Em seguida, Doria escreve sobre a formao dos moos e a importncia da
escola na constituio de uma sociedade democrtica:
Ao deixarem a escola, encontraro, na vida publica, uma ampliao daquilo
a que se habituaram. S por esta forma podem os moos preparar-se para a
vida, que os espera, de citados da democracia brasileira.
A nossa terra, na opulencia dos tesouros, e a nossa gente, no valor da sua
raa, requerem da escola, e dela esperam, o aparelhamento das geraes
novas para as virtudes democraticas para as virtudes politicas, para a pratica
instigante da moral civica, que, se desdobra, em ultima analise, da moral
comum. (DORIA, 1919, p. 258)

Ler o livro de Sampaio Doria ler um livro de lies cvicas, em que se explora a
fundo a temtica da conscientizao poltica do povo, formando sua opinio pblica. Os
membros da Liga acreditavam que, para se ter um pas mais civilizado, eles dependiam da
constituio de um corpo eleitoral consciente e politicamente formado. Vergueiro Steidel
finaliza seu prefcio dizendo que Sampaio Doria:
[...] offertou-lhe o seu magnifico trabalho; esta o recebe como uma dadiva
preciosissima, e o considera como o mais util de todos os esforos at hoje
realizados pela propaganda dos seus fins, no que diz respeito cultura do
civismo. (STEIDEL, 1919)

Como visto, as observaes do presidente da Liga deixam transparecer grande

admirao e respeito, qualificando o trabalho de Doria como um dos maiores esforos
realizados na propaganda da cultura cvica. J Thompson finaliza sua carta a Doria com os
seguintes dizeres:

78

Ler o seu Manual no somente conhecer a organizao politica do Brasil,

a sua forma de governo, as leis que regem os cidados, os seus direitos e
deveres estudar, luz de uma critica inspirada num grande amor das
cousas patrias, a nossa Constituio; conhecer erros da sua applicao;
orientar-se para cumpril-a e fazl-a executar; despertar o desejo de ser
eleitor, de tomar, portanto, parte activa na vida politica do Paiz; convencerse da necessidade da criao de partidos politicos, fora orientadora da
opinio publica. Enfim, ler o livro O que o cidado deve saber o mesmo
que frequentar uma escola de alta cultura civica. (THOMPSON, 1919)

Em verdade, o livro mais do que um simples manual, pois no se limita a

explicar a Constituio e a organizao poltica do Brasil, representando, em alguns
momentos, um trabalho doutrinrio; ou como Thompson escreve, ler o livro de Doria
significa freqentar uma escola de alta cultura cvica, em que o autor propagandeia a cultura
nacionalista; e, no limite, a divulgao do nacionalismo era evidentemente um dos objetivos
da Liga, estando inclusive enunciada no prprio nome da agremiao.
Ademais, este tom doutrinrio do Manual pode ser entendido como uma escola
de alta cultura cvica, pois h no Manual uma pregao de civismo, de civilidade e de
nacionalidade. Pregao esta que parece ganhar ainda mais vigor se interrogarmos a
destinao do livro de Doria; isto , quem seria o leitor do Manual? Questo que parece
sinalizar para a formao poltica da juventude, convidando os moos estudantes do ensino
superior paulista para serem protagonistas da criao de uma verdadeira Repblica, visto
que os intelectuais paulistas estavam descontentes com a Repblica que havia sido
instaurada sob o comando do Partido Republicano Paulista.
Alm de o prprio livro trazer elementos da formao dos moos, tanto o prefcio
de Steidel quanto a carta de Thompson tocam no assunto da formao poltica da juventude de
forma enftica. No entanto, por que, apesar de ter aes voltadas para a formao poltica da
juventude, no tal formao uma das metas explcitas da Liga? Supe-se que no seria
interessante que os membros da Liga a divulgassem, pois essa no era uma meta popular.
Assim, mais valia propagar explicitamente as trs metas principais, as quais tinham em
alguma medida um cunho popular, e resguardar a meta implcita de eventuais ingerncias
externas que pudessem pr em risco o atingimento desse objetivo.
Nesse contexto, entende-se que a exposio do livro de Doria pode ser
considerada uma forma de divulgao escrita das aes e metas da Liga, pois permite refletir
acerca de outras possveis metas, na medida em que traz tona um vis da campanha
nacionalista desenvolvida pela Liga. Em suma, refletir acerca da destinao do livro parece

79

ser central para se problematizar os autnticos objetivos da Liga, haja vista tratar-se de um
livro que ilumina os princpios pblicos que regiam a Liga (MEDEIROS, 2005, p. 108)45.

3.2 O PEDAGOGO DA LIGA NACIONALISTA

Os livros Como se aprende a lngua (1922) e Como se ensina (1923) foram

publicados por Doria na mesma poca em que ele fazia parte da Comisso de Instruo da
Liga Nacionalista de So Paulo (1922-1924). Carvalho (2010) parte do pressuposto de que
esses dois livros provavelmente foram publicados com o aval da Liga, embora no se tenha
encontrado nenhum documento cabal nesse sentido.
[...] alm do fato de terem sido publicados no perodo em que Dria integrou
essa Comisso, so eloqentes os indcios, legveis nos dispositivos textuais
e editoriais que os configuram materialmente, que autorizam adivinhar o seu
destinatrio e os usos que lhes foram prescritos. possvel afirmar que o seu
formato editorial, o seu contedo pedaggico e o seu gnero didtico tornam
pertinente sua leitura como peas integrantes de uma estratgia de educao
popular. So pequenos volumes encadernados em capa dura; impressos com
tipos grandes, pargrafos curtos e linhas bem espaadas; com linguagem
acessvel e estilo didtico. Considerados esses indcios, Como se ensina e
Como se aprende a lngua podem ser lidos como peas de um programa de
interveno em larga escala na formao (talvez em servio) do
professorado. (CARVALHO, 2010, p. 39-40, grifos da autora)

Assim como Carvalho apresenta no excerto acima, Como se ensina e Como se

aprende a lngua so livros de um mesmo tipo editorial, publicados pela mesma editora,
ambos de capa dura de mesmo estilo, divididos em partes e subdivididos em captulos46.
Desse modo, o pressuposto de que esses livros foram publicados com o aval da Liga, ou pelo
menos de parte de seus membros, parece-nos pertinente, conquanto no possamos averiguar
isso neste trabalho. Contudo, se apresentamos estes livros neste captulo, no movimento de
exposio das aes de Doria como militante da Liga, fazemo-lo porque, embora sem
encontrar documentao que confirme a suposio, reconhecemos no serem poucos os
indcios de que tais produes tenham as marcas da passagem de Doria pela Liga. J o outro

45

Para informaes adicionais sobre o livro O que o cidado deve saber, indicam-se, alm de sua leitura, os
trabalhos de Carvalho (2010, p. 15-16 e 34-39) e Medeiros (2005, p. 101 e p. 105-116).
46
Apesar de serem de um mesmo tipo editorial, o livro Como se aprende a lngua, em sua 6 edio, versando
sobre o curso geral, tem um formato que difere em relao aos demais. importante destacar que o livro foi
publicado em 1931, perodo em que a Liga Nacionalista j havia sido fechada, em 1924.

80

pressuposto, tambm assinalado por Carvalho, de entender esses livros como exposies
didticas dirigidas aos professores com o objetivo de aperfeioar o trabalho pedaggico deles,
ser aqui desenvolvido.
Outra indagao diz respeito possibilidade de se pensar esses livros como forma
de resposta (e defesa) s mediadas que estavam enunciadas na Reforma de 1920. O livro
Como se ensina, por exemplo, talvez possa ser entendido como um roteiro que busca
exemplificar a aplicao do mtodo intuitivo-analtico, tendo em vista sua intensidade ao
defender o referido mtodo como sendo eficiente e capaz de alfabetizar uma criana em
apenas dois anos de escolarizao.

3.2.1 O ensino do idioma nacional

O livro Como se aprende a lngua,

em suas diferentes edies, dividido em trs
cursos: elementar, mdio e geral. importante
destacar que a 1 e a 4 edies desse livro no
foram localizadas durante esta pesquisa. A partir
das obras localizadas, constatou-se que: a 2 e a 3
edies tm como contedo o curso elementar; a
5, o curso mdio; a 6, o curso geral. Desse modo,
considerando-se que os trs cursos tm idntico
ttulo (Como se aprende a lngua), bem como
que o livro est distribudo em seis edies com
contedos distintos, estruturou-se um quadro
(Apndice C) para melhor visualizao dessas
edies e, com isso, facilitar o entendimento sobre
as publicaes.
O contedo de todas as edies do
livro Como se aprende a lngua uma espcie de
gramtica da lngua portuguesa, apesar de Doria

Figura 3: Capa do livro Como se aprende a

lngua, 1922.
Fonte: Biblioteca da Escola Superior de
Agronomia
Luiz
de
Queiroz
da
Universidade de So Paulo.

afirmar que o livro no se trata propriamente de uma gramtica, porque gramtica a

exposio logica dos factos da lingua. Dahi as suas grandes divises e subdivises, os seus

81

quadros, partes, capitulos, paragraphos. O grammatico se guia pelas semelhanas e

differenas dos factos, e, luz deste criterio, compe a grammatica (DORIA, 1931, p. 6).
Assim, para Doria, o que atravessa as diferentes edies do livro e o que o motiva a escrevlo e public-lo a exposio didtica do mtodo intuitivo-analtico, ou seja, a forma pela
qual a lngua ensinada. Assim, no prefcio da 5 edio Doria escreve:
O que caracteriza o curso primrio, que empreendemos, da lngua, , apenas,
o mtodo que o movimenta. A substncia e a doutrina que a explica, so
mais ou menos as mesmas das gramticas. Mas o mtodo didtico
inteiramente outro. Por isso, talvez seja imprpria a denominao pura e
simples de gramtica a estes livros. (DORIA, 1924, p. 5)
...........................................................................................................................
No o critrio que inspirou o curso primrio, em trs graus, do Como se
aprende a lngua. Este curso no uma exposio propriamente lgica,
mas uma exposio pedaggica de fatos da lngua. No que a lgica tenha
sido, nele, descurada. Ela foi, ao contrrio, preocupao dominante. Mas no
se restringiu considerao objetiva dos fatos que expe. (DORIA, 1924, p.
5)

Os trs cursos do livro Como se

aprende a lngua so estruturados pelo mtodo
intuitivo-analtico, o qual, para o autor, respeita
uma exposio pedaggica dos fatos, pois que a
ordem pedagogica mais que a ordem logica
(1931, p. 6), por levar em considerao a
dimenso da aprendizagem da criana. Ou como o
prprio autor escreve: a ordem pedaggica, em
que, respeitando a lgica dos fatos, se atende
psicologia do aluno, oposta ordem puramente
lgica, que ignora o preparo e o entendimento das
crianas (DORIA, 1931, p. 7).
Nos prefcios da 5 e 6 edies,
Doria explora e expressa sua preferncia pelo
mtodo intuitivo-analtico, trazendo tona a

Figura 4: Capa do livro Como se aprende a

lngua, 1924.

ntida influncia que a teoria psicolgica exerce

Fonte: Biblioteca do Centro do Professorado

Paulista.

em seu entendimento sobre a aprendizagem das crianas. Segundo o autor, para se aprender
a ler, o mtodo intuitivo-analytico o que respeita a naturalidade das actividades mentaes
(DORIA, 1931, p. 5). Ao longo da produo educacional de Sampaio Doria, possvel

82

observar que as proposies pedaggicas e as

concepes metodolgicas do autor no se
desvencilham dos seus estudos sobre a psicologia.
Desse modo, o emprego e a defesa do mtodo
intuitivo-analtico por Doria parece ganhar mais
sentido quando analisado como um mtodo
adotado por respeitar as fases de aprendizado das
crianas.
Outro ponto a ser analisado sobre o
livro em questo refere-se sua estrutura, no
sentido de se pensar para quem os livros foram
escritos. A estrutura do texto da 2 e 3 edies traz
tona elementos bastante importantes para se
identificar o destinatrio do texto. Essas edies
esto baseadas em explicaes, comentrios,
exemplos, quadros, sendo que ao trmino de quase

Figura 5: Capa do livro Como se aprende a

lngua, 1931.
Fonte: Acervo pessoal, Prof. Carlota Boto.

todos os captulos h uma nota de instrues,

indicaes, recomendaes ao trabalho pedaggico do professor. Na 3 edio, possvel
observar alguns exemplos dessas notas:
NOTA O professor aproveitar o ensejo para explicitar o que o verbo e o
substantivo. (DORIA, 1922c, p. 14)
...........................................................................................................................
NOTA oportuno que o professor insista, aqui, no estudo dos
substantivos. (DORIA, 1922c, p. 51)
...........................................................................................................................
NOTA Com precedncia invarivel dos fatos, o professor insistir.
(DORIA, 1922c, p. 66)
...........................................................................................................................
No deve o professor passar das linhas gerais. (DORIA, 1922c, p. 77)
...........................................................................................................................
Evidencia-se o grave erro de preceder a anlise gramatical lgica.
(DORIA, 1922c, p. 107)

Apesar de em nenhum local estar explcito que o livro destinado ao trabalho do

professor, pode-se observar, conforme os excertos acima, que o tom do livro o de um
manual de orientaes ao trabalho pedaggico e didtico do professor. Ou como Carvalho
(2010, p. 40, grifos da autora) escreve: Como se ensina e Como se aprende a lngua podem
ser lidos como peas de um programa de interveno em larga escala na formao (talvez em

83

servio) do professorado. Assim, esse pressuposto de Carvalho, de analisar os livros de

Doria como um programa de formao dos professores, parece muito preciso e corrobora o
outro pressuposto: o possvel aval da Liga na publicao dos livros Como se ensina e Como
se aprende a lngua. Isso porque, para alfabetizar a populao uma das metas da Liga , era
preciso formar um maior nmero de professores.
Em suma, o livro Como se aprende a lngua, principalmente pelas exposies
didticas contidas nos prefcios, faz transparecer as predilees e motivaes de Doria em
torno do mtodo intuitivo-analtico. Assim, dois aspectos que so tnicas dos livros
pedaggicos de Doria: a dimenso psicolgica e o mtodo intuitivo-analtico. E, como visto, a
leitura desse livro permite pensar sobre sua destinao, porquanto se trata de exposio
didtica do autor sobre o trabalho pedaggico, visando, possivelmente, formao de
professores, conforme sugerido por Carvalho.

3.2.2 Ensinando o professor a ensinar

No livro Como se ensina (1923), Sampaio Doria explora suas concepes em

torno do mtodo intuitivo-analtico. O livro, editado pela Monteiro Lobato e C. Editores,
dividido em trs partes Metodologia didtica (12 captulos), Literatura didtica (3 captulos)
e Um padro de livro didtico , com um total de 131 pginas.
A primeira parte do livro parece ser a mais relevante para o presente trabalho, pois
nesse momento que Doria expe suas concepes de educao e de ensino. No primeiro
captulo, intitulado Delimitao do assunto, Doria diz para que se suponha que questes
como quantidade de alunos, idade, matria, local, horrio, etc. j estejam definidas:

[...] Trata-se, agora, do dever que incumbe ao professor em aula, de ensinar

determinada materia, em horario j estabelecido. Os alumnos esto
presentes, e ao professor cumpre ensinar taes e taes cousas.
Como ha de elle proceder?
...........................................................................................................................
Eis como se precisa a questo dos methodos de ensino. Ella no tem que ver
com os fins da educao, com a organizao administrativa do ensino, com a
disciplina escolar, com a edade dos alumnos, e numerosos outros problemas
pedagogicos. A questo dos methodos suppe tudo isso assentado. Versa ella
exclusivamente sobre como ha de o professor haver-se em aula para o
desempenho da tarefa que lhe foi determinada. Sem esta previa delimitao
do assumpto, as confuses interrompem, a cada passo, a nitida
comprehenso do problema.

84

Sabeis que a efficacia do ensino , em substancia, uma questo de methodo.

No que se desmerea no valor dos programmas. Elles so projectos
humanos de uma obra divina. Mas ficaro letra morta, si no forem
executados, como devem. Na execuo, o methodo o rbitro da maneira
intelligente de agir. O professor que explica ou expe, nas aulas, ou nos
livros, si no saturar do methodo, far obra de mau quilate, e, s mais das
vezes, semear desgraas e ruinas. (DORIA, 1923, p. 7-9)

Para Doria, o mtodo de ensino versa exclusivamente como h de o professor

haver-se em aula para o desempenho da tarefa que lhe foi determinada, isto , ensinar um
contedo para um aluno e fazer com que ele avance progressivamente. Para o autor, a eficcia
do ensino , no limite, uma questo de mtodo. Nas palavras de Doria (1923, p. 11-12):

Que , ento, methodo?

...........................................................................................................................
A intelligencia do caminho a substancia, a efficacia para o alcance dos fins.
o caminho capaz de attingir, com o minimo esforo e menor prazo, os fins
visados. Dado que, para um mesmo fim, haja dois caminhos, um seguro e
longo, outro breve e perigoso, de bom senso que o da segurana prevalea.
[...] A intelligencia ou idoneidade do caminho , em summa, a segurana
mais breve, como que se evita o inutil, na consagrao do mais proprio.

O autor afirma que o mtodo a

eficcia de um caminho para se chegar a
determinado fim. Assim, para Doria (1923, p. 15),
o methodo didactico recae sobre a maneira como
o professor ensina, sendo necessrio pensar a
eficcia do caminho, isto , qual o caminho
capaz de attingir, com o minimo esforo e menor
prazo, os fins visados (DORIA, 1923, p. 12).
Doria acredita que um professor ao ensinar tem
um caminho certo a ser seguido, o caminho que
chega ao fim almejado em menor tempo.
Ademais, alm da questo do mtodo
de ensino como o meio mais eficaz para se chegar
ao fim determinado, levando em conta o
desenvolvimento dos alunos, o livro aborda
tambm outra temtica: o mtodo intuitivoanaltico. No captulo Intuio, Doria (1923, p.

Figura 6: Capa do livro Como se ensina,

1923.
Fonte: Acervo pessoal.

85

47) escreve: A intuio-analytica o meio supremo, o methodo unico do ensino. Tudo mais
so confuses e aberraes. A seu turno, no captulo O verdadeiro caminho, o autor iniciao dizendo: o segredo est na pratica do methodo intuitivo (DORIA, 1923, p. 53). Em ambas
as frases, a posio de Doria faz-se clara frente questo do mtodo, concebendo o mtodo
intuitivo-analtico como meio supremo e mtodo nico. Esta ideia tambm pode ser
encontrada no prefcio escrito por Loureno Filho, no livro Educao moral e educao
econmica, de Doria, em que o prefaciador destaca sobre o livro Como se ensina:

[...] Reagindo contra a nao de dualidade do methodo no ensino ideativo

(methodo analytico e synthetico), e, a fortiori, contra a noo de sua
pluralidade (analytico, synthetico, inductivo e deductivo) Sampaio Doria
demonstra que a marcha do conhecimento uma s e que o methodo,
devendo obedecer lei dessa marcha, tem que ser um unico tambm. A elle
chama dos sentidos com a realidade a ser conhecida, e outra, de elaborao
analytica ou abstraco. (LOURENO FILHO, s.d., p. 8)

Doria parece acreditar num verdadeiro caminho, visto que ele afirma que a
eficcia do ensino , em substncia, uma questo de mtodo, ou ainda um caminho capaz de
atingir, com o mnimo esforo e menor prazo, os fins visados. Assim, o segredo do ensino,
para Doria, est na prtica do mtodo intuitivo. Apesar de a obra ter sido escrita aps a
exonerao de Doria da Diretoria Geral da Instruo Pblica, no possvel ler o livro Como
se ensina e no refletir acerca da estrutura pedaggica que sustentava a Reforma de 1920:
uma reforma que objetiva alfabetizar o maior nmero de alunos em menor tempo possvel. O
livro parece trazer tona a proposta pedaggica da Reforma, na medida em que expe a
crena que o pedagogo, Sampaio Doria, tinha no mtodo intuitivo-analtico, como um mtodo
eficaz, supremo, nico. Ademais, entende-se que o livro pode ser lido, talvez, como uma
forma de elucidao do que pedagogo/reformador havia proposto na Reforma; ou ainda uma
maneira de comprovao de que seria possvel alfabetizar uma criana em dois anos se
utilizado mtodo que estava aliado a uma concepo de verdade. importante destacar que
Carvalho (2011a; 2010) inaugurou uma forma de entendimento acerca das bases pedaggicas
da Reforma de 1920, como se pode observar a seguir:

[...] o reformador que prope a escola de dois anos como uma frmula
mgica de extino do analfabetismo o pedagogo que acredita conhecer um
mtodo capaz de promover, com dois anos de escolarizao, a cultura das
faculdades intelectuais, morais e fsicas da criana, dotando-a dos meios e
das condies necessrias para seu natural posterior aperfeioamento: o
mtodo de intuio analtica. (CARVALHO, 2010, p.118).

86

A partir desta chave interpretativa, abre-se a possibilidade de novas anlises sobre

a Reforma de 1920, pois o problema no mais se encontrava entre dois extremos, a da
qualidade e a da quantidade. Contudo, preciso analisar as bases pedaggicas nas quais Doria
pautava suas concepes educacionais a respeito do ensino, e talvez os dois livros que melhor
elucidam isso sejam Como se ensina e Princpios de pedagogia47.
Certamente, uma das bases da educao para Doria era a psicologia, sendo que,
sobre o tema, Loureno Filho (s.d., p. 8) considera que onde Doria teve ensejo, porm, de
demonstrar mais claramente a convico de que a pedagogia pelo seu aspecto formal, uma
<<psychologia>>, foi no seu manual <<Como se ensina>>. medida que a temtica do
livro desenvolvida, Como se ensina ganha uma concepo mais psicolgica. O
desenvolvimento individual das capacidades de aprendizagens dos alunos parece ser marca
indelvel dos livros pedaggicos de Doria na forma como ele apresenta os contedos e
entende o trabalho pedaggico do professor, visto que, para Doria, um professor que se
preocupa com as fases do desenvolvimento fsico e mental das crianas, mas tambm com
etapas individuais de cada um dos alunos certamente ter mais sucesso.

***

Os livros Como se ensina e Como se aprende a lngua so exposies didticas

de Doria acerca do mtodo intuitivo-analtico, mas so tambm, se considerarmos vlida a
hiptese de que estes livros foram publicados na esteira de sua militncia, peas centrais para
o entendimento da militncia atuante de Doria ao longo dos anos como membro da Liga
Nacionalista, isto , como grande divulgador das questes educacionais e mentor de solues
prticas, embasado-as no mtodo intuitivo-analtico e na psicologia. Assim, so proposies
prticas e didticas que evidenciam sua formao de pedagogo frente aos demais membros.
Por fim, entende-se que ambos os livros objetivam a formao de professores, ensinando o
professor a ensinar.

3.3 O MILITANTE PORTA-VOZ: A FORMAO DA OPINIO PBLICA

47

Este livro ser analisado no prximo captulo.

87

O livro O esprito das democracias,

escrito por Sampaio Doria, foi publicado em 1924
pela editora Companhia Graphico-Editora Monteiro
Lobato, contendo 221 pginas distribudas em 12
captulos. Esse trabalho de Doria consubstancia
verdadeira

obra

conferncias

de

militncia

que

rene

de propaganda cvico-doutrinria,

parte delas proferidas como militante da Liga

Nacionalista de So Paulo (CARVALHO, 2010, p.
20). De cunho poltico e de carter doutrinrio e
propagandstico das ideias nacionalistas, o livro
expressa as concepes polticas e sociais do Doria
autor, expondo seu entendimento dos conceitos de
sociedade, educao, democracia, voto, Repblica,
e, em parte, do Doria membro da Liga Nacionalista,
expressando o tom da fala de um determinado lugar.

Figura 7: Folha de rosto do livro O

esprito das democracias, 1924.

Em razo de cada um dos captulos ser

Fonte: Acervo pessoal, Prof. Dr. Carlota

Boto.

uma conferncia, com temas recorrentes, pode-se perceber um eixo nas concepes polticas
trabalhadas por Doria. Os textos que se apresentam so antes conferncias proferidas por
Doria entre os anos de 1915 e 1924, de sorte que no se trata de um livro conceitual por
excelncia. Assim, o tom de um discurso panfletrio, em que o autor vale-se de uma
estrutura lgica de argumentao para enfatizar determinadas posies.
No primeiro captulo, cujo ttulo d nome ao livro, Sampaio Doria contundente
ao retratar qual ser o assunto da obra:
O Brasil se inscreveu no rl dos povos livres. Contentou-se, porm, com a
fachada.
Falta-lhe o espirito da democracia, por lhe carecer a base da cultura popular,
e o exercicio da liberdade politica.
A educao publica e o voto secreto so os magnos problemas da
nacionalidade.
o que versa este livro. (DORIA, 1924, p. 5)

Esse excerto resume o mote do livro: o que falta ao Brasil o esprito da

democracia por faltar ao povo cultura. Para Doria, a cura dos problemas nacionais viria num
duplo sentido, pela educao alfabetizando o povo, integrando o imigrante e instruindo-os

88

civicamente e pela instaurao do voto secreto e obrigatrio. A mentalidade corrente dos

intelectuais da poca baseava-se na crena de que era possvel reformar a sociedade pela
reforma do homem (NAGLE, 1976, p. 100), por meio da instruo cvica do povo, ponto de
partida para o progresso e reconstruo nacional. A partir desta atmosfera mental, dizia Doria
sobre o povo brasileiro:
Uma agglomerao de homens sem cultura no povo, povilo,
multido, onde os ideaes, por mais formosos, s desmedram. So como os
escombros de uma construco que se decompe, pouco a pouco, por si
mesma. Alinhae, porm, esses materiaes na ereco de um monumento, a
que a algamaa deu estructura e a inteireza de uma concepo architetnica.
Elle desafiar os sculos. Assim, a multido que se fundia no cunho de uma
concepo patriotica. Ser um povo. A escola ter sido a grande forja. No
escolas de fachada, mas aquellas onde domine o ideal de formar o espirito da
mocidade, o de transformar as vocaes em capacidade profissionaes, e o de
lograr uma cultura geral necessaria a profisso abraada. (DORIA, 1924, p.
25)

Se faltava ao povo cultura, a educao seria a redentora para os problemas

nacionais. A escola apresenta-se, ento, como local adequado para forjar, de um lado, o
esprito das mocidades e, de outro, as capacidades profissionais, despertando os talentos e as
aptides naturais de cada cidado. Doria, ao longo de seus livros e conferncias, insistia na
ideia de que o povo precisava ser formado e ter conscincia poltica para se constituir de fato
como povo. A instruo construiria o novo homem que se pretendia conceber para o novo
Brasil que se desejava proclamar.
Anelava-se a revoluo na conscincia e no esprito do povo brasileiro
(DORIA, 1919); para tanto, a educao cvica foi a bandeira iada pelos membros da Liga
para reconstruo do pas e do povo. Conforme destaca Boto (1990, p. 219), a educao
pblica passa a ser vislumbrada como a pedra de toque da reorientao dos costumes
polticos. Magno problema da nacionalidade, a instruo viria, nesse sentido, a tornar-se a
base da cultura popular e do efetivo exerccio da liberdade poltica. Assim, no bastava
apenas a alfabetizao, precisava-se tambm ensinar ao povo os gestos e rituais da cidadania,
alm de muni-los de uma profisso. Conforme Doria (1924, p. 26):
A educao publica comprehende a primaria, a profissional e a civica. No
s aprender a ler. A mera aprendizagem do abc na caserna, como se anda a
esboar em programma, e se apregoa como filtro maravilhoso, um precrio
expediente de frias perspectivas. A luta contra o analphabetismo no pode
ter, por mira, o ensinar s a escrever e a ler o nome, mas consiste,
principalmente, na preparao geral para a vida mdia e, ao mesmo tempo,
em munir os individuos de habilidades profissionais, como o melhor

89

preventivo contra o crime, e o melhor propulsor da grandeza industrial da

nao. E urge, no menos, a campanha contra a indiferena civica para que,
como a clarividncia mental e a energia moral, comprehenda cada qual e
aceita sem tibieza a supremacia dos interesses permanentes da collectividade
sobre os seus interesses individuaes e transitorios.

O autor, nesse excerto, comenta que a educao pblica compreende trs etapas:
primria, profissional e cvica. A primria, para as crianas aprenderem a ler, no sentido de
ser uma preparao para as etapas seguintes. A profissional, para aprenderem uma profisso,
como preveno de crime e possibilidade de crescimento econmico e industrial do pas. E a
cvica, para aprenderem o zelo pelo dever e pela verdade relativamente ptria e, no limite,
para aprenderem a ser bons cidados. Tratava-se, em outras palavras, de produzir na escola e
fora dela, por dispositivos de interveno no modo de vida da populao, o meio ambiente
necessrio formao do cidado ideado. (CARVALHO, 1988, p. 10). A cultura profissional
e cvica constituam grande interesse do Estado, por isso a educao, nesse contexto, seria a
primeira medida a ser tomada.
Para Doria, a educao do povo era pressuposto para que se tivesse uma
organizao poltica de fato; eduque o povo, e elle comprehender a soberania que lhe cabe
exercer por delegados seus (DORIA, 1924, p. 109). Por isso, a escolarizao precisava ser
assumida pelo poder pblico, para se ter a garantia de que o povo seria formado civicamente,
pois s assim o povo teria conscincia de suas aes polticas e das dos outros. Essas ideias
para Doria:
[...] so velhas e resabidas. No ha quem ignore ser a educao popular a
base, a condio de pureza e legitimidade das democracias. Sem educao
popular, o povo no attinge a maioridade publica, o paiz no pde ser
democracia real. (DORIA, 1924, p. 109)

Para se ter uma sociedade democrtica, havia a necessidade de educar o povo.

Para o autor, a ignorncia do povo era contrria a qualquer organizao poltica que se
pretendesse democrtica. A escola, para os membros da Liga, servia a propsitos extraescolares ou extra-pedaggicos [...] justamente pelas suas ligaes com problemas de outra
ordem, geralmente problemas de natureza poltica (NAGLE, 1976, p. 101). Assim, a escola
seria o local em que se depositariam as esperanas e a partir de onde se poderia construir o
futuro, ou seja, a Repblica que ainda no havia verdadeiramente sado do papel. Seria
tambm o local para se forjar um projeto social marcado pelos bons hbitos e pelo trabalho.
Alm disso, a educao, como diz Carvalho, passava pela ampliao das oportunidades, a

90

qual era necessria para promover uma aspirada homogeneizao de mentalidades

(CARVALHO, 1988, p. 10), mas a efetivao de um novo projeto fica atrelada ao interesse
de formar o crebro diretor do organismo nacional (CARVALHO, 1988, p. 10). Nessa
mesma linha, Doria (1924, p. 109-110) diz:
A educao que assegure a maioridade publica, a educao primaria para
todos, e a superior para a formao das elites, onde possa o povo educado
escolher seus governantes, seleccionar os seus dirigentes, a cujos conselhos
oua e attenda.

Nesse excerto, Doria afirma que h dois tipos de educao: uma primria, para o
povo; e outra superior, para as elites. Educar o povo significava, para o autor, instru-lo
civicamente, dando-lhe conscincia poltica, pois, para o intelectual, o povo era incapaz de
pensar sozinho, necessitando de uma elite ilustrada que lhe indicasse o caminho a ser seguido.
Como Boto (1990, p. 213) escreve, comentando o pensamento poltico da Liga, sem educao
o povo permanece eterna criana a ser tutelada, e, sem adultos politizados, torna-se
impossvel a construo de uma democracia. Por isso, instruir civicamente homens uma das
ideias cernes de Doria, para que o povo conquiste a maioridade pblica, isto , o exerccio
poltico do voto. Ademais, a formao da mocidade, desse escol da sociedade, parece ser
fundamental no pensamento de Doria e na atuao da Liga.

Se a escola primria era instrumento de formao do cidado laborioso,

ordeiro, saudvel, viabilizando a Ordem e o Progresso, tal como uma elite os
ideava, o ensino superior deveria ser a usina onde seriam produzidos
programas de vida para o pas. (CARVALHO, 1988, p. 10)

a partir dessa distino entre pessoas capazes e no capazes que se entende que
os membros da Liga percebiam a necessidade de se preparar a juventude que estaria frente
do pas, governando-o. Mas, ao lado disso, o povo precisa ser guiado para o caminho correto:
[...] a lgica do pensamento diretor da conduta daquela agremiao a
seguinte: h que se oferecer ao povo condies intelectuais suficientes para
que ele possa escolher, no mbito pblico, os representantes efetivamente
mais capazes. A preocupao com a variante democrtica tnica constante
desse pensamento que aponta uma repblica solapada em seus alicerces por
ter querido o que, de fato, no quis. (BOTO, 1990, p. 213)

A busca da democracia caracteriza-se pela efetivao da modernizao do pas por

meio da aculturao do seu povo. Nesse contexto, a relevncia da escolarizao derivada

91

de necessidades polticas [...]. Toda a atuao da Liga foi motivada por essa exigncia,
manifestadamente declarada (NAGLE, 1976, p. 102), de entender a educao como ponto de
partida para a reestruturao poltica da sociedade; caso contrrio, no haveria democracia
que se sustentaria. Para Doria, uma organizao democrtica sem conscincia poltica, tal qual
se via no Brasil, no fazia sentido: destituram o Imprio e proclamaram a Repblica, porm a
estrutura social e poltica pouco ou nada mudaram. Nessa esteira, o autor escreve:

Se a Repblica no correspondeu s suas esperanas, porque lhe no deram

a saude, no lhe sopraram o espirito, com a obrigatoriedade do voto secreto.
Compreenda-se, porm, a incompatibilidade de sentimentos republicanos
com falsidades eleitorais, sinta-se a evidncia de ser a fraude do voto um
roubo que nega a Republica, e arranque-se de vez a mascara do contraste
entre a moral politica e moral commum. Appelle-se da falsa republica sem
voto, para a verdadeira republica no voto. (DORIA, 1924, p. 29-30)

Doria crtica a Repblica instaurada, questionando como so eleitos os

congressistas e presidentes. E o prprio Doria (1924, p. 28) responde: No conluio dos
grupos. Para ele, a verdadeira Repblica viria do exerccio cvico da cidadania, e este
exerccio, pela educao do povo.

O complemento essencial do voto secreto a educao popular. Sem a

formao do escol da intelligencia, da cultura e do caracter, independente de
classes ou estratificaes de castas, no pode florescer democracia util ou
legitima. Porque a vontade popular s exprime a soberania da nao quando
sensata e justa. (DORIA, 1924, p. 81)

Conforme Doria, o voto secreto s iria florescer quando o povo estivesse

alfabetizado e instrudo civicamente. O autor questiona: Dos 30 milhes que somos, quanto
sabem ler? Nem, talvez, 20 por cento. Destes, quanto so eleitores? Nem, provavelmente, um
milho. E quantos, entre estes, so idoneos? (DORIA, 1924, p. 40-41). Assim, no bastava
ao povo aprender a ler, ele precisaria tambm ser instrudo civicamente. Como isso ainda
estava muito distante da realidade, o autor tece as seguintes ponderaes a respeito do voto:

E que se ha de entender por suffragio universal?

O direito do voto a todos?
Como arma de guerra contra a prepotencia, as satrapias, as tyranias, o
suffragio universal a fora ultima, que decide sem appello.
Mas, nas condies normaes, ser um beneficio permanente, ou uma
imbecilidade pratica?
No seu aspecto meramente formal, o suffragio universal uma imbecilidade
e um crime. Dar ignorancia o direito do que no entende, doidice. Dar

92

maldade o direito do que no ama, perversidade. Como, ento, commetter

incompetencia ou inidoneidade moral o poder de decidir quaes sejam e
como assegurar os interesses sociais? (DORIA, 1924, p. 18-19)

Assim, refletindo acerca do princpio do sufrgio universal, Doria alude a que, por
um lado, dar o direito de voto aos ignorantes uma imbecilidade, crime, doidice. Por outro,
d-lo maldade, s pessoas injustas e corruptas perversidade. vista disso, o autor
pergunta: qual o caminho certo a se seguir?
O suffragio universal, tomado ao p da letra, , pois, alem de imbecilidade,
um crime de allucinados.
Mas, considerado, no seu espirito tomado na sua essencia real, o suffragio
universal uma providencia divina. O suffragio a delegao do exercicio
da soberania. Mas soberania poder com finalidade definida. Logo so pode
exercer, no seu espirito, a soberania, quem queira esta finalidade. Mas querer
implica em saber o que se quer. Logo os incapazes de saber a finalidade da
soberania so incapazes de a querer, e, pois, incapazes dos suffragios.
Legitimamente, por natureza das cousas e no por arbitrio de opinies, s
tm direito a voto os capazes de saber e querer a finalidade de soberania,
quaes sejam e como se satisfazem as condies voluntarias da vida
collectiva. Extendido o direito de votar a todos os capazes, sem excepo,
ter-se- o verdadeiro suffragio universal. (DORIA, 1924, p. 19-20)

Ponderando a respeito do voto, Doria chega concluso de que votar delegar a

funo da soberania, um poder limitado a uma finalidade certa; e para saber essa finalidade, o
homem precisa ser capaz, pois um incapaz no sabe o que quer. Boto (1990, p. 219), ao
comentar o pensamento da Liga Nacionalista sobre o povo brasileiro, escreve: para
compreender a soberania que lhe compete exercer, o povo necessita de ilustrao: para eleger
quem deseja, o voto secreto; para desejar melhor, a instruo popular. Ser idneo, para
Doria, no era apenas decifrar o abec, era ter esclarecimento poltico, porquanto s assim
ter-se- o verdadeiro suffragio universal. Por isso, Doria acreditava que o voto secreto s
dar resultados em povos cultos. (DORIA, 1924, p. 80), pois num paiz onde o
analphabetismo excede a 80% [...] a garantia da liberdade civica levaria o paiz ruina
(DORIA, 1924, p. 80).
Doria, ao longo dos seus livros, teorizou sobre diversas questes da organizao
do Estado e seus princpios norteadores, dando destaque para a questo do voto secreto, pois
que para ele jamais se viveria numa Repblica federativa enquanto no tivssemos institudo
o voto secreto. Essa questo parece ser cara tambm aos membros da Liga, embora, muitas
vezes, os membros apresentem posies divergentes. Como Medeiros (2005, p. 110) escreve:

93

Destaca-se, desde j, que a preocupao dos integrantes da Liga Nacionalista

em relao ao voto secreto e obrigatrio marcou toda a trajetria de oito anos
de existncia da entidade, contudo sua atuao nesse sentido no foi
contnua, uma vez que ocorria, de modo concentrado, nos perodos que
antecediam as eleies para as diversas instncias do poder pblicos,
especificamente, as eleies para o cargo de presidente da Repblica e para
os congressos estaduais e federais.

certo que o voto era uma das trs principais metas da Liga, porm, como no
havia consenso entre os membros a respeito de como atuar frente s questes do voto se ele
deveria ser obrigatrio ou facultativo, por exemplo , em alguns momentos essa meta
deixada de lado, visto que possvel observar aes nesse sentido em maior ou menor grau
dependendo da poca. Em perodos prximos a eleies, principalmente a partir de 1920, o
alistamento eleitoral obrigatrio e o voto secreto voltavam tona nas campanhas e nos
debates promovidos pela Liga. Mas mesmo com essa ao irregular em torno do voto, ele
nunca deixou de ser alvo de debates, artigos, conferncias.
Muitos membros da Liga consideravam que o voto obrigatrio ia de encontro ao
princpio da liberdade. Sobre isso, Doria escreve:
No se arrepiem os visionarios do liberalismo. Nem tudo o que obriga,
cerceia a liberdade. obrigatorio o imposto, e no a viola. obrigatrio o
servio militar, em defesa das instituies da Patria, e no attenta contra a
liberdade.
A liberdade o poder individual de aco compativel com as condies de
vida e desenvolvimento sociaes.
Ora, a obrigatoriedade do voto condio de vida e desenvolvimento da
sociedade, tal como a temos constituida.
Logo, a obrigatoriedade do voto no restringe, nem comprime a liberdade
individual.
Ser que pondes em duvida ser a obrigatoriedade do voto condio da
democracia que nos intitulamos?
Ouvi-me. O voto ou obrigado, ou facultativo. No pde ser outra coisa:
se no fr obrigao, faculdade. Se se provar a sua facultatividade
incompativel com a republica, demonstrado ficar, no mesmo passo, que s
ha republica onde houver obrigatoriedade do voto.
Pois no ha tarefa mais suave.
Como faculdade, o cidado vota, se quizer; se no quizer, no vota. O voto
facultativo implica dois direitos: o de votar e o de no votar. o que se d
entre ns. Quantos dentre os que aqui esto presentes j foram castigados
pelo Codigo Penal, porque se abstivessem de comparecer s eleies?
certo que nenhum.
Mas, como todos so iguaes perante a lei, se um cidado pde, legalmente,
no votar, tambem o pdem dois, tres, quatro, cem, mil, todos. A absteno
s urnas, generalisada, ou totalisada, uma possibilidade lgica da simples
faculdade do suffragio.
Por outro lado, a republica o governo constituido pelo voto popular. Se o
povo no votar, no haver republica, isto , no ha governo organizado pelo

94

povo.
Logo, a republica, ou a democracia incompativel com a faculdade do voto.
[...] a republica a obrigatoriedade no voto. (DORIA, 1924, p. 44-46)

Doria levanta argumentos importantes em relao obrigatoriedade do voto,

tendo em vista que o ser humano no apenas um indivduo isolado, mas tambm, e acima
disso, um cidado inserido numa determinada sociedade. Alm de ter argumentos
consistentes, Doria vale-se de certa lgica no discurso para que o pblico/leitor, medida que
escute/leia seus argumentos, conclua, inexoravelmente, que a Repblica ou a democracia so
incompatveis com a facultatividade do voto, pois so, por excelncia, o governo organizado
pelo povo, necessitando, portanto, que o povo vote para que se efetivem.
Doria, tratando Repblica e democracia como sinnimos, entende-os como um
regime poltico organizado a partir da escolha soberana pelo povo. Dessa forma, o trao mais
notavel da democracia a eleio do governo nacional pelo proprio povo, a constituio, a
fiscalizao, e a renovao do governo pelos governados (DORIA, 1924, p. 38). Se a
democracia for assim entendida, seu princpio filosfico, pautado na igualdade poltica dos
cidados e na possibilidade de reivindicaes sociais, fica reduzido a uma mera estrutura de
governo, deixando de ser uma forma de vida que se pauta pela justia e integridade das aes
dos cidados.
Por este prisma, portanto, a democracia fica limitada em seu sentido filosfico,
sendo considerada apenas como um regime poltico eficaz, isto , um tipo de governo. Nas
palavras de Marilena Chaui (2007, p. 149), a democracia, reduzida dimenso de um
sistema estritamente poltico, no percebida como forma da prpria vida social. Ademais,
torna-se um regime das leis e das ordens, com o objetivo de garantir liberdades individuais.
No entanto, a democracia caracteriza-se por, abarcando a igualdade, a liberdade e a
representatividade, permitir a existncia de conflitos legtimos, isto , reivindicaes sociais
que devem ser trabalhadas e discutidas politicamente pela sociedade, atendendo, tanto
possvel e pertinente quanto justo e tico, as demandas sociais. Assim, a democracia no
algo dado, pois ela se d historicamente num contexto social, o que permite que ela seja a
todo o momento repensada e reorganizada; e, no limite, isso permite a instituio de novos
direitos na sociedade (CHAUI, 2006, p. 403-408).
Doria partia da premissa de que a natureza da civilizao feroz, sendo
imprescindvel a interveno da educao para outorgar-lhe conscincia das normas sociais;
sua nfase na necessidade da escola obrigatria justificada por ele a partir de sua teoria a
respeito do homem e do Estado de justia como condio para domar o homem este

95

animal feroz , assim como para constituir o que denominava de civilizao (MEDEIROS,
2005, p. 93). Doria escreve que a civilizao vive uma marcha progressiva dos indivduos e
dos povos, a qual est na passagem incessante da violncia para o respeito, da dobrez para a
sinceridade, do crime para a justia, do mal para o bem (DORIA, 1924, p. 32), mas essa
passagem s poder efetivamente ocorrer pelo esclarecimento.
Contudo, como esse esclarecimento no estava institudo, Doria argumenta que
a fora, na acepo de violncia, derrota da civilizao, mas uma marca da cultura dos
homens, e desta marca a inspirao moral entre os povos, se quisermos, como nao, viver e
prosperar, havemos de nos armar at aos dentes, para as eventualidades multiplas, que nos
ocorram, da legitima defesa collectiva (DORIA, 1924, p. 34). Assim, para Doria, como a
fora faz parte da civilizao, havia, ento, a necessidade de se criar uma organizao militar
para garantir a soberania do pas frente a possveis ameaas externas. No entanto, Doria
aponta tambm para o cuidado que preciso ter para o Brasil no se tornar um pas oprimido
pelos militares, afirmando ter como possvel a existncia do pas armado e forte, sem a peste
negra do militarismo (DORIA, 1924, p. 35), e essa possibilidade viria, como no poderia
deixar de s-lo, pela educao.
O eixo do pensamento poltico de Doria passa pela sua crena na educao como
forma de aprimoramento do povo, como marcha civilizatria para o progresso, e pela crena
do ofcio do magistrio, caracterizando o professor como sacerdote que tem uma misso a
cumprir:
O magisterio sacerdocio que exige dos seus missionarios qualidades
excepcionaes. No ha misso que delle supere em patriotismo e nobreza.
Mas, por isto mesmo, cautela! No basta estardes munido de um diploma.
No basta saberdes, a fundo, sciencias, linguas e artes. O que mais vos
importa, merecerdes, pelas vossas qualidades pessoaes, a honra do
magisterio. No vos esqueaes que os mestres so cinzeladores na obra
prima da criao divina.
Entre as qualidades deste merecimento, eu vos recomendo estima, (j que
me solicitastes uma ultima lio, na qual synthetizasse o que, quasi
diariamente, vos disse dois anos seguidos), eu vos recomendo estima estes
quatro deveres: a preoccupao absorvente da verdade, e respeito didactico
liberdade mental, o patriotismo sem feitiarias, no ensino, e exemplaridade
moral da vossa vida. (DORIA, 1924, p. 119)

Apesar de ter uma concepo poltica elitista, Doria demonstra acreditar na

regenerao do Brasil, apostando na educao pblica e no voto secreto. O livro de Doria
pode ser lido como sntese das metas centrais da Liga, pois Doria no era um simples
divulgador, mas sim um entusiasta do nacionalismo que fazia de cada conferncia uma aula

96

de educao cvica. O livro tambm sinaliza para a formao de um tipo social de cidado que
se anelava formar. Se o voto foi o problema central que a Liga buscou solucionar, a instruo
cvica da populao foi antes o cerne da questo.
Ainda, talvez seja importante reiterar que o livro O esprito das democracias
composto de conferncias proferidas por Doria, algumas proferidas na Escola de Comrcio
(So Paulo) e no Teatro Municipal (So Paulo), outras destinadas ao Congresso Nacional. Por
serem acima de tudo falas de Doria e no propriamente textos escritos , contm um tom de
clamor cvico com a finalidade de convocao dos cidados, sobretudo militantes, intelectuais
e estudantes, para atuarem pela causa nacionalista.
A despeito de um certo tom ingnuo e amadorstico nesse tipo de atuao
poltica, no se pode, entretanto, deixar de antever o carter progressista de
suas proposies. Se, como sabemos, a expanso da escola condio
insuficiente para o estabelecimento de um regime verdadeiramente fundado
na equalizao das oportunidades sociais, deve-se reconhecer que, por outro
lado, a escolarizao tem se mostrado medida imprescindvel para a
consolidao de regimes verdadeiramente democrticos. (BOTO, 1990, p.
236)

Em suma, a construo da democracia, para Doria, requeria a educao do povo

por meio de sua alfabetizao e como instrumento para transformar a sociedade e nela
embutir a noo de cidado patriota. Uma das ideias centrais do pensamento poltico de
Doria, e qui tambm da Liga Nacionalista, era a de que uma sociedade democrtica
necessitava de um povo instrudo, pois povo analfabeto no construiria democracia alguma.
Percebe-se, assim, uma concepo sobremaneira conservadora de democracia, pois s haveria
democracia caso houvesse um povo esclarecido. Mas, ao lado disso, percebe-se igualmente
certa esperana de mudana social, tendo em vista as crticas que o livro de Doria apresenta
em relao estrutura oligrquica que liderava o pas, bem como o receio de que o
militarismo pudesse ser instaurado. Inserido num contexto de contradies e ambiguidades, o
livro de Doria revela um tom por vezes conservador, de defesa de uma democracia dos
capazes e de busca por maior representatividade poltica de um grupo restrito, mas revela
tambm a defesa da escolarizao da populao.

***

Pela leitura dos livros de Doria ora analisados, possvel perceber uma sntese das
concepes e atuaes de seu autor como pedagogo que militou pelo nacionalismo, civilidade

97

e civismo. A educao, o esclarecimento cvico, o voto secreto e a profisso aparecem como

problemas centrais para a consolidao de uma Repblica democrtica na autuao de Doria
como militante. Antunha (1976, p. 151, grifos do autor) descreve de maneira mpar as
concepes e aes de Doria:

[...] a impresso que recolhemos do exame dos primeiros trabalhos de

Sampaio Dria a de que suas maiores preocupaes nessa poca consistiam
no desenvolvimento de normas para a efetivao prtica do regime
democrtico no contexto nacional. No se tratava tanto de refletir sobre o
estado ideal e os princpios em que se baseava a sua constituio, mas sim
de definir os meios pelos quais se poderia realiz-lo na prtica. esse
aspecto prtico, pragmtico, dos trabalhos iniciais de Sampaio Dria,
profundamente embebidos de preocupaes de natureza educacional, que
nos permite compreender a coerncia de seus pontos de vista nos dois
domnios em que exerceu sua atividade profissional: no jurdico e no
pedaggico.

Paralelamente sua atuao entusiasta pelo nacionalismo, percebe-se um

militante ao mesmo tempo jurista e pedagogo que buscou entender (e solucionar) os
problemas de seu tempo. E para a realizao desta tarefa, entende-se que Doria, muito
provavelmente ao lado dos membros da Liga, apostou nos moos estudantes da Faculdade de
Direito e das demais instituies de ensino superior de So Paulo da poca. Era uma aposta
elitista, claro, mas, ao lado disso, tinha-se a crena na possibilidade de modernizao do
pas. Nesse contexto, Sampaio Doria foi certamente um dos principais nomes que
disseminaram o projeto da Liga Nacionalista como um todo e, em especial, no tocante
educao e aos jovens universitrios, propagando suas ideias e planos de ao por meio de
conferncias, artigos e livros. Como Medeiros (2005, p. 84) descreve, a fundao da Liga
marcou no somente o incio da vida pblica de Sampaio Dria, como tambm determinou,
em grande parte, o percurso que seguiria sua trajetria intelectual nos anos seguintes. Assim,
a anlise da fundao e dos planos de ao da Liga em paralelo produo intelectual de
Doria parece permitir o entendimento de qual era o papel de Doria frente da Liga:

[...] um militante ativo e sintonizado com os ideais propagandeados pela

Liga, que se destacou devido a uma circunstncia particular: sua inegvel
competncia intelectual em dois campos de fundamental importncia para a
Liga o jurdico e o educacional. Considero que o prestgio que alcanou e a
confiana que ganhou junto ao grupo, a meu ver efetivamente dirigente da
Liga, fez dele, sem dvida, um militante qualificado e suficientemente
legitimado para atuar como um de seus porta-vozes, em conferncias,
publicaes, comisses etc. (CARVALHO, 2010, p. 29)

98

Sendo ou no parte do grupo dirigente da Liga48, certo que Antonio de Sampaio

Doria foi um homem pblico que militou pelas causas da Liga Nacionalista, nomeadamente
pelo voto secreto e pela educao cvica. Entende-se que a anlise da militncia de Doria na
Liga Nacionalista traz tona um repertrio assaz relevante para se pensar quais eram as reais
metas e objetivos da Liga, pois Doria foi um integrante que divulgou publicamente os
princpios que norteavam a entidade. Observa-se um militante que acreditava na regenerao
nacional, e tanto acreditava que lutou, propagandeou, escreveu. Apresenta-se-nos um
intelectual que divulgou um iderio e tentou coloc-lo em prtica.

***

Neste captulo, buscou-se analisar a atuao de Doria como um dos principais

divulgadores das ideias centrais da Liga, por meio da difuso de seus livros possivelmente
publicados com aval da Liga. Se considerarmos a hiptese de que a formao poltica da
juventude era uma das metas centrais da Liga, decerto que Antonio de Sampaio Doria foi um
de seus principais cones e divulgadores.
Aps esta apresentao de Sampaio Doria como didata militante (CARVALHO,
2010) que professou lies de civismo frente da Liga, buscar-se-, no prximo captulo,
analisar o professor Sampaio Doria que lecionou na Escola Normal. Para isso, sero trazidos
para anlise os livros pedaggicos escritos por Doria e que foram produzidos com base nas
aulas que deu na qualidade de professor daquela instituio de ensino.

48

Medeiros (2005) afirma que Doria fez parte do grupo dirigente; j Carvalho (2010, p. 33-34) diz que, embora
no seja possvel negar a importncia de Doria nas aes da Liga, esta pesquisadora no o vislumbre dentro do
grupo dirigente, nem mesmo iniciado aos segredos da Bucha.

99

4 O PEDAGOGO SAMPAIO DORIA: SUAS CONCEPES

PEDAGGICAS PROFESSADAS NA ESCOLA NORMAL DA PRAA

[...]reformador democrtico, de democracia liberal e individualista, moda de

Stuart Mill, como forte laivo do evolucionismo de Spencer. Certa unio entre essas
duas formas de pensar ele a encontrava em Rui Barbosa, cuja obra bem conhecia.
Manuel Loureno Filho

Preparar-nos para a vida completa, para a vida no sentido mais lato da palavra,
diz Spencer, este o fim da educao. Cultura harmonica e methodologicamente
aplicada ao desenvolvimento das faculdades naturaes do homem, a educao cria
ao individuo um verdadeiro meio interno, rico de normas daces e de elementos
de trabalho. Robustecer o corpo, enriquecer o espirito, formar o caracter, taes so
os pontos capites do seu complexo programma, da plena execuo do qual tem de
surgir a entidade social nas melhores condies de felicidade pessoal e dos seus
semelhantes (J. Mill, Spencer), e dattingir o maximo grau de perfeio (S. Mill).
Ricardo DAlmeida Jorge

A trajetria pedaggica de Sampaio Doria inicia-se de forma mais incisiva a partir

do seu ingresso como professor na Escola Normal de So Paulo, em 1914, quando Doria
presta o concurso para cadeira de Psicologia, Pedagogia e Educao Cvica, sendo aprovado
com a tese Princpios de pedagogia, publicada como seu primeiro livro. A aprovao de
Doria constituiu uma de suas principais credenciais profissionais at meados da dcada de
1920 (MEDEIROS, 2005, p. 64). No entanto, importante relembrar que desde a graduao,
em Cincias Jurdicas e Sociais, Doria j atuava como professor na Escola de Comrcio
lvares Penteado e no Ginsio Macedo Soares, onde depois se tornou diretor49.
A fim de investigar quais foram as concepes educacionais defendidas e
propaladas por Doria, este captulo objetiva analisar as obras pedaggicas por ele escritas cuja
produo tenha algum vnculo com a Escola Normal, onde Doria foi professor por mais de
dez anos, at 1926, quando se afastou definitivamente. Com isso, busca-se realar a figura do
professor, mas tambm do pedagogo, que compendiou didaticamente suas aulas proferidas
49

Um questionamento que parece ser pertinente pensar acerca de onde Doria aprendeu a teoria pedaggica por
ele professada. Medeiros (2005, p. 13) problematizou as ferramentas mentais de que Doria dispunha,
percorrendo o pronturio de aluno e de professor. Ela averiguou os professores que Doria teve e as disciplinas
que ele cursou na Faculdade de Direito. Pela anlise da pesquisadora, foi Pedro Lessa, republicano liberal, quem
introduziu Doria s lies de psicologia, ensinando a teoria evolucionista de Spencer. Doria foi aluno tambm de
Reynaldo Porchat, um republicano que certamente influenciou Doria. Esses so alguns rastros da formao de
Doria, indcios importantes para se pensar as concepes e os conceitos que Doria mobilizou em suas aulas e
livros.

100

naquela instituio. Entende-se tambm indispensvel associar as obras de Doria ao seu

contexto de produo, pois esto marcadas por sua ocupao como professor da mencionada
instituio e, provavelmente, foram os temas mais recorrentes nas aulas e debates que se
travaram no perodo50.
Se considerarmos a hiptese, tal como enunciada por Antunha (1976, p. 145), de
que a Reforma de 1920 foi obra pessoal de Doria e no majoritariamente da Liga
Nacionalista, por conter pormenores tipicamente pedaggicos , analisar suas proposies
educacionais parece de suma importncia para a compreenso das concepes em que Doria
se pautou ao elaborar as metas que foram propostas na mencionada reforma51. Aqui,
perscrutar-se-o trs livros de Doria, a saber: Princpios de pedagogia (1914), Psicologia
(1926) e Educao (1933)52.
Com isso, busca-se estudar e, acima de tudo, realar o pedagogo, o professor da
Escola Normal e o terico da educao Sampaio Doria, deslocando-o da tradicional figura de
reformador da instruo pblica paulista. Deve-se frisar que Carvalho (2010, p. 13) pioneira
ao analisar as concepes pedaggicas de Doria, aspecto to negligenciado na produo
acadmica, destacando que a Reforma de 1920 carece de ser entendida pelos preceitos
educacionais que Doria defendia. A seu turno, Solon Borges dos Reis (1977, p. 3) diz que,
tiradas por vezes de imerecido olvido, as obras de Doria merecem especial ateno dos
educadores. J Antonio Dvila (1977, p. 5-6) escreve que nas obras de Doria h muito o
que analisar, muito o que divulgar, muito o que debater, visto estarmos em face de um
educador do velho estilo, clssico nas suas idias, forrado da velha tradio educativa53.
Por se considerar de extrema relevncia perceber as concepes educacionais que
Doria propalou como professor, este captulo dedica-se a analisar suas obras pedaggicas
vinculadas Escola Normal, dando continuidade aos estudos j iniciados por Carvalho acerca
dessa temtica (2011a; 2010). Elegeu-se, como critrio de apresentao das obras, a data de
50

Medeiros (2005, p. 68) diz que, pela falta de documentao no perodo em que Doria foi professor da Escola
Normal, os seus livros preenchem em parte essa lacuna, tendo em vista que expem as concepes pedaggicas
difundidas naquela instituio.
51
certo que a Liga ajudou politicamente Doria a ser convidado a Diretor da Instruo pblica, mas, aqui, no
se aquilatar qual foi o tipo de apoio que a Liga deu para a implementao da Reforma. Contudo, como dito
anteriormente, possvel perceber que h, conforme destacou Carvalho (2000b), uma pregao cvica nas bases
da Reforma que foi tipicamente difundida pela Liga. importante destacar, ainda, que alguns professores da
Escola Normal eram tambm membros da Liga, a exemplo de Ruy de Paula Souza, Amrico Brasiliense de
Moura e Oscar Thompson (MEDEIROS, 2005, p. 65).
52
O livro Ensaios composto de trs ensaios e poderia ser considerado uma produo parcialmente vinculada
Escola Normal, uma vez que o primeiro ensaio foi escrito por ocasio do concurso pblico que Doria prestou
para ser professor naquela escola. Apesar dessa possibilidade, julgou-se mais pertinente debat-lo no prximo
captulo, pois os outros dois ensaios foram escritos em outros ambientes que no a referida escola.
53
Deve-se destacar que, como dito, Carvalho (2010) j analisou as concepes pedaggicas de Doria; assim,
indica-se a leitura de seu trabalho para um maior aprofundamento.

101

sua publicao, iniciando-se da mais antiga para a mais recente.

4.1 A PEDAGOGIA E SUAS BASES CIENTFICAS

Princpios de pedagogia a primeira

obra publicada por Doria, sendo que inicialmente
foi apresentada como tese no concurso da Escola
Normal de 1914. O livro foi publicado pela
editora Pocai-Weiss e tem 116 pginas. Nele, o
autor trabalha com ideias centrais de seu
pensamento pedaggico, como: mtodo intuitivoanaltico, conhecimento da alma infantil, leis da
evoluo infantil, psicologia, lei da recapitulao
abreviada.
um livro de carter terico e com
tom psicolgico. Medeiros (2005, p. 70) afirma
que esse livro pode ser considerado uma posio
terica

definida

quase

inalterada

nas

publicaes posteriores de Doria. A seu turno,

Rosa Ftima de Souza (1997, p. 163) assinala
que a referida obra contm uma exposio
minuciosa de Doria sobre o mtodo intuitivo,

Figura 8: Folha de rosto do livro Princpios

de pedagogia, 1914.
Fonte: Acervo pessoal.

ressaltando a filiao do mtodo pedagogia cientfica, a qual, poca, era balizada pela
psicologia experimental. J Carvalho (2010) afirma que o livro fundamental para a
compreenso das concepes pedaggicas do autor. A pesquisadora diz ainda que o livro :

[...] pea documental importantssima para uma adequada compreenso do

perfil de Dria como pedagogo e da importncia histrica de seu papel na
configurao do campo dos saberes pedaggicos no Brasil. Dando
publicidade tese que apresentara no referido concurso, Dria pe em
circulao as concepes sobre educao, pedagogia, psicologia da criana e
cincia que muito certamente balizaram os ensinamentos que ministrou
nessa escola ao longo de mais de dez anos. L-lo aqui, no movimento deste
texto, operao que se quer comprometida no apenas com a identificao
e caracterizao dos saberes pedaggicos e psicolgicos de que ele se

102

apropriou, pondo-os em circulao, mas tambm com a elucidao dos

pressupostos tericos e doutrinrios que nortearam suas prticas como
reformador da instruo pblica. (CARVALHO, 2010, p. 47-48)

Conforme Carvalho, entende-se que Princpios de pedagogia um livro de suma

importncia tanto para a exposio das concepes tericas de Doria quanto para a
identificao dos pressupostos que balizaram, por um lado, sua prtica pedaggica como
professor e, por outro, sua prtica administrativa como reformador da instruo pblica. Pela
sua leitura, pode-se encontrar a fundamentao pedaggica das demais obras e at mesmo das
aes de Doria quando foi Diretor da Instruo Pblica de So Paulo. Ademais, um livro
que traz um amlgama de concepes pedaggicas que foram difundidas no pensamento
educacional mundial.
De incio, deve-se frisar que, alm de ser um importante livro na produo pessoal
de Doria, tambm um livro relevante na produo educacional brasileira do perodo. Dos
livros do autor, Princpios de pedagogia certamente o mais citado/estudado atualmente,
aparecendo como obra importante para os estudos historiogrficos que analisam os debates
acerca do mtodo intuitivo-analtico e sua oficializao no Estado de So Paulo.
A concepo educacional de Doria baseia-se nas proposies de Herbert Spencer
de educao completa, baseada no trip da educao fsica, moral e intelectual 54. a partir
desse princpio pedaggico que o autor entendia ser o mtodo intuitivo-analtico o mais
consentneo com a evoluo da humanidade, pois respeitava harmoniosamente a expanso de
todos os impulsos naturais e legtimos do ser humano (DORIA, 1914, p. 5). A psicologia,
pelas leis da evoluo infantil, e o mtodo de intuio-analtica, por sua forma investigativa
de ensinar, so duas ideias centrais para se compreender a forma pela qual Doria concebia a
educao, o ensino, os programas, os contedos.
Doria defendia, como Spencer, que o fim supremo da educao o preparo para
a vida completa (DORIA, 1914, p. 16-17). Se visar vida completa e integral era objetivo da
educao, para conseguir isso o autor apoiava-se na lei de recapitulao abreviada, segundo a
qual a educao ocorreria analogamente forma pela qual a natureza educou a humanidade,
porm de modo abreviado. Sobre o assunto, o autor diz:

Essa preparao para a vida completa requer, primeiro, o desenvolver das

energias fsicas e mentaes, mediante o exercicio dos jogos e posse activa de
54

Tal princpio de uma educao integral j era tema de formao da Escola Normal desde o final do ltimo
quartel do sculo XIX. Possivelmente, Doria estava dialogando com as tendncias debatidas na referida escola,
onde estava pleiteando uma vaga.

103

conhecimentos teis vida em geral e vida profissional que abraar; e, por

fim, sntese desses dois propsitos, a formao do caracter pelo atrofiar de
certos ideaes e adquirindo determinados hbitos, acima de todos os quaes
primam o do zelo pelo dever e a devoo verdade. (DORIA, 1914, p. 6)

Primeiramente, o educando desenvolveria suas energias fsicas e mentais e, por

fim, formaria o seu carter. Doria indaga: para se conseguir a educao completa, o que se
deve ensinar e como se deve ensinar? Isto , qual o melhor programa de ensino e quais so
os melhores mtodos de ensino? O programa, para o autor, era o para-raios do ensino, de sorte
que ele se caracteriza por ser a organizao geral do ensino, dando ordem e sucesso das
matrias em relao s idades dos alunos. Porm, Doria alerta que no importa o professor
saber tudo sobre o que versam os contedos se ele ignora a maneira pela qual se ensina. Nesse
sentido, o autor sinaliza para a necessidade de o professor saber ensinar, destacando que um
dos problemas centrais da educao justamente a deficiente qualidade profissional dos
professores.

O verdadeiro professor tem de ser um filsofo, diz Spencer. Ha de buscar,

nas leis que regem o curso espontneo da evoluo mental, os preceitos
prticos do magistrio. Desconhecendo a marcha da evoluo infantil com as
suas pocas de crise, pocas de espanso parcial imperiosa, como ha de o
professor coadjuvar, segundo lhe cumpre, o desenvolvimento integral da
criana? (DORIA, 1914, p. 9-10)

Para Doria (1914, p. 8), o homem nasce professor; apesar de uma certa crena
na ideia de vocao, o autor ressalta a importncia de se estudar a educao pedaggica e
cientfica, pois necessrio ao professor conhecer a evoluo fsica e mental das crianas.
Para o autor, mais importante do que esses fatores era:

[...] o conhecimento da alma infantil com as leis da sua evoluo. Sem os

dados da psicologia da criana, os programas que se organizassem, seriam
para seres abstractos, irreaes, sem necessidades fisiolgicas prprias, sem
condies toda suas de vida e desenvolvimento, seres que a imaginao dos
adultos se compraz em criar, segundo o modelo de sua prpria imagem,
quando j uma vulgaridade repetir-se, com Bievliet, que a criana no um
homem em ponto pequeno, tem sua psicologia prpria, e que no ha duas
crianas de mentalidades idnticas como no ha dois rostos absolutamente
inconfundveis. (DORIA, 1914, p. 11)

O conhecimento da psicologia inscreve-se no respeito marcha da evoluo

infantil, sabendo o professor as fases de mudanas em que a aparelho fsico das crianas
requer mais do organismo do que o aparelho intelectual. Sem tal conhecimento, para Doria, os

104

professores descuidam dos programas e mtodos, pois se desconhece as leis pelas quais as
crianas evoluem; ou, no pior dos casos, discute-se sem base cientfica alguma. O autor
ressalta ainda que no h nenhuma criana idntica outra e que a criana tampouco um
homem pequeno. Aps essas explicaes iniciais, o autor faz a distino que baliza as
concepes educacionais trabalhadas por ele ao longo do seu livro: os fenmenos infantis so
ou de ordem social ou de ordem individual.
Analisando inicialmente os fatores de ordem social, o autor afirma que as crianas
desenvolvem-se como se desenvolveu a espcie humana, e para esta lei se tem dado o nome
de lei da recapitulao abreviada (DORIA, 1914, p. 14, grifos do autor). Doria afirma que a
lei da recapitulao abreviada elemento inspirador da pedagogia de Spencer e de suprema
importncia na scincia do ensino (DORIA, 1914, p. 14), porque demonstra, de forma
sintetizada, que a criana desenvolve-se, embora infinitamente mais rpido, de maneira
anloga evoluo percorrida pela humanidade.
Tendo em vista o adiantamento da civilizao humana, possvel reunir e
condensar as aquisies j acumuladas. A diferena entre o processo histrico da civilizao
e o processo escolar da educao est unicamente na vantagem que o adeantado gru do
desenvolvimento humano lhe proporciona hoje, de reunir e condensar as aquisies
acumuladas pelos sculos (DORIA, 1914, p. 20). O que a humanidade levou anos, dcadas,
sculos para conquistar, a criana conquista de maneira abreviada. Assim, muito vale ter
nascido no sculo XX (DORIA, 1914, p. 33), haja vista que as mais rduas e lentas
conquistas do homem, tal como a fala, a escrita, as leis sociais, etc., so, por assim dizer,
apropriadas por uma criana numa dcada.
Com base nos estudos psicolgicos, o autor entendia que todas as crianas
passavam por processos comuns humanidade e por processos individuais. A par do
coeficiente social, que corresponde lei de recapitulao abreviada, Doria ressalta a
importncia de se pensar os coeficientes individuais, pois nenhuma criana fisicamente um
homem primitivo ou selvagem (DORIA, 1914, p. 31). Doria, nesse contexto, destaca fatores
que se caracterizam por ser sem precedentes na evoluo humana, ou seja, fogem lei da
recapitulao abreviada. Mantendo-se fiel ao princpio liberal de que nenhum ser humano
igual a outro, o autor destaca trs coeficientes individuais: o crescimento fsico, a fadiga e a
sugestibilidade.
O primeiro fenmeno apresentado o crescimento fsico da criana, que
descontnuo e no anlogo ao crescimento da humanidade. Interessando sobremaneira
pedagogia, o crescimento fsico tem implicaes para o desenvolvimento mental. Para Doria,

105

no haveria nada mais brbaro do que excesso de esforo mental nos perodos em que as
necessidades de cunho fisiolgico exigissem maior esforo no corpo da criana. Da, o dever
pedaggico de tomar em considerao o crescimento fsico da criana, ao se lhe fixarem as
tarefas escolares (DORIA, 1914, p. 37).
O segundo fenmeno apresentado a fadiga, a qual um fenmeno individual
sem paralelismo com a evoluo da raa (DORIA, 1914, p. 37). Constitui-se por ser um
fenmeno que acarreta a menor capacidade de trabalho do indivduo. Doria destaca ainda que
sua determinao faz-se de preferncia em laboratrios de psicologia. Ha uma relao
necessria entre fadiga e a sensibilidade tctil. Quanto mair fr a fadiga tanto menr ser o
poder da ateno, e, portanto, a capacidade para discernir os pontos estesiomtricos
(DORIA, 1914, p. 38). Assim, cumpre pedagogia manter ao mximo o equilbrio entre a
capacidade do aluno e as tarefas escolares. Alm disso, sabendo-se que a fadiga pela manh
menr que tarde, de manh devem ensinar matrias que mais cansem, como a matemtica
(DORIA, 1914, p. 39). A pedagogia racional deve manter o equilbrio entre as resistncias
orgnicas das crianas e o desperdcio de energia.
O terceiro fenmeno apresentado a sugestibilidade, conceito que no tem
uniformidade em seu significado entre os especialistas. Doria diz que, para alguns, ela se
confunde com o magnetismo e o hipnotismo. Porm, o autor defende que a sugestibilidade
um fenmeno diverso do hipnotismo, como demonstrou Binet. Supe, sempre, o estado de
viglia, ao contrario do hipnotismo (DORIA, 1914, p. 42-43).
Doria diz ainda que sugestibilidade sinnimo de educabilidade (DORIA,
1914, p. 42, grifos do autor), ou seja, estar suscetvel s colocaes do professor. No entanto,
preciso que o professor esteja atento, pois quanto menor for a capacidade de raciocnio
pessoal, tanto mair lhe poder ser a sugestibilidade (DORIA, 1914, p. 44). Nesse sentido,
Doria afirma, citando Binet, que, enquanto a criana no sabe nada, a sugestibilidade uma
forma de confiana, pois sem a confiana do discpulo e sem a autoridade do mestre no h
educao (DORIA, 1914, p. 45-46). Porm, medida que a criana avana nos estudos, a
sugestibilidade tende a diminuir. De acordo com o autor:

O que, principalmente, deve interessar pedagogia ir proporcionando a

estrada scena vida phsica superir, contrria, ou sucednea, da
sugestibilidade nativa e exclusiva. Basta que v formando e desenvolvendo,
no educando, mediantes certos princpios, a ateno voluntria, hbitos de
buscar as verdades na observao da natureza, o seu senso critico, o critrio
para discernir bem, e bem joeirar o erro da verdade. O ensino se vale, no
comeo, da sugestibilidade. De modo que, por meio della, se tenta a sua

106

diminuio e o seu desaparecimento quasi total. (DORIA, 1914, p. 46)

Aps apresentar os trs fenmenos individuais, Doria analisa os tipos mentais

examinados por Binet, expondo que a educao no se sairia bem se tratasse todos os
discpulos como iguais em suas capacidades auditiva, visual, memorativa. Assim, compete ao
psiclogo determinar as capacidades ou incapacidades individuais para, em seguida, o
pedagogo ter o cuidado de proporcionar aos discpulos os lugares e as atividades mais
adequados para cada um conforme suas prprias possibilidades (DORIA, 1914, p. 49-51).
Ainda no contexto dos coeficientes individuais, o autor assinala que no se pode
colocar em dvida que a cincia da educao se constitui de preceitos da psicologia infantil,
da higiene, e da sociologia. [...] O psiclogo, o mdico escolar, o pedagogo se ho de dar as
mos na educao da verdade (DORIA, 1914, p. 51). A educao carecia de outras reas
para se constituir como cincia. Carvalho (2010, p. 52) escreve que a pedagogia, para Doria,
se trata:

[...] de uma cincia formal que, como o direito, no teria contedo prprio,
do que decorreria a sua dificuldade terica e prtica e a necessidade de aliar
o psiclogo, o mdico escolar e o pedagogo na ao educativa. Essa aliana
deveria chegar s salas de aula, a partir de complexas medies realizadas
nos laboratrios de psicologia e antropologia e da institucionalizao de
fichas mdico-pedaggicas com registros do adiantamento dos alunos.

Feita essa anlise da relao de diferentes cincias para composio do campo da

educao, Doria disserta a respeito dos jogos e brincadeiras infantis, reiterando a importncia
deles no crescimento das crianas, pois correspondem necessidade de organizao evolutiva,
desenvolvendo os msculos, as percepes, as disciplinas. Citando o psiclogo alemo Groos,
Doria diz que os jogos infantis so exerccios preparatrios para a vida. Sem a passagem
por elles, a criana se tornaria do futuro um aleijo intelectual e moral, incapaz para a vida
activa, enrgica, superir, de quem vencer sem abater (DORIA, 1914, p. 55, grifos do
autor).
Em seguida, o autor reflete acerca das consequncias pedaggicas dos dois
fenmenos da evoluo infantil, coeficientes social e individual. A lei da recapitulao
abreviada com alguns retoques dos coeficientes individuais permitiria traar os programas e
mtodos de ensino (DORIA, 1914, p. 55). Nessa esteira, Carvalho (2010, p. 61, grifos da
autora) assinala:

107

Radicar o mtodo intuitivo no corao mesmo da lei da recapitulao

abreviada no era, entretanto, suficiente para configurar o campo dos
princpios norteadores da pedagogia. Restava a questo central da finalidade
educativa ou do ideal educativo como a designa Dria. Na intrincada e
complexa inter-relao entre conhecer as leis da natureza infantil para
melhor favorec-las e agir ortopedicamente para assegurar que o processo
educativo cumprisse uma finalidade estipulada, a ao educativa, tal como a
prescreve Princpios de pedagogia, prtica marcada por instvel e difcil
equilbrio. Havia, postulava, um problema para cuja soluo a lei
recapitulativa, mesmo que associada aos fatores individuais (Dria, p. 64,
1933), no era suficiente.

Se associados, os coeficientes social e individual so fatores que auxiliariam na

organizao da escola, mas no seriam suficientes para dizer onde comear e acabar o ensino.
Doria aponta diversos exemplos para comprovar as dedues extradas do coeficiente social.
Contudo, embora o fator social auxiliasse na organizao escolar, muitos problemas
pedaggicos ainda ficavam por resolver caso no houvesse o auxilio de outros campos, como
dados de antropometria, medidas fisiolgicas, indicaes cardiogrficas, registros
cefalomtricos. Todos os dados ajudariam a fixar uma boa organizao escolar. Comtudo,
ainda no tudo. Ha um problema para cuja soluo no basta a lei recapitulativa associada
aos factres individuaes. a questo de saber o nmero de materias que deve um programma
conter. Que se deve ensinar a esta, ou aquela criana? (DORIA, 1914, p. 64). Sem saber
quantas matrias um programa de ensino deveria ter e a quais crianas ensinar o qu, Doria
carecia de uma soluo para um problema prtico. Nas palavras de Carvalho (2010, p. 61,
grifos da autora):

Mas eles no bastavam para responder questo relativa ao nmero de

matrias que um programa deveria conter, e, nem tampouco, quela sobre
quais matrias deviam ser ensinadas a esta ou quela criana. Tais questes
s poderiam ser respondidas se assentada a finalidade da educao. A opo
de Dria estava feita: o ideal educativo de formar o homem completo, como
prescrevia Spencer, fornecia o critrio de resposta a essas questes. A rigor,
esse ideal implicaria conduzir o aluno a conhecer todas as cincias que
formam a civilizao da humanidade.

Se formar o cidado completo exigiria uma formao enciclopdica, Doria

encontrava outro problema, pois seria impossvel formar todos os homens em todas as
cincias. Nas palavras do autor:

A formao absoluta do homem requer o conhecimento de todas as scincias

que formam a civilizao da humanidade. Mas, hoje, em dia, seria
impossivel a formao de enciclopdicos. Taes e tantos e to vastos so os

108

ramos da sabedoria humana, que nem com a longevidade de Matusalem

poderia alguem assimilal-a integralmente. (DORIA, 1914, p. 64-65)

Diante disso, tendo em vista o contexto do ensino no perodo, para Doria, a

educao mais ambiciosa deveria propor no mximo trs aspectos:

Nas condies actuaes da vida, a educao mais ambicisa se prope no

mximo: a) surtir a mente de um certo cabedal de conhecimentos geraes,
necessrios aos homens civilizados; b) a criao de certos hbitos
indispensveis ao exerccio feliz de uma dada profisso; c) e, como remate
desses dois objectivos, formar o esprito, elevando a capacidade mental, e
apurando o caracter. (DORIA, 1914, p. 65)

Conforme Doria, ensinar conhecimentos gerais, difundir hbitos necessrios a

uma profisso, formar o esprito e apurar o carter, a isso que a educao deveria se propor.
Conhecimentos gerais e hbitos necessrios a uma profisso seriam conseguidos pelas
cincias e artes, determinadas pelo meio em que se vive e pela profisso escolhida. A
formao do esprito e apurao do carter seriam consequncias da satisfao dos dois
primeiros fatores (DORIA, 1914, p. 35)55.
Com isso, o autor colocava-se crtico ao ensino de cor, autoridade do professor,
s lies formais, ao ensino verbalista, aspectos caracterizados por Doria (1914, p. 72) como
aberraes pedaggicas. Citando Pestalozzi, a cultura dos sentidos, de o aluno aprender por
sua experincia e no pelo verbalismo do professor, trazida tona como alternativa s
referidas aberraes pedaggicas. Nessa ptica, a criana desenvolveria os sentidos e
aprenderia por meio da observao, da experincia e da explorao da natureza, pois foi assim
que a humanidade evolui; portanto, um processo em conformidade com as leis orgnicas e
naturais (SOUZA, 1997, p. 164).
Para Doria, a cultura dos sentidos, origem de todos os conhecimentos, j foi
fixada com as lies de coisas, a qual difundiu o mtodo intuitivo, ou seja, a capacidade de
cada um perceber e discernir as coisas, aprendendo do simples para o complexo, do particular
para o geral56. O autor escreve que para assentar o que a lio de coisas necessrio fixar o
papel de cada um de seus quatro elementos, a saber: o aluno, o mestre, a realidade a conhecer
55

Nessa lgica, Doria, ao propor a Reforma de 1920, diferencia-se da concepo educacional corrente que foi
instituda em So Paulo com a Reforma Caetano de Campos, de se formar as crianas de maneira lenta e
amplamente.
56
Ruy Barbosa, a quem Doria admirava muito, traduziu o manual Primeiras lies de coisas, produzido pelo
americano Norman Allison Calkins, a fim de introduzi-lo nas escolas brasileiras. Assim, a convico pedaggica
de Doria nas lies de coisas pode ser decorrente de sua admirao por Barbosa. Para saber mais sobre as lies
de coisas, a pesquisadora Vera Valdemarin (2004) tem trabalhos publicados nesta seara.

109

e o escopo educativo (DORIA, 1914, p. 68).

O aluno e o mestre so colaboradores associados no mesmo empenho. Ao aluno
cabe o papel mais ativo e enrgico, ao passo que ao professor cabe o dever de proporcionar a
abreviatura da cultura da humanidade, facilitando ao estudante as condies de observaes
seguras. O aluno deve aprender por si mesmo tudo aquilo que puder (DORIA, 1914, p. 6970), pois no foi escutando o professor ou lendo livros que a humanidade aprendeu e evoluiu.
Igualmente, no seria assim que um aluno aprenderia. Para se formar o esprito, necessrio
desenvolver equilibradamente as energias fsicas e mentais, o que exigir a cultura dos
sentidos, da razo e da palavra (DORIA, 1914, p. 68-69). O escopo educativo fazer passar o
consciente no inconsciente, isto , criar, pelas leis do hbito, aptides caractersticas do
homem civilizado, formando, ento, o esprito para a vida completa.
A lio de coisas , para Doria, o fundamento nico de toda a educao eficaz
(DORIA, 1914, p. 71). Um mtodo que no s ensinaria a ler, mas tambm formaria um novo
tipo de homem, pois habituaria o aluno a investigar para aprender. Sobre o assunto, Medeiros
(2002, p. 9) escreve:

O autor defende a idia de que o mtodo intuitivo no apenas mtodo de

ensino. , sim, uma nova concepo de conhecimento. Por isto, a questo do
mtodo, nesta acepo, mais do que uma questo de organizao do
ensino; a expresso de mudanas culturais mais amplas e profundas.

Se a Repblica brasileira continuava inacabada por, em parte, faltar um povo

culto, a aposta estava feita: a escola, por meio do ensino do mtodo intuitivo-analtico,
ensinaria s crianas a intuio como uma forma de observao e investigao, apurando o
raciocnio. Como seria impossvel ensinar tudo a todos, investia-se na experincia individual,
ensinando do concreto para o abstrato, e cultivando a observao e os sentidos, tal como a
humanidade evoluiu.
Em seguida, Doria enfoca-se nas explicaes a respeito do mtodo intuitivoanaltico, o qual composto por trs etapas:

Primeiro, a impresso compreensiva e confusa do todo, impresso

sincrtica, em que parece predominar a idea da extenso, da frma e da cr;
depois, cada sentido d logar a impresses especficas, impresses
analticas, cujo nmero varia com a natureza da cousa; e, por fim, a
inteligncia como que as prende num todo nico, recebendo uma impresso
conjunta, mas scientfica, merc das vrias esperincias analticas que
alhanaram terreno a essa impresso final, snttica, indivisivel e definivel.
(DORIA, 1914, p. 85, grifos do autor)

110

Conforme as trs etapas explicadas acima ou seja, primeiramente, sincrtica, a

apreenso do todo, do conjunto; em seguida, analtica, a anlise de elementos especficos; por
fim, sinttica, a sntese racional das anlises anteriores que o autor direcionava a
educao. Assim, Doria:
[...] estava interessado em defender e justificar o emprego do mtodo de
intuio analtica que reputava pea central nas estratgias republicanas
de constituio de um sistema de educao pblica modelar em So Paulo
demonstrando tratar-se de mtodo fundado no princpio de que a educao
deveria recapitular, no indivduo, o processo de evoluo da humanidade.
(CARVALHO, 2010, p. 47)

O mtodo intuitivo-analtico, tambm conhecido como mtodo analtico,

conforme Carvalho, j era uma pea central das estratgias republicanas na criao de um
sistema modelar no estado de So Paulo. Desde a Reforma Caetano de Campos, em 1891, o
mtodo analtico j sustentava a criao de uma escola como signo da Repblica, erigida
principalmente por meio de um ensino enciclopdico (CARVALHO, 2000b). Como visto,
Doria percebera que no seria possvel formar a todos de maneira enciclopdica, assim o
mtodo intuitivo-analtico evocado como maneira de desenvolver a capacidade de aprender.
Desse modo, ensinar-se-iam algumas noes bsicas, mas principalmente o hbito
investigativo. A importncia e a fora desse mtodo derivava de sua total adequao a essa
lei maior, na medida em que nele e com ele a criana podia aprender, trilhando os mesmos
passos dados pela humanidade no processo de civilizao. (CARVALHO, 2010, p. 60).
Deve-se destacar que Oscar Thompson, durante sua primeira gesto como Diretor
da Instruo Pblica de 1909 a 1911 , fez uma reforma de ensino e decretou como mtodo
oficial de alfabetizao do Estado de So Paulo o mtodo analtico. Sobre o assunto, Medeiros
(2005, p. 138) diz que Doria, ao defender em sua prova de concurso pblico o mtodo
analtico, certamente agradou aos professores da Escola Normal e, em especial, a Thompson
que, poca, era diretor daquela escola, pois certo que o mtodo analtico adentrou na
Escola Normal e foi tema de aulas e debates daquela instituio. Conforme Doria (1914, p.
99):

Uma aplicao inteligente, porm, desses princpios, fazes diferentes do

mtodo intuitivo, o mtodo chamado <<analtico>>. A sua sustentao
oficial em So Paulo se deve a competncia excepcional de um educador
raro, o dr. Thompson. Ouvimos que dificuldades tm eriado o terreno
realizao prtica do mtodo. Comtudo, o processo oposto da silabao, da

111

soletrao, de comear pelas letras, depois pelas slabas, em seguida pelas

palavras, para terminar nas sentenas, j devia ter caido em desuso, com a
queda do associacionismo tradicional, de que elle uma aplicao corrente.

Desse modo, o livro de Doria, na medida em que traz elucidaes acerca do

mtodo intuitivo-analtico, tambm passa a defend-lo. Referindo-se por diversas vezes a
William James, quem cunhou o mtodo analtico com esse nome, Doria cita-o dizendo que o
mtodo: um sistema conceitual composto de letras, que no penetram separadamente, uma
a uma, na conscincia, mas sim em blco num todo indivisvel (DORIA, 1914, p. 99).
Assim, ao defender o ensino da leitura e da escrita pelo todo, indivisvel, Doria colocava-se
crtico a quem ensinava pelas partes. Como forma de explicitar a sua crtica, Doria (1914, p.
101) d o exemplo do mtodo do poeta portugus Joo de Deus, alertando que, apesar de esse
mtodo ensinar a ler mais depressa, no podemos nos iludir com esta vantagem aparente57.
Ainda sobre o assunto, o autor afirma:

O ensino em primeiro logar das letras isoladas, depois das slabas e, por fim,
das palavras, o crime de alheiar a criana, desde cedo, das realidades que a
encantam, para s abstraes enfadonhas. Porque nada, no mundo dos factos,
das cousas, dos fenmenos, corresponde a uma letra, a uma slaba. So
abstraes que a criana a muito custo decra, sem compreender. (DORIA,
1914, p. 101)

De uma posio crtica queles que alfabetizavam da parte para o todo, Doria
revela recusar as abstraes e os verbalismos no ensino. Mais adiante, o autor reivindica que o
Estado deva adotar o mtodo intuitivo-analtico, pois na marcha das impresses sincrticas
para anlise para as snteses [...]. As geraes novas se formaro sob hbitos nvos aos jorros
de luz da scincia verdadeira (DORIA, 1914, p. 102). Para Doria, o mtodo intuitivoanaltico no apenas alfabetizaria melhor, pois formaria tambm um novo tipo de cidado.
Caso houvesse dvida sobre o mtodo, Doria instiga os professores a no se furtarem do
dever de tirar a limpo qual o melhor mtodo de ensino.
Como a verificao cientfica no seria to fcil, Doria afirma que possvel
recorrer, como auxiliares expressivos, s experincia de laboratrios. O autor diz que se pode
submeter uma criana, ou at mesmo uma classe toda, a um mesmo processo de ensino e, em
seguida, averiguar em provas e testes mentais a importncia lquida dos efeitos resultantes
(DORIA, 1914, p. 106). E, a partir dos resultados, averiguar se o mtodo positivo ou no.

57

Aqui no se debater a respeito das possveis classificaes em torno do mtodo Joo de Deus; para uma
anlise mais detida dessa temtica, indica-se a tese de Boto (1997).

112

[...] sejam aplicados, em duas classes, razoavelmente iguaes em capacidade

mental, em dedicao ao trabalho, dois mtodos opostos; de um lado, o
intuitivo em sua inteireza viva e acabada [...]; doutro lado, o mtodo
verbalista [...]. Logo a seguir, aquilatem-se os resultados de um e outro
processo, mediante o exame de tests mentaes. Desde ento, j ninguem
alimentaria a menr dvida sobre a excelncia sem par do mtodo intuitivo.
(DORIA, 1914, p. 106-107, grifos do autor)

O autor exprime certeza quanto excelncia do mtodo intuitivo-analtico. Como

dito, para Doria, esse mtodo no apenas alfabetizaria uma criana, como tambm formaria
um novo ser humano. E ainda afirma que os mtodos que estiverem de harmonia com a
natureza evolutiva da infncia, dispensam castigos e emulaes (DORIA, 1914, p. 108).
Tomando de emprstimo as relaes estabelecidas por Carvalho (2010, p. 54-60;
2006b) entre o Laboratrio de Pedagogia Experimental instalado no Gabinete de Psicologia
e Antropologia Pedaggica, anexo Escola Normal da capital, criado em 1914 por Oscar
Thompson e pelo mdico-pedagogo italiano Ugo Pizzoli , e as argumentaes de Doria em
Princpios de pedagogia publicado no mesmo ano , tais iniciativas evidenciam uma
corrente de tornar a pedagogia um campo cientfico, respaldado pela psicologia, antropologia,
medicina, sociologia. Naquela altura, como dito, Thompson era diretor da Escola Normal e
argumentava que a instalao do laboratrio auxiliaria a cincia da educao, pois com
medies e experimentos conhecer-se-iam melhor as crianas.
Com o intento de tornar a pedagogia um campo cientfico e trazer os benefcios da
cincia para o ensino, buscava-se a instaurao, em torno da classificao pedaggica
(MONARCHA, 1999, p. 283), de uma pedagogia moderna, experimental, cientfica
(CARVALHO, 2006b, p. 292). Almejava-se identificar os tipos individuais para, depois,
medi-los, classific-los, prevendo e corrigindo, estabelecendo uma espcie de ortopedia
(CARVALHO, 2006b). Tais constataes trariam implicaes sala de aula, pois, em
seguida, caberia ao professor reconhecer os tipos de aluno e tomar uma medida adequada58.
Dessa forma, as prticas laboratoriais foram uma constante do perodo. Carvalho
(2010, p. 59-60, grifos da autora) assinala, entretanto que:

Princpios de pedagogia , sem dvida, menos marcado por esse af de

identificar marcas e sinais de anormalidade nas crianas, de modo a
delimitar o campo da normalidade para nele radicar a ao educativa em
total sintonia com a natureza. Esses temas esto todos presentes na
pedagogia de Sampaio Dria, mas, diferentemente das formulaes de
58

Sobre o tema da instalao do Laboratrio na Escola Normal, indica-se o texto de Carvalho (2006b).

113

Thompson, essa pedagogia se constri delimitando o seu domnio;

guardando alguma distncia das prticas de laboratrio e demarcando a
priori as fronteiras entre o ato clnico e o ato educativo; entre a escola, a
priso, o asilo e o hospcio.

Carlos Monarcha (1999, p. 257) diferencia as orientaes dos professores da

Escola Normal entre psicologia de laboratrio e psicologia de ctedra, afirmando que
Doria dava aula maneira da psicologia de ctedra. Sem buscar aquilatar suas diferenas
para alm do que a prpria nomenclatura da classificao de Monarcha j distingue, parece
que Doria pautava seu ensino mais pela teoria do que pela experimentao59. Como Carvalho
(2006b) assinalou, as prticas laboratoriais para Doria seriam mais distantes da ortopedia de
classificao e mensurao e mais perto de um recurso a ser usado para se aprimorar o ensino
na sala de aula, lidando com o coeficiente individual.
Aps as suas elucubraes sobre a lei da recapitulao abreviada e o mtodo
intuitivo-analtico, o autor passa a dissertar a respeito da educao moral das crianas, pois
para ele onde o mtodo intuitivo culmina em ser a chave misteriosa da Educao moral. O
factor mais poderso da conscincia humana o hbito de subordinar todos os factos
inflexivel autoridade das leis, que regem os mundos (DORIA, 1914, p. 110, grifos do autor).
Nesse momento, o livro se mostra defensor de que a escola tem grande influncia na criao
de bons hbitos, tendo por finalidade a educao moral e cvica das crianas. Para Doria, o
mtodo intuitivo-analtico melhoraria a educao das crianas, porque, pelo processo de
intuio, a criana aprenderia, pautada na razo e na cincia, a pensar e discernir por si s.
Conforme o autor:

A instruo escolar exerce a influncia mais podersa e decisiva na criao

dos hbitos, inevitveis, fataes, sem os quaes ninguem sofreria, um instante,
a dureza dos deveres e a obscuridade das profisses. Si esta influencia
escolar fr boa, bons hbitos lhe resultaro: Si m, a ella toda a culpa da
maldade, que semeia. No se frequenta impunemente uma escola. (DORIA,
1914, p. 112)

Neste excerto, Doria confere grande responsabilidade escola, o que justifica sua
posio ao defender que compete tanto ao Estado quanto aos pais zelar pela formao de bons
hbitos. Mas a aposta de Doria era numa organizao cientfica da escola conjugada com o
mtodo intuitivo-analtico como uma forma de organizao social:

59

Esta distino que Monarcha (1999) faz ser mais bem explorada quando se tratar do livro Psicologia (1926)
de Sampaio Doria.

114

Ao Estado compete, tanto quanto aos paes, zelar pela formao exclusiva
dos bons hbitos. A organizao scientfica do ensino pblico deve ser
objecto de cuidados mais srios que a organizao dos aparelhos
disciplinares.
A instruo intuitiva melhora os homens, abrir uma escola fechar um
crcere, quando a escola, em toda a sua organizao, se modelar pelos
processos intuitivos. A estatstica mostra que a criminalidade decresce com a
propagao das escolas. (DORIA, 1914, p. 113)

A instruo melhoraria as condies sociais, pois havia uma aposta de que a

criminalidade decresceria com a criao de escolas: o Supremo interesse do Estado a
elevao mxima do nivel moral do povo, pela criao dos hbitos de cultura profissional,
moral e cvica (DORIA, 1914, p. 114, grifos do autor). Elevar o carter do povo era, para
Doria, finalidade mesma da educao. O autor assim encerra o livro:

Dormir tranquilo na competncia popular, para formar o caracter e a

mentalidade das geraes novas, o cmulo da insensatez, um crime de
lesa-ptria, a negao mais radical do estadismo num homem. [...] Exigindo
mais cultura popular que qualquer outro regimen de governo, a democracia
no medrar onde a instruo pblica fr a mercantilizao, com que a finura
dos exploradres ilude a ba f dos paes ingnuos. [...] A desoficializao
total e eficaz do ensino lanaria, nas artrias vitaes do paiz, o veneno
suicdio, a morte da Repblica e o desmoronamento da ptria. A nica
salvao est em que a educao pblica se modele nas leis da psicologia
evolutiva da criana. Quem conseguir essa manh de renascena por todos
os lares brasileiros? (DORIA, 1914, p. 115-116)

A democracia, para Doria, carecia de um povo culto, j a educao requeria

balizas cientficas. Assim, associando a evoluo da humanidade a aspectos individuais, e
delimitando o ensino pelo mtodo intuitivo-analtico, ideava-se formar um novo tipo de
cidado, visto que o mtodo intuitivo-analtico criaria hbitos de investigao, de busca para
se conhecer e de racionalidade para se discernir. Para tanto, o Estado deveria tomar para si
essa responsabilidade, pois lanar sorte a educao da nova gerao poderia levar a
Repblica morte.
Ao longo do livro, Doria faz inmeras referncias a estudiosos de diferentes reas
do conhecimento. Uma possvel anlise seria a de avaliar como essas correntes de
pensamentos chegaram ao Brasil. Conforme Carvalho (2010, p. 48):

Aquilatar a importncia do livro na minguada produo pedaggica

brasileira no tarefa fcil. Ela supe que nos desloquemos para o territrio
conceitual movedio em que estava em curso, internacionalmente, desde o
final do sculo anterior, a constituio do que entendiam por cincia da
educao. O livro de Dria move-se nesse territrio, dialogando com autores

115

de distinta extrao disciplinar, orientao terica muitas vezes incompatvel

e de importncia muito varivel, cujo denominador comum era a larga
circulao no perodo. Entre eles, destacam-se alguns, muito conhecidos
ainda hoje, como Rousseau, Haeckel, Comte, Spencer, Emerson, Binet,
Claparde, Buisson, Compayr, Wundt, William James e Stuart Mill; mas
tambm, outros, hoje desconhecidos de pblicos no especializados, como
Grasset, Le Bon, Flournoy, Berillon, Bezold, Bernnhein, Mosso etc.
dialogando com esses autores que Dria se lana ao empreendimento de
fixar os princpios de pedagogia capazes de nortear as polticas educacionais
e as prticas de sala de aula.

O livro de Doria busca o empreendimento de lanar princpios, podendo ser lido

como esforo terico do autor para organizar conceitualmente as diversas correntes
educacionais e tornar a pedagogia uma cincia, pautada por leis para uma aplicao correta
em sala de aula. No anseio de racionalizar a educao, balizando o trabalho do professor,
percebe-se a inteno de Doria de formar esse professor de acordo com certos preceitos para
que, em sua prtica pedaggica, formasse o cidado ideado para a nova sociedade brasileira.
Aliando o carter social ao individual, Doria percebia um elo necessrio entre as
leis da evoluo da humanidade e da alma infantil. Seria nesta interseco que a educao
escolar deveria pautar-se. H, nesse contexto, a premente necessidade de organizao do
ensino, porm no mais pautado pelo ensino verbalista, mas sim de maneira moderna e
cientfica, tal qual a sociedade que se almejava instaurar.
A redefinio do campo pedaggico parece correr paralelamente ao avano da
psicologia e busca de cientifizao da educao. Ao lado disso, Carvalho (2000a, p. 114)
afirma que o livro Princpios de pedagogia pode ser considerado um dos marcos inaugurais
desse processo de autonomizao dos mtodos pautado pelo progresso do didatismo e da
hipervalorizao das cincias da educao, e no mais da prtica como padro. Nessa
perspectiva interpretativa, Doria acreditava que a pedagogia tinha que se pautar numa lei
universal para se inscrever nos ditames cientficos. Como demonstrou Carvalho (2000a), com
esta postura, o autor recusava a arte de ensinar como uma prtica pautada na observao e
imitao, pois se requeria que as prescries metodolgicas fossem deduzidas de fundamentos
cientficos, que eram regidos por leis da natureza. Nesse processo, no mais a prtica que
respalda a teoria pedaggica, mas sim leis universais baseadas em preceitos cientficos e
filosficos (CARVALHO, 2000a).

4.2 O DESENVOLVIMENTO DAS FACULDADES MENTAIS

116

O livro Psicologia foi editado seis vezes: 1926, 1928, 1930, 1932, 1935 e 1938. A
primeira edio foi publicada pela tipografia do Instituto D. Anna Rosa e compe o segundo
volume do livro Questes de ensino, tambm escrito por Doria60. J nas demais edies do
livro Psicologia no h qualquer meno de que seriam o segundo volume do livro Questes
de ensino. Psicologia dividido em cinco partes introduo, primeiros elementos, estados
afetivos, estados representativos e estados gerais que perfazem 391 pginas.
Escrito como um compndio de psicologia, a fim de promover a iniciao dos
estudantes nessa seara, Psicologia pode ser lido como uma sntese das aulas que Doria
proferiu ao longo de dez anos na Escola Normal. No prefcio da primeira edio, pode-se ler:

Este livro o summario das nossas lies de psychologia na Escola Normal

de So Paulo.
No compuzemos um tratado erudito sobre esta materia. Seria obra
relativamente facil, mas inapplicavel ao ensino nos cursos secundarios. O
que projectamos, foi apenas um compendio de psychologia para os que nella
se iniciam.
Na execuo deste plano, evitamos o processo, to em voga, de apurar a
verdade no debate das theorias. Este processo elevado demais para os
estrantes. No ensino aos que comeam, o meio efficiente investigar a
verdade na observao dos factos. O methodo intuitivo analytico a verdade
definitiva em didactica.
No se conclua que vae, nisto, repulsa indagao do que outros pensam
sobre o assumpto que se estuda. Mas, apenas, exposio de doutrinas que
chocam, preferimos, como processo didactico para o ensino preparatorio,
orientar a observao pessoal dos estudantes. As opinies das grandes
competencias serviro para illustrar o assumpto, para alhanar o terreno que
se observa, para estabelecer, s vezes, a presumpo da verdade. Mas nunca
para a descobrir e fixar. S transporta a phase da iniciao, vem a proposito
o estudo aprofundado e largo das theorias que sobrevivem aos seculos.
Por outro lado, as doutrinas aqui expostas no so originaes. Elas se acham
dispersas em tratados technicos, referidas em livros de arte, ou compendios
de historia, espalhadas, aqui e ali, em obras varias. O que nos interessou, foi
simplesmente systematizar a exposio, precisar os assumptos, e definir as
leis, como melhor nos pareceu, para o alcance dos objetivos que visamos.
Faam outros o mais, que ainda muito.

No livro, Doria faz uma exposio das doutrinas, como forma didtica de se
ensinar o tema da psicologia aos estreantes, buscando sistematizar suas aulas num livro de
maneira fcil e lgica. O livro no composto de ideias originais, mas sim de ideias

60

Dvila (1977, p. 49, grifos do autor) escreveu que o livro Questes de ensino [...] deveria conter 5 volumes,
assim intitulados: 1 A Reforma de 1920 em So Paulo, 2 Psicologia Educativa, 3 Cincia da Educao, 4
Aplicaes didticas e 5 Educao nacional, sendo que apenas os dois primeiros foram editados, com os
seguintes ttulos: Questes de ensino e Psicologia.

117

trabalhadas por diversos autores e reunidas

didaticamente num s livro.
Os demais prefcios continuaram de
maneira similar ao primeiro, com apenas algumas
alteraes na redao. Alm disso, as diferentes
edies do livro Psicologia pouco alteraram o
contedo em si; fundamentalmente, trata-se de
mudanas na estrutura e na nomenclatura dos
captulos, muitas vezes condensando alguns
tpicos trabalhados por Doria na primeira edio.
De maneira geral, as edies apresentam a mesma
doutrina de iniciao a estreantes em psicologia.
Aqui no se faz uma anlise comparativa das
variaes em cada uma das edies, sendo
utilizada apenas a primeira edio, de 1926.
Doria inicia o livro dizendo que h
duas ordens de fenmenos que se notam no
organismo humano. De um lado, os fenmenos

Figura 9: Folha de rosto do livro Psicologia,

1926.
Fonte: Acervo pessoal.

inconscientes, como a respirao e a digesto; de outro, h fenmenos conscientes, como os

desejos, os instintos, as emoes, os conhecimentos, que dependem de a pessoa os perceber
quando esto presentes. Os primeiros realizam-se independentemente da vontade da ao. J
os demais tm uma percepo imediata, no dependem da viso, audio, paladar, tato ou
olfato.
A psicologia, de acordo com Doria (1926, p. 5), um systema de verdades sobre
os estados de consciencia. Para justificar tal premissa, no sentido de delimitar o campo da
psicologia, o autor afirma que: Ninguem ha que no pense. Ninguem ha que no sinta.
Ninguem ha que no queira. (DORIA, 1926, p. 3). Portanto, todos os homens produzem
estados de conscincia, pois so eles que do vida ao ser humano e que permitem relao de si
com o universo. Como o livro um compndio para iniciantes, Doria, ao final dos captulos,
resume os principais conceitos trabalhados, conforme se observa no trecho abaixo:

Resumindo: Ha, no homem, duas ordens de phenomenos: os physiologicos

ou inconscientes, como a digesto, e os psychologicos ou conscientes, como
as ideas, os sentimentos, as resolues. Estes phenomenos no se produzem
ao acaso, mas sob o imperio de leis. O conjuncto systematico destas leis

118

sobre os estados de conscincia a psychologia. (DORIA, 1926, p. 14)

Nota-se, assim, seu cuidado com a forma didtica, visto que o livro de Doria
estrutura-se pela exposio de contedos, argumentos, inconsistncias, perguntas e, por fim,
pela exposio de uma sntese daquilo que foi apresentado. Essa caracterstica, de uma
ordenao e apresentao dos contedos de maneira linear e sucessiva de dificuldades, uma
tnica que se pode observar nos livros educacionais de Doria.
Avanado gradativamente no contedo, o autor caracteriza o que uma lei
cientfica e diz que uma lei suppe antecedente e consequente (DORIA, 1926, p. 15), mas
no basta essa relao para existir: preciso que a relao seja necessria, isto , quando o
antecedente indispensvel para o aparecimento do consequente. Desse modo, uma lei
cientfica uma verdade necessaria e universal. e no pode deixar de ser, e isto em
qualquer logar, tempo, ou objecto congnere (DORIA, 1926, p. 17).
Mas como ento obter uma lei cientfica na psicologia? Doria assinala que os
fenmenos conscientes s podem ser observados pelo prprio indivduo que os vivencia; ou
seja, apenas cada um pode observar, immediatamente, em si mesmo, sem a interveno dos
sentidos, os seus estados de consciencia (DORIA, 1926, p. 18). A psicologia baseia-se no
que Doria nomeia de introspeco ou observao introspectiva, sendo seu mtodo
fundamental. Isso se d justamente porque os estados de consciencia so imperceptiveis aos
sentidos (DORIA, 1926, p. 20), e apenas com a introspeco que se pode notar os estados
de conscincia. Contudo, as concluses introspectivas so sempre individuais, faltando-lhes o
carter de universalidade, indispensvel a qualquer lei cientfica. Desse modo, a observao
introspectiva , pois, insuficiente constituio da psychologia (DORIA, 1926, p. 20).
Assim, preciso recorrer a outros procedimentos para se alocar a psicologia no campo da
cincia.
De maneira didtica, Doria conduz paulatinamente seu leitor a deduzir com ele as
relaes e problemas que ele estabelece. O autor, ento, questiona quais procedimentos seriam
possveis para a anlise dos estados de conscincia. A observao pode ser tanto interna (ou
introspectiva) quanto externa. A primeira no passa pelos sentidos, inversamente quilo que
se d com a segunda. Desse modo, o autor questiona como a psicologia poderia ser uma
cincia se os estados de conscincia apenas podem ser observados internamente ou
introspectivamente. O autor afirma que, embora imperceptveis em si mesmos pelos
sentidos, os estados de consciencia podem ser observados, indirectamente, nos outros, pelo
concurso dos sentidos (DORIA, 1926, p. 21). Assim, ainda que de forma indireta, os estados

119

de conscincia podem ser observados pelos sentidos alheios. a partir dessa relao que a
psicologia considerada por Doria uma cincia, pois forja sua dimenso universal. Nas
palavras do autor:

De modo que a relao, necessria e constante em mim, entre certos estados

conscientes e certos estados corporaes, , tambm, nos outros, facto
constante e inequivoco.
Graas a esta relao indubitavel e constante, os estados de consciencia dos
outros passam a ser perceptveis, posto que indiretamente, por ns. (DORIA,
1926, p. 22)

Nesse momento, Doria destaca que a psicologia, alm da introspeco, j pode

dispor de outro processo de observao logica: a observao externa, atravs dos sentidos
(DORIA, 1926, p. 22). Mais uma vez, o autor apresenta um resumo das principais ideias
desenvolvidas:

O verdadeiro methodo da psychologia a observao introspectiva

completada pela observao externa. Com os dados assim colhidos, pode a
intelligencia, pela comparao e pela analyse, inferir leis. O que distingue o
methodo na psychologia do methodo nas sciencias physicas ser-lhe a
instrospeco a base. Nos demais processos, ha equivalencia, isto , os
methodos logicos so os mesmos.
Afinal, os estados de consciencia se observam de dois modos, que se
completam:
1.) introspectivamente, para o conhecimento da sua existencia, das suas
qualidades, das suas relaes recprocas, s permittindo a inferencia de
verdades individuais; e
2.) extrospectivamente, atravs das suas expresses corporaes, para
inferencia das leis scientificas. (DORIA, 1926, p. 28)

Como h um sem-nmero de variedades das realidades fsicas, necessita-se de um

critrio que possa servir a esse propsito, considerando a utilidade como o melhor deles.
O livro passa, ento, a desenvolver didaticamente cada uma das realidades fsicas,
como: viso, audio, olfato e tato. Trabalha ainda com as atividades cerebrais, como os
estados afetivos, prazer, dor, instinto, paixo; com as funes mentais prprias, como
linguagem, percepo, imaginao, raciocnio; e com os estados gerais, como ateno,
memria, vontade. na psicologia das faculdades mentais, isto , destacando funes
diferentes para as realidades fsicas, cerebrais, mentais, que Doria respalda sua concepo de
educao. Desse modo, cada faculdade carecia de ser desenvolvida. Assim, os exerccios so
trazidos tona para o aprimoramento particular das faculdades (CARVALHO, 2010), pois
importava sobremaneira educao o desenvolvimento tanto quanto possvel de cada uma das

120

faculdades. Carvalho (2010, p. 85) assinala que Doria se move nos marcos da psicologia das
faculdades mentais e por isso faz do exerccio escolar a ferramenta principal de
desenvolvimento, aprimoramento e correo da natureza infantil; assim, caberia educao
aguar ao mximo todos os sentidos da criana, alm de sua sensibilidade, inteligncia e
razo.
Doria, em seguida, disserta sobre o hbito, sua aquisio e suas consequncias
fsicas, alm de seu papel na educao. Sobre o assunto, o autor afirma que, em qualquer caso,
a plasticidade maxima na verdura dos annos (DORIA, 1926, p. 136). Para o autor, depois
dos 30 anos, a massa nervosa perde paulatinamente sua plasticidade para se tornar dura. H,
portanto, a necessidade de se educar quando jovem, pois ainda se est na fase em que h
maior facilidade na aquisio dos hbitos. Para Doria, a reflexo de suma importncia, pois
a juventude a quadra por excellencia educativa (DORIA, 1926, p. 136). Apenas com
muito custo, ou por milagre, consegue-se contrair hbitos novos em pessoas j formadas. A
norma recorrente que se pode observar a partir dos estudos psicolgicos constitui-se pela
diminuio progressiva e contnua da plasticidade nervosa, portanto, a fixao dos habitos
necessarios vida se deve fazer, sem perda de tempo (DORIA, 1926, p. 138).
A aprendizagem dos hbitos quando jovem constitui-se, assim, uma diretriz para a
educao, pois o pae, o educador que no aproveitar a juventude do educando, para talhar e
aperfeioar os habitos profissionaes, os habitos da verdade e do bem (DORIA, 1926, p. 138),
perde o momento propcio para tanto. De acordo com Doria, o hbito tem consequncias
fsicas no papel da educao:

A diminuio da fadiga pela facilidade da execuo, o aperfeioamento dos

resultados merc das habilidades creadas, o desembarao da atteno para
outros objectivos, e a necessidade creada pelo habito so vantagens que nos
aconselham a adquirir, emquanto possivel, hbitos favoraveis nossa vida.
o de levantar cedo, o do banho diario, o do esporte, o da decencia do
vestuario, da ordem nas refeies, do trabalho quotidiano, da civilidade e
assim por deante. Innumeraveis so as actividades comesinhas da vida
ordinaria, que se podem tornar mais faceis, mais perfeitas, menos trabalhosas
e mais constantes, pela aco oura e simples do habito. (DORIA, 1926, p.
141)

Como forma de determinar caractersticas necessrias ordenao social, a

educao seria imprescindvel para a criao de certos hbitos; e a psicologia teria muito a
contribuir nesta aquisio. Citando William James, Dria diz que o grande segredo da
educao fazer do systema nervoso um alliado e no um inimigo (DORIA, 1926, p. 141).
Doria (1926, p. 141-142) afirma, ainda, que, quanto mais confiarmos os pormenores da

121

nossa vida ao encargo de um autoritarismo sem esforo, tanto mais asseguramos autonomia s
nossas faculdades, tornando-as livre para se consagrarem s suas funes proprias. Assim,
aliar o direito ao dever, sem conferir esforo, possibilitaria tornar o cidado livre, pois ele
cumpriria com os seus deveres autnoma e automaticamente.
importante notar que, desde o final do sculo XIX, a cincia torna-se alvo de
grande entusiasmo, havendo um movimento para elevar a pedagogia de mera arte de
ensinar para uma promissora categoria de cincia. Para lograr esse intento, a psicologia
poderia respaldar a pedagogia por meio de leis, estudos cientficos sobre as crianas e, ainda,
dotar a prtica docente de rigor cientfico, permitindo, por exemplo, que os professores
classificassem e agrupassem as crianas para melhor ensin-las.
Monarcha (1999), como mencionado anteriormente, diferencia as orientaes dos
professores da Escola Normal entre psicologia de laboratrio e psicologia de ctedra,
dizendo que esta ltima o caso da psicologia de ctedra de Antonio de Sampaio Dria
centrada na popularizao do pensamento de William James, John Stuart Mill e Herbert
Spencer, tomando-os como pressupostos tericos do mtodo intuitivo analtico
(MONARCHA, 1999, p. 257). Sobre o assunto, Medeiros (2005, p. 259) recusa a
classificao proposta por Monarcha, pois, para aceit-la, teria de concordar com os princpios
da psicologia de laboratrio. Medeiros ressalta ainda que Doria pautava-se no pragmatismo de
William James para basear as suas concepes educacionais, que entendiam a experincia do
aluno com o mundo exterior como condio para o aprendizado. Por seu turno, Fausto
Tavares (1996, p. 145) assinala que Doria dava psicologia tratamento mais filosfico e
poltico do que experimental. Apesar da polarizao, e, como Medeiros ressalta, de um
modismo pela psicologia experimental, percebe-se Doria mais aliado psicologia como teoria
do que como experimento. O prprio livro em questo identifica-se com a exposio terica
do autor sobre o assunto, podendo ser considerado um tratado de pedagogia, visto que
compendia, ao mesmo tempo que doutrina, a partir da deduo de princpios entendidos
como filosficos ou cientficos, sistematizando os saberes que compreendem-se necessrios
ao exerccio prtico da docncia (CARVALHO, 2006a).
Em sntese, Psicologia aponta para uma percepo de que a psicologia traz
conhecimentos sobre o educando, isto , de que a educao passou a considerar a
especificidade do desenvolvimento infantil, o que acaba por transformar o prprio sentido
educativo, passando a olhar para a criana mais detidamente conforme as orientaes
psicolgicas, organizando paulatina e progressivamente o ensino e suas etapas de
aprendizagem. A psicologia oferece educao um ponto de partida para a percepo do

122

coeficiente individual numa sala de aula, desenvolvendo ao mximo cada uma das faculdades
mentais das crianas. Ademais, uma das searas por que toda a obra educacional de Doria
transitou e, certamente, foi tema recorrente de suas aulas quando professor da Escola Normal.
O livro traduz o anseio de uma gerao de educadores brasileiros de tornar a pedagogia uma
cincia e, para isso, a psicologia cederia algumas de suas bases para o desenvolvimento de
cada uma das faculdades mentais, alm de auxiliar na compreenso do indivduo.

4.3 O RESUMO DE DEZ ANOS DE ENSINO NA ESCOLA NORMAL

O livro Educao (Curso realizado

na Escola Normal de S. Paulo) foi publicado em
1933, sendo a ltima obra indita de Doria no
campo educacional. Vale notar que Psicologia,
com primeira edio datada de 1926, tornou a ser
editado e publicado em 1935 e 1938 pela mesma
coleo de Educao. Este ltimo, contudo, pode
ser considerado uma sntese do pensamento
educacional do autor, pois condensa suas aulas ao
longo de mais de dez anos na Escola Normal.
Publicado como o volume XVII da srie Livros
Didticos da Biblioteca Pedaggica Brasileira,
coleo organizada por Fernando de Azevedo
para

Companhia

Editora

Nacional

(CARVALHO, 2010, p. 70), o livro estruturado

em prefcio e mais cinco partes: introduo,
finalidade educativa, ao educativa, metodologia
didtica e autonomia didtica, perfazendo 431

Figura 10: Capa do livro Educao, 1933.

Fonte: Biblioteca do Centro do Professorado
Paulista.

pginas. No prefcio da obra, o autor elucida o propsito do livro:

A DOUTRINA que anima estas pginas, professei-as, durante mais de dez

anos, na Escola Normal de S. Paulo.
Outros dez anos se passaram, e revendo-a, no sei, ainda agora, como possa
mudar. A verdade tem, realmente, o prestgio de sobreviver s modas.

123

Verdade, e no apenas opinies.

Sai, agora, ste livro a lume, porque sinceramente creio na utilidade de
livros, quando inspirados nas realidades, e concebidos com desintersse.
Professor, ha mais de trs dcadas, quanto mais envelheo na experincia,
mais fico que no pode a educao desviar-se de linhas mestras, como as que
compendiam aqu.
O que no muito fcil, compreend-las, e, menos ainda, pratic-las.
Mas educar cooperar com o Criador no aperfeioamento da obra em que
primou.

Doria explica que as palavras contidas no livro foram professadas por mais de dez
anos na Escola Normal de So Paulo, quando ele era professor da instituio. Assim como em
outros escritos, Doria parte da ideia de uma verdade nica, pois, para ele, a verdade sobrevive
a modas, uma vez que regulada por leis cientficas.
Carvalho (2010, p. 71) destaca que Educao, embora com algumas omisses
significativas por exemplo, no citar explicitamente os termos lei da recapitulao abreviada
nem faculdades mentais e sensveis diferenas de tom devido a uma adequao do texto ao
gnero didtico, mantm-se fiel s doutrinadas expostas em 1914 com Princpios de
pedagogia. Alm disso, a pesquisadora problematiza o fato de a obra de Doria estar inserida
na coleo de Fernando de Azevedo, um dos arautos do movimento de publicao dos
Manifestos dos Pioneiros da Educao Nova.

[...] o que faz um livro com esse perfil na coleo organizada por um dos
principais expoentes do movimento pela Escola Nova no pas? Mais do que
isso, como compreender que, em 1933, cerca de um ano aps o lanamento
do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, em situao histrica
marcada por acirradssimas disputas polticas e por no menos acirrados
debates em torno da chamada pedagogia da escola nova, Fernando de
Azevedo tenha escolhido um livro que se confessa fiel a preceitos
pedaggicos professados durante mais de uma dcada, dez anos antes, na
ctedra da velha Escola Normal, para integrar uma coleo que se pretendia
inovadora? Ainda, como explicar que, nesse contexto, Educao seja o nico
Manual de Pedagogia que a srie Livros Didticos inclui, em meio aos
inmeros outros volumes sobre didtica especializada nas matrias de
ensino? Onde esto as referncias s novas teorias e doutrinas pedaggicas
que se reinvidicavam pertinentes ao campo da pedagogia da escola nova?
Onde esto as novas teorias psicolgicas que haviam j abalado fortemente a
psicologia das faculdades do esprito, to cara ao autor de Princpios de
pedagogia? (CARVALHO, 2010, p. 71-72, grifos da autora)

A partir desse quadro de perguntas alis muito provocativas, pois nos levam a
refletir acerca dos movimentos de grupos e disputas havidos nos anos 1920 e 1930 ,
Carvalho diz que possvel ler Educao como uma obra de resistncia frente s novas
concepes pedaggicas, tendo em vista estar imbuda de um carter doutrinrio que postula

124

verdades baseadas em leis supostamente cientificas. importante destacar que o livro

Psicologia tambm foi publicado por duas vezes, 1935 e 1938, na mesma coleo organizada
por Fernando de Azevedo. Seguindo a mesma chave interpretativa de Carvalho, no seria
Psicologia, tal qual Educao, tambm uma obra de resistncia? Para a referida
pesquisadora:

A essa empresa de resistncia, convinha um gnero discursivo e um

vocabulrio que produzissem o efeito de convencer o leitor de que a verdade
e a solidez dos saberes compendiados no livro era matria incontroversa, j
assentada, fora do campo de alcance qualquer disputa. Convinha, assim,
compendiar saberes e preceitos pedaggicos, expondo-os analiticamente, por
meio de argumentos de autoridade e exemplos. Convinha operar
dissertativamente, aplicando o estilo mdio, caracterizado pela propriedade
vocabular, pela clareza e pela brevidade das definies, argumentos e
exemplos. assim que Educao se configura materialmente como espcie
de Tratado de pedagogia, como manual que compendia e sistematiza os
saberes que estatui necessrios ao exerccio da docncia, amalgamando
princpios ditos filosficos ou cientficos a saberes extrados da experincia
de casos considerados de bom senso e muita vez de senso comum; como
Manual que, na autoridade magistral da enunciao que o constitui como
smula ou compndio desses saberes, apaga as marcas das circunstncias
histricas especficas que presidiram a sua produo. (CARVALHO, 2010,
p. 75, grifos da autora)

Com a metfora do tratado de pedagogia/compndio, a pesquisadora baliza de

forma muito clara as ideias que esto enunciadas no livro, mas, sobretudo, a maneira pela qual
elas esto apresentadas. Metfora esta que tambm pode ser utilizada para outras obras
pedaggicas de Doria, ao evidenciar uma preocupao recorrente do autor pela maneira de
organizao e exposio do contedo, lgica e dedutivamente.
De incio, Doria enuncia o objetivo do livro, expondo os problemas da educao e
suas necessidades, pois, para o autor, a educao , por excelncia, um problema dos povos
cultos; sem ela, os homens no passariam de lbos e famintos. o dilema do mundo:
educao ou misria, educao ou ferocidade, educao ou runas (DORIA, 1933, p. 11).
Educao, neste termo, significa tirar o homem de sua animalidade e construir uma sociedade
regrada.
A educao era entendida como um fenmeno complexo, de tal forma que a
soluo do problema educativo, ou a decifrao de seus enigmas, depende de uma soma tal
de conhecimentos, nos vrios domnios da cincia, que poucos especialistas, e, ainda assim,
numa experincia diuturna, podero estar na posse de seus maiores segredos (DORIA, 1933,
p. 11-12). Doria denuncia uma falta de aprofundamento das questes educacionais, sendo

125

contundente ao afirmar a necessidade de associar prtica e doutrina.

Para se ser realmente educador, como para se ser clnico de mrito, preciso
, como base, o saber da experincia feito, e, como sntese, o saber dos
princpios que o regem. A simples apreenso dos princpios caracteriza o
livresco, ou, mesmo, o doutrinador, de ao prtica, qusi sempre,
desastrosa. O mero trato do ofcio caracteriza, por outro lado, o emprico
que, quando no estude nem observe, termina sempre o rotineiro que
enquista, ou marca passo. O que constitue realmente o educador, a
conjuno ntima da prtica e doutrina, como se elevar do empirismo
cincia, dos fatos concretos aos princpios filosficos. O conhecimento das
leis da educao imprime outra segurana ao educativa. (DORIA, 1933,
p. 12-13)

Numa anlise arguta, Carvalho (2010) identifica que essa associao ntima que
Doria faz entre prtica e doutrina resulta de uma mudana de tom do livro Princpios de
pedagogia. Nas palavras da pesquisadora:

[...] o autor no abandona a doutrina exposta e defendida em Princpios de

pedagogia, mas outro o tom do discurso que a articula. Nesse discurso, no
fala mais um educador entusiasmado com a proximidade de um futuro
cientfico da pedagogia, cincia a que estariam reservados dias de glria,
como dizia o autor de Princpios. No novo discurso, prevalece o tom ctico
de quem constata que parecia longnquo, talvez inalcanvel, esse futuro;
[...] No novo discurso, fala um educador menos convencido da urgncia de
submeter as prticas de sala de aula ao imprio da experimentao cientfica
e mais confiante em um saber de experincia feito, solidamente amparado
por um saber dos princpios que o regem. (CARVALHO, 2010, p. 77-78,
grifos da autora)

Educao, conforme enunciado por Carvalho (2010), parte a todo momento de

enunciados de leis (j estabelecidas) que regem a educao, pois, para Doria, a educao
Cincia das mais difceis, nenhuma ha to til, e poucas to atrasadas. Ainda so numerosos
os empirismos que a obscurecem, algumas, porm, de suas leis, j foram com rigor cientfico,
elaboradas. (DORIA, 1933, p. 14). Em seguida, o autor questiona se pedagogia a cincia da
educao e, ainda, o que a educao. A este ltimo questionamento, Doria responde que a
educao a interferncia do homem na formao do homem eis a educao (DORIA,
1933, p. 15). A formao de uma criana no inata ou espontnea, pois nenhum ser
orgnico vem ao mundo adextrado, para cumprir seu destino (DORIA, 1933, p. 15), no se
podendo, portanto, prescindir da educao, pois:

Entre a quadra adulta e a meninice, a criatura humana passa por grandes

transformaes. Numerosas destas transformaes operam por si mesmas,

126

lei da natureza. A mr e melhor parte, porm se opera com a cooperao dos

adultos. No s dar de comer e de vestir. preciso, principalmente,
ensinar-lhe a conhecer a natureza, ensejar-lhe a mxima expanso do corpo e
do esprito, adextr-la para o grangeio da subsistncia e aprimor-la para
maior gloria da vida. (DORIA, 1933, p. 15)

Apesar de, em parte, a criana se desenvolver sozinha, o autor observa que o

desenvolvimento de certas faculdades no inato, mas sim ensinado. Nesse sentido, o autor
concebe a educao na relao da criana com o adulto, expondo cinco elementos necessrios
educao: 1) O educando, 2) O educador, 3) A ao educativa, 4) A finalidade educativa, 5)
O mtodo.
O educando o elemento mximo da formao educativa. para le que a
educao existe (DORIA, 1933, p. 17), pois neste perodo do bero maioridade em
que se forma o ser humano, j que dificilmente um velho ou um adulto conseguiria mudar de
hbito (DORIA, 1933, p. 17). O segundo elemento da educao o educador, que , em
primeiro lugar e acima de todos, os pais; depois os professores; e, por ltimo, a
sociedade (DORIA, 1933, p. 18). Em sntese, so trs grandes educadores: o lar, a escola e
a sociedade (DORIA, 1933, p. 18). O terceiro elemento, a ao educativa, depende tanto do
educando quanto do educador, ou seja, caracteriza-se por ser um intercruzamento dois
primeiros elementos. J o quarto elemento a finalidade educativa, que, para Doria, o
problema mais embaraoso da pedagogia (DORIA, 1933, p. 19). O autor questiona: para que
serve a educao: adaptar a criana ao meio social em que vive? Preparar para a vida?
Normaliz-la? Superioriz-la? (DORIA, 1933, p. 19-20). O ltimo elemento o mtodo, que
tem influncia direta na eficincia educativa. De forma didtica, o autor apresenta um resumo
do que foi explicado:

Em resumo, a educao fenmeno complexo. Sempre dois fatores

concretos: o educador e o educando. E um fator abstrato: a ao educativa.
Esta se desdobra em trs elementos: a atividade que relaciona o educador
com o educando, a finalidade que se pretende conseguir, e o mtodo com
que cumpre exercer essa atividade. Cada um dstes elementos deve ser
considerado parte. De todos les j se conhecem algumas verdades
imprescriptveis. o que se ver no desenvolvimento dste livro. (DORIA,
1933, p. 21)

Dentre os cinco elementos apresentados, o autor afirma que a finalidade educativa

dos mais srios problemas da educao, pois dela se desdobram os outros elementos. Nas
palavras do autor:

127

A todos os problemas pedaggicos, a finalidade educativa deve proceder.

de todos os problemas o mais srio, o primeiro, aquela cuja luz se resolvem
quase todos os outros. Que deve ser a criatura em que a educao vai
transfigurar a criana? Que pretendem os pais fazer dos filhos, quando os
educam? (DORIA, 1933, p. 25)

Com essas perguntas, Doria afirma que ainda no haveria uma finalidade
educativa, pois as formas de se educar so as mais diversas e aleatrias: cada cabea, cada
sentena. Desse modo, entende-se que se cada pai ou professor educasse seu filho ou aluno
da maneira que melhor lhe conviesse, no limite, no se teria uma sociedade em comum,
partilhada de valores por cuja preservao se devesse lutar. Assim, entendemos que a
educao a promoo do que comum sociedade, mas tambm possibilidade
manifestao da singularidade de cada ser humano. Para Doria, no entanto:

[...] seria absurdo pensar-se que todos os sistemas so igualmente

verdadeiros. Alguns ho de corresponder a necessidades histricas. Outros
ho de ter sido nefastos, ho de ter gerado desgraas individuais, semeando
desconfianas entre vizinhos, preparando-lhes guerras fatais.
Fra , pois, selecion-los, condenar uns e consagrar outros.
Mas, sob que critrio?
Sem dvida, cada qual h de supor que a sua maneira de educar a melhor,
pois, se no o supusesse, a trocaria pela que, ento houvera por melhor.
Mas, onde o padro cientfico para estremar a verdadeira finalidade
educativa entre sistemas que se contradizem? (DORIA, 1933, p. 26)

O autor entende a educao a partir de um padro cientfico; com isso, ele diz que
a educao leva sempre o propsito de beneficiar (DORIA, 1933, p. 26) o educando, isto ,
busca tornar o educando mais forte, mais inteligente, mais capaz e melhor. Nisto o acrdo
geral (DORIA, 1933, p. 26). Desse modo, a educao, para Doria, deve normalizar e
superiorizar o aluno, havendo, contudo, um desacordo ao se tentar fixar os conceitos de
normalizar e superiorizar. Doria questiona: O que um homem normal?; e mais,
Superior ser acima do normal? (DORIA, 1933, p. 27). Nessa esteira, o autor argumenta
que, usualmente, tem-se entendido a normalidade a partir do critrio da mdia das maiorias.
Doria critica tal critrio pelo argumento de que no h critrio para se dizer que a minoria no
normal.
Para responder questo Que normalidade?, o autor postula trs verdades: o
homem quer viver; a natureza o dotou, como a todos os sres vivos, de rgos aptos a
realizar a vida; e o homem no pde viver seno lutando com as adversidades (DORIA,
1933, p. 29). A partir destes trs princpios, Doria dedutivamente afirma que um imperativo

128

que o homem tem de sobreviver ao ambiente fsico e social. Para a sobrevivncia ao ambiente
fsico, o autor ressalta dois aspectos: por um lado, perceber o que propcio ou nocivo vida
humana; por outro, a submisso ao primeiro, e a repulsa ao segundo (DORIA, 1933, p. 30),
isto , a capacidade intelectual de perceber as condies da vida e a capacidade moral para
respeit-las sem fraquezas. Algo anlogo se observa no ambiente social, onde o homem
tambm precisa lutar pela vida, tendo em vista as inmeras e constantes lutas travadas pelos
homens, uns contra os outros.
Yara Gabriel (2003, p. 32-33, grifos da autora), comentado o pensamento de
Doria, assinala:

Fundamentado nas noes de que o homem um animal social por

excelncia, e de que a sociedade o ambiente necessrio para a manuteno
de sua existncia, Dria apresenta a tese de que, sem o respeito s condies
inerentes vida e ao desenvolvimento da sociedade, o indivduo seria
aniquilado. Garantir as condies de desenvolvimento da sociedade seria
uma caracterstica inerente natureza humana, como condio bsica de
garantia da vida.

Desse modo, era preciso ensinar aos cidados as regras sociais para preservar a
civilizao da sua animalidade e cuidar da vida em sociedade. O autor ressalta ainda a
necessidade de disciplinar a fora fsica, colocando limites para os indivduos, com o intuito
de conservar e desenvolver a humanidade. Assim, as restries que a sociedade se impe
por meio das leis so a base para sua prpria existncia, pois, caso no houvesse limitaes,
o meio social se destruiria. Desse modo, a fora deve se adaptar s leis jurdicas, mas depende
da inteligncia para compreender quais sejam as condies da vida coletiva, e vontade para
cumpr-las, custe o que custar (DORIA, 1933, p. 32).
Em sntese, Doria conclui que normalidade a capacidade de adaptao s leis
da vida. Esta capacidade se constitue: 1.) de inteligncia para compreender estas leis, e 2.)
de vontade para observ-las (DORIA, 1933, p. 34, grifos do autor). Assim, dois deveres
regem a educao: o primeiro o de no anormalizar ou prejudicar o educando; e o segundo
o de normalizar, superiorizar e beneficiar, corrigindo, sempre que possvel, as imperfeies e
ampliando as capacidades.
A partir dessa definio de finalidade educativa, possvel inferir um projeto de
sociedade que se almejava construir por meio do tipo social de cidado que se anelava formar.
Se a educao visa a normalizar o educando e normalizar caracteriza-se pela capacidade de
adaptao s leis dos ambientes fsico e social, beneficiando as qualidades e corrigindo as

129

imperfeies , o cidado ideado valorizaria a vida em sociedade, respeitando e cumprindo

tudo o que lhe foi ensinado.
De maneira didtica, Doria passa a desdobrar as premissas acima expostas para
que no fiquem dvidas ao leitor de como alcanar a finalidade educativa de normalizar e
superiorizar o educando. Elencando um conjunto de objetivos a que a educao deve visar
para beneficiar os educados, Doria diz que se deve desenvolver: 1.) educao intelectual;
2.) educao moral; 3.) educao fsica; 4.) educao profissional; 5.) educao
econmica, e 6.) educao cvica (DORIA, 1933, p. 38). Conforme Carvalho (2010, p. 81)
sinaliza, para Doria era preciso interferir em cada um dos elementos psicolgicos e
fisiolgicos, para favorecer, intensificar e aperfeioar o curso natural do desenvolvimento do
educando ou para ortopedicamente corrigi-lo.
A partir do desenvolvimento de cada um dos referidos elementos, a educao
objetiva preparar o educando para o meio social. Doria, ento, indaga: existem vrios meios
sociais, para qual meio busca-se adaptar os educandos? O autor no tem dvidas ao responder
que, em educao, ou se seleciona o que deve ser, para, nesta direo formar o homem, ou
far-se- obra, seno de perversos, certo de inconscintes (DORIA, 1933, p. 40). Nesse
sentido, a educao no se pode furtar de escolher para qual meio social se deve formar os
alunos. Esta ideia parece ficar ainda mais clara quando Doria argumenta sobre a necessidade
de se ensinar aspectos gerais e habilidades bsicas a uma profisso conforme o meio em que a
criana vive. Assim, no se projeta alguma mudana social, mas sim uma educao dirigida
para determinada realidade.
Em seguida, numa longa parte do livro, em que Doria retoma outros livros
produzidos por ele, o autor discute a ao educativa, esmiuando e ampliando cada um dos
seis objetivos expostos acima. A partir do desenvolvimento por meio de exerccios que se
aperfeioariam cada um dos elementos (ou faculdades mentais) necessrios a normalizar e
superiorizar o educando (CARVALHO, 2010). Desse modo, interferindo no curso do
desenvolvimento de fenmenos naturais, favorecendo, intensificando ou corrigindo esse
curso (CARVALHO, 2010, p. 81), a educao conseguiria desenvolver quantas faculdades
mentais fossem possveis em cada aluno.
Paralelamente ao desenvolvimento das faculdades mentais, Doria sinalizava para
a importncia da formao do carter, principalmente pela instruo cvica. Desse modo, a
educao moral recebe tratamento diferenciado, j que corrigir e desenvolver a vontade era
fundamental para normalizar e superiorizar o educando (CARVALHO, 2010, p. 84), sendo
que normalizar e superiorizar o educando era a finalidade mxima da educao. Nessa esteira,

130

era preciso aperfeioar o que cada um tinha de bom e corrigir o que tinha de ruim.
A seguir, Doria passa a discutir metodologia didtica, estabelecendo que 1 no
se confunde mtodo didtico com mtodo lgico; 2 o mtodo de ensino em rigor se
circunscreve ao modo de agir do professor em aula; 3 ste modo de agir no matria
opinativa, mas conformidade com as leis cientficas (DORIA, 1933, p. 281). O mtodo
didtico caracteriza-se por ser a relao constante entre o professor e os alunos, conforme as
leis cientficas, e os resultados que eles alcanam; ao passo que o mtodo lgico caracteriza-se
por ser a ao constante entre aes do investigador e os resultados a que chega (DORIA,
1933, p. 284).
Retomando o livro Como se ensina, ao expor que a sala de aula deve estar
organizada, j com dia, horrio e disciplinas estabelecidos previamente, Doria diz que o
professor tem uma tarefa prpria a desempenhar (DORIA, 1933, p. 282), que ensinar.
Mas, para Doria, ensinar tem algumas caractersticas particulares. De maneira similar
constatao que fez em relao finalidade educativa, Doria diz que no h, talvez, em
educao, outro problema que supere ao dos processos didticos (DORIA, 1933, p. 282).
O mtodo de ensino caracteriza-se por ser o caminho inteligente, caminho capaz
de atingir com mnimo esforo: Ao educador cabe a direo. Ao educando, a realizao.
(DORIA, 1933, p. 285). Propsito primeiro do professor quando ensina fazer-se
compreendido, mas de modo a abreviar esta conquista. Retomando a noo de lei da
recapitulao abreviada, Doria (1933, p. 285) diz que um dos fins da escola , precisamente,
abreviar a conquista do saber; o que a humanidade levou sculos para descobrir, a escola
sumaria em poucas lies. A ao do professor deve ser calculada, medida, certeira, tudo
deve ser ou estar previsto quando se ensina, pois tal como Pestalozzi, Doria defende que no
se deve ensinar uma criana o que ela pode aprender por si s. A palavra meio pelo qual se
orienta a aprendizagem, mas no deve ser a base da aprendizagem. Com isso, o autor colocase criticamente em relao ao verbalismo desenfreado.
Por fim, Doria confere destaque autonomia didtica, caracterizando-a por ser:

[...] a faculdade, inerente ao professor, de ensinar como lhe parece mais

eficaz. [...] No pode o professor, em nome da autonomia, desrespeitar as
leis da mentalidade infantil. O que, na hora, le pretende com o ensino,
produzir, no crebro dos alunos, a compreenso.
Mas ste fenomeno se subordina a leis conhecidas. O professor no pode
viol-las, como no permitido ao operador dispensar cautelas asseticas.
A autonomia didtica a faculdade de ensino, segundo os dictames da
conscincia. E esta conscincia um conjunto de convices cientficas
sbre leis do esprito da criana em formao. (DORIA, 1933, p. 424)

131

A autonomia didtica distingue-se por ser uma faculdade inerente ao professor

para ensinar da maneira que lhe parea mais eficaz. Porm, Doria ressalva que necessrio o
professor respeitar as leis cientficas da evoluo infantil. curioso perceber que Doria,
apesar de defender fervorosamente a autonomia didtica, acredita numa lei nica para se
ensinar, o que decerto revela grande coerncia dentro de seu prprio pensamento. Entretanto,
apesar da defesa da autonomia, revela uma reduo nas formas de atuao, pois os professores
deveriam pautar seu ensino numa lei cientfica.
Neste momento, Doria bastante contundente e critica o Estado afirmando que o
oposto da autonomia didtica a intolerncia administrativa (DORIA, 1933, p. 424). Para
Doria, o professor pblico tem um contrato assinado com o Estado, de sorte que uma nica
razo basta, por si s, a justificar a autonomia do ensino, e a banir a intolerncia didtica. a
da responsabilidade do professor, pelos resultados do seu ensino (DORIA, 1933, p. 426).
Assim, de responsabilidade do professor os resultados alcanados (ou no alcanados).
Doria continua sua crtica, pois s se pode responder pelas conseqncias de seus atos quem
tiver liberdade de ao (DORIA, 1933, p. 426), pois assim seria responsvel por seu prprio
ato; ou, no limite, o que se quer, exonerar o professor de sua responsabilidade profissional
(DORIA, 1933, p. 426).
H uma crtica pujante ao Estado, tendo em vista que a Reforma de 1920 queria
conceder autonomia didtica aos professores. Aqueles que no acreditavam na autonomia
didtica argumentavam que os professores no possuam capacidade profissional e habilitao
tcnica bastantes para exercerem-na. Doria, ento, questiona: e as Escolas Normais?
Serviriam para qu? Alm disso, Doria, num jogo de palavras, pergunta se o Estado quer ter
um professor autnomo ou autmato, bonecos de engono e fantoches ou professores capazes
de discernir? Entretanto, esse pretenso discernir, Doria entende-o pelo simples pautar-se em
leis cientficas baseadas em verdades ditas universais, o que evidentemente no pode ser
considerado um real discernimento e tampouco conferiria autonomia ao professor.
Educao pode ser considerado uma sntese das obras educacionais de Doria.
Reunindo e retomando os seus demais trabalhos, o livro ora analisado revela, de um lado, um
carter doutrinrio de professar verdades e, de outro, explicaes didaticamente apresentadas,
enunciando as teorias pelas quais o professor deveria basear-se para ensinar. um livro
construdo de leis, e a partir delas Doria deduz didaticamente uma sequencia lgica, buscando
oferecer ditames cientficos para o ensino, podendo ser, assim, considerado um roteiro terico
para o professor. Estabelece-se uma doutrina, na qual se racionalizam os saberes que

132

balizariam prtica docente. E uma doutrina que tambm compendia toda a obra educacional
produzida por Doria em seus dez anos como professor da Escola Normal de So Paulo.

***

A partir de uma estrutura nomeada por Carvalho (2010; 2006a) de tratado de

pedagogia, possvel verificar uma estrutura comum s obras ora analisadas, visto que nos
trabalhos de Sampaio Dria, pertinentes educao, aparecem, a cada passo, a proposio de
problemas, como convites reflexo (DAVILA, 1977, p. 13). Iniciando com perguntas, os
livros, de maneira muito didtica e lgica, sempre enunciam um problema, expem suas
consequncias, argumentos, fragilidades e deduzem suas leis. Caracterizam-se, assim, por
uma linearidade, em que o contedo apresentado de maneira progressiva e didtica e, ao
final, apresentam snteses das ideias expostas anteriormente.
As proposies pedaggicas e metodolgicas de Doria no se desvencilham dos
seus estudos sobre a psicologia. Desse modo, o emprego e a defesa do mtodo intuitivoanaltico parecem ganhar mais sentido quando analisados como um mtodo adotado por
respeitar as fases de aprendizado das crianas e por colocar a experincia em destaque, como
defendido por William James; assim, ensinar-se-iam as crianas a observar e investigar, de
maneira anloga ao modo como a humanidade evolui, sendo impossvel ensinar tudo a todos.
A argumentao de Doria residia na crena de pedagogo de que, aguando os
sentidos conforme as leis da natureza tal como proposto por Spencer, simultaneamente ao
ensino da leitura e da escrita pelo mtodo intuitivo-analtico, abrir-se-iam as portas da
observao e da investigao de qualquer conhecimento que se desejasse aprender. Todavia,
entende-se que um programa de ensino pautado na educao cvica deveria ser erigido
paralelamente, oferecendo os limites e diferenciando o certo do errado dentro de uma
sociedade.
No mais seria necessrio ensinar de modo enciclopdico como a Reforma
Caetano de Campos postulou61. Nesta nova lgica, o ensino precisava acompanhar a rapidez
de que a cidade carecia para formao do novo cidado. H uma demanda de inserir novos
grupos sociais na lgica interna cidade. Para isso, requeria-se um cidado minimante
escolarizado, ou seja, autnomo, racional, trabalhador; assim, todos precisavam conhecer os

61

Neste ponto incide, pelo menos em parte, o debate acerca das crticas e oposies que a Reforma de 1920
sofreu. Apesar da enorme relevncia, esta dissertao no dar conta de abordar tal debate. Indicam-se, em todo
caso, os trabalhos de Carvalho (2011a; 2010; 2000a).

133

ritos da civilidade, e a escolar forjaria esta conquista.

Doria colocava-se contra o ensino enciclopdico e a arte de ensinar, aliando a
teoria spenceriana s lies de coisas como bases cientficas necessrias educao, e via no
mtodo intuitivo-analtico a maneira de ensinar a aprender. Contudo, em pouco tempo, as
concepes que at ento haviam balizado as prticas escolares paulistas passam a ser
questionadas, e as bases da Escola Nova ficam em voga (CARVALHO, 2010). Em torno
dessas mudanas de paradigmas, Carvalho (2010; 2000a) assinala a corroso das concepes
educacionais que ancoravam a teoria e prtica de Doria, bem como assinala a troca de
paradigma que traz cena o movimento da educao nova. Rapidamente, comea haver um
esgotamento de um modelo e a necessidade de sua substituio por outro. Carvalho (2010, p.
121) afirma que Doria estava num limite tnue:
Seus vnculos pessoais mais prximos eram pessoas alinhadas com a
remodelao dos saberes pedaggicos segundo os preceitos da nova
pedagogia, para quem o ensino intuitivo e o mtodo das lies de coisas,
nucleares no credo pedaggico de Dria, no eram mais signos do novo e do
moderno. Assim, situado nesse intervalo entre dois modos de pensar a
escola, a criana e a educao, Dria no podia se compreendido e muito
menos defendido pelos que se haviam erigido em baluartes de defesa do
modelo escolar paulista, condenando a reforma; por outro lado, suas
posies, abraadas de incio pelo circuito de suas relaes mais prximas,
logo deixaram de fazer sentido nesse circuito.

Nessa esteira, percebe-se que dentro desse quadro de mudanas e de disputas

de concepes educacionais e polticas que marcaram os anos de 1920 e 1930, Sampaio Doria
estava num intervalo. Conforme o excerto acima, as doutrinas professadas por Doria no
mais balizavam o que muitos educadores esperavam da educao; no sendo mais aceitas,
suas concepes foram relegadas ao esquecimento. Em suma, a partir das leituras dos livros
pedaggicos de Doria, verificou-se a crena de um pedagogo num mtodo capaz de
alfabetizar a criana em dois anos (CARVALHO, 2010); ao lado disso, verificou-se tambm
um pedagogo preocupado com questes prticas da escola e da formao dos novos
professores. Doutrinando suas concepes educacionais, como tratados de pedagogia
(CARVALHO, 2006a), Doria, ao formar o professor iniciante, buscou comprovar que a
prtica de ensino no mais poderia ser baseada, como Carvalho (2000a) destaca, na imitao e
na observao, mas sim fundamentada e derivada de leis cientficas.

***

134

Neste captulo, expuseram-se os livros pedaggicos de Sampaio Doria que tm

como matriz de produo sua qualidade de professor da Escola Normal de So Paulo.
Percebeu-se um pedagogo que buscava na lei da recapitulao abreviada e no mtodo
intuitivo-analtico respaldo para atuao prtica dos professores, de maneira cientfica e
dirigida por leis. Os livros analisados buscam justificar os princpios pedaggicos necessrios
prtica docente, servindo tais preceitos de amparo ao exerccio cotidiano do professor;
ademais, so compndios que buscam tanto oferecer a base terica aos professores em
atuao quanto formar os futuros professores da Escola Normal.
importante ressaltar, entretanto, que quase vinte anos se passaram entre a
publicao de seu primeiro livro, Princpios de pedagogia, em 1914, e Educao, em 1933.
Assim, como Carvalho (2010, p. 71) assinala, o tom do discurso mudou, pois o entusiasmo no
glorioso futuro cientfico da educao esvaiu-se. Contudo, as certezas do pedagogo nas leis
cientficas como verdades tericas, no. Desvela-se pela leitura deste conjunto de obras um
professor que mesmo quando afastado da sua tarefa de formar novos professores continuou
fiel aos seus preceitos pedaggicos.
No prximo captulo, far-se- a anlise de outros trs livros para, mais
detidamente, expor algumas ideias que foram recorrentes nas obras tanto polticas quanto
pedaggicas de Doria. Com isso, objetiva-se destacar uma ideia que parece central ao seu
pensamento: a formao cvica do cidado republicano. Acreditamos que essa ideia atravessa
suas obras, pois se supe que, no final dos anos de 1910 e incio de 1920, incipiente e
progressivamente, passa a urgir a formao de um certo tipo social de cidado para a
implementao de uma cidade moderna, porm sem que ameace, ou qui para que d
garantia, manuteno da hegemonia das elites paulistas.

135

5 A FORMAO DO CIDADO REPUBLICANO: HABILIDADES

GERAIS, TRABALHO E CARTER

Sampaio Dria agia por um pensamento de tipo axiomtico, de natureza

lgico-dedutiva. Adotava certa rigidez de princpios.
Manuel Loureno Filho

Assim como o poder, a verdade est inserida historicamente. A verdade

deste mundo; ela produzida nele graas a mltiplas coeres e nele produz
efeitos regulamentados de poder. Cada sociedade tem seu regime de
verdade uma poltica geral de verdade; isto , os tipos de discurso que ela
acolhe e faz funcionar como verdadeiros; os mecanismos e as instncias que
permitem distinguir os enunciados verdadeiros dos falsos, a maneira como
sanciona uns e outros, as tcnicas e os procedimentos que so valorizados
para a obteno da verdade, o estatuto daqueles que tm o cargo de dizer o
que funciona como verdadeiro.
Michel Foucault

A formao do cidado republicano pauta comum dos livros de Sampaio

Doria62. Com diferentes abordagens, certo, mas com intensidades semelhantes na defesa de
lies cvicas aos cidados brasileiros, os livros de Doria partem da ideia de que a formao
deste cidado ideado deve se dar pelo ensino de habilidades gerais, de uma profisso e da
formao do carter. Observou-se que esses trs aspectos atravessam, ora nas entrelinhas, ora
explicitamente, o pensamento poltico-pedaggico de Doria.
A partir da anlise das obras Ensaios (1915), Educao moral e educao
econmica (s.d.) e A questo social (1922), envidaremos esforos para condensar alguns dos
temas centrais ao pensamento de Doria trabalhadas ao longo desta dissertao
principalmente a temtica da educao moral atrelada instruo cvica , porm agora de
forma mais sistemtica. De incio, deve-se destacar que as trs obras aqui apresentadas no
possuem um vnculo direto entre si, seja pelo local de produo, seja pela temtica, ou ainda
pela estrutura ou forma de discurso. No entanto, esses livros foram aqui coligidos porque
compartilham alguma similaridade no que objetivam dizer: uma pregao cvica.
Diferentemente dos livros anteriormente analisados, que tinham uma ligao mais

62

Apesar de a formao do cidado republicano ser temtica comum aos estudos educacionais que tratam da
educao na Primeira Repblica, considera-se ser um tema da maior relevncia na lgica deste estudo. Vrios
pesquisadores j se debruaram sobre o tema, alguns so Carvalho (2003), Souza (1997), Valle (1997).

136

direta com a divulgao da Liga Nacionalista ou com a Escola Normal, os livros que ora se
introduziro fazem parte do rol de produes de Doria que, de um lado, tm cunho didtico,
prescrevendo como se deve estruturar o ensino da moral e da economia/profisso,
constituindo-se numa doutrina que, a partir de uma suposta ideia de verdade, deduz as aes
necessrias; e de outro, tm cunho eminentemente poltico, abordando elucubraes do autor
acerca de temas como igualdade, justia, liberdade, cidado.
Elegeu-se como critrio de apresentao, primeiramente, as duas obras de carter
pedaggico e, em seguida, a obra de carter poltico.

5.1 O CARTER, O RESPEITO S LEIS E O AMOR AO IDIOMA

NACIONAL

O livro Ensaios, publicado em 1915

pela editora Pocai-Weiss, consiste da reunio de
trs

ensaios

(O

carter

mocidade,

Saudao e Pela Ptria), perfazendo 68

pginas. O primeiro ensaio foi escrito para o
provimento da cadeira de Psicologia, Pedagogia,
Educao Cvica na Escola Normal de So
Paulo63. O segundo uma saudao a Ruy
Barbosa havida por ocasio da visita deste ao
Ginsio Macedo Soares, em maro de 1914, onde
Doria era professor e diretor. O terceiro uma
fala de Doria aos estudantes da Escola de
Comrcio lvares Penteado em outubro de 1915,
a qual tambm foi publicada no livro O esprito
das democracias, que j foi analisado no terceiro
captulo64.

63

Figura 11: Folha de rosto do livro Ensaios,

1915.
Fonte: Acervo pessoal.

Vide nota de rodap 52, p. 100.

Apenas para relembrar, Doria aborda neste ensaio o que seriam nos anos seguintes as trs metas principais da
Liga Nacionalista: combate ao analfabetismo, instaurao do voto secreto e obrigatrio, instaurao servio
militar obrigatrio. No ensaio, o tom de Doria de convocao da mocidade para se empenhar na campanha
cvica, buscando convenc-la para atuao.
64

137

O primeiro ensaio caracteriza-se por ser uma dissertao de Doria para o concurso
da Escola Normal, em que ele teve como tema sorteado O carter em psicologia, em
pedagogia e em educao cvica. Na primeira parte, o autor j aponta para um ensaio sobre a
moral, pois, para ele, o caracter tudo o que caracteriza uma pessoa: suas idas, seus
sentimentos, suas disposies individuaes (DORIA, 1915, p. 6). O autor ainda diz que,
enquanto alguns sujeitos adotam como critrio o interesse individual, para outros, o critrio
a verdade e o bem. De acordo com Doria (1915, p. 13), a verdade aristocracia da
inteligncia, como o bem a nobreza do corao. Nessa esteira, o autor argumenta que a
subordinao dos interesses individuais verdade e justia o mais legtimo e necessrio
propulsor da civilizao humana (DORIA, 1915, p. 13). Conforme o autor, o progresso da
civilizao humana regular-se-ia pela configurao do bom carter dos homens, o qual pode
ser resumido pela fidelidade contnua verdade e ao bem, sendo que o carter equacionado,
nas palavras de Doria, entre minha conscincia e meus actos (DORIA, 1915, p. 19).
Desse modo, para o autor, a sociedade avanaria cultural e economicamente
conforme o progresso da civilizao. Para isso, bastaria que os indivduos se instrussem,
deixando sua animalidade e tornando-se homens civilizados que respeitassem as leis sociais
e agissem de acordo com a correo do carter. V-se, assim, que o progresso estaria
intimamente ligado educao, da qual inevitavelmente dependia para efetivar-se. De tal
forma que no era preciso mais do que a formao cvica dos cidados, ou seja, ensinando os
ritos do civismo e da civilidade respectivamente, respeitar as leis e agir conforme as
convenes sociais , emplacar-se-ia o progresso, tendo em vista que a Repblica instalada
ainda no havia dado conta de transformar o Brasil num pas moderno.
Na segunda parte do ensaio, Doria reflete acerca da formao do carter na
mocidade, etapa da vida em que seria mais fcil, adequada e eficaz. Sobre o assunto, Doria
(1915, p. 23) escreve:

[...] a educao a direco sistemtica, que paes e mestres imprimem ao

adolescente, e que, depois, o prprio educando acenta, aperfeia, ou
reforma. As inclinaes hereditrias, as foras potenciaes, ou virtualidades
nativas, podem ser destrudas, ou transformadas em realidades. Tudo
depende do critrio educativo. E o caracter, neste caso, no a resultante
fatal do meio, mas, ainda que delle receba sua influncia, uma criao
constante da vontade.

No excerto, o autor destaca que a educao caracteriza-se pelo direcionamento

sistemtico de pais e mestres sobre os moos. Apesar de uma predisposio hereditria, Doria

138

afirma que as potncias boas ou ms podem ser destrudas ou transformadas em realidade.

Assim, a formao do carter uma criao constante da vontade, permeada pelas lies
cvicas em direo verdade e ao bem. Para se alcanar a formao do carter, o autor afirma
que inicialmente o educador deve desenvolver o aparelho perceptivo pela cultura dos sentidos,
pois o fator primeiro das mentalidades infantis. Em seguida, deve-se desenvolver a ateno,
que uma forma fecunda da atividade cerebral, e desenvolv-la permite ampliar a inteligncia
de maneira eficaz. Por fim, o raciocnio, que a potncia da inteligncia, a faculdade que
mais vale apurar. Para Doria, desenvolvendo os sentidos, a ateno e o raciocnio, seria difcil
que ocorressem erros na constituio do carter. Assim, pelo desenvolvimento da cultura dos
sentidos e das faculdades mentais, Doria prescreve como conduzir o ensino da moral. Emerge
aqui a crena em leis cientficas, derivadas de uma suposta verdade universal que, se aplicada
corretamente, seu resultado seria certo.
Na terceira parte, Doria disserta a respeito do carter sob o ponto de vista da
educao cvica, pois, para o autor, o civismo caracteriza-se por ser o supremo fundamento
das democracias, maior que todos os princpios, porque a condio da ordem, para o
exerccio da soberania (DORIA, 1915, p. 44). Para Doria, a democracia s se efetivaria pela
ordenao cvica da sociedade, tornando a formao do carter de cada indivduo de suma
importncia. Entretanto, enunciar o civismo como o supremo fundamento da democracia
reduzi-la a um mero ordenamento social de pessoas obedientes. A instruo cvica
caracteriza-se por doutrinar a organizao do Estado, pregando os deves cvicos de cada
cidado. H uma polarizao entre o que certo e o que errado fazer; consequentemente,
tem-se uma prescrio. Assim, a democracia conclamada como grande princpio no
discurso, mas, como prtica, a democracia vista como mero exerccio da soberania e como
funcionamento do civismo. Questiona-se, ento, que democracia esta que prefere o
estabelecido contestao?

***

O segundo ensaio, como dito, uma saudao de homenagem visita de Ruy

Barbosa ao Ginsio Macedo Soares, proferida por Doria. O tom de respeito e honra, ou at
mesmo de uma emoo religiosa (ANTUNHA, 1976, p. 146). No discurso, Doria exalta
Barbosa, buscando mostrar para os estudantes da referida instituio a importncia do
visitante. Alm disso, entende-se ainda que um discurso em que Doria busca formar a
opinio pblica desses jovens. Nas palavras entusiasmadas de Doria (1915, p. 50):

139

A minha admirao pelo excelso brasileiro, a immensidade de cuja

inteligncia compete com a magnanimidade do corao extremoso, to
pronto para afagar as crianas como se encher de cleras sagradas contra as
maldades poderosas, ora pelo respeito s cousas religiosas e santas. De sua
palavra recebo, sempre, os mais puros e melhores ensinamentos. Cada dia,
antes de outro estudo, numa qualquer de suas pginas, que o meu esprito
vae respirar o primeiro oxignio da manh. Colleciono os seus escritos,
como evangelhos sociaes, que destino a cooperar na educao futura de
meus filhos.

Com grande admirao, Doria enuncia as qualidades de Barbosa dizendo que,

todos os dias, recebe seus ensinamentos ao ler suas pginas, seu oxignio de todas as
manhs. Ademais, Doria fala que o primeiro dever cvico, a mais sria de todas as qualidades
patriticas, o respeito sagrado lei, em que a justia se corporifique na fixao das
liberdades individuaes (DORIA, 1915, p. 49). O autor considera as leis como parmetro de
justia necessrio sociedade. Certamente o , porm tal princpio, quando encarado como
respeito sagrado, parece sinalizar para o seguinte problema: caso a lei no seja efetivada, ou,
ainda, caso a lei no contemple a todos, as pessoas no estariam habituadas contestao,
aspecto fundamental das democracias, mas apenas pessoas obedientes ao que est dado. J o
segundo dever cvico caracterizado pelo cultivo do idioma nacional, exaltando a ptria e a
lngua, certamente em virtude do grande nmero de imigrantes que habitavam So Paulo;
diante disso, era necessrio dar contornos visveis ao pas, enaltecendo suas qualidades, de
algum modo formando uma identidade nacional.
Antunha (1976, p. 146) destaca, ainda, que nada sobrelevava, porm, a
admirao e o respeito que nutria por Rui Barbosa, ressaltando a grande influncia de
Barbosa na trajetria de Doria, em sua personalidade e em seu pensamento, tornando Doria
um homem que respeita as leis, critica a autocracia e o militarismo, mas tambm que
entusiasta do idioma nacional e busca sempre falar e agir de maneira coerente (ANTUNHA,
1976, p. 147). Doria conhecia muito bem as concepes de Barbosa e o admirava muito,
sendo que muitas das proposies que Doria se pautava estavam vinculadas, muitas vezes, aos
princpios que Barbosa professava. Nesse momento, faz-se oportuno reavivar a hiptese de
Loureno Filho (1954, p. 35):

SAMPAIO DRIA, que foi quem mais lcidamente interpretou e atualizou a

metodologia de Rui, chamou por isso de << intuio-analtica >> o princpio
capital por que le se batia. Nessa parte de explicao psicolgica, embora
rpida, seu autor expe nos pareceres teoria similar que WILLIAM
JAMES desenvolve, em obra que publicou em 80, mas que Rui desconhecia

140

poca dos pareceres.

Em virtude da amplitude do tema, aqui no se tem condies de esmiuar as

proposies que seriam pertinentes. No entanto, a hiptese de Loureno Filho parece acertada,
tendo em vista as inmeras referncias que Doria fez a Barbosa ao longo de suas obras. Doria
diz, ainda, que, atualizando o parecer e o projeto sobre o ensino primrio realizados por Ruy
Barbosa em 1883, ter-se-ia a ressurreio da instruo pblica, pois Barbosa partia de regras
pedaggicas que eram deduzidas da lei da recapitulao abreviada (DORIA, 1914, p. 19).
Percebe-se que a formao do carter, o respeito s leis e o amor ao idioma
nacional so tnicas dos escritos de Doria, talvez at como uma forma de filiao aos
ensinamentos barboseanos. Nessa pregao cvica, Doria revela-se um porta-voz da
construo de uma nova nao pela formao das pessoas em cidados de carter que
aprenderiam com Ruy Barbosa o respeito sagrado s leis e o amor ao idioma. Este rito,
somente a escola poderia ensin-lo.

5.2 CARTER, ECONOMIA E TRABALHO

O livro Educao moral e educao econmica: suas bases, sua aplicao na

escola, escrito por Sampaio Dria, o terceiro volume da coleo Biblioteca de Educao,
que Loureno Filho vinha organizando para a Companhia Melhoramentos de So Paulo. [...]
sendo composto por encomenda e sob medida para integrar a coleo (CARVALHO, 2010,
p. 21-22). O livro tem 109 pginas, assim distribudos: um prefcio de Loureno Filho; uma
primeira parte do livro intitulada Educao moral, dividida em outras seis partes; e uma
segunda parte intitulada Educao econmica, estruturada em 12 partes.
importante ressaltar, como dito no primeiro captulo, que um importante
trabalho sobre o livro ora tratado j foi elaborado por Carvalho (2011b). Nele, a pesquisadora
analisa as estratgias e os dispositivos editoriais de que Loureno Filho se vale no prefcio da
obra de Doria para enquadrar o livro deste seu ex-professor na coleo Biblioteca de
Educao e nas novas tendncias pedaggicas. Como Loureno Filho no vislumbrava Doria
como um nome das novas tendncias pedaggicas, o prefaciador praticamente cria um lugar
para Doria, nomeando-o pedagogista social e destacando o carter social da pedagogia

141

professada por Doria na Escola Normal65.

Na primeira parte do livro, destinada
educao moral, Doria discorre didaticamente
sobre os preceitos e bases para a aplicao de
uma educao moral nas escolas. Ao conceituar
o objeto da educao moral, o autor assinala que
o valor individual est na honestidade pessoal,
sendo o que mais importa sociedade. Assim,
de pouco valeria a sade, a inteligncia ou o
saber de uma pessoa se ela no fosse honesta.
Para efetivao de uma sociedade
moral, carece-se de educar moralmente as
crianas, visto que elas no so anjos nem
demnios, mas sim possibilidades de tudo:
podem vir a ser bandidos ou santos (DORIA,
s.d., p. 16). Nesse sentido, o autor trabalha com
o imperativo de se educar cada qual ainda

Figura 12: Capa do livro Educao moral e

educao econmica, s.d.
Fonte: Acervo pessoal.

quando criana, formando-lhes o carter, uma vez que, se isso no fosse feito nessa fase da
vida, no se teria certeza do que elas viriam a ser. Se as crianas fossem instrudas, Doria
acreditava na eficcia da educao em formar positivamente o carter delas.
Dessa forma, pelo hbito da prtica ao bem que a criana aprenderia a ser moral,
e teria o habito do bem e o horror ao mal (DORIA, s.d., p. 17). Entretanto, o autor afirma
que esta frmula muito genrica, necessitando de ser desdobrada em objetivos imediatos
para que se possa ter mais preciso e clareza quanto aos objetivos da educao moral. Alm
da prtica do bem e o horror ao mal, a educao moral tem como objetivos, segundo Doria: a
liberdade, a conscincia e a responsabilidade. De acordo com o autor:

Quem quer que adquira esses tres hbitos, o de se decidir por si mesmo, o de
prever os resultados do a que se decide, e o de receber as consequencias de
seus actos ou omisses, termina naturalmente por ser correto. , sobretudo
por se furtar responsabilidade, por no ser premiado ou punido sempre que
for caso, que interminavel cafila dos immoraes, dos brutos, dos indignos.
(DORIA, s.d., p. 19)

Se, de um lado, esses trs hbitos liberdade, conscincia e responsabilidade

65

Para saber mais sobre o assunto, indica-se a leitura do prprio texto de Carvalho (2011b).

142

so escopo indispensvel para o ensinamento da moral, de outro, curioso observar que, para
Doria, a educao moral seria similar a uma equao, em que se fossem cumpridas suas
etapas e princpios, necessariamente se teria um adulto moralmente educado. Carvalho, ao
abordar o livro Princpios de pedagogia, destaca a educao moral como um dos objetivos
da educao para Doria. Deslocando o que a referida pesquisadora disse sobre o livro de
1914, parece caber para o livro ora analisado:

Para Dria, a aposta otimista na natureza da criana e em sua educabilidade

derivada da confiana na inexorabilidade das leis que regem o progresso
dos povos e, com ele, o desenvolvimento infantil. Nessa pedagogia, educar
favorecer, criar condies para que a natureza siga o seu curso, deixando
agir as leis que asseguram o desenvolvimento evolutivo da criana. [...] E era
na subordinao crescentemente compreendida e consentida lei que residia
a finalidade maior de toda a educao, a educao moral [...] (CARVALHO,
2010, p. 68)

Ainda confiante na aplicao das leis, pois seriam baseadas na verdade, Doria cria
que a educao formaria um cidado de bom carter. Ao lado disso, de maneira muito sensata,
o autor ressalta a importncia da educao moral como imperativa, pois ela no espontnea
ou inata, mas sim construda, portanto, algo que aprendido pela prtica. Contudo, a ideia de
bem e de mal estrutura-se, para Doria, a partir de uma concepo inequivoca e demonstravel
com todo o rigor logico. De contrario, o systema de educao moral ruiria pela base
(DORIA, s.d., p. 20). Conforme uma concepo inequvoca derivada do rigor lgico, o autor
argumenta que os atos maus tendem a destruir e eliminar a vida humana, ao passo que os atos
bons tendem harmonia dos homens, propiciando a vida do indivduo e da sociedade.
Em seguida, Doria assinala a importncia de se ter critrios, pois onde no
houver uniformidade no se pode concluir a verdade. preciso buscar um critrio que
selecione os usos e os costumes (DORIA, s.d., p. 22). Assim, para selecionar os usos e
costumes, ter-se- que observar as leis eternas da natureza humana, e fazer della a pedra de
toque dos costumes (DORIA, s.d., p. 23). Estruturada e regida por leis, a sociedade, para
Doria, seria, no limite, uma equao inexorvel. A seu turno, os costumes sociais, eleitos de
acordo com as leis da natureza pautariam a educao moral. Desse modo, ensina-se a criana
a viver conforme os costumes. No entanto, h um problema: caso ocorresse algo que no
estivesse previsto nas leis ou que de qualquer modo afrontasse um costume, as pessoas no
saberiam lidar com essa situao, porquanto no foram ensinados a refletir ou a discernir
moralmente, para, mas apenas a se conformarem em relao ao que j est dado.
Doria, ento, passa a analisar a relao professor-aluno, prescrevendo como esta

143

interao deve se pautar para alcanar a educao moral. Tendo em vista a conservao
social, as punies e as sanes devem ser proporcionais ao grau de culpa do ato, sendo papel
do educador exerc-las quando necessrio, pois de nada adiantaria um educador que tentasse
ensinar uma prtica moral se no usasse das medidas sociais disponveis para coibir os
educandos. Na relao entre educadores e educandos, o objetivo do educador transformar
as crianas em homens de bem, quer dizer: homens de iniciativa, conscientes da sua aco, e
responsaveis pelo que fazem eis a finalidade moral, com que em regra todos concordam
(DORIA, s.d., p. 49). Dessa forma, Doria fala a respeito do papel do educador:

A principio, o educador d ordens absolutas sobre como cumpre ao

educando proceder, e o educando tem de obedecer sem discutir. A moral se
lhe apresenta aos olhos como qualquer cousa de sagrado. A autoridade
paterna se impe por mil pequeninhos factores da convivencia. As crianas,
pela sua inexperiencia, no podem discernir, proptamente e com acerto, entre
o bem e o mal. Se lhes permittissem fazer o que lhes viesse cabea,
praticariam toda sorte de tolices. Sem duvida, sempre alguma cousa
aprenderiam com esta liberdade de aco. Mas custa de sacrifcios proprios
e alheios. E a misso dos adultos atalhar os graves incovinientes da
actividade infantil, dirigindo-a. Dahi as ordens que impem aos educandos, e
a obediencia que a estes cumpre.
Mas esta situao no pode durar muito. Se se prolongasse por toda a phase
educativa, nunca poderia o educando chegar maioridade real; aos vinte
annos, no saberia resolver-se por si, no teria vontade propria, no estaria
apto liberdade, consciencia e responsabilidade. (DORIA, s.d., p. 54)

Paulatinamente, o educador deve substituir ordens absolutas por conselhos e

advertncias, deixando o educando resolver por ele mesmo, habituando-o a ter conscincia e a
perceber as consequncias do que faz. Assim, crescem as advertncias e decrescem as ordens.
De maneira didtica, Doria enuncia as concepes tericas em que os professores deveriam se
pautar para o ensino da moral em sala de aula.
Para o autor, no bastaria ensinar a ler, escrever, contar, ou ensinar sobre a
geografia e histria do pas. Tambm no bastaria comemorar as datas nacionais ou
homenagear os heris do pas. Todos esses aspectos so partes constituintes da educao
cvica, porm no a realizam. A educao cvica, uma parcela da educao moral, s estaria
efetivada quando houvesse sido alcanada a prtica do cumprimento dos deveres em relao
ptria. O autor considera a escola o local mais propcio para incutir no educando os deveres
cvicos, de modo que a escola deve ser miniatura da sociedade sem maculas (DORIA, s.d.,
p. 73). Adaptar os educando s condies da vida em sociedade papel da escola, sendo papel
do educador propiciar este ambiente o mais prximo possvel do ambiente social, habituando

144

os alunos responsabilidade efetiva de seus atos.

Na primeira parte do livro, o que se destaca a confiana que Doria tinha em suas
concepes (derivadas de supostas leis universais), as quais, se aplicadas corretamente,
formariam um cidado de bom carter, tendo em vista que a cincia tem em Dria, a funo
prtica de subsidiar a formulao de mtodos educativos (GABRIEL, 2003, p. 69).
Observou-se tambm que o bom carter caracteriza-se pelo homem regrado e responsvel, ou
seja, que domine as regras sociais e ainda respeite s leis. Um homem que, no limite, passe
quase despercebidamente.
A segunda parte do livro, Doria disserta a respeito da educao econmica, sendo
esta parte de carter doutrinrio e prescritivo. Nela, Doria diz que a necessidade da educao
econmica provm da necessidade de se alimentar, vestir, abrigar, locomover; trabalhar,
tratando-se, portanto, de um imperativo, pois, para o autor, nenhuma pessoa pode esquivar-se
tarefa de ganhar dinheiro (DORIA, s.d., p. 91-92).
A partir dessa premissa, Doria diz que o primeiro passo da educao econmica
a organizao do trabalho para que se tenha eficincia. Para o autor, o homem econmico no
aquele que guarda todo o dinheiro nem o que gasta, mas sim aquele que produz mais do
que consome (DORIA, s.d., p. 93), sendo que consumir caracteriza-se por gastar as riquezas
na satisfao das necessidades pessoais (DORIA, s.d., p. 97), finalidade ltima da educao
econmica. De forma didtica, o autor faz um resumo do que se espera da independncia
econmica, a qual s existiria se o homem conseguisse satisfazer suas necessidades
essenciais.

A independencia economica, insistimos, a situao do homem, que, para

satisfazer suas necessidades minimas, no precisa de trabalhar. Trabalha,
para prosperar. Trabalha para gastar mais. Trabalha, para derramar, em torno
de si, os beneficios da cooperao e da caridade. Mas, ainda que nada
trabalhe, j no morrer de fome, e, sobretudo, ter a salvo da miseria e do
abandono, a velhice que o esperava.
No aspecto economico, o homem escravo, emquanto no logre renda
bastante satisfao de suas necessidades fundamentaes. Tem a iluso de
liberdade, porque pode escolher o patro. Mas obrigado a buscar sempre
um, a quem serve. S quando se exime desta obrigao, se pode considerar
livre. No emtanto, podemos caminhar conquista da independecia
economica. O exito dependera destes dois hbitos:
1.) o de trabalhar com efficiencia;
2.) o de guardar o seu consumo com a productividade estavel do seu
trabalho.
Eis ahi o fim immediato da educao econmica adquirir esses dois hbitos
fundamentaes. (DORIA, s.d., p. 99)

145

Em seguida, o autor questiona como conseguir os dois hbitos fundamentais. Ele

diz que a educao profissional j representa uma considervel conquista para uma vida
independente, mas trs hbitos podem ajudar: hbitos de trabalho, de economia e de finanas.
O primeiro corresponde ao hbito da atividade, de se levantar cedo para ir ao trabalho, de
fazer bem feito tudo o que se tiver de fazer e da especializao das funes. O segundo
corresponde a criar necessidades na proporo das rendas e em nada gastar toa. O terceiro
corresponde a converter em capital as sobras da produo e utilizar de crditos. Para Doria,
papel da escola antecipar a experincia pessoal e preparar os alunos para a organizao do
trabalho. Desse modo, a independncia se baseia na conquista de dois hbitos, 1) trabalhar
com eficincia e 2) guardar o seu consumo com a produtividade estvel do seu trabalho.
Hbitos que, se cumpridos, ajudariam na regulao da sociedade.
Na segunda parte do livro, o tom doutrinrio e prescritivo efetiva-se por completo,
e os ritos que se deseja de um bom trabalhador so explicitados. Diversos hbitos so
exaltados e alados ao estatuto de qualidade, como acordar cedo, ser responsvel, fazer tudo
corretamente. No limite, so prescries que almejam enxertar no outro ideais que seriam
indispensveis para o bom funcionamento social: sem rebeldias ou mudanas.

5.3 O CIDADO TRABALHADOR

O livro, A questo social, escrito por Sampaio Doria e publicado em 1922 pela
editora Monteiro Lobato & Co., contm 338 pginas. O livro de carter terico e nele o
autor analisa diversas correntes de pensamento, com o objetivo de refletir acerca das
diferentes leituras da questo social. E, ao final, o autor prescreve a forma pela qual a
legislao social no Brasil deveria ser estruturada66. Carvalho (2010, p. 20-21), citando
algumas passagens do livro de Doria, escreve:

[...] pretende fixar os princpios que deveriam inspirar a legislao social no

Brasil, entendendo ser preciso reformar, profundamente, a organizao
66

A obra A questo social dividida em trs partes. Em relao primeira, que aborda os debates da questo
social, Doria escreve como forma de apresentao: Antes de aventurar opinio, ouamos o que, sobre o
assumpto, ha de mais expressivo, mais alto no pensamento da humanidade (DORIA, 1922a, p. 15). Nessa
primeira parte, Doria expe vrias correntes de pensamento e suas solues para a questo social, analisando
suas vertentes. A segunda parte sobre as concepes do prprio autor, intitulada Na arena da verdade. Ao
final, Doria prescreve em forma de legislao como se deveria pautar a legislao trabalhista no Brasil.

146

econmica do mundo, pois onde quer que o trabalhador viva sem amparo
face ao capital a justia no estar segura de sua eficincia.

O objetivo do livro analisar a

questo social, que, para Doria, est ancorada nas
desigualdades sociais que o trabalho produz.
Nesse

sentido,

livro

desenvolve

as

intervenes no debate em curso sobre questes

de

poltica

educacional,

envolvendo

temas

jurdicos, filosficos, sociais e econmicos

(CARVALHO, 2010, p. 20). A anlise de
algumas de suas passagens pode ser bastante
elucidativa para se compor um repertrio das
principais ideias polticas de Doria, tendo em
vista que o prprio objetivo do autor nessa obra
o de fixar diretrizes e princpios.
A noo de igualdade , certamente,
um ponto cerne do pensamento poltico de Doria;
a respeito do assunto, ele escreve que o erro

Figura 13: Capa do livro A questo social,

1922.

fundamental do liberalismo econmico est em

Fonte: Biblioteca do Instituto de Estudos

Brasileiros da Universidade de So Paulo.

supor que os miserveis podem exercer a

liberdade, e que o Estado garante a justia entre os cidados, sem lhes assegurar a egualdade
(DORIA, 1922a, p. 32). A igualdade, para Doria, estava pautada na igualdade perante as leis,
as quais, por efeito mediato, assegurariam tambm a liberdade, pois a liberdade de um seria
limitada pelo direito de outro. Assim, a importncia da existncia de leis inscreve-se num
duplo sentido: de um lado, para assegurar a vida em sociedade; de outro, como uma forma de
igualdade das condies polticas.
Doria apresenta, assim, as diretrizes que ele acreditava que deveriam reger uma
sociedade justa. A tese central de seu livro pode ser sintetizada com o seguinte trecho: a
Questo Social de todos os lugares, e de todos os tempos, e s deixar de existir, quando a
justia garantir principalmente aos que vivem do po de cada dia as condies sociais de
igualdade no exerccio da liberdade (DORIA, 1922a, p. 6). Este conhecido excerto do livro
de Doria aponta o trabalho como a pedra de toque da questo social no Brasil. Octavio Ianni
(1991, p. 7-8), a respeito desse livro, escreve:

147

Para Sampaio Doria, o trabalho est no centro da questo social. Podem

discutir-se as abordagens, as implicaes econmicas e polticas da questo
social em termos liberais, conservadores, socialistas ou outros, mas o
fundamental codificar as condies e demanda de fora de trabalho.
tudo o trabalho. No como castigo, nem redeno de culpas que lhes no
caibam. Mas como condio primeira de sade e de vida. Esse j um
problema fundamental da sociedade brasileira, escrevia ele na dcada de 20.
Por isso no h por que negar os problemas sociais compreendidos pelo
trabalho social produtivo. Em lugar de negar que no Brasil haja uma questo
social, porque no h falta de trabalho, ou porque a Constituio mais
liberal do mundo estaria vigente no pas, indispensvel reconhecer que a
questo social de todos os lugares e de todos os tempos.

Ianni descreve que no sculo XIX brasileiro o trabalho era exclusivamente para os
escravos. Com a Abolio, o trabalho torna-se uma questo a ser enfrentada, tendo em vista a
falta de prestgio de que gozava. Busca-se a dignificao do trabalho para se modernizar e
expandir economicamente o pas. Est em curso um processo de beatificao do trabalho,
para que ganhe dignidade, a sociedade progrida e o capital se multiplique. Da o combate sem
trgua preguia. (IANNI, 1991, p. 8). Conforme dito no segundo captulo, a partir das
anlises de Carvalho (2010), se a populao brasileira fora tida como incapaz e preguiosa, os
nacionalistas buscaram mudar a noo corrente do que era o trabalho, dignificando-o. Com
isso, implementou-se uma cultura de elevao do prestgio do trabalho, em que se d
dignidade ao trabalhador ao mesmo tempo que se institui um ambiente de ordem.
O livro pauta-se em torno do discurso da defesa de se trabalhar, pois o trabalho
condio de sade e de vida. O maior castigo da ociosidade a prpria ociosidade (DORIA,
1922a, p. 235). A ordem, a dignidade, o controle social, a prosperidade econmica so
elementos que vm tona neste momento para a formao de um novo cidado, dentro de
uma nova ordem social, para a construo de um novo pas. Se o Brasil carecia de um povo, a
Liga Nacionalista buscou cri-lo, transformando em povo os estratos mais baixos da
populao por meio da alfabetizao e do trabalho. Paralelamente escolarizao do povo,
Doria, em seus discursos educacionais, ressaltava a importncia de fomentar as capacidades
profissionais e dar ensinamentos mnimos para o seu exerccio alm do ensino dos bons
hbitos.
um momento de grande transformao seja na estrutura econmica, com as
indstrias, seja no social, com a incorporao de novas classes. H no perodo um grande
receio de que o movimento operrio pudesse se organizar politicamente. Diante dessa
situao, uma corrente da Histria e do Direito trabalha com a hiptese de que houve no

148

Brasil uma antecipao da questo social. Com a emergncia, principalmente, da classe

operria, bem como com a Revoluo Russa, requeria-se uma mudana nos direitos sociais,
dentre eles os trabalhistas. Ao lado disso, a elite paulista no queria perder os poderes at
ento obtidos no governo do pas, isto , necessitava do Estado ao seu lado para continuar a
impor os interesses de classe. Mas, para isso, precisava conter a populao; a forma
encontrada: agrad-la, dando-lhe condies mnimas.
Aqui no se objetiva aquilatar ou validar outras vertentes de anlise sobre o
assunto, uma vez que esta dissertao no analisa o movimento operrio em So Paulo nem os
direitos trabalhistas. Feita esta ressalva, entende-se assaz pertinente a hiptese de antecipao
da questo social no Brasil, principalmente quando respaldada pela leitura do livro de Doria,
em que o autor escreve: Lembremos, porm, que a Ptria dos nossos avs a Ptria dos
nossos filhos. Por amor a eles e a ela, previnamos a condensao do mal, e atalhemos
desgraas irreparveis, com providncias de igualdade social na luta pela vida. (DORIA,
1922a, p. 6). Vislumbra-se no discurso de Doria a busca pela efetivao de condies sociais
mnimas para que no houvesse uma radicalizao por parte das novas classes emergentes.
Dessa forma, h uma distribuio de pequenos favores, obtendo-se, com isso, maior controle
social.
Ademais, ao final do livro, Doria conclui assinalando as diretrizes e princpios que
o pas deveria seguir: fixao de salrio mnimo, limite mximo da carga horria diria de
trabalho, proibio do trabalho de menores, repouso de 24 horas, preparao tcnica,
condies de higiene, igualdade de pagamento, interdio do trabalho de mulheres grvidas
antes e depois do parto, responsabilidade do empregador por acidentes de trabalho, etc. A
partir destas medidas e analogas, o trabalho actual, quando no logre a sua independencia,
ficar em condies de no ser espoliado pelo capital, na luta pela vida (DORIA, 1922a, p.
372). Nesse sentido, o autor considerava que, efetivando-se um quadro de condies mnimas
ao trabalhador, ter-se-iam condies mnimas de vida, o que parece sensato. Todavia, o autor
continua:

Ora, os principios acima propostos collocam o trabalhador, seno em

independencia, pelo menos, em p de egualdade social com o capital na luta
pela vida, e, por outro lado, asseguram ao operario diligente e sobrio a
esperana e a possibilidade pratica de attingir riqueza.
Logo, so principios que devem inspirar a legislao social do Brasil.
(DORIA, 1922a, p. 378)

Extrai-se da que os direitos sociais mnimos so indispensveis para a efetivao

149

de condies mnimas de dignidade ao ser humano. Isso to verdadeiro quanto o a

questionabilidade da afirmao de que os direitos sociais tm o condo de colocar em p de
igualdade diferentes atores e de projetar uma esperana real de se atingir a riqueza. parte
disso, entende-se que o livro de Doria traz uma discusso bastante importante para se debater
como os direitos sociais foram conquistados no Brasil, ou melhor, se de fato foram
conquistados ou se foram meramente antecipados por polticas ora autoritrias e paternalistas.

***

Expostos os livros, entende-se ser comum a eles uma defesa de regulao e de

ordenamento da sociedade, em que a formao do carter e a escolha de uma profisso so
vistos como uma forma de construo dos ritos do civismo e da civilidade e,
consequentemente, de uma civilizao. Nessa esteira, carece-se de se transformar o homem
em cidado, ensinando certos costumes para tir-lo da animalidade. preciso ensinar o
conceito de ptria para que todos a valorizem; ensinar as leis, para que todos a respeitem,
ensinar a distinguir o certo do errado, para que todos saibam qual caminho trilhar.
Nessa lgica, ao lado da formao do homem de carter, educar o povo no era
mais apenas ensinar a escrever e a ler, mas sim, formar hbitos e condutas, instrumentalizar
para o trabalho produtivo, formar para as profisses e para a construo do progresso
nacional (GABRIEL, 2003, p. 29). O trabalho aquele que d ordens e instaura a disciplina.
Mas pode ser tambm o que d sentido vida do ser humano. Para se ter uma sociedade coesa
e moderna, eram necessrios cidados controlados emocionalmente e dedicados ao trabalho,
pois certamente o cio ou a baderna seriam nefastos, podendo promover mudanas. Assim,
muda-se o discurso em torno do trabalho, enobrecendo-o e dignificando-o, afirmando que
preciso trabalhar para se tornar um cidado livre econmica e espiritualmente. Muda-se e
adapta-se o que for preciso para que a ordem social continue a mesma, verticalizada e
hierarquizada67.
A educao convocada como problema nacional a ser enfrentado para inscrever
as mais diversas pessoas no projeto de construo de uma sociedade moderna dentro da
67

Como dito, a organizao do trabalho, a partir da dcada de 1910, passa a ser uma questo que as elites
paulistas vo enfrentar. As teses racistas que haviam respaldado a imigrao europeia passam a entrar em
declnio com a crescente organizao do movimento operrio, composto majoritariamente por imigrantes. Se,
outrora, a questo nacional que se colocava era a do negro e do mestio como pessoas incapazes, agora havia o
receio de que os imigrantes se organizassem politicamente e rompessem com a hegemonia paulista. Com isso,
carece-se de se incorporar as populaes lgica da cidade, organizando o trabalho e abrasileirando os
brasileiros; para a efetivao deste projeto, a escola haveria de expandir-se (CARVALHO, 2003, p. 146).

150

lgica da cidade grande e de seus rituais de civismo e civilidade. Marcos Cezar de Freitas
(2005, p. 45) descreve os diversos grupos sociais do perodo:

A famlia recm-chegada cidade grande. A famlia deslocada de locais

ermos para o palco da agitao industrial. O imigrante sado de uma
realidade cultural presa a valores agrrios de longevo tradicionalismo em seu
pas de origem. O neto de escravo liberto apenas algumas dcadas antes. O
migrante atrado pelas promessas de uma vida menos penosa que a do serto.

Na escola, cada um dos grupos aprenderia as normas vigentes da sociedade.

Entende-se que tanto a Liga Nacionalista, em suas metas e aes de doutrinaes cvicas,
quanto Sampaio Doria, em seus livros, pregavam lies cvicas e afirmavam a
incompatibilidade da democracia com a ignorncia, parecem ir ao encontro de um projeto
de regulao social, mesmo que de maneiras diferentes. Conclamado como projeto social e
cvico, este programa de ao da formao do cidado trabalhador e honesto permeado pela
busca de um programa poltico de um ordenamento social minimamente homogneo e coeso
para que a cidade funcione em sua cotidianidade, sem intentos de mudanas radicais.
Pela busca da consolidao de um pas moderno, tendo em vista a necessidade de
se formar um povo culto, a educao exaltada. Carvalho (2011a, p. 26) afirma que, para
Doria, formar o cidado era sobretudo desenvolver sua capacidade de conhecer, sentir,
querer e agir como um homem completo, tal como entendia Spencer. De maneira
semelhante, Favaro (2009, p. 22-23) assinala que Doria defendia que:

Por meio da educao intelectual, fsica, moral, cvica, profissional e

econmica, o indivduo desenvolveria suas aptides individuais e aprenderia
a deliberar com vistas ao bem comum, contribuindo para o progresso e para
a transformao poltica do pas. Sua vontade superaria, assim, as influncias
do destino individual, cujo resultado repercutiria no processo de
modernizao do pas, j que os fenmenos sociais e o destino das naes
dependiam do esforo pessoal de cada um. A democratizao e a
psicologizao da sociedade so defendidas e, nesse momento, o indivduo
torna-se o responsvel tanto pelas causas da crise social como por sua
soluo.

O modelo liberal urgia uma sociedade com cidados minimamente escolarizados e

que tivessem valores comuns. Bastava, assim: ensinar aspectos gerais, obtendo-se uma base
cultural mnima; preparar para uma profisso, pois todos careciam de trabalhar; e formar o
carter, constituindo-se cidados honestos. A partir destes trs aspectos imprescindveis em
qualquer brasileiro para se emplacar o progresso , ao lado da educao dos sentidos, ter-se-

151

ia, para Doria, um cidado autnomo e racional para conduzir sua vida; seu sucesso ou
fracasso, bem como suas aes, seriam de sua responsabilidade. Independentemente do
talento individual, nica desigualdade legtima (BOTO, 1996), todos os cidados precisavam
conhecer as primeiras letras, ser honestos e trabalhadores. De tal forma que a sociedade
continuaria seu curso em direo ao progresso.
Nos livros ora apresentados, observou-se que, ao defender incessantemente a
instruo cvica talvez mesmo em razo de sua formao jurdica , Doria em verdade
denuncia um zelo pela vida em sociedade. Assim, para que o homem no retorne barbrie,
Doria ensina lies cvicas dos deveres de cada cidado. Vislumbrou-se um senso prtico do
autor de perceber problemas e dar solues e contornos possveis para uma cidade que crescia
acelerada e desordenadamente. Nessa lgica social do crescimento da cidade, a formao para
uma profisso torna-se indispensvel, como tambm a formao de valores e costumes.
Certamente, uma sociedade complexa e de grandes dimenses requer algum sentido
pragmtico em suas aes, como regulaes sociais. Contudo, percebe-se que o ensino do
respeito e da responsabilidade, princpios to republicanos, pode, sobretudo num perodo no
democrtico, ser facilmente confundido com o ensino da obedincia e da disciplina.
Confunde-se tambm com um ensino cujo fim ltimo moldar cidados conformados s leis
e aos seus lugares sociais.
importante destacar que, no geral, o tom dos livros de Doria no disciplinador,
a despeito de seguir uma lgica dedutiva, rgida e axiomtica (LOURENO FILHO, 1976),
mas revela as marcas de um tempo. Suas diretrizes, inspiradas em leis, podem tornar-se, se o
leitor desejar, equaes sociais aplicveis. Pela crena na cincia baseada em verdades, Doria
parece conceber a sociedade de forma linear e progressiva, o que acaba por tirar da sociedade
seu carter histrico de imprevisibilidade e de mudana, pois, caso assim no o fosse, tudo j
estaria dado. Deve-se destacar, contudo, como sinalizou Carvalho (2010, p. 67), que, para
quem apostava na cincia como verdade, era uma questo de coerncia pensar por meio de
leis.
Doria concebia um tipo ideal de cidado; para form-lo, era preciso corrigir
ortopedicamente seu o carter (CARVALHO, 2010, p. 69). Todos os cidados precisavam
conhecer e praticar bons hbitos. Observou-se, assim, que Sampaio Doria, como militante,
pregou o nacionalismo e lies cvicas; como pedagogo, acreditou na educao completa e no
mtodo intuitivo-analtico; como jurista, acreditou na efetividade das leis. Doria exemplifica
as marcas de um perodo de grande busca de racionalizao. A busca pela verdade, pelo
cientificismo e pela racionalizao marca de um tempo que tenta padronizar e normatizar as

152

prticas. Prticas estas que, reconhece-se, permitiram grandes avanos e conferiram uma
organizao necessria sociedade; porm, quando usadas como parmetro para se criar uma
norma que pretende justificar cientificamente uma desigualdade, legalizando-a, produzem
unicamente injustias.
Perodo marcado por polticas paternalistas e autoritrias, em que se definia para e
pelo outro o que seria melhor para ele, retirando a possibilidade de cada grupo social criar
para si o seu prprio projeto de vida (BOTO, 2012, p. 115), a tnica do discurso no comeo
do sculo XX em So Paulo, mesmo que no explicitado, de que a disciplina seja capaz de
manter cada indivduo em seu lugar, cumprindo seus deveres, visando, assim,
homogeneizao social. No mago da defesa de uma sociedade racional e autnoma, pode-se
perceber a delegao escola da funo de demarcar a civilizao dos no civilizados. H a
impossibilidade de os cidados manterem-se ignorantes. preciso que todos tenham
conhecimentos mnimos, sejam capazes de exercer uma profisso e tenham autocontrole.
No perodo, requeria-se a instalao de uma nova cultura, defendida em nome da
Repblica e da democracia, mas que continuaria cativa dos desmandos das elites. A escola
seria um local privilegiado para ensinar as regras sociais de forma amena, tornando o
processo natural e, portanto a-histrico. Ensina-se o dever pelo dever, como forma de
obedincia a uma norma j estabelecida e ensinada como sendo natural. No se debate, no se
ensina que possvel reivindicar e dizer no, certamente uma das potncias da democracia.
Aqui, no se busca refutar a ideia da necessidade de regulaes sociais mnimas
para o funcionamento da sociedade, e tampouco questionar a dificuldade de ensinar princpios
morais sem se tornar algo imposto. preciso, contudo, que todos conheam os cdigos
sociais vigentes para poderem se inserir no jogo social e, posteriormente, julgando-o
necessrio, promovam a sua contestao. No entanto, no perodo estudado, a escolarizao
vista primordialmente como projeto civilizatrio, como a conquista de rito de civismo e de
civilidade, transformando homens em cidados; de tal modo que o cidado trabalhador e de
carter alado a um prottipo a ser seguido. Em suma, seria uma sociedade regulada e
controlada, sem precedentes ou possibilidades futuras de reivindicaes ou mudanas, pois,
no limite, se almejava a manuteno do status quo.

153

CONSIDERAES FINAIS

Nada o ser humano fixo, perfeito e acabado; nada h nele de singular e

unvoco. , antes, algo em constante transformao, constitui uma busca, uma
intuio e um futuro, um arremesso, um desejo veemente da natureza procura
de novas formas e possibilidades.
Hermann Hesse

A trajetria de Antonio de Sampaio Doria permanece parcialmente oculta na

histria da educao brasileira. Talvez pela inapagvel memria de reformador que a histria
lhe concedeu. Talvez pela dificuldade de se transpor para uma narrativa todo o percurso de
uma personagem que foi homem pblico, pedagogo, militante, jurista, mas tambm homem
comum. Poder-se-ia mesmo dizer, parafraseando a epgrafe de Sylviano Pinto do captulo 1,
que h aqui trs narrativas e um s homem. Essa dificuldade fica ainda mais evidente quando
se percebe que a reconstituio da trajetria de algum envolve idiossincrasias, ambiguidades,
experincias individuais. E tudo isso levemente encoberto pelo vu do tempo. Dentre tantas
narrativas possveis sobre Sampaio Doria, esta dissertao teceu apenas uma, baseada nas
fontes documentais encontradas. Fontes estas que se investiram do sentido que a presente
narrativa lhes emprestou, porm das quais inmeros outros significados poderiam ser
extrados. Isso porque a pesquisa histrica , por excelncia, um constante retorno s fontes,
de sorte que esta narrativa, tal como a trajetria de Doria, permanecer para todo o sempre
inacabada.
O presente trabalho estruturou-se na tentativa de reconstituio da ampla trajetria
de Sampaio Doria, centrando-se na anlise de seu pensamento poltico e pedaggico.
Tomando-se a obra de Doria como um todo (exceto as obras de cunho jurdico), sobressaiu de
sua leitura, ainda que de modos diversos, a ideia de formao de um novo cidado para a
construo de um novo pas. Assim, desta pesquisa emergiu um intelectual que teorizou e
projetou um programa cvico de formao do cidado republicano. No mais seria necessrio
formar um cidado completo em todas as cincias; bastava que ele fosse minimamente
instrudo, escolhesse uma profisso e tivesse um bom carter.
Num perodo marcado pelo crescimento desenfreado da cidade de So Paulo,
paralelamente ao surgimento de outros atores sociais, ao declnio da produo de caf e
ascenso da Primeira Guerra Mundial, vem tona a crise do pacto oligrquico,

154

evidenciando-se a corroso de uma forma de estruturao poltica. A cidade e o pas cresciam

e, simultaneamente, careciam de modernizao para poder progredir cultural e
economicamente. E, para isso, seria necessrio criar um povo para habitar o pas, sem contudo
contest-lo.
Nos anos de 1910, em que a convivncia com os mais diversos atores sociais
tornou-se forosa, o movimento nacionalista buscou agir frente ao contexto de mudanas que
essa dcada impusera. Baseada no discurso nacionalista, a Liga Nacionalista de So Paulo
lanou uma campanha cvica em prol de trs metas centrais: combate ao analfabetismo;
instaurao do voto secreto e obrigatrio; e instaurao do servio militar obrigatrio.
Descontentes com a estruturao de poder vigente, os membros da Liga viram-se impelidos a
estruturar um projeto para a edificao do povo brasileiro e a nacionalizao dos
imigrantes, criando, assim, um programa de insero (e, at mesmo, de conformao) de toda
a populao aos ritos da cidade.
Construir uma nao demandava a construo de um povo, de uma lngua, de uma
cultura e, no limite, de uma identidade coletiva. Assim, h uma mudana na pauta nacional:
era preciso inserir os negros, mulatos, migrantes e imigrantes na lgica da cidade. O
analfabetismo, entendido como doena, tinha que ser eliminado, e o idioma nacional
enaltecido. Dignifica-se o trabalho: todos os adultos precisavam se dedicar a uma profisso,
pois o cio certamente seria danoso. Exige-se o voto secreto: um direito a ser conquistado em
substituio ao voto de cabresto.
Entretanto, mais do que conduzir uma campanha eminentemente cvica, entendese que os membros da Liga buscavam ganhar maior representatividade poltica ao se
mostrarem contrrios aos abusos polticos do Partido Republicano Paulista (PRP).
Interessava-lhes, todavia, manter a hegemonia paulista, porm desta vez assumindo a posio
de poder. Movimento estratgico nesse jogo poltico era atrair aliados, sobretudo provenientes
da classe operria, a qual, tambm contrria s polticas do PRP, j se organizava
autonomamente e incutia nos membros da Liga um receio de revoluo aos moldes da Rssia.
Contudo, mais do que firmar alianas, a Liga desejava que cada grupo cooptado permanecesse
ocupando o seu devido lugar social.
A partir desse cenrio, e por meio da anlise das fontes documentais coligidas,
questionou-se o papel desempenhado pela Sociedade dos Patriotas, visto que essa agremiao
detinha o comando de todas as aes da Liga. Problematizou-se, assim, acerca de quais eram
as reais intenes de uma instituio que se dizia de cunho cvico e aberta populao. Com
isso, conjuntamente com as anlises que Antunha (1976) e Carvalho (2010) fizeram sobre o

155

assunto, notou-se uma discrepncia de entendimento entre os membros da Liga a respeito de

suas prprias metas. Inferiu-se, assim, que a Liga propugnou um quadro de reivindicaes de
cunho cvico para, possivelmente, contentar a populao e angariar aliados. Sups-se,
contudo, que essas metas no comportavam seus reais intentos. Tanto que, em 1924, quando a
Liga Nacionalista fechada pelo presidente Artur Bernardes, encerram-se tambm a
campanha nacionalista e suas trs metas; e, coincidentemente, dois anos mais tarde, em
1926, o Partido Democrtico fundado.
Apesar de amplamente divulgadas pela Liga apenas trs metas, entendeu-se neste
estudo que poderia haver tambm outras, porm no enunciveis, e que implicitamente
balizavam as aes dos militantes daquela agremiao. Porque soa, no mnimo estranho, uma
entidade fundada na Faculdade de Direito de So Paulo (smbolo da elite intelectual paulista
da poca) e comandada por uma sociedade secreta simplesmente evocar o discurso
nacionalista em nome de uma campanha cvica e em prol da populao. No conjunto desses
questionamentos, dentre as possveis metas implcitas buscadas pela Liga, conjecturou-se que
a formao poltica dos estudantes do ensino superior paulista seria uma delas.
Ao lado dessas questes que revelam os embates polticos do perodo, analisou-se
mais especificamente a atuao de Sampaio Doria como militante e um dos principais portavozes da Liga, divulgando entusiasmadamente o nacionalismo. Doria falou e escreveu como
um pedagogo, pregando lies cvicas e patriticas aos cidados. Se considerarmos vlida a
hiptese de metas implcitas, sobretudo a formao dos jovens do ensino superior, Doria
certamente foi um dos propagandistas dessa campanha.
Pela leitura dos livros inscritos na militncia de Doria na Liga, evidenciou-se um
incansvel divulgador da campanha nacionalista, conclamando vozes aliadas para fazerem
coro a essa campanha. Notou-se tambm que seus livros/conferncias tinham papel de
esclarecer a populao e, paralelamente, formar a opinio pblica, especialmente dos moos
estudantes do ensino superior. Doria era um dos oradores da Liga, mas tambm era o militante
que acreditava na pregao cvica e nacionalista, e o pedagogo que acreditava na regenerao
do povo e, consequentemente, no progresso do pas pela educao. Como pedagogo da Liga
pois, mesmo quando militante da Liga, distinguia-se dos demais membros por suas aes
precipuamente pedaggicas , Doria escreveu livros ensinando o professor a ensinar.
Ao lado do didata militante (CARVALHO, 2010), este estudo abordou as
doutrinas professadas por Doria na qualidade de professor da Escola Normal de So Paulo.
Como professor titular da cadeira de Pedagogia, Psicologia e Educao Cvica, Doria foi
verdadeiramente um doutrinador em cada um desses temas. Seus livros pedaggicos

156

vinculados Escola Normal revelaram um pedagogo que respaldou suas concepes

educacionais em leis cientficas. A lei da recapitulao abreviada, o mtodo intuitivoanaltico, as lies de coisas, a cultura dos sentidos, a psicologia, a educao cvica foram
temas recorrentes em seus livros e, certamente, tambm o foram nas aulas que proferiu na
Escola Normal.
A crena de Doria na trade spenceriana de educao fsica, intelectual e moral
pode ser percebida em sua preocupao com a definio dos programas escolares. Aliando a
lei da recapitulao abreviada ao mtodo intuitivo-analtico, Doria afirmava que a finalidade
educativa deveria visar a um programa composto pelo ensino de habilidades gerais, de uma
profisso e da formao do carter. Como no seria possvel ensinar tudo a todos pois a
cidade crescia desenfreadamente, tornando-se mandatrio impor s massas os rituais da
civilizao , Doria via no mtodo intuitivo-analtico, a partir da educao dos sentidos, da
inteligncia, da vontade e do corpo, o complemento ideal para a lei da recapitulao
abreviada, por ensinar a criana a aprender intuindo. Assim, uma vez egressa a criana da
escola, o professor nela depositaria a esperana de que a natureza continuaria seu curso
(CARVALHO, 2011a, p. 27).
Nessa ptica, o aluno percorreria com mais presteza o mesmo caminho que a
humanidade levou sculos para cruzar e teria o escopo necessrio para se tornar um cidado
republicano. No se formaria um cidado iluminado por todas as cincias, mas sim um
homem comum, que conquistaria a leitura e a escrita, um trabalho, o direito ao voto e um bom
carter. Essas conquistas perpassam, de maneiras diversas, todos os livros de Doria analisados
neste estudo. Ideias que Doria defendeu pela sua certeza de que a criana aprendendo
habilidades gerais e desenvolvendo os sentidos seguiria de modo abreviado as conquistas da
humanidade, pela experincia e pela observao.
No obstante no se vislumbrar nas obras de Doria um tom disciplinador e
autoritrio, pensa-se que, pela forma como ele estruturou suas ideias a partir de princpios
cientficos e, portanto, tidos como verdadeiros , elas poderiam facilmente tornar-se
parmetros normativos numa sociedade autoritria, ainda mais se se apartar de suas
proposies a sua fundamentao terica. Na lgica de uma sociedade desigual, a formao
dos cidados, como enunciada por Doria, encontrava ressonncia na sociedade paulista
explicitamente hierarquizada daquele perodo, podendo adquirir um sentido restrito, de
ensinamentos mnimos, para que todos pudessem ter um emprego e colaborassem para o
crescimento da economia, mas tambm para que aprendessem lies cvicas de um amor
incondicional ptria e s leis , mediante o ensino de uma moral do dever e da obedincia.

157

Doria dimensionou seu pensamento em princpios universais. Compreende-se que

essa sua forma de raciocnio, nomeada por Loureno Filho (1976, p. 283) de pensamento
axiomtico e de natureza lgico-dedutiva, implica a leitura de seus textos numa dupla
perspectiva: ora torna-se um discurso autoritrio, visto que as prescries e certezas do
pouca margem ao questionamento, conferindo a impossibilidade de ser e fazer diferente; ora
revelam a busca de um sentido muito pragmtico de dimensionar os conflitos sociais de uma
poca e buscar uma soluo, ao mesmo tempo que intentam tornar a educao um campo
cientfico e munir o professor de repertrio terico, ensinando-o a ensinar.
No anseio de racionalizao e organizao da sociedade, a escola constitui-se
como instituio cerne. O ideal moderno de uma sociedade racional, progressista e
democrtica permeado pela concepo de um cidado autnomo promovido pela escola.
As ideias de razo, cincia e progresso so pano de fundo dessa virada do sculo XIX para o
XX, e a educao valeu-se dessa mudana de olhar. H uma crena missionria em torno da
educao, pois construir a sociedade almejada requeria, tal como defendido pelos iluministas
franceses, que a escola fosse erigida (BOTO, 2011; 1996).
A escola convocada para a consolidao da nacionalidade, do civismo e da
civilidade, pois, formando habitantes civilizados, Doria acreditava que se alcanaria a
democracia que ainda no estava implementada. De tal forma que era necessrio eliminar a
ignorncia, pois todos os cidados teriam de ser capazes de cuidar de si mesmos e de
sustentar-se. Percebe-se, pois, a confiana num futuro melhor, em que se escolarizando cada
uma das pessoas a sociedade evoluiria progressivamente.
Para emplacar a mudana necessria e tornar o Brasil um pas avanado,
precisava-se de outros padres, de outra concepo de educao. Foi justamente nesse quadro
que a Reforma de 1920 foi proposta. E, como Carvalho (2010) sinaliza, no foi como
militante da Liga Nacionalista, nem como professor da Escola Normal, nem como jurista da
Faculdade de Direito que Doria lembrado na histria da educao brasileira, mas sim como
reformador da Instruo Pblica paulista, sendo a Reforma de 1920 uma das mais
malogradas iniciativas republicanas de incluso social generalizada das populaes
brasileiras (CARVALHO, 2011a, p. 6). O s fato de a Reforma ter sofrido tantas crticas j
representa um aspecto passvel de anlise, pois, por certo, mudanas de pouca monta ou de
pequena significao dificilmente provocariam uma oposio muito vigorosa (ANTUNHA,
1976, p. 10).
A Reforma era composta de 44 proposies que tinham matria diversificada e
de importncia desigual (ANTUNHA, 1976, p. 161). Contudo, dentre as medidas, o projeto

158

de erradicar de So Paulo o analfabetismo foi ressaltado e fervorosamente criticado.

Compreende-se que a Reforma de 1920 buscou dar uma soluo para duas premissas que
urgiam mudana: educar o povo brasileiro e nacionalizar os imigrantes. Conforme assinala
Carvalho (2010), o analfabetismo foi iado como bandeira de uma questo nacional a ser
enfrentada. Para isso, Doria arriscou uma resposta pedaggica a um desafio poltico
(CARVALHO, 2010, p. 102). Nessa esteira, entende-se que a resposta pedaggica seria a
crena de Doria na lei da recapitulao abreviada atrelada ao mtodo intuitivo-analtico; a seu
turno, o desafio poltico seria a demanda social de inserir novos grupos aos ritos da cidade e
aos deveres de um cidado republicano.
Com a Reforma, outra lgica, oposta ao ensino enciclopdico, era edificada em
So Paulo. Se a sociedade carecia de um maior nmero de cidados e no simplesmente de
pessoas, Doria compilou um programa de ensino que supostamente seria capaz de, num curto
perodo, alfabetizar a populao. No carecia que fossem os cidados mais iluminados; era
preciso ensinar a grande massa. Escancarando as concepes educacionais que at ento
balizavam a educao paulista, a Reforma de 1920 evidenciou os limites e inadequao do
modelo escolar republicano (CARVALHO, 2003, p. 146).
A escola, para Doria, modelaria a conquista da sociedade democrtica ideada, pela
efetivao do manejo cvico do alfabeto, pelo exerccio de uma profisso e pela formao do
carter, conferindo vida cotidiana da cidade o ordenamento social necessrio. Doria pensou
e arquitetou a educao do cidado comum, erigindo uma proposta de uma escola para todas
as crianas entre 9 e 10. Evidentemente, a Reforma de 1920 no era perfeita (como
praticamente nenhum projeto de lei o ), mas buscou encontrar uma soluo efetiva para um
problema real.
Uma questo que certamente dificulta o entendimento da Reforma pensar acerca
da influncia que a Liga Nacionalista teve na definio das metas da Reforma. A partir desse
questionamento, muitas ambiguidades vm tona, porque a escolarizao, quando defendida
pela Liga, revela um sentido disperso entre os membros, mas se entende que, em linhas gerais,
a Liga buscava na escolarizao um ordenamento social, pela instaurao de prticas cvicas
de um cidado patriota. Perante o medo de a alfabetizao resultar em emancipao, a
escolarizao seria associada a lies cvicas, prescrevendo as aes de um bom e de um mau
cidado republicano.
Entendendo a educao de modo diverso aos demais membros da Liga
(CARVALHO, 2010, p. 32), Doria acreditava que a alfabetizao do povo construiria a
democracia. No entanto, no se pode olvidar do envolvimento de Doria na Liga e da

159

submisso desta Sociedade dos Patriotas. A despeito disso, como pedagogo, Doria
vislumbrou um projeto social: a construo de uma sociedade democrtica; um projeto de
escola: a alfabetizao do povo em dois anos; e um projeto de cidado: detentor de
habilidades gerais, de uma profisso e que fosse de bom carter.
Pelos ditames educacionais do perodo, a Reforma foi muito contestada. Nos anos
seguintes Reforma, incidiu uma crtica veemente sobre as escolas alfabetizantes.
Conforme Carvalho (2003) aponta, h, a partir dos anos de 1920, uma mudana no trato das
questes educacionais, pela promoo do discurso tcnico, dos ditos especialistas da
educao, em que o primado da qualidade impunha-se prioridade concedida difuso do
ensino. Ser uma mudana de nfase como essa que permear o discurso educacional
dominante na segunda metade da dcada de 20 (CARVALHO, 2003, p. 39, grifos da autora).
Nesse mesmo perodo, as concepes da Escola Nova adentram o discurso
educacional brasileiro, passando a baliz-lo. Frente s mudanas de concepes, Carvalho
(2010; 2000a) sinaliza o solapamento das concepes educacionais em que Doria pautava sua
teoria e prtica, de tal modo que as doutrinas que Doria professara na Escola Normal
deixaram de ser respostas aceitas. Doria encontrava-se numa encruzilhada: por um lado, ele
no era compreendido pelos que se haviam erigido em baluartes de defesa do modelo escolar
paulista, condenando a reforma; por outro lado, suas posies, abraadas de incio pelo
circuito de suas relaes mais prximas, logo deixaram de fazer sentido nesse circuito
(CARVALHO, 2010, p. 121). Assim, sua Reforma confrontou as bases da Reforma Caetano
de Campos, mas no agradou queles que j comeavam a se guiar pelas concepes da
Escola Nova. Em torno dessas disputas, a Reforma tornou-se smbolo de uma poltica
equivocada (CARVALHO, 2010, p. 105).
Nas dcadas posteriores, a Reforma passaria a simbolizar, para os intrpretes dos
anos de 1920 e 1930, uma polarizao entre qualidade e quantidade (CARVALHO, 2011a).
Contudo, entende-se, seguindo a linha interpretativa proposta por Carvalho (2010), que Doria
acreditava que seria possvel alfabetizar e instruir civicamente uma criana em dois anos de
escolarizao. Desse modo, para Doria, a questo nacional do analfabetismo no era uma
equao inversamente proporcional, isto , se aumentarmos em quantidade, decairemos em
qualidade, ou vice-versa. As questes para Doria eram outras, pois o pedagogo de Princpios
de pedagogia percebera (j em 1914, antes mesmo do convite a Diretor da Instruo Pblica
paulista) que a finalidade educativa tinha que visar a um programa real e exequvel. Desse
modo, trs metas gerais, se bem cumpridas, dariam conta de formar o cidado; o mais viria
pela observao e pela experincia (CARVALHO, 2010, p. 102).

160

Paralelamente ao programa de erradicao do analfabetismo, a Reforma era

composta de outras metas, as quais tinham uma inegvel modificao estrutural e
administrativa. Por meio da racionalizao dos tempos e espaos, e da padronizao de
procedimentos, Sampaio Doria buscou imprimir um padro para uma instituio que ainda era
muito dispersa. Para isso, seria necessria a uniformizao de procedimentos para o seu
melhor desempenho. Apesar de serem medidas da maior relevncia, elas foram
frequentemente esquecidas na histria da educao68.
Aqui no se intenta aquilatar nem o possvel pioneirismo, nem a eventual
impropriedade que a Reforma possa ter tido poca, muito menos avaliar o impacto de suas
medidas. Contudo, pelos caminhos percorridos nesta pesquisa, ficou evidente que So Paulo
passava por um problema concreto (e imperativo) de ter que pensar os diversos grupos sociais
e o crescimento desenfreado da cidade, e Sampaio Doria deu uma resposta pragmtica:
conciliando a dificuldade financeira com a necessidade de alfabetizar a populao, Doria
apostou em sua crena num mtodo de ensino capaz de alfabetizar em dois anos.
Neste estudo, observaram-se tambm as marcas tpicas de um perodo ao lado de
um pedagogo que militou pela instruo pblica da populao. Sampaio Doria cria na
democracia liberal, e para a efetivao do projeto republicano de sociedade, a educao
construiria suas bases. Por sua eminente formao no campo jurdico, Sampaio Doria
compreendia que, para se construir um pas moderno e avanado, era preciso que todos
conhecessem os contratos e leis que regem a vida em sociedade, pois era preciso que todos
deixassem a animalidade e valorizassem a civilizao. Para isso, o civismo e a civilidade
foram pregados como forma de ordenamento social necessrio; o nacionalismo, para se
formar uma identidade de um povo; e a escola, como instituio capaz de efetivar esse projeto
social.
Se a Repblica carecia de ser edificada, a democracia foi recorrentemente
conclamada publicamente. Entretanto, o debate poltico que se valeu dessa mesma democracia
esqueceu-se que ela uma busca constante e, de alguma forma, sempre insuficiente. Como
assinala Freitas (2005, p. 47), a entrada no sculo XX, no Brasil, anunciou um tempo de
homogeneidade que seria construdo, uma homogeneidade, contudo, desde o incio frgil,
uma vez que as aes concretas dos homens na arena poltica no cessavam de interceder pela
guarda da heterogeneidade e de suas distncias, especialmente as que pronunciavam
diferenas entre civilizados e incivilizados.
68

Os trabalhos de Hilsdorf (1998) e Antunha (1976) assinalam para essas questes estruturais, de sorte que,
sobre o assunto, indicam-se os seus trabalhos.

161

Perodo marcadamente autoritrio, em que as diferenas so vistas como injusta

desigualdade, o discurso dito cientfico busca naturaliz-las. Apesar de se buscar um pas
moderno e democrtico, as aes ainda eram assaz conservadoras e requeriam no mais que a
discrio, o autocontrole, a disciplina dos cidados; ou ainda, o amor ptria, ao idioma e s
leis. Os intelectuais da poca ainda no percebiam que a democracia, numa sociedade
complexa e repleta de idiossincrasias nas relaes sociais, uma construo diria, um
exerccio constante de metalinguagem, um exame cotidiano que rev suas prticas e aes. J
a escolarizao, como instituio que preza pela preservao do bem comum, pode ser
entendida como um compromisso com a democracia, pois simultaneamente formao do
indivduo, a educao zela por aquilo que de todos. Nesse mesmo diapaso, entende-se que
formar o cidado passa, sim, pelo ensinamento de que a vida coletiva carece de regulaes
sociais, o que difere radicalmente de ensinar o respeito sagrado s leis e ptria.
Observou-se, assim, que a poltica constri-se no apenas na ao, mas tambm
no dilogo e no discurso. O discurso muitas vezes d tom das principais reivindicaes de um
perodo. Dentro do quadro de exigncias da Liga, percebeu-se que havia uma concepo
poltica difusa tanto na defesa da educao quanto na defesa da democracia. Mas so o
discurso e a ao da Liga, ao lado da atuao de Sampaio Doria como militante, pedagogo e
reformador do ensino, que abrem a discusso pblica, e por isso poltica, sobre o acesso s
vagas escolares e a alfabetizao do povo. certo, que nas nuanas dessas atuaes, muitas
ressalvas poderiam ser colocadas. Apesar disso, a universalizao do ensino e a alfabetizao
do povo so questionamentos que, depois da Reforma de 1920, os educadores brasileiros no
poderiam, de um modo ou de outro, furtar-se a enfrentar.
A escrita desta dissertao, medida que cada palavra fica mais prxima de ser a
ltima, evidencia que muitas questes ficaram ainda por responder. Afinal, o que se almejou
no Brasil nos anos de 1920: uma ampliao do acesso da escola ou a sua democratizao? A
educao, no comeo do sculo XX, ficou a servio do qu? De quem? Qual era o projeto de
sociedade e de cidados que estava desenhado? Quais disputas polticas e pedaggicas
emergiram nos anos de 1920? O que ensinar para povo? Seria diferente educar a elite e o
povo? Quais so as implicaes para os dias de hoje? Com estas perguntas e outras mais que
poderiam ser feitas, reconhece-se que esta investigao est e continuar inexoravelmente
inacabada, porquanto, no limite, a escrita nada mais do que um dilogo com o devir
(AQUINO, 2011).
Por fim, desvelou-se aqui a crena de um militante que anelava erigir um novo
projeto social. A crena de um jurista que acreditava na efetividade das leis. A crena de um

162

pedagogo num programa de alfabetizao em dois anos. A crena de um pedagogo-militante,

ou qui militante-pedagogo, que edificou um projeto de escola e, por que no diz-lo, de
cidado e de nao. Em suma, como exposto ao longo desta dissertao, a escola foi erigida
como instituio capaz de projetar algum tipo de esperana de mudana social, ainda que de
forma tmida. Tem-se, portanto, que a escola, tal como projetada por Doria, at pode ser
entendida como uma instituio limitada, que ensina o beab; contudo, ao ensinar-se uma
criana a ler, escrever, contar e se comportar (BOTO, 2012; 1997), abrem-se as portas para
o imprevisvel.

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APNDICE A Obra completa de Sampaio Doria

Ano

Ttulo

1914

Princpios de pedagogia

1915

Ensaios

191(?)

Ptria

1919

O que o cidado deve saber: manual de instruo cvica

1919

Problemas do direito pblico

1920

Recenseamento escolar

1922

A questo social

1922

Instruo pelo Estado

1922

Como se aprende a lngua (Curso elementar 2 edio)

1922/1923

Como se aprende a lngua (Curso elementar 3 edio)

1923

Como se ensina

1923

Questes de ensino

1924

A revoluo legal: o censo alto, sufrgio universal, pelo voto secreto apelo ao congresso

1924

Como se aprende a lngua (Curso mdio 5 edio)

1924

O esprito das democracias

1926

Princpios constitucionais

1926

Psicologia

1928

Psicologia (2 edio)

1928(?)

Educao moral e educao econmica

1930

Democracia (conferncia); A Revoluo de 1930 (preleo)

1930

Psicologia (3 edio)

1931

Como se aprende a lngua (Curso geral 6 edio)

1932

Como se aprende a lngua ou nova gramtica (Curso primrio)

1932

Psicologia (4 edio)

1933(?)

Educao moral e educao econmica (2 edio)

178

1933

Educao

1933

O comunismo caminha no Brasil

1935

Psicologia (5 edio)

1938

Psicologia (6 edio)

1942

Os direitos do homem

1946

Curso de Direito Constitucional: os direitos do homem (2 edio)

1948

Pelo bem de todos

1953

Direito Constitucional: curso e comentrios a Constituio (3 edio)

1958

Constituio e legislao do ensino

1958

Direito constitucional (4 edio)

1959

Sintaxe dos pronomes

1960

Direito constitucional: comentrios Constituio de 1946

1962

Direito constitucional (5 edio)

1962

O imprio do mundo e as Naes Unidas

CPP

ESALQ

EP

FD

1.

Princpios de pedagogia (1914)

2.

Ensaios (1915)

3.

O que o cidado deve saber: manual de

instruo cvica (1919)

4.

Recenseamento escolar (relatrio) (1920)

5.

A questo social (1922)

6.

Instruo pelo estado (1922)

7.
8.
9.

Como se aprende a lngua (Curso primrio).

2. ed. (1922)
Como se aprende a lngua (Curso primrio).
3. ed. (1922)
Como se aprende a lngua (Curso primrio).
3. ed. (1923)

FD
Ribeiro

FE

FEA

FFLCH

FM

IEB

IP

MP

PUC

Unesp

Unicamp

X
X
X
X

X
X

X
X
X

10.

Questes de ensino (1923)

11.

Como se ensina (1923)

12.

O esprito das democracias (1924)

13.

Como se aprende a lngua (Curso mdio). 5.

ed. (1924)

14.

Psicologia (1926)

15.

Psicologia. 2. ed. (1928)

16.

Psicologia. 3. ed. (1930)

17.

Como se aprende a lngua (Curso geral). 6.

ed. (1931)

X
X
X

X
X

X
X
X

X
X

APNDICE B Localizao fsica das obras utilizadas como fontes nesta dissertao

Biblioteca
Livros

179

180

Biblioteca

CPP

ESALQ

EP

FD

Livros
18.

Como se aprende a lngua ou nova

gramtica (Curso primrio) (1932)

Obra no localizada

19.

Psicologia. 4. ed. (1932)

Obra no localizada

20.

Educao (1933)

21.

Educao moral e educao econmica. 2.

ed. (s.d.)

22.

Psicologia. 5. ed. (1935)

23.

Psicologia. 6. ed. (1938)

FD
Ribeiro

X
X

Legenda
Sigla
CPP
ESALQ
EP
FD
FD Ribeiro
FE
FEA
FFLCH
FM
IEB
IP
MP
PUC/SP
UNESP
Unicamp

Faculdade
Centro do Professorado Paulista
Escola Superior de Agronomia Lus de Queiroz/USP
Escola Politcnica/USP
Faculdade de Direito/USP
Faculdade de Direito de Ribeiro Preto/USP
Faculdade de Educao/USP
Faculdade de Economia e Administrao/USP
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas/USP
Faculdade de Medicina/USP
Instituto de Estudos Brasileiros/USP
Instituto de Psicologia/USP
Museu Paulista/USP
Pontifcia Universidade Catlica/SP
Universidade Estadual de So Paulo Jlio de Mesquita Filho
Universidade Estadual de Campinas

FE

FEA

FFLCH

FM

IEB

IP

MP

PUC

X
X

Unesp

Unicamp

Edio

Ano

N. de Pginas

Curso

Segunda parte

Terceira parte

Anlise lgica
(10 captulos)

Sem ttulo
(10 captulos)

Anlise lgica da
sentena simples
(10 captulos)

Anlise lgica da
sentena composta
(10 captulos)

Obra no localizada

1922

177 p.
elementar

Primeira parte

1922
1923

175 p.

Obra no localizada

1924

1931

176 p.

405 p.

mdio

geral

No h divises em partes (63 captulos)

Sentena simples
(32 captulos)

Sentena composta
(24 captulos)

Problemas de
linguagem
(18 captulos)

APNDICE C Edies do livro Como se aprende a lngua

Partes

181