UTOPA Y BARBARIE

UTOPA
Es un ideal que busca un mundo perfecto donde no exista la violencia y todo sea paz, pero los principales
representantes se dieron cuenta que era algo imposible.
BARBARIE
Es una maldad que proviene de la ignorancia, de la ineptitud, del error, de la supersticin, de las
preocupaciones; en una palabra, de falta de moral.
EL CONCEPTO DE UTOPA (Tambin reconocido sin tilde, es decir, como utopia)
Fue impulsado por primera vez por Toms Moro en su obra Utopa.
Esta palabra se ha formado a partir de dos neologismos griegos: 1. outopia (formado por ou ningn y
topos lugar-) y 2 eutopia (euque, en espaol, se traduce como buen).
Esto permitira explicar el trmino utpico como LO QUE NO EST EN NINGN LUGAR y NO
LUGAR Y BUEN LUGAR.
CONCEPTO DE BARBARIE: El trmino Brbaro es de origen griego, serva para distinguir a las
naciones no griegas consideradas violentas, primitivas, atrasadas e iletradas.
Tiene dos significados distintos:
Falta de civilizacin
Crueldad del brbaro
La utopa se da en el renacimiento y hace referencia a un mundo ideal como alternativo al mundo realmente
existente. Su origen etimolgico se da en dos vocablos griegos y tiene doble significado.
La utopa y barbarie hacen referencia al fracaso civilizatorio de aspiracin modernizadora de los estados.
No hay utopas reaccionarias ni progresistas. La utopa es sencillamente la respuesta creativa de lo
imaginario a una carencia presente, la respuesta ficticia a necesidades que los hombres, al no poder
satisfacerlas en el presente, tal vez por impotencia, las posponen, las remiten a mundos ideales ulteriores.
Se debe analizar, principalmente, las expresiones de la vanguardia potica mundial, latinoamericana de la
primera mitad del siglo XX. Partimos del presupuesto de que la literatura vanguardista de este perodo ha
ubicado en el primer plano de su reflexin y de su quehacer creativo, desde distintos enfoques, las nociones
de utopa y barbarie en el marco de una discusin ms general sobre la relacin entre poltica y literatura.
Intelectuales de todo origen han puesto, sobre la mesa, tesis y planteamientos sobre este tema, pero sobre
todo se han producido una infinidad de obras que han problematizado esta relacin, unas veces de manera
explcita y, otras, a partir de la experimentacin formal o la alegora metafrica. La cantidad y la diversidad
de obras y autores que estn implicados en este tema, hace imposible una revisin completa de todas estas
manifestaciones.
La poesa, los manifiestos y las revistas de la vanguardia literaria mundial y latinoamericana de la primera
mitad del siglo XX son algunas expresiones que han asumido el reto de problematizar la relacin entre
poltica y arte. Los textos que abordan este tema resaltan la figura del caudillo y el dictador latinoamericano,
por lo que las obras ms representativas son:
1. El seor Presidente (1946), de Miguel ngel Asturias.
2. Conversacin en la Catedral (1969) y La fiesta del chivo (2000) de Mario Vargas Llosa.
3. Maten al len (1969), del mexicano Jorge Ibargengoitia.
4. Yo el Supremo, (1974), del paraguayo Augusto Roa Bastos.
5. El recurso del mtodo (1974), del cubano Alejo Carpentier.
6. El otoo del patriarca (1975), de Gabriel Garca Mrquez.
7. La maravillosa vida breve de Oscar Wao (2007), del dominicano-estadounidense Junot Daz.
8. Tirano Banderas (1926), de Ramn Mara del valle Incln.

Tambin se tiene en cuenta relatos pertenecientes al gnero de ciencia ficcin, que imaginaron futuros
distpicos en el que la mquina y la deshumanizacin del mundo y de las personas terminan condenando al
planeta a la barbarie, como:
1. Un mundo feliz (1932), del escritor britnico Aldous Huxley.
2. 1984 (1947), George Orwell.
3. Fahrenheit 451 (1953) de Fray Bradbury.
CONTEXTO HISTRICO Y ORIGEN DE UTOPA Y BARBARIE
En las primeras dcadas del siglo XX, el destino de la historia de Occidente se decida en los campos de
batalla, en las luchas sociales y en las disputas tericas y filosficas dentro de la academia. La encrucijada
histrica contena el instante y punto preciso en el que las sociedades deban decidirse entre el salto a un
mundo ideal, utpico, de justicia social, convivencia armnica y paz duradera, o la cada en la barbarie,
es decir, en un mundo tomado por la violencia, promovida por una racionalidad instrumental al servicio de la
acumulacin y concentracin de la riqueza del sistema capitalista industrial. En definitiva, se defina o la
libertad del sujeto poltico de construir su propio futuro o la prdida de esta libertad que condenaba a este
sujeto a la enajenacin de su existencia y mecanizacin de su vida.
Es necesario advertir que los conceptos de utopa y barbarie no deben confundirse con el par
civilizacin y barbarie; este ltimo corresponde a una de las categoras fundamentales del siglo XIX que
expresa la voluntad civilizatoria de los Nuevos Estados Latinoamericanos por articular y cohesionar a una
poblacin dispersa y heterognea bajo la organizacin poltica. El discurso nacionalista se erige como la
nica alternativa vlida para sacar a los pueblos latinoamericanos de la barbarie de cuo colonial que les
haba condenado al retraso y a la ignorancia, y encaminarlos por la va del progreso y la modernidad de
Occidente. En cambio, el par utopa y barbarie expresa una situacin posterior a la antes descrita, ya en
pleno siglo XX; estas dos categoras ms bien describen, por un lado, el fracaso civilizatorio precisamente
de ese mismo proyecto modernizador de los estados, que ha revelado su faz violenta y excluyente, brbara,
que tiene su mxima expresin en la II Guerra Mundial, y, por otro lado, el fracaso de los intentos
reformistas o revolucionarios que pretendan levantar un verdadero proyecto alternativo, utpico, que
humanice y propicie las condiciones para la edificacin de un nuevo mundo de justicia y de paz con el
socialismo y el comunismo.
EL ARTE RELACIONADO CON LA SOCIEDAD Y LA POLTICA
El arte actual, por su propia constitucin, al margen de los contenidos que comunica, es potencialmente
revolucionario en s mismo y que su naturaleza es poltica. El arte actual sera revolucionario porque,
una vez superada la nocin del arte como una actividad destinada solo para elegidos, investidos de un
aura, capaces de transmitir un sentido trascendente de belleza y perfeccin, se constituye en un artefacto
construido a partir de unas herramientas, de una tcnica, de un cdigo al alcance de cualquier persona. La
dimensin poltica del arte se alojara precisamente en su consistencia tcnica que abrira la posibilidad de
una reconfiguracin abierta e ilimitada de esa tcnica al servicio de cualquier individuo, libre, dueo de su
destino.
ELEMENTOS QUE FACILITARON EL APARACEMIENTO DEL VANGUARDISMO
Entre las ltimas dcadas del siglo XIX y las primeras del siglo XX, en casi todo el mundo cultural de
Europa y Amrica se despert la necesidad entre sus actores de asumirse como sujetos polticos, de romper
con los valores del pasado, y, al mismo tiempo, de dejarse subyugar por lo nuevo, el cambio y la
experimentacin. Los eventos que marcaron a la humanidad son los siguientes:
1. La Segunda Revolucin Industrial, con el aparecimiento del motor a combustin.
2. La teora de la relatividad de Albert Einstein.
3. La interpretacin de los sueos de Sigmund Freud.
4. La popularizacin de la fotografa y el nacimiento del cine.
5. La polarizacin entre dos alternativas de reproduccin social, socialismo y capitalismo.
6. El desarrollo vertiginoso de la ciencia y la tcnica Occidental.
La tcnica moderna y el desarrollo acelerado del siglo XX fue considerada como la encarnacin de la
violencia y la deshumanizacin de una sociedad mecanizada, sometida a los intereses econmicos

capitalistas, constituyndose en el momento histrico en el que las vanguardias artsticas hacen su

aparecimiento, dando lugar al aparecimiento de expresiones como: arquitectura de vanguardia, msica de
vanguardia, cine de vanguardia, literatura de vanguardia., etc.
El trmino, de origen medieval, se usaba en el mbito militar para referirse a los pequeos grupos de
avanzada que se situaban por delante del resto del ejrcito para abrir camino en el campo de batalla. Solo en
el siglo XIX empez a ser utilizado en sentido figurado con relacin a la cultura, y en el XX se constituy en
un concepto clave para el mundo del arte.
Las vanguardias se constituyeron en movimientos agresivos y provocadores, que ocasionaron rechazo entre
los crculos ms conservadores de la cultura burguesa de la poca, aunque con el tiempo se les ha reconocido
su papel anticipador del futuro, ya que no se constituan en imitadores de la naturaleza sino
experimentadores formales de una nueva realidad social.
Dentro de las experimentaciones formales de la literatura y poesa en la vanguardia tenemos:
1. Encontraron en lo inconsciente, lo irracional., la invencin y los sueos material para su labor creadora.
2. La escritura automtica.
3. El verso libre.
4. El uso de onomatopeyas.
5. La combinacin de signos verbales, musicales y matemticos en la poesa.
6. Las innovaciones tipogrficas (letras de distintos tipos y tamaos, cambio en la direccin de los
renglones, palabras distribuidas en el papel como signo iconogrfico que representa lo poetizado).
7. Alteraciones sintcticas y fnicas.
8. Invencin de neologismos.
9. Metforas inslitas.
9. Coloquialismo.
10. Supresin de signos de puntuacin.
LA VANGUARDIA Y LA POLTICA
En el concepto de vanguardia hay una fuerte resonancia poltica, vinculada a la voluntad de ruptura y a la de
revolucin, tanto en el mbito de lo artstico como en el mbito de lo poltico.
De ah que los movimientos de vanguardia encontraron en el manifiesto (Escrito breve que un grupo o
movimiento poltico, religioso, filosfico, artstico o literario dirige a la opinin pblica para exponer y defender su
programa de accin considerado revolucionario o novedoso con respecto a lo establecido anteriormente.) un

documento literario clave para expresar sus opiniones y promulgar sus consignas. Aunque los orgenes del
manifiesto se remontan al siglo XVI, no es sino tiempo despus que el manifiesto adquiere la especificidad
particular que lo diferencia de la declaracin: como un espacio textual en el cual se articula una postura
poltica diferente o alternativa a aquella que ostenta el poder. Los manifiestos estrictamente literarios
aparecieron en el siglo XIX con el movimiento simbolista, y se consolidaron con las primeras vanguardias
del siglo XX, que al ms puro estilo del Manifiesto Comunista, en donde encontraron su arquetipo, pudieron
hallar un cauce de expresin de gran vitalidad.
Uno de los ms radicales de estos vanguardismos de principios de siglo naci en Suiza con el Primer
manifiesto dadasta (1918) de Tristan Tzara. Fue una vanguardia anarquista que se mostr en contra de
cualquier norma social, moral o esttica: destructor y provocador, basado en lo absurdo, lo elemental, lo
casual y lo azaroso. Su objetivo principal era cuestionar unos criterios artsticos fuertemente afianzados en la
poca por medio de la ridiculizacin a la veneracin pasiva y poco crtica del pblico burgus. Gracias al
movimiento dadasta, el arte abri sus fronteras y acept otros modos de expresin artstica, lo que fue su
mayor aporte al contexto cultural de la poca. Era el nacimiento de lo que hoy denominamos el arte
conceptual.
Otro vanguardismo de alcances radicales lo constituye el surrealismo que comienza con el Manifiesto
surrealista escrito por el poeta Andr Breton en 1924, y cuyo trmino fue acuado por el escritor G.
Apollinaire. Este movimiento se desarroll en un periodo inestable de entreguerras en el que los
intelectuales tratan de comprender la profundidad psquica del hombre, los sueos, lo inconsciente. Los

escritos y teoras del psicoanlisis de Sigmund Freud aportaron su base cientfica e ideolgica. El
surrealismo tambin ech races en suelo americano, y tal vez fue el movimiento que dio un giro ms radical
hacia las proclamas de lucha social. En 1938, el poeta surrealista Andr Bretn pide al muralista mexicano
Diego Rivera que escribiera junto a l El Manifiesto por un arte revolucionario e independiente, aunque
finalmente termin escribindolo con Trosky, poltico y filsofo ruso radicado en Mxico.
A continuacin se nombran algunos poetas hispanoamericanos que participaron de manera directa o
indirecta en estos movimientos de vanguardia:
1. La generacin espaola del 27: Jorge Guilln, Pedro Salinas, Rafael Alberti, Federico Garca Lorca,
Dmaso Alonso, Gerardo Diego, Luis Cernuda, Vicente Aleixandre, Manuel Altolaguirre y Emilio Prados
2. Latinoamericanos: Csar Vallejo, Gabriela Mistral, Pablo Neruda, Ernesto Cardenal, Alfonsina Storni,
Octavio Paz, Jorge Carrera Andrade, Gonzalo Escudero, Alfredo Gangotena, Jorge Enrique Adoum y
Alejandra Pizarnik, entre otros.
En resumen y en forma de conclusin a estas precisiones, podemos decir que las vanguardias poticas aqu
mencionadas, adems de asumir planteamientos polticos determinados, expresan su voluntad de cambio, de
rebelda, de novedad formal y temtica frente a la anquilosada y evasiva poesa anterior. Su consigna es
la de fundar un arte nuevo, y, en algunos casos, defender su posicin poltica y esttica en una poca de
disputa del horizonte y del sentido civilizatorio, que se debata entre lo que hemos denominado utopa y
barbarie.
Frente a la racionalidad instrumental predominante y a una esttica burgus decadente, algunas de estas
expresiones vanguardistas buscaban la originalidad radical.
Como se observa, muchas son las posibles entradas que posibilitan la reflexin sobre la relacin entre
literatura y poltica. Explorar el sentido, la funcin y las estrategias discursivas de las diferentes
manifestaciones literarias que se inscriben en este contexto histrico.
LAS VANGUARDIAS LITERARIAS DEL SIGLO XX
Las tres primeras dcadas del siglo XX se caracterizaron por ser fecundas en movimientos de vanguardia,
los mismos que legitiman su nacimiento mediante manifiestos, declaracin pblica de principios,
intenciones de escritores, artistas, etc., para cuestionar toda representacin artstica como: Cine, teatro,
literatura, arquitectura, pintura, etc.
El vanguardismo es sinnimo de libertad artstica, esta libertad se evidencia en el cambio de estructura de las
obras. La cultura burguesa rechaz este movimiento que cuestiono de manera irreverente los valores y gusto
de esta lite.
MOVIMIENTOS DE VANGUARDIA
NOMBRE
IMPRESIONISMO

CARACTERSTICA
Pretende reflejar en las
obras las sensaciones e
impresiones
experimentadas por el
artista.

POESA
POEMA IMPRESIONISTA VI
DIOS est.
Es un conjunto de hbitos
formado de silencios.
Ha sembrado flores en la Tierra
como una mancha oscura y encendida.
Los nios dicen muchas cosas
cuando L esparce su misantropa.
Llega el invierno y la brisa acaricia su furia,
verano, el disco de un huracn brioso;
es su melancola.
Arrastra con amor las msicas marinas.
El es el jardinero, el profesor,
el gendarme desocupado del paisaje
qu inaugur el azar con sus listas de tiempo.
TAMBIN,
las alfombras tejidas

EXPRESIONISMO

FAUVISMO

CUBISMO

FUTURISMO

Distorsiona
deliberadamente la forma
de los objetos, a fin de
resaltar la emocin que
trata de expresar en su
obra e intensifica el color
para resaltar su efecto.

Las representaciones de la
realidad deben dejar ver
los sentimientos, el estado
de nimo y las sensaciones
del autor ms que guiarse
por la lgica y la
linealidad. Se relaciona
con la palabra Fiera,
sinnimo de ferocidad, por
la fuerza del uso de los
colores.
Se caracteriza por la
descomposicin de la
realidad en figuras
geomtricas.

Buscaba romper con la

tradicin, el pasado y los
signos convencionales,
rechazaba la esttica
tradicional.

por los rayos.

PARAR EL RELOJ
Solo quiero que me escuches, que me entiendas
Solo quiero que me quieras y te arrepientas
Pero debo aceptar mi realidad
Debo de aceptar de que t nunca vas a regresar
solo quiero volver al pasado
Y revivir todo lo que juntos habamos formado
Y parar el reloj para siempre
Para estar junto a ti todos los das al verte.
No puedo parar el reloj por siempre
El tiempo avanza y la vida sigue
De qu sirve recordar todo lo que hiciste?
Ahora qu ms da? Si mi corazn ya partiste.
NOCHE DEL SENTIDO
El olfato no huele, ojo no mira.
Ni gusta lengua ni conoce el seso.
Eso sabemos, corazn que aspira.
Tan slo eso.
Quin pudiera cual t mirar tan leve
esta colina que una paz ya toma:
mirar el campo con amor, con nieve:
poder llamarlo fresca luz, paloma.

POEMA 47
Toqu sus labios
y me he ido
tras el espasmo
proporcionado
de su mirada,
nariz cuadrada,
cejas azules
no alineadas,
que tontera
quin ha subido,
plegado el ceo,
a la mejilla?
MUNDO
Cielo en llamas alma herida
fragor de mundo destruido
donde esta tu amor.
En mi cuerpo hendido
ese clamor de mundo
desaparecido
donde esta tu amor.
Solo sulfurados prados
volcanes volcados
hombres desollados.

DADASMO

Se caracteriz por
rebelarse en contra de las
convenciones literarias, y
especialmente artsticas,
por burlarse del artista

No hay amor en las cenizas

el amor en fuga aprisa
solo donde esta tu amor.
EL CIELO PASEA EN BICICLETA
Las telas blandas hacen del tiempo una mujer,
los turbulentos aos, a veces laborean su cuerpo.
En posicin mala, la materia se quiere ver.
Perfecto y descolorido el cielo pasea en bicicleta.

burgus y de su arte.

El rostro ante un altar desnudo olea sus hombros,

cubrindose con el velo irreverentemente.
El ruido del umbral bajo techo se consiente,
como el ladrillo que se maravilla por los abrigos.
Aquel cautivador jarro era demasiado obstinado,
pero el agrupamiento no se queda callado;
rompiendo el tribunal nos dirigimos al bosque

ULTRASMO

Propona tcnicas
renovadoras y un nuevo
espritu; defenda el uso de
la metfora y la imagen en
poesa y rechazaba el
sentimentalismo y lo
anecdtico.

SURREALISMO

Movimiento artstico que

intentaba reflejar el
funcionamiento del
subconsciente.

ESTRIDENTISMO

Trataron de obtener una

simbiosis entre todas las
tendencias de la
vanguardia. Animados por
la nueva sociedad surgida
despus de la Revolucin
Mexicana, exaltaban las
fbricas y las masas
trabajadoras.

Una lechera se imagino aquella fragancia,

quien con proezas se contagiaba de arrogancia.
Todos estuvimos preparados para esta historia.
LLUEVE
El da ha cerrado su telar
Se toma oscuridad
Llueve
Pjaros de la lluvia
Picoteando entre los charcos
Las arboledas
Sobre una pata descansan
Revoloteos, revoloteos
Destrozando todo
Un fin desastroso
Relmpago, trueno.
SE EQUIVOC LA PALOMA de Rafael Alberti
Se equivoc la paloma.
Se equivocaba.
Por ir al Norte, fue al Sur.
Crey que el trigo era agua.
Se equivocaba.
Crey que el mar era cielo;
que la noche, la maana.
Se equivocaba.
Que las estrellas, roco;
que la calor, la nevada.
Se equivocaba.
Que tu falda era tu blusa;
que tu corazn, su casa.
Se equivocaba.
(Ella se durmi en la orilla.
T, en la cumbre de una rama.)
LOS HERALDOS NEGROS
Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!
Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos,
la resaca de todo lo sufrido
se empozara en el alma... Yo no s!
Son pocos; pero son... Abren zanjas obscuras
en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuerte.
Sern talvez los potros de brbaros atilas;
o los heraldos negros que nos manda la Muerte.
Son las cadas hondas de los Cristos del alma,
de alguna fe adorable que el Destino blasfema.
Esos golpes sangrientos son las crepitaciones
de algn pan que en la puerta del horno se nos quema.
Y el hombre... Pobre... pobre! Vuelve los ojos, como
cuando por sobre el hombro nos llama una palmada;
vuelve los ojos locos, y todo lo vivido
se empoza, como charco de culpa, en la mirada.
Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!