TALLER DE SOBRE HUME

Sobre la Seccin 1

Cules son las dificultades que encuentra Hume en los dos tipos de filosofa?
qu solucin propone para tales dificultades?

Seccin 2 y 3

Qu relacin se puede establecer entre el origen de las ideas y las operaciones

del entendimiento?

Seccin 4

Cul es la diferencia entre las cuestiones de hecho y las relaciones de ideas?

Seccin 5

Qu relacin hay entre costumbre y creencia?

Respuestas

Seccin 1

Esta primera seccin es una declaracin de intenciones; en ella distingue Hume

entre dos formas de tratar la filosofa moral o ciencia de la naturaleza humana: la
primera considera al hombre como un ser activo, influido por el gusto y el
sentimiento; la segunda pone el acento en la parte racional del hombre. A sta
ltima Hume va a objetar especialmente, ya que los principios generales que
pretende conocer, dejan de lado la parte social y activa del hombre, adems de
poder ser fuente de errores, al tratar cuestiones inaccesibles para el
entendimiento, sirviendo as de cobijo para la supersticin y tapadera para el
error; sumergindole en una bruma abstractiva que le impide desarrollar su
conducta, limitndose exclusivamente a tratar de definir los principios del
entendimiento e incapacitndole de esta manera, el influjo que debera tener en la
accin Hume resolver esta disyuntiva planteando una especie de vida mixta, o
sea, una suerte de combinacin de las dos formas de entender la filosofa moral.
Es decir, una actividad tanto de la parte racional como de la parte pasional,
existente en el hombre. La solucin podra sintetizarse en una profunda frase que
el filsofo profiere en el texto: S filsofo, pero en medio de tu filosofa contina
siendo un hombre.

Seccin 2 y 3

El puente que podramos tender para explicar la relacin del origen de las ideas
con las operaciones del entendimiento, se vera ms estable, si primero aclaramos
la proveniencia de las ideas mismas segn Hume. stas provienen y se sostienen
en las impresiones (tanto externas como internas) que los sentidos nos proveen;
es decir: las percepciones mentales dependen de nuestras sensaciones. Ahora,

las facultades del entendimiento como la memoria o la imaginacin, estn

relacionadas con la genealoga de las ideas que tenemos o concebimos, en la
medida en que stas operaciones en cierta manera lo nico que hacen es falsificar
y copiar estas impresiones por medio de la abstraccin. Esto quiere decir que las
impresiones que recibimos va experiencia sensible, son las responsable en cierta
medida de la determinacin del entendimiento por la experiencia, o mejor dicho, la
experiencia determina el resultado del proceso que ejecutan nuestras facultades
mentales, y por tanto todo el proceso cognitivo se reduce a estas impresiones
sensoriales.
Seccin 4

Para identificar las diferencias entre estos conceptos (las relaciones de ideas y las
cuestiones de hecho), me remitir en primera instancia a la definicin que da
Hume de cada una. As, se entendera por relaciones de ideas, toda afirmacin
que cumple con una demostracin o que es susceptible de ella, adems de tener
stas un carcter especialmente intuitivo, es decir, independiente de la
experiencia, lo que les da una caracterstica a priori, lo que les da la posibilidad de
adquirir caractersticas Universales y Necesarias. Por el contrario en las
cuestiones de hecho, sus afirmaciones no son intuitivamente ciertas, su verdad es
imposible deducirla por medio de la operacin del pensamiento, ya que necesita
de la experiencia, adems de poseer stas la cualidad de ser todas a posteriori, lo
que los hace particulares y contingentes. Podemos identificar entonces por
contraste algunas diferencias entre ambos conceptos, tales como: mientras que
las relaciones de ideas son intuitivas e independientes de la experiencia, las
cuestiones de hecho son todo lo contrario, es decir, que dependen de la
experiencia, y nos intuitivamente ciertas. As pasa con las dems caractersticas
propias de cada una, en las que parece ser cada una, lo contrario de la otra.

Seccin 5

Creencia es definida por Hume como toda idea acompaada por un fuerte, intenso
o firme sentimiento de la verdad de dicha idea; y hbito o costumbre como
la disposicin que se crea en nuestra mente a partir de la experiencia reiterada de
algo. O sea que la relacin que podemos trazar entre uno y otro concepto podra
ser el de la posibilitacin que hace uno del otro. O dicho de otra manera, la
dependencia de la primera a la esta ltima, sustentada en la nocin de la
costumbre, como generadora principal de lo que a nivel cognoscitivo llamaramos
creencia. Fuera de esta relacin, se pueden encontrar muchas ms, quiz ms
tiles y precisas, pero en lo que respecta a este tema, he encontrado una especial
dificultad comprensiva, por lo que me excuso de la esterilidad de mis
observaciones.