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Resumen:
En la segunda mitad del siglo
XIV, en la Corona de Aragn aparecen las primeras seales de aquella
reforma franciscana conocida ms
tarde como Observancia. En este
proceso, en que se ponen de manifiesto una primera fase del movimiento y una fase ms madura, aparecen particularidades propias, tales
como la relacin entre familia real y
franciscanos y la participacin del
papa de Avin y del autor Eiximenis a una primera fase del movimiento.
province
Observantists.
franciscana
Aragn-Observancia.
de
of
Aragon-
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Los inicios de este movimiento se sitan en los eremitorios de las proximidades de Chelva y Manzanera, al noroeste de Valencia, donde se establecen
los frailes Raimundo Sanz, Sancho de Fababux y Antonio Monros, provenientes
del convento de Zaragoza5. La reaparicin del movimiento eremtico, que caracteriza tambin la accin de Paoluccio da Trinci en Italia y la de Gonzalo Mario
en Galicia, obedeca a la necesidad de alejarse de los conventos urbanos para
seguir mejor la regla franciscana sin por eso dejar de cumplir la tarea pastoral6.
Las noticias de las que disponemos sobre estas primeras comunidades
son sobre todo las descritas por las crnicas franciscanas. Segn expone Martnez Colomer, la tierra donde se haban instalados los frailes es adquirida por
Pedro Ladrn de Villanova, secretario del rey Pedro IV de Aragn, el Ceremonioso. En 1388, durante la visita a estos lugares, Pedro Ladrn de Villanova es
informado de la vida austera de los frailes, que le comunican sus deseos de
construir fundaciones y a los cuales es ofrecida proteccin. El mismo Villanova
presenta el proyecto de edificar las fundaciones al legado papal, el cardenal Pedro de Luna, futuro papa Benedicto XIII, y el 30 de octubre de 1388 los frailes
obtienen una bula con privilegios y la posibilidad de aceptar a un mximo de
seis nuevos novicios. En Chelva es construido el convento de San Francisco y en
Manzanera el de Nuestra Seora de los ngeles7. Segn un albarn de 1391, el
procurador de los franciscanos de Chelva, el fraile Ramn Esperandu, declara
haber recibido doce florines de oro por parte del cardenal de Luna, que los haba donado por las plegarias de Francesc Eiximenis8. El cronista Sanahuja describe que el cenobio de Chelva es destruido en 1400 y que, al ao siguiente, es
restaurado por el guardin Blas Campells. En 1402, Mara de Luna, esposa de
nau i Espelt, J. (1982). Documents i precisions entorn de Francesc Eiximenis (c. 1330-1409). Arxiu
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8 Perarnau i Espelt, J. (1982).
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Javierre Mur, A.L., (1942), Mara de Luna, reina de Aragn (1396-1406), Madrid, Espaa, Instituto Jernimo Zurita, p. 291.
13 Mancinelli, C., (2014), Francesc Eiximenis y el convento del Santo Espritu. La cuestin de un modelo
econmico, poltico y religioso, Tesis de doctorado, Universitat Autnoma de Barcelona, Bellaterra,
Espaa; http://www.tdx.cat/handle/10803/285460?show=full; Apndice IV, doc. 41.
14 Webster, J.R, y Ivars Cardona, A. (1982), doc. 65.
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uniformidad y gran desarrollo que conocer la Observancia en momentos posteriores. No obstante, el deseo expresado por Mara de Luna de que las nuevas
fundaciones que siguieran a Chelva, Manzanera y el Santo Espritu formaran
con ellos una vicara independiente puede ser interpretado como una intencin
consciente, tanto por parte de la Corona, como de los frailes protagonistas de
estas fundaciones, de la existencia de un movimiento reformador, que, aunque
no hubiese sido explicitado en su nombre, quiere ser ampliado, organizado y
amparado por el papa19.
Algunos aos despus de la entrega del Santo Espritu a los franciscanos,
los mismos frailes reciben autorizacin papal para fundar casas en Segorbe
(1413) y Lliria (1414). A pesar de surgir cuando ya no estn presentes ni Eiximenis, ni Mara de Luna y Martn, con la fundacin de Segorbe parecen convertirse en realidad los deseos de Eiximenis de cristianizar el reino de Valencia, con
an demasiado aspecto morisco20, y, ms precisamente, de edificar una casa
franciscana en la ciudad de Segorbe, centro econmico y poltico del Patrimonio
de Luna de la reina, que el fraile haba solicitado a Martn en 139221.
En 1413 Bartolom Borrs, ex guardin del Santo Espritu, y su actual
guardin, Bernardo (Bernat) Escoriola son autorizados a construir una casa
franciscana, llamada Santa Mara de los ngeles, bajo la regular Observancia,
cerca de la ciudad de Segorbe. Al convento de Segorbe son trasferidos los privilegios del Santo Espritu, cuyo personal debe ir llevando utensilios y efectos
para el culto. El guardin y el vicario de la nueva casa son confirmados por Borrs y Escoriola y sucesivamente sern elegidos cada tres aos. El guardin de
Un primer uso de esta definicin ha sido dado en Mancinelli, C., (2014), pp. 150-151.
Francesc Eiximenis, (1927), Regiment de la cosa publica, ed. de Daniel de Molins de Rei, O.M.
Cap., Barcelona, Espaa, Editorial Barcino, p. 20.
21 En la Epistola a linfant Martn, duc de Montblanc, donant-li consell sobre el seu regiment a Siclia,
tras haber listado las cualidades que es necesario observar en un buen regimiento, Eiximenis
dice a Martn que sea mester queus conuertiatz un poch a sent Francesch que no laxetz de tots
puns ab pocha mesio porietz fer una casa a Sogorb per que seyor placieus que ley fasatz. Mart,
S.
(2002).
Les
cartes
autgrafres
de
Francesc
Eiximenis;
<http://www.narpan.net/documents/autografseiximenis.pdf>.
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maneceran bajo los ministros general y provincial26. A pesar de la bula fundacional, las crnicas franciscanas sitan el inicio de la comunidad de Nuestra
Seora de la Fuente en el siglo XVI27 y de momento no hemos encontrado referencias al convento de Lliria en poca medieval. La crnica del fraile Jernimo
Snchis ayuda a esclarecer las dudas: segn relata, a instancia de Pedro Ladrn
de Vilanova, que anteriormente haba apoyado a los frailes de Chelva, en atencin a que fray Blas, guardin del Santo Espritu, quera edificar otro convento
en Lliria, el 18 de julio de 1415 se manda desistir en la edificacin del convento
a causa del notable perjuicio que se habra causado a la guardiana de Chelva 28.
Por lo tanto, parece ser que el convento de Lliria no se concret como se haba
planteado porque la extensin de su guardiana hacia el oeste habra coincidido
con la de Chelva, causando posibles conflictos entre las dos comunidades en
tema de cuestacin y predicacin. A pesar del intento frustrado de fundar una
comunidad en Lliria en poca medieval, el otorgamiento de la bula es significativa en el contexto de desarrollo de la Observancia a partir del Santo Espritu y
por el mapa geogrfico de implantacin de los conventos29.
Una dcada despus de la emisin de la bula fundacional de Lliria, el 26
de julio de 1424, a travs de la bula Ad ea de Martn V, es erigida la custodia de
la regular Observancia con el ttulo de Segorbe y Santo Espritu. La custodia
observante se compone de los conventos de san Blas, o santa Mara de los ngeles, de Segorbe; Santo Espritu del Monte; san Francisco de Chelva y Santa Mara de la Vega de Manzanera. Los conventos son gobernados por sus guardianes
y custodio bajo la dependencia del ministro provincial de Aragn, en cuya eleccin intervendran el ministro general, provincial, custodio, guardianes y otros
religiosos en el captulo de la misma provincia. El papa desea que los frailes se
dediquen a la propia santificacin, a la predicacin y al estudio: en efecto, en los
Bullarium Franciscanum , 1759, t. VII, Roma, Italia, n. 1129.
Martnez Colomer, V., (1803), pp. 203-213.
28 Peir Graner, M. N. (2000). Archivos y Crnicas institucionales: El ejemplo de la provincia
franciscana de Valencia. Archivo Ibero Americano. (237), 461-510.
29 Para profundizar sobre este punto vase Mancinelli, C., (2014), pp. 171-180.
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Evangelisti, P., (2009). Matteo d'Agrigento. En Dizionario Biografico degli Italiani (pp. 208-212),
Roma, Italia.
35 Rubi i Balaguer, J. (1964). Alfons el Magnnim i la reina Maria. Lespiritualitat, la voluntat i
el carcter en dos reus del Renaixament. En La cultura catalana del Renaixement a la Decadncia (pp. 27-47). Barcelona, Espaa: Ediciones 62.
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dad puedan elegir el vicario que presidir el convento y al cual sern sujetos 36.
En 1427 se edifica el convento de Santa Mara de Jess de Barcelona y un ao
despus el convento de Santa Mara de Jess de Valencia. Aqu los jurados de la
ciudad conceden el terreno para que sea construido el nuevo convento, cuyo
guardin ser Bernardo Escoriola, y donde se mantiene y sigue la regla al pie de
la letra37. La reina participa en las labores de recomendacin para que el nuevo
convento observante obtenga ayuda y apoyo, tambin econmico, por parte de
las autoridades y de los ciudadanos38. Tras la fundacin en Valencia, a mediados de mayo de 1428, Mateo viaja a Mallorca donde se queda probablemente
hasta mediados de julio. Desde la isla, viaja a Sicilia entre mediados de julio y
principio de agosto. En 1429 es fundado otro convento intitulado a Santa Mara
de Jess, el de Tortosa, ms presente en los registros de Mara de Castilla con el
nombre de San Bernab. Durante la estancia de Mateo en Sicilia, Mara escribe a
las autoridades de la isla para tener informacin sobre el franciscano, manifestando su deseo de tenerlo cerca nuevamente para que pueda volver a predicar
en Espaa. El fraile llega a Tortosa en 1430 y empieza a predicar.
En otro memorial dirigido al papa en el mayo de 1430, la reina solicita
que Mateo de Agrigento de la orden la Observancia de San Francisco tenga potestad del papa para construir siete conventos franciscanos observantes en
cualquier parte de la seora de Aragn. Los frailes podrn escoger el vicario
que presidir los conventos y la reina podr entrar en cualquier monasterio de
cualquier orden junto a otras personas39. Por otra parte, es probable que, en la
primavera de 1430, Mateo haya dejado Espaa para participar en el captulo
generalsimo de Ass, celebrado con la intencin de unificar a la Orden. Ya en
Sicilia, desempeando su cargo como Comisario, en 1432 la reina le defiende
Amore, A. (1956). La predicazione del B. Matteo dAgrigento a Barcellona e Valenza. Archivum franciscanum historicum. (49, III-IV), 255-333, doc. 24.
37 Amore, A. (1956), doc. 57.
38 Amore, A. (1956), doc. 79, 80, 86.
39 ACA, Cancillera, r. 3221, ff. 22v-23r en Webster, J.R. (2012). Nomencltor de frares menors a
la corona darag: Manual de referncia pels historiadors del Franciscanisme medieval;
http://libro.uca.edu/webster/friars.htm; , Agrigento, Mateu d;
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con ocasin de unos problemas surgidos entre los oficiales de la Camera real y
el franciscano. Algunos aos despus, en 1435, Mateo vuelve a Espaa para
desempear el cargo de vicario provincial de Aragn, sin embargo no se conocen ms datos sobre el inicio y finalizacin de la tarea. En mayo de ese ao, como vicario provincial de Aragn, el franciscano recibe de Eugenio IV la autorizacin para fundar dos nuevos conventos.
En relacin a las instrucciones dadas a unos embajadores, en noviembre
de 1438 Mara lista el siguiente elenco de conventos observantes de la provincia
de Aragn: Santa Mara de Jess de Barcelona, dicesis de Barcelona; San Bernab de Tortosa, dicesis de Tortosa; Tarazona, dicesis de Tarazona, Borja,
dicesis de Tarazona; Santa Caterina de Cariena, dicesis de Zaragoza; san
Cristbal de Alpartir, dicesis de Zaragoza; Manzanera, dicesis de Zaragoza;
Segorbe, dicesis de Segorbe; Santa Mara de Jess de Valencia, dicesis de Valencia; Murviedro, dicesis de Valencia; Santa Mara de Pino, dicesis de Valencia; Santa Mara de Gracia de Alicante, dicesis de Cartagena o Murcia 40. Como
se puede apreciar, quedan fueran del elenco los conventos de Chelva y Santo
Espritu del Monte. Las primeras comunidades, surgidas al inicio del movimiento reformador, quizs no encajaban en esta nueva etapa de la Observancia,
cuando el movimiento se estaba expandiendo y asentando, regulndose y uniformndose. Parece este el caso del Santo Espritu, por el cual, en una splica al
papa en el diciembre de 1444, la reina pide que entre en la vicara observante,
puesto que sus frailes viven de forma parecida a la regular Observancia41.
En 1440 conocemos una ltima referencia sobre Mateo de Agrigento. A
pesar que, tras haber visitado otras provincias franciscanas, el fraile se encon-
Isti sunt conventus seu loca fratrum minorum de obseruancia in prouincia Aragonie. ACA, Cancillera, r. 2997, ff. 105rv.
41 ACA, Cancillera, r. 3184, f. 216v.
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muestra muy sorprendida por su comportamiento y pide al Provincial que retire a los frailes enviados51. Ms tarde, en diciembre de 1444, Mara de Castilla
pide al pontfice que deponga de su cargo a Antonio de Ojos Negros, ministro
provincial, por los perjuicios que hace y la mala y perniciosa vida que lleva y de
la que ha sido informada52. Depuesto dicho ministro, sea merced del papa crear
y hacer ministro al maestro Juan Llobet, definido como una piedra preciosa para la Orden y comparado por su rectitud a antiguos ministros que han regido
correctamente la provincia de Aragn, como Toms de Olzina, Pedro Mar y
Francisco Daragon53. El 24 de febrero de 1445, Eugenio IV encarga al prior de
Portaceli que informe de los delitos imputados al provincial y, si fuera el caso,
le prive del cargo, nombrando en su lugar a Juan Llobet, maestro en sagrada
teologa y custodio de la Custodia de Mallorca, religioso ejemplar y docto. Finalmente, el prior de Portaceli, Pedro Ferre, priva del cargo al Provincial nombrando a Juan Llobet, pero, como el depuesto muere al poco tiempo, Llobet es
recomendado por la reina, que pide a la Santa Sede confirmacin de su cargo
como Provincial. Tal confirmacin ser otorgada por Eugenio IV el 20 de septiembre de 144554. Segn Webster, Antonio de Ojos Negros es uno de los ltimos frailes que se resisten a la Observancia y, probablemente por esto, es objeto
de malicias y calumnias por parte de los observantes, de los cuales desaprobaba
que tuviesen su propio vicario55.
El cargo de vicario haba sido desempeado por Bernardo Escoriola, presente con el ttulo de vicario de la Observancia para la provincia de Aragn
desde 1436. Escoriola, que hemos visto involucrado en la fundacin del conven-
ACA, Cancillera, r. 3019, f. 63v en Webster, J.R. (2012), Ulls Negres, Antoni.
ACA, Cancillera, r. 3184, f. 215v.
53 ACA, Cancillera, r. 3184, ff. 215v, 216rv.
54 Lpez, A. (1932). El franciscanismo en Espaa durante los pontificados de Eugenio IV y Nicols V. Archivo Ibero Americano. (35), 89-112.
55 Webster, J.R. (2005). Un repertorio biogrfico y bibliogrfico de los frailes menores de la Corona de Aragn: mtodo y ejemplos. En El Franciscanismo en la Pennsula Ibrica: balance y
perspectivas. I Congreso Internacional, Madrid, 22-27 de septiembre de 2003 (pp. 403-418). Barcelona, Espaa: Griselda Bonet Girabet.
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vento de Santa Mara de Jess61. En efecto, como explica al custodio de Barcelona, por decisin del ministro se tiene que reducir y volver a un estado adecuado
algunas cosas que haban sido cambiadas en el convento. Con tal de no crear
escndalo, la reforma tiene que ser realizada en secreto por el vicario Escoriola,
por el cual la reina pide el apoyo y consejo del Custodio62. En julio de 1441, Mara de Castilla da nuevamente pruebas de la confianza que siente hacia el franciscano, cuando le enva a su capelln, Pedro Sancho, para que le explique unos
temas inherentes a la obra por la cual la reina confa en Escoriola63. Quizs, la
referencia a la obra pueda aludir a la construccin del convento observante de
Santa Mara de los ngeles en Mallorca, que en noviembre de 1443 encontramos descrito como recin instituido. Su vicario, el fraile Cristbal Ribes, no
permite la entrada de frailes conventuales en la comunidad, segn la orden
del vicario Escoriola64.
En diciembre de 1446, la reina se apena nuevamente por la decisin de
Escoriola de dejar su cargo. En efecto, esta vez el franciscano decide no renovar
su cargo de vicario observante por las molestias y labores que apareja. Mara
propone al fraile mudarse al convento de Santa Mara de Jess, afirmando que,
si dejase el cargo, su vida estara perdida65. Algunos meses despus, la reina
apela nuevamente a Escoriola, pidindole que visite el monasterio de la Trinidad de Valencia, no una vez al ao, como estaba establecido, sino dos. Adems,
deja a su discrecin y conciencia el tema de la eleccin del confesor, tarea considerable, puesto que tiene a cargo las almas, y por la que es necesario encontrar
un buen confesor, tal y como lo es el mismo Escoriola66. Ms tarde, en abril de
1449, el cometido de Escoriola con el monasterio de la Trinidad aumenta. En
efecto, Mara de Castilla se dirige al ministro provincial, comunicndole que,
ACA, Cancillera, r. 3013, f. 74r.
ACA, Cancillera, r. 3013, f. 74v.
63 ACA, Cancillera, r. 3019, ff. 74rv.
64 ACA, Cancillera, r. 3187, f. 68r.
65 ACA, Cancillera, r. 3270, f. 104v.
66 ACA, Cancillera, r. 3049, ff. 151rv.
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gadas por el papa y concedidas a los que ayuden en la obra del monasterio80. En
efecto, destacadas figuras de la Observancia de este periodo son involucrados
por la reina en su particular proyecto fundacional: el monasterio de clarisas observantes de la Santsima Trinidad de Valencia.
Compadecida por las precarias condiciones en las que vivan las clarisas
de Ganda81, Mara haba pedido a Eugenio IV la licencia para trasladar la comunidad a Valencia, de manera que el monasterio que quera edificar tuviese
iglesia, claustro y otras oficinas82. En efecto, en el mismo memorial de diciembre
de 1444, en el que la reina pide al pontfice la expulsin de Ojos Negros de su
cargo, Mara haba solicitado que las clarisas de Ganda pudiesen ser enviadas
al monasterio de la Trinidad de Valencia83. Anteriormente, probablemente en
1433, la reina haba pedido para el monasterio de Ganda los mismos privilegios
que tenan las clarisas de Tordesillas84. El pontfice concede a la reina el patronato mientras viviera y la facultad de poder escoger a la primera abadesa de la
comunidad. El lugar escogido para reubicar a las clarisas es el monasterio de
trinitarios de la ciudad de Valencia, lindante con los jardines de su palacio
real85. Los trinitarios estaban llevando un tipo de vida irregular, por lo que, por
decisin papal, se da posesin del convento al fraile menor Juan Llobet en nombre de las clarisas de Ganda. La primera piedra del nuevo convento es puesta
en julio de 1445. Pedro Sancho, capelln de Mara, es nombrado procurador general, encargado de la obra de fundacin y de recoger las limosnas otorgadas
por su construccin86. En efecto, en mayo de 1445, la reina hace patente su deseo de obtener indulgencias pontificias para los que ayuden en la obra del mo-
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nasterio87. Mara quiere construir un monasterio por el gran celo que siente hacia las clarisas, que rezarn por el rey y los reales difuntos, no obstante la reconstruccin de la Trinidad es costosa88. Una vez obtenidas las indulgencias,
Mara no slo pide a Catany que las haga pblicas, sino tambin que escriba a
algn buen eclesistico que pueda ayudar en las obras89. Adems, le enva copia
de la bula obtenida para la Trinidad90: la reina agradece el otorgamiento de la
bula, pero deseara una ampliacin por parte del pontfice91.
Las personas que contribuyen a la fbrica con una limosna de al menos
cinco florines o con trabajo y materiales equivalentes se hacen con las indulgencias concedidas por Eugenio IV y Nicols V92. La operacin de percepcin del
dinero es recogida en un libro en el que consta una relacin nominal de ms de
cuatro mil personas93.
Mara trabaja para que las clarisas de la Trinidad sigan el ejemplo del
monasterio de Tordesillas, considerado un referente de la Observancia femenina. En efecto, en agosto de 1445 Mara se dirige a su abadesa 94. En octubre del
ao siguiente, la reina comunica al guardin del convento de Santa Mara de
Jess de Valencia que tiene gran necesidad de enviar al monasterio de la observancia de Tordesillas en Castilla a algn religioso, para obtener informacin
sobre su funcionamiento, con el fin de informar a las clarisas de la Trinidad95.
Mara escribe tambin al fraile Sancho, visitador de los menores en Castilla,
porque quiere obtener informacin sobre las cosas necesarias, tiles a la Observancia y de la estricta regla de Santa Clara, ceremonias y forma de vida de Tor-
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desillas, para que las clarisas de la Trinidad puedan vivir correctamente 96. Finalmente, la reina comunica a Escoriola que ha pensado en el guardin del convento de Santa Mara de Jess que, por su experiencia, es la figura adecuada
para ser enviado a Tordesillas e informar sobre las ceremonias y prcticas de
aquella comunidad97.
En octubre de 1446, la reina se dirige a la abadesa para expresarle su deseo de que sea Isabel de Villena quien cubra el cargo98. Sin embargo, no ser
hasta el 1463, cuando Isabel, hija natural del marqus de Villena, que se haba
criado junto a la reina99, se convierte en abadesa.
Las caractersticas especficas del periodo a partir de la aparicin de Mateo de Agrigento en la Corona de Aragn, tales como el aumento considerable
en el nmero de nuevas fundaciones; la aparicin de cargos jerrquicos propios
de la Observancia, como el de vicario; el apoyo y el favorecimiento determinante por parte de la reina, justifican hablar de una fase ms madura de la Observancia. En esta fase se procede a enmarcar progresivamente a los conventos
observantes en unos cuadros organizativos comunes, como la estructura en vicara. No obstante, tal progresin no es sbita, ni privada de inquietudes, debido a las variantes resoluciones papales en el tema de la sujecin de los conventos a la obediencia de los ministros o vicario, o por casos de autonoma particular, como el del Santo Espritu. Adems, la especificacin del grupo observante
es paralela a la aparicin de conflictos con los conventuales. En efecto, durante
los siglos XV y XVI, con los calificativos de claustrales u observantes se designan a los principales grupos o ramas que componen la Orden y tambin la forma de vida o rgimen regular de cada una de estas familias religiosas. Los
claustrales o conventuales siguen de forma tradicional el rgimen de la Orden,
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mientras que los observantes o reformados son los que han asumido un nuevo
estatuto jurdico dentro del cuadro bsico de la propia familia religiosa100.
La consideracin de fase ms madura de la Observancia para caracterizar
los acontecimientos acaecidos a partir de la presencia de Mateo de Agrigento en
la Corona de Aragn puede confrontarse con la sntesis propuesta por Garca
Oro. El autor considera las fechas decisivas en la legalizacin de los proyectos
de grupos autnomos los aos 1415, ya que, tras el Concilio de Constanza los
frailes que siguen la observancia literal de la regla pueden organizarse en provincias y custodias autnomas bajo la dependencia de un vicario general; 1430,
cuando se sancionan las constituciones martinianas; 1446, cuando, con la bula
Ut sacra, Eugenio IV ana a los grupos reformados en una sola familia autnoma, con dos vicarios generales dentro de la Orden, con el nombre de regular
Observancia; 1451, cuando el captulo general de Barcelona sanciona los primeros estatutos generales de la Observancia ultramontana; 1517, cuando las disposiciones pontificias ordenan que la Observancia represente definitivamente la
Orden franciscana101.
Tras habernos aproximados al tema de la Observancia franciscana espaola en ocasin de nuestra tesis doctoral sobre el convento del Santo Espritu,
hemos tenido la impresin que es necesaria una atencin ms profunda por
parte de la historiografa actual al origen y crecimiento del movimiento de la
Observancia en la provincia de Aragn. En efecto, fuera de los estudios de J. R.
Webster, que presentan noticias sobre los frailes protagonistas de la Observancia en esta Provincia, como Bernardo Escoriola, Antonio Ojos Negros102 o Juan
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Llobet103, no se han encontrado estudios recientes que integren con nueva informacin documental los datos presentados por las crnicas o los estudios anteriores, principalmente elaborados por franciscanos en las primeras tres dcadas del siglo XX. Asimismo, creemos que sera de gran inters confrontar las
caractersticas del movimiento surgido en la provincia de Aragn con aquellas
de los diferentes movimientos reformadores nacidos en otras provincias, con tal
de perfilar un mapa de la Observancia en Espaa con sus diferentes matices y
particularidades. En efecto, de momento el nico ejemplo de estudio extenso y
de conjunto parece ser el nmero del Archivo Ibero Americano de 1957, dedicado a la Observancia en Espaa104, que rene contribuciones sobre los distintos
movimientos nacidos en el territorio105. La fragmentacin regional de los estudios sobre la Observancia en Espaa y la falta de trabajos recientes que los
renan, posiblemente se refleje en las publicaciones colectivas europeas sobre la
Observancia franciscana, donde las aportaciones sobre los estudios en Espaa,
sea por autores autctonos, sea extranjeros, son escasas respecto a las contribuciones elaboradas para otras reas europeas, como Francia o Italia106. Confiando
en la futura aparicin de anlisis generales ms profundos, que consideren las
particularidades de los movimientos en las diferentes provincias de Espaa, y
de ms trabajos sobre la provincia de Aragn, por el inters suscitado a raz del
estudio sobre el Santo Espritu y el material encontrado durante la investigacin, esperamos poder contribuir a la reconstruccin de la interesante historia
de los inicios y desarrollo de la Observancia franciscana en la provincia de Aragn con nuestras investigaciones.
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Recibido: 19/10/2015
Aceptado: 06/12/2015
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